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中华文化传承的作文议论文(20篇)

语文课程意义的写作,是学生在教师指导下按照特定要求用书面语言创造文本,以发展和提高自身写作能力的学习活动。以下是小编整理的中华传统文化2024中考热点作文,欢迎大家借鉴与参考!

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我心目中的中华文化作文1000字

全文共 1169 字

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中华优秀传统文化是我们华夏儿女的根,滋养着民族之魂,引领我们千千万万华夏儿女在五千年的历史中应对各种挑战、天灾人祸以及外来侵略,适应形势的各种变化,创造了中华民族特有的物质文明和精神文明,也出现了无数伟大的人物。

今日的中国已经成为世界人口最多,正在实现民族复兴的中国梦的社会主义大国。21世纪头一个十年,我国GDP“赶日超美”,在国际上的地位逐步提升。今日的中国是东方雄狮,是初升之日。是腾飞的巨龙!以势不可挡的姿态,在世界的舞台上展示千年文明古国的大国风范。

“中华者,中国也。亲被王教,自属中国,衣冠威仪,习俗孝悌,居身礼仪,故谓之中华。”中华民族广博深厚的精神是我们民族世世代代生存繁洐发展的思想基础,是我们民族的精神支柱,维系全体人民的精神纽带,具有强大生命力的宝贵精神财富。

中华民族精神的核心是深厚的爱国主义情感。正在这种情感上近代历经磨难的中国至今仍屹立在东方,而不是消逝在历史长河中。

历代以来,中华民族涌现了一大批具有浓厚爱国主义情怀的仁人志士。宋代“精忠报国”的岳飞,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹;明代抗击倭寇的戚继光;清代从荷兰殖民地者中誓死守卫,和敌人同归于尽的邓世昌;在国家民族危亡之际用笔作抗战,唤醒民族的鲁迅、老舍等人。

新中国成立以后,一大批海内外中华儿女为建设祖国奉献了自己的青春。“两弹元勋”邓稼先、“中国航天之父”、“箭之王”钱学森。荣获“2010年度国家科技最高奖”的师昌绪……他们为新中国的建设作出了不朽贡献,作为祖国未来接班人的我们,应该从小树立爱国意识,铭记社会主义核心价值观,以这些伟人为榜样,努力学习,为祖国更美丽的明天作贡献。

作为礼仪之邦的中国,崇礼重德,尊师重道是传统美德。在生活中,我们应该从身边点滴小事做起,文明用语,礼貌待人,乐于助人,热心公益。儒家的“修身、齐家、治国、平天下”教导我们首先要注重个人的修养,同时培养和谐的家庭氛围。这样,国家就会长治久安,人民就能生活幸福,安居乐业。

“百善孝为先”,生活中,我们要尊敬长辈和长辈在一起时,要礼貌,遇见长辈要打招呼;进门出门时要告诉长辈……这些虽然只是一些小事,但这些点滴小事的背后包含的是你对长辈的孝心。

中华优秀传统文化源远流长,博大精深,五千年的历史沉淀让中华文明散发着悠久的韵味,有着闻名于世界的科学技术—四大学科。三大技术,四大发明。留下了浩如烟海的文化典籍—经、史、子、集、书、从书。其中著名的有十三经,《史记》诸子百家,《诗经》等。

先祖给我们留下的这些宝贵精神财富足以让我们受用终生。传承这些传统文化是我们的责任和义务。不仅要传承这些文化,更要培育社会主义核心价值观,推动文化创新和发展。让中华民族优秀传统文化在我们心中生根发芽。让我们共筑中华民族共有的美好精神家园,为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗!

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篇1:文化传承作文700字

全文共 753 字

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在这座奇妙的城市里,既有着寸草不生、热浪滚滚的火焰山,又有着盛产瓜果,发展着绿洲农业,养育了一群热情好客的维吾尔族儿女。今天我便满怀着好奇与向往走进了这座奇妙的城市——吐鲁番。

吐鲁番的火焰山是全国最热的地方,刚一下车,一股热浪便扑面而来。远望,在烈日的照射下,赭红色的山体仿佛烈火在燃烧。早在吴承恩的笔下见识了火焰山的威力,但今日见到才真正感受到了这山间的灼热。可当我们走进维吾尔族人的小院,一切却又是另一番的景象。翠绿的葡萄藤构筑起一方绿色天地,主人热情好客,载歌载舞。两种截然不同的景象在吐鲁番这座城市中相辅相成,究竟是什么成就了这样独特的景色呢?

带着这个疑问,我探访了与万里长城,京杭大运河齐名,并称为“中国古代三大工程”的坎儿井。坎儿井由竖井、暗渠、明渠以及涝坝四个部分组成。看似结构简单,但却利用了吐鲁番特殊的地理构造,将地下水引出地面,充分解决了当地水资源短缺的问题。坎儿井的出现,不仅灌溉了农田,还使这片原本寸草不生的土地上出现绿洲,同时也延续了生命,哺育了这片土地上千千万万个儿女。坎儿井,它不仅仅是古代劳动人民智慧的结晶,在我眼中,它更是绿洲的母亲河,火洲的生命源。

而当人们的生命得以延续,他们在这片土地上扎根,传承着这片土地上特有的文化,发扬着古代劳动人民的精神。他们的传承,让越来越多的人了解到了坎儿井,并满怀着向往踏上这片美丽的土地,走进那段过往的历史。坎儿井造就了这片热情的土地,延续了这片土地的命脉,而命脉的传承发扬了这片土地,成就了这片土地。

生命的延续,文化的传承,坎儿井像一根细绳将绿洲和戈壁穿在了一起,也让这片土地上的儿女与这片土地紧密相连。

离开吐鲁番,我却久久不能平静,火焰山、绿洲、坎儿井……这片土地上的一切都在我脑海中徘徊,交织。所谓延续与传承,或许就是这般景象吧!

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篇2:2024年弘扬朱子文化传承中华美德书信

全文共 736 字

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朱子家礼》的实践。朱子集理学之大成,构建了以性理学说为核心的形而上的理学体系。但他同样关注与重视对形而下的世俗社会的影响与干预。在他看来,“礼”就是进行这种影响和干预的最有力的手段。《朱子家礼》一书就是朱子将其理学思想应用于庶民,影响于草根,深入到社会的最基本细胞——家庭的一个社会实践。朱子礼学建构与实践对宋元以降的中国及其东亚社会产生了深远的影响。《朱子家礼》影响了元朝以降的中华帝国晚期很多社会仪式的实践活动,反映了儒家的家礼观。值得一提的是,台湾和福建的民间婚礼基本遵从《朱子家礼》,郑志明先生还在台湾推广朱子丧礼,韩国和中国大陆对朱子祭礼都十分重视,每年九月十五日(朱子诞辰纪念日)都会举行隆重的朱子祭礼仪式。这些文化实践活动起到了捍卫根深蒂固的传统信仰的作用,它也有力证明了《朱子家礼》茂盛的生命力。

社仓制度的社会关怀。社仓制度,系南宋朱子首创一种民间储粮和社会救济制度。1168年,建宁府大饥。当时在崇安开耀乡的朱子同乡绅刘如愚向知府借常平米600石赈贷饥民,仿效“成周之制”建立五夫社仓。1181年,朱子将《社仓事目》上奏,“颁其法于四方”,于是《社仓法》推广到全国。很显然,社仓制度的根本目的仍然是要实现儒家的仁政。社仓制度既是朱子恤民思想的具体体现,也是朱子民本思想在实践中的一座丰碑,它充分体现了朱子全体大用、视民如子、天下一家的淑世情怀。

全球化时代是一个文化多元的时代,也是一个文化自觉的时代。每一个民族文化只有积极参与全球对话、自觉地融入全球化的浪潮中才能自立于世界民族之林,才能获得全球文化的主导权。“问渠那得清如许,为有源头活水来。”在全球化背景下,中国思想文化积极参与全球文明对话、积极参与人类精神的重构,朱子学是其中不可或缺的活水源头。

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篇3:传承中华文明美德作文

全文共 994 字

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3月5日,是一位革命英雄去世的日子,随着这个日子的临近,雷锋--这个哄亮的名字又一次在我们的耳边响起。

作为一名少先队的队员,为了用实际行动向雷锋叔叔学习,曾韵璇,秦可,秦铭蔚和我,相约一道去福利院看望了孤儿及孤寡老人。

上午10点左右,我们一行人来到了福利院。我们决定先去看望孤儿。来到照看孤儿的那栋楼前,发现整栋楼装饰得很漂亮,五彩缤纷,就像儿童乐园一样。我想:这些弟弟妹妹在这里生活得好吗?他们会不会想他们的爸爸妈妈呢?带着这些疑问,我们走进楼里。来到门前,只见孤儿们正在吃阿姨给他们蒸的蛋花,我们轻轻的推开门,悄悄的走了进去。孤儿们很怕生人,但为了更好的了解他们,我们走近他们,孤儿们发现了我们。这时,一位7个月大小的弟弟突然大哭了起来,我问那位阿姨,小弟弟怎么哭啊,阿姨解释道:“他以为你们是坏人,而且这是他的‘地盘’,看见几个生人来‘践踏’,所以就哭了!”由于这个小弟弟的哭声太大太吵,那位阿姨不得不把他抱进了学步车,边哄边陪他玩,免得引向其他孤儿的情绪。我们也赶紧拿出饼干和糖果喂那些可怜的孤儿,当我把饼干拿给一个周岁大小的妹妹时,她不伸手,却一直用羡慕的眼神看着我。这时,我问阿姨,小妹妹怎么不伸手啊?阿姨说:“她的手残废了,不能活动,只能喂她吃。”得知这个情况,我真为自己感到幸福。于是,我把饼干小心翼翼的掰开,再分成小碎片,慢慢的为进她嘴里。

我们把饼干和糖果分发完后,又好奇地向阿姨们提起了问题。

我问:“阿姨,你们是从那里找到他们的?”她说:“他们的爸爸妈妈把他们放在我们福利院门口,我们就找到他们了。”“那他们长大后,如果问起他们的爸爸妈妈,怎么办呢?”我又提问。“那就告诉他们自己没有爸爸妈妈。”听了阿姨的回答之后,我心里在隐隐作痛。

从孤儿楼出来,我们又去看望孤寡老人。我们来到孤寡老人楼里,给每一位老人送上了一份香蕉和酥梨,并与他们聊了天,还和老人们唱起了歌,当场写了慰问信。老人们问我们是哪个学校的学生时,我们回答:“我们是城七校的学生。”当老人们又问起我们的名字时,我们齐声的回答了一个响亮的名字:“雷锋!”

通过与孤寡老人和孤儿们的亲密接触,我深深的感受到了他们的孤独和不幸,也感受到了党和政府对他们的关爱。为了每个老人能得到幸福,也为了每个孤儿都能得到温暖,让我们高举右手,握紧拳头,高声喊出:“全社会都来关心扶贫济困的福利事业,弘扬雷锋精神,传递中华美德!”

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篇4:传承朱子文化精选征文2500字

全文共 4992 字

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“人生一世,草生一春。黑发不知勤学早,转眼便是白发翁。”自然界是公平的,每个人只有一次机会,正如草一般,只能生长一个年头。以下是小编给大家整理的传承朱子文化征文的内容,欢迎大家查看。

《朱子家训》虽只有寥寥数百字,却以通俗易懂的文体表达了深刻的治家之道,使儒家的经典之作,几百年来,为世人所重。

在今天看来,《朱子家训》更是一部家庭教育,培育子女完善人格,接受传统文化的读本。在书中,你可以品味到“事师长贵乎礼也,交朋友贵乎信也”的礼节与信义。“宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井”的睿智。“凡事当留余地,得意不宜再往”的宽阔心胸……

自古的经典名言都是以理服人,用得教人。这里有名言警句,也有做人待事,也有人的心境。古人云:“逢人且说三分话,未可全抛一片心。有意栽花花不成,无意插柳柳成荫。画虎画皮难画骨,知人知面不知心。”做人要有分寸,懂得隐藏与收敛,并且不能轻易相信他人。对于我们这样的青年人,身旁的种种诱-惑很容易让我们在对与错、是与非中迷失方向。所以说,害人之心不可有,防人之心不可无。不用刻意去与他人成为朋友,因为许多朋友是无意中找到的,那都是与自己心心相印的好朋友。

“人生一世,草生一春。黑发不知勤学早,转眼便是白发翁。”自然界是公平的,每个人只有一次机会,正如草一般,只能生长一个年头。时间在不经意间溜走,而在一点一滴的实践中我们又该如何把握时间呢?在我看来,这个时候的年轻人是该用知识来充实自我的。学海无边而韶华易逝,或许不少人会认为时间还有很多,而把事情留给明天,下一个明天,再下一个明天……但时间过去了无论怎样都不会回来了。所以,现在就用功学习吧,别等老了再来后悔。

“勿营华屋,勿谋良田”,“得意不宜再往”,不可否认,欲望给了我们前进的动力,人的欲望是无止境的,它就像一株生命旺盛的草,只要有适宜的条件,便会恣意生长。大千世界,纷繁复杂,好精彩。于是我们匆忙穿梭于市井繁华,为了名与利奔走,身心疲惫,或许没有人想过也没有闲暇去想过要暂停一下脚步,更没有多少人能明白自己究竟在苦苦追寻着什么,他们就这样走着,得到着,得到自己认为他们想要或该拥有的东西。

然而,没有一个人可以真正拥有所有。

蒙特奎尔曾经说过:“如果我们追求幸福也就罢了,实际上我们追求的是比别人幸福。”不错,一个小小的“比”字,让无数架天平失衡了,让无数颗心劳累了。

应该学会知足,知足常乐。在喧嚣奔走中留出一些时间,陪陪为自己操劳了半辈子的双亲,体贴关爱所爱的人,问候一下朋友……有时候,幸福就是这样。

“当忍耐三思”,“凡事当留余地”。

大禅师寒山和拾得有过这样一段对话。寒山问拾得:“世间有人欺我辱我笑我轻我贱我,如何处置?”拾得曰:“只要忍他让他避他由他耐他,不要理他,再过几年你且看他!”

我欣赏这句话。都说忍一时风平浪静,退一步海阔天空。“心”字头上一把刀,倘若不处理好这心与刀的距离,我们便会受到伤害。忍让了,心胸就多一份宽厚,天地便多一分广袤。

中国优秀文化,优秀传统很多都包含在里面,如果一个民族缺失了自己的文化,而去捧读外国文化是非常可怕的。东方悠久的文化,被我们曲解和遗忘得太多了,而在我们的周边国家却保存得很好。要想中国在世界之林有一席之地,就要发扬我们的本土文化,让老外来学习我们。

有个美国教育家听说中国2.5亿学生在学英语的时候,带着一种嘲讽的表情,为什么?因为英语的变化太复杂了,大家都在保留自己语言中那种民族的东西不被人同化和影响。不要说我们的小学生了,就是我们的研究生,博士生也在花很大的功夫,很多时间学习一种不属于我们自己文化的东西。

记得曾看过胡适先生的一篇关于诵经的文章,说他在读私塾的时候,也是天天死背四书五经之类的文章,当时对他而言是颇为头痛的事情,好在人小只需要背会,不用理解,在走漫漫人生路的过程中,才发现那些枯燥的东西竟成了指点人生的明灯!

当然时代在变,可能古经中的一些内容不适合这个时代,但大部分还是有道理的。人生是有取舍的,书中的内容也可以取舍。避开市井的喧哗,让我们读一读《朱子家训》,来审视心灵最底层的那一方空间!

假伊始,我开始着手做学校布置的寒假作业。一开始我把“读《朱子家训》写读后感”当作是一种任务,但是在认真阅读《朱子家训》之后,我发现,“任务”是我们对它的误读。

作者朱柏庐在《朱子家训》中强调勤俭生活、安分守己、宽容待人、不贪财色、少说多做、慎重择友、读书报国、以和为贵等方面,阐述了他修身、齐家、治国、平天下的思想。

其中,“器具质而洁,瓦缶胜金玉;饭食约而精,园蔬愈珍馐”,“兄弟叔侄,须分多润寡;长幼内外,宜法肃言辞”,“处事戒多言,言多必失”,“施惠勿念,受恩莫忘”,让我特别有感触。

钱财名利毕竟是身外之物,我们应该需求身心愉悦的生活方式,努力提高生活品质,达到修身养性的效果,一家人和睦相处,幸福的生活在一起,而不是物质极尽奢华但精神空虚。兄弟之间能够互相体谅,互相帮助是家庭团结友爱的保障。如果还能够做到长幼有序,不包庇,不徇私,那么这个家庭的幸福就能够长久。由这样的小家组成的社会,就能够长治久安,和-谐发展。

除了处理好家人之间的关系,我们也可以通过帮助他人,回报社会,获得愉悦。但帮助他人并不是为了出名或者希望得到报答,而是通过这样的行为陶冶自己的情操,实现自我存在的价值。

曾经听一个同学这样说他决心读医的理由,“当我看到一个个身体欠佳的人通过我的治疗慢慢好起来,我觉得自己的存在变得很有意义;我努力学习的动力并不是毕业后能拿多少薪水,不是功成名就后能有多荣耀,而是不想看到病人承受着病痛坐在我面前,我却束手无策”。

可能当时会觉得这些像大道理,但是现在认真地想一想,我们的存在不仅是为了向社会索取,更多的是为了向他人、向社会付出。在付出爱、不求回报的过程中,我们感受到满足和快乐。这些是名利无法带给我们的。

在热心为他人提供帮助的同时,我们也应该学会宽容。宽容了别人就等于宽容了自己,宽容的同时,也创造了生命的美丽。它不仅是一种雅量,文明,胸怀,是一种仁爱的光芒,无上的福分,是对别人的释怀,也是对自己的善待,更是一种人生的境界。一个人的胸怀能容得下多少人,才能够赢得多少人。这种宽容的智慧,就犹如一泓温情而透明的湖,让所有的一切映在湖面上,天方云色,落花流水,都蔚为文章。

我想,学校要教导我们的,不仅仅是如何成为一位医术高明的医务工作者,不仅仅是如何履行医学生的誓言,更重要的是让我们在读书中受到启发,感悟人生,是让我们在人格的殿堂里闪烁耀眼的光芒,是让它的学子不光在医术上受人尊敬,更要在医德人品上令人赞叹。

这是我们进大学以来的第一份寒假作业,也是我们成人后的第一份心灵答卷。也许《朱子家训》被挂在第二餐厅墙壁上的时候,我们没有人去关注它,给予它崇敬的一瞥,但它却一直在那里,静静的注视着我们的一举一动。它什么也没说,什么也没做,却终于让这群逐渐成长起来的孩子,久久的仰望着它,从心底涌出那些青涩的感悟。

这求学的12年来,尽管我们学习了一些科学知识,但在为人处事上,仍然还懂的太少太少。一直生活在学校和父母、亲人的庇护之下,我们从来没有认真地考虑过,今后的路一个人该如何走下去,是时候学会放手了,是时候学会成长了。纵然不断成长的我们仍然,永远无法获得完美的人生,那就让我们学会接受不完美,学会欣赏和感激。或许长辈们还可以为我们再铺上那顺顺当当的十几年的路,但我相信,能够让这一辈子都走得顺当的只有我们自己,以及那颗善良质朴的心。

如果“读《朱子家训》写读后感”还算是任务的话,那没有比这更令我为之倾服的任务,没有比这更意味深长的任务,没有比这更用心良苦的任务。

暑假学校布置必读《朱子家训》,先前觉得很是奇怪,后来才知道这是南医大的传统,心里觉的有点佩服。《朱子家训》是集为人处世多方面道理的经典著作,学校的安排可谓是颇费苦心!

这篇一百多字的《朱子家训》原来只是听说过,却从未看过。原来以为是很枯燥的文言文,读后才发现全篇以偶句连成,读来如金玉落地,颇具韵律之美,不仅不觉得枯燥,还令人爱不释手。反复吟读,更觉得蕴涵丰富,深意绵长。

“黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁,既昏便息,关锁门户。”从第一句我便有一种亲切塌实的感觉,进而似乎看见一种田园般的悠然生活,与世无争,恬然自若,每日清晨,趁着清露沁人的凉爽,持着扫帚将庭院打扫干净,把自己也收拾清爽,干干净净地迎接新的一天,当最后一束阳光被收走,便就着月色进入梦乡,紧紧的大门将烦扰关在门外,宁静的是梦中人。这是一种让人向往不已的生活状态,这样的生活需要一份怎样的心情去经营呢?君子的如水心态才能享有这样的安宁吧!

粥饭思不易,丝缕念维艰。这是一种对劳动的尊重。正如那古诗所讲:锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。节约历来是中华民族的传统美德。即使是在物质已有很大发展的今天仍须大力提倡。经济的快速发展消耗着大量的自然资源。现在石油煤炭的储蓄量已所剩不多,更需要我们合理利用,节约资源,使得人类的发展可以延续下来。

《朱子家训》中主张人要温和理智正直,不贪意外之财,不饮过量之酒。对贫困的人不得落井下石,而要雪中送炭。这种脉脉温情在古代和现代都是难能可贵的。对人刻薄,自己也总究会受到别人的反击,不守伦理乖僻古怪,很容易为人所弃,在对贫富上,讲求“富贵不能淫,贫贱不能移”的气节,对争诉,讲究温和甚至有点息事宁人的味道,但讲究的也不无道理,与人争诉,难免要结怨,结怨又易招祸灾即“讼则终凶”。“处世戒多言,言多必失”此话也有道理,但细想,似乎又有点古代士大夫明哲保身的味道:中国人身上根深蒂固的朱子理学,儒家孔孟之道让“明哲保身”这个词成了一个中性词。但为人不搬弄是非,不说三道四就是一种道德操守,现在有些杂志和八卦,又有研究说明,八卦也是现代人压力释放的渠道,所以不八卦,不多言,相当不容易,是要人有很高的自觉,非同一般的自律,否则是很难管住自己的嘴的。 比较有意思的是书中有一句“勿念口腹,而恣杀生禽”,这一句是指不能因为自己的贪念而随意地宰杀生禽,这句颇有环保意识。

“狎昵恶少,久必受其累,屈志老成,急则可相依”这句讲的是交友,与那些为人不良的恶少交往,长久必会被其所累,与老成有德人交往,危急的时候可以依靠,这也是孔子所说的交友之道。这句对我的启发很大,对我而言。现在是一个即将跨入大二门槛的大学生,在交友方面有一种困惑,亦觉交友不易,“千金易寻,知音难求”啊!

其实,在处世为人方面,书上给我启发很更大。“轻听发言,安知非人之譖诉,当忍耐三思”这是教人不要轻信流言,要想到着也许是别人的陷害呢,要懂得三思而行,正所谓“兼听则明”嘛!“因事相争,安知非我之不是”这句就是要人学会反省自己,不要一味怨天尤人。待人方面,“财诗惠勿念,受恩莫忘”对人好不要想得到回报,施恩不求报才是真善。但受到别人恩惠切不可忘记。所谓“滴水之恩,当涌泉相报”才是君子所为。“凡事当留余地,得意不宜再往”待人要学会宽容,学会给别人机会,“宽容”一直是道德修养的最高境界。一个宽容的人胸怀必定如大海一样宽广,这样的人才是平和的人,他的心才会常有安宁。为人不可存有妒忌之心,见不得别人比自己好的人永远生活在妒忌的箭熬里,这不仅会伤害别人,更会伤害自己,所以“人有喜庆,不可生妒忌心;人有祸患,不可生喜庆心”。

在对待功名利禄的追求中,朱子提醒我们:读书志在圣贤,非徒科第;为官心存君国,岂计家身。读书是为了求学问而不是为了追名逐利,当官是为了家国天下,而不是为了自己个人的利益,。这样的追求现在已经很难实现了,现实总是无情改变人的初衷,再纯洁高尚的初衷在现实面前也在无数次的碰壁后变的面目全非。所以坚持自己的初衷是很难的事,而这种艰难必须由坚定的信念克服,道理讲千遍万遍不假,但是要把道理贯彻下来,那是不容易的事。时时追念自己的初衷,监守内心的阵地是一种有效的方法吧!

读完《朱子家训》,所思所想远非上文所述的,太多的顿捂,太多的感慨,太多的欣喜。对于一个尚且稚嫩的大学生,在对成人的世界探索中,来自百年之前的老前辈给了我们一点点安慰,也许这些与世俗格格不入,但我不会认为它过时,它是鲜活的,也应当永远是鲜活的。它帮我寻找到一片灵魂的净土,教我如何在喧嚣的尘世里保留一点纯真,一点真诚,一点文化的坚守。总之,受益非浅!

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篇5:少年传承中华美德征文

全文共 1126 字

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古人云:“俭,德之共也;侈,恶之大也。”勤俭节约不仅是中华民族的传统美德,更是修身、齐家、治国所崇尚的原则。

“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢”。诸葛亮把“静以修身,俭以养德”作为“修身”之道;朱子将“一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰”当作“齐家”的训言;毛泽东以“厉行节约,勤俭建国”为“治国”的经验。 可见,勤俭节约乃立人之根本,是人类生活的不二法门。

仰望历史长河,真正受人景仰的是闪耀着勤俭节约光芒的恒星,而不是虚长奢华,瞬间即逝的流星。翻开历史长卷,我寻觅着……

伟大的政治家、军事家,引领中国人民走出压迫的伟大领袖毛泽东,一生粗茶淡饭,睡硬板床,穿粗布衣,生活极为简朴,一件睡衣竟然补了73次、穿了20年。经济困难时期,他自己主动减薪、降低生活标准,不吃鱼肉、水果。有一次他召开会议到中午还没有结束,他留大家吃午饭,餐桌上仅是一大盆肉丸熬白菜和几小碟咸菜,主食是烧饼。作为国家主席,若要论铺张浪费,毛主席是最有这个“权利”和“资格”的。但毛主席硬是以几十年如一日的勤俭节约,带领整个中华民族摆脱了困境!毛主席勤俭节约的光芒,永远在人民心中闪耀,而秦始皇奢侈地修筑阿房宫,却将他推进了坟墓。

号称“车到山前必有路,有路必有丰田车”的日本丰田公司,在成本管理上从一点一滴做起,劳保手套破了要一只一只的换,办公纸用了正面还要用反面,厕所的水箱里放一块砖用来节水……一个名震全世界的企业,难道不比国内外默默无闻的小公司资金雄厚吗?但为什么把打印纸当草稿纸,圆珠笔写几次便投入垃圾桶的行为均出于一些“规模不大排场大”的公司呢?富而节之,则更富;贫而侈之,则更贫。姑且舍去过程不看,仅凭丰田公司名震世界的经济实力,足以证明,节约不是贫困的标志,而是富裕的开始。

“节约便士,英镑自来。”的英国女王伊丽莎白二世,每天深夜都亲自熄灭白金汉宫小厅堂和走廊的灯,坚持皇家牙膏要挤到一点不剩;人民“十里长街”送的周恩来总理,一把牙刷用了两年不换,流芳百世。而清朝子弟骄奢淫逸,纣王的“酒池肉林”,遗臭万年。

懂得以节约立人,才能成大业。

勤俭节约的行为如甘霖,能让平凡的人闪耀夺目光辉,勤俭节约的美德似雨露,能让贫瘠的大地开出富有的花朵;勤俭节约的心灵如阳光,能让世界充满和谐与希望。

作为21世纪的中学生,节约不仅是我们应继承和发扬的传统美德,更是我们不可推卸的责任。面对日益恶化的生态环境,我们应以行动从身边节约资源,保护我们赖以生存的家园;面对竞争激烈的社会,我们除了努力学习知识文化,还应该培养个人节约的良好素质,成为有现代化责任感的优秀人才;面对社会上种种铺张浪费等不良现象,我们应当及时制止,尽自己能力,真正做到勤俭节约。

朋友,让我们一同崇尚节约美德!

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篇6:传承中国文化作文700字

全文共 757 字

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物质和人事的变迁往往出人意料,它不似花开花落、潮涌潮退那般循环往复。它往往经历了漫长的演变过程,不为人知的。当杜甫和辛弃疾的头像被人恶意涂鸦。当他们严肃深思的表情被曲解甚至被随意涂改不被重视时,我们不禁要深思导致了这种结果的原因。

曾经被人口口相传的《静夜思》被如今的学生改得面目全非。他们无非理解“举头望明月”的凄凉愁思,理不能体会“低头思故乡”时的撕心裂肺。高速的工业发展、时代的演变甚至让这些孩子们看不到城市的月亮,不能让这些孩子明白“月是故乡明”中饱含的痛苦和无奈。信息时代的全面到来,使得沟通有更多的渠道,故乡的概念甚至在年轻的一代中失去了其原有的含义。试想,在这样一个“在家靠网行千里”的年代,思乡怀人之情怎能被人理解?由是,孩子不能理解“他乡非故国”的凄惶,不能明白“月是故乡明”的痛苦失落,他们看不懂杜甫眼中的忧伤,看不懂辛弃疾亡国的深切痛苦。

许许多多的人看不到这滑稽表面背后反射出的现代人内心的巨大空虚和文明的缺失。正因为如此,他们不能理解甚至轻视中国古代的文明,或许这种差距来自于历史演变中的代沟,但我们仍亟须改变现状。

中国文化源远流长,历史上下五千年,华夏儿女应该变这深邃、绵长的过去感到骄傲,而并非一再沉湎于物质富足内心空虚的巨大人生缺口。我们应当摆正立场,这种随意可笑甚至滑稽的涂鸦不是创造性的体现,恰恰相反这正是一个民族病入肌理的巨大反映!我们应当积极地直面问题,寻求问题根源。

可以想见,如果问题不被解决,文明的流失继续加剧,那么终将有一天,人们不再记得杜甫忧虑天下的目光;人们不再记得辛弃疾舍身为国的赤胆忠心,甚至在孩子心里就会形成恶搞插图的认知。这将会严重阻碍社会的进步,国家的富强。

回首一顾,仿佛可以看见千年前的金戈铁马,马里河山,不要让这画面成为历史中的一粒尘埃,仍需我们的努力!

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篇7:高中作文之传承文化品悟人生

全文共 1234 字

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在大学英语四级考试一道关于端午节的试题中,同学们答题破绽百出,甚至不知屈原的性别和年代,答案令人啼笑皆非。然而,在笑声背后,更有值得我们深深的反思。在如今紧张忙碌的生活中,我们是否已经遗弃了我们的民族文物、民族历史和民族精神?归根结底,便是能否传承民族文化的大问题。

尊仰文物,提升正确认知。文物是民族文化的象征,是一段历史的记忆。商朝的司母戊鼎、四羊方尊代表了我国古代劳动人民的智慧,秦始皇的兵马俑则是君王的追求与宏大的志向。在观赏中,我们看懂了文化,但有些文物更需要我们对文化的保护,对增加了人生的认知。八国联军侵华洗劫并烧毁了圆明园后,近年来不少爱国人士本着对文化的保护正在追讨十二生肖首……观望到已成残垣的圆明园,我们不仅要为它惋惜,更是凭借对废墟的认知,得出一个警示的结论:落后就要挨打!这不仅是上天对我们昏庸的责罚,更是我们需牢记的民族屈辱的历史和辉煌的文化,时刻敦促着我们对人生责任与义务的正确认知。

回望历史,明确自身责任。唐太宗曾说:“以史为镜,可以知兴替。”历史的存在,更多的是来时刻警示我们,以古比今,明确时代青年的责任。王昭君嫁至匈奴为和解汉匈关系,维护和平;张骞通西域为促进民族间的沟通与交流,促进繁荣;鉴真东渡,郑和下西洋也都是为传播中华民族灿烂的文化。历史中,每个人都承担着时代的责任,无论为民族还是为国家,都是我们所景仰的。或许我们在这一秒承担了一定的责任,下一秒就会改变甚至民族或国家的命运。正如鲁迅先生曾说:“无尽的远方,无数的人们,都与我有关。”然而,要承担远方的责任,首先还是要明确历史责任,不断提升人生的价值感和使命感。

传承精神,感悟生命意义。传承民族文化中,传承民族精神是不可缺少的。雷锋、郭明义等人的助人精神,当代无数人们学习和效仿的榜样楷模;“最美老大爷”王副顺的宽容、体谅受到无数的好评。从我国古代劳动人民的勤劳与智慧,到周恩来“为中华之崛起而读书”的爱国精神。然而现如今在世界面前,我们却让世界看到了我们低劣的精神。非洲人民说我们不团结,因为在一个地区只要有两家中国公司,它们便会拼个死去活来;欧洲人民说我们不文明,因为我们随地吐痰等一系列不文明行为。难道我们积累了数千年的中华文化只有这些吗?那些属于我们的就只剩下被利益操控的低劣陋习了吗?我们就不能寻回我们的民族精神了吗?我们要传承好优良的民族精神,重新刷新人生意义,让世界改变对中华民族的不良看法。

中华文化需要我们传承,倘若没有尽到历史赋予的责任,传承便会随时间一起慢慢流逝掉;传承文化,便是夯实人生大厦必不可缺的基石;传承文化,品悟生命的意义,为了民族的美好未来奠基。

【修改与点评】

本文的最大亮点是:

一是:八字命题“传承文化,品悟人生”,将关键词镶嵌标题中,论点鲜明,拟题精准。

二是:小标题拟定的整齐深刻,论述得比较充分,以小见大;层次分明清晰,结构谨严。

三是:开头与结尾语言简练相互照应。开头引用材料,引出论点,结尾排比句深化升华。

[高中作文之传承文化品悟人生

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篇8:弘扬中华美德传承八婺好家风

全文共 1707 字

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家是社会的细胞。好家风能纯民风、净社风、转作风、正行风、促党风、优国风。对每一个人而言,弘扬好家风、释放正能量,既是实现个人梦的理智抉择,也是助推中国梦的应有担当。那家风到底是什么?家风是写出来挂在墙上呢?是在父亲母亲的话语里呢?还是打小儿就藏在了心里呢?也许一个词,一句话,一段家庭的回忆,都是家风的载体。自古以来,家家家户都有立家风家规的传统和习惯。那么很自然就有了一个有趣的话题,大家也都想认识自己家的家风是什么?看到新闻上被采访的各行各业人们说:“家风是一个家的全貌,家风是在自己家好家风的基础上去认识别人家中的优良美德。”通过观看这个节目,我们第一次如此深刻的知道了什么是家风,也认识了不少优良的家风。家风又叫门风,是一户家庭或一个宗族世代相传的道德准则和处世方法。家风就是做善事,不求回报;家风就是为人老实,不干坏事;家风就是小小举动创美德;家风就是常做好事,无怨无悔;家风就是心中有家,心中有国。

古语说得好:“百善孝为先。”说的是孝顺父母是人类各种美好品德中最重要和占据第一位的品德,也是每个家庭都应该首先传承的家风。

古代埋儿奉母,弃官寻母的故事,足以让人们唏嘘不已,而当今捐肾救母,退学为母的故事,更是令我们感动万分。不一样的时代,演绎着相同的主题,那就是孝敬父母,回报父母。

小时候总是在父母怀里撒娇,然后是看着白发增多却是无能为力,总是说要让父母以后更好的过日子。可是到大了,却又很多人忘记了小时候的承诺。都说孩子是父母心头一把刀。儿时的调皮,少年的叛逆,青年的奔波,何时才能让父母省心呢?只有人到中年,自己有了孩子,才能感知父母当年的恩情。而此时的父母已过花甲之年,身体大不如前,还能陪伴我们多少年呢?因此孝顺是最不能等待的事情。

可是,在很多的家庭中,常常可以看到这样的情景:吃过饭后,孩子扭头看电视或出去玩,父母却在忙碌着收拾碗筷;家里有好吃的,父母总是先让孩子品尝,孩子却很少请父母先吃;孩子一旦生病,父母便忙前忙后,百般关照,而父母身体不适,孩子却很少问候。这种现象,使子女不自觉地养成娇惯、任性、懒惰、自私的不良习惯。凡此种种,值得忧虑。

而我们经常看到这样一则广告:一位刚下班的年轻妈妈,忙完了家务,又端水给老人洗脚,老人对她说:“孩子,歇会儿吧!别累坏了身子。”她笑笑说:“妈,不累。”年轻妈妈的言行举止被只有3、4岁的儿子看到了,儿子一声不响地端来一盆水。年幼的儿子吃力地端着那盆水,摇摇晃晃地向妈妈走来。盆里的水溅了出来,溅了孩子一身,可孩子仍是一脸的灿烂。把水放在母亲的脚下,为母亲洗起了脚。

传承和弘扬家风必须重视家教。要言传,循循善诱、谆谆教诲,让家人心诚悦服、时刻牢记。空洞说教苍白无力、强词夺理令人反感、方式粗暴适得其反,而应以家人熟知的家事为例,以事育人,讲来龙去脉,析前因后果,从情、理、法的角度阐述,增强渗透力,引导家人奉家风为宝,视家规为法。要身教,以己正人、以行正言,让家人耳濡目染、潜移默化。既要过年说家风,亦要遇事提家风。家长是一家之主,一言一行、一举一动,都直接深刻影响着家人的内心世界和外在表现。家长要时时当模范、处处做表率、事事显家风。家长要把家风当齐家兴业报国的传家宝代代相传。 在这个世界上,最亲近你的人,最包容你的人,最舍得花时间陪你的人,一定是父母。孝与感恩是人最基本的美德,感激父母,善事父母,体现的是人内在的品质。儿女最需做好的一件事情,就是好好报答养育自己的父母。

现在,家风是人们热议的话题之一。其实,家风是个古老话题,对家庭成员而言,有什么样的家风,就会有什么样的处世态度。孝敬父母,关爱父母,就是一种最重要的家风。好的家风在人们的成长过程中起着别的东西不可替代的作用,是某种品德和力量的源泉。

家风就是一个家族的面貌。2014年2月24日,习近平总书记在中共中央政治局第十三次集体学习时强调:使核心价值观的影响像空气一样无所不在。总书记这种定位和期望既贴切生动又富有内涵,情之切切。然而“好家风”必将随风潜入夜,润物细无声,全社会齐心协力倡导好的“家风”也像空气一样无所不在,意义更加重大,因为“家风”就是中华民族传统美德最好的现代传承

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篇9:传承中华文化共筑精神家园

全文共 1169 字

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博大精深的中华文化,是中华民族精神家园中的绚丽之花,传承中华文化是每一个炎黄子孙不可推卸的责任,譬如《论语》就是其中一朵。今天,当我捧读《论语》的时候,我深深地被春秋时期这位大思想家、大教育家的言行所打动。

子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?” 我知道了平时要把所见所闻都记在心里,努力学习而不厌弃,教导别人而不知疲倦。这段话的启蒙故事是《孔子学习》,孔子小时很不幸,3岁时父亲撒手人寰,全家靠母亲一人劳动维持生活。穷人的孩子早当家,孔子自幼勤学善问,五六岁时对祭礼产生了浓厚的兴趣,每当附近有祭礼活动时他都跑去看,几次后就能记住其中的顺序和规则,母亲发现他记性特好,便开始教他读书,孔子一天能记住一百多个汉字。他识的字越来越多,又学习了一些礼仪和技艺,还能准确地讲出其中的道理。由于孔子孜孜不倦的苦学,十八岁时已经成为一个通古博今、饱读诗书的学者。想想我们今天,衣食无忧,但学习上还没有孔子那样好学上进的精神,不是主动求知,而是被动学习,更没有孔子那种吃苦耐劳、学而不厌的精神。就说我吧,本来是校足球队的“元老”了,可由于我的懒惰,怕苦怕累,球艺不仅没有长进,反而不如新队员,只能羡慕同伴参加比赛而独自叹息。这样不仅学不下知识,还学不会做人。

要想提高人的素质,就必须刻苦学习。因为学习能陶冶情操,增加涵养,一个人没有文化修养就会很粗俗,所以学习是我们学生的第一职责。

子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”意思是:只是读书却不思考,就会越学越茫然;只是空想却不学习,就会越来越疑惑。我就是一个例子。我喜欢读书,书就是我的朋友,但我读书却是囫囵吞枣,不求甚解。我没有体会到书里的内涵,还有其中的道理,结果像猴子掰玉米似的,掰的多丢得快。这就是说,我们不仅要学习,而且还要有正确的学习态度和方法,读书不能只看热闹,要深入思考,这样才能领悟书中的真谛。

“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。”这句话就阐释了孔子虚心求学的精神。前一则是说几个人走在一起,那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习,不以向不如自己的人请教为耻。在我们日常生活中,每天都要接触的人很多,而每个人都有一定的优点,值得我们去学习,也可以成为我们的良师益友。就说我们班吧。在这个70多人的班集体里,就有乒乓娇子、足球猛将、绘画巧匠、书法好手、语数英学霸、还有能歌善舞的……多向我们身边的这些平凡的人学习,就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分,我们才会不断成长,不断进步。

孔子虽然距离我们有两千多年的历史了,但他的言论仍是我们的座右铭,他的行动为我们树立了学习和做人的榜样。《论语》是我们中华文化宝库里一颗璀璨的明珠,我们不仅要读《论语》,更要传承孔子所倡导的学习与做人的理念,让我们携起手来,共同筑牢中华民族的精神家园!

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篇10:文化传承作文

全文共 649 字

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中国文化的伟大,包容一切宗教,集中了一切文化。“儒”身为“儒释道”之弁。

《论语》作为儒家学说的经典,千古以来的治国王道,一直推崇至今。而孔子,这位在春秋时期的老者,其“仁”,自汉便成为正统思想。

依我看,孔子这个人非常伟大,风流潇洒,万事都懂。

周王之礼,仁世之乐。是孔子的治国之道。

“己所不欲,勿施于人。” 孔子认知,这是他的修养。他一生禀信仁义,以恢复周礼为己任。,视金钱权利为粪土,忠信仁义为生命,风餐露宿,日复一日,只为拯救世人。他无法实现政治抱负而产生深深的无奈,才造就他超人的才人武略。

“观今宜鉴古,无古不成今”, “人无完人,金无足赤”,读书要用思想,要提出问号,要怀疑。文化是对的,科技也是对的,只不过因为时间的过渡,信仰的崇拜和时代的发展,产生矛盾,不在适合,而将一部分放弃了。但“人生要以人生为目的”仍是最模糊而又最准确的基础。

孔子是一个形象,而不是一个标志,更不是一个偶像。任何一个人都不会因为孔子而改变,更不会因为孔子而成功,成功与否都来源于自己,也许你认识了孔子,你就可以向别人炫耀,说你认识他,你或许会感到满足,而你的听者又会说什么呢?真的不爱听,假的有没有满足感。这样的话,空气应该是最好的听众了。孔门弟子三千人,贤者七十二人,他们是孔子的听众,孔子是苌弘、师襄、老子的听众,而你又算是谁的听众呢?

“以不智不愚之身,处不死不生之地,做不文不武之业。”这是孔子的卓尔不群,也是孔子最后的反省。而当今时代应该每个人养成独立的人格,这才是真正的民主,真正的自由。我想这才是周礼。

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篇11:中华文化我们的文化作文900字

全文共 937 字

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人类在美丽的地球上繁衍生息了上万年,许多伟大的文明被埋没在无尽的历史长河中。而代表着中华民族的华夏文化,因为承载着太多的希望,而被传承到了如今。可现在,由于科技的进步,世界文化正在逐渐统一中,在我们的文化正在渐渐被吞噬,我们骄傲的中华文化岌岌可危。

难道,传承五千多年的中华文化,最后的结果却是葬在我们的手中?不,我们决不相信。

中国传统文化不仅对我们中华儿女意义寻常,对于许多西方国家都承载着太多的意义。几百年前的明清时期,中国传统文化通过西方耶稣会士,通过东学西渐,传播到了欧洲一些国家。由于中国四大发明的传入还促进了西方资本主义社会的形成,对西方国家的发展起了重大的作用,法国甚至成了当时欧洲“中国文化热”的中心,因此,法国近代的不少启蒙思想家都受中国文化的影响,如:笛卡尔、伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗,他们都对中国文化很是推崇,伏尔泰甚至把孔子的画像放在礼拜堂中供奉着。可是,现在的中国文化却在被国人淡忘。

对于世界文化中独一无二的瑰宝——中华美德,从我们一出生,就理所当然的继承了这份祖先给予我们的特殊礼物。可如今,曾令我们感到自豪无比的中华美德,却处于此道今人弃如土的尴尬地位。我们该反省吗?是什么让中华民族一直以来奉为至高无上的美德给遗忘?和谐的社会需要中华美德来构建,我们身为一个地地道道的中国人,拥有一颗纯正的中国心,从我们降生到这个伟大民族开始,我们就身具传承、弘扬中华文化的重任。

中华文化源远流长,在中国这个神秘又美丽的国家里,经过它几千年的历史积累,使中华文化具有丰厚的底蕴,这种文化的沉淀,是身为一个中国人而自豪的,我们最伟大的财富不是金钱,而是中华传统文化和审美的文化精神,它并不等同于近代发展起来的科技文化,因为它不能被仿效和超越。传统也并非仅指古代,它也存在一个不断变化的范畴,它的现实与历史具有的都是同一个生命。我们伟大的中华传统文化从古到今,都如同一个生生不息的生命,源源不断的在历史长河中流淌,经久不衰。

人类总是在回眸中前进,在当今潮流中和传统文化中,我们是选择回归传统还是向世界前进?而那个中华民族几千年文化的结晶,是让它自然地起源于过去,融合现在,传承于未来呢!还是经我们之手,向世界传播中华文化的内涵本质,向世界宣告:那是属于我们的文化!

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篇12:传承孝道文化作文[1]

全文共 829 字

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人生在这个世界,长在这个世界,都源于父母。是父母给了我们生命,是父母哺育我们成长。父母的养育之恩,我们终生都应该报答。所谓“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”但是,我们真的能做到“百善孝为先”吗?

“百善孝为先”在大善之中“孝”被排在了第一位。可见古人对于孝敬长辈的重视。从古至今,孝敬父母的例子多不胜数:介子推为母而死,选择光荣;李魁只身劈虎报母仇;选择德昭后世;香九龄为父暖被;王文以身喂蚊……

可是如今社会上封建思想的推翻,思想的进步,却使许多人忘了这条我们人人都应弘扬的美德。社会上出现了“啃老族”使老人在晚年非但不能享受余生,肩上的负担更是加重了不少,这是使人们唾弃的行为,可是那些人却不为所动,觉得拿父母的钱是理所应当的。有人由一个孝子蜕化成逆子;有人为省钱使老人变劳力;有人为分房分田,打老人,骂老人,一失足成千古恨。站在人生的十字路口,不要走错了方向啊!田地、房屋、金钱,生不带来,死不带去,要那么多干嘛呢?到头来,反而一无所有,甚至老人,甚至生命,即使痛悔,即使改过,又赚得了几把同情泪?也没有人再来帮助你。

在这个社会上有人医治老人,千金散尽;有人赡养老人,不惜重金。有人信奉“百善孝为先”;有人恪守“一闯孝义生死关”。有人选择善待老人,有人选择拒绝赡老。美与丑,善与恶,全在一念之间,遗臭万年还是流芳百世,系于一瞬。

在一些慈善家眼里,捐钱只不过是一种体现家财的方式,这些人做到的不过是在经济上掏出自己荷包里的一小部分给予这些老人却没来的及或者根本没有想过里安抚老人们的灵魂。这已经是让人们沉默的社会现象。而孔子也曾经说,对于供养父母,如果心无恭敬,那么与养猫狗又有什么区别呢。

由此看来,孝就是以恭敬的心,侍奉父母,使父母衣食无缺,心宽康泰,自己做事做人要端正,不给父母牵累,不让父母操心,父母有了错,也要婉转的直言不讳。这才称得上孝。

但是孝的意义,并不限于对父母的孝顺,应该从亲人做起,进而“不独亲其亲,不独子其子”的扩充至整个社会和国家。

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篇13:中华传统文化作文

全文共 1081 字

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传统文化,是什么?大家也许都非常的好奇,有人说“传统文化”就是从古到今流传下来的习俗,难道古人流传下来的习俗都是传统文_化吗?

传统文化是中国从古代时就开始流传到现在的知识,知识就是财富,知识就是打开成功之门的一把钥匙!而从古流传至今的知识文化更应让我们细细品阅!古代时,有许多著名诗人、书法家流传下来的著作,而古时书法者们所留下来的书法作品,正应该体会书法的美秒感觉知意境。古代诗人所流传下来的诗,之所以被人们称为古诗,皆是因为是古人们所作的诗,且其中蕴涵了古时人们的才智,知识是有多么的令人惊叹!古时,小故事情节所融入一体的并不是微小说,而是文言文,文言文简洁、虽少,但是寓意却很能表现出事情经过、发展、结果,将本应大篇大篇的语言浓缩到了只有一小段的文段,这令我也是深深的佩服!传统顾名思意,也就是非常正式,非常具有代表性的一些事物!

传统文化,我们也是知道的,从历史上,我们大略地就可以明白古时候发生的许多事情,传统文化是中国历史的重要史实和发展的基本线索,也是理解国家统一和民族团结的重要性,认识中华文明的历史价值和现实意义,这也就是一个具有很大地蕴意!传统文化也就必须让人们感受到传统文化的情感和思想,参加传统礼仪和传统节庆活动,了解传统习俗的文化内涵。

我喜欢传统文化中的音乐,因为我觉得古时候的音乐听起来十分清雅,给人带来一丝清凉意,还有心也如湖水一般平静了,其中,我最喜欢古筝了,因为我觉得这是一件十分好玩的事情,总是看别人表演弹古筝的时候,我总是会心痒痒的想去弹,我好多次幻想,难道是自己的爱国意识萌发了还是对中华古代所发生的事情感兴趣吗?除了古筝外,当然还有其他的乐器我也喜欢啊!葫芦丝啊,琵琶啊,我都非常喜欢听的,也许是因为它们是传统,从古时候流传至今的古代见证物,所以我很喜欢它们,这也是我喜爱传统文化的缘由。

而现在,传统文化也增加了在文化内容这一块儿的比重,在中考中,高考化学考试也都增加了比重。这也就是说明了传统文化进入高考、中考了!既然现在传统文化如此之重要,那我们在学习中,生活中都会提高对中华优秀传统文化的认同度!

传统文化培养作为中华民族一员的归属感和自豪感。当今的我们,连普通的知识都学不好,又怎样去体会传统文化的广大渊博呢?所以,我们都从最开始的小知识学起,一步一步地有了前进的动力,你也就会利用自己所学到的知识去体会传统文化的奥妙之处了。当然,你也能品阅到传统文化所带来的美感与文化的意境!

有一种文化叫传承,还有一种知识叫努力!将祖国的文化继而传承下去,这便是传承文化!让以后的子子孙孙都了解在古时候所产生的知识文化的博大精深!

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篇14:传承中华孝道的作文800字

全文共 1458 字

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小时候,夏夜纳凉,爷爷喜欢给我们讲这样一个关于孝道的故事:

一对夫妻父母早逝,家中无长,憾缺承膝之欢,妻子便责令丈夫外出寻亲。另外一对夫妇,家中有一耄耋(mào dié)老母,口流涎眼生疮,越看越令人生厌,于是妻子责令丈夫将老人送至野外,盼其“自然”死亡。

不孝之子反复斗争,无奈“妻管严”严重,只好照办。老母被抛弃后,恰被寻亲者遇到,于是背至家中,精心侍奉。

有老人的日子没有闹饥荒,善良的夫妇种瓜得瓜种豆得豆,天气少雨,旁人无收,他们的稻谷依然粒粒饱满。如此循环,日子便越过越安、越过越好、越过越殷实。

爷爷说:真是善有善报啊!

而送走老娘的夫妻,没有因节省了口粮而舒坦,反而越过越紧张,最后一场天火将房屋烧尽。无奈,夫妻只好双双出门讨饭。

好心人家富足,决定放粥三天救济周边穷人。第一天从队伍的东首发放,排在队尾的忤逆(wǔ nì)夫妻没有分到;第二天,忤逆夫妻赶了个大早抢至东首,但好心人家考虑到前一天西首的人没得到就从西边放起,忤逆夫妇又没得到;第三天好心人家从两头放起,花了心眼排在中间的忤逆夫妻又没得到!三天没有分到粒米,好心人家甚感愧疚,就把他们请至家中,预备食物招待。忤逆夫妻走进好心人家殷实的堂屋,发现自家耳不聪目不明却满脸红光的老母,顿时羞愧难当……

爷爷说:人老了,对晚辈总是有用的……越老的人越是家里的福星。

这样的教化故事带有太多的离奇色彩,爷爷的思想里也掺杂了太多的因果报应,我读书比他多,自然不全信。但我相信那句话:人老了,也是有用的。

不谈其他,只谈夫君家年近九旬的祖母。在我们全家离开的日子,她老人家每天从大伯家赶过来照看我们的院子。鸡来赶鸡,狗来撵狗,碰到陌生人进来了,还能瞪上昏花的老眼骂上几句,实在无事就扫上两帚……只是一把老骨头,却保持了我们老家院子的整洁与安宁,同时赐给我们后人一种对家的向往和亲近。

后来,奶奶越过越老,越过越糊涂,不认识邻居,不认识亲友,甚至不认识自己的儿子。但我那不常回家的女儿走至她身边时,她却惊喜不已,伸出枯瘦的手摸摸女儿花一样的脸蛋,浑浊的眼睛里满是慈祥:“这不是我们家的孩子吗!”这样昏聩的老者,有时如老僧入定,有时如大仙跳场,有时如巫师宣法,但她见到亲人的这一句话,我立即感受到了一种骨肉亲情,我这个孙辈媳妇立即拥有了家族的回归感。看来,老人的一句话抵得上一本书的宣传教化啊!

5岁的女儿说:“太奶奶什么也不晓得了,没用了,要死了。”童言无忌,一家人都发笑,而我赶紧制止:“太奶奶有用,太奶奶往那儿一坐,一个四世同堂的家就成立了,一颗漂泊不定的心就安定了,一段匆匆赶路的旅程就吉祥了。”逢年过节,家中有一高寿老者硬朗地坐着,就彰显出家庭的安然、宁静和吉瑞。这样的气氛,对联贴不出,窗花剪不出,鞭炮的轰鸣创造不出。所以,怎能说太奶奶没用呢?

因为奶奶的存在,我的公公婆婆需要定期回家照顾,年近半百的他们搀扶着走过许多路,经过许多事,现在又一起回家照顾老人,共同的担子愈发凸显出他们相濡以沫的感情。

奶奶年轻时对我婆婆很苛刻。而现在婆婆不计前嫌,替她洗头洗澡剪指甲。老人家清醒时说尽好话,为当年事羞愧不已。婆婆听了自然舒坦,多年的心结因此打开,心结打开了便愈发活得轻松愉悦。而我们晚辈看在眼里记在心头,对待他们也尽心尽力。这样的良性循环,不能不说是一种善报,就像故事中的好心夫妇。

所以,那个关于孝道的故事,我会继承爷爷的习惯,继续讲,讲给我的弟妹听,讲给我的女儿听,现在写下来,讲给亲爱的你听。

二十年弹指一挥间,讲故事的爷爷早已作古,但爷爷的那句话依然是至理:善有善报

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篇15:传承中华文明争做美德少年征文

全文共 680 字

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面对五十七年的风雨沧桑,作为华夏子孙,我们骄傲,我们自豪!我们可以挺直腰杆,拍着胸脯,字正腔圆地向全世界庄严宣告:“我们中华民族是一个坚强不屈的民族,一个伟大的民族!”;在知识经济时代里,经历过百年奋战的中国又蓬勃奋飞了,她博采众长,坚持创新,勇于探索,迎接未来科学技术的挑战,神舟升天,实现了我们的飞天梦;2008年,是我们每个中国人期待的一年,举国上下,国人一致呼喊着:“同一个世界、同一个梦想”。国家的富强让我们懂得这个世界,珍惜这个世界。善于发现生命是点点滴滴的美,才能拥有积极的心态,敏锐的思维,才能真正享受生活,在事业上有所建树。而对于一个社会,一个民族来说,人文素养更是立身、立国之本、是成功的关键。然而,人们盲目追求短期利益就势必造成了对人文素养的忽视,所以就有了在风景如画的景观大道上打赤膊,在绿化树上晾衣服,刚装的电话亭里电话不翼而飞这类尴尬现象,所以才有了打着翻新的旗号对人文景观的痛下杀手,为了发展地方经济不惜破坏当地环境的可悲局面。

我国的历史底蕴深厚,也不乏人文大师,一个国家民族素质提高了,象征一个民族的灵魂高尚;这样,我们就无愧于五千年闻名中外的历史,无愧于祖辈们打下的天下。

我们当代中学生是祖国的未来,肩负着时代的重任,今天的勤奋学习是为振兴中华,明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量,同学们,让我们沉睡的心灵苏醒吧,源远流长的古文明,需要我们传递,五千年的中华文化等待我们传承,让我们扬起梦想的风帆,实现自己的人生价值,做一个时代文明人,在中国这片古老的土地上播种理想,收获希望,让这个五千年文明历史古国,日月同辉,地久天长!

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篇16:诗香古韵——领略中华文化之底蕴作文600字

全文共 573 字

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小径竹苔深,红花笑盈盈。残荷清风拂,胖瓜墙外出。走在寺平古村的幽幽小径上,浑身顿觉轻松愉快。虽说是酷暑的炎炎烈日挂在空中,但那清爽朴素的古建筑,那柔美多姿的柳条,都给人一种心静如水的感觉。

“人之初,性本善。性相近,习相远。”做人就要有立生之本。立本堂已有三百多年历史,它的门口呈“八”字形给人一种大方、热情的感觉,似乎这里的主人早已敞开大门迎接我们的到来,给予了他人一点满足,一点喜悦。

屏风细雕巧玲珑,字画居中立雄心。木柱虽残久立坚,灯笼红彻满堂明。随着红花绿草,踏着青苔石砖,我们来到了崇德堂。崇德堂里很干净,书香一阵阵的拂面而过,但那学堂里庄重的气息却与书香巧妙地融在了一起。居中的字画既对后代做了告诫,也表达了我们祖先所遵循,所实践的宗旨:经典启蒙食浩然正气,国学薰習树遠大。

祠堂庄而清,红花映水中。银娘美如仙,笑看天下事。银娘是谁?银娘是一位妃子。今天,我们有幸来到了银娘的故居。银娘故居里最大的看点就是门楼雕刻,门楼雕刻用的是镂空技术,上面雕着葫芦,寓意着吉祥圆满。

“读毛主席的书,听毛主席的话,照毛主席的指示做事。”崇厚堂里写着这样一句话。而这里,曾在1943年冬天成为国民党军统东南办事处。在那里面还有着牢房与绞刑架,令人看了不禁发寒。

之后,还有敦睦堂与百顺堂。这次,我们认识了很多,也成长了很多,我们对于中华底蕴有了深刻的了解。

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篇17:关于传统文化的传承与发展作文

全文共 684 字

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在以前,年糕是过年时才有的美食,传统捣年糕就应运而生,而如今社会进步了,这些传统的文化也就慢慢遗失了。不过,今天我有幸见识了一回。

妈妈说云周有传统捣年糕的活动,我怀着新奇而又兴致勃勃的心情去了云周。来到云周的文化大礼堂,那里围满了人,里三层外三层的,有的人都已经在津津有味地嚼着香喷喷的年糕。我挤到了前面,首先看到一个大石盆,边上放着一个大石锤,这时一位老人端着一锅热气腾腾地米团走了过来,一下子就倒在大石盆里,一个中年人抡起大石锤,在米粉团中来回搅拌四五分钟,接着把石锤举过肩头,再用力朝着米粉团用力砸下来,石锤再次高高举起的空隙,只见老人用双手快手翻面团,说时迟那时快,石锤又刚好砸下来,米团在不断地打击和翻转之下,显得越发柔软。米团制作成功后就可以做香香甜甜的年糕了,另一边早有一排人马在等待制作了,我也突发想要做一做。我拿到一个模具板块,捏一块米团,塞进模形,再慢慢一点一点想要脱模,没想到第一次失败了,拉出来的是一条模糊不成形的面团。于是有人教我要先在按板上抹一点油,再将面团在按板上不断按压,再慢慢塞满模具,原来做这个还有不少讲究呀。我扭头一看只见大人们速度极快,十指齐动,他们熟练的捏、揉、按、压、不一会儿就做出扁长的年糕,或是“金元宝”,或是模型“状元糕”。但是我感觉最好吃的还是“年糕饺子”,那是以年糕米团为皮,咸菜豆腐干为馅的包子,因形状似大饺子,最小的做出来也有我的拳头般大小,真不愧是“大饺子”。

我第一次见识传统捣年糕,我不知这传统文化能走多远,希望能一代一代传承下去。这时,我看到大家都围在一起吃着热气腾腾的年糕,我想这才是过年特有的味道吧。

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篇18:中华传统文化作文600字左右

全文共 1054 字

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“久慕名山,提酒携琴,何妨登临迭胜。相濡以沫泥涂曳尾,不若相忘江湖。”多豪迈的诗句啊!这就是神凤文化园的大门两旁那一副对联了!大门也毫不逊色,它依山而建,雄伟壮观,令人望而止步。 "Jiu Mu Mingshan, liquor with the piano, why may you be in the louting.It is the couplet on both sides of the gate of the Shenfeng Cultural Park! The gate is not inferior to it. It is built on the mountain, majestic and magnificent.

我悠闲自在的往上而爬,穿过了六句阵,忽然被不远处的亭阁吸引了,走进一看,原来是凤凰台啊!“凤凰台”三个字苍劲有力的刻在了亭阁上,据说这是景观台。我半信半疑的走进这造型别致的凤凰上,心想:“凤凰有什么美景啊!我早就看了千遍万遍了!”带着几分不情愿瞄了瞄。哇!太美了!以前我没有仔细用眼睛欣赏过,今日一见,果真名不虚传啊!

凤凰绝美景色尽收眼底,那一湾碧玉般的沱江穿城而过,江面上络绎不绝的江蓬船在虹桥下穿梭,虹桥上的古香古色的窗棂上挂着一个又一个的大红灯笼,似乎过年的喜庆还没有消除。这大自然的杰作可真美啊!看见此景,我灵感油然而生,我对着这幅山水画,大声念到“会当凌绝顶,一览凤凰神韵啊!”

“哎呦!哎呦……好不容易爬上来了!”我无奈的说:“这儿应该就是凤缘亭了!”只见两颗梧桐紧紧相连。“凤兮凤兮归故乡,凰兮凰兮从我栖。”我默默地念了几遍,看了注示牌后我才恍然大悟,原来是凤求凰啊!怪不得用红线捆住呢!据说和好朋友一起走过凤缘亭会使友谊地久天长哦!于是我便和龙腾,杨植翔带着那份纯真的友谊走过了凤缘亭……摇摇晃晃的走过了引凤桥,来到了九九神阶。路旁一块字牌写到:“百鸟朝凤,九天之上,,每攀登一级,便是一次洗礼,心灵得到升华。”我若有所思点了点头。

当我气喘吁吁的爬上神凤殿时,就被那丑陋的古凤神祗给吓了个半死,它怎么能在神凤殿的最上面呢!原来,在很久很久以前,鸟中之王凤凰不忍心看见自己的伙伴们一只只冻死,于是便拔下自己一根又一根的羽毛送给每一只鸟,而自己却在刺骨的寒风中冻死了。顿时,这集虎座,凤身,鹿角的凤凰变得美丽起来,伟大起来。朝拜它的十八神竖立在两旁,显得庄严神圣。

后来我们又去了醴泉台,五德门,放生台,乘风栈道。这真是一次又趣的参观,可真让我一饱眼福啊!

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篇19:关于中华民俗文化读后感

全文共 1110 字

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文化”的定义,往往是仁者见仁,智者见智。比较普遍能接受的定义,是1871年英国人类学家爱德华·泰勒在其所著的《原始文化》一书中对文化的表述:“知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯等凡是作为社会的成员而获得的一切能力、习性的复合整体,总称为文化。”中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征,是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。简单来说,就是通过不同的文化形态来表示的各种民族文明、风俗、精神的总称。

对待中国传统文化的态度,中国人一直以来就有着争议。早在二三十年代,主张全盘西化的是胡适之先生,主张中华文化优越论的是梁漱溟先生,各有一众拥趸,彼此互不买账。即使到了如今,有了兼容并包的觉悟,却仍未有很好融合。一方面,随着近年来的“国学热”和“文化自信”的宣传,越来越多的人开始重新审视传统文化,认识到其中蕴藏着丰富的宝藏,开始有意识地培育大众在中国传统文化上的兴趣,比如在非遗、诗词、民乐、昆曲等方面引导。而另一方面,人们又往往受到环境的影响而显得有些急功近利,尤其是对于年轻父母,为了所谓不让孩子输在起跑线上,从孩子3岁就开始学英语,4岁开始弹钢琴,5岁开始刷奥数,而对于国学的启蒙,则不知道要晚多少。或因其无用,而浅尝辄止。

张岱年先生认为,中国传统文化有两个基本精神,具有高度的理论价值,一是“以人为本”,一是“以和为贵”。孔子说“天地之性人为贵”,强调“人”;《礼运》曰“人者,天地之心也”,认为人是天地思维器官,人表现了天地的自我认识;孟子辨析“人之所以异于禽兽者”,强调了“良贵”观念,即人有道德自觉心。这些观点都强调了人的价值,人在宇宙中的地位,在一定意义上可以说是“以人为本”,与有神论相比,具有较高的理论价值。

中国哲学特别重视和谐,强调“以和为贵”。所谓“和”,是创新的源泉,指多样性的统一。孔子说:“君子和而不同。”孟子说:“天时不如地利,地利不如人和。”人和指人与人的团结合作。国与国之间,人类与自然之间经常相互矛盾斗争,把利益和力量之争看得很重要。而现在的世界更需要“和”,而不是“争”。“和”才是持续发展的准则。

“以人为本”、“以和为贵”,体现了祖先的智慧,是中国传统文化的精髓,是中国传统文化对世界的贡献,也是适合现代社会生存与发展需要的思想要素。历史的发展往往是螺旋式上升,新时代的发展,需要在历史的传承中吐故纳新,才能有所开拓创新。因此,“弘扬我们优良的民族文化传统,创造中国文化的新形态,是我们当代人的庄严任务”。

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篇20:传扬中华文化作文

全文共 1587 字

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作家刘仰写过一篇文章,叫做《全盘西化很可笑》。我当然是十分赞同他的观点的,问题是我可能比刘仰还要激进。就像当年日本鬼子在中国横行的时候,有人甚至包括毛泽东也只是想把日本人赶出去,可是江西有个方志敏,却在他的文章(这些都是在监狱中写下的文章)里提出,“我曾经想过,要带领几百万军队打到日本去。”是的,你鬼子可以来,我就可以去,这样的调虎离山计,这样的釜底抽薪,不是比御敌于国门之外还要激进,还要高明得多吗?可惜,方志敏壮志未酬身先死。

我对于西化的看法,可能和方志敏对于日本人的看法如出一辙。所谓西方,无非就是美国和欧洲的一些国家,其实,从文化上看,我觉得西方文化不但乏善可陈,简直就是一片空白。我更没有被西方人所西化的思想,压根连影子都没有。不论是西方的文学艺术,还是文明都和东方无法相比的。印度,应该也是东方国家,要是从经济上来说,也许,古老的文明古国印度早已经不是发达的国家,而且是比较落后的国家。可是,人家印度的电影那实在是非常优秀,非常好看。无论从它的音乐还是舞蹈,无论是它的灯光还是摄影,甚至它的剧情都是无可挑剔的。比如早期的《奴里》,《流浪者》,比如《大篷车》,都是美不胜收的好作品,至于《乘龙快婿》、《爱情百态》、《夺命地图》更是让年轻人叹为观止。

可是,我们再看看西方的影视剧,实在是难以找出一部像样的电影或者电视剧,至少很少有一部可以经得起时间检验的影视剧。对于美国文化,我只是知道有个好莱坞,实在不知道好莱坞搞出过什么像样的电影啊,电视剧啊。难道纯粹是因为我孤陋寡闻吗?绝对不是,试想,真正优秀的文化还能够不风靡全球吗?就是作家余华写的《活着》不是也被多国文字翻译出去吗?所以说,所谓的西方文化,如果不能说全部是糟粕,那最起码也很少有优秀的作品可言。至于所谓的《哈姆雷特》,所谓的席勒和歌德,那也不过是中国一些庸俗或者迂腐的文人喜欢乱捧的结果,我读过西方一些作家的作品,无论从品味还是贴近生活来看,远远不如李白和杜甫的诗歌,更不如四大名著好看。也许有人说那不好类比,因为作品的体裁不一样,就算这样,所谓的《老人与海》,《麦田守望者》,所谓的《百年孤独》,能够和四大名著相比吗?没法比的。

我最最讨厌的就是拿中国的名人和美国的名人相比,比如把赵本山比作中国的卓别林。天啊,我们堂堂的中国,五千年的文明,还要和美国这样历史短暂的国家去比,可笑,实在滑稽。赵本山就是赵本山,为什么要把他比作别人。这不是给别人长脸吗?我们并不排外,但是,我们至少要实事求是。伟大的赵本山,为什么非要贴上卓别林的标志?我实在是郁闷得无以复加了。中国人就是长期这样所谓的谦虚,以至于中国人让外国人看不起甚至严重鄙视。卓别林的演出的确不错,但是,他所传达的信息怎么能和赵本山相比呢?不错,赵本山就算是圣人,可他毕竟还是个人,还不是神仙,也有这样那样的不足,加上外来的和尚好念经的传统看法,以至于总是把中国人贴上美国人的标签,这实在太贬低中国人的志气。还有,伟大的汤显祖,却被人喊作“中国的莎士比亚”,汤显祖就是汤显祖,为什么一定要和莎士比亚相比,我甚至可以说,莎士比亚怎么可以和汤显祖相比呢?在中国,熟悉汤显祖的人绝对比熟悉莎士比亚的人更多。再比如,领袖毛泽东,他自己因为谦虚,才说不要拿他自己和马克思相比,其实在我看来,马克思和恩格斯只不过在理论上有很大贡献,可是毛泽东不论是理论上还是实践上都有巨大贡献,毛泽东怎么能是马克思和恩格斯能够比较的呢?

中国人,不要像是贾桂一样,别人让你坐,你还说站惯了,那样的话,西方文化当然会永远在我们之上,不然的话,西方文化实在是无法和中国文化相提并论的。中国的春节晚会,要是让那些很有才气的演员过瘾,可以演上几个月甚至一年,美国的文化,西方的文化,能够达这个高度吗?不但不能,可能挨边都挨不上的。

中国人还是应该挺起脊梁,挺起中国文化。

[传扬中华文化作文

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