怎样看待夸父逐日作文汇集20篇

我有一位很棒的老师，大家猜猜他是谁？她有一头乌黑光亮的长发，再加上卷卷的“麻花”，好像波涛汹涌的海岸。雪白的皮肤镶嵌着一对大大的“玻璃球”澄澈明亮！再看看她的脸上，总是挂着如秋阳般灿烂的笑容，令人顿时感到十分快乐，大家猜到了吗？还是让我来揭晓吧，那就是sunny老师。

sunny老师的性格很温和，他友善地对待每一个人，很好相处。这样温和的老师加上勤勉，肯定是完美，他的敬业比任何一位老师、家长都突出。此时在我的脑海中闪现一件刚刚发生的故事，下面就让我讲给你听——

那天夜已深，天空的脸黑沉了下来，家家户户已熄灯了，天边几颗星星似隐若现，发散着那柔和的光芒。因为白天没有完成作业，我不得不在灯下温习英语书，当我读到"dinosaurshow"(恐龙秀）这个单词时，突然不知怎的，心中就涌出了强烈的慌忙与紧张。我的心好像揣着一只小兔子狂乱地跳个不停，想：这可怎么读啊？我不会。怎么办？不会怎么办？明天老师要检查的。这时，一个念头在我脑海里打转：妈妈说过要多问。于是，我拿出手机给老师发了一条信息。出乎意料的，老师居然回复了。秒回！顾不上琢磨手机的那段正发生什么？语音信息接踵而至。竟然连发了五句语音。前三句教我读，他把单词读的很慢，每个音节发的都很准。后两句给我解说拼读的规律。指针已经指向12点了，老师还没有休息，她不是在备课，就是在批改作业，对同学的问题，有求必应。那一瞬，暖流涌上心头，为了我们的成绩，为了我们的进步，这么晚了还没有好好休息，我只有加倍的努力作为最好的回报。当我经历着或者感受到这些瞬间时，就仿佛是看见了黑夜中的灯塔，在一望无际的海上亮着，重新点燃起学习的热情。

sunny老师，一位细心又负责任的老师，遇上她，是我的幸运。

人们做出了很多贡献，那无私奉献的精神很值得我们夸奖。今天，我要夸夸我们正在怀孕的周老师。

她是我们的语文老师，在大热天怀着孕给我们上课，在上课时不停用手扇风，没有一次说累了。记得有一次，小组长薛宇航向老师报告谁没有写家课，基本上有一半的同学站了起来。老师见到这样的情况，十分伤心，没有斥责这些同学，而是默默无言的讲课，她似乎更热了，头上冒出密密汗珠。而她没有像程老师一样，认为不舒服就辞职。总是一个人解决困难，她坚持不懈，为学生着想的精神让我们感动。

还有一次，我们四年级要跑操，她一直跟着我们跑，我们都十分惊讶，怀孕的老师怎么可以跑步？但老师坚定的回答：“你们是我的学生，我必须对你们负责。”她所做的行为令我们十分感动，也值得我们学习。

是的，老师，你为了我们可以牺牲一切；你为了我们可以克服困难；你为了我们挺着大肚子上课，您多伟大啊。在这里，我想对你说：“你坚持不懈为我们上课，怀孕了都不请假，你是我们学习的榜样，身上有很多地方值得我们夸奖。”

一横一竖，一撇一捺，底下一个“子女”的“子”，这便构成了我的姓氏——“李”，百家姓中的大姓。

“李”字拆开来看，上面一个“木”下面一个“子”。“木”是树木的意思，生命之树常绿。“子”不仅是子孙的意思，也代表繁衍。这样，木和子就搭配成了我的姓氏，寓意着我的未来充满生机充满活力。

谈到姓氏，我为我的祖先——李白感到骄傲。他满腹诗文才华横溢，被人们称为“诗仙”，常常饮酒作诗，他的诗句家喻户晓，他的诗句被称为千古绝句。“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”那炉火映照着天地，红色的火星在紫色的炉烟中飞迸。明月下做工的人映红了面颊。他们的歌声连寒冷的江水也为之动情。

李氏家族爱国的诗人还有很多，比如说“李纲”。他曾经吟了一首诗：“耕梨千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳。”这首诗写的是病牛的感叹。在生病之前，它耕田千百亩，打下粮食堆满很多粮囤，累的筋疲力尽，可是又有谁哀怜呢？尽管这样，只要使人们吃饱饭，就是瘦弱的病倒在残阳下也绝不推迟农活。这是本诗字面的意思，其实，这是表露李纲心迹的诗。李纲以病牛自比，说自己一生抵御外族侵略，努力改革政治，却落得被放逐的可悲下场，但是只要利于百姓，自己累死也不怨恨。

作为这样爱国的先辈的子孙，我怎能不倍感自豪呢？

姓氏——是汉字。代表着中国悠久的文化，字从甲骨文发展到现在，中国也在逐步地进步。姓氏。俨然成为了我们中国人的标志。中国人，龙的传人，在每个人的姓氏里都有着不同的寓意，但相同的是，每个人的姓氏都赋有龙的灵魂，因为我们是龙的传人，是中国人！我们的姓氏里早已渗透了龙的灵魂，中国的精神。中国的千百年来，从古至今，无数中国人都不向强敌屈服，面对压迫，他们依然不屈不饶保持着中国人应有的气节。

现在，我骄傲地说：“我姓李，我是中国人！”

他有一个圆滚滚的身体两只大大的耳朵在又圆又大的脸蛋上，一双小小的眼睛放射出光芒，他鼻尖圆圆的，头发像小刺猬身上的刺，是一个标准的小刺头，活像一只可爱顽皮的小刺猬。

李承浩心中有集体。运动会，因为我们才得了第三名李承浩心想：哎呀！才得了这个成绩，他看着同学们都很苦恼，说：“我下次要带两个崭新的接力棒给班级。”星期三他果真带了两个接力棒过来，对姚老师说：“这是我用竹子做的接力棒，送给班级的。”这时，我心里涌起了一股暖流。

李承浩爱帮助人。每次做清洁，清洁班长总是抱怨，第一个簸箕坏了，第二个簸箕也坏了，他们虽然在抱怨，可也没把簸箕抱怨好，但李承浩没有怨言，而且还把簸箕带到家里去修好了，夏游的时候，他把一个崭新的簸箕送到了班上。

李承浩也很关心教室里的清洁，他在教室里看见垃圾都会去捡起来，所以我们的教室是亮洁如新、干干净净，这都归于他的功劳。

李承浩身上的许多优点，我都没有，我应该向他学习，吸取他身上的优点以为我用。

我最喜欢的小动物是大姨家的小猫。

那只小猫是黑白色的，像熊猫的颜色，眼睛在黑夜里亮亮的，像亮晶晶的玉石，胡子白得透明。而且头非常像老虎的头。尾巴长长的，爪子尖尖的，走起路来静悄悄，非常漂亮!

我们一进大姨家的门，小猫就会高兴地欢迎我们;饿了就一直跟着大姨“喵喵”叫;那只小猫每天早早起来，在家里和院子里“巡逻”;要出去就在门口“喵喵喵”叫……非常可爱!

听大姨说，那只小猫每天“巡逻”是在看有没有老鼠。大姨家原来老鼠成群，自从养了那只小猫后，许多老鼠都被它抓住了。其它的老鼠也闻风丧胆，抱头鼠窜。小猫的本事可真大呀!

我喜欢这只小猫!

俗话说：“丝瓜花，南瓜花，人家不夸自己夸。”你一定会说，自己夸自己，也太不谦虚了吧！

NO！自己夸自己，不仅在心里认识自己，而且使老师和同学对你有了新的认识，不信，就看看下面的我。

我是一个乐于助人的小女孩。上一次我和妹妹去广场玩，半路上见到一位老奶奶，一脚没站稳，摔了一跤，我见了赶紧跑过去，把老奶奶扶了起来，妹妹却翻翻白眼说浪费时间，我笑着说：“帮助他人比玩更有意义一些呀！”

妹妹听了，红着像红苹果一样的脸跑过来，和我一起费了九牛二虎之力才把老奶奶扶起，奶奶笑得眼睛眯成一条缝，说：“谢谢你们！”

“不用谢”这三个字，蹦蹦跳跳地从我嘴里跳出来，说了声“再见”，就快乐地走了。

我也很爱看书。书让我疯狂；书让我着迷；书让我沉醉；书让我精力充沛；书让我忘掉自我，忘掉周围的一切……

“读书破万卷，下笔如有神。”书给了我知识；给了我快乐；给了我梦想；给了我人生格言……

这就是我，一个乐于助人，爱看书的小女孩。

我有一个非常好的妈妈，我爱妈妈。

我的妈妈常常辅导我做作业，她的手艺也不错，她做饭的时候，我就闻到了香喷喷的味道了。我妈妈的头发是卷着的，还是棕红色的，好看极了。我做完作业后，妈妈总是和我一起做游戏。我有什么难题，她可以给我讲明白。

有一次滑冰的时候，我滑得不好，那是我第一次滑冰，我妈妈把我叫过来说：“不要恢心，要天天滑，坚持就是胜利。”我高兴地答应了。从那以后，我每周日都来滑，滑了一年，人家都说我滑得好。我听到后心里美滋滋的，我不要骄傲，再接再励，一定会滑得更好!

我很喜欢我的妈妈。

“铃铃铃”下课铃声响了，同学们纷纷排好队伍走出教室。我站在队伍的第一排，慢慢地往外走。突然，站在我后面的张浩然冲到我前面，由于门太小，站不下两个人，他又跑得太快，我一下子被拌倒在地。唉哟，真疼！旁边的同学好像都没看到我摔倒在地，像一只只快乐的小鸟在我眼前飞快地闪过。这时，一双可爱的小手温柔地把我扶起来，轻轻地帮我拍掉衣服上的灰尘，然后又把我扶到座位上，说：“林书帆，你没事吧！”“没事。”我抬头一看，白皙的脸蛋映入我的眼睛，圆圆的头上扎着一条长长的马尾辫，高高的鼻梁上架着一副眼镜，眼睛里闪烁着温柔的光芒。原来是她——陈铭源。

陈铭源是我的好同学。一年级刚入学时，她是我们班的“识字大王”，我们有什么字不认识，都纷纷跑去向她请教，她也很耐心地教我们。她还是我们班有名的“高嗓子”，平时老师上课读作文都请她来读。她的声音很响亮，读起作文琅琅入口，大家都听得入迷了。她平时很爱集体，乐于帮助同学，象这样帮助同学的事情不止一次发生在她身上，比如，今天李硕故意打到我的肚子，又是陈铭源第一个跑过来扶着我，还严肃地批评了李硕。

虽然陈铭源的年纪比我小几个月，但是在我的心目中，她好像是我的好姐姐，保护着我。你们说，这么好的同学，应不应该去夸夸她呢？

在我身边有很多亲人，我最敬佩的就是我的妈妈。她的事情一天一夜都说不完。不信？下面就听我来说说吧！

她中等身高，胖胖的，留着一头蓬松的自来卷式发，经常把头发扎成马尾。圆圆的苹果脸，一双乌黑的大眼睛好似镶嵌在脸上的黑宝石，鼻梁有点塌。她的外形给人以淳朴温柔的印象。

妈妈是个医生，每天早出晚归，对待工作兢兢业业。记忆中有许多个加班，但这次记忆犹新，我被妈妈感动到了。那天是周六，上完白班后，住校的我好不容易逮着妈妈有空，就缠着妈妈干这干那。她虽然很疲惫，但对我的要求无所不应。这样直忙到晚上十一点半才休息。我还没睡着，一阵急促的电话声响起，妈妈压低声音接听电话。只听：“……好的，没问题，我这就来。”简短低沉的几句应对后，妈妈披上衣服被爸爸护送出门。原来是妈妈的单位来了一个病情极为严重的病人，晚上值班人少，就通知妈妈临时加班，妈妈不顾疲劳急忙跑去单位。那天直到凌晨三点多妈妈才赶回家。奶奶担心她太累，她却说：“没事了，看见病人转危为安，累一点没有什么大不了的”。

妈妈还是个热心肠的人。医院人来人往，人多而杂，一位患者亲属的包丢了，坐在那儿急得直哭。妈妈大声喊话：“谁不小心拿错了包，抓紧时间归还给失主。如果我们拨打110，警察来了，事态就严重了。医院到处是监控，所有人的所作所为都被拍摄下来了……”妈妈这一招还真灵，过了一会丢包的阿姨就在病床的卫生间找到了丢失的包。她握着我妈妈的手一直在说感激的话。

你们说，像这样的好妈妈值得夸奖吗？

我的家乡在山东省，临沂市的一个小镇上，那里虽然很小，但是那里非常美丽，那里虽然没有大城市的繁华与喧闹，也没有许多的高楼大厦与汽车，但是那里的春天使，万亩桃林都变成了花的海洋，真是美丽极了，到了桃花盛开的时候，四面八方的游客，都纷纷不远千里，到我们这里来游玩，我们镇上举办的一年一度的桃花节真是热闹啊！在这一天有很多的歌星，来为桃花节唱歌跳舞，好多好多的游客都在这一天赶来庆祝这美丽的桃花节。

到了秋天，桃树上结的桃子成熟了，一个个又大又甜，挂满了枝头，这时候我们家乡的农民都笑容满面摘成熟的果实，有的运到城市去，有点运到海外去。

这是我的家乡，我爱我的家乡，我的家乡，非常美丽！

我们班的同学有三十多个，他们各有千秋，各有特色，各有所长。我该夸夸谁呢？想来想去，就夸我的同桌潇潇吧！

林潇潇的个子不算高，她的脸红扑扑的，像熟透了的苹果，浓浓的眉毛下有着一双黑溜溜的眼睛，像两颗闪闪发光的宝石。每次林潇潇笑的时候，她那红红的嘴唇一张开，露出一排洁白的牙齿，漂亮极了！

潇潇很爱助人为乐，有一次，我做完回家作业正准备回家，天空忽然乌云密布，闪电“轰隆隆”地响着。我想：趁现在没下雨，赶快回家吧！没想到刚跑几步，乌云“唰”地一声，大雨一下子倾泻下来。我赶紧又跑回教室，可还是被淋成了落汤鸡。我自言自语：“父母什么时候来接我呀？”我瞬间听到了一阵脚步声，“嗵嗵”急速地向这里跑来。我猛地抬头一看，是她！她看到我闷闷不乐的，又看看我的身旁，就知道我没带雨桑她说“你是不是没带雨桑”我回答说“对。”她什么都没说就笑容可掬地拉起我的手：“我们一起走吧！”她护送我送到家，就独自孤零零地走了。没有抱怨，没有后悔，只是默默地消失在狂风暴雨中，这种无私奉献、能为他人着想的品质不正是我应该学习的吗？她真是一个善良可爱、助人为乐的天使呀！

我要夸她，是因为她助人为乐和心地的善良美好感动了我，我也应该要有这种舍己为人、无私奉献的精神。她——就是值得我学习的同学林潇潇。

我的家乡有一条大河——汉江，她养育了我们，她为我们无私的奉献。人们在这条江里洗衣服，小孩们在这条江里玩耍，江边有各种各样的植物，有蒲公英，有松树，有菊花，还有狗尾巴草。

春天柳树抽出它嫩绿的枝条，长出一片片的新叶，江里水急速流淌。迎春花慢慢展开自己黄黄的花瓣，我们一见就忍不住拔一朵，狗尾巴草也探出头来，看看春天的景色。夏天，江里清清的江水，惹得我们不由地奔向她清凉的怀抱。秋天，江水变得冰凉，我们就只能欣赏川流不息的样子。冬天，雪姑娘给江水披上了一条白白的裙子，让她显得更加美丽“冻”人。

我爱汉江，因为她给了我们快乐的回忆！

我的班主任，姓苏，我们称她为“苏妈”或“Susan”。苏妈，一看就是把老师看做了我们的亲人。因为在寄宿制学校，他能管我们的一切事情，包括吃喝拉撒。

她的身高不高，身材…苗条；一头乌黑秀气的长发，鼻梁上架着一副眼镜；别看她矮小，可她的力量可不小哦。

苏妈的脾气“喜怒无常”，但都是为我们好，让我们能迅速成长起来。比如内务上我们又扣了很多分，老师就会瞪着我们，让我们大气不敢喘。还有她会特别温柔：跟我们一起聊天，一起吃饭；晚上会去宿舍里看我们有没有事，说句晚安才走。上课时，不会愁眉苦脸，会让我们在笑声中收获知识，成长。还记得那一次要英语考试了，打了静课铃，我们还在说话，这时候，苏老师进来了，说：“刚才谁说话了？”我们没有一个人承认。老师说我们不敢承担错误，她不喜欢这样的学生。后来，我们才认识到不对，承认错误，敢于承担，用于改错了。

我们的班主任很辛苦。在9月份刚入学时，我们对内务一无所知，苏妈就手把手教会我们，指导我们，告诉我们：发现问题，解决问题。我们之所以能得9月份的先进班级，全靠苏妈的管教。

不管晚自习是不是值班，她都会陪着我们到下课。然后在一楼一楼爬，去看我们，说晚安。

有一段时间，老师的嗓子不舒服，可偏偏那时候我们就是不争气，内务扣的分越来越多，苏妈每次都会说我们，训我们，看着她每次训斥我们的时候，嗓子不由的咳嗽两声，我们心疼得很，很担心。所以，现在回想起来，还是想对苏妈说一句；“对不起，苏老师，您辛苦了”。

苏妈的尽职尽责，哪一个人不看在眼里？哪一位家长不会竖大拇指呢？

昨天接儿子时，无意听到一则消息，关于老师体罚学生的事。

一位家长说：“**老师有点过分，现在是什么年代，还用这样的方式对待孩子，怎么说也是受过高等教育的人。”说完，几个家长就议论开了，好像这事她们都早已知道了。我很好奇，也想知道到底发生了什么事。问了问旁边的一位家长，她说：“你还不知道啊！**老师居然用胶带贴住**学生的嘴巴。”我一惊，真的不太相信，我想孩子再怎么调皮，老师也不可能做出这样的举动。“不相信是吧！这就是事实，全班孩子都知道的。”

晚上，我带着怀疑问了问儿子是否有这样的事情。儿子说：“是啊！**同学不好好上课，老喜欢讲话，所以老师就用胶带贴住他的嘴巴。”“贴了多长时间？”“一个上午。”“那后来是谁把他的胶带撕下来了呢？”“没人撕，是他自己吐口水吐到胶带上，然后胶带就掉了。”天啦！这居然是真的。”除了这一次，老师还有这样对待过别的学生吗（我儿子也不是那种特听话的孩子，担心他也受过这样的惩罚）？“有啊！去年也贴过**同学，那还贴了一天呢！”真不敢相信。

后来，还听说这位学生的家长得知这件事后，找到了校长办公室。真希望以后不再发生同样的事情了。

[老师的体罚作文

我有一个好朋友，她叫刘晓宇。她长着一头短短的头发，一双明亮的大眼睛炯炯有神，小巧的鼻子下面长着一张樱桃小嘴，一笑起来就露出了她那两颗可爱的大门牙。

刘晓宇的学习成绩非常好，每次考试都在班里名列前茅，是我学习的好榜样。她不但学习成绩好，而且还乐于助人呢！

有一天，做语文作业的时候，我发现我的语文书怎么也找不到了，我急得像热锅上的蚂蚁—团团转。我想我可能把语文书忘在家里了。正在我伤心难过的时候，刘晓宇来到了我面前，关切地对我说：“你怎么了，不舒服吗”我结结巴巴地说：“我我把语文书忘家里了。”她用安慰的口吻对我说：“别哭了，我借给你抄不就行了。”我说：“那你怎么办呢？”她笑咪咪地对我说：“没关系的，我快要抄好了。你先抄吧。”我高兴地说“谢谢你！”她开心地说：“不用谢，我们是好朋友吗。”

这么乐于助人的朋友真值得我敬佩！

作为一个中国人，我是感到万分荣幸的，我庆幸汉语是我们的母语，我敢说，泱泱五千年的文明所孕育的语言，都是精髓！

“春风又绿江南岸，明月何时照我还”？这两句诗为何能流传千古？乍一看不也是庸庸之辈吗？各位看官，莫急，再看，哪个“绿”，是不是个点睛之笔！光临江南岸的不仅仅是春风，还有那绿意盎然的勃勃景象！想象到了吗？哪个“绿”是如何地化静为动，化腐朽为神奇？这生花妙笔，你可能领略？

“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋”。这首诗是否令我们叹为观止？原来量词、数词也是不容小觑的！这些“一、一、一”很简单地便构造出了一个垂钓老在雨中的那一丝丝孤独，那一缕缕淡然，那一层层的潇洒！再有，原来“钩”不仅仅是一“个”；“歌不“仅仅是一“首”，“酒”不仅仅是一“杯”；“秋”还能是一“江”……这些量词运用得多妙啊，自然而然的，我们就想到了老翁遗世独立般的孤独，亦或是超脱尘世的泰然！凝神远望，那儿是不是有个老翁垂钓的背影？

“世上本无事，庸人自扰之”。读罢，是否有一种幡然醒悟的感觉？我为何要自扰心神，难不成我是一庸人？然后你就会恍然大悟，自扰之，唯庸人！你会发现，汉语不仅仅是风花雪月，不仅仅是明月窗前，也有醒世格言，也是引导你前景的灯塔！

“人人尽说江南好，游人只合江南老”，“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”，“天子呼来不上岸，自称臣是酒中仙”……这些句子，你可发现有何特别，奇妙之处？读之是否朗朗上口，一气呵成？这是汉语的又一大亮点——押韵！平平仄仄平平仄，这是古人的智慧结晶，没有几种语言有这特点吧！

“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”。这些叠词，又教人目瞪口呆，悲惨的气氛跃然于纸上，读者们都忍不住心中的悲怆，几个词便勾起了他们心中的情感，与作者形成了强烈的共鸣！没几种语言，这么有感染力吧！

最后一点，中国语言骂人都是相当有学问的，例如那句“非人哉”，说白了就是“你不是人”，但听起来就是要委婉得多，既泄了私愤，又不至于与对方撕破脸，瞧瞧，汉语就是这般的有水平！

教我如何不为汉语而骄傲！

她，高高的个子，长着一张白白胖胖的鹅蛋脸，有着浓密的秀发。她在班上学习成绩名列前茅，是老师的得力小助手。她是谁呢？当然是我啦！令我自豪的是，我不仅拥有可爱的脸蛋，还拥有“德”、“智”、“体”、“劳”等方面的优点。俗话说得好，“王婆卖瓜，自卖自夸”，现在让我这个“刘婆”也来自夸一下。

先说说这“德”。我比较有爱心。每次看到小区里流浪的猫猫狗狗，我总会心软，多看两眼，并时常为它们送去吃的。记得有一次我送完食物，正准备离开时候，其中一只猫咪竟然蹭了蹭我的手！看来，我已经与它们开始熟悉起来了。我很孝顺。每到假期，我会很开心地陪爸爸妈妈回家看望老人，与爷爷奶奶外公外婆聊聊天，说说话，让他们享受天伦之乐。

再说说“智”。在第一自然段里已经提到了，我的学习成绩在班上名列前茅。阅读时，遇到不认识的字，我会马上查字典，查完知道了它的读音和意义后，还会缠着爸爸妈妈问这个字的由来。我爱看书。几乎每个周末我都要去图书馆看书、借书，享受在知识的海洋中遨游的快乐。去年，我还获得了南通市少儿图书馆“阅读之星”的称号了呢！

现在轮到“体”上场了。虽然我不太喜欢体育，但是我的体育还行。周末的时候，我经常和爸爸去打乒乓球，从开始连发球都不会到现在可以跟爸爸打几个来回了，你说进步大不大？有时我还跟爸爸去南通大学篮球场打篮球，现在一次可以不停的拍球达一百多下了。前几天，我还跟爸爸学会投篮了呢！

人有两个宝，双手和大脑。前面已经说过了我的“脑”，接下来该说说我的手了。我的手可勤劳了！它能写字，能炒菜，可以洗盘子、衣服，可以做很多事。平时生活中，我会时常帮妈妈拖拖地、刷刷碗。在刚过去不久的国庆七天假期里，我还在妈妈的指导下亲手做了一道美味的椒盐虾呢！

常言道：“金无足赤，人无完人”。我也有缺点，但我将努力改进，争取做一个“足赤”般的“完人”。

看到这个题目，大家会一口同声地说我是“王婆卖瓜—————自卖自夸。”请不用大惊小怪，自古就有“毛遂自荐”的故事，今天，我就学一回毛遂，向大家推荐一下自己。

说起我的优点，最值得一提的就是我喜欢下棋了。我一看见有人下棋时，总想和别人切磋一番。我可是个下棋全能选手，象棋、战棋、军棋、围棋……样样喜欢。我最喜欢和爸爸下军棋。每逢周末，只要爸爸在家，准能在棋盘上杀得“你死我活”。可以这么说，和爸爸下棋我是十个指头捏田螺—————十拿九稳地赢。每次赢了，我总会总结一下经验，以提高棋艺，爸爸说我下棋是深藏不露，小小年纪，但很老道。

这是我的第一大优点，我的第二大优点是作业认真。老师每次布置的作业，我总是一丝不苟地完成，得到老师的夸奖，那当然是家常便饭了。

怎么样，对我的优点服气吗？这就是深藏不露的我—————王成佳。

[夸夸我自己350字作文

任何事情都是人做的。最近（《光明日报》1998年9月15日），舒乙先生就说，继承传统文化必须造就有生命力的载体－－人；中国传统文化危机的表现，主要就是后继乏人；国家在古籍整理出版方面成果辉煌，但它毕竟需要活人来读，必须真正读到活人的肚子里，才算找到了有生命力的载体。诚然，人是文化的核心。

"国学热"的基础也还是人。她实际上是一直"热"在中国人心里的。尽管历经劫波，但你能说"国学"在中国人的心灵里被荡涤净尽了吗？什么是国学？我不禁想起国学大师章太炎的名言："为甚要提倡国粹？不是要人尊信孔教，只是要人爱惜我们汉种的历史。这个历史，就是广义说的，其中可以分为三项：一是语言文字，二是典章制度，三是人物事迹。"反过来说，只要我们的历史和语言文字还在，就会有国粹，就会有国学，它不是文化革命所能革得掉的。保国、保种、保教，三位一体。

大陆学人提倡国学的基础，从根本上说，就在这里。没有这样一个深厚的民族历史基础，单凭若干学者，几大官僚，是不会有什么大作为的。这些学者最著名的学术阵地，就是中国孔子基金会主办的《孔子研究》。与这本刊物风格宗旨关联的学者，散布在社会科学院和大专院校，可称是当代中国大陆国学研究的中坚，是提起"国学热"时人们往往首先想到的一批学院派人士。

也许还可以简单提一句，这几年当局对传统文化研究及宣传是非常重视的。大陆学术团体曾经与联合国教科文组织联合，在北京举行过三次纪念孔子诞辰的国际大会。主席在对台八点讲话中提出："中华各族儿女共同创造的五千年灿烂文化，始终是维系全体中国人的精神纽带，也是实现和平统一的一个重要基础。两岸同胞要共同继承和发扬中华文化的优秀文化。"1997年，访问美国，在哈佛大学阐述中国传统文化价值，受到海外学者好评。这样一些动向，无疑对研究传统学术的学者是一个极大的暗示。

接下去，我们就要把眼光移向海外华人了。华人的基本信仰，就是中国传统文化。据悉，海外华人的总人数，大约有3千5百多万(不含台港澳，其计算方法不一)，华人财团的流动资产(不含证券)总额，据1992年7月英国《经济学家》杂志评估，高达两万亿美元(包括台港澳)，东南亚地区华人财富则有四千亿美元。如此庞大的海外社群，假如没有一个文化支撑，简直就无法生存。所以，他们实际上为中国传统文化在海外的传播发展提供了一个庞大的市场。因此，在华人为主体的国家新加坡，李光耀成为世界著名的东方伦理道德倡导者与实践者，被称为当代"最大儒者"，也就不奇怪了。很显然，在一个非儒教信仰的国家，李光耀倡导的儒家理念是不会成为主导的。

所谓"国际儒学"，实际上涵盖了全球所有以中国文化为基本价值坐标的人群，也就是一些人所说的"文化中国"。它早已经成为全球多元文化大家庭中非常富有活力、十分引人注目的一个成员。而中国文化在以西方文化为主导的国际上取得如此高的位置，确属前所未有。也许可以这样说，直至中国改革开放之前，许多狭隘的西方人还在把"远东"视为没有开化的"野蛮之地"。那个时候，如果你与洋人谈中国文化，他是什么感觉呢？是好奇，神秘，不可思议，总之，是把我们当作一个活的民俗博物馆来看的。可到了今天，他们的眼光不能不变了，他们感受到了一种力量－－文化的力量。

这种文化的力量，当然首先应当归因于经济上的富足。东南亚地区的"糖业大王"郭鹤年(净资产达21亿美元)曾经说："从小我们就被灌输儒家的道德价值观。老人们经常教育我们要讲商业道德，重视信誉，言而有信。这一切都深深印在我心里。母亲还告诉我要注重口德，不要诋毁别人。"像这样的话，假如出自一个穷人之口，谁会理你呢？但出自一个"大款"的嘴，"文化的力量"便显现出来了。

于是，便又产生了一个新的问题：是文化促进了经济发展，还是经济带动了文化？或曰是二者互动？然而，所谓"互动"，总有个谁先动、谁后动的问题，笔者是绝不同意那种把东亚经济崛起归因于文化动因的观点的。实则，是先有经济的崛起，后有文化的跟进沾光，再有文化对经济的回光反照。不然的话，中国文化在那里至少已经"动"了三千年了，何以今日才使得洋人刮目相看？总之，作为文化，归根到底，还是随着经济的繁荣而繁荣。

“国际儒学”最精粹的学院性产品，是“新儒学”，其特点是以接续儒家道统、弘扬儒学为己任，以儒家内圣外王之学为主导，以服膺宋明理学为道统，以融汇中西、实现儒家思想的现代转型为宗旨，以谋求中国社会、政治、文化的全面发展为向路，表现出强烈的民族意识、历史意识、宗教意识、道德意识以及"为往圣继绝学，为万世开太平"的使命感。其代表人物，是唐君毅、牟宗三等儒师，以及后起的杜维明等人。

与此学院派儒学平行的，是基础更为广泛的践履派儒学。其特点是与日常生活、学校教育、企业经营相结合。其代表机关，是香港孔教学院，代表人物是现任院长汤恩佳。此外，台湾有活跃的儿童读经活动，由工商界与社会各界出资，编印浅显易懂的儒家经籍教本，教育儿童从小阅读。印度尼西亚则有孔教总会(1963年改为孔教联合会，1967年又改称印尼孔教中央理事会)，出版《孔教月报》。美国有华人组织的"世界崇德会"，建有儒学教堂，定期举行活动，等等。而大陆，则不仅有学者在公开呼吁儿童读经，并且有专门机构正在逐步扩大实施对中小学生的传统美德教育范围。

对践履派儒学，学院派的教授们在理论上是重视的，在行动上是轻视的。这，或许是学术分野上的一个通例。然而，真正促动文化根基的，恐怕还在于践履者，因为，他们深深懂得，一切都得从娃娃抓起，不光是足球。

什么人在反对“国学热”

罗列事实未免枯燥乏味，但从上面的简短叙述已经可以看出，所谓“国学热”，实际上也是国际大气候和国内小气候相互呼应的产物。宣扬国学的，既有中国人，也有外国人；既有华人，也有洋人。而中西相互纠葛，正是近代以来儒学发展的新特点之一。例如，近代的许多在华外国人，像袁世凯的法律顾问日本人有贺长雄，美国传教士李佳白，英国官员庄士敦，等等，就曾经公开在中国宣扬孔教。这些宣扬者背景不同，观点有异，但都主张复兴、弘扬中国传统文化。就此而言，他们结成了一个"文化中国"的统一战线。 那么，反对者都是些什么人呢？

第一类反对者，是抱着牢固的西方中心论因而对东方文化深感担忧的某些西方的国际战略问题专家，其代表人物是美国哈佛大学的政治学教授塞缪尔·亨廷顿（Samuel P.Huntington），其代表作就是那篇著名的长文《文明的冲突？》（详见《文明的冲突与世界秩序的重建》，新华出版社，1998年）。他提出：未来国际政治斗争的主线，将由文明冲突取代意识形态及经济冲突，西方文明须防范儒家与伊斯兰两大文明联合。文章发表后，立刻引起世界各国的广泛关注。而所谓"中国威胁论"云云，实际上也有其文化的背景，可谓与亨氏同归一揆。

亨文之所以引起世界性的关注，是由于他确实点出了冷战结束后世界格局的一个新变化新特点，梳理出一条极具价值的思考线索。一方面，1989年后，苏联解体，东欧剧变，世界进入所谓“后冷战时代”，“文化”成为一种新的冷战武器，在国际政治战略格局中的地位日益显著。另一方面，亚洲经济的崛起和繁荣，被认为是一种具有儒家风范的资本主义，具有其与之相适应的浓厚中国传统文化色彩。尽管1997年下半年以来，东南亚国家与地区遭受了前所未有的金融危机，使一些人对"亚洲模式"产生怀疑，但是，信奉儒学的学者一般都认为，损失过后，东亚国家与地区总结经验教训，补苴罅漏，适当调整，经济肯定会继续发展。没有理由因为东亚金融危机而对亚洲发展模式予以根本性的否定。而中国在金融风波中采取积极负责、承担责任的举措，从文化角度看，正体现出中国人相帮相助、扶危济困、不以邻为壑的传统美德。

但是，亨廷顿也许没有想到，他的观点恰好刺激了儒学的进一步发展。因为，“文化冷战”最主要的特点，就是以综合实力为基础，实行"道德竞争"。最显明的，就是以美国为首的西方世界，从西方中心论的立场出发，指责中国等非西方国家践踏人权。这种"竞于道德"的文化冷战的后果之一，就是刺激“文化中国”的学者反转身来，从另一个方向求解如下问题：在中国传统文化中到底有没有人权的传统？以儒学为主体的中国传统文化关于“人”的理论到底是什么样子的？从这种理论中能否发展出一种有别于西方的人权理论？它是否具有世界的普适性？抑或可以和西方的人论并驾齐驱？儒家学说的创造性转化，是否足以提供解决各种世界性难题的智慧？中国传统文化与二十一世纪世界的发展具有怎样的互动关系？等等。

例如，由美国哥伦比亚大学著名资深教授狄百瑞（W.T.de Bary）、哈佛大学教授杜维明提议，1998年6月15日至17日，曾经在风光秀丽的北京香山饭店举行过一次中美双边学者的会议：“儒学的人论”。会议恰好在克林顿总统访华前夕进行，尤其具有象征性。我有幸参与了这次会议的筹办工作，聆听到许多高论。学者指出，在儒家传统中，拥有极其丰富的“人论”。两千多年前的汉代思想家董仲舒就曾经说过：“天地之精，所以生物者，莫贵于人。”这些理论，用现代眼光给予新的解读，会生发出积极的价值。而在我看来，这种重新塑造古代文本的解读活动，至少从晚清时期就开始了。早在本世纪初，年轻的国学大师刘师培就作过一部《中国民约精义》，发现包括儒家在内的中国传统典籍中包含着丰富的"民约"思想。美国布朗大学宗教系主任退斯教授（S.B.Twiss）甚至用资料说明，国际人权观念不仅同儒家传统在原则上可以相容，而且联合国人权宣言就体现着中国的儒家理念，是儒家对世界人权宣言的贡献。1947到1948年，中国代表张彭春不仅参加了人权宣言的起草和审议工作，而且许多基于儒学的建议和观点被宣言所采纳。杜维明则指出，人的本质、文明的特色、道德的根源和仁政的价值，是儒学人文精神所不可或缺的面向，从中可以建构一个具有当代意义的人论；西方的人权观念和儒家的人文精神之间存在着良性互动的可能性，两者之间能够驾起一座桥梁。美国夏威夷大学历史系教授郭颖颐指出：任何社会都有关于权利的观念，中国也不例外。狄百瑞教授则论述，儒家学说中具有尊重个人尊严的人格主义，有其内在价值，具备充分体现的可能。 凡此种种，是恰好验证了亨式预言的并非无根而是其实现呢，抑或是亨文的刺激？艺术模仿生活，而生活也就常常模仿艺术。所谓预言家，往往是先从根苗上冒讲一句，激起大家注意，而大家一旦注意，也就成了他预言灵验的证明。这种鸡、蛋互生的因果转化，我们在学界时常看到，而看相算命之类，无不可如是观。

第二类反对者，我们可以称之为五四传统的弘扬者。

儒学占思想统治地位的根基，是从什么时候开始动摇的？就是从五四。正如张岱年先生所说，从五四开始，儒学独尊的格局一去不复返了。五四志士的根本理念有二：民主、科学。由这两个根本理念衍生，就是对传统的清算。 弘扬民主、科学何以必须反传统？钱玄同的回答是：“二千年来所谓学问，所谓道德，所谓政治，无非推衍孔二先生一家之学说。欲祛除三纲五常之奴隶道德，当然以废孔学为唯一之办法。""欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学。”陈独秀的名言：“孔教本失灵之偶像，过去之化石。欲建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社会，以求适今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础，所谓平等人权之新信仰，对于与此新社会新国家新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心，否则不塞不流，不止不行。”而人们更为熟悉的，则是陈独秀义正词严的宣示："要拥护德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术和旧宗教。""若因为拥护者两位先生，一切政府的迫压、社会的笑骂，就是断头流血，都不推辞。"

你在李慎之先生的文章中是否读出了这样一种劲头呢？你在丁守和等先生的文字里是否体会到了这样一种精神呢？假如你没有体读到，只证明你不够敏感；假如你想强烈地去体读，那就请你看一看近些年出版的北京《鲁迅研究月刊》好了！ 然而，他们绝不是五四精神的简单继承者，而是要将五四精神发扬光大。因为，在他们看来，所谓科学、民主，还是要以民主占第一位。没有民主、自由，没有对封建迷信的破除，“科学”也不过仅仅具有“工具”的意义而已。对此，丁守和先生曾经特别提醒笔者要注意毛泽东在《反对党八股》中对五四的论断，因为在那里，明确宣示了许多正确的理念。他们这些人，常常被称作中国的自由主义者。

第三类反对者，我们称之为经院派马克思主义者。

在他们看来，国学与儒学"热"热过了头，是文化保守主义、复古主义、迂腐的文化改造观的回潮和反映；讲儒学，就是反对马克思主义。应该说，此派的指责实乃一针见血。

“儒学热”争论的核心是什么

上述三类反对者，实际上最不能通融的，是第三类。而第一、二类，在现时段已经与儒学并非水火不融，而是保持着模糊的交火地带。我总觉得，自由主义，或曰个人主义，与当代的新保守主义，原本是一个东西的二柄。而第三类学者最关注的核心，是儒学与马克思主义的关系问题。

早在1990年4月14日，李一氓在《致蔡尚思函》中就曾说，孔子学说是“一个非常封建的学说”，“马克思主义和孔子的教义，无论如何是两个对立的体系，而不是可疑调和的体系（折衷主义），或者并行不悖的体系（二元论）。”蔡尚思表示同意李一氓的见解，但有意思的是，李、蔡二老都像五四先辈一样，具有深厚的国学根底。

其后，就不断有学者赞同并论述这种观点。例如，罗卜《国粹·复古·文化》（《哲学研究》1994年第6期）说：如果我们天真地以为从"国学"中可找到立国之本或重建民族精神的支柱，而马克思主义作为外来文化可以置之一边，那么未免太迂腐了。一些人从先秦的神秘主义中寻找理解当代文明的钥匙，一些人宣扬中国需要孔夫子、董仲舒，需要重构与马克思主义并列的哲学新体系，正是利用了这种迂腐的文化改造观。不排除有人企图用“国学”这一可疑的概念来达到摒弃社会主义新文化于中国之外的目的。胡绳在纪念《历史研究》杂志创刊40周年座谈会上对这篇文章予以介绍，表示“基本上同意他的观点”，“总的观点我赞成”（《历史研究》1995年第1期）。由于胡绳在学术理论界具有广泛的影响力，争议遂因之而起。

尔后，中国社会科学院的《哲学研究》杂志连续发表批评"儒学热"的文章，代表作有：王生平《跳出"国学"研究国学》（1994年8期），陈漱渝《如此"儒学热"能解决现实问题吗？》（1995年5期），李登贵《五四精神：重评还是重伸张？－－五四精神与传统文化学术座谈会述评》（同上），黄克剑《回到"我"自己回到"人"－－写在"国学"正热时》（1995年第8期）。

宣讲儒学的人则认为，马克思主义与儒学并不矛盾，二者可以良性互动、互补，不赞成用意识形态斗争的观念指责儒学研究。但是，就笔者的阅读所及，论述马克思主义与儒学关系的最精彩的文章，是匡亚明先生作出的。

匡亚明是老一代中共党员，其研究中国传统文化的特色，就是力求用马克思主义的立场、观点和方法，有重点、有系统地对优秀传统思想文化进行探讨，去粗取精，加以弘扬和开发，使之在建设有中国特色社会主义中发挥应有的重要作用。所以，反对马克思主义，在匡那里是不可想象的。然而，匡却认为：要想成为一个真正的共产主义者，光靠读一些共产主义教科书、小册子，即使读得烂熟也是不够的，还必须"用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑"才行。孔子思想就是"人类创造的全部知识财富"中的一个重要组成部分。因此，认为对包括孔子在内的人类知识财富学习得越少越好的人，按列宁的话说，是不能成为共产主义者的。

关于马克思主义与中国传统文化的关系,匡亚明认为，对优秀传统文化的继承弘扬，离不开马克思主义的指导；马克思主义在中国扎根，也离不开和传统文化的结合。马克思主义和传统文化的精华(包括孔子思想的精华)并非格格不入，而是“心有灵犀一点通”。二者虽然相隔两千余年，但历史连续性规律使它们仍带有相通之处。孔子在封建社会提出了大同思想，马克思在资本主义社会提出了科学共产主义理论，这都是一定时代的产物。共产主义与大同思想都强调“天下为公”。马克思讲国际主义，孔子也强调他当时所能认识到的“国际”主义，即“四海之内皆兄弟也”。尽管表达的方式不同，内容也不相同，但基本精神有相通之处。由此可见中国优秀的传统思想文化含有真理性或可贵的智慧萌芽，是有生命力的，是可以而且必须做到使之为当前的社会主义物质文明和精神文明建设服务的。

上述论断，便是匡亚明在《求索集》（人民出版社，1995年）一书中表述的基本思想。

匡亚明这种思想使我们想到另一位马克思主义者郭沫若。五四前后，打倒孔家店的呼声遍于中国大地，而郭沫若却是逆着当时的反孔潮流的。他写道：“定要说孔子是个中国的罪魁、盗丘，那就未免太厚诬古人而欺示来者了。”“我在这里告白：我们崇拜孔子。说我们犯时代错误的人们，那也由他们吧，我们还是崇拜孔子。”1924年，他甚至写了一篇《马克思进文庙》，假借孔子与马克思的对话，赫然写道：“我们的出发点可以说是完全相同的。”孔子问：“你的理想世界是怎样的呢？”马克思讲了“各尽所能，各取所需”等等，孔子拍手叫道：“你这个理想和我的大同世界竟是不谋而合。”“我的思想乃至我国的传统思想，根本和你一样，总要先把产业提高起来，然后才来均分。”马克思感叹道：“我不想在两千年前，在远远的东方，已经有了你这样的一个老同志！你我的见解完全是一致的。”

对于孔子，杜国庠、侯外庐、吕振羽、翦伯赞等都曾明确表示过反对，但郭沫若、匡亚明的态度却表明：尊孔与反孔，并不是区分一个人是否马克思主义者的标准。马克思主义者，可以反孔，也可以尊孔。

公允地讲，大陆的儒学人士，一般都不反对马克思主义。事实上，主流的研究者都一再强调马克思主义理论的指导作用，而反对马克思主义的动机和言论，在大陆也不容否定，大家心知肚明，只是不敢太张扬而已。例如，有人这样写道：当代史家"接受唯物史观，并不是基于一种自由的理性批判的结果，而主要是由于政治威胁和行政压力所致；并不是出于自己内心的思想需要，而是出于对自身的生存利益的考虑。因而就必然导致了中国史家对唯物史观采取一种投机取巧的实用主义态度，盲目接受、机械运用、死搬教条、胡乱比附、浅尝辄止。……中国当代史家嘴里喊了几十年唯物史观，可恐怕他们连什么是唯物史观都没有真正弄清楚。唯物史观作为一家之言可能是最有力的，可作为包打天下的独家之言肯定是最无力的。"（雷戈《破碎的心镜：中国当代史家的心理障碍分析》，《青海师范大学学报》1996年第4期）如此激烈的言论，正反映了许多儒学人士的"灵魂"。

应该承认，儒学与马克思主义确实是两种自成体系的思想形态，其产生的时代、理论指向均不相同。笼统地一般地将二者混为一谈，显然不合适。但是，形而上学地将二者截然打成两截，不承认两者有相互融通、交叉的内容，也难服人。

只有形而上学，才在绝对对立的两极思维定式中思维。人文现象的特征之一，就在于其界限模糊。人文世界与自然世界具有本质差别。亚理士多德的物理学，如果不是专门研究科学史，现代物理学家不会再去顾及。可是，亚理士多德的形而上学，现代哲学家却不能不有所了解。有了爱因斯坦，牛顿力学就显得"过时"。可是，有了黑格尔，决不意味着柏拉图的过时。莎士比亚的戏剧精妙之极，但那不意味着咱们的关汉卿就不值一文。曹禺不是关汉卿的代替人，而是关汉卿的对话者。同样，有了马克思，决不意味着黑格尔可以像死狗似地撇在一边。有了毛泽东，也不表示孔老夫子就自行"退出历史舞台"了。我们生活在现代世界，享受着现代物质文明。这些物质文明，是古人所没有见到、甚至无法设想的。但是，这并不表明现代人在精神上就一定比古人“进步”。在人文精神领域，现代人可以比古人更“原始”，而古人也可以比现代人更“现代”。真正的“道”，有其穿越时空的功能。古今不同，中西不同，而人心则一。但是，假如就此而断言儒学比马克思主义高明，那就真真是痴人说梦了！

央视隆重推出了“百家讲谈”栏目，一经播出立刻万人称颂，引起“国学”热的风潮。我却冷眼旁观，并坠入深深的迷惘之中。

历年来，人们对文人这一特定的群体，是鄙视的，甚至蔑视他们的存在。人们常用“百无一用是书生”“酸秀才”“迂腐”等词来形容文人，就是在“万般皆下品，唯有读书高”的封建时代，在统治着的眼里，文人一样是不堪大任的，真正的文人，也会像陶渊明一样，归隐山林。

当今的社会，物欲横流，在商品经济的大潮中，文人是被遗忘的一个群体。重理轻文的现象普遍存在，英语比国学重要，数、理、化，比写作重要。因为数，理，化学得好，可以找到好的工作，英语学的好，可以到外企当白领，而国学你学的再好，你又能做什么。于是就是喜欢文学的人，也不得不向现实低头。

现在国学热了，热的让人难受。一个所谓的“文人”篡改了历史，英雄变成了败类，卖国者成了爱国者，黑的变白的，一觉醒来，世界已经面目全非。这个“文人”火了，有人视为敢于揭露“真象”的勇士，敢于挑战权威的斗士。还有的“文人”整天说着大逆不道胡话，去迎合青少年的逆反心理，就成家喻户晓的名人了。还有的人，写几首歪诗，经过文痞一煽风点火也名利双名。更有甚者，有人写一些低级趣味的书，美其名曰“身体写作”，媒体竟然大肆报道，此人也能春风得意。人们不是在忙着做学问而是忙着炒作，就连那些大家也争先恐后找熟人，走后门想在电视上露脸。电视台也适应潮流推波助澜，一股热潮汹涌，席卷神州大地。人们惊叹，国学复苏了。

国学真的复苏了吗？我不清楚。我只记得，我最喜欢散文家的余秋雨，现在写的《千年一叹》，失去了过去文章的深度；我只记得，那些上电视的大家们要么在签名售书，要么在各地讲演；我只记得，文人在绞尽脑汁的想出名；我只记得，文人迷失了自我。有人说，那些人不是真正的文人，可是那些进去也曾经写过好作品的人，现在热衷于名利的大家呢？他们不是也在大行其道吗？只要能吸引人的眼球，管它什么东西，只管发表；只要有银子，狗屁文章照样刊行于世，照样可以名扬天下，照样可以赚大钱。潜心修学的人依然没有人去过问，好作品依然束之高阁。我长叹，国学真热呀。

让国学热降温吧。可怜的文人，刚从人们的蔑视中走出，难道又要踏上一个不归路吗？媒体的造星运动还在进行中，你们成为了这轰轰烈烈运动中的小丑，媒体人，包装公司，在数着钞票消费着你，你成为了玩物，成为了傀儡。你还是个文人吗？“非淡泊无以名志，非宁静无以致远”，要牢记呀。

我衷心的希望国学别热，因为利令智昏。只有给国学一个宁静的空间，国学才能有所发展，才能薪火相传。

我跟我哥哥相差很多岁。从小我就觉得哥哥长得很帅，他有着浓浓的眉毛和极富造型的头发，亲戚也常夸哥哥长得真的好看。

在我念幼儿园的时候，哥哥已经是初中生了。我常嫉妒他懂得比我多，跑得比我快，想做什么就做什么，非常地自由;但是他似乎也很羡慕我没有课业压力，因为他从小成绩就很优异的关系，妈妈总是当着哥哥的面前叮咛我：“以后要像你哥一样也有这么好的成绩喔!”

我们年纪相差很大，着迷的东西也天差地远，不过我从小就喜欢待在哥哥身边，跟着他捉来路不明的昆虫、玩电玩，或是陪着他一起看看电视，虽然我什么也看不懂。现在回想起来，我的童年因为有了哥哥的陪伴，才不显得孤单。

自从哥哥上了初三后，他好像进入了所谓的“叛逆期”，不但对于课业毫无兴趣，而且交了女友、又常去漫画店。高中后，又因为在学校抽烟、在校外骑摩托车而被学校退学。他对家人非常冷淡，父母亲也常因为哥哥的事情吵架，而我有好几年没有真正跟哥哥好好聊过天、说上几句内心的话。那时的他，我觉得好陌生，从 小会带着我捉虫、玩电玩的哥哥，好像消失了一样。

上大学后，哥哥似乎变得成熟了许多，也比较常关心家人好不好。虽然如此，每当我回想起哥哥那段叛逆期时，还是不自主的感到难过。