生活让我明白了一个道理作文800字经典五篇

习总主席曾经作出提倡：“既多读有字之书，也多读无字之书。”那么，“生活”这本无字之书究竟教给了人们怎样的做人道理呢？

简媜曾说：“箪食瓢饮不美，美的是居陋室不改其乐的人；竹簧短篱不美，美的是采菊东篱的人。”在我看来，生活所教给人们的，并非只是柴米油盐的调和，也不只是衣食住行的需要，而是一种追求心灵安居之所的能力，更是一种满足精神舒畅之需求的办法。

一如梭罗在生活面前毅然拿起一把小斧，来到瓦尔登湖边，探寻“滤去一切后的生活本质”。瓦尔登湖边的鸟叫虫鸣，无疑为梭罗的精神高地带来了缕缕和煦的阳光，他在湖边的生活中收获了探寻生活本质的乐趣，也修筑了属于自己的精神家园，找到了自己的做人道理。

然而，当这个社会物欲横流，又有多少人能够摆脱柴米油盐的束缚，去追寻自己的精神家园，找到属于自己的做人道理呢？

在这功利主义愈加横行的当下，若人们能够摆脱物质的束缚，在生活这“无字之书”中找寻属于自己的为人之道，那么，也许这个社会也能收获一份对精神高地的向往与追逐。

当然，这并不是说人人都得如梭罗般放弃物质，与世隔绝，独自彳亍，默默思考。相反，如何在日复一日的物质生活中追寻做人的道理，才更值得现实语境下的每一个个体细细思考。

苍旻遐缅，人事未已。林俊德在生命尽头为祖国坚持工作，找寻到了为国效力的为人真谛；张竹青在面馆门前一次又一次地展现摔面技艺，坚守着一道菜肴背后的内涵。殊途之中，无论为国尽力还是为传统坚守，二人都在追逐为人之理的过程中实现了自己的人生价值，亦为社会之清明与发展做出贡献。

然而，有人却最终迷失在物质的纷繁中，只顾眼前的物质生活、只顾当下的功名利禄，放弃了精神高地的建设与坚守，最终沦落为终日劳苦而庸庸碌碌的“赚钱机器”。

的确，在人生的灿烂烟火后，功利与物质享受的浮华幻象总是一闪而过，而始终留存在人们心头的，是生活所教的做人道理璀璨夺目。

在生活这无字之书中，愿人人得以体悟做人的道理，唯有如此，精神的高地才会郁郁葱葱，灵魂的河流才能碧波荡漾。

无论何时何地，我们的耳边都充斥着脍炙人口的名言警句，封建文明孕育出的金科玉律，醍醐灌顶般的逆耳忠言，但真正的道理，却不仅仅是空口白话，而是从生活中体悟出的人生真谛。

诚如李嘉诚所言：“年轻人该走的弯路，一米都少不了。”凭借听来的“大道理”，又怎能指望自己“过好这一生”呢？年少不知愁知味，不黯世事的少年，如何在苦难哲学中体会到所谓心灵的安宁和新生的力量？只有被苦难洗礼过的人才会发现，加缪所言“真正的治愈是带着痛苦活下去”这几个寻常的字眼闪烁着耀眼的光芒。脱离现实生活的人，是无法品尝到“收获道理”的喜悦的。

在社会这个大课堂上，我们真正领悟到了那些儿时在课本中或晦涩难懂或朗朗上口的话，归根结底也不过是诚信尊严、惜时、爱这几个亘古不变的主题。一直撒谎的代价，远比十句诚信相关的名言更令人刻骨铭心；为了金钱、声誉，抛弃经营理念的黑心商人，在辗转反侧的一个又一个夜晚里，学会淡泊名利、坚守初心；荒废学业、沉迷游戏的当代学生，一次次地挣扎于明白惜时的重要性；嗜赌的中年人，在因败光所有积蓄无颜面对家人，却得到亲人的包容时，才恍然大悟，原来爱竟是如此伟大。

错误本身没有意义，就像道理一样，如何在错误中成长，将领悟出的道理转化为行动力，才是人生的必修课。“天可补，海可填，南山可移”，只要不是罪不容诛的过错，都有被原谅的权利，更重要的是反思与总结如何规避再次犯错的风险，小到一局游戏，或一场考试的失利，大到关乎命运的选择，都是如此。

道理不是生活的调味料，而是柴米油盐般的刚需，但只做一个会空谈大道理的人，无疑是可悲的。将错误进行总结反思后，必不可少的是践行，如何将爱、尊严这样磐重的话题，肢解成便于实践的实际操作，同样是生活教会我们的。看到老人小孩摔倒了，该怎么办？金钱利益与正义冲突时如何抉择？急躁懒惰时如何收拾心情继续前行？这是生活给我们出的考题，意在验收我们对“道理”的掌握程度。

愿你我都能在生活的点滴中体悟出道理，将一个个道理串联成行动力，在考验降临之时，能够不乱阵脚，从容淡定。生活在左，道理在右。

人生犹如一本书，我们行走在人生的道路上，不断充实书中的内容，而生活则在这本书中画写道理经验，使我们可以把握其中规律，更好前行。

所谓“做人的道理”涵盖甚广，有待人接物的态度，如真诚友善；有成就生命的品质，如勤勉坚毅；还有立足社会的规范，如守信坚持……生活即做人，生活中的点点滴滴都是在你与别人的相处中完成的，这也是生活在无形中传授我们道理的过程。因此，唯有把握生活细节，方能悟做人道理，实现人生价值。

道理，自古存在，那些合乎法与德的道理，被人所推、为人所仿，或是历史的经验，或是先贤的学说，或是长辈的教诲。然而，每个人所悟之理不相同，并非每一个“至理”都是真理，若不加判断，一味将其全盘吸收采纳，那么你会在特定时刻，犯下看似正确、实则违背法律道德之事。唯有在践行的过程中，辨清生活教给你的做人道理，才能真正把握前行人生的方向。

有人会说，与其耗费时间与精力去辨清生活道理，不如依古人之言、遵现实之法，规矩处事来得轻松实在。其实不然，因循沿袭，确实不用因辨别真伪而费脑，但常人有言“汝之蜜糖，彼之砒霜”，生活是个性化的，做人道理亦是，若是固守常理，变成墨守成规、因循守旧，会让人变得固执呆板，会让人与现实社会脱节，显得格格不入。那么，在人生沉浮中，辨清生活教给你的做人道理，就成了你个人发展中的不二之选。

当下的我们，则更加需要这样的“做人之理”。快速发展的社会，带来了先机，也带来了危机。为了利益而破坏规则的企业被曝光，为了私利而不顾他人权益的贪官频现，为了自国安稳和经济巨润的大国摩擦使人震惊，总有一些人将社会上的“做人之理”抛弃。可是我们看到，不法企业惨遭淘汰，巨额贪官纷纷落马，贸易大战最后自食其果，生活教会了我们辨清真伪、善恶、美丑，而不顾“做人的道理”的人终将受到惩罚。

因此，我们要把握“生活之理”，因为不论身处何处，它都会带给我们前行，即使陷入谷底，也会在黑暗中看见光明。

行走人生路上，我们要辨清道理，唯有一路前行，把握生活的片刻，感悟汲取。愿你我能把握生活，辨清做人的道理。

我的书桌上，放着一个很普通的游戏机，上面贴着一张商标，写着“125元”，它给了我永不磨灭的记忆。这件事还要从我上三年级的时候说起……

有一次，我在班级里写作业，突然我同桌林淳杰走到我身边，手里还拿着一台名牌的游戏机对我说：“黄剑炜，你有游戏机么?我的游戏机可好了，可以玩许多种游戏但是价格太贵了，要四百多元。我可是求了我妈妈许多次，她才让我买的。”我听了他的话，很羡慕他有一台这么好的游戏机。我怕他会说我没有游戏机，让我当众出丑，所以我只好骗他说我也有一台四百多元的游戏机。他说：“那好，你下星期把你的游戏机带来，我们交换玩。”我只好答应了他。“君子一言，驷马难追呀!”我当时很尴尬。

回家时，我心里一直在想：“这下子可完蛋了，如果星期日之前没买到游戏机的话，那星期一可就要出丑了，同学们和林淳杰都会说我是一个名副其实的大骗子。于是，我把我新年积攒的一百多元钱全都拿出来准备买游戏机和片子。我在大街小巷的超市和市场都逛遍了，但是都没有便宜点的游戏机，眼看着天就要接近黄昏，我不由自主慌了起来。终于，我看到了一家商店里有卖一台125元的游戏机，我如愿以偿了。我不管三七二十一，买了游戏机就往家里跑，我非常兴奋，脑子里浮现被同学赞美的情景……

星期一早晨，我迈着轻快的脚步来到班级，没想到林淳杰早就迫不及待地想玩我的游戏机了。我拿给他一看，没想到他一眼就知道这个游戏机是假的，他对我说：“这台游戏机是假的，他对我说：“你这台游戏机是假的，根本不值一百元!”接着他玩了一会儿，说：“这台游戏机真是烂货，屏幕都不清晰!”我拿过来玩一下，果真是冒牌货。我心里尴尬极了，谁知道这台游戏机还不值四十元，我心里变得沉重又羞愧……回家后，我把游戏机放在书桌上，我心里很后悔。

每当我看到这个游戏机，心里总是后悔不已。但是，这让我明白了一个道理：应该不要贪小便宜，不然一定会自食其果。

卡夫卡曾言：“我是自由的，那就是我迷失的原因。”而不论置身任何时代，对于纷繁世象中自由漫步摸索的我们，又该如何在芜杂的外象中拨开云雾，在迷雾的缭乱中站定点亮世象之外的根本与道理？

若说生活是自然图景，个人经历、人际纽带的集合，那么道理或许就来源与个体观察上的主观归纳联系。自然的运行中，洞察的是与日常起居相关的用度方法；交往的积累中，沉淀的是为人立世的基本准则。我们在观察生活万象中构建着社会标准，道德原则，并在经验的口授身传中将生活的道理延续流长。

因此，生活万象堆砌，其本身存在实则不变，变化的是人们加以观察整合的目光，即如叔本华有言：“事物本身是不变的，变的只是人的感受。”

然而而今追求感官刺激，人们的主观感受被日趋丰富的外象填满无余的当下，观察的目光是否所向皆有用？不加思索的攫取摄食，最终究竟是体悟道理的方式，还是膨胀的物欲刺激？

“世界不过是思维的运作。”如何将客观所融及之表象内化为主观世界的精神指引，或许各中关键便是思维的投入，眼之所及需要有效整合，脉络厘清依赖深入思索。

这种思索，是对观察到的世界的抽取脉络、分类归纳，“事有必至理有固然。”而没有了思维的参与，表象终究只能成为理所当然的浅薄存在；富于启发的万事万物，也难以在空洞的目光中凝聚出震撼人心的力量。

同时，我们也不应忽视个体差异所带来的结论偏差。世象本就各色各异，主观价值的不同加诸其上，更是碰撞出了不同个体眼中的各色生活。而唯有思索自己所理想的境界，个人价值与生活表象的协调统一，才能做到即使表象多变，最终也能做出属于自己的取舍判断。乃至攀援至去留无意，不以他人观花之行涉自己寻芳之路。

当然，还应看到的是，无数人将个人价值定位于批判戾气，观察与取舍出社会的阴暗，情愿溺于泥泞而控诉出全体的污浊。由此，思索之后，观察之中，不应只是快意于一时宣泄，生活万象，道理各色，我们更应以主动面对，构建未来的态度将无声之理施就天下四方。

“超以象外，得其环中”需要深思的沉淀，呼吁理性建构的回归。