万里评价(热门20篇)

我于20xx年8月18日到电力发展有限公司报道上班，至今也快一年的时间了。在这一年的工作实践中，我对自己有了更客观、更深刻的认识。从学校生活到社会工作的转变，在各级领导的教育、培养下，以及同事的关心帮助下，我一路走来。自参加工作以来，我在思想上积极要求进步，在业务工作中，我主动学习相关业务知识，并将其运用到具体工作中，也使自己在工作中得到了成长。现将我在思想和业务工作中取得的成绩和认识总结如下：

1、在政治思想上，我坚持社会主义道路，拥护共产党的领导，领会和实践“以市场为导向，以效益为中心”的发展思路，我积极参加思想政治学习，积极关注行业发展动态，以期提高自己的政治理论水平和综合素质，积极参与和支持行业改革，并在实际工作，根据自身岗位特点，切实作好本职工作。

2、认清岗位职责，我所在的岗位是xxx，这个岗位对于工作人员的个人素质要求很高，需要很强的责任心和很细心的工作态度。认清形势，立足岗位，履行职责，做好小事，把思想和行动融入到企业生产经营中，为电厂效益提升，为电厂全面完成生产经营任务而努力工作。坚定信念，全身心地投身到降本增效工作中去，在平凡岗位上做出自己的贡献。做好每一件细微的小事，同时树立终身学习的理念，不断挑战自我，努力成长为本岗位的名牌职工，

3、虚心求解：在我工作期间，曾遇到过一些疑惑和困难，但是我都主动谦虚的想一些前辈询问求解，以求在以后的工作中表现得更好，

为以后自己更加长远的发展做好准备。在此我也想趁机感谢那些帮助过我的人，尤其是我的师傅，对于我的成长和帮助极大。

4、需要保持的方面：在电厂上班近一年的时间，我始终坚持锻炼身体，因为我深知声提示革命的本钱。积极参加各项体育运动和比赛，在运动中增进和同事的交流了解，增进同事之间，领导之间的友谊；电厂上班的性质很特殊，需要轮班，这个对于很多才离开校园，刚上岗的员工来说，需要很强的适应力。我做到了，通过自己的调节，可以把轮班的影响降到最小，以最好的面貌投入到工作和生活中；积极向上的态度，是我一直不变的，因为我深知态度决定高度，在工作的各个阶段，我始终保持积极向上的态度，在工作中没有过错性失误，这点也是我需要长期坚持的；乐观开朗的性格使我能够和同事和睦相处，在工作中互相鼓励互相帮助。

5、需要改进的方面：对自己公正客观的评价，就必须找出自己的不足。通过我对自己各个方面的反思，我觉得自己最大的缺点就是太过于执着，有些时候太过于追求完美。我知道这样对于我自身和单位的发展都不利，所以，以后会加强这方面的改进和认识。

在我们这个新兴发展的电力公司里，需要大家的共同协作，才可能让我们公司发展得更好、更远。在此，我感谢单位领导、同事对于我的帮助，并祝愿咱们双槐电厂的明天更加美好！

这本书的整体脉络，基本上囊括了法医知识的各个方面，首先划定的范围是很全面的。

其次对于文字的把握，我觉得可读性强。

这个并非作为编辑的吹捧，而是我作为阅读者，觉得作者的讲诉态度是非常平实的，知识方面准确、生动，而配合的案例也相当贴切。所以即便是生冷的知识，也可以轻松地啃完。

如果说编辑上有什么特别的或者说困难的，主要是两点。

第一， 在于统领整本书的案例。

之前一直在想，科普要怎么做才能不枯燥呢?因为老秦本身是畅销书作家，所以发挥他的强项，让一个案子来调剂和调动吧。这个老秦很快就搞定了，但是案子本身后面所跟的知识点要插进去就需要重新分配，所以结构是稍微调整了一下的，最后呈现出大家现在看到的模样。

第二， 就是插图了。

有必要哭一下穷了，如果这本书是彩色印刷，大十六开，那么尽情地上图啊木有负担，但是那成本肯定也就蹭蹭地往上涨了，定价也会直接那啥啥……所以最后用了普通的黑白印刷。

不过，因为是科普，所以为了给读者们直观的印象，在需要的地方依然是配了图。而且为这图我没少去骚扰老秦——除了他，我到哪儿去找有授权又准确的现场血迹图啊!因此，本书中的配图请珍惜啊。

不能全部丢上彩色大图是唯一的憾事，好在知识点的叙述很详尽，如果读者不满足，顺藤摸瓜深入研究也有了可靠的路径……

关于这本书的适读范围，我觉得是非常广的。

虽然它是一本科普，但是跟传统的科普比起来，它的生动性和可读性都要高得多，知识不必说，案例是很多而且很真实的。读者从悬疑故事的角度来读，没问题;从了解法医职业来读，没问题;从了解刑侦知识的角度来读，也没问题。

特别要推荐的是：如果你是悬疑推理作者，或者你本身跟这一类工作沾边，读一读这本书不会是坏事。

知识这种东西，多积累一点，不知道什么时候就用上了。(突然觉得用这话说这本书有点乌鸦呢……嗷……)

从每期编辑老秦的专栏文章，到看到这些文章最后集结成书，就好像从起点跑到了终点。编辑固然是要花费一些时间和精力的，然而更多的是感谢作者的努力与付出的心血。正因为老秦对于法医职业和法医工作的热爱，才使得他从网上到实体出版领域孜孜不倦地介绍和宣传这个行业，也才有这本书的诞生。

正如序言中师太所说的，现在许多专业领域卓有建树的人能够有更多的方法将自己的知识传播给更多的人知道，这是我们的幸运，是每一个希望获得新知从而了解世界的读者的幸运。

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“凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可著口。凡一语而伤我长厚，虽闲谈酒谑，慎勿形言。”中国从古传承下来的价值观里，评价他人是需要慎之又慎的事情。然而，慎行不代表不可行。如今，评价这两个字却似乎硬生生透出些贬义来。

矛盾的焦点在于，我们是否有资格评价他人的生活?

被评价的“他人”大略可分为两类。一类是公众人物，一类是自己生活圈中的人。

公众人物能够在自己的领域内有威望，前提就是获得众人的青睐。换句话说，公众人物为自己谋取利益，必须要有众人的信任这一通行令牌。此时，公众人物的言行以及名誉，都决定了我是否要付出的信任。既然我已与他有利益上的关系，当然有资格评价。

分歧往往产生在第二种情况上——评价自己身边的人。在我看来，这种情况下的“有资格”与否，取决于我究竟想给他人带来什么影响。我们评价他人，本质上还是要给他人带来影响——无论我们是否意识到。评价基于自己的价值观，评价他人，实际上就是自己的价值观与他人相碰撞的过程，撞出零星火花在所难免;但日子长了，谁对谁错总能看得清楚，所以碰撞本身并不可怕，也无须回避。

因此更重要的问题是用什么方式来评价他人。在评价他人和处理好人际关系之间找到一个恰当的平衡点，大概是每个成长中的青少年所要学习的必修课——君子和而不同，是需要深厚的修养的。

尽量让自己的评价出于善意的期待吧!因为做出善意评价的利远大于弊。随着社交方式逐渐多样化，个体参与公共生活的意义越来越不可被忽视。我们在微博、微信中，总能看见他人的生活面貌，在评论区里，或唠些闲话琐事，或对他人的生活事件写下自己的评价。无论是赞美还是建议，只要他人能从中感受出尊重、善意与真诚，自然会把它记挂在心上。当语言的交流结束，他回归到自己的生活空间里，时而能想起那些评价，便会更加在意自己不足处的修补或者闪光处的“添花”了。所以，“朋友圈”的评价真的可以在实际生活中形成一种良好的氛围——个体积极地反馈外界评价。这无疑将言语的力量发挥到了极大。

但我仍要满怀遗憾地提及，生活中因为一些不好的目的，如妒忌和私怨，而对他人生活进行评价的例子也是不胜枚举。我不赞成这种做法，它让评价者失去了发言资格。因为这种有失偏颇的评价仅图一时口舌之快，本身的公正性有待商榷，并刻意地扰乱了他人的判断，人为地给正常的认知设置障碍。古人尚推崇“举贤不避亲仇”的公正客观，在一个人际关系理应更为透明的现代社会，我们定要从己身做起，抵制这样的评价，为更为和谐的人际社交贡献一份力量。

颜延之《陶徵士诔》：居备勤俭，躬兼贫病。人否其忧，孑然其命。隐约就闲，迁延辞聘。非直也明，是惟道性。纠缠斡流，冥漠报施。孰云与仁?实疑明智。谓天盖高，胡愆斯义?履信曷凭?思顺何置?年在中身，疢维痁疾。视死如归，临凶若吉。药剂弗尝，祷祀非恤。傃幽告终，怀和长毕。[2]

沈约《宋书·隐逸传》：潜弱年薄官，不洁去就之迹。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自高祖王业渐隆，不复肯仕。所著文章，皆题其年月，义熙以前，则书晋氏年号;自永初以来，唯云甲子而已。

萧统《陶渊明传》：渊明少有高趣，博学，善属文;颖脱不群，任真自得。

《陶渊明集序》：有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞彩精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎?

钟嵘《诗品》：文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直。至如“欢颜酌春酒”，“日暮天无云”，风华清靡，岂直为田家语邪!古今隐逸诗人之宗也。

鲁迅《题未定草(七)》：陶潜正因为并非浑身是“静穆”，所以他伟大。

朱光潜《诗论》：渊明在情感生活上经过极端底苦闷，达到极端底和谐肃穆。

梁启超《陶渊明之文艺及其品格》：自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑。

吕蒙早年果敢有胆，后来折节读书，识见精博，渐能克己让人，有国士之风。他孝顺母亲，举国皆知，鲁肃、甘宁皆敬拜其母，因为他们都佩服吕蒙。他义结同僚，助徐顾等抚育孤儿，又宏量不计较与蔡遗、甘宁间的私怨，反而在主上之前替其作美言。他于军务倥偬之际，仍勤於修学读书，并致诸实用，俾成一代名将之资。勇斩陈就，破黄祖、朱光;智擒郝普、关羽。他忠于孙吴，对孙权尽心力筹谋。

鲁肃：①吕子明，吾不知卿才略所及乃至于此也。②吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。[23]

孙权：①人长而进益，如吕蒙、蒋钦，盖不可及也。富贵荣显，更能折节好学，耽悦书传，轻财尚义，所行可迹，并作国士，不亦休乎!②鸷鸟累百，不如一鹗。③子明少时，孤谓不辞剧易，果敢有胆而已;及身长大，学问开益，筹略奇至，可以次于公瑾，但言议英发不及之耳。图取关羽，胜于子敬。[23]

陈寿：吕蒙勇而有谋断，识军计，谲郝普，擒关羽，最其妙者。初虽轻果妄杀，终于克己，有国士之量，岂徒武将而已乎![23]

陆机：周瑜、陆公、鲁肃、吕蒙之俦，入为腹心，出为股肱。[24]

邓骞：武昌既定，据其军实，镇抚二州，施惠士卒，使还者如归，此吕蒙所以克敌也。[25]

张骏：且韩信之举，非旧名也;穰苴之信，非旧将也;吕蒙之进，非旧勋也;魏延之用，非旧德也。盖明王之举，举无常人，才之所能，则授以大事。[26]

慕容廆：不知今之江表为贤俊匿智，藏其勇略邪?将吕蒙、凌统高踪旷世哉?[27]

王嘉：吕蒙读书，开西馆以延杰髦，共相扢扬，识见日进。[28]

魏元忠：若陈汤、吕蒙、马隆、孟观，并出自贫贱，勋济甚高，未闻其家代为将帅。[29]

徐志摩是一位在中国文坛上曾经活跃一时并有一定影响的作家，他的世界观是没有主导思想的，或者说是个超阶级的“不含党派色彩的诗人”。他的思想、创作呈现的面貌，发展的趋势，都说明他是个布尔乔亚诗人。他的思想的发展变化，他的创作前后期的不同状况，是和当时社会历史特点关联着的。

徐诗字句清新，韵律谐和，比喻新奇，想象丰富，意境优美，神思飘逸，富于变化，并追求艺术形式的整饬、华美，具有鲜明的艺术个性。他的散文也自成一格，取得了不亚于诗歌的成就，其中《自剖》，《想飞》，《我所知道的康桥》，《翡冷翠山居闲话》等都是传世的名篇。

人民是社会主义事业的支柱，是执政机关服务的对象，走到基层去就是要了解基层人民的想法、需求，就是要解决他们的困难，就是要密切与他们的鱼水深情。走基层不应该是政治任务，不应该是形式工程，更不应该当做是“业绩”加分条例。在笔者看来，走基层应该是要扎得下自己的根，应该是要与群众谈得拢心，更应该要与群众结得上亲。

一、走基层要扎得下根：有的人把走基层当做是完成任务，那么自己就用走基层这个名目随便挑选上一个地儿，开上车到乡里去看看群众的生活，吃吃饭喝喝茶，一天工作时间到又开着车回到单位上就算是走了一天基层。试问这样的走法意义何在?下了一趟基层，脚没用上几下，耳朵没有听到乡音，嘴巴没有干过几下，最终群众只会牢骚的说“几爷子些就晓得来蹭吃蹭喝”。走基层，应该要放下官家身份，弯下腰，脚踩实地，闻闻乡土气息，身上沾染点天然泥色洗释都市的污染。走基层，应该要静下来，要多看、多听、多问、多交谈、多用群众能够听得懂的语言。走基层，应该要用耐心、用关心、用诚心、用智慧，向大树一样把自己的思想和理想扎根在淳朴的基层。

二、走基层要谈得拢心：走基层，不要一副高姿态，不要抱着自己是来视察民情，你们应该高兴甚至是要敬畏我。而应该要放开自己的心扉，与群众面对面、心贴心的交流，用心与他们交谈，把他们的心谈拢，真正体验群众的生活，了解群众的需求，解决群众的困难。要尽量避免使用专业术语和官腔，多使用地方方言和群众的话，增强群众对机关部门的认同感和信任度，让他们放心的把心里话都拿出来唠唠嗑，达到执政部门与民众能够坦诚互待的和谐局面。

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三、走基层要结得上亲：中国作为社会主义国家，人民群众是主角，是根基。没有人民何来国家，何谈社会，何具行政部门?官民本是一家亲，民间有句话说“亲戚亲戚，要走才亲。”我们所谓的官并不是人民的驾驭者，只是社会的管理者，是人民的服务者，本就是一家亲戚血浓于水。所以机关干部要多走下基层，多与群众交流才能长久结的上亲，不能只是一个电话嘘寒问暖，或是只让下边的人来反映情况。不能够让三人成虎的情况发生，要下到基层结上亲，多看、多问、多听、多思考、多反省才能够领会走基层的含义，才能得到民声民意，才能实事求是的制定出科学决策，才能够真正的为人民服务。

人啊，常常败在自己的手下!

面对着镜子里面的人，你不妨问问：他(她)是谁?请不要偷笑我此话太傻，俗话说：一个人最大的敌人莫过于自己。要战胜这个最大的敌人首先要认识自我，了解自我。但，究竟有多少人想过你了解自我有几分。

当你为了风度而故作潇洒，为了成熟而故作深沉，为了迎合他人而人云亦云，你是否暗地里想过，我了解自己吗?当你为自己力所能及的事徒劳奔忙时，你是否记得那句话：不是你的，就别再勉强。

我们固然渴望潇洒的外表，和谐的人际关系;顽强的毅力，进取的精神我们也不能少。但我们不能因盲目地追求而失去自我;不必因没有闭月羞花之貌而自惭形愧。找到自我，重要的不在于虚有其表，而在于丰富的内涵，在于自自然然如行云流水般的一言一行。

寻找自我，树立自我，相信自我。迷茫时不必祈求神灵，忧愁时不必寄情于深邃的夜空，最好的依靠自我。应当确信，上帝就是我!“从来就没有什么救世主”认识自我，客观的评价自我，才能找准自己的位置。只有认识到真正的自我，才能放飞希望的奔马，冲出浩瀚的大海，去寻找属于自己的那片天空;去创造辉煌，奏响人生最美的乐章。

我，一名应届毕业生，我不敢对自己奢望太多，但我够自信。因为大学四年塑造了一个顽强的我。

在思想道德方面，我系统全面地学习了马列主义、毛泽东思想、邓小平理论及江泽民同志的“三个代表”重要思想，并于200x年x月x日光荣地加入了中国共-产-党。

身体和心理方面。大学四年里，我掌握了科学锻炼身体的基本技能，养成了良好的卫生习惯，积极参加院系和班级组织的各项体育活动，如乒乓球、篮球、排球、越野比赛等，身体检查健康，体育合格达标。心理方面，我锻炼坚强的意志品质，塑造健康人格，克服各种心理障碍，以适应社会发展要求。

科学文化知识方面，我认真端正学习目的、学习态度，系统全面地学习了本专业的理论基础知识，同时把所学的理论知识应用于实践活动中，把所学知识转化为动手能力、应用能力和创造能力，力求理论和实践的统一。在学习和掌握本专业理论知识和应用技能的同时，还努力拓宽自己的知识面，培养自己其他方面的能力。

工作态度积极，有热情。能处理好人际关系。实事求是，能胜任自己本职工作，努力完善自己，提升自己的专业素质。能够吃苦耐劳，忠诚稳重坚守诚信正直原则，勇于挑战自我开发自身潜力。

个性活泼开朗，有积极的人生态度，对人热情乐于助人。我相信机遇对每个人来说都是平等的,只要肯用心就一定能成功!真诚、自信、充满亲和力的我相信一定会给公司带来不少冲劲。

一个敢于改革、颇有作为的封建帝王。

雍正即位，立志“振数百年颓风，为此，针对康熙末年的种种积弊，从恢复中央集权，强化皇权入手，实现了国家的政治稳定，然后着手进行政治经济等方面的社会改革。 一方面，他以高压政策维护和巩固自己的统治，着意于反对朋党的斗争，消除康熙末年夺嫡之争造成的统治集团内部矛盾，以及随之而来的统治合法性危机。为此雍正镇压和惩处了塞思黑、阿其那集团和隆科多、年羹尧集团，继之又严厉整饬以李绂、杨名时为代表的科甲朋比现象。与此同时，不放过一切机会，对社会上关于他矫诏篡立的怀疑和攻讦进行反复辩解和打击。雍正六年，抓住曾静投书谋反案，雍正出奇料理，颁布宜讲《大义觉迷录》，兴起了一场清算吕留良“华夷之辨”的文字大狱。综观雍正一朝的文字狱，真正因文字获罪者少，而多数是同当时尖锐复杂的政治斗争紧密联系在一起的政治案件，如汪景祺、钱名世、查嗣庭等案即是如此。要特别指出的是，从吕留良之狱开始，清朝文字狱的性质发生了变化，成为统治者整治民心风俗，钳制人民思想，进行文化专制的工具。从此，文字狱与封建专制更为紧密地联系在一起，并从庙堂之上蔓延到了陋巷细民之间。此外，雍正在思想领域，大搞“神道设教”，推崇迷信，用愚昧来维护统治。

一个典型的政治家。

有人说，雍正是一个天生的政治尤物。他能忍，时时告诫自己戒急用忍，处乱不惊。他曾说:“朕经历世故多年，所以动心忍性处实不寻常。”他深谙“小不忍则乱大谋”的道理，在重大事务中，以坚忍的毅力锻炼耐性。因此，在康熙末年两废两立太子及众阿哥夺嫡纷争的激流漩涡里，他动心忍性，韬光养晦，很好地掩饰、保护、排解自己的政治欲望，取得了最后的成功。他有清醒的政治头脑，灵敏的政治噢觉。对于政治形势、政治气候及其走向，能明察秋毫，审时度势。他可以不为名声所累，想怎么干就怎么干，为了达到目的，不择手段。他自信果决、雷厉风行;他也阴险、残忍，心狠手辣，富有统治权术。

南怀瑾评价雍正：清朝入关定鼎八十年后，有了一位文学词章并不亚于任何一位翰林进士，谈禅说道，并不逊于禅门宗师的雍正皇帝。他的为政之道，使人不敢欺，亦不可欺。内肃权贵，不避亲疏。外立纲常，赫如烈日。用此守成，当然可使内外肃穆，谁敢与之抗衡。一般评论，便只能说雍正犹如汉代的文(汉文帝)景(汉景帝)，过于忮刻而己。但他对用人之道，却真能实践“贤者在位，能者在职”的原则。

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陪伴我们六年的有很多，老师、同学。还有一个激励我，让我有动力向前，不断改正自己坏习惯的一本评价手册。六年来，这个评价手册和我之间发生了很多故事，下面给大家讲讲我和这本书的故事吧! 记得，五年级的时候，那时老师教我们正确使用评价手册。每一页都有对自己衡量，看看自己一个学期做到了这些所给的标准没有。做到了就涂三颗红色五角星，一般两颗，继续努力一颗。

下午班会，老师带我们一起填评价手册，我看见别的同学都光荣的在本上快速地画满小星星，而我却还在愁眉莫展，我在干什么呢?我在想：唉，当初我为什么不好好做呢。老师看见我，好想知道了我在想什么，对我语重心长地说：“养文婧，别灰心，加油争取下学期都画上，好好做。”我点了点头。

在同学评价的栏里，同学们给我指出了我的不足例如：马大哈、经常忘事、字写得‘飘’起来等，同学给我的指正，我都认真的改正，当然同学们也写了我的优点，有认真负责，热爱班集体，乐于助人。我的优点我会继续保持下去，改正我的缺点。在下面一栏就是老师的评语，老师指出了我的进步，给予了肯定使我变得自信，同时也说出了我的缺点。

我认真的改正我的缺点马大哈，现在每次做事前，我都会先想一遍，三思而后行，不会像以前毛手毛脚，不踏实。每天中午我都会塌下心，认真练字，写好每一笔一划。不管写什么都认真对待。老师说的话都听进去，不当耳边风，答应同学的都要办到。中午，为班级端汤，为大家服务，每次一打下课铃，我们都像箭离弦似的，飞快的走下楼，去刷桶让大家喝上卫生干净的汤。

终于在我一个学期的改正下，我也可以光荣的涂满五角星，同学老师的评价里也没有了往日的那些缺点，那些红色的星星和老师同学的肯定里面有我很多的汗水，但现在看来这都是值得的。我爱这本评价手册它使我知道了自己的不足，让我改正，并激励了我使我更有动力的前进! 路路0723以前唯一现在没关系呵呵我不甘心多少次一次次的痛还是不想放弃对别人高冷对她逗比傻逼有病贱不贱别老去烦她她会烦别老关心她她有的是朋友你算个毛最普通的过客一次次的相信换来的是痛呵呵么她骂你傻逼活该那么多关心你的人你说他们有病那你呢傻逼还不一样呵呵今天和好了哈哈今天是个高兴的日子现在我不敢去主动关心她和她聊天我怕我再次失去她现在我只会格外珍惜我现在只想默默的看着她有她在就好她是我唯一的软肋可能是她太重要了重要的比我自己还要重要我对你以前的方式错了现在我一定会努力的改在你需要我的时候出来平常不会烦你希望这是你想要的吧今天你加我我当时开心的我想告诉全世界的人你原谅我了不知

以后怎样但我只会说你我永远会珍惜我不能失去你没有你我过的生不如死你一定要学会自我保护不要让我们担心了自己注意点我不能永远陪在你的身边自己多注意你自己不心疼我还心疼自私的说句你是我的呵呵为什么现在悲喜交加喜你原谅我了悲不知还能像最开始那样你的朋友太多我只希望能给我一个平凡的位置一直为我留着让时间见证我们不知现在要不要和你主动说句话不敢真心不敢等这好像是我现在唯一能做的。

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韩琦：安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。[74]

曾公亮：上与介甫如一人，此乃天也。[75]

唐介：安石好学而泥古，故论议迂阔，若使为政，必多所变更。安石果用，天下必困扰。[76]

曾巩：巩之友有王安石者，文甚古，行称其文。[77]

司马光：人言安石奸邪，则毁之太过;但不晓事，又执拗耳。[78]

黄庭坚：余尝熟观其(王安石)风度，真视富贵如浮云，不溺于财利酒色，一世之伟人也。[79]

张芸叟：王介甫如空中之音，相中之色，欲有寻绎，不可得矣。[80]

杨时：今日之祸(金人围京城，勤王之兵四集)，实安石有以启之。[81]

朱熹：以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任……(然)卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣。[82]

陆九渊：公畴昔之学问，熙甯之事业，举不遁乎使还之书。而排公者，或谓容悦，或谓迎合，或谓变其所守，或谓乖其所学，是尚得为知公者乎?英迈特往，不屑于流俗声色利达之习，介然无毫毛得以入于其心，洁白之操，寒于冰霜，公之质也。扫俗学之凡陋，振弊法之因循，道术必为孔孟，勋绩必为伊周，公之志也。不期人之知，而声光烨奕，一时钜公名贤，为之左次，公之得此，岂偶然哉。[83]

哥白尼用火的考验让人类认识了"天圆地方"的错误;法布尔极尽一生的精力认识了昆虫世界的精妙绝伦;托尔斯泰用坟墓的朴素让物欲横流的世界中追逐的人们认识了人生真正的内蕴;甘地用一生不懈的奋斗让世人认识了和平和独立的重要性;中国人民用几世几代人的鲜血认识了社会主义在中国实行的正确性。

认识的过程是漫长的，认识的结果却是美好的。然而，最艰难的认识，却莫过于对自我的认识。

人无论是高尚的，猥琐的，优秀的，卑劣的，聪慧的或愚钝的，在匆匆的人流中，往往会迷失了自我。在无暇自我反省的意识形态下，往往会处于自我感觉良好的状态。孰不知，当你感到天空蒙尘的时候，最重要的是擦一擦你的那不太清亮的双眸。

善于自我认识的人是比比皆是的。伟大的鲁迅先生一向以“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”自律，他热爱青年，支持青年，甚至还闹出过为青年人补靴子的笑话。然而，当他发现“青年人中也有虫豸(蠹)"的时候，他并未因要保存面子而一意孤行，而是适时的反省自己，解剖自我，因而更为后人所推崇。当代的大作家史铁生，在与顽症的搏斗中，正确地认识了自我的缺陷和价值，而能以一种平和的心态来对待生活中的坎坷和磨难。他写道："我常以为是丑女造就了美人，我常以为是懦夫衬托了英雄，我常以为是愚氓举出了智者，我常以为是众生度化了佛祖。"

伟人常常也是智者，他们不仅为我们发现真理，也为我们树立了敢于正视自我的人性的榜样。对于平凡的众人，认识自我却并不那么简单。“9·11事件"之后，美国的一些政府和学校开始实行每日唱国歌并宣誓的行动，以此来唤起民众的民族意识。而一些真正能够自我反省的美国人却意识到了：这种做法说明美国政府是热衷于战争，而不是和平，美国政府在一意地反恐怖，却没有能平静下来想想是不是美国自身的一些问题才造成了这样的局面。

一个人最美好的品质是能够认识自我，并纠正自己的错误，只有这样，人类才能发现生活的美好和他人的优点。.

作为一位老师，我们每天都在对自己的教学、对学生的学习以及行为情况进行着不间断的评价。但对评价的真正了解还是非常有限的，这次学习了《教育评价》后，对“教育评价”才算有了比较深刻和全面的认识。现谈谈我在学习中的一些感受。

教育评价是评价者根据一定社会确定的教育目标和价值标准，对教育活动满足社会及受教育者需要的程度作出判断的活动。我们在实际的操作中，可以按不同的依据对教育评价进行分类。如：按功能及用途划分，可将评价分为诊断性评价、形成性评价和终结性评价。诊断性评价是指为了解教育活动存在的主要问题，或使教育活动的形式、内容、过程等更适合活动对象的自身条件及需要而进行的评价。形成性评价是指在教育活动过程中，为不断了解活动进行的状况、及时对活动进行调整和提高活动质量而进行的评价。终结性评价是指在教育活动结束时进行的，主要目的在于对活动结果进行的鉴定性评价。又如：按参照标准划分，可将评价分为相对评价、绝对评价和个体内差异评价。相对评价是指根据评价对象的实际状况或以评价对象一般水平为标准的评价。绝对评价是指依据某种需要或要求设定客观标准的评价。个体内差异评价是指以评价对象以往发展水平或某一状况为标准的评价。还可以按评价对象的层次、范围划分，可将评价分为宏观评价和微观评价。宏观评价是指对影响到社会范围的那些指导、规范社会教育活动的各种因素的评价。微观评价是指对某项具体的教育活动的过程、对实施和管理教育活动的组织与个人、对教育活动指向的具体对象等进行的评价。按评价主体划分，可将评价分为他人评价和自我评价。他人评价是指由教育活动实施者以外的人作为主体的评价。自我评价是指由教育活动实施者作为主体的评价。按评价方法划分，可将评价分为定性评价和定量评价。定性评价是指采用开放的形式获取评价信息，运用定性描述的方法做出结论的评价。定量评价是指采用结构式的方法，预先设定操作化的评价内容，收集并量化评价对象的信息，运用数学方法作出结论的评价。

虽然评价的划分类型有好多种，但他们必须要坚持一些原则：方向性原则、客观原则、激励性原则、可行性原则、效用性原则。这些原则是评价主体在评价过程中必须遵守的行为准则，是指导评价活动的一般原理，是一种“行为准则”。只要遵循了这些原则，我们的评价才客观、公正，才有实际运用价值。作为中职学校的专业教师，我最常运用的就是对学生的评价。那么什么是学生评价?

学生评价是对学生学习进展与行为变化的评价。它包括对学生在知识与技能、过程与

方法以及情感、态度、价值观等方面发展状况的评价。其中对学生在掌握知识技能方面发展情况的评价是我们关注的问题。学生评价是学校教育评价的核心，因为学生评价在很大程度上决定着教师评价和学校评价的结果。新课程改革倡导建立促进学生发展的课程评价体系，体现了新课程改革“为了每位学生的发展”的基本精神。那么评价学生有哪些有效的方法和手段?

为了让孩子取得理想的成绩和多样化的发展，家长纷纷选择课外辅导机构，但这也在一定程度上干扰了学校教学。

最突出的问题就是“抢先学”。记者在调查中发现，很多课外辅导机构都标榜在寒假十次课学完下学期课程，甚至在广告中刻意制造恐慌。

“这完全不符合学习规律!”刘成章大声疾呼，“在这样的课上学生只是听到些‘名词’而已，并不是概念式地把握，何谈实际应用?很多学生“食而不化”还自以为把课程内容掌握了。这应该引起学生和家长高度重视!”

事实上，世界各国都不同程度地存在“影子教育”，只是在东亚，课外补习与升学挂钩的目的更直接、影响人群更广。

据韩国教育开发院统计，2003年全韩用于补习的费用占到教育预算的55%，经持续不断的治理后，2013年该比例仍为28%，有68.8%的在校生参加各种校外补习。北京师范大学国际与比较教育学院副教授姜英敏告诉记者：“韩国补习盛行，却仍有一半人在大学毕业后找不到工作。因为应试补习所学的内容对孩子成长并无好处，只是因为社会雇佣制度认可了学历作为评价的标准，造成企业招不到有用人才，学生却面临失业的局面。”

日本在20世纪60到80年代经济刚刚起飞时，也曾经以教育体系来筛选人才。但随着经济实力的提升，企业逐步建立起了包括专家、人才评估模型在内的资历体系，以及以分类资格证、企业文化为支柱的人才筛选体系。

中国教育科学研究院研究员储朝晖也认为，虽然补习热在表面上看是相互比较的结果，但根源还是在评价。“以分数为标准评价，太单一，只有建立专业团队，综合评价学生的学业、社会活动等多方面能力，并采取招生与考试分离的制度，才可能刹住补习热。”

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今年我已经12岁了。我的一些缺点和一些优点还需要我不断改进和加强。

我小时候的优点、缺点一直伴随我到现在，我的优点多了，缺点少了许多。当我一岁一岁长大时，就越觉得以前做的事情太傻了。

缺点是一个不好的习惯，它可能会把你引入歧途。我的缺点就是上课时说话 、做小动作、爱搞破坏。有一次，星期日我和梁陆伟在院子里玩，捡了一瓶油漆。鬼主意马上形成了，没有想后果会是怎样，好玩的心思驱使我把漆喷到一辆汽车上。悲剧还是上演了，汽车的主人知道是我做的就找到我的父母，因为我的贪玩害的我爸花了很多钱收拾我的烂摊子。我灰溜溜的回到家。心想今天这顿揍是跑不掉啦。爸爸妈妈并没有训斥我只是对我说：“这件事解决完啦就当是个花钱买了个教训吧，相信你以后不会犯同样的错误!”现在我已长大，判断能力加强，不会再犯那些低级的错误了。

优点就是不乱花钱、不浪费、不骂人、不打架、孝顺父母，这就是我的优点。

世界上没有万能的人，但每个人都有自己的优点和缺点，只要努力缺点就会改掉。我会努力地改掉缺点。完善自己，把自己改变到最好的状态!

[我对自己的评价作文

“我读冰心诗，最大的失望便是袭受了女流作家之短，而几无女流作家之长。我从《繁星》与《春水》里认识的冰心女士，是一位冰冷到零度以下的诗人。

《繁星》《春水》这种体裁，在诗园里面，终归不能登大雅之堂的。这样也许是最容易做的，把捉到一个似是而非的诗意，选几个美丽的字句调度一番，便成一首，旬积月聚便成一集。这是一种最易偷懒的诗体，一种最不该流为风尚的诗体。[13]

冰心女士是一个散文作家，小说作家，不适于诗;《繁星·春水》不值得仿效而流为时尚。” (梁实秋)

“二十世纪中国杰出的文学大师，忠诚的爱国主义者，著名的社会活动家，中国共产党的亲密朋友。”(中国文联)

为人忠诚诚信.讲原则.乐观.兴趣广泛.适应能力较强 适应能力强，具有快速学习的能力，性格稳重，遇事冷静沉着，做事认真谨慎;敢于面

对和克服困难，工作认真负责，积极上进，能够吃苦耐劳。 性格稳重，冷静沉着，做事认真谨慎，待人友好，为人诚实;敢于面对和克服困难，工

作认真负责，积极上进，能够吃苦耐劳;有责任心，适应能力强。 本人性格开朗自信，做事认真负责，办事沉稳，关心集体，责任心强，待人诚恳，工作

主动认真，富有敬业精神;在不断的学习和工作中养成的严谨、踏实、不骄不躁的工作作风

和团结协作的品质性格稳重，遇事冷静沉着，做事认真谨慎;敢于面对和克服困难，积极上

进，能够吃苦耐劳，有良好的职业素质，处理问题能力强;能较快的融入一个新的团队。 本人性格幽默开朗，易与人交往，有毅力，能吃苦，学习能力较强，

酷爱各种运动，尤其是篮球，并能从中深深地感受到团队合作的重要性。本人工作认真负责，遇事沉着冷静，能为他人着想，以团体为重。本人性格开朗，能吃苦，交际能力强，有很快融入集体的能力。

酷爱篮球，并从中感受到团队合作的重要性。性格稳重，遇事冷静沉着，做事认真谨慎;

敢于面对和克服困难，工作认真负责，积极上进，能够吃苦耐劳，有良好的职业素质;谦虚，

有责任心，处理问题能力强;能较快的融入一个新的团队。 能吃苦，性格沉稳,遇事冷静，有较强的判断能力，做事较谨慎，热爱篮球等团队运动，

能很快融入一个集体，为人谦虚。 性格稳重，做事认真。

总体评价林则徐从政40年，历官13省，是著名的封建政治家，地主阶级改革派的代表人物。虽然作为封建官吏，存在“忠君”思想，镇压过少数民族起义，但在中华民族面临沦入半殖民地的紧要关头，他挺身而出，“置祸福荣辱于度外”，坚决实行禁烟，抵抗外国武装侵略，捍卫了国家主权和领土。还主张学习西方先进技术，发展民族工商业。这是他一生活动和思想的主流。林则徐不愧是中国近代第一位民族英雄。

林则徐生于乾隆五十年，历经嘉庆、道光两代，咸丰登基后不久病故。 他从政为官四十年，先后担任多职，但他的正直清廉，为他的人民所敬仰，并赢得“林青天”的美誉。[21] 林则徐一生在14个省担任过多种官职，他的非凡之处，是时时处处都表现出一丝不苟的责任感。有了责无旁贷的献身精神，办法总比困难多。当时有人评价林则徐 “ 无一事不认真 ， 无一事无良法 ”。虽然林则徐的实干精神挽救不了清王朝砚灭的命运，但林则徐殚精竭虑地干成的每一件实事不管是在局部上还在具体问题上，都给国家，给老百姓带来的好处则是不可否认的。林则徐每任一职 ， 每做一事，从来没有敷衍马虎过。 实干加智惠，贯穿于林则徐为官从政的全过 程，或者说林则徐的一生就是实干加智慧的一生。

同许多伟大历史人物一样，林则徐是人，不是神，因而不可避免地带有阶级和历史的局限性。林则徐生活在中国封建社会行将解体、外国资本主义人侵、国家独立受到严重威胁的时代。他和爱国开明的封建士大夫魏源、龚自珍等人一起，矢志探索挽救腐朽的清王朝，臻国家于富强和外御强敌、捍卫国家独立、民族生存之道。他把反对外来侵略和维护清朝统治当作解除“ 内忧外患” 的两大重任。他以年高病弱之身，毅然应诏前往桂林镇压天地会起义，足以说明他的封建正统思想是根深蒂固的。林则徐的局限性恐怕主要在此。

毛泽东同志曾指出：“不讲政治，就等于没有灵魂。”要做一名“有灵魂”的共产党员就要始终保持头脑清醒，不断增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，坚定正确政治方向。习近平总书记强调指出，“理想信念就是共产党人精神上的‘钙’，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会‘缺钙’，就会得‘软骨病’”。因此，共产党人要以理想铸魂，用信念作骨，坚决做到讲政治、有信念。

习近平总书记强调，“要加强纪律建设，把守纪律讲规矩摆在更加重要的位置。”规矩既包括党章党纪国法、规章制度，又包括党的优良传统、政治要求和道德规范等。党员讲规矩，就要知晓规矩、认同规矩、遵守规矩、维护规矩，让规矩和制度入脑入心，明白哪些该做、哪些不该做，增强守规矩的自觉性和坚定性，靠制度来规范和约束自己的言行。

对共产党员来说，道德是党性的基础、是力量的源泉、是勇气的后盾、是纯洁的保证、是抗腐的良药、是服务的动力，是保持党的先进性的根本保障。做一名合格的共产党员，就要以共产党人的品行标准，严于律己、以身作则，讲党性、重品行、作表率。

党员讲奉献就是要树立积极健康向上的世界观、人生观、价值观，吃苦在前、享受在后，要时刻把百姓的冷暖安危记挂在心间，装在心里，坚持好党的群众路线，及时准确了解群众所思、所盼、所忧、所急，把群众工作做实、做深、做细、做透。只有讲奉献才能充实人生，

只有加强责任意识、公仆意识、服务意识，甘于奉献，甘于为人民群众服务，才能最终让百姓生活得更好。

2016年初，中央提出要在全体党员中开展“学党章党规、学系列讲话，做合格党员”学习教育，各党组织和广大党员要学习党章党规，认真学习习近平总书记的系列重要讲话精神，始终在思想上政治上行动上同以习近平同志为总书记的党中央保持高度一致。“两学一做”学习教育，基础在学，关键在做。共产党员要坚持以知促行，做“四讲四有”的合格党员。

中共中央办公厅印发的《关于在全体党员中开展“学党章党规、学系列讲话，做合格党员”学习教育方案》指出，要着眼党和国家事业的新发展对党员的新要求，坚持以知促行，做讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格党员。

引导党员强化政治意识，保持政治本色，把理想信念时时处处体现为行动的力量。

坚定自觉地在思想上政治上行动上同以习近平同志为总书记的党中央保持高度一致，经常主动向党中央看齐，向党的理论和路线方针政策看齐，做政治上的明白人。

践行党的宗旨，保持公仆情怀，牢记共产党员永远是劳动人民的普通一员，密切联系群众，全心全意为人民服务。

加强党性锻炼和道德修养，心存敬畏、手握戒尺，廉洁从政、从严治家，筑牢拒腐防变的防线。

始终保持干事创业、开拓进取的精气神，平常时候看得出来，关键时刻冲得上去，在“十三五”规划开局起步、决胜全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标中奋发有为、建功立业。

党的群众路线教育实践活动和“三严三实”专题教育取得明显成效基础上，今年在全体党员中开展“两学一做”学习教育，旨在通过学习教育，让广大党员进一步增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，无论何时何地何事，都牢记党员身份，发挥先锋模范作用，做讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格党员，在“十三五”规划开局起步、决胜全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标中奋发有为、建功立业。

“两学一做”，贵在学。对一名共产党员来说，自觉尊崇党章、遵守党规，学习领会党的创新理论，是最基本的要求。学习党章党规，重在明确基本标准、树立行为规范;学习习近平总书记系列重要讲话，重在加强理论武装、统一思想行动。总体来说，引导党员通读熟读党章党规，须坚持正面教育为主，须弄清楚什么该做什么不该做，把握共产党员为人做事的基准和底线;引导党员理解掌握习近平总书记系列重要讲话，须弄明白丰富内涵和核心要义，用以武装头脑、指导实践、推动工作，为党在思想、政治、行动上的团结统一夯实基础。

“两学一做”，贵在做。党员合格的标准是具体的、明确的。利用学习教育的着眼点和落脚点，真正引导广大党员做合格共产党员。突出问题导向，着力解决党员队伍在思想、组织、作风、纪律等方面存在的问题，特别是理想信念动摇、党的意识淡化、宗旨观念淡薄、组织纪律涣散等问题。切实在做中学、学中做，达到“学有所得”、“做有所用”的目的。

“两学一做”，贵在改。突出问题导向,聚焦问题查、对照问题改,端正思想作风,解决突出问题。弄清主次和轻重，什么问题百姓反映最强烈，就先着重整改什么问题，对要解决的问题排出任务书、列出时间表、明确责任人，细化整改内容、整改步骤、整改措施，确保整改一丝不苟落实;对出现一个问题要用“壮士断腕”的勇气、“刮骨疗伤”的气魄，以踏石留印、抓铁有痕的作风进行整治。

“两学一做”，贵在干。把学习教育着眼点、落脚点放在做合格共产党员上,教育引导党员具备铁一般信仰、铁一般信念、铁一般纪律、铁一般担当，从而把开展学习教育与做好当前决胜同步小康、推进“四个全面”、改革发展稳定各项工作结合起来,坚持干字当头、实干兴省,做到两手抓、两不误，干出经得起历史和人民检验的业绩。

“两学一做”不是一次活动。不同领域不同行业的学习教育的内容安排、方法措施等都需从实际出发，注重分类指导，给基层党组织结合实际开展学习教育留出空间，发挥党支部自我净化、自我提高的主动性。党委(党组)要坚持两手抓，防止“两张皮”，紧紧围绕

党的中心工作和全党工作大局组织开展学习教育，把广大党员奋发进取、干事创业的精气神激发出来，争取成为“四讲四有”优秀党员，为协调推进“四个全面”战略布局、贯彻落实五大发展理念提供坚强组织保证。

通过今年“两学一做”学习教育中，我党号召全体党员要做讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格党员。此次学习教育面向全党，覆盖全体党员，在基层乡镇，如何成为“四讲四有”的合格党员，我讲从以下几点做起： 政治上要明白。党员既代表了一种政治身份，也代表一个人应该持有的政治信仰、政治立场等，其一言一行关乎党的形象。为此﹐必须打牢学习基础，确保党员真正从思想上入党。要认真学习中国共产党团结带领人民群众经过艰难的探索，付出不懈努力和巨大牺牲，并最终选择发展社会主义道路，不断取得革命、建设伟大胜利的艰苦卓绝的历史进程，了解中国经济发展取得的举世瞩目的成就，进而增强对中国特色社会主义道路、制度和理论的自信。要认真研读《党章》，从条目式的了解，升华到尊崇上来。要重温入党誓词，坚定理想信念，牢记党的宗旨，自觉摆正党同人民群众的位置。要结合对毛泽东思想、邓小平理论、科学发展观等理论的学习，认真学习习近平总书记系列重要讲话，全面了解中国特色社会主义道路、制度和理论体系，着力强化理论武装，补足精神之钙，不断提高政治鉴别力和政治定力，面对各种思潮的相互激荡，能明辨是非，从思想政治行动上始终与党中央保持一致，做政治上的明白人。

网络时代进入视野的东西很多，评价他人变得非常容易，随着网络，特别是社交软件的兴起，现代人的私人生活多少会暴露在光天化日之下。“晒照片，谈旅行，几乎每个人的朋友圈多少都会涉及到这些内容。所以要不要参与评价他人的生活，怎么评价，就成为了一个无法避免的问题。该不该评价他人，这要从两方面说，不能一概而论。

一方面，作为生活在现代社会中、具有现代意识的人，不应该随便干涉、议论和评价他人的行为，只要这种行为无伤大雅，无害他人和社会。这里有一个重要概念，就是隐私权。对公民隐私权的保护是文明社会的标准之一，从这个角度上讲，的确不应该随意评价他人，对他人指指点点。中国古代和民间中有许多这样语录式的戒语，很值得我们深思：静坐常思己过，闲谈莫论人非等。在民间中也把随便议论别人称为“咬舌头”“长舌妇”，“是非精”等，用来贬斥这样的行为。可见，在我们中华优秀传统文化中，早有不去随意议论他人是非的教育的。不能不说，当下社会与现代文明社会相比还有一定差距。例如，社会上总有一些人特别爱打谈别人隐私，胡乱评价别人的个体行为和生活方式;更有所谓狗仔队对有了一点名声的人四处打探，干涉甚至直接影响别人的生活，等等。有些人好存钱，有些人好旅游，有些人喜欢两人世界，有些人更喜欢自己一个人的自由，有些人好打扮，有些人好吃喝。一个人一个活法。没有一个教科书写了哪种活法就是正确的。所以，不去评价别人的生活，不去干扰别人的决定，不窥探也别讽刺。继承先贤古训十分必要。

另一方面，对于影响公众和社会利益的个体行为则必须评价，包括曝光、批评、批判等等形式。比如，在地铁里大吃鸡爪并乱扔一地的行为;在剧场影院或图书馆大声喧哗的行为;公开殴打儿童、妇女等行为，以及其他违法的事例等等，这些看似都是个体行为，但严重破坏了公众利益，影响了公众正常生活。对这样的行为，如果不说不评、冷眼旁观，说轻了是事不关己、高高挂起，说重了就是纵容作恶，如此发展下去，社会没了是非标杆、尺子，没了公德监督，社会还怎么进步?前一段时间，沸沸扬扬的老人倒地扶不扶的讨论，扶不扶倒地老人是当今社会热门话题，原本很简单的助人之举，现在却需要左右权衡，再三斟酌。扶，担心被讹，毕竟这样的事情已经屡见不鲜;不扶，自己良心上过不去。那究竟应该怎么办?所以，需要更多的人评价这部分人的这类行为，才能达到逞恶扬善、去浊扬清的目的。

任何评价其实都是基于价值观的。去评价他人生活，是一种自我与他者价值观的碰撞和交锋。你是坚守自己的价值观，还是试图接受他人的价值观?特别是当这种交锋结束，个体又回归自己的生活空间里头时，价值观的碰撞仍然将在多大程度上产生意义、发生作用呢?且对价值观尚未完全成熟的青少年来说，这种碰撞的结果是正面意义较大还是负面意义较大?这些都值得好好讨论。笼统地说，这是一个涉及个体究竟该如何参与到公共生活中去的问题，虽然现在社交方式多样化了，但就像千百年来中国人爱唠嗑、爱家长里短一样，评价他人生活最终也并不是一个全新的问题，相反，这个问题由来已久，但探讨价值却一直都在，这是一个历久弥新的问题，甚至可以说是一个每个人都会遇到的永恒的问题。知荣辱，讲礼仪，不仅是个人的素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。

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