读特暴龙生死录有感【精选20篇】

根据安环处工作安排，烧碱车间近期组织车间员工观看了2016年危险化学品安全生产警示教育片—生死之间。大火后扭曲变形的钢架，爆炸现场散落的碎片，一组组伤亡、损失的数字，一次次冲击着大家的神经，看后受到极大震撼，在为逝者叹息，为伤者难过的同时，如何减少悲剧的发生，成为我们每个员工应该思考的问题。

作为一名化工企业的员工，我深知装置潜在的危险因素：剧毒、高温、高压、易燃、易爆、粉尘、机械伤害、强酸、强碱等等，几乎囊括了化工生产中绝大部分的危险。在这样一个复杂的环境中，如何保证装置的安、稳、长、满、优的生产，对我们来说既是挑战，又是自我提高的机遇。就个人来说，我感觉要具备四心，即：专心、虚心、细心、责任心。

首先是专心。专心要求我们要热爱自己的工作，干一行爱一行，不能仅仅只把工作当成赖以谋生的手段，去被动的应付工作，如果这样工作效率就会下降，工作中的激情和成就感就会荡然无存。对工作敷衍了事，将埋下事故的种子，进而付出血的代价。生活中，不是每一个人都能从事自己喜欢的工作，在没有能力改变现状时，我们应该积极调整自己的心态，去适应环境，创造机会去赢得属于自己的天地。慢慢，你会发现自己逐渐喜欢上了现在的一切，从而富于激情，工作成绩自然水涨船高，使自己上升到一个新的高度。

其次是虚心。虚心是要求我们在工作中不耻下问，积极进取，努力提高自己的专业技能和理论水平。工作中遇到不懂、不会的，一定不能放过，只有工作水平提高了，才能出色地完成工作任务。一知半解、糊里糊涂的去工作，也许你的一次错误，付出的将是生命的代价。安全生产没有及格，只有满分。

再次是细心。粗心，我想是生活中每个人都曾犯过的错，生产中绝不允许犯粗枝大叶的毛病，仅仅是一时的疏忽，可能使企业遭受成百上千万的损失，甚至是血的代价。我们要养成事前查、事后查、互相查的好习惯，杜绝麻痹大意的事情发生。

最后是责任心。任何人，不管他工作水平多高，能力多强，如果没有责任心，那么他都不可能成为一名合格的企业员工。较强的责任心，应该是每位员工都要具备的基本素质，只有本着对自己负责、对他人负责、对企业负责，才能对每件事情高标准严要求，工作才能兢兢业业。

前车之鉴，后事之师。没有安全就谈不上企业的稳定发展，没有安全就谈不上员工的幸福生活，让我们记住这曾经的伤痛吧!

儒家一方面承认“死生有命”，但也强调“未知生，亦知死”以此提醒世人把重点放在现世努力。孟子所谓“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也”，最能突现这种人文精神。道家庄子虽明言“死生命也”，但也强调应用平等心看待生死，因为“生死如一”最能突现超拔精神。

在西方，柏拉图曾经明白强调，人生的目的在求真善美，但永恒的真善美只有在死亡之后，因此，“哲学就是对死亡的练习”。并且，他主张灵魂不死论，其学生亚里士多德虽然否认灵魂不死，但也肯定“神圣理性不死”，并强调“我们应尽力过理性生活，使自己不朽”。到了康德，认为灵魂不死虽然“没有逻辑的确定性”，却有“道德的确定性与必要性”。因而他强调，精神愈用而愈出的道理，“想得越多，做得越多，就活得越久”。在黑格尔更是直言“死亡是一种扬弃”。存在主义者海德格尔则明言，人生观即死亡观，人生既然注定是“迈向死亡的存有”，因此，如何能在平日尽心尽责，才是面对生死最好的态度到了当代，因为医学发达，“临终关怀”更成为普世关心的问题，如何“生有尊严，死也有尊严”，也成为超越国界的共同课题。芝加哥大学萝丝教授的名著《生死学》认为，死亡也是人生的一种“成长”，更具积极性与建设性。

心有一份道德，人有一份安康，命有一份理想。下面是小编给大家带来的感悟经典征文：生死无奈，人生一场冷暖的内容，欢迎大家查看。

人啊，两张脸，一半危险怕虚假，一半敷衍怕未来。人苦，未必心孤独，命苦，未必不微笑，一份损失，两份渴望，两份渴望，一份无助。贪婪，让人学会欺骗，孤独，让人学会成长，悲伤，让内心充满经验。有钱时，吃尽山珍海味，没钱时，品尽人情冷暖，穷人怕冬天，富人怕人心。伤人的刀不恨，刻骨的话最疼，吃人的蛇不毒，损人的命无情，人丑未必有善心，善心才能有尊严。

一种人，求财无门，刻舟求剑，抓不住机会，看不透冷暖，一种人，报国无门，报恩无情，不懂世事和格局，心算没有人算快，丢了明白，吃了糊涂。养人成才，看人成才，只差一个字，对立的是微笑和善良，表达的是欺骗是技巧，有人用十年前的经验说话，就有人用自己的方式沟通。

凤凰身上的火焰，可以演练为一种口才，也可以推理为一个特殊的人，不要近看危险，怕伤眼，不要远看太阳说人丑，说多了伤人的话，自己的价值就低了，看多了无奈的人，自己的格局就窄了。一年穷，什么是穷，是有了别人的有，不能付出别人付出的良知，感恩，情怀，真诚。

十年寒，什么是寒，孩子不会为人处世，父母心寒，一个人祸国殃民，亲情邻居心寒，人有钱害人，没钱帮人，家人心寒。世上本无对和错，眼中贫穷，心中无闻，才说别人错。贪心不足蛇吞象，世界那么大，谁也看不透，举止言谈都是理，频频一笑藏慧眼，风生水起未必算尽天下。人多了，就有贪心的，命穷了，就有想骗的，动作有点拙笨，就有想敷衍的。

人有人心，未必有仁心，人有真心，未必有忍心，人有诚心，未必有诚心，人有平凡，未必有静心，人有懂心，未必有动心。知足常乐，不要索取别人的时间，人生无常，不要耽误自己的听力，生命很宽，不要总是贬低自己的思维世界，一念十万里，不要缺少分析，判定，定位，划分，如果失去格局，如同输掉生命的全世界。

贫穷的心灵，荡存着生命的灵魂，不经意，失去了信誉，丢开了责任，付出了欺骗，获得了敷衍。希望太少，努力不够，心看透，人看懂，只是一个好聚好散，只是一个你若安好，便是晴天。善良被天真欺骗，无知被微笑敷衍，学会了隐藏，忘记了方向，内心一片荒凉，数不清梦想，看不到光明。

不敢与人论富贵，因为贫穷，不敢与人争高低，因为无奈，每一个躲避，成了生命的拒绝。求人的时候，哭过，没钱的时候，笑过，失去的时候，懂了，不是别人不善良，是自己不够勇敢。放弃时间，阅读了尊严，丢开朋友圈，认识了孤独，品尝一个人的腥风血雨，行尸走肉，才读懂，生命的黄昏，是从自己内心的全世界路过。

甘苦的折磨，烦躁的心情，渲染一个人的泪水，所有的灰尘只是为了书写一个不经意的容颜。人的苍老，有了经验，失去了唯美的青春，才知道，打工只是两个字，离开父母的字，做不了孝顺，为了一个属于生命的未来。汗颜的世俗，洞察世事，才知道孝顺难，苦心苦，不离父母没经验，不去闯荡没能耐，赌注的开始的时候，已经注定先放下恩情，后相遇泪水，路过父母的全世界，只为两个字，感恩，感恩的心还得先有离开，后有相聚。

心有一份高低，命有一份贵贱，时间褶皱了人生的伟人，伟人的名字是父亲，母亲。大海无声，路过了生命的全世界，父母无声，路过了心灵的全世界，灵魂无声，路过了相遇的全世界。输了爱情的人，忘记格局和未来，没有灵魂的恩情，是父母愿意对自己的全世界付出。人有灵魂，才有感恩，第一次失去灵魂，是年少不懂，第二次忘记灵魂，是父母对自己的笑，自己看不透。天地高，人魂懂，有心的人路过生命，无心的人路过风景，专注的人，路过你的全世界。

孤独，陌路，精彩瞬间，哭过，笑过，受过伤，没有来得及感恩，已经分道扬镳，从你的全世界路过2016，2017再见，你曾经擦去我生命的无知，让我补充内心的风景。为人处世，不是做买卖，不是耍心眼，一次机会，失去的是尊严和生命的权威。

心苦不算苦，寒门贵子也是经过努力换来，无论是经营情感，还是爱情，不是说说而已，不是看看而已，是交际，是友谊，是诚信，是快乐的信仰在同情心灵的理智，是时间的勤奋在造就伟人的求知欲，学习心念。人有自由，有追求，才有实践，就能知道冒险和失败，一样辉煌。人生是一个单曲循环，命运没有曲线和善良，有些人把希望写出了祝福，有些人把真诚写成了欺骗。

心有一份道德，人有一份安康，命有一份理想，用一份谦虚，写一份团结，写一份明媚。欺骗是可耻的，敷衍是卑微的，不要降低自己的人格去成全别人，不要委屈自己的灵魂去出嫁。背弃生命的是弱者，背弃健康的是利益，尊敬自己之前，先礼贤下士，善待别人。想做英雄，就得吃苦，想做枭雄，学会孤独。

人养心，用才华，用修行，用渡人，什么风水宝地，什么高山万里，没有经验，缺少智慧，一样被人看不起。用心战斗的人不会输，用命战斗的人不会败，他们获得的比失去的更多。人很简单，也很脆弱，失去理智，放弃尊严，丢开人格，如果陨落的星辰，无名无姓。驾驭自己的航帆去品味，欣赏孤独，猜测富贵，体会贫穷，会发现，衣服上的智慧不仅别人可以有，自己也能学到。

局限的灵魂只是放错了立场，贫穷不是买来的，而是自己养成了，无奈不是等来的，而是学来的。品德高尚，未必乐于助人，智慧卓越，未必不会说谎，生命的力量如同美德和谎言，一个人付出谎言，一辈子不认识美德。修养是一份良知，感恩是一份善良，人无善良，就没有耐力，人有良知，就没有谎言。

品格可以改变一个人的尊严，也可以修正自己的善恶之念，如果没有指责和宽恕，一样是徒劳无功。天真的人，是可怕的，你永远不知道自己说话会让他传到哪里去，城府深的人，容易背后损人，能力有限的人，容易猜三道四。孤夭贫，孤有三层天，没有能力，没有资本，没有才华，夭有三层水，蒙蔽双眼，遮盖内心，耽误听力，贫有三种命，没有创新，冷眼旁观，食餐露宿。

生活一丈青，难看三分路，孤独，别把冷眼旁观当存活，别把好人好意当无情。人生一辈子，一句恩情遇，夭折多少撕心裂肺，遍地鳞伤，吃亏趁早，别抛弃自己，别放弃关心自己的人。存活短暂几十年，贫苦灵魂无尊严，别伤心，因为有未来，别耽误，因为别人还在等。

人，不能太聪明，容易让别人算计，心啊，不能太苦，苦了容易让自己耽误，心若向阳，无惧忧伤，不惧飙风，不怕狂风，才能做一个人，做顶天立地的人，需要刚强，需要明白，洞察世事，不低估任何人，不高估自己，心有本分，人有规矩，用自己的善意，带动人生的唯美，不怕酸甜苦辣，不惧人生无情，树立信仰，让该死的爱情，注定的结局一笔勾销。

吃亏是福，不是愚蠢，有点笨，是积德，鸳鸯绣楼，谁都有谁的忧愁，谁都有谁的缺点，不要总看别人的无奈，欣赏不到自己的缺点，才是人生的最大失败。孤独不是希望，而是养成树立内心的渴望，让成长加速，学会贫穷的思维，找到人心的勾画，才能驾驭最初的权衡。懒惰的人总是想着怎么投机取巧，后来落一个身无分文，放弃的人总是微微一笑，后来落一个不哭不闹。

不会选择，轻信别人，容易上当，多一份防备，少一份忧虑，失去，不一定天长地久，索取，祸不在己伤儿孙，各自安好，不要因为贪婪丧失了原则，不要因为人性失去了朋友。尊敬别人说话的权利，聆听之后说出自己的看法，说话不是抢经验，而是失去希望。活着，要经历生老病死，钱不能带给自己很多利益，命不能给自己带来很多快乐，只有心存感恩，为人拥有怜悯之心，处世具备慷慨之缘，才能具备富贵之命。

善良不是苦，也不是怨，而是凭借，不抱怨，不愤怒，不欺人，不欺天，天是良知，人是真诚，谦虚有礼，存活光荣。人有丑陋，行有悲哀，苦酸只是一种收获，哭泣也是一种机会，放下命运，安静下来，找一份灵魂。看透了，不说，是一种理智，听懂了，不烦，是一种才华，想拒绝，还微笑，是一种态度，格局的生命不是怎么离开一个人的讨厌，而是温暖对方的心，每个人都需要谅解，每个人都需要原谅，因为生活，命运，格局，走自己的路，帮别人绘画内心，是一种健康，是一种灵魂的宿命。

心学得要九年功，才有一分天才命，人学得要九样穷，才有一分谋略兵，天学得要九样灯，才有一分人算骨，三学归一贯彻令，此人必是人间凤。

梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱，有东方《罗密欧与朱丽叶》之称。

东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说：“按卦而断，还是让令爱出门的好。”祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。

英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽(今绍兴)书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。

祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住贸阝城(今鄞县)的太守之子马又才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴!

后梁山伯被朝廷沼为鄞县(今奉化县)令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬贸阝城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。

“我真的死了么?” “死了。”

“我还没有过十六岁的生日，我还没有过爱情……”

“死了。”

就这样，我不再会有“明天”。

我看到躺在血泊中的自己被一群并不相识的路人所包围。我看着自己的躯体：“真的……就死了么?……”

我飘在空中，看着鸣警笛的车子里出来好多警察。那些穿着制服的人大嚷着将围观的人群驱散。他们的声音我听得好难受，沉沉的，一下下砸在神经上。我抱着脑袋咬着牙：“这不是真的!这不是真的!”我从来都没有这般的恐惧过。就算在我在世的时候我的国家有过的那一次疫情我也没有像这样的惶恐。病势不是很严重的时候我不怕，而且笑那些怕死的人;疫情扩散后才发现自己真的很怕，很怕死的。不出门，上学也都能少呼吸就少吸一口。而我现在真的死了，离开了这个世界。

我的身体半透明的飘散在空中，只能听到那些属于我的哭号、惧怕、歇斯底里……

我的视线突然开始分裂，我眼前的景象开始模糊。我用双手去抚摸脸庞却发现它正在一点点的撕裂开来。“不!不!不!”

“你该去转世了。”

“我……”我蹲在半空双手死死的按在脸上。“我能不能用我的来世去换一个‘明天’?”

“你以为这是交易么?”

“……”

“满足你了吧。。。”

听到这个缥缈的声音荡漾在天际，我的嘴角大幅度的开列而导致我的头颅轻微的松动了一下。

“你一旦分裂你也就不存在了你要记得。”

我仍蹲在原地。脸上的手指在脸上找到刚刚裂开的痕迹，清楚的感受到手掌可以从中间穿过。

我怕，怕死、怕自己。

在原地，看着飞驰来的医务车将我的躯壳丢进车里。肇事的车辆被警方拖走。我地上的血迹很快得到了清理。现场恢复一如既往的平常。

哭。

我还剩下最后的二十几个小时，我想做些什么呢?我能作什么呢?没有，没有。

任记忆的片断滑过眼前，我把手放在一点点松懈的脸下拖着它看着那些曾经留下快乐的、痛苦的，都属于我映像。我看着它们。

第一次骂人，第一次哭，第一次说谎，第一次恐慌……第一次……死亡……

“泺水，你说要是有一天我们知道自己会死，在最后的一段时间里你会做什么呢?”我的好朋友楠在学校饭堂的餐桌上问出这样的问题。

我看着她，不知道能说什么?

“真的，老赵，要你你也面对死亡的时候你会做什么?”我的班主任是个很可爱的老师，她也想参与到我们的话题中来了。问身边的另一个年纪不大的老师。

赵老师笑笑说没想过，然后我的班主任说要是她的话一定会在最后的时间里把想吃的都吃了想做的都做了。

“泺水，你呢?”楠听过老师们的谈论看着我问。老师们也稍有兴趣的咀嚼着嘴里的饭菜看着我。

我笑着摇头说和赵老师一样没想过。可却得不到赵老师那样的逃脱。“你现在想。”楠在一边瞪着大眼睛看着我。

“我不知道……”

而我现在就在面临着，面临着这样的景况。

我是个无神论者，我不相信有神灵有上帝，一直以为在肉体消亡的那一瞬时间就会定格在那，没有以后。。。可我现在正享受着“神”的优待，回忆着我的一生。

时间过的很慢，但不想来到的那一刻还是来了。看着我的另外一半身体离我远去，消散。。。没有明天。

15时，天下起大雨。当时是下午第二节课，四年级一班教室里一位女教师正在上语文课。看到外边雨很大，就让学生早点回家。然而学生背着书包刚出门，女教师突然发现操场涌进大股水流。

女教师心头一颤，已经知道将要发生什么，可是她却镇定地对孩子们说：快回来，老师有事情安排。因为她知道学校处于全镇的低洼处，校门正对着河岸，孩子们无路可逃。学生们似乎明白了一点儿什么，纷纷跑回教室。

大水不久漫进教室，女教师让学生们拽着凳子站到桌子上。水面越涨越高，浮力使桌子开始左右摇摆。女教师又大声说：同学们别紧张，每人抓住一样东西别放手。水深很快超过了孩子们的身高，双脚离地的孩子们抱着桌椅开始哭叫。

这时，女教师竭尽全力地连续呼喊：千万别乱动乱喊，保持体力，一定要坚持住，救援的叔叔阿姨一会儿就来。在女教师的呼喊声中，孩子们渐渐安静下来，就这样女教师与孩子们在洪水里一秒钟、一秒钟的苦苦支撑着。

2个小时之后，大水开始退去，救援队伍陆续赶到。女教师和她的学生们都安然获救。

灾难终于过去，太阳重新升起。然而小学洪灾的现场，救援人员发现了105名孩子的遗体，很多教室白墙上留下了抓挠的痕迹和手印，是孤立无助、无可攀缘的孩子们在被洪水吞没之前，在挣扎中留下的最后的求生痕迹。

那场面沉重得令人窒息，凄凉得让人心碎。面对洪水，孩子们没有想到去寻找教室内触手可及的桌椅。

此次洪水，被专家认为是一场典型的百年不遇的、人力无法抗拒的天灾。但是毫无疑问，如果孩子们能正确自救，那么丧生在这次洪水中的孩子会很少。

灾难给孩子们留下了不可磨灭的记忆。一名四年级一班的学生在日记中这样写道：老师陪我们一起泡在水里，她告诉我们：任何时候都不要惊慌，抓住一样东西别放手，老师在你们身边。再遇到洪水，我就抱紧着一样能漂的东西往高处走。

那位女教师叫沙宪晶，年仅27岁。在巨大的灾难中，她给包括学生在内的全社会上了一课，让大家学到了一个简单之极却又在大学里也不容易学会的道理：面对灾难，抓住一切可能抓住的机会别放手。

儒家一方面承认“死生有命”，但也强调“未知生，亦知死？”以此提醒世人把重点放在现世努力。孟子所谓“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也”，最能突现这种人文精神。道家庄子虽明言“死生命也”，但也强调应用平等心看待生死，因为“生死如一”最能突现超拔精神。

在西方，柏拉图曾经明白强调，人生的目的在求真善美，但永恒的真善美只有在死亡之后，因此，“哲学就是对死亡的练习”。并且，他主张灵魂不死论，其学生亚里士多德虽然否认灵魂不死，但也肯定“神圣理性不死”，并强调“我们应尽力过理性生活，使自己不朽”。到了康德，认为灵魂不死虽然“没有逻辑的确定性”，却有“道德的确定性与必要性”。因而他强调，精神愈用而愈出的道理，“想得越多，做得越多，就活得越久”。在黑格尔更是直言“死亡是一种扬弃”。存在主义者海德格尔则明言，人生观即死亡观，人生既然注定是“迈向死亡的存有”，因此，如何能在平日尽心尽责，才是面对生死最好的态度

到了当代，因为医学发达，“临终关怀”更成为普世关心的问题，如何“生有尊严，死也有尊严”，也成为超越国界的共同课题。芝加哥大学萝丝教授的名著《生死学》认为，死亡也是人生的一种“成长”，更具积极性与建设性。

星期六的傍晚，天阴沉沉的，还不时飘着细雨，两只家燕在马路上无忧无虑地嬉戏着，时而蹦蹦跳跳，时而飞上飞下，时而嬉笑打闹。

突然一辆大货车呼啸而过，我心一紧，禁不住闭上了眼睛，我知道不幸的事发生了。果然不出我所料，虽然有一只家燕逃生了，可另一只家燕却永远地闭上了眼睛。可不知情的伙伴站在它身旁，围着它叫唤。过了一会儿，那只家燕见同伴没醒，并没有放弃，它怀着一线希望，用力地用翅膀拍打着它认为睡觉了的伙伴。它叫唤，没有用;它拍打，没有用，望着这“睡”在地上、一动不动的同伴，它似乎明白了什么。它渐渐地对同伴失去了希望，它悲伤地叫着，眼睛里充满了失望、失落和难过。也许，它明白了，同伴再也不会回来，不会睁开眼睛，它死了。它慢慢离开了同伴，还不时回头看看昔日和它一起玩耍的伙伴。我发现，它的眼睛里闪耀着一种东西，那是眼泪，是它悲伤和无助的眼泪。

望着家燕渐渐远去的背影，我不由自主地想起了刚才它们在一起嬉戏的场景和那种悲伤和无助的眼神，这场生死离别画面，深深地印在了我的脑海里。

在医院呆得久了，对生死这原本遥远的问题，仿佛一下来得那么迫近。尤其是住在外科，耳闻的是痛苦呻吟，伤心哀嚎；时时刻刻目睹的是鲜血淋漓，皮开肉绽，断臂少腿，病人走马灯似的一轮又一轮。挂着红色十字的医院成了人生的天堂与地狱的终极站。拥有鲜活生命时未曾明白和珍惜，及至躺在病床上，我才开始认真思考这个问题。只道是：生亦何欢，死亦何惧，生生死死之间恍若洞开、闭合的门窗。

开窗听雨，清风扑面。新鲜的泥土气息糅合着花草的芳香，令人心驰神往，人生宛若舒展的卷轴，风光旖旎，美不胜收。

闭窗思量，静中驰骋，思绪千载，与灯畅谈，和墙私语，动静之间，人生恰似浓缩的咖啡，苦乐相随，悠悠荡荡，荣辱得失，了然于心。

是呀，生死两茫茫，毋须忧与伤。尽管生命因了年纪的增长变得异常沉重，人到中年，犹如舟中听雨，纠结如乱麻。精神率先垂死，心灵的安宁和富足都依赖于物质的多寡与优劣。实在可悲，可叹！

其实，生死如窗，开合自若，全宜我心飞翔。只要我们时常持有一颗从容的心，怀有一种感动的情愫，在奔跑的人生路上，我们总会理清乱麻，总会让烦燥茫然的心灵得到透彻的清凉与慰藉。这种清凉与横流的物欲丝毫无关，只与我们曾经鲜活、明亮，如今混沌却又不甘沉沦而挣扎的灵魂息息相连。如果我们能做到这点，卑微的灵魂就会无愧于生。

在开闭窗户的时空里，我们若能常思己过，就能知晓自己是在何时何地失去了青年时代的理想追求；就能看清自己是在什么时候什么思想的驱动下，开始名利的追逐，以至于使物质累积的心灵负重得没有了生机，社会再大的震荡也激起不了心中的涟漪。这已不是社会的无力，而是我们作为人的悲哀。如果我们真能想明白这点，疲惫的灵魂也就会无畏于死了。

禅师寒山有诗曰：“万物俱泯灭，方见本来人。”无数王侯将相、名人雅士、达官贵人，到头来都宫阙万间，终成尘土。人既是这般脆弱，那么生前追逐的财富、名利，又何尝不是浮云片片呢？所以开窗听风，闭窗听雨，风雨人生，坦然、淡然面对，才是本来人的本来生活了！

北风呼呼的吹着，水面波光粼粼，残阳照映在吴江中，透过“镜面”我看到那早已凌乱的长发，伤痕累累的盔甲上浮现出一滴滴的鲜血……

这时，一名头戴草帽，身穿素衣的亭长向我跑来，急忙的收拾江边的船绳紧张的说道：“将军，后面的汉军快追杀过来，快上船吧！”我扫了他一眼，望着眼前的滚滚江水，轻轻地摇了摇头。亭长怔怔的看着，目光中闪烁着无限的诧异。他连忙抓住我的衣袖，心急如焚的说：“快走吧！不走真的来不及了。你在江东还有一席之地，相信你一定会东山再起的。”我低下了头，心无斗志的说：“不，我输了，输的一踏糊涂。”说罢，我又抬起头仰望天空，天空浮现出曾经巨鹿之战的神勇，彭城之战的……那时真可谓是“羽之神勇，千古无二。”现在却是……

“咚咚”汉军马不停蹄地追了上来。亭长看到后，焦急的说：“快走吧，将军。再不走真的来不及了。”我心里挣扎到，如果我走还有生的余地，既可以复仇，也有机会再次称王。可是另一种声音在我耳边响起，当年我就从江东而来，有八千子弟跟随于我，戴我为王。如今只有我一人独自回去，江东父老如何看我？就算我死于战场，也不能被人嘲笑，想到这些两行热泪不禁从脸颊上留下。

寒风依旧“呼呼”的刮着，我把爱马赠予好心的亭长。转过身来，面对着许许多多的汉军，我心里并不害怕。从腰间拔出一把又长又尖的大刀，月光照耀在刀尖上发出刺眼的光芒，我大声对天喊到：

力拔山兮气盖世，

时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何，

虞兮虞兮奈若何！

直见我把刀高高举起，汉军慢慢地向我逼近。我心里暗自说道：这些年我屡战屡胜，多少兄弟服从于我，我怎可降伏于你们。我用那又长又锋利的长刀刺穿了我的胸膛。我闭上了眼睛，嘴里默念着：“我项羽，一生无怨无悔。”忽然眼晴一片漆黑，再也听不到远处发来的声音。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空……古今多少事，都付笑谈中。”横观魏蜀吴三家，哪一家不是从无到有、从起到落、从兴到衰?再纵观我国历史王朝，更是生灭兴衰更替。我们的生命和生活更是如此。可是我们有太多的不舍，总想得。得到了就不想再失去，世间哪有这样的道理?就是一生要兴复汉室的刘备，他也是说去就去了，一撒手，全留给后人处理。我们有的时候失恋了，就受不了。破产了，就活不下去了。我觉得生命就是个过程，就是从原点再回到原点。有人会问——不论怎么努力获得，最终都将灰飞烟灭，那我们还那么拼命做什么?那我想问——你知道你会死，难道你就不活下去吗?不是这样子的，人生不是拼命地获得，而是不断地得舍，舍得。这样生命才有意义!我们拼命地赚钱，拼命地工作不是为了据为己有，而应该是和大家分享。

生死本是一种相存关系，有人觉得生是有价值的，而死是没有价值的。而我却觉得死有价值，而生是没有价值的，为什么呢？

因为，死本是永远的失去，而生是临时的存在，既然每个人都会死亡，那么生有什么意义？死是有原因的，比如，老了，比如，自杀，比如，治不好的病等等等等，既然知道总有一天死亡，那么生就是欺骗。

人的一生，都是冒险，冒险完了，也就会回到家里也就是土里。我曾经有一个朋友，她其实是我最好的朋友，叫月莲，她的名字很好听，人也很好。因为她得了永毒病，不久之后，就死了。她死前的一刻，我问她最后一个问题，你后悔吗？她答，不后悔，因为，每个人都会死，既然迟早要死，现在又何尝不是？你要保重自己。说完就死了，我好害怕，真的好害怕，怕月莲记不得我。后来，我不怕了，她在我笔上写下了＂我永远永远都不会忘记你”。我放心了，之后，再也没有提到过她。

死者永不复生，生者临时复生，所以我觉得死才是有价值的。

有些人，可以不惧怕死亡，一路向前与死亡做拼搏斗争。有些人，可以在危难时候，用自己的鲜血与生命换取了人民的利益，人民的幸福。有些人，可以为了国家掏心掏肺，用自己的胸膛堵住了炮口，点亮了祖国的光明未来。英雄，不是要干出惊天地泣鬼神的事才称为英雄。不是要干出轰轰烈烈的事才算是英雄。英雄，是要个舍生取义的人，是要个无私奉献的人。而这些人，就是——驰骋在生死沙场上的革命者。

这些伟大的革命者，在邪恶势力面前绝不低头。这是一种大义凌然的刚毅，顽强。他们以强悍勇猛的姿态，将他们驱逐出我们的国土。“人生自古谁无死，留取丹青照汗青。”“犯我中华者，虽远必诛。”一句句千古流传的佳句，不正是这些勇敢伟大的革命者用行动来表示的宣言吗?他们勇敢的扛起枪，与侵略者作强而有力的抗争。洒下自己的鲜血换来了我们今天的幸福，用身躯换来了今天祖国光明的未来。这，才是真正的英雄，才是真正的偶像。

杨靖宇、邱少云、华子良、许云峰……这些人，都为了我们的祖国献出了宝贵的生命。那场腥风血雨的战争，战火的硝烟在我们的国土上不停的弥漫着，中国沦陷在侵略者的掌控之中。只有这些伟大的革命者挺身而出，怀着一颗热忱的爱国之心和鲜血换来了不易的胜利。这些人在侵略者的威逼利诱下不为所动，毫不惧怕死亡的到来。这，就是他们的伟大之处。他们不畏牺牲，宁死不屈。这些有着崇高信念的革命者，从未改变过自己要保卫国家的信念。一直深信着共产党事业，一直为革命事业奋斗到生命的尽头。他们为了党和新中国，毅然选择了扛起红缨枪，在生与死的抉择中，义无反顾的选择了为祖国献出了自己宝贵的生命，这才是他们的伟大之处。这才是真正的偶像，真正的英雄。

这些革命者虽早已逝去，但他们那爱国的心与不屈的信念，犹如一团烈火，永驻人间。他们的精神永远值得我们称赞，永远值得我们铭记在心中。这是我心目中的真英雄——驰骋在生死沙场上的革命者。

4月25日下午我观看了电影《生死牛玉儒》，深受感动和教育。影片根据牛玉儒同志生前的事迹，集中描写了他在生命的最后100天里，面对癌症和死神，没有住院休养，而是忍受着病痛，依然心系百姓，时刻关心地区的发展，三次出院回呼和浩特工作，回到他所热爱的城市和百姓中，深入到企业、街道、社区、农村牧区等基层一线，深入到下岗职工、困难居民、贫困农牧民之中，体察民情，了解民意，帮助解决涉及老百姓利益的实际问题。为了吸引台商到呼和浩特>投资建项目，解决2万人就业，他刚动完大手术，就赶到草原与林董事长会面，用真情打动对方；当下岗职工党员信念产生动摇时，他忍着化疗的痛苦，来到职工家中，为他们的子女前途设身处地出主意、想办法；建“乳都”要靠养牛户，当老阿妈的奶牛患乳腺炎无法出奶时，他马上让秘书去配药，并亲手给奶牛敷治。他用生命兑现了执政为民的政治承诺，艺术地再现了“生命一分钟，敬业六十秒”的自动自发精神，展现出他强烈的政治责任感、火热的工作热情，塑造了他为人民鞠躬尽瘁的高贵品格，揭示了牛玉儒同志的生死观、价值观和廉政观。

看完影片后，我切身感受到了牛玉儒同志有一种顽强的精神力量！正是这种精神力量，让牛玉儒同志超越了常规。这种精神力量到底是什么，会有如此神奇？我想，应该是共产主义理想和社会主义信念。共产主义理想和社会主义信念是建立在马克思主义揭示的人类社会发展规律的基础之上的，因而是科学的理想信念。共产党员有了这样崇高的理想信念，就有了立身之本，站得就高了，眼界就宽了，心胸就开阔了，就有了保持先进性的精神动力，就能自动自发地为党和人民的事业鞠躬尽瘁、死而后已。牛玉儒同

志正是在这种崇高理想和坚定信念的激励下，俯首甘为孺子牛，“生命一分钟，敬业六十秒”，在病榻上作出“3天下地，7天拆线，15天出院”的决定，“自加压力，不留余地，奋力前行”，4天跑了5个城市，从南到北行程万余公里，考察了4家着名企业和两个城市，拖着病体在市委九届六次全委会上作了2个小时20分钟的即兴演讲，策划呼和浩特的发展与未来。牛玉儒同志正是在这种崇高理想和坚定信念的激励下，立党为公，执政为民，他为百姓办过无数好事、实事，可从未利用手中的权力为自己和亲友谋过一丝私利，他认为“权力是人民给的，不属于我自己，我不能随便支配！”在当今市场经济环境下，能做到这一点是很不容易的。为此，他遭到了亲友们的误解，误解他没有人情味。在得知自己病入膏肓、时日不多的一刻，他在家宴上向亲友们敬酒，请亲友们谅解。直到他去世后，当他的亲友们看到当地老百姓对他的深切怀念和无限感激时，他们才明白牛玉儒同志生前的良苦用心。他的正气和清廉，得到了广大群众的一致好评，在各级领导干部中树立了廉洁自律的良好形象。

着名诗人臧克家说过：“有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着??”牛玉儒同志虽然走了，但他的事迹深深地撼动着我的心灵，他的人格魅力继续激励着我不断前进。我要向牛玉儒同志学习，一是学习他牢固树立共产主义远大理想和坚定中国特色社会主义信念。坚持理想信念，是共产党员的立身之本，是保持共产党员先进性的精神动力。理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的动摇是最危险的动摇，背弃理想信念，是一些人堕落为腐败分子的根本原因。坚定理想信念，就是要坚持用马克思主义的立场、观点、方法来认识世界，认识人类社会发展的客观规律，把理想信念建立在科学分析的理性基础之上，既客观看待当代资本主义经济、科技发展的现实，又深刻认识资本主义社会的基本矛盾及其历史趋势；既正确看待社会主义发展过程中出现的曲折反复，又充分认识社会主义的强大生命力和巨大优越性，通过认识规律保持清醒头脑，通过把握规律辨明前进方向，任何时候任何情况下都确保在理想信念上不动摇。二是学习他把坚定的理想信念化作全面建设小康社会的实际行动，自动自发，自加压力，负重前行，像他那样“保持一种激情，永远做到对党的事业，对自己的工作激情澎湃，真正能够胸怀坦荡，清清亮亮地干些事情”，“只要我们生命一分钟，就要敬业60秒”。一名党员的作用，对于党和人民的事业来说，就像一台机器上的螺丝钉，螺丝钉虽小，作用却不可低估。共产党员就是一面旗帜，共产党员应该自觉把自己的理想和奋斗同党和人民的事业紧密联系起来，同国家的发展和民族的前途紧密联系起来，爱岗敬业，干一行、爱一行、钻一行、精一行，努力在平凡的岗位上作出不平凡的贡献，创造一流业绩，以实际行动为党和人民事业添砖加瓦、贡献力量。三是学习他克己奉公、清正廉洁的自律精神，加强党性修养，树立马克思主义的世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观，自觉抵制各种错误思潮和腐朽思想的影响和侵蚀，艰苦奋斗，廉洁奉公，常修为政之道，常思贪欲之害，常怀律己之心，自重、自省、自警、自励，始终保持共产党员的先进性，真正做到为民、务实、清廉，做党的忠诚卫士，当群众的贴心人。

这场“生死”追逐，千万千万不要再上演了！

一次下课后，我和姜明浩吊儿啷当地走在走廊的过道上。人逢喜事格外爽呀，我俩脚底生风，却不小心撞倒了迎面而来的彭钰钊。

彭钰钊脸色冷峻，仿佛是暴风雨前的宁静，让人丝毫没有感觉。我慌忙说道：“对不起，对不起，要不要我帮您递个水果呀？”听了这话，他的脸色变得更加冷峻，眼光更加毒辣了，我顿时察觉不妙，立刻乖乖闭了嘴。

又是一阵沉默……

两三分钟后，我都快倒地上睡着了。就在这时，只听彭钰钊一声大喝，我和姜明浩的魂儿都被吓到爪哇国去了，大难临头各自飞，我俩箭一般地向不同的方向逃去。

彭钰钊知道姜明浩受惊时奔跑的速度可达10km/h，连赖彧桐都只能望尘莫及，更别说我了，我的极限也就是7km/h。这下可好，我简直就是引火烧身，彭钰钊对我穷追不舍，而姜明浩则“逍遥法外”，彭钰钊却置之不理，这让我火冒三丈，平时把姜明浩当成兄弟，关键时候却等来了他的忘恩负义，到最后还大难临头各自飞！于是，我往姜明浩躲藏的方向冲去。姜明浩见势不妙，赶紧起身，夺路而逃，在一个双岔路口，我们再次分开。这次，彭钰钊冲姜明浩奔去，我则趁机躲到了教室里。

不一会儿，姜明浩狼狈地逃了进来，我和他赶紧躲在课桌下，想就此躲过一劫。突然，我的手摸到一个毛茸茸的东西，我低头一看，天哪！这不是彭钰钊的头吗？我想逃，但为时已晚，彭钰钊闪电般地伸出手，将我俩生擒了！

我俩被彭钰钊狠狠地扁了一顿，直到上课铃响，才狼狈不堪地回到座位。

虽然已经发现许多特暴龙标本，在1986年以前很少已确定的明确资料，但特暴龙被推论与其他暴龙科恐龙有许多共同特征。这些相近的特征让某些科学家提出当时的北美洲与欧亚大陆之间有可能的连结，也许是陆桥。

在1946年，一个苏联与蒙古挖掘团队在蒙古南戈壁省的耐梅盖特组发现一个大型头颅骨与一些脊椎骨，属于一个大型的兽脚类恐龙。在1955年，苏联古生物学家叶甫根尼·马列夫(EvgenyMaleev)将这正模标本(PIN551-1)建立为暴龙的一个种，勇士暴龙(Tyrannosaurusbataar)。种名在蒙古语中意为“勇士”，但被误拼为。

同年，马列夫将3个兽脚类的化石叙述并命名，三者都是头颅骨，外加部分身体，全是同一个挖掘团队在1948到49年间发现的。第一个(编号PIN551-2)被建立为新属，埃夫雷莫夫特暴龙()，在希腊文文中意为“恐怖的”、“敬畏的”，而意为“蜥蜴”，种名是以苏联古生物学家兼科幻小说作者伊凡·埃夫雷莫夫(IvanYefremov)为名。另外两个(编号PIN553-1与PIN552-2)被归类于北美洲的蛇发女怪龙，与。这三个标本都小于1946年发现的标本。

在1965年，苏联古生物学家阿纳托利·康斯坦丁诺维奇·罗特杰斯特文斯基(AnatolyKonstantinovichRozhdestvensky)认为马列夫所发现的标本，其实是同种动物的不同生长阶段，而且不同于北美洲的暴龙。

对于追捕猎物这件事，这只猎狗可以说驾轻就熟，就像熟练的渔夫捕鱼。

有一次，主人带着这只猎狗又去狩猎，老远发现一只狐狸，主人用枪射击，准头不够，让狐狸给脱逃了。

猎狗于是展开自己最拿手的追捕工作，森林是狐狸的天地，路径熟得很，但猎狗也不含糊，追捕之间，过程紧张迭起。

狐狸较为瘦小，跑不过猎狗，眼看就要被追上。突然，一个转身，狐狸朝另一条路跑去，猎狗一不留神，身子受了点儿擦伤，有点儿痛。

“唉!我追得这么累干吗!追不到狐狸，我也不会饿到肚子呀!”念头刚刚闪现，速度已经慢了下来。狐狸又跑远了。

“算了，现在早已脱离主人的视线，反正主人看不到。”

猎狗又起了放弃的念头，速度又迟缓起来。

狐狸终于逃离猎狗的追捕。

人做任何事，心中的意图强烈与否会大大影响结果。猎狗没有饿肚子的忧虑，所以放弃的念头会轻易地闪现。而狐狸呢?却是一场生死竞跑，跑不过就没命，所以不敢有一丁点儿的偷懒。做行销也是同样的道理，全力以赴，破釜沉舟地去做，一定成功。如果心中先预想，万一做不好，要去找哪种退路，那么成功就比较困难。

不仅仅是临死之前，一切的梦，或者不是做梦的时候，都可以。

看到陌生人，每个人都会在心里想，这个人是什么样子的人呢，生活背景是什么?如同片中，亨利想让旁观的失明老人获得视力，这个愿望达成了。

什么是现实，有时候我们的确分别不清。

我为周围的人构筑了一个世界，我也只存在于这个世界之中。

人脑的计算量是惊人的，时间只有生死之间停留的也许不到一分钟的时间。但是在脑中，亨利通过眼前的人物，只言片语，混和了自己的感情，构筑了一个完整的有始有终的个人世界。就如同精神分析的原始材料，几乎都可以从现实中找到原型。比如小男孩和母亲，还有小男孩那看似具有预言性质的话“那个人要死了，是吗，妈妈?”。

结局是注定的，故事也就注定是绝望的，心理医生的努力也是注定失败的，这是创造者(世界的构筑者——亨利)安排好了的，意识到了的不争的结局。他做的只是把情节穿插起来，他的不甘是通过心理医生来表达的，心理医生要解开一切之谜的勇气和信心正是亨利内心对生存奇迹的渴望。

看了别人的影评，一句话特别好“生死之间的挣扎，畏生惧死的矛盾。”

非常值得再看第二次。

昨天，我阅读了《特暴龙生死录》这篇文章，我知道了恐龙是如何飞向蓝天的。

是因为地球上的地球上的第一种恐龙大概出现在两亿三千万年前，它和狗一般大小，两条后腿粗壮有力，而有些却凶猛异常，是茹毛饮血的食肉动物，有些恐龙则温顺可爱，是吃植物的。

其中由于肉食性恐龙一顿要吃很多，因为这样，其它小型动物几乎被吃光了，它们逐渐变小，可能是为了躲避天敌，就转移到树上生存，一些恐龙从树上跳下来，一阵风吹来，它们就拍打前肢，慢慢具备了滑翔能力学会了飞翔。

而另一种恐龙本来就有羽毛，在奔跑的过程中学会了飞翔。

原本不会飞的恐龙，变成了天之骄子——鸟类，它飞向了蓝天，开辟了一个新的生活天地。

告诉了我们要保护鸟类，保护鸟类就等于保护恐龙。

“九一八”事变是日本企图的开始。1932年，日军向上海发动进攻，制造了“一二八”事变，进一步加快侵华步伐。1933年春，日军相继攻占山海关、热河，并侵占长城以北沿线部分地区，锋芒直指平津。日军加紧侵华，中华民族的危机日益严重。团结御侮、抗日救亡逐渐成为中国社会的政治主题和全国人民的共同要求。

但蒋介石却逆历史潮流而动，顽固以“攘外必先安内”作为处理内外关系的基本国策，一再对日妥协，不断调集重兵“围剿”苏区和红军。1933年4月6日，蒋介石在《告各将领先清内匪再言抗日电》中宣称：“剿共”前线的将领“若复以北上抗日请命，而无意剿匪者”，“决不稍加姑息”;“侈言抗日”，“立斩无赦”。在蒋介石集团的不抵抗政策下，“一二八”抗战、长城抗战相继以失败告终。

在民族危机日益严重的形势下，蒋介石集团“攘外必先安内”的政策遭到国人不满和舆论谴责，甚至遭到了国民党统治集团内部一部分人和地方实力派的反对。发表于《独立评论》上的一篇题为《假如我是蒋介石》的文章，批评不抵抗政策是“最下流的自杀政策”，它使中国变成“一大块肥肉”，然后日本“一刀一刀的割去”。在广东的国民党中央委员致电国民党中央执行委员会，认为“今日事势，舍抵抗而外，实无其他救亡之道”，要求国民政府切实进行抗战。1933年5月，冯玉祥在张家口成立察哈尔民众抗日同盟军，随后收复了察哈尔省全部失地。正当中央苏区红军第五次反“围剿”作战陷入被动之时，驻福建的国民党第19路军将领陈铭枢、蒋光鼐、蔡廷锴等联合国民党内李济深等反蒋势力，于1933年11月20日发动“福建事变”，公开宣布反蒋抗日。

面对日益严重的民族危机，中国共产党始终高举抗日大旗，不断发表宣言，强烈谴责国民党政府的不抵抗政策，表示对日宣战，号召全国人民团结抗日;提出在立即停止进攻苏区、保证民众的民主权利和武装民众等三项条件下，红军准备与任何部队签订停战协定，共同抗日;帮助和加强察哈尔抗日同盟军。1934年7月，中国工农红军第7军团组成“北上抗日先遣队”，北上闽浙赣皖边地区，其中一项任务就是“最高度的开展福建浙江的反日运动”。尽管有各方力量的不懈努力，长征前的中国，民族危机依然日益严重，合作抗日似乎遥不可及。

在日本加紧侵华，全国抗日救亡运动兴起的时候，高举着抗日旗帜的中国共产党，本应根据国内阶级关系剧烈变动的新情况，进一步制定出正确的战略策略，以团结一切可以团结的力量，推动以抗日战争为中心的中国革命事业的发展。然而，在党内取得统治地位的以王明为代表的教条主义者，却在革命的生死关头犯了严重的“左”倾错误，使党和红军陷入生死存亡的危机之中。

著名作家史铁生2010 年 12 月 31 日凌晨因病去世。青年时期因病瘫痪的史铁生坚强乐观，曾以《我与地坛》等作品，打动千千万万读者。他曾表示：“对待生死我选择一种乐观的态度，让我如此幽默地看待生死还得感谢卓别林。”

史铁生1972年不幸瘫痪，后来身患尿毒症，需要靠透析来维持生命。命运对史铁生不能不用“残酷”来形容。每周3次的透析，1000次针刺，让他的血管变成了蚯蚓状。史铁生却用笔来超越生命的困境，写出了大量优秀作品，其诗性的语言和深邃的哲思打动了千千万万读者。对于他来说，生命的意义更加特别，他在作品里思考着生与死、残缺与爱、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并展现了他自己如何在生活中活出了意义，这些或许都是他过往经历留给他的精神财富。

史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。史铁生的文字有一种苍凉的况味，是那种从炼狱中发出的不屈呐喊，是穿越苦难在风雨中翱翔的黑色海燕。

适用方向：坚强;乐观;奋斗;磨难;生命