看待失去精选20篇

青春是奔腾的流水，充满活力；青春是鲜艳的花朵，五彩缤纷；青春是蔚蓝的天空，广阔而富有幻想。青春就像一位活泼可爱的少女，充满好奇心和热情。青春让人羡慕，让人陶醉，让人快乐，让人回味！

在现实生活中，我经常会听到这样的话语：“唉，多么想回到青春时啊，可是再也回不去了，你们可要吸取我们的教训，好好珍惜青春啊，青春可是很短暂的呀！”每当听到这样的话语，我的心里总会有些感慨，总会不禁的感叹到：“确实是啊，青春很短暂，而我们正处在这美好的花季，所以我们更应该去珍惜它，去充分利用它，不要等失去它的时候才知道可贵，才知道珍惜！

青春正是我们一生中最关键的时期，也是最危险的一个时期，我们很容易走进误区或受到种种不良的诱惑，如上网玩游戏上瘾、学人偷东西、打架等，所以在青春这个关键的时期，我们更应端正自己的态度，培养良好的学习习惯，把自己的全部精力都投入到学习中，我想只有这样，等我们老时，才不会觉得自己浪费了这美好的花季！

有一句名言说的好，“一日之计在于晨，一年之计在于春”，我想那么一生之计就在于青春这个时期了，我们应趁着这美好的时节，尽情的发挥自己的聪明才智，与同学们共同分享校园生活的快乐，共同分享青春的美好！

也许就在我们看电视的时候，也许就在我们愣神的时候，也许就在我们感慨的时候，青春正在悄悄地溜走。它的走是悄无声息的，是在你完全没有觉察到的时候，溜地无影无踪！所以说，我们应无比的珍惜它，把握它，让它在我们手中放出夺目的光彩！

青春是美好的，是闪亮的，它凝聚着最动人的活力，它需要解放，需要珍惜，需要呵护；青春又是短暂的，它演奏着最迅速的旋律，需要我们的把握。

青春的彩笛吹动了我们的梦想，青春的音符带动我们奔向希望，让我们把握青春，呵护青春，珍惜青春吧！让我们的笑声永远留在青春的记忆里，让青春成为我们永恒的伙伴！

朋友们！赶快珍惜青春吧！千万不要等失去它之后才知道可贵！

“分班”恐怕是每个小学生必须经历的”洗礼“吧！在这个过程中有多少死党被拆散，有的对这段友情是念念不忘的，有的却是一笑了之，我想我和他应该是后者吧！

三年前的一个春天，阔别一个暑假后的我们，再次勾肩搭背来到学校，查看分班情况，我们一排一排的搜索着，我的目光停留在了四班，你却停留在了二班。那时我哭了，我恨老师不守信用。老师说过，不会让我们分开的，可如今……你只是轻描淡写的一笑，那天短暂的一笑，竟成了永远的分别。时间无情的流逝，友谊也被逐渐磨损。你和她手拉着手，走过我窗前时对我没心没肺的那一笑使我明白了，她已经完全取代我的位子了，我们再也回不到从前了……

三年后，我们在赛场上相遇——已然变成了陌路人，你看着我已经没有当初那般熟悉了，有些敌意也有些躲避。这一切都是岁月在作怪。

一次偶然在路上相遇，我们竟面面相觑，连对方的名字都叫不出口，有是淡然一笑，然后便是匆匆离去。我败了，败给时间，背叛了誓言。流星赶月，时光稍纵即逝，转眼间又临近小升初了，又到了接受分班的时候了。我努力的提醒我自己不要重蹈覆辙了，我也一定会也必须要坚守现在这段友谊了，我相信我不会再败给时间，背叛誓言了。我再也不会当后者了，因为我失去过了，懂得珍惜了。

送给那些友谊的陌路人

失去过，才懂得珍惜

徜徉在书的世界，寻觅书中的“如颜玉、黄金屋”让书带你领略保尔的坚毅于顽强，让书带着我们轻轻叩响知识的大门吧!

上小学的我，刚学会了拼音，就在家里的书架上寻觅与自己“合胃口”的精神粮食了，好不容易找到一本《格林童话》，就高兴的爱不释手。那时的我，脑子里只装得下买火柴的小女孩，那悲惨的生活。是童话让我懂得坏人是不会有好下场的。

在我的生活中，人生中必然经历的坎坷随着我年龄的增长而不断的增多，比如因为和朋友吵架而伤心，因为成绩下降而沮丧，因为得到父母的批评而失意。在这些困难的压迫下，我的人生一下子变得昏暗了。

我幸运地遇上了一本好书，书中主人公那坚强不屈的品质所打动，他的精神我觉得应该值得学习，他就是保尔，他的坚强鼓励着我继续面对困难走下去。

时光荏苒，我手中的书也跟着岁月变厚。我一直恋恋不忘的是桃园结义中的豪言壮语，“精忠报国志，飞马阵前驰……”歌德曾经说过，“读一本好书就如同与许多高尚的人在交谈”。一本好书能改变人的一生，净化人的灵魂。我捧着《古诗文选》细品着，仿佛漫步在古诗苑中，体会着李白对朋友“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的惜别之感，曹操“烈士暮年，壮心不已”的豪情壮志，文天祥对“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的感慨所体现的爱国忠心，感受着陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的怡然自得的意境，心胸顿时海阔了许多。

一本好书，我觉得它就象你的知己，它能改变你的一生，给你无比的勇气，驱走懦弱的魔鬼。一次，我考试考砸了，被爸爸骂了，那时，我真想不在读书了，因为，家长们总把分数看得很重很重，在这时，我的眼前出现了保尔的身影，我又一次找回了自己的勇气，

在一天的晚上，皎洁的月光泻进了我的书桌，温柔的照在我的书上，同时也令我若有所思。沐浴在皎洁的月光下，我品味着那一篇篇优美的散文，仿佛一股甘露流进我的心里，滋润着我疲惫的心田;遨翔在小说的天空中，体验主人公同样的生命旅程，使我倍感深刻;品尝着先哲们的睿智和超凡，使我看到人生另一面，明白到做人的种种道理……

每一本好书，他们都为我的“灰色空间”刷上了彩色，我的生活从此拥有了红橙黄绿青蓝紫。

我爱埋头钻进书中的世界，做一个旅行者，跋涉于无边无际的书山，寻求慰藉，继续我的书缘。读书使我快乐，使我的人生更加丰富，让我成长的路上到处充满鸟语花香。书，我这默默无闻的朋友!我的成长离不开你，我愿用一生去读你，读你千遍也不厌倦!

《失去的一角》这本书我觉得很好看。它为什么好看呢？因为这本书是绘本，有很大的图画，让我们这些不爱看多字的人都可以看，这也是我最喜欢的一点。

这本书讲的是，有一个圆圈，他失去了一角，他要找回他的那一角，他在路上经历了许多事情。比如，他在寻找一角的时候，遇到了许多动物和植物，比如他遇到毛毛虫，有时会停下来和毛毛虫说话，还有，他可以在找角的时候，闻一闻花香，还可以和甲虫赛跑，有时候它超过甲虫，有时候甲虫超过他，他还可以唱歌，还可以让蝴蝶停在他身上。

不过他的路程很艰辛，他有时候在雨里走，还有时候在雪里，挨着冻，只有太阳升起来才能暖和些，他还上山下山，游泳，我千山万水，终于找到了一角，但那不是他的角，他又继续寻找起来，最后他又找到了其他角，但那都不是他的角，它们长的长，宽的宽，尖的尖，扁的扁，终于，他找到了自己的角，然后开心地滚动起来。

不过他之后再也不能，和毛毛虫说话，或闻闻花香，或让蝴蝶停在身上，还不能唱歌，最后他终于明白了，他放下了角，然后慢慢动起来，这样，他终于能干他想干的那些事了。

这个故事告诉我们，不要太在意成功，或许有的时候成功比成功好，因为不成功总有成功没有的东西，要换个角度想问题总能想清楚。

导语：有时，放弃计划好的生活，改变与奇迹才会出现，失去恰是成功的开始。下面是yuwenmi小编为大家整理的相关中考素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

一位智者和他的学生正在散步，他们谈论着探访新的地方、结识不同人群的重要性，说学问正是从这些经验中积累而来的。

不知不觉间，他们走到一个贫穷落后的地区。他们路过一所破烂的房子，看见里面住着一对夫妇和他们的三个孩子。5个人皆是衣衫褴褛、光着脚板，连鞋都没有。屋里只有几件破家具，真可算是家徒四壁。

智者问这位父亲，你们为什么要在这样既无商业又没工作机会的贫困地区生存呢?

男人回答，家里有一头小奶牛可以产一些牛奶，在附近城镇，我们用牛奶换一些其他的食品，余下的我们给自己制作一些奶酪和酸奶。我们就是以此为生的。

智者感谢他的诚实，又在房子里四处看了几分钟，就上路了。

走着走着，智者告诉他的学生，我必须回去，找到那头奶牛，并把它扔下悬崖。

学生很吃惊，试图说服老师那是一个错误。学生说，那一定会毁掉一个可怜的家庭!智者听后独自离去，把学生留在身后。

作为老师的忠实学生，他不得不追上老师，并帮助老师完成了计划。但奶牛坠落悬崖的画面一直折磨着他，让他身心难安。

学生怎么也不能完全忘记这件事。几年后，他决定回去看一看。也许自己能帮助那家人做点什么，可以抵偿自己的一些过失。

他刚走进那个地区，立刻发现那里已有了天翻地覆的变化，真是一派富裕起来的景象!他变得很沮丧，确信一定是那户人家在丢失奶牛后，被迫离开自己的家园去外地另谋生路了，这里一定早已易主!

他继续走，看见原来那户破房子所在的地方矗立着一座气派的楼房。他走进去，看见一个似曾相识的男人站在门口，他正是当年的那位父亲。

学生很吃惊，问他们是怎么摆脱困境并变成今天这样成功的。

男人笑着告诉他，几年前，我们唯一的奶牛突然消失不见了，最初我们很震惊，但无奈之下也只好去发展新技能，谋求新的生存方法。结果，我们就富起来了。男人承认，丢失那头奶牛是这个家天大的幸事啊!

有时，放弃计划好的生活，改变与奇迹才会出现，失去恰是成功的开始。

我是个特别喜欢怀旧的人！

搬家了，我的许多旧东西，搁在了阁楼里，忘了是在哪一个清晨，我想去看看。推进阁楼的门，一股霉湿味，便幽幽地袭来。东西随意地放置着，但却显得错落有致。

随意地翻开一本书，书中夹着各色叶子，打开一个盒子，里面静躺着同学送的小卡片，在薄薄的书签上，抄着我喜欢的诗词，随着一件一件旧物的出现，那些过往的经历，便一股脑儿地涌了出来，散落在心底，开出了密密麻麻的花。

我把过往都藏在了旧物当中，为的是看见时，可以想起。

有人说过，友情，也有七年之痒，人每隔七年，身旁就会出现一批新朋友，踏入一个新圈子，而从前的朋友，便遗忘在过去的风中。

七年之痒，我没逃脱这个怪圈。

当初说好一起的朋友，如今，散落在天涯。联系少了，相见，更是不容易。有了新的朋友，新的生活、新的圈子。但我却想逃避。我躲在被子里哭泣，疯狂地寻找着以前的东西，想用那残缺的记忆，填补内心的空虚。我躲在一个梦里，一个用许多旧物编织的梦里。

但是，那些我想忘的不想忘的，在时间的冲刷下，都渐渐淡去，我清楚地知道，我失去了他们，永远都不能回到过去。在时间面前，我无能为力。

我开始改变，开始适应新的生活。但我依然无法忘怀。我依然不断地翻看旧物，有的旧物下，隐藏着悲伤，看着它，不觉已泪光点点，有的，容纳喜悦，看着它，竟会开怀大笑；有的，藏着思念，看着，只觉内心温暖如春。

在成长，也在失去。失去稚嫩，寻找成熟，失去泪水，寻找坚强，失去故人，寻找新友，就这样，我们长大了，就这样，度过了青春。

依然，我喜欢怀旧，怀念旧时的温暖，感受那残留的温存。但是，我学会了坚强去面对现实，坚强地面对，我在时光长河中，随水逝去的岁月。

在某个清晨，某个地点，某个瞬间，总有一些画面，恍若从前。它们，藏在心底最隐秘的地方，等待一个时机，告诉你，曾来过。

自信也许对于我们来说是成功的一半,当我们失去了自信,我能重新站起来吗？

答案是能,一个人失去了自信并不可怕,可怕的是一跌倒就不能再起来。

在刚如初中时，我是一个不自信，胆小的孩子，做事就怕有过错而后悔。有一次选体育委员，我那个时候任务我体育不错。可是，我不敢说出来就向周围的同学说选我吧！但心理有紧张得要命不感说出。直到第二天我不声的对自己说我能行，相信自己，能成功的。于是早自习就向老师说明了自己的想法。然而老师答应了，我心里暗自的高兴。成功是自信让我站了起来！还有在课堂上，我也是不善发音，想起初一时的我，我是那样胆小而又天真童趣。对于老师的体温我不敢回答。心里一个字“慌”。我是怎么了难道一个小小的“慌”就让我失去了自信？不能吧！我于是每节课让自己努力的适应没节课的情绪。逐渐逐渐的我就有了自信，对于老师的问题能说出个为什么和完美的答案。

记得在学《静夜》时老师问我作者有什么样的思想时，我就理解先前老师讲的内容和自己的感想顺利的一口气回答出来。心里暗自高兴，自信让我成功了。

我知道自信一但失去，就会让我一落千丈。

这是我一个不自信的边县。我本来头上就长有白头发，为了让头发变黑父母到处寻药方，给我医治第一次开了几副中药。我吃了几个疗程开始要变黑了，但由于自己不相信，每天就不吃那些药了，这样让我一跃再跃没有了救济。可以后，爸爸为我买了几瓶洗黑发的洗发露开始坚持洗了三个月，我看到了效果。就认为好了不洗了，可后来又长了出来。哎！不听话，失去了自信心就不能站起来了。

失去了自信有挽回的效果吗？答案，只要坚持自信就会站起来。

午后的阳光从窗户透光，再空气中变成一丝丝的温暖，书写出“暖”字。一盆娇艳的碎香安静地享受着着温暖，我如今已知如何爱它。

几年前我从一家精致装扮的花店一眼看到了这盆碎香，便立即买下，放在家中，淡雅的香味蒙绕在屋内。我每天都会用清澈的水浇灌它，每逢晴朗之日便将它放在阳台上沐浴阳光。它也仍是原样，白色的娇小花朵点缀在油亮的绿叶之间，好似一个害羞的少女。

可是这样的时日并不长，两个星期后，碎香原本充满生机的绿叶不再向我招手，披上了枯黄的外套，垂下了枝头，犹如年至古稀的老人，不久便以飘摇之态缓缓落入泥土之中，花自然也是谢了，只剩下雪白的花瓣嵌入泥土中，隐约可见。用整个身心爱着它的我，十分着急，于是我更加爱它，浇水更加勤了。

谁知这般下来碎香竟只剩它看起来饱经风霜的树干，上面还有几片干枯的叶子，好像几只快要死去的黄蝴蝶欲跌落枝头。我心急如焚，

可也束手无策。一日，一位好友来到家中，她环顾四周发现了这盆濒临死亡的碎香，她问起了我，我耐心告诉了她缘由，她突然说：“你太爱它了，它这样才被你的爱溺死了”。我恍然大悟，心中一阵惊讶，我考虑过这个问题太多次，却没有想到这么一盆可爱的花却是因为我太爱它而被我失去。

后来，我遵照好友的建议，每周只给碎香浇一到两次水，它反而竟长得更好。第二年春天，它重新吐出嫩绿的芽儿，又变成了那个人见人爱的清新少女，我的心中跳跃着点点滴滴的喜悦。

其实，人亦何尝不如此？有时太多的爱会使我们失去我们所爱的，就如父母对我们过多的关爱反而是溺爱，对子女会有坏的影响；所以，如果真正的爱那个人或物，请注意要有节制的爱，否则会带来你意想不到的后果，比如说失去。

如今，碎香每年这个时候就会生出许多嫩白色的小花朵，想起过去的它，我总是会感慨自己竟没有想到因为爱而失去它。

人生，就是失去和获得的过程。这些年，我才慢慢领悟了失去的真谛。

我们只能忍受获得，而且十分享受。但是，失去……我们真的可以忍受吗？

现实是十分残酷的，失去的往往比获得多。我们只能无奈的看着。时光一天天过去，是很好，可却带走了许多。我和许多人一样，不喜欢失去。失去的东西无法回来，这是我知道的。每当看见天边最后一道晚霞时，我往往会抬头叹息，然后低下头默默的笑笑，以便安慰自己。

清风，吹走最后一片晚霞。日光，掩盖了最后一颗明星。

每当看见别人在对一天过完表示兴奋时，我只能无奈的看着他们，他们不懂得失去，往往觉得今天过去明天会更好。

我暮然一笑。笑，笑他们的无知，笑他们的纯真，笑他们的可爱……笑着笑着，仿佛得到了安慰，但却没有什么用处。人生最大的安慰不是什么，而是每个人内心的答案。

我写这篇文章并没有什么想法，只是叹惋，叹惋这个无知的社会。

愿失去的东西能回来更多，即使它们回不来……

我一般不会哭的，但前几天，我却哭了。因为一句对不起。

那是深秋，一个属于收获的季节。

那天，我约了灵出去玩。

我感到她的情绪好像有点不对劲，于是便笑着对她说：“漂亮的大姐啊，你就不要摆那副臭脸给我看了好不好啊。”平常她都会对我笑笑，然后陪我一起去玩，可是不知道为什么今天不一样了。我隐隐约约想到了什么，不过我摇摇头，把那个想法甩出脑袋。

“颖，你老实告诉我，你知不知道昀走了的事情。”她很严肃地问我。

我心里一惊，我怎么也没想到她居然会知道这件事情，但我还是撒了谎：“不知道。”

大概是我的撒谎技术太差了，她居然一眼就看出来，很严厉地望着我说：“我要听实话。”

“我知道。”看了看四边平静的湖水，还有那枯黄的树叶，这种凄凉的感觉让我预感到这回的事情我可能会失去什么。

“什么时候?”她放轻口气问。

“今年7月份。”

“你为什么要隐瞒?”她问我，黑色的眼睛望着我，里面充满了不可置信。

我想说，这件事情只有你一个人不知道而已，我们所有人全部隐瞒你，怕你伤心。

但我不能说。因为我知道你除了外婆就只有昀了，我也知道，你最讨厌别人瞒你，我一个人被讨厌，总比20人都被讨厌来的好吧。

我低下头，看着脚下的水泥路，这段路程要走到终点了，我们的友谊会不会也在这里结束呢?

我的预感没有错，她还是提出了那句几年以来我都没有听到的那句话：我们绝交吧。

“好。”我不需要她解释，我知道为什么。

她扔下那个香包，留下了一个孤寂的背影给我。

我默默地捡起那个香包，那个香包并不漂亮，那是我缝的，里面包含了丁香花，薰衣草的气息，虽然很淡，但是我还是闻到了。我把香包往裤兜里一塞，骑上了车回家。一路上我都在想：如果你的爸爸妈妈不骗你，我们是不是可以继续成为朋友。一边想，耳边还回荡着那句‘我们绝交吧’。

那次，我一滴眼泪也没有留下来。情绪有点悲伤，无奈，仅此而已。

今年2月份，就是几天前。我收到了一份电子邮件，是灵发给我的：

颖，对不起。昀原来是失踪了，不过父母已经接他回去了，我也要去，因为那是我的父亲，我的家。对于之前的事情我很抱歉，希望我还是你姐姐。对不起。香包，能不能在缝一个?

不知道为什么，积攒了好几个月的泪水，在这一刻冲决而出……

也不知为什么，我想起一句话：电脑虽然先进，但它并不完美，我可以留下自己的心声，却无法附上我掉落的眼泪……

原来，我的友谊，我并没有失去。

为了这段友情，太累了，有时想想，也蛮不值得的。可是，我的努力却成了你的负担，真搞笑！

你可以为了他，找各种理由搪塞我，可是，我不需要。不需要你的怜悯，更不要你的内疚。我只是难过，做了那么多年的好友，如今关系却越来越僵。其实，我明白，她有太多比我好的地方，可你竟然这么绝情，连再见的背影都不给我，只剩下我，还傻乎乎的为这段破碎的友谊一直执着。但既然你已经决定离开，我也不会祈求你留下。

如今，我们的关系，比普通朋友还僵。因为她不喜欢我，你就刻意避着我，我真的很寒心。可渐渐的，我想开了，说真的，没了你，我反而更开心了，所以，别内疚，就让我们忘了彼此，忘了这份友谊。

最近，听说你和她的关系变得很差，几乎天天吵架。有时，甚至我还看见你偷偷的掉泪，但很奇怪，我已不再为你伤心了，当别人与我说起时，我也只是应和几声而已，表示了一个旁观者的人同情，仅仅如此。既然当初你选择了这条路，我希望你能一直好好走下去。

抬头仰望，已不再是黑色的夜。

[留记—失去的友谊作文

面对500万元大奖的诱惑，彩票专卖店的业主把中奖彩票交给买主，他拒绝了诱惑守住了自己的诚信。而面对同样的诱惑，只有五分之一左右的人会像这位最诚信的业主一样把彩票交给买主。与此相反，有超过一半的人却觊觎这份大奖，这说明面对巨奖的诱惑时，大部分人抛弃了诚信选择了利益。

“诚信”就好比是每个人心中的一座城池，城中的子民则是在不违背做人的基本原则下得来的利益，而诚信最大的敌人也是利益。人都有对利益的欲望，只不过欲望的大小因人而异，有些人在面对利益时，为了眼前的利益违背了对别人的诚信，而有些人为了维护诚信，在面对巨大的利益时而毫不动摇自己的思想。我认为做人不要因为利益而失去诚信。

当今社会是一个崇尚物质利益的时代，在这个物质利益欲望不断增高的时代，人们为了自己的利益而不顾一切去争取，而在这争取的过程中人往往会失去一些对于人而言最珍贵的东西——诚信。其实，人在获得物质需求的同时也要坚守诚信之城，不要因为利益而失去诚信。当面对500万元大奖的诱惑时，人要坚守住诚信这座“城池”，不要因为利益而失去诚信，不要让利益去污染拥有诚信那美丽、圣洁的心灵，当诚信之城被利益攻破时，你就失去了一切：以前的朋友不会信任你，不会有人和你坦诚相待。坚守诚信，就是坚守做人的根本。

没有什么利益比得上诚信的宝贵，因为诚信是世界上最宝贵的财富，是最能打动人的灵魂。如果为了得到利益而失去了诚信，那就算得到了再多的利益到头来也是一场空。诚信是一枚凝重的砝码，放上它生命不再摇摆不定，天平立即稳稳地倾向一端；诚信是一轮朗耀的明月，惟有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度。

诚，乃为人之本，人不诚无德；信，乃主事之根，人无信不立。若成事，则必守诚信；若处世，亦必守诚信。

让我们一起来坚守住诚信这座“城池”，不要因为利益而失去诚信，不要让利益攻破诚信这座“城池”。

因为有失去，我会更珍惜在人世间，在人生中，看似日久天长，看似日子翻来覆去。其实，这不是获得，而是失去。时间，看似一分一秒很少，看似时间没有尽头，但是，这正是在慢慢流失。人生的花季青春，一生只有一次。人一生中学习的机会，也只有一次。如果不把握机会，则就会失去。生活中，有很多事情，应该去珍惜。应该去珍惜的，意味着是容易失去的，所以在今后，应珍惜现在所有的，学会选择，学会珍惜。

首先，最应该珍惜的就是生命，有一句话是这样说的“百川东到海，何时复西归”。人的一生就好像东流而下的大河，生命只会一点一点一流失，而不会再重返，人的生命的确如此，生命只有一次，要珍惜生命，生命是拥有一切物质和精神的基础，生命是实现人生价值的起码要求，珍惜生命、创造辉煌。

其实，就是要珍惜时间，珍惜现在，珍惜少年。“花有重开曰，人无再少年”。这句话对于我们是重中之重。人一生中，青春是人生的花季，也正是我们的现在，青春是很短智的，只会一闪而过。所以，我们要珍惜现在的时机，付出自己的一份努力，去做自己该做的事，去换取一个无悔的人生。珍惜时间，珍爱生命。

珍惜，这个词意味深长，值得人们思考。珍惜，还要珍惜现在的苦与乐，珍惜现在所拥有的，珍惜容易失去的，珍惜生活中容易失去的一点一滴。

珍惜是要学会选择的，要珍惜应该去珍惜的，不要为了一棵树，

而失去了整个森林，不要因留恋皎洁的明月，而失去整个璀璨的星空。珍惜应该学会选择。

珍惜时间，珍爱生命。珍惜现在，把握未来。理智珍惜，收获辉煌。珍惜就等于获得，珍惜就是避免失去最好的法宝。

[珍惜和失去高中作文

人生来就有的财富——时间。时间对我们来说是多么的宝贵。人的生命只有一次，时间也就几十年。如此短暂，却还有人不珍惜生命，浪费时间。有的人因为受到了一点点小挫折，就想放弃生命;有的人因为想到自己还年轻，不努力学习、工作，想等到以后再去努力;还有的人做事拖拖拉拉，今天的事拖到明天，明天的事拖到后天，就这样白白将时间浪费了，到头来一事无成。明朝诗人文嘉的《明日歌》中写道：“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。”它告诉我们世界上的许多东西都能尽力争取和失而复得，只有时间难以挽留，人的生命只有一次，时间永不回头。

人往往都是这样，自己拥有的不知道去珍惜，直到失去了才猛然醒悟、后悔莫及。而珍惜时间的人，往往都会有很大的成就。我国伟大的思想家、文学家鲁迅说：“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上。”可见他对时间有多么的珍惜。他不仅珍惜自己的时间，而且还珍惜他人的时间。他曾说过：“时间就是生命，无端的空耗别人的时间其实无异于谋财害命。”如果我们每个人都像鲁迅一样珍惜时间，我们也一定会有令自己骄傲的成就。因为鲁迅有这种惜时如命的精神，他才能在56岁的生命旅途中广泛涉猎到自然、社会、科学的许多领域，一生着译一千多万文字，给后人留下了一份宝贵的文化遗产。

美国着名科学家富兰克林曾经说过：“你热爱生命吗?那你就别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”历史上那些为人类创造出许多物质财富和精神财富的科学巨匠、文艺大师，哪一个不是通过“惜时”把自己的人生体现得丰富而有意义呢?

我们习惯于浪费时间，每天在校上课，一节课四十五分钟，可是在这四十五分钟里，我们做小动作、睡觉、走神、说话等行为浪费了宝贵的学习时间，最后考试成绩不理想，我们又十分后悔：为什么这个学期我没能好好把握时间来学习?为什么我没有好好珍惜时间?我们总是等到失去了，才后悔莫及，才想到去珍惜，可这一切已不可挽回。

“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”如果我们不珍惜时间去做有意义的事，那么等我们老了，就会一事无成，追悔莫及。所以我们要好好把握时间，在短暂的人生道路上拼搏、奋斗，展现出自己的精彩。

学会珍惜吧，朋友!不要等到失去了才懂得珍惜。

我们习惯等待，被动的处理事件的发生，因为我们不习惯去尝试，或者是说我们曾经去尝试了，发现很多的事情不是我们可以改变的，甚至是很小很小的改变都会让我们感到吃力，所以我们喜欢被动的等待，因为我们渐渐明白：我们需要学会去适应社会，而不是社会适应我们。但是，我们在努力的同时，在时间的缝隙里，我们会发现一个个遗憾：我们错过了很多的东西，比如邻家那个你喜欢的男孩;

人生本就是一个充满遗憾的旅程，无论是我们做过的或是没有做过的，但我们终究会发现，那些我们没做过的往往都会遗憾，因为结局总是一个可以让我们去幻想的气泡，美丽却是易碎的，但是我们大多数的人并不明白。

堆积了太多的遗憾，在一个角落里，时不时的会出来刺激我们一下，例如在午夜梦回的时候，我们常常想让事情变得完美。长久的幻想，梦醒的时候，开始明白：那些我们错过的，不值得我们去遗憾，因为那本就不是属于我们的。正如:邻家那个男孩不值得我们去留恋的，因为他是别人的丈夫。

总是在小心翼翼喜欢一个人的时候，赫然发现，他是属于别人，我们在一笑置之的同时，忘记。这是最理智的做法，不为自己曾经的付出留一点遗憾，因为从来不问自己该不该的时候，跟着自己的心，只是因为想做，所以就做了。这样很好，至少我们曾经开心过，不是吗?我们苦苦的纠缠，就为一个结果，得到的同时发现，那个我们原来想要的已经面目全非，已经不是我们想要的。我们为此却错失了真正属于我们的东西，它或许朴实无华，但是毫无疑问的是，它是适合我们的，我们会因为它而非常的开心，这就够了，为什么我们非要抱着那个不属于我们的华丽的东西而默默的流泪?因为我们把自己的快乐给了虚荣，所以永远也快乐不起来。

别去试图把我们失去的东西找回来，它本来就毫无意义，更严重的是它会让我们失去更重要的东西，谨慎的去权衡我们所想要的东西，因为不是所有的东西都是我们能得到的，我们能得到的仅有的东西希望会是我们所喜欢的所想要的。可笑的是，许多人一生都没有弄明白什么是自己想要的。而是抱着一堆自己不想要的东西。

让我们勇敢起来，去狠狠地争取自己想要的，把我们错失的狠狠地抛在脑后，任何想引起我们不开心的事情都是应该放开的，否则我们会失去的更多，我们要狠狠地握住今天，狠狠地进行蹂躏，让我们自己的内心充实起来,那才是我们最应该做的，而不是坐在那儿惋惜过去。尽管这是我们习惯去做的事，但是从今天开始，我们要去改变!必须改变!

我们失去的东西，终究掩埋在过去!把我们的小小的失落藏起来!微笑地面对!

任何时候，都不要等到失去之后才开始珍惜。

——题记

《大话西游》在现代得到众多人的好评，但在以前，好的评价却寥寥无几。虽说是喜剧类型，但它具有非常深刻的意义，耐人寻味。

在《大话西游》的剧情中，至尊宝曾说过这样一句话：人不管干什么，都不要等到失去后才知道珍惜。话虽是剧情中的，但在现实当中也非常适用。

小区广告栏里冷清清地贴着一张停水通知，小区里的居民崩溃不已，河边的水井池边，挤着一群人，一桶水一桶水的往家里提，那场面，就像是救小鹰的母鹰一趟又一趟地来回着。

家里更是滴水不费，爸妈精确的规划着：洗脚水冲厕所，杯子的剩水来刷牙……偶尔还会后悔自己浪费了洗脚水，埋怨对方冲了一次小便……平常也没见他们那么节约啊！

与其现在珍惜，不如原来节约，我断定，这节约不会持续多久。果不其然，来水后，很快便又恢复成原来的样子了。

当失去后再开始珍惜那已经晚了，得到的只会是后悔和泪水。

沙漠中的数升水，可能不够，但起码你一路不会口干舌燥。可当你快喝完后才去珍惜，你会渴死在那不毛之地。当你一开始，就知道珍惜，你就会走出那炎热的沙漠。因为，上帝只会帮助那些渴望活下去的人，珍惜才能让你有生的希望。上帝瞧不起那些没有信念的人，上帝会让那种人死得更早更惨。

珍惜也许不会让你永远活下去，却会让你知道生命的乐趣；珍惜也许不会让你死的更晚，却会让你在之前活的更好；珍惜也许不会让你更加富有，却会让你生活的更有意义，更快乐。

现在开始也许还来得及，你身边的一切都需要珍惜。

[失去后才懂得珍惜作文

“现在判了就是我们不能继承这个财产。”

为了说清楚事情的来龙去脉，叶先生梳理了他们这个继承权的关系。

1987年，叶先生的伯父在印尼逝世。由于他未结婚且无子女，叶先生的爷爷又已经去世了，所以遗产继承权由叶先生的奶奶，也就是伯父的母亲取得。而叶先生的奶奶又立下遗嘱，将财产留给了叶先生他们。同时，叶先生表示他们也去公证了。

在这份福州市公证处的文件当中，我们看到，叶先生以及子女都有着合法的继承权。

八闽律师所郭时颖表示，公证遗嘱具有最高法律效力。

那么，就是这样的一份有着法律效力的文件，怎么法庭却不认可呢?

原来，法院认为，叶先生一家人之前在公证处所做的公证，适用法律错误;而为了反驳这种说法，叶先生一家向法庭提供了一份印尼政府出具的叶先生的伯父《不曾结婚证明书》。

但法庭表示，这个也不能证明叶先生的伯父没有其他的合法继承人，只有根据印度尼西亚法律确认了合法继承人之后，该继承人才具有本案原告的诉讼主体资格。也就是说，法院认定叶先生一家人目前不具备继承资格，根本没有权利来打这场官司。

随后，叶先生一家又上诉到了福州市中级人民法院，中院最终维持了一审判决。

一位外国女孩，给我讲了这样一个故事——

举行残疾人运动会，报名的时候，来了一个失却了双腿的人，说他要参加游泳比赛。登记小姐很小心地问他在水里将怎样游，失却双腿的人说他会用双手游泳。

又来了一个失却了双臂的人，也要报名参加游泳比赛，小姐问他将如何游，失却双臂的人说他会用双腿游泳。

小姐刚给他们登记完了，来了一个既没有双腿也没有双臂，也就是说，整个失却了四肢的人，也要报名参加游泳比赛。小姐竭力镇静自己，小声问他将怎样游泳，那人笑嘻嘻地答道：“我将用耳朵游泳。”

他失却四肢的躯体好似圆滚滚的梭。由于长久的努力，他的耳朵大而强健，能十分灵活地扑动向前。下水试游，他如同一枚鱼雷出膛，速度比常人还快。于是，知道底细的人们暗暗传说，一个伟大的世界纪录即将诞生。

正式比赛那一天，人山人海。当失却四肢的人出现在跳台的时候，简直山呼海啸。发令枪响了，运动员嘭嘭入水。一道道白箭推进，浪花迸溅，竟令人一时看不清英雄的所在。比赛的结果出来了，冠军是失却双腿的人。季军是……

英雄呢?没有人看到英雄在哪里，起码是在终点线的附近，找不着英雄独特的身姿。真奇怪，大家分明看到失却四肢的游泳者，跳进水里了啊!

于是更多的人开始寻找，终于在起点附近摸到了英雄。他沉入水底，已经淹死了。在他的头上，戴着一顶鲜艳的游泳帽，遮住了耳朵。那是根据泳场规则，在比赛前由一位美丽的姑娘给他戴上的。

我曾指导这个故事讲给旁人听。听完这后的反应，形形色色。

有人说，那是一个阴谋。可能是哪个想夺冠军的人出的损招——扼杀了别人才能保住自己。有人说，那个来送泳帽的人，如果不是一个漂亮的女孩子就好了。泳者就不会神魂颠倒。就算全世界的人都忘记了他的耳朵的功能，他也会保持清醒，拒绝戴那顶美丽杀人的帽子。 有人说，既然没了手和脚，就该守本分，游什么泳呢?要知道水火无情，孤注一掷的时候，风险随时会将你吞没。

有人说，为什么要有这么混账的规则，游泳帽有什么作用?各行各业都有这种教条的规矩，不知害了多少人才，重重陋习何时才会终结?

这把这些议论告诉女孩。她说，干吗都是负面?这是一个笑话啊，虽然有一点深沉。当我们没有脚的时候，我们可以用手奋斗。当我们手和脚都没有的时候风们可以用耳朵奋斗。

但是，即使在这时，我们依然有失败甚至完全毁灭的可能。很多英雄，在战胜了常人难以想像的艰难困苦之后，并没有得到最后的成功。

凶手正是自己的耳朵——你的是值得骄傲的本领!

任何事情都是人做的。最近（《光明日报》1998年9月15日），舒乙先生就说，继承传统文化必须造就有生命力的载体－－人；中国传统文化危机的表现，主要就是后继乏人；国家在古籍整理出版方面成果辉煌，但它毕竟需要活人来读，必须真正读到活人的肚子里，才算找到了有生命力的载体。诚然，人是文化的核心。

"国学热"的基础也还是人。她实际上是一直"热"在中国人心里的。尽管历经劫波，但你能说"国学"在中国人的心灵里被荡涤净尽了吗？什么是国学？我不禁想起国学大师章太炎的名言："为甚要提倡国粹？不是要人尊信孔教，只是要人爱惜我们汉种的历史。这个历史，就是广义说的，其中可以分为三项：一是语言文字，二是典章制度，三是人物事迹。"反过来说，只要我们的历史和语言文字还在，就会有国粹，就会有国学，它不是文化革命所能革得掉的。保国、保种、保教，三位一体。

大陆学人提倡国学的基础，从根本上说，就在这里。没有这样一个深厚的民族历史基础，单凭若干学者，几大官僚，是不会有什么大作为的。这些学者最著名的学术阵地，就是中国孔子基金会主办的《孔子研究》。与这本刊物风格宗旨关联的学者，散布在社会科学院和大专院校，可称是当代中国大陆国学研究的中坚，是提起"国学热"时人们往往首先想到的一批学院派人士。

也许还可以简单提一句，这几年当局对传统文化研究及宣传是非常重视的。大陆学术团体曾经与联合国教科文组织联合，在北京举行过三次纪念孔子诞辰的国际大会。主席在对台八点讲话中提出："中华各族儿女共同创造的五千年灿烂文化，始终是维系全体中国人的精神纽带，也是实现和平统一的一个重要基础。两岸同胞要共同继承和发扬中华文化的优秀文化。"1997年，访问美国，在哈佛大学阐述中国传统文化价值，受到海外学者好评。这样一些动向，无疑对研究传统学术的学者是一个极大的暗示。

接下去，我们就要把眼光移向海外华人了。华人的基本信仰，就是中国传统文化。据悉，海外华人的总人数，大约有3千5百多万(不含台港澳，其计算方法不一)，华人财团的流动资产(不含证券)总额，据1992年7月英国《经济学家》杂志评估，高达两万亿美元(包括台港澳)，东南亚地区华人财富则有四千亿美元。如此庞大的海外社群，假如没有一个文化支撑，简直就无法生存。所以，他们实际上为中国传统文化在海外的传播发展提供了一个庞大的市场。因此，在华人为主体的国家新加坡，李光耀成为世界著名的东方伦理道德倡导者与实践者，被称为当代"最大儒者"，也就不奇怪了。很显然，在一个非儒教信仰的国家，李光耀倡导的儒家理念是不会成为主导的。

所谓"国际儒学"，实际上涵盖了全球所有以中国文化为基本价值坐标的人群，也就是一些人所说的"文化中国"。它早已经成为全球多元文化大家庭中非常富有活力、十分引人注目的一个成员。而中国文化在以西方文化为主导的国际上取得如此高的位置，确属前所未有。也许可以这样说，直至中国改革开放之前，许多狭隘的西方人还在把"远东"视为没有开化的"野蛮之地"。那个时候，如果你与洋人谈中国文化，他是什么感觉呢？是好奇，神秘，不可思议，总之，是把我们当作一个活的民俗博物馆来看的。可到了今天，他们的眼光不能不变了，他们感受到了一种力量－－文化的力量。

这种文化的力量，当然首先应当归因于经济上的富足。东南亚地区的"糖业大王"郭鹤年(净资产达21亿美元)曾经说："从小我们就被灌输儒家的道德价值观。老人们经常教育我们要讲商业道德，重视信誉，言而有信。这一切都深深印在我心里。母亲还告诉我要注重口德，不要诋毁别人。"像这样的话，假如出自一个穷人之口，谁会理你呢？但出自一个"大款"的嘴，"文化的力量"便显现出来了。

于是，便又产生了一个新的问题：是文化促进了经济发展，还是经济带动了文化？或曰是二者互动？然而，所谓"互动"，总有个谁先动、谁后动的问题，笔者是绝不同意那种把东亚经济崛起归因于文化动因的观点的。实则，是先有经济的崛起，后有文化的跟进沾光，再有文化对经济的回光反照。不然的话，中国文化在那里至少已经"动"了三千年了，何以今日才使得洋人刮目相看？总之，作为文化，归根到底，还是随着经济的繁荣而繁荣。

“国际儒学”最精粹的学院性产品，是“新儒学”，其特点是以接续儒家道统、弘扬儒学为己任，以儒家内圣外王之学为主导，以服膺宋明理学为道统，以融汇中西、实现儒家思想的现代转型为宗旨，以谋求中国社会、政治、文化的全面发展为向路，表现出强烈的民族意识、历史意识、宗教意识、道德意识以及"为往圣继绝学，为万世开太平"的使命感。其代表人物，是唐君毅、牟宗三等儒师，以及后起的杜维明等人。

与此学院派儒学平行的，是基础更为广泛的践履派儒学。其特点是与日常生活、学校教育、企业经营相结合。其代表机关，是香港孔教学院，代表人物是现任院长汤恩佳。此外，台湾有活跃的儿童读经活动，由工商界与社会各界出资，编印浅显易懂的儒家经籍教本，教育儿童从小阅读。印度尼西亚则有孔教总会(1963年改为孔教联合会，1967年又改称印尼孔教中央理事会)，出版《孔教月报》。美国有华人组织的"世界崇德会"，建有儒学教堂，定期举行活动，等等。而大陆，则不仅有学者在公开呼吁儿童读经，并且有专门机构正在逐步扩大实施对中小学生的传统美德教育范围。

对践履派儒学，学院派的教授们在理论上是重视的，在行动上是轻视的。这，或许是学术分野上的一个通例。然而，真正促动文化根基的，恐怕还在于践履者，因为，他们深深懂得，一切都得从娃娃抓起，不光是足球。

什么人在反对“国学热”

罗列事实未免枯燥乏味，但从上面的简短叙述已经可以看出，所谓“国学热”，实际上也是国际大气候和国内小气候相互呼应的产物。宣扬国学的，既有中国人，也有外国人；既有华人，也有洋人。而中西相互纠葛，正是近代以来儒学发展的新特点之一。例如，近代的许多在华外国人，像袁世凯的法律顾问日本人有贺长雄，美国传教士李佳白，英国官员庄士敦，等等，就曾经公开在中国宣扬孔教。这些宣扬者背景不同，观点有异，但都主张复兴、弘扬中国传统文化。就此而言，他们结成了一个"文化中国"的统一战线。 那么，反对者都是些什么人呢？

第一类反对者，是抱着牢固的西方中心论因而对东方文化深感担忧的某些西方的国际战略问题专家，其代表人物是美国哈佛大学的政治学教授塞缪尔·亨廷顿（Samuel P.Huntington），其代表作就是那篇著名的长文《文明的冲突？》（详见《文明的冲突与世界秩序的重建》，新华出版社，1998年）。他提出：未来国际政治斗争的主线，将由文明冲突取代意识形态及经济冲突，西方文明须防范儒家与伊斯兰两大文明联合。文章发表后，立刻引起世界各国的广泛关注。而所谓"中国威胁论"云云，实际上也有其文化的背景，可谓与亨氏同归一揆。

亨文之所以引起世界性的关注，是由于他确实点出了冷战结束后世界格局的一个新变化新特点，梳理出一条极具价值的思考线索。一方面，1989年后，苏联解体，东欧剧变，世界进入所谓“后冷战时代”，“文化”成为一种新的冷战武器，在国际政治战略格局中的地位日益显著。另一方面，亚洲经济的崛起和繁荣，被认为是一种具有儒家风范的资本主义，具有其与之相适应的浓厚中国传统文化色彩。尽管1997年下半年以来，东南亚国家与地区遭受了前所未有的金融危机，使一些人对"亚洲模式"产生怀疑，但是，信奉儒学的学者一般都认为，损失过后，东亚国家与地区总结经验教训，补苴罅漏，适当调整，经济肯定会继续发展。没有理由因为东亚金融危机而对亚洲发展模式予以根本性的否定。而中国在金融风波中采取积极负责、承担责任的举措，从文化角度看，正体现出中国人相帮相助、扶危济困、不以邻为壑的传统美德。

但是，亨廷顿也许没有想到，他的观点恰好刺激了儒学的进一步发展。因为，“文化冷战”最主要的特点，就是以综合实力为基础，实行"道德竞争"。最显明的，就是以美国为首的西方世界，从西方中心论的立场出发，指责中国等非西方国家践踏人权。这种"竞于道德"的文化冷战的后果之一，就是刺激“文化中国”的学者反转身来，从另一个方向求解如下问题：在中国传统文化中到底有没有人权的传统？以儒学为主体的中国传统文化关于“人”的理论到底是什么样子的？从这种理论中能否发展出一种有别于西方的人权理论？它是否具有世界的普适性？抑或可以和西方的人论并驾齐驱？儒家学说的创造性转化，是否足以提供解决各种世界性难题的智慧？中国传统文化与二十一世纪世界的发展具有怎样的互动关系？等等。

例如，由美国哥伦比亚大学著名资深教授狄百瑞（W.T.de Bary）、哈佛大学教授杜维明提议，1998年6月15日至17日，曾经在风光秀丽的北京香山饭店举行过一次中美双边学者的会议：“儒学的人论”。会议恰好在克林顿总统访华前夕进行，尤其具有象征性。我有幸参与了这次会议的筹办工作，聆听到许多高论。学者指出，在儒家传统中，拥有极其丰富的“人论”。两千多年前的汉代思想家董仲舒就曾经说过：“天地之精，所以生物者，莫贵于人。”这些理论，用现代眼光给予新的解读，会生发出积极的价值。而在我看来，这种重新塑造古代文本的解读活动，至少从晚清时期就开始了。早在本世纪初，年轻的国学大师刘师培就作过一部《中国民约精义》，发现包括儒家在内的中国传统典籍中包含着丰富的"民约"思想。美国布朗大学宗教系主任退斯教授（S.B.Twiss）甚至用资料说明，国际人权观念不仅同儒家传统在原则上可以相容，而且联合国人权宣言就体现着中国的儒家理念，是儒家对世界人权宣言的贡献。1947到1948年，中国代表张彭春不仅参加了人权宣言的起草和审议工作，而且许多基于儒学的建议和观点被宣言所采纳。杜维明则指出，人的本质、文明的特色、道德的根源和仁政的价值，是儒学人文精神所不可或缺的面向，从中可以建构一个具有当代意义的人论；西方的人权观念和儒家的人文精神之间存在着良性互动的可能性，两者之间能够驾起一座桥梁。美国夏威夷大学历史系教授郭颖颐指出：任何社会都有关于权利的观念，中国也不例外。狄百瑞教授则论述，儒家学说中具有尊重个人尊严的人格主义，有其内在价值，具备充分体现的可能。 凡此种种，是恰好验证了亨式预言的并非无根而是其实现呢，抑或是亨文的刺激？艺术模仿生活，而生活也就常常模仿艺术。所谓预言家，往往是先从根苗上冒讲一句，激起大家注意，而大家一旦注意，也就成了他预言灵验的证明。这种鸡、蛋互生的因果转化，我们在学界时常看到，而看相算命之类，无不可如是观。

第二类反对者，我们可以称之为五四传统的弘扬者。

儒学占思想统治地位的根基，是从什么时候开始动摇的？就是从五四。正如张岱年先生所说，从五四开始，儒学独尊的格局一去不复返了。五四志士的根本理念有二：民主、科学。由这两个根本理念衍生，就是对传统的清算。 弘扬民主、科学何以必须反传统？钱玄同的回答是：“二千年来所谓学问，所谓道德，所谓政治，无非推衍孔二先生一家之学说。欲祛除三纲五常之奴隶道德，当然以废孔学为唯一之办法。""欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学。”陈独秀的名言：“孔教本失灵之偶像，过去之化石。欲建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社会，以求适今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础，所谓平等人权之新信仰，对于与此新社会新国家新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心，否则不塞不流，不止不行。”而人们更为熟悉的，则是陈独秀义正词严的宣示："要拥护德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术和旧宗教。""若因为拥护者两位先生，一切政府的迫压、社会的笑骂，就是断头流血，都不推辞。"

你在李慎之先生的文章中是否读出了这样一种劲头呢？你在丁守和等先生的文字里是否体会到了这样一种精神呢？假如你没有体读到，只证明你不够敏感；假如你想强烈地去体读，那就请你看一看近些年出版的北京《鲁迅研究月刊》好了！ 然而，他们绝不是五四精神的简单继承者，而是要将五四精神发扬光大。因为，在他们看来，所谓科学、民主，还是要以民主占第一位。没有民主、自由，没有对封建迷信的破除，“科学”也不过仅仅具有“工具”的意义而已。对此，丁守和先生曾经特别提醒笔者要注意毛泽东在《反对党八股》中对五四的论断，因为在那里，明确宣示了许多正确的理念。他们这些人，常常被称作中国的自由主义者。

第三类反对者，我们称之为经院派马克思主义者。

在他们看来，国学与儒学"热"热过了头，是文化保守主义、复古主义、迂腐的文化改造观的回潮和反映；讲儒学，就是反对马克思主义。应该说，此派的指责实乃一针见血。

“儒学热”争论的核心是什么

上述三类反对者，实际上最不能通融的，是第三类。而第一、二类，在现时段已经与儒学并非水火不融，而是保持着模糊的交火地带。我总觉得，自由主义，或曰个人主义，与当代的新保守主义，原本是一个东西的二柄。而第三类学者最关注的核心，是儒学与马克思主义的关系问题。

早在1990年4月14日，李一氓在《致蔡尚思函》中就曾说，孔子学说是“一个非常封建的学说”，“马克思主义和孔子的教义，无论如何是两个对立的体系，而不是可疑调和的体系（折衷主义），或者并行不悖的体系（二元论）。”蔡尚思表示同意李一氓的见解，但有意思的是，李、蔡二老都像五四先辈一样，具有深厚的国学根底。

其后，就不断有学者赞同并论述这种观点。例如，罗卜《国粹·复古·文化》（《哲学研究》1994年第6期）说：如果我们天真地以为从"国学"中可找到立国之本或重建民族精神的支柱，而马克思主义作为外来文化可以置之一边，那么未免太迂腐了。一些人从先秦的神秘主义中寻找理解当代文明的钥匙，一些人宣扬中国需要孔夫子、董仲舒，需要重构与马克思主义并列的哲学新体系，正是利用了这种迂腐的文化改造观。不排除有人企图用“国学”这一可疑的概念来达到摒弃社会主义新文化于中国之外的目的。胡绳在纪念《历史研究》杂志创刊40周年座谈会上对这篇文章予以介绍，表示“基本上同意他的观点”，“总的观点我赞成”（《历史研究》1995年第1期）。由于胡绳在学术理论界具有广泛的影响力，争议遂因之而起。

尔后，中国社会科学院的《哲学研究》杂志连续发表批评"儒学热"的文章，代表作有：王生平《跳出"国学"研究国学》（1994年8期），陈漱渝《如此"儒学热"能解决现实问题吗？》（1995年5期），李登贵《五四精神：重评还是重伸张？－－五四精神与传统文化学术座谈会述评》（同上），黄克剑《回到"我"自己回到"人"－－写在"国学"正热时》（1995年第8期）。

宣讲儒学的人则认为，马克思主义与儒学并不矛盾，二者可以良性互动、互补，不赞成用意识形态斗争的观念指责儒学研究。但是，就笔者的阅读所及，论述马克思主义与儒学关系的最精彩的文章，是匡亚明先生作出的。

匡亚明是老一代中共党员，其研究中国传统文化的特色，就是力求用马克思主义的立场、观点和方法，有重点、有系统地对优秀传统思想文化进行探讨，去粗取精，加以弘扬和开发，使之在建设有中国特色社会主义中发挥应有的重要作用。所以，反对马克思主义，在匡那里是不可想象的。然而，匡却认为：要想成为一个真正的共产主义者，光靠读一些共产主义教科书、小册子，即使读得烂熟也是不够的，还必须"用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑"才行。孔子思想就是"人类创造的全部知识财富"中的一个重要组成部分。因此，认为对包括孔子在内的人类知识财富学习得越少越好的人，按列宁的话说，是不能成为共产主义者的。

关于马克思主义与中国传统文化的关系,匡亚明认为，对优秀传统文化的继承弘扬，离不开马克思主义的指导；马克思主义在中国扎根，也离不开和传统文化的结合。马克思主义和传统文化的精华(包括孔子思想的精华)并非格格不入，而是“心有灵犀一点通”。二者虽然相隔两千余年，但历史连续性规律使它们仍带有相通之处。孔子在封建社会提出了大同思想，马克思在资本主义社会提出了科学共产主义理论，这都是一定时代的产物。共产主义与大同思想都强调“天下为公”。马克思讲国际主义，孔子也强调他当时所能认识到的“国际”主义，即“四海之内皆兄弟也”。尽管表达的方式不同，内容也不相同，但基本精神有相通之处。由此可见中国优秀的传统思想文化含有真理性或可贵的智慧萌芽，是有生命力的，是可以而且必须做到使之为当前的社会主义物质文明和精神文明建设服务的。

上述论断，便是匡亚明在《求索集》（人民出版社，1995年）一书中表述的基本思想。

匡亚明这种思想使我们想到另一位马克思主义者郭沫若。五四前后，打倒孔家店的呼声遍于中国大地，而郭沫若却是逆着当时的反孔潮流的。他写道：“定要说孔子是个中国的罪魁、盗丘，那就未免太厚诬古人而欺示来者了。”“我在这里告白：我们崇拜孔子。说我们犯时代错误的人们，那也由他们吧，我们还是崇拜孔子。”1924年，他甚至写了一篇《马克思进文庙》，假借孔子与马克思的对话，赫然写道：“我们的出发点可以说是完全相同的。”孔子问：“你的理想世界是怎样的呢？”马克思讲了“各尽所能，各取所需”等等，孔子拍手叫道：“你这个理想和我的大同世界竟是不谋而合。”“我的思想乃至我国的传统思想，根本和你一样，总要先把产业提高起来，然后才来均分。”马克思感叹道：“我不想在两千年前，在远远的东方，已经有了你这样的一个老同志！你我的见解完全是一致的。”

对于孔子，杜国庠、侯外庐、吕振羽、翦伯赞等都曾明确表示过反对，但郭沫若、匡亚明的态度却表明：尊孔与反孔，并不是区分一个人是否马克思主义者的标准。马克思主义者，可以反孔，也可以尊孔。

公允地讲，大陆的儒学人士，一般都不反对马克思主义。事实上，主流的研究者都一再强调马克思主义理论的指导作用，而反对马克思主义的动机和言论，在大陆也不容否定，大家心知肚明，只是不敢太张扬而已。例如，有人这样写道：当代史家"接受唯物史观，并不是基于一种自由的理性批判的结果，而主要是由于政治威胁和行政压力所致；并不是出于自己内心的思想需要，而是出于对自身的生存利益的考虑。因而就必然导致了中国史家对唯物史观采取一种投机取巧的实用主义态度，盲目接受、机械运用、死搬教条、胡乱比附、浅尝辄止。……中国当代史家嘴里喊了几十年唯物史观，可恐怕他们连什么是唯物史观都没有真正弄清楚。唯物史观作为一家之言可能是最有力的，可作为包打天下的独家之言肯定是最无力的。"（雷戈《破碎的心镜：中国当代史家的心理障碍分析》，《青海师范大学学报》1996年第4期）如此激烈的言论，正反映了许多儒学人士的"灵魂"。

应该承认，儒学与马克思主义确实是两种自成体系的思想形态，其产生的时代、理论指向均不相同。笼统地一般地将二者混为一谈，显然不合适。但是，形而上学地将二者截然打成两截，不承认两者有相互融通、交叉的内容，也难服人。

只有形而上学，才在绝对对立的两极思维定式中思维。人文现象的特征之一，就在于其界限模糊。人文世界与自然世界具有本质差别。亚理士多德的物理学，如果不是专门研究科学史，现代物理学家不会再去顾及。可是，亚理士多德的形而上学，现代哲学家却不能不有所了解。有了爱因斯坦，牛顿力学就显得"过时"。可是，有了黑格尔，决不意味着柏拉图的过时。莎士比亚的戏剧精妙之极，但那不意味着咱们的关汉卿就不值一文。曹禺不是关汉卿的代替人，而是关汉卿的对话者。同样，有了马克思，决不意味着黑格尔可以像死狗似地撇在一边。有了毛泽东，也不表示孔老夫子就自行"退出历史舞台"了。我们生活在现代世界，享受着现代物质文明。这些物质文明，是古人所没有见到、甚至无法设想的。但是，这并不表明现代人在精神上就一定比古人“进步”。在人文精神领域，现代人可以比古人更“原始”，而古人也可以比现代人更“现代”。真正的“道”，有其穿越时空的功能。古今不同，中西不同，而人心则一。但是，假如就此而断言儒学比马克思主义高明，那就真真是痴人说梦了！

央视隆重推出了“百家讲谈”栏目，一经播出立刻万人称颂，引起“国学”热的风潮。我却冷眼旁观，并坠入深深的迷惘之中。

历年来，人们对文人这一特定的群体，是鄙视的，甚至蔑视他们的存在。人们常用“百无一用是书生”“酸秀才”“迂腐”等词来形容文人，就是在“万般皆下品，唯有读书高”的封建时代，在统治着的眼里，文人一样是不堪大任的，真正的文人，也会像陶渊明一样，归隐山林。

当今的社会，物欲横流，在商品经济的大潮中，文人是被遗忘的一个群体。重理轻文的现象普遍存在，英语比国学重要，数、理、化，比写作重要。因为数，理，化学得好，可以找到好的工作，英语学的好，可以到外企当白领，而国学你学的再好，你又能做什么。于是就是喜欢文学的人，也不得不向现实低头。

现在国学热了，热的让人难受。一个所谓的“文人”篡改了历史，英雄变成了败类，卖国者成了爱国者，黑的变白的，一觉醒来，世界已经面目全非。这个“文人”火了，有人视为敢于揭露“真象”的勇士，敢于挑战权威的斗士。还有的“文人”整天说着大逆不道胡话，去迎合青少年的逆反心理，就成家喻户晓的名人了。还有的人，写几首歪诗，经过文痞一煽风点火也名利双名。更有甚者，有人写一些低级趣味的书，美其名曰“身体写作”，媒体竟然大肆报道，此人也能春风得意。人们不是在忙着做学问而是忙着炒作，就连那些大家也争先恐后找熟人，走后门想在电视上露脸。电视台也适应潮流推波助澜，一股热潮汹涌，席卷神州大地。人们惊叹，国学复苏了。

国学真的复苏了吗？我不清楚。我只记得，我最喜欢散文家的余秋雨，现在写的《千年一叹》，失去了过去文章的深度；我只记得，那些上电视的大家们要么在签名售书，要么在各地讲演；我只记得，文人在绞尽脑汁的想出名；我只记得，文人迷失了自我。有人说，那些人不是真正的文人，可是那些进去也曾经写过好作品的人，现在热衷于名利的大家呢？他们不是也在大行其道吗？只要能吸引人的眼球，管它什么东西，只管发表；只要有银子，狗屁文章照样刊行于世，照样可以名扬天下，照样可以赚大钱。潜心修学的人依然没有人去过问，好作品依然束之高阁。我长叹，国学真热呀。

让国学热降温吧。可怜的文人，刚从人们的蔑视中走出，难道又要踏上一个不归路吗？媒体的造星运动还在进行中，你们成为了这轰轰烈烈运动中的小丑，媒体人，包装公司，在数着钞票消费着你，你成为了玩物，成为了傀儡。你还是个文人吗？“非淡泊无以名志，非宁静无以致远”，要牢记呀。

我衷心的希望国学别热，因为利令智昏。只有给国学一个宁静的空间，国学才能有所发展，才能薪火相传。

各种规则构成了我们井然有序的生活，如果没有了规则，世界将是一片混乱。前几天我们刚刚学完《出色的老师》和《美丽的规则》，明白了规则的重要性，而昨天班上就发生了一件不遵守规则的事：

昨天下午，我们进行完活动后，已经是五点五十分了。同学们都想赶快放学，没想到老师竟然说我们班的某某同学竟替六二班的某某同学抄作业，条件是30元钱。这让我们班的每个同学都大吃一惊，每个人都暗暗佩服我们班这个同学的胆子真大。因为这是时间已晚，老师就草草的让这个同学做了做检讨，就让我们放学了。今天早上老师让我们每个人体会我们班这个同学那种做法的错误。我认为作为一名小学生，首先是二班那个同学不对，因为作业是每个学生本就应该要完成的，而我们班的这个同学就更不对了，不能为了钱就帮他写作业，那不是帮了他，那是害了他。更何况金钱不能主宰整个世界，何必自讨苦吃呢?

同学们，请你们想一想，他们这两个同学的这种做法就是破坏了我们每个学生都应当遵守的规则。如果每个学生都像他们一样，那学生退学逃课，随便抄作业，打架，老师和校长天天闲着没事干，家长们天天跟在孩子的屁股后头处理那些孩子们惹出来的繁事，中国的教育会落后一大段。10年、20年、30年后，所有国家的国力都会超过中国，它们都把中国踩在脚底下。到那时，拥有960万平方公里的土地有什么用?拥有十多亿人又有什么用?拥有好的领导人到底有什么用?每个人都应当牢记这样的一句话：少年强，则国强;少年弱，则国弱。如果不遵守规则这将是多可怕的一种场景啊!

且不说同学们，如果人人都不遵守规则，这又该是什么场景啊!不遵守交通规则，每时每地发生的车祸不计其数;不遵守超市的规则，到哪儿就随便拿东西，每一家超市还怎么营业下去;不遵守考场规则，每个人的卷子都传来传去，所有的人都考上了名牌大学……过不了多久，人类的生活就将是混乱一片。到那时，人们后悔也来不及了。

既然不遵守规则的后果这么恐怖，那人们就要好好的遵守各种规则，共同来守护好我们的家园。

今天，最后一节课上，蔡老师让我们全班同学体会了残酷的选择。

首先，蔡老师让我们每人选十个自己最熟悉的人，把名字写在一张纸上。我选了妈妈、爸爸等十人。我看到其他同学也和我一样，虽然疑惑，但写完后和往常一样，说说笑笑，老师还叫许多同学站起来，说出自己所写的人，我听了，也大都是妈妈爸爸、某某同学……

然而，当老师告诉我们，要从中筛掉五人时，大家的脸上洋溢着的笑容顿时收敛了许多，大概是因为要去掉那五个人，多多少少会有些心痛吧。现在，有的同学留下自己的亲戚，有的同学留下自己的好友。而我则留下了父母和好友。

当蔡老师提出要在这五个人当中，再筛掉两人时，我在心中默默地叹了一口气：老师啊老师，您为何要让我们做出这样残酷的选择啊！我十分心痛地将我喜爱的人和我的好朋友划掉了。这时，我感到手中的笔重如千斤，怎么都抬不起来，这时，同学们当中，举手人数也大跌，从占全班人数的50%以上跌到了不足10%。

当蔡老师让我们在这三个人当中，再筛掉一人时，已经有同学开始落泪了。我的心情也异常沉重，因为我从来没有面对过这种情况。我的手，颤抖着，几乎是将笔捏起来，把我最好的朋友给划去了，我觉得我不够义气，可是，我又能怎么办啊！

这还不算，蔡老师让我们在这两人中再筛掉一人！我已经无法选择了，我无法做一个不讲义气的人，我更不能做一个不忠不孝的女儿，我不能在这两人之中划掉爸爸，我也不能在这两人之中划掉妈妈。

失去了，才懂得珍惜。是啊，平时爸爸妈妈为我们所付出的一切，我们都习以为常了，认为是应该的，今天，当我们面临这样的选择时，我们才会恍然大悟：快快觉悟吧，快快珍惜你身边一点一滴的亲情、友情吧。