2017杭州中考作文（汇总20篇）

自己被自己感动，这是一种崇高的精神境界。

这种精神境界之所以崇高，是因为与批评与自我批评相比，其作为表扬与自我表扬，无论理论上，还是实践上，都不是一般人能轻而易举做到的。除非信口雌黄者。

就此而言，2009年杭州中考语文作文题“被自己感动”，是一竿“己所不欲，‘可’施于人”的道德髙标。

如何才能被自己感动?

柏拉图给人下过两个定义：一为“人是两脚直立、没有羽毛的动物”，一为“人不是别的，只不过是使用肉体的灵魂而已”。相比较，后者更接近于人的本质，也更切近于我们的议题。

肉身，是个体灵魂的殖民地。没有对灵魂的拷问，就无法真正感动自己;换言之，只有具备灵魂且“吾日省吾三身”的人，才能被自己感动。难怪迅翁会借祥林嫂之口“放低了声音，极秘密似的切切的说，‘一个人死了之后，究竟有没有魂灵的?’”没有灵魂的不朽，人就与动物无异。

有人说集体(包含国家、社会、家庭、学校)存在的状态取决于个体灵魂的状态，其实更应该说个体灵魂的状态取决与集体存在的状态。前者之归纳孰若后者之演绎科学?!

日前，教育部发出《教育部关于当前加强中小学管理规范办学行为的指导意见》，内容大意为：

各地要对小学、初中、高中的考试科目和考试次数在全面排查的基础上加以科学规范。坚决制止随意组织学校参加各种统考、联考或其他竞赛、考级等现象。学校考试命题要科学合理，考试内容要符合课程方案的基本要求，不得随意提升考试难度，增加考试次数。积极探索以完成本学段国家规定教育目标为基本标准、以学业水平测试和学生综合素质等为主要指标的综合评价体系。不以升学率对学校排队，不以考试成绩对学生排名。

教育部出台这样一个“指导意见”，盖因“此地‘有’银三百两”：

最近，国内中学连连发生学生忍受不了紧张的“学习”跳楼自杀的事件，学生在校学习十七八个小时，请假回家要层层批准，吃饭时间只有15分钟，管理之严酷，有如过去的包身工。学校里面竞争激烈，气氛紧张，没有温暖，没有欢乐，因此，有些学生们宁愿选择死也不愿再读这个“书”。教育杀人已见血，一时间，网上骂声四起，众人的矛头直指教育制度，教育当局。

教育部的“金蝉脱壳”计似提醒善良的人们，在如此大背景下，杭州的教育能否独善其身“出淤泥而不染”?对此，经受了语文题海“考验”与月考“洗礼”的杭州中考生的灵魂最清楚!

于是他们将怎样“被自己感动”，就是一件折磨灵魂的事了。

眼下方“束发”与“及筓”，生理尚未达到现代人成年标准，心理处于“贪玩”阶段的初三孩子，竟然能超越生理与心理特征，战胜野蛮开发智力的应试，这不能不说是一个中国教育的奇迹，着实应当自我感动一番。

感动之余，我们不妨将眼光投向我们无知的原始先民——那些赤手空拳的哺乳动物。

那些赤手空拳的哺乳动物在自然的“威权”下，是如何战胜细菌与猛兽、冰雪与酷热，成为万物主宰的呢?

“有一点可以肯定：这绝非个人的力量所能达到。为了获取成功，那时的人不得不把自己的个性如冰雪一样融化在复杂的部落生活之中。”“原始社会被一个唯一的信条所主宰——高于一切的求生欲望。”

看来，埋没个性于教育之集体无意识，应试教育会被一个唯一的信条所主宰——高于一切的升学欲望。

将中考作为神圣的“职责”、完美的“目标”，以升学之“欲望”替代思想之“灵魂”，是那些只受《教育法》、《未成年人保护法》形式上“保护”的未成年学生，在有违教育初衷的境遇下“任凭风吹浪打，胜似闲庭信步”的唯一秘诀。

“上下五千年”，在人类历史的长河中，“欲望”成为中介取代“绝对理念”，大抵是“中介”这一哲学概念的“不幸”。

被自己的灵魂感动，是唯美的;被自己的欲望感动，是唯利的。

加里宁有一句教育名言：“教师是人类灵魂的工程师。”

窃以为：“教师是人类欲望的工程师(包括那位操语文应试生杀予夺大权的出题者)。”这比较符合目下教师的身份。

其实，没有将“被自己感动”斟酌为“被自己的欲望感动，”是今年中考语文命题者不可饶恕的错误!

2015年杭州中考作文是材料作文，材料大致意思是：一个小学毕业的大学图书管理员，看到大学者的书单，于是也按着这个书单来读书，最后成为了一个翻译家和作家，这个人是金克木。考生根据这则材料自拟题目作文。

呵呵，这样的材料，中考生们奔走相告，太简单了，这不就是讲励志嘛，这不就是讲勤奋嘛，持之以恒，功夫自然成，太好玩了。

三年前，我应杭州求是教育集团之邀，给五年级的孩子讲阅读，当时的重点就是围绕这个话题展开的。2013年的2月，我还写了一篇《小学五年级》。现贴于此，聊供中考及将要中考的家长们谈资。?

小学五年级，这个学历榜上处于最低层次的小小弟，最近却比最高层次的博士要红，使它改变身份的契机就是莫言获诺奖。

莫言的学历确实是小学五年级。他读完小学后，21岁才去参军。至于后来，他读解放军艺术学院的本科、读北师大的硕士，都可以看作是成人教育，是中国特色，国家承认，但拿学历的人自己心中十分有数。

诺奖让莫言疲惫不堪，各种仪式让他如坐针毡。最近又在传，他为要不要上央视的春晚而纠结。幸好，他读的小学没有搞庆典仪式，不是不想搞，估计是早年读的那所小学早就不在了，一定要找的话，只有前身。就这点来说，他应该庆幸，但高密的初中就少了一位名人，高密的高中也少了一位名人。高密的教育部门一定很后悔，和莫言同年级的初中同学高中同学很后悔(如果莫言读了初中高中)，一般的名人也就罢了，莫言可是世界级名人噢。解放军艺术学院、北师大，好像都没有搞他获奖的庆典，至少目前我没有看到这样的新闻。

小学五年级，这个时候就显得很气足，又不丢什么人，咱实话实说，凭的是实力!

莫言还好呢，读到五年级，至少毕业了吧，那童话大王郑渊洁就要差一点，他自己说只读了小学四年级，但郑渊洁的百度辞条上这样牛逼地写着：2009年以2000万的

版税收入，荣登“第四届中国作家富豪榜”首富宝座;2011年以1200万的版税收入，荣登

“第六届中国作家富豪榜”第3位，2012年，以2600万元的年度版税收入荣登

“第七届中国作家富豪榜”榜首。 有次晚会上，郑这样说，他的书卖了一亿多本，没什么可害怕的。

比比童话大王，众作家们真是惭愧得很。麦家曾感叹，一个作家辛苦写了一年多，好不容易出版了，拿到了稿费一万多。其实，这还算好的了，多少总有点可以糊口!这估计也是目前中国作家的常态。

让人不可思议的是郑大师对儿子郑亚旗的教法。小郑小学毕业后(不知道是不是五年级，要是五年级，那就比他老子多读一年了)，老郑就自己编教材自己教，三年时间就教完了中学六年的课程。现在，小郑发展得也很好，开着名牌车，做着以老郑为品牌的公司CEO。

这些榜样，深深刺激着一些人。

前段时间，浙江卫视搞中国梦想秀。有一期，我认真地看了一个多小时。刚好是一个初中毕业然后读艺校的女青年，想要实现自己歌唱的梦想。大腕主持周立波气场很足，不说有皇帝君临天下的感觉，但也差不到哪里去。听着女青年的含泪诉说，周大腕在安慰她，突然，他话题一转：你知道我的文凭是什么吗?我现在告诉你，我真正的学历只有小学五年级!全场一时大惊!我也大惊!这个波波老师(大家都这么叫)真是神人啊，这么厉害!第二天的媒体也都以“惊爆”字样描述。

我猜想，中国梦想秀现场的很多观众都有强烈的自卑感，唉，本来初中高中还不好意思呢，但和波波老师比比，已经很不错了哎。那些大学生研究生们会想，唉，我们还在这里瞎起什么哄啊。

我还猜想，为什么在以前所有的节目中，周大腕都不说自己的真实学历呢?难道是没有合适的话题?不可能，如果要说，没有话题也可以想办法策划一个嘛，周的团队是以策划著名的。那么，肯定是说的时机还没有到，而现在这个女青年却为自己的初中学历而自卑，这正是说的最好时机，因为小学五年级的光环已经在瑞典诺贝尔的文学殿堂里闪闪发光呢!周的海派清口，就是以新闻为生的，他不可能不知道莫言的故事。

这两天，《泰囧》大热。主演徐峥在接受凤凰网《非常道》采访时，提到了郭德纲和周立波。徐称周“不适合主持”、“表演水平应该再去提高”、“技术稍微草率一点”等等，波波老师知道后非常不满，立即通过个人微博非常不客气地回应：“你扮猪挺像，扮人挺囧”。骂战不断升级，记者采访周立波，周说了这样的理由：“我和徐峥认识，没过节，但他的性格我不喜欢，不是我愿意交的朋友。这个人的名字不在我的字典里，我从来没提过他，这次是他先惹的事，错不在我。为什么?他的确有点过，而且莫名其妙，同行比较是大忌，他直呼我的名字，却称郭德纲‘老师’，他想怎样?而且他就是小辈，我1981年就入行了，他根本没资格评论我，没眼界还指点江山。

前两天，我在浙江万里学院作过一个关于读书的讲座。讲座结束后，同学们提的问题中有一个就是：请就莫言的文凭和他获诺奖发表一下看法。这个同学的问题一提出，有很多同学都起哄，他们可能认为，这简直就是一个小学五年级的问题，答案不是很明显的嘛，文凭不等于水平，还用问?我王顾左右而言他，就把郑渊洁的版税、周立波的纷争说了下，然后反问同学：你们认为呢?中国的初中、高中、大学、研究生院，还有没有必要再办下去?你们读大学后悔吗?

这是一个很复杂的话题，但我还是给了提示并鼓励：可以从偶然和必然、因和果、现象和本质等等哲学角度去分析，无论如何，只要你思考了，就会有收获的。

写到这里，突然想起，老爸也是小学五年级。家里穷，读书迟，小学五年级读完他就十七岁了，然后参加革命工作。老爸今年整八十，退休金每月可领三千多元，正安享晚年。

小学五年级，空前?绝后?抑或不空前不绝后?我实在无法准确预测。

思念在其中

落寞，是短暂生命相思的苦泪；盛开，是漫长生命情意的缠绵，无论春风秋雨，总是给人留下依依眷恋。

可无奈昨日已去，太多美好已从指缝中溜走。热泪湿衣袖，我们寄托，我们呐喊，可只有一个期限，思念从此生根发芽。

朋友啊，在你身后落了一地的，不是花瓣，是我凋零的心，是我思念的结果。

日复一日，我们为了理想，奋斗了三年，我们用青春和汗水坚守着美丽梦想。

曾经我们一起摇曳碧云霄，我们虽不是主角，却奢望上演一场最华丽的独角戏，可美好的时光都是短暂的，就像穿着水晶鞋跳舞，只有一个晚上。终于，我们开始了别离。从此，我们便又开始了我们的征途，开始了思念。

自送别，心难舍。我宁愿悄悄地痛苦呻吟，也不让这思念平息。朋友，即使我们即将分离，但思念仍在其中。别害怕风轻云淡，因为我们的目光依依，此生不变。我们拥有最执著的声音，我们的声音响彻云霄。

自从你的降临，这一天成了一个美丽的日子。我记忆的画屏上，更添了许多美好的怀念，似锦如织。我亲爱的朋友，请接受我绵绵如絮的祝福，伴随着我的祝福，你这一生将会处处花开。

陌上花开，可缓缓归矣。可我们真的能归去吗？我们的心是荒野还是沃土？归去的是我们的心还是我们的人？即使踏上茵茵，有青春为伴；踏上黄沙漫漫，同成熟相连。我也不会忘记我们曾经的美好，也不会忘记我们最初的约定。

何妨扬眉淡笑，心境从容？清风飘过头顶，窗外树影摇曳，只有思念在其中

【点评】感情真挚美丽。文章以“思念”为线索，回忆了初中生活的美好记忆，展示了朋友间纯真而美好的友情。一起相处的日子，如诗，如歌，如画。字里行间弥漫着留恋与不舍，祝福与牵挂。这与作者的审美情怀是分不开的。文笔优美，想象丰富，给人以审美的愉悦，读了让人如饮甘泉。语言诗意灵动。该考生文笔优美，语言诗意灵动。文章大量运用骈句和比喻、引用、典故等修辞，通过联想和想象把朋友间那种微妙难言的友情表达得生动感人。腹有诗书气自华，没有深厚的文化积淀是不可能写出这么感人的佳作的。

2015杭州中考作文题目：一个小学毕业的大学图书管理员，看到大学者的书单，于是也按着这个大学者的书单来读书，最后成为了一个翻译家和作家，这个人就是金克木。

2015杭州作文解析(仅供参考)：2015杭州中考作文是材料作文，写作这样的材料作文，首先要理解材料。材料主要提及的人是金克木，他的第一身份是一个小学毕业的大学图书管理员;他的最终身份是翻译家和作家;在他的从第一身份到最终身份，有一个过程，“按照大学者的书单来读书”。从而我们可以提炼出材料的主旨，一个人可以通过后天的努力来改变自己的生活环境;也可以选择“按照大学者的书单读书”的角度来进行立意，得出读书改变命运，知识改变命运等发散性思维的作文创作主旨。

相关阅读：金克木(1912～2000)字止默，笔名辛竹，安徽人，1912年8月14日生于江西。著名文学家，翻译家，学者，和季羡林、张中行、邓广铭一起被称为“未名四老”。20世纪三十年代后到北京求学，曾在北京大学图书馆任职员，同时还掌握了英语、法语、德语、世界语等多种语言。1941年金克木经缅甸到印度，任一家中文报纸编辑，同时学习印地语和梵语，后到印度佛教圣地鹿野苑钻研佛学，同时跟随印度著名学者学习梵文和巴利文，走上梵学研究之路。1946年金克木回国，应聘任武汉大学哲学系教授，1948年后任北京大学东语系教授。曾任中华全国世界语协会理事，中国世界语之友会会员，第三至七届全国政协委员，九三学社第五届至七届常委，宣传部部长。2000年8月5日，因病在北京逝世，临终遗言：“我是哭着来，笑着走。”

我是学生

登上舞台，他们宣告：“我是歌手。”这是一次人生的回归，也是一次生命的超越。晨起梳洗，我们默念：“我是学生。”这是一种自我的确认，也是一种成长的态度。

学生，学习之人也。然“学习”的内涵，不知从何时起，已经窄化为读书与作业。整理书包，日常家务，竟由父母包办。上课读书，放学作业，我们正成为四体不勤、五谷不分的孔门弟子。

我们亲近书本，却远离了自然。我怀念那些上古的先民，他们在森林和草地上晃荡，抓白蚁、采野果、挖洋葱、追兔子，见机行事，有啥吃啥，喝着风就长大了。他们采集的不只是食物，同时还有原生的知识。他们仔细观察树木的枝叶，了解每种植物的生长模式，找出果实、蜂窝和鸟巢。他们掌握了每种动物的生活习性，学会了听草丛中最细微的声响，知道里面是不是躲着一条蛇。他们总是以最省力、最安静的方式行动，也知道怎样坐、怎样走、怎样跑才能最灵活、最有效率。他们不断以各种方式活动自己的身体，让他们就像马拉松选手一样精廋。就算我们练习再多年的瑜伽或太极，也不可能像他们的身体一样灵敏。

自然是一本神奇的天书，期待着我们从它那里汲取智慧并得到滋养。社会是一本无字的大书，让沈从文先生念念不忘。

少年沈从文，常常逃学。逃学路上，看一个老人戴了极大的眼镜低下头来在那里磨针，看皮靴店大胖子皮匠天热时腆出一个大而黑的肚皮(上面有一撮毛)用夹板上鞋，看剃头铺一个人呆呆的在那里让剃头师傅刮脸，看豆腐作坊里小腰白齿头包花帕的苗妇人用放光的红铜勺舀取豆浆，看屠户肉案桌上那些新鲜猪肉砍碎时尚在跳动不止的模样。沈老说：“我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情。”除了看，沈从文还到处去闻死蛇的气味、腐草的气味、屠户身上的气味、烧碗处土窑被雨以后放出的气味。他还去听蝙蝠的声音、一只黄牛当屠户把刀剸进它喉中时叹息的声音、藏在田塍土穴中大黄喉蛇的鸣声、黑暗中鱼在水面拨刺的微声。“生活中充满了疑问题，都得自己去找寻解答。”沈从文是这样做的。

我不敢说是逃学造就了这个伟大的作家，但我可以说沈从文之所以能成为伟大的作家，与他少年的逃学经历有着极大的关系。因为，他在人生的早期从社会这本无字的大书里获得了直接的经验，炼就了敏锐的观察力与感知力。

读万卷书，行万里路。我羡慕那些负笈远游的古代学生，他们在字行与山路间自由穿梭。我羡慕那些出走与流浪的唐代诗人，他们用脚在祖国的大地上写下了动人的诗行。

我是学生，终其一生，我也要策划一场逃离，无论成行与否。

自然之鬼斧神工与人文之巧夺天工，在一定程度上有相同之处。

于是乎，聪明的人儿经巴勒斯坦“有各式各样的水生植物和鱼类”的加利利海与“没有任何生物”的死海之对比，由物及人，想到了万物之灵长应该“懂得分享”。

“分享”的前提在于“沟通”!

美国心理学家乔瑟夫·勒夫和哈里·英格拉姆在20世纪50年代创造的“窗户理论”指出，“每个人的内在都像一扇窗，分成四个方块”——

其一，开放区：“自己看得到，别人也看得到”的那一面;

其二，隐藏区：“自己看得到，别人看不到”的那一面;

其三，盲目区：“别人看得到、自己看不到”的那一面;

其四，封闭区：“自己和别人都看不到”的那一面。

研究成果表明：“真正而有效的沟通，只能在开放区內进行，因为在此域内，双方交流的资讯是可以共享的，沟通的效果是会令双方满意的。但在现实中，很多沟通者对彼此都不很了解，很无奈地进入了封闭区，沟通的效果就可想而知了。”

“沟通”的程度决定了“分享”的程度。

“浅人得其浅，深人得其深：一题在手，小学生能写，中学生能写，大学生能写，教授院士也能写。”是谓“涉浅水者见鱼虾，入深水者见蛟龙”。

当然，“鱼虾”与“蛟龙”亦是相对而言的。

我们能“懂得”在学习中“分享”心得甚或秘诀，在工作中“分享”技巧抑或方法，是“见鱼虾”;进一步阐明在一个中考有“排名”，商战为“你死我活”的环境里，不“懂得分享”情有可原，系“见蛟龙”。

我们能“懂得”在理解与质疑中“分享”乔哈里资讯窗的优点“促进信息开放与共享，产生互为参照的共同点，是“见鱼虾”;进一步阐述其缺点“如果不能将资讯窗理论与强化积极行为或改正错误行为联系起来，那么就会成为一项没有意义的实践”，系“见蛟龙”。

俗话说：“上山打老虎，老虎打不着，逮个小松鼠。”

呵呵，应试教育体制下，学生遵中考命题专家之“懂得分享”之“高尚“命题，能“逮个小松鼠”也着实不错了。

有人讲“懂得分享”这个题目很好理解。

窃以为，“见鱼虾”或曰“逮个小松鼠”者也!

要“懂得”，越是容易的题目越是难写;善于“分享”睿智者的痛苦，那实在是一种崇高的哲思境界。

当我们的笔触停留在“懂得分享”的好处“生命就像加利利海的活水一样，丰沛而且充满活力”喋喋不休时，其实我们正在说一些正确的废话。

眼下有一句时髦语：“共享(即“分享”)改革成果。”

一个能“立意深刻”与“有创意”并有“深厚的文化底蕴”的人，理该看到的是“共享(即”分享“)改革成果”的许愿何以总是在玩弄“画饼充饥”、“望梅止渴”之类的心理学游戏!

改革既然已到“深水区”，不“见蛟龙”者，大抵乃认知的低能儿。

懂得“懂得分享”的难处，大约属“懂得”的极致——

“自然人享有的对其个人的与公共利益无关的个人信息、私人活动和私有领域进行支配的一种人格权”，作为公民隐私权，正在被强势利益集团者利用手中民众赋予的权力，肆意变相“放大”，让民众合情合理的诉求“官员财产公布”成为一厢情愿的纸上谈兵，以至于刘志军之流只有到了具有伤天害理的“374套”之罪不容诛之“罪”，才不得不依据浪得虚名之法律来“懂得分享”信息。

德国诗人歌德曾说：“能分享他人的痛苦的，是人;能分享他人的快乐的，是神。”

斯言不妨改成：“能分享他人的快乐的，是人;能分享他人的痛苦的，是神。

读书长智慧的前提

——2015年杭州中考作文试笔

金新

2015年杭州中考作文提供的材料的大致意思是：一个小学毕业的大学图书管理员，看到大学者的书单，也按着这书单来读书，最后成为在文学、历史、翻译诸方面卓有成就的学者，这人是金克木。

如斯显而易见的命意，实在无需审题!

“读书长智慧”，金克木自学不辍而成才，类似常识性例证举不胜举。

举一个最近的例子——

2014年9月29日，由凤凰卫视、凤凰网联合岳麓书院主办的“致敬国学——2014首届全球华人国学大典”在千年学府岳麓书院举行，“全球华人国学终身成就奖”颁给了97岁高龄的香港中文大学教授饶宗颐先生。颁奖词赞道，“他出身书香名门，自学而成一代宗师。其茹古涵今之学，上及夏商，下至明清，经史子集，诗词歌赋，书画金石，无一不精;其贯通中西之学，则甲骨敦煌，梵文巴利，希腊楔形，楚汉简帛无一不晓。人谓‘业精六学，才备九能，已臻化境’;钱钟书说他是旷世奇才，季羡林说他是‘心目中的大师’，法国汉学家说他是全欧洲汉学界的老师，当代最伟大的汉学家，一代通儒。”

有人说，法国汉学家的“通儒”评价值得商榷，盖因世有公论——

没有在大学接受过系统的知识训练而自学成才的梁漱溟乃“最后的中国大儒”。

瘦民先生1893年10月18日生人，1988年6月23日走人。“通儒”有类“大儒”，“最后”之后何来“通儒”?

当然，“公论”又委实值得商榷。

梁漱溟曾作诗讽刺“文化名人”郭沫若：“淡抹浓妆务入时，两朝恩遇鬓垂丝。曾经招对趋前席，又见讴歌和口词。好古既能剽甲骨，厚今何苦注毛诗。民间疾苦分明在，辜负先生笔一枝。”窃以为，“最后的中国大儒”，不过意在强调难得的傲骨。

当然，傲骨成就的为人格调缘自文人的文化底蕴或曰底气，与“读书长智慧”而特立独行密切相关。

于是乎，“读书长智慧”在某种特定的环境里便被人为地设置了非人文亦或非逻辑性“前提”!

比如1973年，《论语》《孟子》在学校中被视为封建反动教材，盖因全国正值开展“批林批孔运动”之时。1973年7月，毛泽东在对王洪文、张春桥的谈话中指出，林彪同国民党一样，都是“尊孔反法”的。他认为，法家在历史上是向前进的，儒家是开倒车的。毛泽东把“批林”和“批孔”联系起来，目的是为防止“复辟倒退”，防止否定“文化大革命”。江青一伙接过毛泽东提出的这个口号，经过密谋策划，提出开展所谓“批林批孔”运动，把矛头指向周恩来。1974年1月18日，毛泽东批准王洪文、江青的要求，由党中央转发江青主持选编的《林彪与孔孟之道》，“批林批孔”运动遂在全国深入展开。

比如1975年，带《水浒》到学校是要被语文老师没收的，盖因全国适逢开展“批《水浒》”之际。1975年8月13日，毛泽东同北京大学中文系教员芦荻谈了对《水浒》的一些看法：“《水浒》这部书，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。《水浒》只反贪官，不反皇帝。摒晁盖于一百零八人之外。宋江投降，搞修正主义，把晁盖的聚义厅改为忠义堂，让人招安了。宋江同高俅的斗争，是地主阶级内部这一派反对那一派的斗争。宋江投降了，就去打方腊……”《人民日报》为此在头版头条发表重要社论《重视对《水浒》的评论》。

刘向有语：“书犹药也，善读之可以医愚。”先“医愚”而后“长智慧”系普通知识。

其实，“读书长智慧”的真正“前提”当为“善读”。金克木“看到大学者的书单，也按着这个书单来读书”，不知其中有没有《论语》与《孟子》及其《水浒》。估计没有读过而能成为著名学者并在北大“传道授业解惑”，临终遗言居然“我是哭着来，笑着走”，那真是奇了怪了。1920年，胡适开列的《中学国故丛书》目录有《论语》与《孟子》，1923年，他应清华学校学生之请开列的《一个最低限度的国学书目》有《水浒》;1923年，梁启超应《清华周刊》记者之约拟就的《国学入门书要目及其读法》有《四书》(《论语》《孟子》《大学》《中庸》)……

遗憾的是，“善读”这一前提每每遭遇环境的肆意蹂躏。一旦“善读”受环境的体制制约，比如看书只能像看八个“样板戏”一般，那“长”出来的“智慧”是愚昧，还是睿智，大抵是该打个问号而悉心分辨的。

基于此，杭州今年有关“未名四老”抑或“朗润园四老”之一的金克木的中考文题虽然浅显，但“腹有诗书气自华”的“大语文”受益者必能超越常规思维而“涉深水”而“见蛟龙”。

只是，倘若命题者命题伊始能够再想到，杭州的一些学校(尤其是优等生集中的名校)晚自修学生做完了一切作业看课外名著会被充公，那就“文品”与“人品”一致，与今年的浙江高考作文题命意相合，一如《周易•系辞下》所云：“天下同归而殊途，一致而百虑。”

中考语文试卷客观上作为初中三年语文教学的“指挥棒”指挥不灵，何也?

认为不知“为情造文”的命题家(恕笔者生造)“明修‘素质’道，暗筑‘应试’仓”，那不外乎“以小人之心，度君子之腹”，简直是胡说八道!

“文品”与“人品”一致是要付出代价的，1974年1月，赋闲在家的梁漱溟撰《今天我们应当如何评价孔子》一文，并在政协学习会上慷慨陈词，为权力者所嫉恨。“最后的中国大儒”假借人格的魅力给我们以其一生悲剧性的启示。

匆匆于2015年6月15日16时22分

旅游作文：北京、杭州旅游

今天，阳光灿烂，万里碧空，动物学校里传来一阵阵欢笑声，原来他们今天要到北京、杭州去旅游。

小白兔校长带着动物学生和老师来到飞机场，坐上了飞机。飞机起飞了，离学校越来越远，动物们看下去学校像蚂蚁。一会儿工夫北京到了，小动物们都下了飞机，“哇，这么漂亮!”小动物们异口同声地说。小白兔校长领着动物学生来到故宫，“好美的房子”，小白兔说：“那是故宫，很久以前明朝皇帝住的宫殿。”小动物们听了都很羡慕。他们参观了一间间房子，小白兔又带着大家来到北海，她介绍说：“北海是很大的海，闻名中外。”小白兔他们又来到天安门广场，她介绍道：“这是雄伟的天门城楼，这是金水桥，这是中国历史博物馆，这是……”。

小白兔又带着动物们来到杭州，最先来到的是西湖。小白兔说：“我给大家讲个传说，很久很久以前，女娲娘娘有一颗明珠掉在了杭州的马路上，明珠马上变成了湖，看守明珠的两位神仙不敢面见女娲娘娘，就变成了玉皇山和凤凰山，守在这湖边，此湖称为‘西湖’”。小动物们听了这个传说，非常想登上玉皇山和凤凰山。

这次旅游，北京和杭州牵住了小动物，牵住了那一天，也牵住了童年和动物们迷人的微笑。

[中考话题作文:北京、杭州旅游

作文题目：中国气象视频网“@中国气象”发了一条微博，用气象学解读人际关系：人际关系也是一个气象圈，有晴有阴，有风有雨，有暖流也有寒流。而每个人的气象又是相互影响、相互塑造的。你把自己变成南极冰川，别人回报你严寒;你把自己变成副热带高压，别人回报你炎热。所以，多给人家温湿气流，人家也会回报你充沛的降雨、暖和的天气。 请根据上述材料的含义，写一篇600字至800字的文章，题目自拟。

关于专家解读：

生活处处有作文，只要我们有一双善于发现的眼睛，有一个善于想象和联想的脑袋。及今年杭州的中考作文题目是一个与生活紧密结合的作文。仔细阅读材料，不难看出，命题不仅要考察学生的社会认知，还从另一方面，告知大家要关注生活的细微变化以及被越来越重视的自然话题。

我们可以从以下几个方面来解读这一命题：

一，社会认知关系 在理解这一主题时，一定要注意，切记大谈特谈理论化的“人际关系”，细细品读材料，这里的人际关系不是我们社会学科里指导的人际关系问题。而是一个人做人的素质和品格问题。一个人生活在社会上，一定要与别人打交道。如何与他们构建良好的人际关系，这应试我们每一个中学生应该具备的良好素质，也是社会每一个人都应具备的素质。

在与别人的交往中，要能将心比心，你敬我一尺我敬你一丈。凡事都能够站在对方的立场上考虑问题。遇事不能只想自己而不顾别人。也就是说，做人要大度，要有宽容和包容知之心。要做一个善解人意的人，“宰相肚里能撑船”的人。

小到人与人之间，大到人与社会之间，再到社会与社会，国家与国家之间，都应该有这样和谐、温暖的“自然”关系。这不仅是人类进步和文明程度的表现，也是人类幸福生活必不可少的一部分。

与这一主题类似的话题有很多，如：和谐、理解、沟通、桥、窗、宽容、大度等等。

关注自然类

在说这一话题时，我们先来看看去年江苏高考的作文题目：一群人来到光线暗淡、人迹罕至的洞穴里探险，洞穴里很神秘，他们就点了几只蜡烛，发现里面竟然有一群色彩斑斓的蝴蝶，他们欣赏了一会，不想惊动打扰蝴蝶，就离开了。几天后，他们回到原地，想看看蝴蝶在不在，却发现蝴蝶已经栖居到更深更黑的地方去了，他们在想，是不是几支蜡烛的光亮影响了蝴蝶的生活习惯呢?

这一材料充分反映的是人与自然的命题，折射环境保护无小事。人类的各种活动对自然不断地造成影响。今年杭州中考题目从一定程度上不仅告诉我们人际关系的奥秘，也潜在的告诉我们人与自然的关系。面对生养万物的大自然，人类永远都不应该妄自尊大，千万不能被贪欲和霸权迷失了心智。在大自然的漫长历程中，人类还处在摇篮里。印度洋的海啸摧毁了我们的家园，但也给我们一次重新审视自己的机会。汶川地震、舟曲特大泥石流等都是自然像人类发出的警告。在大自然的生态中，人类其实只是很小的一环，我们将自己分属于不同的国家，并且相互争斗，可是在大自然的愤怒之下，我们终于有机会搁置争议，共同思考今后的生活。面对一场场灾难，我们人类能否有所醒悟。

我们要明白：我们只有敬畏自然，保护自然，自然才会善待人类。这就是我们需要关注的永恒话题：人与自然的和谐。

阅读下面的文字，按要求作文。

每天上学前，爸爸总是为我整理书包，剥好鸡蛋，晚上洗完澡，妈妈就在喊：“衣服、袜子都放着，我替你收拾，快去写作业。”我跟他们说了很多次，我自己来，他们却说，你学习重要，其他的事情我们替你做。想起小时候，妈妈给我穿衣，我头儿一摇“自己来”;爸爸给我穿鞋，我小手一摆“自己来”。至今还记得，爸爸妈妈听了开心笑的样子......

上面的材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇600字至800字的文章。

【注意】①题目自拟，立意自定。②除诗歌外，文体自选。③不得抄袭、套作。④文中不得出现你所在学校的校名，以及教职工、同学和本人的真实姓名。

“太棒了！太棒了！”经过我的“刻苦努力”终于使爸爸妈妈同意了，原来是今年暑假我们学校举行夏令营是去杭州，虽说在小时后跟爸爸妈妈去过一次，可那是我小什么也不懂到了那也好像什么也没看。这次我长大了，完全可以自己照顾自己，再说今年我们已经小学毕业了，可能以后再也见不了面了，所以这次夏令营我让爸爸，妈妈给我报了名。可他们开始说都去过了还去干什么，我听后就把自己的想法一说，哎，你猜是什么使爸爸，妈妈同意了？你说是不是天助我也。就这样我参加了夏令营。

坐了一夜的火车，终于到了。哇！杭州真好呀！我们在老师的带领下去了很多地方。这真是让我饱了眼福啊！可是，在这么多的景点里，最让我陶醉的就数西湖了，在我看见西湖的那一刻，我就喜欢上它了。你看那西湖的水翠绿翠绿的，用手一摸，哇，凉丝丝的，真舒服！你再看那西湖的鱼，一条比一条欢快，有的还蹦出水面，好像在给你打招呼。船过去之后，湖面上就出现了一条长长的水波，美丽极了。在西湖两边种的柳树一棵比一棵茂盛，它们都把腰弯着好像是在照镜子。呦！快看，那不是一列大雁吗，排着“一”字的队伍，从西湖上方飞过，这真是给西湖又添了一道风景线。

白天我们坐在船上看西湖的风景，到了晚上，天黑了，虽看不清西湖旁边的美景，但我们看到了更美丽的景色，那就是三潭映月，把月亮分成了三个，倒映在水里那可真叫美。古人说把西湖比作西施，我看一点也不假。

这次游西湖，可真让我大饱眼福了。杭州的西湖，你的美让我心醉，更让我陶醉

[杭州的西湖让我陶醉中考优秀作文

(一)名人名言

1。让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。——德谟克利特

2。谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易渡过难关;谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。——萨迪

3。金钱这种东西，只要能解决个人的生活就可以了;若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。——诺贝尔

4。鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。——泰戈尔

5。无知和富有在一起，就更加身份大跌了。——叔本华

6。节约与勤勉是人类两个名医。——卢梭

7。贫穷的人往往富于仁慈。——甘地

8。把金钱奉为神明，它就会像魔鬼一样降祸于你。——菲尔丁

9。没有钱是悲哀的事。但是金钱过剩则是双倍的悲哀。——托尔斯泰

10。巨大的财富对于一个不惯于掌握钱财的人，是一种毒害，它侵蚀他人的品德、血肉和骨髓。——马克?吐温

11。金钱和时间是人生两种最沉重的负担，最不快乐的就是那些拥有这两种东西太多，却不知怎样使用的人。——约翰生

12。诚实与智力远在名气与财富之上——罗素

13。要工作，要勤劳，劳作是最可靠的财富。——拉?封丹

14。好书是生活中最宝贵的财富之一。——斯迈尔斯

15。劳动是财富之父，土地是财富之母。——佚名

16。垃圾是摆错了地方的财富;——傅立叶

17。千金买邻，八百置舍。——[明]罗懋登

18。人的幸运不在于可见的财产的富足，而在于内在的不可见的思想的完美与丰富。

——(古希腊)普鲁塔克

19。Moneymightmakeyouwealthy，butfriendsmakeyourich。(金钱也许是使你富足，而朋友使你富贵。)——西谚

20。Moneyistherootofallevil。(金钱乃万恶之源)——《新约全书》

21。财富就像海水，你喝得越多，你就越感到渴。——叔本华

22。黄金没有占统治的时代，就是黄金时代。——马尔涅齐阿

金钱是任何一个国家都能理解的一种语言，可以派上一切的用场。

1。天行健，君子以自强不息。——《周易》

(译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。)

2。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》

(译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。)

3。见善如不及，见不善如探汤。——《论语》

(译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。)

4。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

(译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。)

5。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》

(译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。)

6。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

(译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。)

7。己所不欲，勿施于人。——《论语》

(译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。)

8。当仁，不让于师。——《论语》

(译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。)

9。君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

(译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。)

10。二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。——《周易》

(译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。)

11。君子藏器于身，待时而动。——《周易》

(译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。)

12。满招损，谦受益。——《尚书》

(译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。)

13。人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语》

(译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?)

14。言必信，行必果。——《论语》

(译：说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。)

15。毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》

(译：讲事实，不凭空猜测;遇事不专断，不任性，可行则行;行事要灵活，不死板;凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。)

16。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

(译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。)

17。君子求诸己，小人求诸人。——《论语》

(译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。)

18。君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

(译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。)

19。不怨天，不尤人。——《论语》

(译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。)

20。不迁怒，不贰过。——《论语》

(译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。)

i live in hangzhou.it is a beautigul city.it s my hometown.every year it attracts large number of tourists come here all over the world.

we have xihu here and many places of interest.i think you will love it when you see it oneday.i want to grow up quickly.andj i will try my best to protect our city and make a contribution to it.i think if everyone protects it ,my city will becone much more beautiful.i love my city!

自己被自己感动，这是一种崇高的精神境界。

这种精神境界之所以崇高，是因为与批评与自我批评相比，其作为表扬与自我表扬，无论理论上，还是实践上，都不是一般人能轻而易举做到的。除非信口雌黄者。

就此而言，杭州中考语文作文题“被自己感动”，是一竿“己所不欲，‘可’施于人”的道德?标。

如何才能被自己感动?

柏拉图给人下过两个定义：一为“人是两脚直立、没有羽毛的动物”，一为“人不是别的，只不过是使用肉体的灵魂而已”。相比较，后者更接近于人的本质，也更切近于我们的议题。

肉身，是个体灵魂的殖民地。没有对灵魂的拷问，就无法真正感动自己;换言之，只有具备灵魂且“吾日省吾三身”的人，才能被自己感动。难怪迅翁会借祥林嫂之口“放低了声音，极秘密似的切切的说，‘一个人死了之后，究竟有没有魂灵的?’”没有灵魂的不朽，人就与动物无异。 有人说集体(包含国家、社会、家庭、学校)存在的状态取决于个体灵魂的状态，其实更应该说个体灵魂的状态取决与集体存在的状态。前者之归纳孰若后者之演绎科学?!

日前，教育部发出《教育部关于当前加强中小学管理规范办学行为的指导意见》，内容大意为： 各地要对小学、初中、高中的考试科目和考试次数在全面排查的基础上加以科学规范。坚决制止随意组织学校参加各种统考、联考或其他竞赛、考级等现象。学校考试命题要科学合理，考试内容要符合课程方案的基本要求，不得随意提升考试难度，增加考试次数。积极探索以完成本学段国家规定教育目标为基本标准、以学业水平测试和学生综合素质等为主要指标的综合评价体系。不以升学率对学校排队，不以考试成绩对学生排名。 教育部出台这样一个“指导意见”，盖因“此地‘有’银三百两”：

最近，国内中学连连发生学生忍受不了紧张的“学习”跳楼自杀的事件，学生在校学习十七八个小时，请假回家要层层批准，吃饭时间只有15分钟，管理之严酷，有如过去的包身工。学校里面竞争激烈，气氛紧张，没有温暖，没有欢乐，因此，有些学生们宁愿选择死也不愿再读这个“书”。教育杀人已见血，一时间，网上骂声四起，众人的矛头直指教育制度，教育当局。 教育部的“金蝉脱壳”计似提醒善良的人们，在如此大背景下，杭州的教育能否独善其身“出淤泥而不染”?对此，经受了语文题海“考验”与月考“洗礼”的杭州中考生的灵魂最清楚!

于是他们将怎样“被自己感动”，就是一件折磨灵魂的事了。

眼下方“束发”与“及?”，生理尚未达到现代人成年标准，心理处于“贪玩”阶段的初三孩子，竟然能超越生理与心理特征，战胜野蛮开发智力的应试，这不能不说是一个中国教育的奇迹，着实应当自我感动一番。 感动之余，我们不妨将眼光投向我们无知的原始先民——那些赤手空拳的哺乳动物。

那些赤手空拳的哺乳动物在自然的“威权”下，是如何战胜细菌与猛兽、冰雪与酷热，成为万物主宰的呢?

“有一点可以肯定：这绝非个人的力量所能达到。为了获取成功，那时的人不得不把自己的个性如冰雪一样融化在复杂的部落生活之中。”“原始社会被一个唯一的信条所主宰——高于一切的求生欲望。”

看来，埋没个性于教育之集体无意识，应试教育会被一个唯一的信条所主宰——高于一切的升学欲望。

将中考作为神圣的“职责”、完美的“目标”，以升学之“欲望”替代思想之“灵魂”，是那些只受《教育法》、《未成年人保护法》形式上“保护”的未成年学生，在有违教育初衷的境遇下“任凭风吹浪打，胜似闲庭信步”的唯一秘诀。“上下五千年”，在人类历史的长河中，“欲望”成为中介取代“绝对理念”，大抵是“中介”这一哲学概念的“不幸”。

被自己的灵魂感动，是唯美的;被自己的欲望感动，是唯利的。

加里宁有一句教育名言：“教师是人类灵魂的工程师。” 窃以为：“教师是人类欲望的工程师(包括那位操语文应试生杀予夺大权的出题者)。”这比较符合目下教师的身份。 其实，没有将“被自己感动”斟酌为“被自己的欲望感动，”是今年中考语文命题者不可饶恕的错误!

语文的灵魂是人文理念，人文理念的核心是以人为本，以人为本的要义是生命意识。假如有一天语文远离了人文的内蕴——生命意识，那么语文将沦落为“婢女”。

有谁愿意做“婢女”?于是在语文“本纪”抑或“世家”的“皇帝新装”里发出了一个“天真的声音”：“燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢?”一位小学生读了很多成年人耳熟能详的著名文学家朱自清的名篇《匆匆》，竟然在作文中写道：“中国打仗时，有许多爱国烈士，他们为国献身，但是，朱自清重病在身，宁可饿死也不要美国人的‘救济粮’，很多人都说他有骨气，但是我却觉得这样做一点意义都没有。如果说不吃不喝，宁可饿死，可以换来别人一句‘有骨气’，我就觉得朱自清死得轻于鸿毛。生命第一，这是我们老说的一句话，为什么有人宁可饿死，也不吃眼前的粮食呢。都说进攻是最好的防御，但是我认为不会防御，就无法进攻，打仗就是要有强劲的力量，你连饭都不吃，连枪都拿不动，怎么能……”

逻辑上有点“幼稚”，外加对历史背景的无知，不理解“不食嗟来之食”的阶级斗争的政治内蕴，使这段文字在一定程度上让人啼笑皆非。然而，其把时间与生命链接且冲破意识形态执著桎梏的读后感，不要说那些无病呻吟的同龄人望尘莫及，即便时下的有些语文专家，可能也会难以“望衡对宇”。

倘若一个声音高喊着：“说这话是要负责任的!”那么我就会撕去最后一片遮羞布高喊着：“不是‘可能’，而是绝对!”请看2006年杭州中考作文题：“著名导演张艺谋18岁时迷上了摄影，可在当时连吃饭都困难，哪有钱买照相机学摄影呢?于是，他瞒着家人，偷偷跑到城里去卖血，一连去了5个月，终于攒够了买一架照相机的钱。凭着那架照相机给他带来的艺术积累，他考入了北京电影学院摄影系……可以这样说，是那架照相机或者那段卖血的经历，给了他特殊的人生经验，鼓励他不断挑战逆境，走上了成功之路，实现了人生价值。但当人们把羡慕的目光投向成功人士名利光环的时候，往往忽视了他们成功的秘诀。请以‘成功的秘诀’为话题……”

一个人拉板车、掏大粪、捡垃圾……再苦再累都无可厚非，“吃得苦中苦，方做人上人”。而“卖血，一连去了5个月”，那是对生命的漠视与戕害。笔者天生驽钝，怎么也无法在如此现象里抽取这般本质。一定要触发，只能联想到“文革”的罪孽，眼下教育产业化的恶果，甚至是河南的因买血所出现的“爱滋病村”……假如我们的语文教育专家(能担负中考命题任务的，还应该不是一般的专家，肯定有特级教师的冠冕)的语境下的话题能够成立，那么，去年一个考取某重点大学却无力交纳巨额学费，在网上发帖“卖身求助学”的女孩，一旦她“他日若得凌云志”，耻辱的经历大约亦能与“成功的秘诀”勉强或者说“羞羞答答”挂上号吧?

人是什么?首先是一个生命体。生命意识，天赋人权，自古而然。“明月几时有，把酒问青天”，苏轼对有限的人生异常珍惜，史载他曾尝试过坐禅，服药，练瑜珈，炼内丹外丹、阴丹阳丹，这些方法是否科学值得商榷，可无不表现他对生命的爱恋却是事实。苏轼的“贪生怕死”，避免“一不怕苦，二不怕死”的高尚的标语口号不论，似可理解为他对生命的热爱和尊重。鲁迅先生说：“小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人。”不是人的人是骇人听闻的。据说，少时苏轼与朋友章敦同作山中游，偶见一独木横跨沟壑，章敦欲打赌过桥，苏轼不愿拿生命作儿戏，章敦则独自铤而走险，苏轼不禁感叹道：“章兄来日定能杀人!”嗣后，两人政治见解相异，各事其主，热衷王安石“法家”或曰改革路线的章敦排斥异端果然杀伐凶残毫不宽容。一个不珍惜自己生命的人，大抵是不会珍惜他人生命的。看来语文的人文教育真乃任重道远，是从本原上构建和谐社会的关键举措。

语文教育根据人的生命的本性，尊重生命的价值，促进生命的发展是“人间正道”。惟其如此，初中语文新课程所选录的许多文章均不同程度上蕴含着对生命意识的体验与思考。比如七年级(上、下)中的《生命 生命》、《紫藤萝瀑布》、《伟大的悲剧》、《荒岛余生》、《真正的英雄》，八年级(上)中的《杜甫诗三首》，九年级(上)中的《故乡》、《孤独之旅》、《陈涉世家》等。这些课文均从不同角度折射出生命的灿烂光辉，如何扬积极弃消极，培养学生对生命意识的感性体悟和对生命价值的理性思索，是语文人文教育的重要任务。可惜的是我们的语文教材的良苦用心对一些语文教育专家来说却是“对‘牛’弹琴”，有益积极幻化于无聊的消极之中，渺小的生命虚化成一种伟大的教唆。

远离人文的语文必然成为“婢女”;“婢女”者，工具也。视语文为为单纯的语言工具，造就了手不堪笔的中国特色的“作文界”。这一界别的最大特点是颠覆，准确地表述是玷污华夏民族“文以载道”的传统。

时下年轻学子自毁生命与毁人生命的非人文事件不绝于耳，远离人文的语文到底应不应该负责任?不跳出应试利益集团的小圈子，不但无法客观地回答这个问题，还会成为一种集体无意识，堂而王之无视生命意识的“2006年杭州中考作文题”即属明证!

自己被自己感动，这是一种崇高的精神境界。 这种精神境界之所以崇高，是因为与批评与自我批评相比，其作为表扬与自我表扬，无论理论上，还是实践上，都不是一般人能轻而易举做到的。除非信口雌黄者。 就此而言，杭州中考语文作文题“被自己感动”，是一竿“己所不欲，‘可’施于人”的道德?标。 如何才能被自己感动? 柏拉图给人下过两个定义：一为“人是两脚直立、没有羽毛的动物”，一为“人不是别的，只不过是使用肉体的灵魂而已”。相比较，后者更接近于人的本质，也更切近于我们的议题。 肉身，是个体灵魂的殖民地。没有对灵魂的拷问，就无法真正感动自己;换言之，只有具备灵魂且“吾日省吾三身”的人，才能被自己感动。难怪迅翁会借祥林嫂之口“放低了声音，极秘密似的切切的说，‘一个人死了之后，究竟有没有魂灵的?’”没有灵魂的不朽，人就与动物无异。 有人说集体(包含国家、社会、家庭、学校)存在的状态取决于个体灵魂的状态，其实更应该说个体灵魂的状态取决与集体存在的状态。前者之归纳孰若后者之演绎科学?! 日前，教育部发出《教育部关于当前加强中小学管理规范办学行为的指导意见》，内容大意为： 各地要对小学、初中、高中的考试科目和考试次数在全面排查的基础上加以科学规范。坚决制止随意组织学校参加各种统考、联考或其他竞赛、考级等现象。学校考试命题要科学合理，考试内容要符合课程方案的基本要求，不得随意提升考试难度，增加考试次数。积极探索以完成本学段国家规定教育目标为基本标准、以学业水平测试和学生综合素质等为主要指标的综合评价体系。不以升学率对学校排队，不以考试成绩对学生排名。 教育部出台这样一个“指导意见”，盖因“此地‘有’银三百两”： 最近，国内中学连连发生学生忍受不了紧张的“学习”跳楼自杀的事件，学生在校学习十七八个小时，请假回家要层层批准，吃饭时间只有15分钟，管理之严酷，有如过去的包身工。学校里面竞争激烈，气氛紧张，没有温暖，没有欢乐，因此，有些学生们宁愿选择死也不愿再读这个“书”。教育杀人已见血，一时间，网上骂声四起，众人的矛头直指教育制度，教育当局。 教育部的“金蝉脱壳”计似提醒善良的人们，在如此大背景下，杭州的教育能否独善其身“出淤泥而不染”?对此，经受了语文题海“考验”与月考“洗礼”的杭州中考生的灵魂最清楚! 于是他们将怎样“被自己感动”，就是一件折磨灵魂的事了。 眼下方“束发”与“及?”，生理尚未达到现代人成年标准，心理处于“贪玩”阶段的初三孩子，竟然能超越生理与心理特征，战胜野蛮开发智力的应试，这不能不说是一个中国教育的奇迹，着实应当自我感动一番。 感动之余，我们不妨将眼光投向我们无知的原始先民——那些赤手空拳的哺乳动物。 那些赤手空拳的哺乳动物在自然的“威权”下，是如何战胜细菌与猛兽、冰雪与酷热，成为万物主宰的呢? “有一点可以肯定：这绝非个人的力量所能达到。为了获取成功，那时的人不得不把自己的个性如冰雪一样融化在复杂的部落生活之中。”“原始社会被一个唯一的信条所主宰——高于一切的求生欲望。” 看来，埋没个性于教育之集体无意识，应试教育会被一个唯一的信条所主宰——高于一切的升学欲望。 将中考作为神圣的“职责”、完美的“目标”，以升学之“欲望”替代思想之“灵魂”，是那些只受《教育法》、《未成年人保护法》形式上“保护”的未成年学生，在有违教育初衷的境遇下“任凭风吹浪打，胜似闲庭信步”的唯一秘诀。 “上下五千年”，在人类历史的长河中，“欲望”成为中介取代“绝对理念”，大抵是“中介”这一哲学概念的“不幸”。 被自己的灵魂感动，是唯美的;被自己的欲望感动，是唯利的。 加里宁有一句教育名言：“教师是人类灵魂的工程师。” 窃以为：“教师是人类欲望的工程师(包括那位操语文应试生杀予夺大权的出题者)。”这比较符合目下教师的身份。 其实，没有将“被自己感动”斟酌为“被自己的欲望感动，”是今年中考语文命题者不可饶恕的错误!

和同学之间的人际关系的好坏与否似乎不能决定一个人的学习成绩，现在很多人都不再重视和同学会之间的人际关系了，而是专心学习，可是我不这么认为，我觉得人布恩那个没有朋友，在漫长的人生道路中，有多少同行者，而又有多少的知音!我们要搞好和同学之间的人际关系，我们要维系同学之间的纯洁友谊。

转眼间，又度过了三个春夏秋冬。回首往事，一件件与忧愁历历在目。其中我们曾流下过激动的泪水，流露出美丽的笑容，并且感受过亲切的关心。

“茫茫人海，知音难觅”，在人生长河中，我们要做的是取得成就，在我们努力奋斗的过程中，得到的是朋友的支持，有了友情，往往能推动人们积极向上，共同发展;有了友情，往往能在迷失方向后，找回前进的道路;有了友情，更能感受到生活的乐趣。

翻看一届届的同学们的照片，我不禁感叹时光的飞逝，时光一去不复返，所以我们在遗失了以前的美好后，要珍惜现在的学习、生活，乃至于现在的友情。美好是容易失去的，因为前方等待我们的总是在道路上的坎坷，学习道路上的艰辛。我们会无暇顾及往事的美好，无暇顾及之前高洁的友情，但我们只要把坎坷当作人生道路上的小石子，用力将它踢走，将一切的忧愁化为乌有，来感受友情所带来的温暖。

纯洁的友情往往能掩盖生活中的不快，一个眼神，一个微笑，一句祝福，总能消除头顶上的愁云，所以我们要珍惜现在的友情。不要总认为这些都是奋斗之外的事，这样，只会让人迷失方向，成为弱者，孤独一世。

友情是我们内心的砝码，总能调节我们心中的平衡。随着时间的洗刷，友情会被冲淡，但我们不要等到失去后才懂得珍惜。我们要把握现在的友情，勇敢的去面对。这也许对一生都会有很大的影响，在人生中，有几个力量一起共同奋斗，成功的曙光也许会早一点到来。

让我们共同珍惜现在，把握友情，在人生的道路中携手并进，为自己的理想而奋斗。

下面是小编整理的零分作文，欢迎阅读。

语文的灵魂是人文理念，人文理念的核心是以人为本，以人为本的要义是生命意识。假如有一天语文远离了人文的内蕴——生命意识，那么语文将沦落为“婢女”。

有谁愿意做“婢女”?于是在语文“本纪”抑或“世家”的“皇帝新装”里发出了一个“天真的声音”：“燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢?”一位小学生读了很多成年人耳熟能详的著名文学家朱自清的名篇《匆匆》，竟然在作文中写道：“中国打仗时，有许多爱国烈士，他们为国献身，但是，朱自清重病在身，宁可饿死也不要美国人的‘救济粮’，很多人都说他有骨气，但是我却觉得这样做一点意义都没有。如果说不吃不喝，宁可饿死，可以换来别人一句‘有骨气’，我就觉得朱自清死得轻于鸿毛。生命第一，这是我们老说的一句话，为什么有人宁可饿死，也不吃眼前的粮食呢。都说进攻是最好的防御，但是我认为不会防御，就无法进攻，打仗就是要有强劲的力量，你连饭都不吃，连枪都拿不动，怎么能……”

逻辑上有点“幼稚”，外加对历史背景的无知，不理解“不食嗟来之食”的阶级斗争的政治内蕴，使这段文字在一定程度上让人啼笑皆非。然而，其把时间与生命链接且冲破意识形态执著桎梏的读后感，不要说那些无病呻吟的同龄人望尘莫及，即便时下的有些语文专家，可能也会难以“望衡对宇”。

倘若一个声音高喊着：“说这话是要负责任的!”那么我就会撕去最后一片遮羞布高喊着：“不是‘可能’，而是绝对!”请看2006年杭州中考作文题：“著名导演张艺谋18岁时迷上了摄影，可在当时连吃饭都困难，哪有钱买照相机学摄影呢?于是，他瞒着家人，偷偷跑到城里去卖血，一连去了5个月，终于攒够了买一架照相机的钱。凭着那架照相机给他带来的艺术积累，他考入了北京电影学院摄影系……可以这样说，是那架照相机或者那段卖血的经历，给了他特殊的人生经验，鼓励他不断挑战逆境，走上了成功之路，实现了人生价值。但当人们把羡慕的目光投向成功人士名利光环的时候，往往忽视了他们成功的秘诀。请以‘成功的秘诀’为话题……”

一个人拉板车、掏大粪、捡垃圾……再苦再累都无可厚非，“吃得苦中苦，方做人上人”。而“卖血，一连去了5个月”，那是对生命的漠视与戕害。笔者天生驽钝，怎么也无法在如此现象里抽取这般本质。一定要触发，只能联想到“文革”的罪孽，眼下教育产业化的恶果，甚至是河南的因买血所出现的“爱滋病村”……假如我们的语文教育专家(能担负中考命题任务的，还应该不是一般的专家，肯定有特级教师的冠冕)的语境下的话题能够成立，那么，去年一个考取某重点大学却无力交纳巨额学费，在网上发帖“卖身求助学”的女孩，一旦她“他日若得凌云志”，耻辱的经历大约亦能与“成功的秘诀”勉强或者说“羞羞答答”挂上号吧?

人是什么?首先是一个生命体。生命意识，天赋人权，自古而然。“明月几时有，把酒问青天”，苏轼对有限的人生异常珍惜，史载他曾尝试过坐禅，服药，练瑜珈，炼内丹外丹、阴丹阳丹，这些方法是否科学值得商榷，可无不表现他对生命的爱恋却是事实。苏轼的“贪生怕死”，避免“一不怕苦，二不怕死”的高尚的标语口号不论，似可理解为他对生命的热爱和尊重。鲁迅先生说：“小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人。”不是人的人是骇人听闻的。据说，少时苏轼与朋友章敦同作山中游，偶见一独木横跨沟壑，章敦欲打赌过桥，苏轼不愿拿生命作儿戏，章敦则独自铤而走险，苏轼不禁感叹道：“章兄来日定能杀人!”嗣后，两人政治见解相异，各事其主，热衷王安石“法家”或曰改革路线的章敦排斥异端果然杀伐凶残毫不宽容。一个不珍惜自己生命的人，大抵是不会珍惜他人生命的。看来语文的人文教育真乃任重道远，是从本原上构建和谐社会的关键举措。

语文教育根据人的生命的本性，尊重生命的价值，促进生命的发展是“人间正道”。惟其如此，初中语文新课程所选录的许多文章均不同程度上蕴含着对生命意识的体验与思考。比如七年级(上、下)中的《生命 生命》、《紫藤萝瀑布》、《伟大的悲剧》、《荒岛余生》、《真正的英雄》，八年级(上)中的《杜甫诗三首》，九年级(上)中的《故乡》、《孤独之旅》、《陈涉世家》等。这些课文均从不同角度折射出生命的灿烂光辉，如何扬积极弃消极，培养学生对生命意识的感性体悟和对生命价值的理性思索，是语文人文教育的重要任务。可惜的是我们的语文教材的良苦用心对一些语文教育专家来说却是“对‘牛’弹琴”，有益积极幻化于无聊的消极之中，渺小的生命虚化成一种伟大的教唆。

远离人文的语文必然成为“婢女”;“婢女”者，工具也。视语文为单纯的语言工具，造就了手不堪笔的中国特色的“作文界”。这一界别的最大特点是颠覆，准确地表述是玷污华夏民族“文以载道”的传统。

时下年轻学子自毁生命与毁人生命的非人文事件不绝于耳，远离人文的语文到底应不应该负责任?不跳出应试利益集团的小圈子，不但无法客观地回答这个问题，还会成为一种集体无意识，堂而王之无视生命意识的“2006年杭州中考作文题”即属明证!

杭州装14台望远镜供人免费观江景，当天就失窃被迫全部拆光

望远镜被拆下后，都只剩下了光秃秃的圆形铁柱。

官方购置、供市民和游客免费观赏江景的望远镜，安装不久便被人硬生生从底座卸走1台。无奈之下，只能将剩下的13台悉数拆下，待进一步研究防盗措施后再装。

12月17日夜间，杭州市钱江世纪城发生一起沿江景观设施被窃案，1台装在江边的观景望远镜被人从底座强行拆卸盗走，目前警方已介入调查。

据负责安装的景观设计团队介绍，该类观景望远镜单台约2万元，17日晚安装完毕，18日上午巡查时发现有1台不见了。

据了解到，观景望远镜是钱江世纪城沿江公园景观带的配套设施，计划安装14台，可放大25倍，且防水防潮防晒，适合户外使用。为保证安全，专门采用了特制地脚螺栓固定，需专业工具才可拆卸。由于刚装好就发生失窃，剩余的13台已全部拆下。