以腊八粥的形式写一篇作文（汇编20篇）

下面是小编为你整理的abcc形式的成语。

朝朝暮暮 每天的早晨和黄昏，指短暂的时间

抽抽搭搭 形容抵声哭泣。

抽抽噎噎 形容低声哭泣

吹吹打打指各种乐器的合奏。形容故意渲染，吸引别人注意

此恨绵绵 绵绵：延续不断的样子。这种遗恨缠绕心头，永远不能逝去。

大腹便便 形容肥胖的样子。

大名鼎鼎 形容名气很大。

眈眈逐逐 贪婪注视，急于攫取的样子

得意扬扬 形容非常得意的样子

得意洋洋 形容称心如意、沾沾自喜的样子。

颠毛种种 指衰老。

噩噩浑浑 指质朴忠厚的样子。指上古之世

沸沸扬扬 象沸腾的水一样喧闹。形容人声喧闹。

纷纷扬扬 形容雪花飘落。

风尘仆仆 形容旅途奔波，忙碌劳累。

风度翩翩 风度：美好的举止姿态;翩翩：文雅的样子。举止文雅优美

风风火火 形容急急忙忙，冒冒失失的样子。

风风雨雨 刮风下雨，比喻重重阻难或议论纷纷

服服贴贴 指让人信服或物品平整

瓜瓞绵绵 瓞：小瓜。如同一根连绵不断的藤上结了许多大大小小的瓜一样。引用为祝颂子孙昌盛。

鬼鬼祟祟 指行动偷偷摸摸，不光明正大。

安安稳稳 形容十分稳当可靠

傲骨嶙嶙 傲骨：指高傲不屈的性格。嶙嶙：山崖突兀貌。比喻高傲不屈。

白白朱朱 朱：正红色。白的白，红的红。指色彩各异的花木

白发苍苍 苍苍：灰白色。形容年迈而头发花白

白雪皑皑 皑皑：洁白的样子，多用来形容霜雪。洁白的积雪银光耀眼。

板上钉钉 比喻事情已经决定，不能改变。

病病歪歪 形容病体衰弱无力的样子。

波光粼粼 波光：阳光或月光照在水波上反射过来的光。粼粼：形容水石明净。波光明净。

薄暮冥冥 薄暮：傍晚;冥冥：天昏地暗。傍晚时天气昏暗

不过尔尔 不过这样罢了。有轻视人的意思。

不甚了了 不很明白，不很懂。

长夜漫漫 长夜：漫长的黑夜;漫漫：无边际的样子。漫长的黑夜无边无际。比喻社会黑暗，见不到光...

含情脉脉 脉脉：互相对视。带有感情而互相凝视

浩浩荡荡 原形容水势广大的样子。后形容事物的广阔壮大，或前进的人流声势浩大。

轰轰烈烈 形容事业的兴旺。也形容声势浩大，气魄宏伟。

鸿飞冥冥 大雁飞向远空。比喻远走避祸。

虎视眈眈 象老虎那样凶狠地盯着。形容心怀不善，伺机攫取。

花花绿绿 原指花草树木鲜艳多彩;形容颜色鲜明多彩

慌慌张张 形容举止慌张，不稳重

昏昏沉沉 形容头脑迷糊，神志不清

浑浑沌沌 混杂、不分明的样子，也指糊涂无知的样子，形容迷糊，不清醒

浑浑噩噩 浑浑：深厚的样子;噩噩：严肃的样子。原意是浑厚而严正。现形容糊里糊涂，愚昧无知。...

混混沌沌 迷糊不清的样子，模糊一片，不分明

混混噩噩 无知无识，糊里糊涂

饥肠辘辘 肚子饿得咕咕直响。形容十分饥饿。

吉祥止止 第一个止字是留止的意思，第二个止字是助词。指喜庆。

汲汲皇皇 汲汲：急切的样子。急切匆忙

剑戟森森 比喻人心机多，很厉害。

结结巴巴 形容说话不流利。也比喻凑合，勉强。

再过两天，就到了腊月初八。

“腊八，腊八，冻死要花。”这是过去贫穷社会里一句流行语。既言隆冬之寒，又言乞丐穿衣之单，生命存亡之忧。

小的时候，十分盼望这一天。因为这天早晨要吃香喷喷、甜蜜蜜的腊八粥，这是一年当中很难得的，至于“要饭的”、“乞丐”之类，在我们心里也会想到，但在我们心里停留的时间很短，因为总是认为“乞丐”离我们十分遥远。而我最先想到的却是邻居一个二十多岁被称为“拉巴”的人。这人走路总是一瘸一拐，拉巴拉巴的，俗称罗圈腿。我当时竟以为：他拉巴的原因是吃腊八饭吃得太多了的缘故。这当然是十分可笑的，因为“腊八”与“拉巴”是风马牛不相及的。

中国的传统节日大多与典故和传说有关，腊八粥当然也不例外。查阅相关资料，发现腊八粥的来历十分复杂，如果详细地说出“腊八粥”演变的来龙去脉将是很费事的，所以我们只好简而言之。所谓腊八粥是指古代君王作蜡祭时的祭品，而作蜡祭的目的是祈求上苍保佑，来年风调雨顺。蜡祭的祭品是用蔬果干物搅合煮熟成粥，祭祀的是八谷星、八农神（即农业的八个方面），又在农历的十二月八日，故称腊八粥。

没想到一碗腊八粥会有这么丰富的含义，含有这么深刻的道理，可见我们中国古代文化的博大精深。我们小的时候吃腊八粥时，除了想到天气的寒、乞丐的冷、眼下生活的不易，吸引我们的还有花生的香，红枣的甜，还有父母那疼爱的目光。一想到这些，就感到与父辈的生活比较起来，生活是十分幸福的。

恍惚之间，感觉时间过得真快，生活变化也大，孩子已到了我们当初那个年龄。也许在他们的眼里，腊八粥只是新年到来之前摆到饭桌上的一道新鲜的、丰富的、好吃的饭菜，就像是为接踵而来的美食拉开的一道序幕，诸如“乞丐”、“祭祀”等太多的想法不可能太多，因为他们头脑中大多被扣人心弦的电视剧、铺天盖地的微信占据着，哪里还有容纳“老辈子”之事的空间？其实，在他们心里，应该为传统文化留有一席之地。因为，我们的国家、我们的民族，都是靠绵延几千年的优秀传统文化支撑着。

腊八粥，对于平民百姓来说，无非就是一道丰盛的饭菜，但在不同时期它的内容是不一样的，从简简单单到丰富多彩，这绝对不是一个简单的过程，而是凝聚着几代人的拼搏与心血。然而，这道看似普通饭菜的变化里却体现着不同时代的缩影。

[腊八粥作文

(1)转换角度 有时我们还可以从反面，或是从侧面来拟题。如《下周我不回家》这个题目就很有吸引力，写的是作者和爸爸消除误会之后，决心少回家，以认真的学习态度回报父母的故事;《第四号戒令》从侧面来写老师对学生的过分约束，读时令人忍俊不禁，读后发人深思。

(2)故设悬念 文章的题目最忌"千人一面"。在标题里设置悬念，把文章一波三折的情节含蓄地展现出来，才能紧紧地抓住读者的心，这种方法简单、易学。同时，一个富有悬念的题目，也会让你觉得有话可说。如《女生传来的纸条》这个题目就很典型：这位女生为什么要给男生写纸条呢?纸条上都写了些什么话呢?结局又会如何?读者一看题目，便有了这么多要弄明白的问题，自然会产生读下去的强烈愿望。又如新闻标题《当列车驶来》也属于这一类。

让文章标题新颖、曲折、吸引人，当然还有很多方法。不过，我们要注意不管用哪一种方法，一定要"不窘于题而又不失其题"，要像孔子说的那样，"从心所欲"而"不逾矩"。同学们若能认真注意到这些方面，必将得到意外的收获。

【桑舆】 宋·黄庭坚：“桑舆金石交，既别十日雨。”

【裹饭】 唐·韩愈：“其友名子舆，忽然忧且思。褰裳触泥水，裹饭往食之。”

【子桑琴】 宋·黄庭坚：“士寒饿古犹今，向来亦有子桑琴。”

【子桑愁】 清·王夫之：“歌声金石发，莫为子桑愁。”

【子舆桑】 宋·黄庭坚：“小山作友朋，义重子舆桑。”

【酹子桑】 宋·汪元量：“读尽焚舟赋，持觞酹子桑。”

【人穷到子桑】 清·黄景仁：“只疑天意骄河伯，可念人穷到子桑。”

【子桑苦寒饥】 唐·韩愈：“昔者十日雨，子桑苦寒饥。”

Laba rice porridge contains glutinous rice (糯米), red beans, millet, Chinese sorghum, peas, dried lotus seeds, red beans and some other ingredients, such as dried dates, chestnut meat, walnut meat, almond, peanut, etc. Actually eight ingredients(配料、成分) are used, cooked with sugar to make the porridge tasty.

Northerners prefer to use glutinous rice, red beans, dates, lotus seeds, dried pulp(果肉), walnuts (胡桃), pine nuts and other dried fruits in their porridge; southerners like a salty porridge prepared with rice, soybeans(大豆), peanuts, broad beans, taro, water chestnuts, walnuts, vegetables and diced meat. In the north, it is a dessert with sugar added; in the south, salt is put in. Some people like to add cinnamon and other condiments to add flavor.

Controlling the heat is of great importance in making Laba porridge. At the start, the flame must be high, but the fire is then turned down to let the porridge simmer until it begins to emit a very delicious smell. The process is time-consuming but not complicated.

Laba porridge is not only easy to prepare, but also a nutritious winter food because it contains amino acids, protein, vitamins and other nutrition people need. Cooked nuts and dried fruit are good for soothing nerves, nourishing ones heart and vitality, and strengthening the spleen. Perhaps that is why it is also called babao (Eight Treasure) porridge.

腊八粥包含糯米,红豆,小米,中国高粱、豌豆、干莲子,红豆和其他一些成分,如干枣、栗肉、核桃仁、杏仁、花生、等等。其实八成分(配料,成分),加糖煮的粥好吃。

北方人喜欢用糯米,红豆,日期,莲子,干纸浆,核桃,松仁和其他干果麦片粥;南方人像咸粥准备饭,大豆、花生、蚕豆、芋头、水栗子、核桃、蔬菜和肉丁。在北方,它是一个甜点添加了糖,在南方,盐。有些人喜欢加入肉桂和其他调料添加风味。

控制热量腊八粥是至关重要的。起初,火焰必须高,但火然后拒绝让粥煮,直到它开始发出一个非常美味的味道。这个过程是费时但不复杂。

腊八粥不仅是简单的准备,但是冬天也有营养的食物,因为它含有氨基酸、蛋白质、维生素和其他营养人们需要。煮熟的坚果和干果有利于舒缓神经,滋养人的心脏和活力,和加强脾。也许这就是为什么它也被称为八宝粥。

传说有一个叫宝娃的人懒惰贪玩，而且生活奢侈，不久把父母留下的家产糟蹋完了。这年腊月初八，别人都开始准备年货，而他家却粮仓见了底。望着满面泪水的媳妇腊花，宝娃羞愧难当。乡邻们闻讯东家一碗米，西家一碗豆，送来了各种粮、菜。腊花将乡亲们送来的粮菜合到一起，熬了一锅粥，解决了一时的困难。从此，宝娃不仅勤奋劳动，而且生活节俭，很快富裕起来。为了让宝娃永远记住这个教训，腊花每年腊八就熬腊八粥。人们为了用宝娃的故事教育子女，也在这天吃腊八粥，渐成风俗。

腊八粥传说来自印度天竺，农历十二月初八是佛陀成道纪念日，俗称“腊八节”，在佛教称“法宝节”。腊八粥的习俗，已非佛门所有，作为一种民间风俗，农历十二月八日吃腊八粥，用以庆祝丰收，一直流传至今。

腊八粥的食材，因各地物产而有不同。有配合初八日，以八样东西混合煮食。其中米、胡萝卜、青菜，为不可少的三宝。此外，还有花生(或黄豆)、莲子、白果、豆腐或油豆腐、芋头等食材。若要再增加食材，可放四川木耳、红枣、素豆饼，不可放素火腿、香菇。

腊八粥食材的比例通常为：

蓬来米占百分之四十，糯米占百分之二十，青菜占百分之十，胡萝卜、花生(黄豆)各占百分之五，豆腐(油豆腐)、油条占百分之五，白果、莲子、芋头三者占百分之五，另外的百分之十衡量情形，可以不要。

所谓“五味调和，百味香”。煮粥之前，要把油加热，再放米炒过，随后将炒过的米放进热水锅里煮，就可将花生等材料放进去。整锅腊八粥有黄亮的油条、白色的豆腐、红色的胡萝卜、黑色的木耳、青色的青江菜，色彩鲜明。

刚回到家，家里就开饭了，我赶紧放下书包跑去洗手，一想到妈妈拿手的红烧肉我就口水都快要流下来了，洗完手我赶紧跑向饭桌。

“什么？今天喝粥？”我望着每人面前的一碗粥，不满地嚷道。抬眼看看平时一样讨厌喝粥的爸爸，想找到同盟，一齐“反抗”，没想到爸爸正津津有味地大口大口地吃着。再看看妈妈、爷爷，他们也都吃得乐呵呵的。这是怎么啦？爷爷看我在发愣，便放下碗，饶有意味地吟诵道：“今朝佛粥更相馈，反觉江村节物新。婷婷，粥是宝啊，不可浪费！”我还没回过神儿，妈妈义开口了：“早（枣）下力（栗）气，来年丰收。婷婷，这粥有营养，吃吧！吃了腊八枣，背起书包往家跑。婷婷，快放假了吧？别呆了，快吃呀！”

“哦……”似乎这粥还有什么深意！我刚捧起碗，爸爸一阵狼吞虎咽，一碗粥已吃完了。他放下碗，大声喊道：“过了腊八，不怕啦！”看着奇怪的大人们，我也学着他们的样子，“大吃大喝”了起来。真是奇怪，一阵猛喝之后，原本冰凉的手变得暖和起来了。

边吃边听他们聊着，我才慢慢明白过来：原来今天是十二月初八，传说佛祖释迦牟尼成佛前进山修行，十二月初八这天因饥饿劳累栽倒路旁，被一牧羊女发现，用大米粥救活，后来大彻大悟，得道成佛。腊八这一天有喝腊八粥的习俗，掺在白米中的五谷杂粮总计不下20种，吃了以后可以增福增寿，故又称“福寿粥”。

原来，这看似普通的一碗粥有这么深刻的意义，在家乡，腊八粥熬好后，先要敬神祭祖，再赠送亲友，一定要在中午之前送出去，最后才是全家人食用。吃剩的腊八粥，保存着吃了几天还有剩下，却是好兆头，取其“年年有余”的意思。

原来腊八粥还有这么多的含义，我算是长见识了。今天是腊八节，你们喝腊八粥了吗？

[喝腊八粥作文

春联在中国历史文明中，庆祝春节旳习俗很多，至今在中国民间尤其是农村中保存最广旳习俗当是贴春联和 贴门神。

贴春联，是中国民间庆祝春节旳第一件事情。每当春节将近旳时候，家家户户都在大门两边贴上崭新旳春联，红底黑字，稳重而鲜艳。表达一家一户对新年旳美好愿望，诸如“ 六畜兴旺， 五谷丰登”之类；或与中华民族干支纪年文化相关连，春联中嵌有“鼠”、“牛”、“虎”、“兔”、 “龙” 、”蛇“、”马“、”羊“等生肖物名，如“锦鲤飞身酬远志；祥羊跪乳感亲恩”等；一些春联还注意反映不同行业、不同家庭不同旳“幸福观”。因此，认真研究春节时人们张贴旳春联，无疑是观察民间风情旳一个有意义旳途径。

贴春联旳习俗究竟起于何时，至今无准确旳材料可资查证。不过，大约可能始于一千多年前旳后蜀时期，这是可以在史籍中证实旳。此外，根据《王烛宝典》，《 燕京岁时记》等着作记载，春联旳原始形式就是人们所说旳“桃符”。

文学有许多种表现形式，如小说，散文，诗歌，戏剧等等。每一种形式都有它的特点，比如小说像讲述故事一样，娓娓道来。我喜爱的文学艺术形式是小说。小说有趣、好看、吸引人，许多人都很爱看，我也很爱看，因为它能以细致而鲜明的人物、完整而多变的情节、细腻而丰富的感情，完整地向人们展示一个既来源于生活而又高于生活的复杂世界。在大学期间，我一有空就跑到图书馆里去泡小说，或是借两本小说回宿舍看个天荒地老，我看过的小说有《红楼梦》、《悲惨世界》、《巴黎圣母院》、《傲慢与偏见》、《围城》等，在小说里我看到了各色的人生，各种各样的遭遇，有时候看的泪流满脸、有时候看到不平处感到很气愤。看小说我喜欢在看完后写下观后感，记录下那些描写的好句子。世界生活是丰富多彩的，现实的人是多种多样的，我可以通过小说去了解丰富多彩的世界生活，可以透过小说去洞悉现实中各种各样的人，这就是我爱看小说的最好理由吧。中华文化博大精深，在历史的长河中也留下了许多经典的小说给后人，所以在以后的生活学习中，我将更加努力的读书，读一切好书。

[与我的学习生活有关的作文

时光飞逝，转眼间腊八节又到了，今年的腊八节，妈妈买了红豆、绿豆、桂圆、银耳等，准备做腊八粥。妈妈说我们可以一起准备做腊八粥的材料，太好了!放学回家的路上，妈妈给我讲了腊八节的来历，还一起分享了有关腊八节的小知识。

吃过午饭，我们开始准备做腊八粥的材料。妈妈准备了红豆、绿豆、黄豆和黑豆四种豆子，每种豆子各抓一小把，洗干净放在小碗里先泡着;爸爸负责敲4个核桃、剥12颗桂圆;我负责泡花生米和洗银耳，共八种配料;主料是大米、白糖、红枣。看着颜色各异的豆子，嫩红的花生米，黄白色的银耳，土黄色的核桃仁。

忙碌了一下午，不禁让我感叹，吃上一碗美美的腊八粥原来需要这么多准备啊!不过想着晚上就能吃上自己亲手准备的腊八粥，心里还是很高兴的!

人间烟火气，最抚人心。

腊月即农历的十二月，也就是岁末，接近新年的味道了。沈从文笔下的腊八是一幅气韵流动的风俗画；冰心笔下的腊八粥蕴含着对母亲最深的怀念；而老舍笔下的腊八则是北平的时代记忆。对我来说，腊八又是那不尽的相思味。

这天的炊烟是年底盛事开始的标志。临近饭点，袅袅的炊烟蜿蜒于房顶上的天空里，延续着千年来的乡俗。煮粥的方法各地不同，地方制作时也有精粗之别。先取豆汤和枣汤，用做豆沙的方法去皮留沙，再加入杏仁、核桃、桂圆肉，一边煮一边用长柄勺子来回搅动。锅下火苗跳跃，像一群好动的精灵在舞蹈，锅中的红枣、薏米和莲子翻腾着，颜色红润，充满枣、豆的甜香。窗外的冬阳，透过窗棱照进来，阳光的味道像是暖暖地融入了粥里，腊月里第一丝清香混着水汽氤氲开来。

我捧着热腾腾的腊八粥，小心翼翼地将嘴巴贴在碗边，吹开浮于粥上的气泡，轻轻地抿一小口，一股淡淡的清香便从舌尖一直流淌进胃里，有流进了我的心田。我心生一股温暖，这温暖，不只是手中的一碗腊八粥，更是我爱的人和我所爱的人带来的。此后的每年腊八，成了全家人心中最温暖的节日。一碗浓郁的腊八粥，总是别有一番味道，无论是苦还是甜。"草杯盘共笑语，昏昏灯火平生。"这个普通的画面，在腊八这天又显得弥足珍贵。

今年的腊八，我走上街去，去很久很久没去过的小巷子。熙攘的人群来回穿梭着，苔痕斑驳的老墙无声地诠释着往事，小饭铺的门口正熬着一大锅腊八粥，那热腾腾的水汽和锅中翻腾的豆子，却给予人一种"暖老温贫"的感觉，一种温暖和亲情直达心扉。

我们都一样，都是大时代里的小人物，过着自己的日子，在我看来，有一种暖，挂满回忆的老墙。腊八，早已不单单是一个节日，更是每个中国人心中的温暖。是人们代代相传的人间清欢，有多少的牵挂和不舍，回忆和感动在这时光中地久天长。

从春秋争霸，到秦统一天下；从世宫世禄，到科举选官；从海外贸易，到世界市场，我们从古至今，都生活在一个竞争十足的世界。弱而无能者，终将被淘汰，但胜而有能者，继续迎刃而上，这便是另一种新式的择优。

淘汰，是为则取虚心真诚、心系学业的求学之人。毛泽东说：“一个人不知道学习的重要性，那么他永远无法明白什么叫做聪明。”那些从本科淘汰至专科的学生，或许早已将学习抛掷九霄云外，谈着风花雪夜，也送走了宝贵的青春。反之，守着初心活到老、学到老的学生，已经战胜了部分敌人，向着成功前行。用“富有书香气自华”来代替愚昧无知，用“知之者不如好之者”来代替碌碌无为。如果这样，在淘汰之后，留上更多心无旁贷从事学习的人，便是择优。

淘汰，是为择取能够“物竞天择，适者生存”的人。一个人的生命于整个生命长河而言固然不堪一击，犹如蜉蝣朝生暮死，倘若能适应生存环境，随遇而安，将个人的生存能力奉献于社会，便能得以永生。可当明末清初，浓厚的封建思想，又能使谁顺应时代发展潮流？他们不懂在新的时代下生存，对八国宣战，秉持着天朝上国的美梦，沉陷其中无法自拔，最终酿成南柯一梦，给中国沉重一击。反观当下，淘汰的是不能适应社会竞争与变化潮流的人，又能以什么资本去成功呢？

淘汰，是为择取能够懂得“生于忧患死于安乐”的人。竞争风云的社会，总有人能够不顾风雨兼程。苦心提升自己，不断斗争奋斗，披荆斩棘。袁隆平90岁高龄仍埋首稻米田地，黄大发用30年开通“天渠”，心系民生，林鸣在港澳大桥建设中夙兴夜寐，他们处在各种各样的舆论压力中，依旧奋斗竞争着，成为在深灰淘汰机制中的胜者。

要么淘汰，要么择取，是我们的选择，但无数学子更愿意选择后者，哪怕千方充满险阻，亦或是路遥马亡。我们定会以择取为目标，不负昭华岁月。

我们若能清楚明白淘汰是另一种形式的择优，然后激情热情地去竞争，岂不乐乎？

甘肃人传统煮腊八粥用五谷、蔬菜，煮熟后除家人吃，还分送给邻里，还要用来喂家畜。在兰州、白银城市地区，腊八粥煮得很讲究，用大米、豆、红枣、白果、莲子、葡萄干、杏干、瓜干、核桃仁、青红丝、白糖、肉丁等煮成。煮熟后先用来敬门神、灶神、土神、财神，祈求来年风调雨顺，五谷丰登;再分给亲邻，最后一家人享用。甘肃武威地区讲究过“素腊八”，吃大米稠饭、扁豆饭或是稠饭，煮熟后配炸散子、麻花同吃，民俗叫它“扁豆粥泡散”。

香甜可口的腊八粥，暖和温馨，给全家人平添了一种过年前的节日气氛。那时我只是觉得腊八粥好吃，而没有想得太多，直到之后离开了家，才越发感受到这其中承载着母亲太多的辛劳，太多对子女的美好祝愿。 农历十二月……

香甜可口的腊八粥，暖和温馨，给全家人平添了一种过年前的节日气氛。那时我只是觉得腊八粥好吃，而没有想得太多，直到之后离开了家，才越发感受到这其中承载着母亲太多的辛劳，太多对子女的美好祝愿。

农历十二月初八，民俗谓之腊八，是春节前的第一个节令，此后“年味”日渐浓郁起来。在民间，一直流传着腊月初八吃腊八粥的习俗。

关于腊八粥的来历有着一个美丽的传说。相传，佛祖释迦牟尼出家修行，云游四海。有一天，他因饥饿和劳累昏倒在野外，被一放牧女童发现，女童急忙跑回家寻找食物。可她家境贫寒，缺衣少食。自己家种的杂粮都快吃光了，只剩下很少的几粒米。姑娘向来慷慨大方，乐于助人，她将每个粮袋子底下所剩无几的粮食搜罗在一起，加上一些自家种的果仁，用清泉水煮了一大碗粥，端到佛祖面前，一口一口地喂他。释迦牟尼吃了香喷喷的粥后，很快苏醒过来，并跑到附近的河中洗了澡，坐在菩提树下静思，终于在腊月初八这天悟道成佛。后来佛教信徒就在每年腊月初八煮粥供佛。所以，腊八粥又称佛粥。每到这一天，寺庙里的僧众将募化来的斋粮煮成稀饭，来供奉神佛，将佛粥供过之后，再分给穷人食用。后来，腊八粥流传开来，成为民间的一种习俗。南宋诗人陆游留下了这样的诗句：“今朝佛粥更相赠，更觉江村节物新。”腊八粥作为民间的吉祥食品相互赠送，寓意一年之末的大丰收以及来年风调雨顺，吉祥如意。

在我童年的记忆中，每年的腊月初八，母亲都会给全家人熬一锅香甜可口的腊八粥。那时的生活很清苦，没有太多的东西用于做粥的配料，可是母亲却总会想尽办法给我们做上热腾腾的腊八粥。母亲把事先煮熟的红豆、绿豆、花生和淘净的大米、小米、黏米、芝麻一起倒入大锅中，盖上锅盖，在灶里架好火。待开锅后，母亲隔一段时间用饭勺搅几下，防止粘锅，随着锅里咕嘟咕嘟冒起的泡泡，腊八粥的香味顿时溢满了整个土屋。

手捧着盛满香喷喷腊八粥的大碗，心里感觉幸福极了。急不可耐地吃上一口，甜甜的粘粘的滑滑的感觉让我爱不释手。香甜可口的腊八粥，暖和温馨，给全家人平添了一种过年前的节日气氛。那时我只是觉得腊八粥好吃，而没有想得太多，直到之后离开了家，才越发感受到这其中承载着母亲太多的辛劳，太多对子女的美好祝愿。

[香喷喷的腊八粥作文

工作式：适用于工作场合，它包括本人姓名、供职单位及其部门、职务或从事的具体工作等。如“你好，我叫xx，是xx公司的销售经理。”“我叫xx，在xx学校读书。”

应酬式：适用于某些公共场合和一般性的社交场合，这种自我介绍最为简洁，往往只包括姓名一项即可。“你好，我叫xx。”“你好，我是xx。”

交流式：适用于社交活动中，希望与交往对象进一步交流与沟通。它大体应包括介绍者的姓名、工作、籍贯、学历、兴趣及与交往对象的某些熟人的关系。如“你好，我叫xx，在xx工作。我是xx的同学，都是xx人。”

问答式：适用于应试、应聘和公务交往。问答式的自我介绍，应该是有问必答，问什么就答什么。

礼仪式：适用于讲座、报告、演出、庆典、仪式等一些正规而隆重的场合。包括姓名、单位、职务等，同时还应加入一些适当的谦辞、敬辞。如“各位来宾，大家好！我叫xx，是xx学校的学生。我代表学校全体学生欢迎大家光临我校，希望大家……。”

光阴似箭，岁月如梭，转眼间已至岁末。我的记忆深处又响起了小时候外婆常常教我唱的那首童谣：“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年……”

这些年一到腊八，我就会想起外婆煮的腊八粥。腊八节的前一天晚上，外婆就会准备好食材，有鲜红的大枣、乳白色的莲子、黑中带紫的黑米等。腊八一早，外婆架起一口大锅，烧开水后先放入难煮的杂粮，就这样一直熬呀熬，熬到杂粮们开了花，咧开嘴笑了，再加入其他易烂的食材，继续用文火慢煮。为了防止糊锅，外婆会不时地打开锅盖，用勺搅拌几下。这期间我会一个劲地问：“外婆，腊八粥好了没？”外婆看着垂涎欲滴的我，总会慈祥地笑着，点着我的鼻尖说：“快了，小馋猫。”

粥终于煮好了，一揭开锅盖，香气四溢。外婆盛出一碗腊八粥，加上少许白糖，小心翼翼地端给我，碗中的粥那是五颜六色，红中透着白，白里夹着黄，颗粒晶莹，我迫不及待地尝上一口，真是香甜软滑，那种甘甜的滋味从舌尖一直流淌到我的胃里，也流入了我的心田。外婆总会一边叮嘱我小心烫，一边和我说着腊八节的来历和她小时候过的那些苦日子……让我知道了一粥一饭来之不易，让我了解了腊八节传统的民俗，让我懂得了人要学会感恩！

可是如今的外婆远在北京，我很想念她，甚是怀念外婆煮的腊八粥，那种香甜的滋味让我难以忘怀，那是幸福的味道，是外婆浓浓的爱。

外婆，明年腊八，我多想能再喝一碗您熬的腊八粥，外婆，我想您了！

【京尘】 唐 ·孟郊：“楚泪滴章句，京尘染衣裳。”宋 ·苏辙：“有美佳宾贤主人，布衣曾共脱京尘。”宋·陆游：“素衣已免染京尘，一笑江边整幅巾。”宋·张炎：“烟堤小舫，雨屋深灯，春衫惯染京尘。”

【洛尘】 宋·刘筠：“只自何梁传怨曲，洛尘千古化征衣。”清·王广心：“衣冠白社沉秋草，宾客黄初散洛尘。”

【缁尘】 南朝齐·谢朓：“谁能久京洛，缁尘染素衣。”宋·陈与义：“相逢京洛浑依旧，唯恨缁尘染素衣。”清·严我斯：“今年款段走长安，不使缁尘涴素服。”

【二京尘】 唐·杜牧：“宅临三楚水，衣带二京尘。”

【长安尘】 清·黄景仁：“朗吟襆被上车去，衣上薄污长安尘。”

【西京尘】 唐·孟效：“未遂东吴归，暂出西京尘。”

【困尘缁】 清·黄景仁：“浪游京洛困尘缁，惭愧生平国士知。”

【京尘梦】 宋·陆游：“已破京尘梦，还寻剡曲游。”

【京洛土】 清·黄景仁：“抵死不沾京洛土，算从头，作计输公等。”

【京洛尘】 唐·顾况：“衣挥京洛土 ·完璞伴归人。”宋 ·陆游：“尚无枕寄邯郸梦，那有衣沾京 洛尘。”

【京路尘】 宋 ·陆游：“素衣虽成缁，不为京路尘。”

【帝京尘】 唐 ·柳宗元：“素衣今尽化，非为帝京尘。”明 ·边贡：“休把客衣轻浣濯，此中犹有帝京尘。”

【染缁尘】 宋·张炎：“京洛染缁尘，悠然意，独对南山一笑。”

【洛城尘】 唐·杜牧：“舟寒句溪雪，衣故洛城尘。”

【洛阳尘】 唐 ·薛据：“时命不将明主合，布衣空惹洛阳尘。”金 ·元好问：“素衣今日洛阳尘，白发明朝塞城草。”

【素衣尘】 宋·陆游：“远游端可继，敢恨素衣尘。”

【京洛化衣】 宋·陆游：“京洛化衣无梦去，邯郸观伎有诗传。”

【京洛风尘】 唐·骆宾王：“文史盛纷纶，京洛多风尘。”唐·方干：“京洛风尘久，江淮音信稀。”

【京洛衣尘】 唐·赵嘏：“京洛衣尘在，江湖酒病深。”

【京洛红尘】 宋·谢懋：“满载离愁，片帆高举。京洛红尘，因念几年羁旅。”

【京洛缁尘】 清·沈名荪：“谁言京洛缁尘满，我独还家是素衣。”

【素衣化缁】 清·曹庭枢：“山鬼笑人文不灵，素衣化缁衫犹青。”

【风尘化客衣】 宋·范仲淹：“不信有京洛，风尘化客衣。”

【尘起洛阳风】 唐·骆宾王：“日霁崤陵雨，尘起洛阳风。”

【京华多尘土】 元·傅若金：“京华日日多尘土，终拟投簪话夙心。”

【洛阳城里尘】 唐·元稹：“今朝又送君先去，千里洛阳城里尘。”

导语：《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，先秦时期称《诗》，又称《诗三百》或《三百篇》，下面让我们学习一下诗经的表现形式吧!

《诗经》的表现手法

“赋”按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。

“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意，明喻和暗喻均属此类。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰;《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人;《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。

“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。例卫风·氓中“桑之未落，其叶沃若”就是兴。大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。就像秦风的《晨风》，开头“鴥彼晨风，郁彼北林”，与下文“未见君子，忧心钦钦”云云，很难发现彼此间的意义联系。虽然就这实例而言，也有可能是因时代悬隔才不可理解，但这种情况一定是存在的。就是在现代的歌谣中，仍可看到这样的“兴”。

进一步，“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。但正因为“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的，但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。又如《桃夭》一诗，开头的“桃之夭夭，灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。由于“兴”是这样一种微妙的、可以自由运用的手法，后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致的诗人，对此也就特别有兴趣，各自逞技弄巧，翻陈出新，不一而足，构成中国古典诗歌的一种特殊味道。

《诗经》的体例分类

诗经在篇章结构上多采用重章叠句的形式，其主要表现手法有3种，通常称为：赋、比、兴。

人们把《诗经》的内容编排和表现手法称为：风雅颂，关于《诗经》中诗的分类有“四始六义”之说。“四始”指《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。《诗经》多以四言为主，兼有杂言。

《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。

《风》包括了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东一些地方(齐、韩、赵、魏、秦)，大部分是黄河流域的民间乐歌，多半是经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。

(十五国风：周南、召南、邶〔bèi〕、鄘〔yōng〕、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧〔kuài〕、曹、豳〔bīn))

《雅》分为《小雅》(74篇)和《大雅》(31篇)，是宫廷乐歌，共105篇。

“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇，大雅多为贵族所作，小雅为个人抒怀。固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少类似风谣的劳人思辞，如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等。

《颂》包括《周颂》(31篇)，《鲁颂》(4篇)，和《商颂》(5篇)，是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。

“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。本是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌，但鲁颂四篇，全是颂美活着的鲁僖公，商颂中也有阿谀时君的诗。

“风”的意义就是声调。它是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的。是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。根据十五国风的名称及诗的内容大致可推断出诗产生于现在的陕西、山西、河南、河北、山东和湖北北部等。

“雅”是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。朱熹《诗集传》曰：“雅者，正也，正乐之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒说又有正变之别。以今考之，正小雅，燕飨之乐也;正大雅，朝会之乐，受釐陈戒之辞也。辞气不同，音节亦异。故而大小雅之异乃在於其内容。”

颂”是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。《毛诗序》中说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”(《说周颂》)这是其音乐的特点。

小时候最开心的时候莫过于过年了，而腊八则是那时最甜的一天。

早些年，对于腊八的记忆却只是老家、鞭炮、腊八粥。而腊八粥就数二姑家的甜。年间，总要冒着被父母教训的风险，磕磕绊绊一两里路到邻村去，只为喝一口二姑奶奶做的粥，回来时便已满身泥浆，自己也被树枝刮的遍体鳞伤。经过父母的说教和药油的“洗礼”后却又悔不当初。然而来年却仍为了一口粥长途跋涉。

那年腊八，母亲命我去赵叔家里借盐，这个命令似乎是告诉我又可以出去玩了！这让我有些惊喜。前一天夜里便已落雪，雪积了小指厚，一路上边走边玩险些将借盐的事忘掉。一夜的鹅毛大雪将赵叔家的小路埋得不见踪迹。我正玩的不亦乐乎，哪有心思管这些？随即踏上了那条通往邻村的泥路。这可不是一条普通的路，而是一条能让汽车深陷其中动弹不得的路，泥泞之极。没走一会半条小腿就已陷入泥中，于是只能用尽全身力气把脚拔出来才能踏出下一步。就这样深一脚浅一脚的走了好久都没有看见赵叔家的房子，便一屁股坐在地上哭了起来，心砰砰直跳，脑子只知道“我迷路了”我浑身发颤手中握着的一把泥浆从指缝溢出只留下一片褐色的痕迹。

夜幕降临，前面村子的灯火约好似的亮起。我镇静下来忽然想起这条土路似乎是去往二姑家的，想起那甜甜的腊八粥便一骨碌爬起来，用手抹了一下眼泪却抹了一脸泥。小路在家家灯火的照耀下显得格外清楚，就连二姑家朱红色的大门也被映的通红。此刻它是那么的亲切。拍响大门，前来开门的二姑夫被我这模样吓得一愣，随即便说了句“咋弄成这样了呢？”便和二姑端来一盆清水洗着我的脸和手。当温热的水变的浑浊的时候二姑奶奶已将给我热好了腊八粥。似乎早已知道我来的原因。我全然不顾形象狼吞虎咽的大快朵颐。偶尔还会叫上几句“好甜”“好烫”。二姑奶奶便会关切的说“吃慢点儿，别烫着咧。”边说边给我端来腌黄瓜“别甜煞嘴哩，吃点咸的”。吃着吃着就开始犯困，眼皮渐渐下垂险些把脸倒在碗里。二姑便把我抱到那个好老的木床上。我就在腊八粥的香味儿和腌黄瓜的咸味儿中进入梦乡。第二天早晨睁开眼时，却在家里的土炕上，洗净的衣服在窗外的晾衣架上随风摇曳。

往事并未被时间的风吹散，就如同那腊八粥的香气一样若隐若现。