文化点滴为主题的征文(汇总20篇)

小时候，我家住在黄土坡上，在那里我一直生活到高中毕业。从小学到高中，每天上学都要经过一条小路。上大学后，我们全家搬到了县城。但每年春节回家，我都要去故乡的那条小路看看。那里有我童年的足迹，那里有我儿时的记忆。

日里念过多少次，夜里梦过几多回，每当想起故乡的小路，那思念之情就愈加浓烈。

沿着一条小道迂回而上，小道两边，一边是峭壁，一边是深沟，这便是故乡的小路。故乡的小路，我回来了!别你而去时，带着你的希望;而今归来时，怀着一腔赤诚。故乡的小路哟，还记得我么?

记得那年，就在这曲曲折折开满野花的小路上，村里人送我上大学，左邻的刘大叔送来一篮子鸡蛋，那是攒了一个月准备用来换油盐酱醋的;右舍的张大婶送来两双布鞋，那是多少个不眠之夜一针一线缝制的。颠着小脚，拄着拐棍儿的老奶奶，悄悄地在我的包里放进几个白面馍;家里养的黄狗会会紧紧跟着我不让我走。后来还是妈妈抱着会会，它才依依不舍地望着我远去。没有酒宴辞行，没有美妙的祝语，然而这纯朴中饱含多少深情?

我怎会忘记呢，故乡的山，故乡的水，故乡的一草一木都让我留恋;故乡的亲人，深深地系着我的心。

难忘春日的晨曦，泼翻无垠的麦田，淹没了草青苗绿，瘦杨肥柳;

难忘夏日炎炎，老树梢知了声声，巨干上枝繁叶茂，却教酷热的阳光，抹上些微微凉意，忸怩神色;

难忘秋日的黄昏，远树凝寂， 象墨泼的山形，衬出轻柔螟色，密稠稠，七分鹅黄，三分桔绿，那妙意只可去秋梦边缘捕捉，千百家屋顶烟囱，炊烟袅袅;

难忘冬日竹林中深宵清啭的诗禽，一腔情热，教腊梅噙泪点首，款住远近浪漫的梦魂，深深迷恋香境;

难忘村里姑娘的腮红颈白;

难忘故乡小路的蜿蜒曲折……

从小到大每次离开故乡，我都不敢回头，生怕分别的眼泪会冲破感情的堤坝。故乡的小路，而今我去了，记好明年春天，杨柳枝泛绿时节，我还会回来看你!

以下是yuwenmi小编分享的2015年度“助学•筑梦•铸人”主题征文，鼓励同学们踊跃参加，学会感恩奉献!

各学院、系：

为大力宣传国家资助政策及成效，鼓舞学生奋发向上、感恩奉献，展现新一代大学生的青春奋斗风采，全国学生资助管理中心、中国银行和中国青年报社联合举办“助学·筑梦·铸人”主题征文系列活动。现将征文系列活动安排通知如下：

一、加大宣传，广泛参与

请各学院、系领导及辅导员老师高度重视本次征文系列活动，加大宣传力度，积极组织动员、鼓励广大师生参与此次活动，各学院、系可以有重点地组织学生和老师参与投稿。希望我校符合此次活动条件的师生踊跃报名参加。

二、活动口号及主题

1、活动口号：中国梦·谁的青春不奋斗

2、活动主题：助学·筑梦·铸人

3、活动时间：2016年3月8日至4月4日

三、活动内容及要求

(一)征文

1、主题：助学·筑梦·铸人

2、对象：

(1)接受过国家助学政策资助的学生(含在校生及毕业生，以下简称

“受助生”)，由受助生撰写自己的青春奋斗故事;

(2)广大同学和老师，以受助生生活、学习和工作经历为核心，讲述他们

的青春奋斗史。

3、要求：

(1)题目不限，字数不超过2000字。体裁为记叙文，要求内容真实，感情

真挚，突出人物个性和独特经历，传递正能量。

(2)参赛作品命名规则：石家庄铁道大学-姓名-专业-题目。

(二)视频

1、主题：让梦想点亮芳华

2、对象：全校所有接受过国家助学政策资助的在校生。视频可以拍摄受资助学生在学习、生活或者工作中的瞬间，以此展现他们的青春、奋斗、梦想，并用不超过200字的篇幅对视频内容进行简要概述。

3、要求：

(1)视频长度1-3分钟，500M，MP4格式。

(2)标清分辨率作品：采用4:3拍摄时，分辨率设定为720*576，标准PAL制式DVD影碟。

(3)高清分辨率作品:采用16:9拍摄时，分辨率不超过1280*720，MPG文件(MPEG-4视频解码)，推荐使用高清16:9拍摄。

(4)参赛作品命名规则：石家庄铁道大学-姓名-专业-视频名称。

四、作品投稿及评审

(一)活动组建评审委员会，负责各项评审工作。

(二)1、学生将参赛作品、报名表上报所在学院、系，由各学院、系对参赛作品真实性及参赛人资格进行初审，4月4日之前，以学院、系为单位将审核通过的所有参赛学生作品、《2015年度“助学•筑梦•铸人”主题征文活动报名表》(附件1)及《2015年度“助学•筑梦•铸人”主题征文活动参赛学生名单汇总表》(附件2)电子版汇总发送至学生资助管理中心(邮箱： Zzglzx231@126.Com )，由资助管理中心进行复审，复审通过后将选拔的作品上报至活动评审委员会，将进一步评选。

2、毕业生及老师参赛作品和报名表由本人直接发送至zqbqyz@vip.163.com，也可邮寄至北京东城区海运仓胡同2号中国青年报社，并标明“助学·筑梦·铸人”征文活动收，邮编100702。

五、活动表彰与奖励

2016年5月，经由评审委员会评审，选出征文奖131名，视频奖50名。所有奖项由全国学生资助管理中心、中国银行、中国青年报社联合颁发。具体如下：

(一)征文奖

1、特别奖：1名。颁发荣誉证书、奖杯，同时提供稿费5000元或根据实际情况获得“彩虹桥”中外学生文化交流项目名额。(“彩虹桥”中外学生文化交流项目由中国银行赞助，获奖同学将根据实际情况在暑期进行出国学习和交流。若2016年无“彩虹桥”中外学生文化交流项目交流名额，则为特等奖颁发相应稿费。交流名额和稿费二选一。)

2、一等奖：10名。颁发荣誉证书、奖杯及稿费2000元。

3、二等奖：20名。颁发荣誉证书及稿费1000元。

4、三等奖：100名。颁发荣誉证书及稿费500元。

(二)视频奖

优秀奖：50名。颁发荣誉证书及稿费800元。

注：获奖者若为中国银行信用卡持卡人，即可获赠5000信用卡积分奖励。积分可用于兑换礼品或其他用途。

活动将邀请部分获奖代表前往北京参加颁奖大会。组委会将选取优秀征文、视频通过全国学生资助管理中心主导创立的微信公众号——“青云志”定期推送。获奖作品将在2016年通过报刊、网络、电视等媒体进行广泛宣传。

四、注意事项

1、参赛作品要求从未公开发表;严禁抄袭，一经发现，即取消参赛资格。本次活动组委会对所有获奖作品拥有使用权。

2、请参加活动的同学、老师和机构关注活动微信公众号——青云志(zqbqyz)，服务号：(zqb-qyz)，并登录中青在线(www.cyol.net)“助学·筑梦·铸人”活动专题，关注此次活动。活动期间，参赛人员须在新浪微博#谁的青春不奋斗#话题下至少发表一条原创微博，并@三位好友@中国青年报@中国银行。

3、表格为标准格式，学生在填写报名表时不要私自改动表格形式。

4、征文系列活动评选结束后，我校学生资助管理中心会将结果在第一时间通报参赛者。

学生资助管理中心

2016年3月8日

老家坡上有一个方塘。方塘是村里那条小溪的源头。

方塘仅半亩大小，但波光粼粼。清晨，河水泛着鱼肚白的光泽;中午，是一片湛蓝中飘着白云;傍晚，则被晚霞染上淡淡的玫红。塘边遍植枫树，总有一些时候，枫叶掉落水中，像凤凰踩下的一串脚印。

张爷爷的小屋就矗立在方塘边，红墙青瓦，时时飘着炊烟。每天中午和傍晚，他总要握着自制的网兜，绕着方塘走一圈，将塘中的树叶捞起来，放回枫树的根部。后来，更多的是随风飘来的塑料袋，他就将它们捞起来，集中“押送”到远离池塘的地方。

塘中有一种小白鱼，张爷爷喜欢看着它们在水中空游，吃饭的时候就撒些米粒。小时候，我们一帮小伙伴喜欢到塘边玩耍，高兴起来了就想捉那些白鱼。每当就要得逞的时刻，张爷爷总是悄无声息地来到我们身边，气急败坏地大声训斥，弄得我们灰头土脸，又恨又怕。

后来，张爷爷老了，被他城里的儿子接走了。从此方塘失去了守护者。慢慢的，河水变成了令人生疑的绿色，水面上还浮着一层油污，阳光一照，光怪陆离地刺人眼。再后来，池塘边建起了工厂，河水又从绿色变成了黑色，散发着一股恶臭的味道，河面上漂着五颜六色的塑料袋和白鱼的尸体。河边的枫树也好像失去了生机，垂头丧气地叹息着。那方塘下游的小溪自然也就变成了一条穿村而过的黑丝带。不过，虽然大家也捂着鼻子发着牢骚，虽然村子里得癌症的人越来越多，可已用上自来水的人们似乎已经熟视无睹。

去年暑假，回到久别的老家，不经意间，发现绕村的小溪清澈见底。我心头一喜：莫不是张爷爷回来了?急忙向方塘奔去。久别重逢，只见方塘又恢复了她明媚的面容、婀娜的身姿，可是塘边那栋红墙青瓦的房子已经不见了，工厂也不知去向。

爷爷解答了我的疑问，原来，去年村里进行了环境整治，方塘清淤，工厂搬迁，小溪疏浚，同时明确了专门的河道管理员，从此溪水潺潺，浪花里飞出的全是欢乐的歌。

方塘复活了!高兴之余，我不由地背起了朱熹的《观书有感》：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。

爷爷听了诧异地问：“古人咋知道我们村的情况呢?”

就像大江大河最后都会汇入海洋一样，各国文化的长河也必然会交错、冲击，然后流入海洋。而我们大中华民族博大精深的五千年的传统文化，也正遭受着西方文化的冲击、挑战，只有我们每一位国民，誓死扞卫我们大中华民族五千年博大精深的文化，才能让中华民族在历史的竞争中不被淘汰。

从望闻问切到火药、指南针，我们大中华民族对世界作出了多少贡献，创造了多少奇迹?五千年文明为我们提供了坚实的基础去改变世界，创造未来。而这一代的年轻人们，却抛弃祖国崇洋媚外!

西餐、韩国日本料理在中国的猖狂，就是因为这一代人的民族意识淡薄，盲目地追捧。例如冬至，我们大中华民族的传统节日，北方有吃饺子的习俗，我们潮汕地区也吃冬至圆，吃了长一岁。去年冬至，学校像往日一样，也没人在谈论关于冬至的事;而几天后外国的圣诞节，全校学生都对这个外国的新年着迷得走火入魔，猖狂的互送苹果，甚至连学校都要学生做圣诞贺卡。这难道不令人感到可悲吗?

我们中国五千年文明的确让我们自豪，可从鸦片战争后中国人不再是当年受到各国人尊重的“唐人”，而是侵略者刀叉下的一块肥肉，中国文化被美国日本摧残，国民对自己的民族失去了信心，于是清朝灭亡。现在我们中国的确是一个经济、军事强国，可我们的文化却是十分脆弱，连那个小韩国都来抢我们的端午节，甚至是四大发明的印刷术……

各国家之间的文化战争，是不会停止的，而胜者可以存留，失败者只能退出历史舞台。作为世界文明的主导者，我们中华民族绝不能倒下。文化长河之间互相碰撞，只有我们每一位国民，都用自己的灵魂扞卫中华民族的传统文化，才能让中国真正强大起来。校园中“三人行，必有我师焉”的诵读儒家文化的读书声、春节时家家户户团聚吃年夜饭、京剧川剧的精髓代代相传……这不是人们对中华文化的支持吗?

握紧刀枪，打一场文化的翻身战，我们中国一定会成为文化强国!

高尔基曾经说过：“青春是有限的，智慧是无穷的，趁短的青春去学习无穷的智慧。”青年兴则国家兴，青年强则国家强，青年一代有理想，有担当，国家就有未来，民族就有希望，我们处于这个人生中最美好的青春年华，不管身处何地，我们都应该砥砺前行，为梦想，为国家努力奋斗。

梦想是我们指路的明灯，而奋斗是我们通往成功的道路，国家日益强大，新时代的青年们也在追梦道路上奋勇前行。我们每个人及时确立自己的梦想，找到人生前进的方向，当每一个人小小的梦想汇聚在一起，便铸成了绚丽多彩的中国梦。

不管是“杂交水稻之父”袁隆平，还是毅然回国为国效力的钱学森，他们都为国家的发展鞠躬尽瘁，为社会的发展努力奋斗，立下了汗马功劳，他们热爱祖国，任劳任怨的奋斗精神，在中国五千年历史长河中熠熠生辉，无数先辈们的奋斗，让中国迈出了坚实的步伐，而如今的我们，理应接过这份重担，在奋斗的道路上脚踏实地的前行，成功之于奋斗，成功和奋斗是相辅相成的，成功的花少不了奋斗的土壤栽培，更少不了你为之奋斗付出的汗水浇灌。

我辈青年应当树立远大理想，为国家献出自己的力量，你我要想担此重任，必须潜心读书，唯有增长知识，才能放飞梦想，身处在这个伟大的新时代，我们要在奋斗中追逐梦想，为祖国建设添砖加瓦。

一条弯弯曲曲的小路，终年潺潺的环绕镇村庄。路的两边种着几棵垂柳，那长长的柔软的柳枝，随风飘动着。婀娜的舞姿，是那么美，那么自然。有两三只特别长的，铺在小路上，画着自然的景观。当小鸟站在它的腰上歌唱时，小路也唱和着，发出悦耳的声音。

记得小时候，我和伙伴们在小路边玩，小路犹如一条长长的小溪一样，绵延不断。我们一会把小路上的石子抛上天空，石子像冰雹一样噼里啪啦掉在了地面上;我们一会扒开石头找西瓜虫，我们一碰西瓜虫，它就变成圆圆的形状;我们还有时把柳枝编成花环，编成手环，更好玩的是，我们还会把柳枝编成裙子跳草裙舞，小路真是太好玩了!

在小路，每隔十几米就会有一个小小的池塘，我最喜欢光着脚在池塘里走来走去，因为那样真是太舒服了，而且还会发出啪嗒啪嗒的声音，可好听了，比那些歌呀，调呀好听多了。在夜晚，小路池塘哗啦啦的的水声让我陶醉，它那声音像吹响的笛子，像轻弹的古筝，简直无法形容。小路真是太美妙!

每当下雪的时候，小路就换上了雪白的棉衣，远远望去小路仿佛是许多闪闪发光的宝石一样。我经常在小路上滑来滑去，滑来滑去……在小路上的池塘，朵朵白云倒映在上面，像棉花糖似的，让人忍不住想扑上去。小路真是太美了!

啊!故乡的小路，你是一条银光闪闪的缎带，给村庄画上了一条美丽的花边，无论我在哪里，我都会记住你的!

早在2003年，一种病毒在中国大面积的爆发，惊人的速度席卷世界，他就是非典，非典是一种由SARS冠状病毒引起的急性呼吸道传染病，那时没有现在的科技那么发达，医学方面也没有现在的先进，那是第一次，全世界和同一病毒做对抗，并获得了最终的胜利，而现在不甘心的它的姊妹——新型冠状病毒向我们伸出了魔爪。

它来势凶猛，范围广，传播速度快，远远超过了非典的传播速度，从原来的几十例迅速传染到上千例，新型病毒的疯狂传播使国内多地都受此影响，成为国内最严重的问题，使得很多人为此付出生命。究其病因是湖北武汉一场由于野生动物所引起的疫情，打破了人们安宁祥和的生活，牵动无数国人的心，由于病毒的传播速度之快，武汉已开始建雷神山和火神山临时医院。

得知新型冠状病毒不断传播的消息，八十多岁的钟南山院士再赴前线，他是抗击非典的第一功臣，17年前不畏非典病毒的强烈传播，记得他曾说过“请把最危重的病人往我们这里送。”他亲自临床观察诊治，连续工作38小时，甚至累倒在病房，他率领团队摸索出了防治非典的方案，多年以来，钟南山院士始终坚守一线，如今，面对新型冠状病毒，他定海神针般再次挂帅出山，担任专家组组长，钟南山院士曾给出的建议是不要去武汉，而他自己还义无反顾的赶往武汉防疫最前线置景终南山院士致敬一中的逆行者!

最后愿我们携起手来，共同努力早日战胜病毒!加油，武汉!加油，中国!

2017年9月，第十三届全国运动会将在天津市举行。为全面贯彻《国务院关于加快发展体育产业促进体育消费的若干意见》，落实全民健身上升为国家战略的总体要求，推进全民健身事业发展，让广大市民群众充分享受到举办全运会带来的巨大成果，天津市人民政府与国家体育总局共同协商决定，在举办第十三届全国运动会周期中协同推进“全运惠民工程”，直至2018年12月31日结束。2016年1月16日，天津市人民政府正式下发《天津市“全运惠民工程”实施方案》，拉开了“全运惠民工程”全面实施推进工作的序幕。

明确总体发展目标

以增强人民体质、提高健康水平为根本目标，探索和建立群众体育与竞技体育协调发展新思路、体育事业与体育产业全面发展的新机制，创立全运会举办地推进群众体育事业优化发展的新模式，构建政府主导、社会参与、市场运营、惠及全民的全民健身公共服务体系，形成政府购买体育公共服务、市场资源推进健身产业服务和市民消费享受健身服务的多元化全民健身新格局，促进广大群众参与体育的意识全面提升，群众体育的场地设施、健身组织和体育活动等得到全面改善，使广大市民的健康水平得到全面提高，让广大人民群众充分享受到举办全运会带来的体育成果。

加快体育设施建设

推进体育设施建设规划。实施天津市体育设施建设空间布局规划，建设市、区县、街镇、社区(村)四级全民健身设施，打造体育设施“15分钟健身圈”。各类体育健身场馆、设施得到大幅度增加，实现新建城市社区和行政村公共体育设施达到100%覆盖。

加大各区县体育设施建设力度。实施体育彩票全民健身工程，推进社区、行政村体育健身园的配建和更新。建设200个以足球、篮球项目为主的综合性社区笼式足球场或多功能运动场;新建和提升改造社区、乡镇健身中心150个;60%的区县实现体育设施“五个一工程”建设目标，即每个区县拥有一个体育场、一个体育馆、一个游泳池、一个全民健身中心、一个体育公园。

搞好全运场馆综合利用。高质量建设和改造承担第十三届全国运动会竞赛任务的体育场馆58个。做好场馆赛后全民健身综合利用的规划，将赛事功能需要与赛后群众健身服务有机结合起来，使体育场馆惠及广大人民群众健身活动。

挖掘体育设施新资源。本市各级各类公共体育场馆实施免费或低收费开放，开放率达到100%。有条件的学校和单位体育场馆在课余、工余时间向青少年和社区开放。改造一批旧厂房、仓库、老旧商业设施等用于体育健身。在公园、公共绿地、林带、屋顶、人防工程及城市空置场所等配建一批群众体育设施。配建郊野公园的健身步道、自行车骑行及轮滑道30处。

打造休闲运动营地。利用本市的山、河、湖、海、湿地等自然环境打造市民健身休闲、体育旅游等运动营地，鼓励支持兴建一批冰雪运动场地设施。提升改造山野运动基地，依托蓟县山林修建登山、攀岩和滑雪场地及登山步道50条;在郊野公园增建户外营地50处及配建一批运动休闲设施。建成海河划艇运动基地，打造东疆港海上运动基地、武清南湖体育休闲圈、七里海湿地户外营地、团泊湖自行车运动营地、大港航空运动营地等时尚、多元化的健身休闲营地。

吸引社会资本建设体育设施。支持各类企业、社会机构及个人投资兴建以健身休闲、场馆服务、竞赛表演及健身培训为主营项目的全民健身服务设施。创新政府购买服务方式，支持社会力量兴办体育健身服务业，较大规模的健身服务机构增加到2000家。推进体育场馆体制改革和运营机制的创新，探索引进社会力量运营公共场馆、学校体育设施开放的新模式。

健全各级体育组织

加强基层体育组织网络建设。健全街道、乡镇综合文体工作机构，并通过购买服务的方式设立全民健身岗位，配齐工作人员，推广社区、行政村“居民健身会”体育社团组织管理模式，创建1000个“绿色健身站”，实现街道、乡镇和社区、行政村体育组织的100%覆盖。

创新体育组织发展模式。加强市和区县体育社会组织建设，推行“4+X”模式，即体育总会、社会体育指导员协会、老年人体育协会、农民体育协会，加上对本市群众体育具有示范引领作用的体育协会，充分发挥在推动全民健身活动中的桥梁和纽带作用。发挥综合性体育社团的核心作用，组织各类人群全民健身活动的开展。推动单项运动协会实体化建设，提升规范化发展水平。完善政府购买体育公共服务的政策，推动体育社会组织或机构承担举办竞赛活动、健身服务、体育培训、科研等公共服务事项。建立对“草根”体育组织、网络体育组织的引导机制。

加强体育指导员队伍建设。优化社会体育指导员队伍结构，强化体育指导员在健身活动中的指导、组织作用。新培养社会体育指导员1.2万人，总量达到4万人，占全市总人口的2.5%。。推行社会体育指导员网格化、定位化、岗位化的工作与服务机制。建立社会体育指导员与服务岗位“二位一体”的管理模式。试行社会体育指导员网络化实时管理，完善社会体育指导员的激励办法。

普及全民健身活动

营造迎接全运会良好氛围。广泛开展以“迎接全运会、建设新天津”为主题的系列群众性体育文化活动，营造人人当好东道主的良好氛围。打造全运文化、看台文化、体育文化、健身文化、东道主文化、体育与艺术、无烟全运会等为内涵的全国运动会文化体系，弘扬奥林匹克和中华体育精神，践行社会主义核心价值观，提高全民文明素质。举办“我要上全运”系列全民健身活动，使一批优秀健身项目进入全国运动会，走上开幕式、进入比赛场。

广泛开展全民健身活动。各区县和机关团体、企事业单位、学校及体育社会组织等广泛开展各类全民健身活动。推动社区和青少年、职工、农民、妇女、少数民族、老年人、残疾人等人群的健身活动开展。提升广大市民参加体育健身的意识，养成科学锻炼的良好习惯，树立文明健康生活方式，提高生活品质。推动政府机关、企事业等单位实行工间、课间健身制度等，倡导职工每天健身1小时。实施体育总局、教育部、全国总工会印发的《国家体育锻炼标准施行办法》(体群字〔2013〕153号)。全市经常参加体育锻炼的人口达到43%以上。

加强青少年体育。学生校内每天体育活动时间不少于1小时，实施青少年体育训练体系工程，建立100个青少年训练基地，提高青少年健康水平和运动能力。

普及科学、文明、时尚的健身方法。普及健身跑、健步走、健身骑“活力三项”活动。推广水上运动、航空、登山攀岩、冰雪、轮滑、户外休闲等群众喜闻乐见、现代时尚的健身项目。推动具有历史传统的武术、舞龙舞狮、花毽、风筝、龙舟、中国式摔跤等体育项目。扶持少数民族传统体育项目发展，开发适合老年人特点的休闲运动项目。推进群众性足球、篮球、排球运动的广泛开展。

打造一批全民健身品牌活动。办好每年的全民健身日、新年登高赛、健身大拜年、“三八”妇女比赛、“五一”职工长跑、海河龙舟赛、环团泊湖自行车赛、天津马拉松赛、山野运动大会、青少年阳光体育活动等群众体育系列活动。创办市民足球、篮球、排球、乒乓球、羽毛球、网球等业余联赛及水上运动会、航空运动节等赛事。各行业和各区县结合行业特点和地区特色，举办健身赛事活动，形成“一地一品”、“一行一品”全民健身活动的特色品牌。

提升全民健身科技服务水平。支持体育科研机构、高等院校、社会机构和社会资本开办大众健身的科研服务。开展市民健身的锻炼方式、健身方法、体质状况、运动康复、运动营养、场地器材、网络技术及政策法规等的科学研究与成果利用，构建本市全民健身科学研究体系。推广运动处方、健身咨询和调理等服务，发挥体育锻炼在疾病防治以及健康促进等方面的积极作用。完善市民体质监测和发布制度，建立市民健身锻炼和体质监测评价体系，实行市民体质监测中心标准化管理。市民体质合格率保持在90%以上，优秀率保持在20%左右。

建设“互联网+全民健身”服务平台。催生全民健身新业态，充分利用“互联网+”技术，丰富全民健身服务内容和手段。在已启动“天津市互联网+全民健身入户工程”的基础上，整合健身信息聚合、健身应用程序(APP)、智能健身硬件、健身在线培训教育等新业态，充分利用电视、手机、电脑等媒介平台丰富全民健身服务内容和手段，为实现全民健身基本服务全民覆盖奠定基础。利用互联网技术，创新体育场馆及全民健身设施的管理维护手段，做好全民健身绩效评估，健全全民健身激励机制。

强化组织保障工作

落实政府责任。各区县人民政府要将实施“全运惠民工程”、推动全民健身发展作为改善民生、促进经济社会又好又快发展的重要工作。要把全民健身发展纳入国民经济和社会发展规划与基本公共服务发展规划，列入政府重要议事日程和综合绩效考核内容，制定实施“全运惠民工程”的工作方案。

强化部门协同。完善全民健身工作协调机制，形成工作合力。市发展改革、国土房管、建设等部门要做好公共体育场地建设项目选址、立项、投资、建设等方面工作。市文化广播影视、教育、旅游、卫生计生等部门要推进体育健身与各领域的融合发展。市总工会、团市委、市妇联、市农委、市民委、市残联、市老龄委等部门及驻津部队要发挥组织推动作用，推进全民健身活动的蓬勃开展。

实现全民健身多元投入。本市各级人民政府要把实施“全运惠民工程”、推动全民健身工作的经费纳入财政年度预算，支持全民健身场地建设以及建立组织和开展活动等。各单位要加大资金投入，为全民健身活动开展提供保障。吸引社会资本参与，提供丰富多样的体育产品和健身服务。出台天津市体育产业扶持政策，用好体育产业引导资金，通过政府向社会力量购买公共服务的形式，扶持社会机构兴办全民健身的服务。按国家规定，体育场馆、从事体育产业的企业及机构，可享受减免税收的政策。

推进京津冀体育协同发展。会同北京市、河北省体育部门，共同制定三地体育事业协同发展规划。借助本市举办第十三届全国运动会的契机，建立协同合作的良好机制，在发展全民健身的资源利用、赛事举办、经验借鉴、人才交流、信息共享、科研成果及推动健身产业等领域进行全方位的合作，服务于本市全民健身事业的发展。

建立“全运惠民工程”宣传体系。充分利用广播、电视、网络、报刊、新媒体等平台，加大对实施“全运惠民工程”内涵的宣传力度。普及科学健身知识，推广科学健身理念，提升广大市民参与体育锻炼的意识，营造良好的全运氛围，激发广大市民参加“迎接全运会、建设新天津”活动的热情。

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中华文化作为五千年文明上史上一颗璀璨的明珠，也开始在这片古老而崭新的东方圣地上重新熠熠生辉，向着世人开放，让喜欢开放的他们看到她的光芒。以下是小编给大家整理的中国文化点滴作文的内容，欢迎大家查看。

当改革开放的春风温暖着这片有着五千多年文明的中华大地上时，中华文化作为五千年文明上史上一颗璀璨的明珠，也开始在这片古老而崭新的东方圣地上重新熠熠生辉，向着世人开放，让喜欢开放的他们看到她的光芒。――题记

儿时一直读唐诗宋词，便以为父母口中所谓的五千年文明就只有这些东西。我疑惑，那唐宋以前呢?那是一片空白?到现在才明白：我是错的，而且大错特错。

唐诗宋词是中华文化的辉煌，是我们的骄傲。但也只是这如迢迢星河的中华文化里其中一颗明星罢了，那满河风光还在等着我们去细细领略，慢慢欣赏。我告诉自己，至少现在要去揭开她神秘的面纱，触摸她诱人的肌肤。因为自己都不知道中华文化，何来开放啊?怎么让这些开放的现代人们了解我们博大精深的文化啊?难道就拿几张我们年轻的现代化面貌的照片给他们看，然后只能遥望这片土地猜想这到底是不是个空壳?

我决定要走一趟“文化之旅”，在这迢迢星河里，让每一个开放的人也陪我走一趟。

当朝气蓬勃的你们一起无忧无虑地成群围坐在明亮堂皇的教室里愉快地读着书时，不知你们会想到什么?当你的亲戚朋友夸奖你的儒雅文明有礼貌时，你又会想到什么?当你读着“窈窕淑女，君子好逑”时，你还会想到什么?

对了，就是他，我们中华民族真正的第一个夫子(老师)――孔夫子，孔丘。他私办学院，广招学徒，兴办教育。从此真正意义上的学校出现了。不仅是那时的人们，整个中华民族永远都被这场春风细雨般的教育时时浸润着心田。他所提出的学习方法，如“知之为知之，不知为不知，是知也”、“温故而知新可以为师矣”、“举一例而反三”等等都被我们现在的学生所接受，且让我们受益匪浅。他的教学方法，如“因材施教”等也都被现在的老师们一直推崇，且不断实践。而且，他也是儒家学派的创始人。从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”起，甚至到现在，儒家思想影响了中国人民两千多年。称呼他孔圣人会有错吗?他还编订了《诗经》、《尚书》、《周易》、《春秋》等史书。对中华文化的传播和发扬，对中国人民性情的陶冶和影响，只会多，不可能少。

这不，开放的世人已在各自的国家里开办了200多个孔子学院。去年德国的孔院才刚揭幕不久。孔文化不仅浸润着国人的心田，也渐渐浸润着世人的心田。

孔子，中国文化史上不可或缺的人物，迢迢星河里永远闪烁着的明星。

走过春秋，脚步停留在战国时代，遥望楚国土地，似有一股非凡的气势。只见一个人披头散发地从楚殿仰天长笑而出。他从心底里呐喊：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。来到汨罗江边，连撑竿的渔夫也看出了他的苦楚与不平。他想了好久，最后决定与江水相生相息，永远共存亡。而江水就是他新的肉体，代表着他不灭的肉体。

他，就是三闾大夫屈原。他虽逝去了，但我们明智的现代人可不是那个昏庸的楚怀王。我们永远地记住了你，记住了你的《离骚》，也从此有了“端午思贤”的习俗。《离骚》，中国文化的一座丰碑。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，一直鼓舞着不知多少中国文人墨客和求知的莘莘学子们，滋润着他们的心田，久久。而每当端午时分，锣鼓声起，江水翻腾，龙舟舞动，为了思念屈原的忠贤仁厚。而且人们纷纷往水里投粽子，希望水中的雨儿不要吃了他的肉体，去吃那些粽子。可见屈原在中国人民的心中有何等崇高的地位啊!

不仅如此，1953年我国屈原与波兰天文学家哥白尼、法国文学家拉伯雷、古巴作家和民族运动领袖何塞?马蒂一并被列为世界四大文化名人。

不同凡响的“骚”文化不仅浸润着国人的心田，也同孔文化一样渐渐浸润着世人的心田。

屈原，迢迢星河里难得的一颗明星，国人永远的骄傲，中国文化的骄傲。

走完这趟长长的“文化之旅”，驻足眺望星河的前方，原来还有如此多闪闪发光的明星;再回首，虽只是两颗，但这一点一滴也依旧光芒不减，久久震撼我的心灵，让我无法平静。

原来，这一条迢迢星河是无法走完的，我要用一生去采撷它们的光芒。我坚信，在改革开放后的现代中国，中国文化将不仅浸润着中国人民的心田，而且也会不断地影响着世界人民。

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‘红军不怕远征难，万水千山只等闲.‘每当我听到这首激昂豪迈的长征时，我的眼前都会浮现出这样的一组场景：泸定桥边.大渡河畔珍藏了他们英勇无畏的身影;雪山草地，高山峻岭留下了他们坚毅执执着的脚步;四出奇兵，赤水河记录着他们胜利后的笑容;三军会师，会宁载歌载舞恭贺他们创造人间神话.七十年前，先辈们用热血和生命谱写了惊天地，泣鬼神的长征之歌;七十年后，作为新世纪的主人，我们又会做出怎样的回答呢?

今天，我们重温长征的历史，并不是号召大家再次用脚步去丈量那漫长的征程，而是要我们用心灵去感受，去领悟长征精神，去传承，去发扬长征精神，去培育我们新时代的长征精神.坚定的信念和必胜的信心是红军战胜困苦的精神动力.长征途中，先辈们脚下踏着华夏坚实的土地，手中高擎着民族振兴的大旗，心中升腾着祖国腾飞的梦想.正是这样的信念将他们紧紧地凝聚在一起筑成了一道摧不垮的钢铁长城.正是这样的信念支撑着他们走过艰难，走过凶险，走出希望，走出了一片蓝天.今天，我们面前虽然没有了雪山和草地.但前进的道路依然曲折而漫长.构建设会主义和谐社会是中国走向繁荣富强的必由之路，也是在新的历史条件下又一次伟大而艰巨的长征.进行新的长征，我们同样需要坚强的意志，坚定的信念和必胜的信心.

艰苦奋斗，甘于奉献的革命精神是红军取得胜利的根本保障.长征途中，在强大敌人和险饿的自然环境面前，红军正是凭者这种精神，征服千难万险，战胜了敌人，取得了最终的伟大胜利，为中国革命创出了一条崭新的道路.今天，步入新世纪的我们，是否还需要这种精神呢?轻歌曼舞的欢乐，鸟语花香的芳馨，灯红酒绿的痴迷，艰苦的环境似乎离我们远去了.但是，我们依然需要这种精神.有了这种精神，我们才能以蓬勃向上的风貌，激发创新能力，燃烧创业激情，焕发无坚不摧的力量.这种精神是我们人生走向辉煌的基石.

七十年前的长征精神，已经作为一个符号，走进了历史，铭刻在我们记忆的深处，而岁月沉定的长征精神却象古酒一般在我们心中酿出了味道，酿出了感情，成为我们多彩人生的一道美味佳肴.

新世纪，新时代，新希望，新蓝图.一切都是新的.‘路漫漫其修远兮，误将上下而求索.‘为了民族的伟大复兴，同学们，就让我们一起努力，一起书写我们新的长征吧!

如今人们最重视的是学生的安全问题，只是有关学生的安全新闻，从未停过，如：新疆阿克苏市阿克苏第五小学再次发生__事故近百名孩子受伤被送往医院，其中4人重伤、2人轻伤;江苏泰兴市泰__中心幼儿园发生一起伤人事件，一名男子持刀冲入校园，砍伤31人，包括28名幼儿、2名教师、1名保安，其中5人伤势较重。除此之外还有好多鲜红的悲剧。也正应如此，家长们和老师们才更加重视学生的安全。

我不知道是不是全杭州都搞这个活动，但下城区举行了这个活动，这个活动就是家长志愿者。每个学校的班级都要值一周，轮到的这个班级的家长自愿报名，每位家长一个学期轮到一次，主要的工作是协助老师和保安维持学生放学安全。这样的活动过得了家中的认可，每位家长都积极报名，没有哪个家长不愿意来的，这样家长也放心，老师也放心。

除了家长志愿者，我们学校曾多次进行过安全宣传，安全讲座呼吁学生们保护自己的安全，同时也让家长放心、老师放心。

同学们每当你在奔跑时，是否担心过自己的安全，在操场上奔跑时，是否让家长老师放心。我们应该注意自己的安全，保护好自己。我的老师跟我讲过一个故事，有一个学生很调皮，在奔跑时肚子撞到尖角导致脾肝受伤，医生将他的脾切掉了一大半，并告诉他不能在奔跑了。可到了高中，学校老师并不知道这件事，在一次运动会上，这个学生参加长跑，结果供血不足，导致身亡。这个鲜红的教训给调皮的学生敲了敲警钟，也让更多的人感到后怕。

孩子的安危是全家人最担心的。同学们让我们好好的保护自己的安全吧，让老师家长们放心吧!

我的家乡在麻涌。今天，我去东莞时，看了看麻涌的路。啊!一条宽阔的路出现在我的眼前，我情不自禁地说：“啊!这条路真宽阔啊!看到了这条既宽阔又美丽的路，我不想起麻涌以前的那条烟尘滚滚的路。

麻涌以前很落后，所以路也是很落后的，只能用石子，沙子铺路。每当春夏时节，正是经常下雨的季节，人们走在路上，如果突然下起了倾盆大雨，人们都会纷纷地走到有屋檐的房子底下避雨。雨“哗啦啦”地落在地面上，地面不仅湿透了，再加上路是用石子，沙子铺成的，所以人们的脚一踏地，地面上就会有一个个脚印来。而且地面非常滑，如果一不小心就会摔跤。看!那个小女孩一不小心，翻了个跟头，像弄杂技一样。秋冬时节，人们在路上诳街，一阵风吹来，灰尘满地飞，到处烟尘滚滚，都不约而同地捂住了鼻子和嘴巴。

现在，路是用钢铁，石铺成的。春夏时节，人们走在平坦的路上，有的跑步，有的谈笑……真高兴啊!几算突然下雨，地面也不会滑湿，撑起雨伞还能继续走呢!秋冬时节，人们在路上散步，一阵微风吹过，人们脸上不仅没有灰尘，还使人神清气爽呢!

麻涌的路变化了那么多，是因为我们的科学进步了，祖国富裕了。我一定要好好学习，将来为祖国贡献自己的力量，给人们一个美好的生活环境。

《三国演义》是一部断代体古典名著小说，它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。首先我看到的是像“滚滚长江东逝水……”这一类脍炙人口的诗句，接着引入正文。第一句话这样说到：“话说天下大势，分久必合，合久必分。”这句话不无道理。周末七国分争，并入于秦，及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉……书中还有上百个人物、无数的军事谋略，加上作者本身借着历史人物，来阐述忠、教、仁、义、爱的道理，更是深中人心。它写的庸主献帝、刘禅，无能之辈吕布、袁术、袁绍、刘表、刘璋，气量狭隘的周瑜，长厚的鲁肃，勇者张飞、许楮、典韦，下至因行间而贻笑千古的蒋干，无不个极其态。这些人物给了我很深的教育。虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。

先说关羽。这是给我留下印象最深的人物之一。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌而约好一知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。《三国演义》表现关羽的方法也极简单：“丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，又读过《春秋》，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。他的所做所为值得我们学习。

封建统治时期需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。他借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。

现说曹操。曹操在《三国演义》中被称为奸雄，可能是因为他的儿子篡了汉。他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。

总的来说，读过这本书之后我大开眼界，而以上几人也给了我很深的感受，他们很值得我学习。

文化的内涵如何界定?至如今，古今中外的学者们尚不能得出定论，除了多维视野的原因外，还有语言学角度的客观歧义。广义上讲，文化是人类精神生活与物质生活的总和。开个玩笑，一个男人站街角，呸一口唾沫飞出去，就是一个文化现象了。如果是两个女人，一个哼一声儿，一个呸一声儿，这文化就复杂多了。文化的广义性，导致研究文化的人，常常有狗啃刺猬难下嘴的尴尬。美国文化人类学家洛威尔说:我被托付一件困难的工作，就是谈文化。但是在这个世界上，没有别的东西比文化更难捉磨。我们不能分析它，因为的成分无穷无尽，我们不能叙述它，因为它没有固定形状。我们想用文字范围它的意义，这正象要把空气抓在手里似的。当我们去寻找文化时，除了不在我们手里之外，它无所不在。忽忽，讲到这里，同学们就会发现，这家伙抄袭我们的道家始祖，试看老子原话:视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。其上不皎(原字打不出来，用皎代用，意思一样)，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物，是谓无物之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。。。用不着翻译，大家就能看出来，洛威尔抄袭老子，仅把名称换了一下，老子谈的是道，这丫改成文化了。这里开个玩笑啊。

狭义上讲，文化仅指人们的精神生活领域。在此基础上，又根据视角的不同，对文化结构进一步分类

首先，从时间角度上讲，有原始文化，古代文化，近代文化，现代文化。

其次，从空间角度讲，有东方文化，西方文化，海洋文化，大陆文化。

其三，从社会层面上讲，有贵族文化，平民文化，官方文化，民间文化，主流文化，边缘文化(姜义华先生分之为规范性文化，非规范性文化，半规范性文化。这种分法比较新颖，所以着重介绍一下。所谓的规范性文化，姜先生认为是以儒家经典为经，以历代官修史志为纬，在长期流迁演化中广泛吸收了道，法，阴阳，纵横，玄，佛诸家学说而形成的经史文化，是中国小农社会的具有最高权威的规范性文化。与此相应的，则是普遍存在于一般民众中的生产方式，生活方式，人与人的种种关系，风俗，习惯，信仰，追求，日常心理，潜在意识及形形色色的成文或不成文制度中的非规范性文化。除去这两种文化之外，还有介于两者之间的半规范性文化，指雅俗程度不一的大量文学艺术作品，对经史文化呈半游离状态的各种文化教育，宗教娱乐活动，比如《水浒传》《三国演义》《隋唐演义》《西游记》等俗文化代表作。当然了，我觉得姜先生的分法似乎只针对中国传统文化才有效)。

其四，从社会功用上，分为礼仪文化，制度文化，服饰文化，校园文化，企业文化。

其五，从文化的内在逻辑层次上，又可分为物态文化，心态文化，行为文化，制度文化四个层次。

其六，从经济形态方面， 又有牧猎文化，渔盐文化，农业文化，工业文化，商业文化之分。还有人在其中搞着色，黄色文化，蓝色文化什么的。

除此之外，还有分得更俏皮的，比如张远山先生在他的《上下五千年》的文化随笔中，把文化分为头脑文化，胸膛文化，腹部文化与下半身文化。下半身又被他分为两段，为胯部文化与胯部以下文化。他说，以唐中叶(安史之乱)为界，此前是中国文化上半身，此后是中国文化下半身。细分的话，从尧到周，即公元前3千年到公元前552年孔诞生，约2500年，是中国文化史前时期，尚没有头脑。孔子诞生前后，春秋战国，中国进入了头脑文化时代。秦始皇在一统，集权加专制，胸脯拍得啪啪响，中国进入了胸膛时代。汉朝拍得更响了，拍得匈奴大兵都哆嗦。霍去病墓关的石猪石马，一看就知道是最没头脑的人刻的。最有头脑的司马迁，却被最没头脑的武帝阉了下半身。也是这个没头脑的汉武帝，宣布独尊儒术，导致中国两千年的知识分子大都成了无脑人。总之，张先生这么分，分得很俏皮，之所以给大家罗嗦这么多，无非是想给大家一点启示，同学们如果有兴趣，不妨独创个分法来。

为深入贯彻落实党的十八大和十八届三中、四中、五中、六中全会精神，深入贯彻习近平总书记系列重要讲话精神和治国理政新理念新思想新战略，进一步弘扬赶考精神，推进全面从严治党，加强党建理论研究，迎接党的十九大胜利召开，人民网·中国共产党新闻网、河北省党建研究会共同组织开展“赶考精神与执政党建设”主题征文活动。

一、征文主题

赶考精神与执政党建设

二、主办单位

人民网·中国共产党新闻网、河北省党建研究会

三、征文选题

设置8个板块43个参考选题(见附件1)

四、征文对象

各级党建研究工作者、党务工作者及党员干部

五、征文时间

2017年2月8日至3月6日

六、征文要求

1.征文内容紧扣主题，观点正确，逻辑严密，具有较强的理论价值和实践意义。

2.征文以理论文章为主。

3.征文题目可使用参考题目，也可根据撰文情况自拟题目。

4.征文按指定格式排版(见附件2)，篇幅一般不超过8000字，引文和史料要注明出处(统一为页下注)。

七、征文奖项

征文设一等奖5名，二等奖10名，三等奖20名，颁发获奖证书。优秀征文在人民网·中国共产党新闻网、河北日报刊发，并向其他媒体推荐。3月23日，在西柏坡纪念馆举办“赶考精神与执政党建设”理论研讨会，邀请部分优秀征文获奖者参加。获奖征文辑印成册，对入选《赶考精神与执政党建设》征文作者，按标准支付稿酬。

八、注意事项

征文电子版请于2017年3月6日前发河北省党建研究会秘书处邮箱。

联 系 人：张文芳

联系电话：0311-87902382 13582103505

邮 箱：swzzbdjs@163.com

附件：1.“赶考精神与执政党建设”征文参考选题

2.“赶考精神与执政党建设”主题征文格式规范

人民网·中国共产党新闻网

河北省党建研究会

2017年2月8日

企业的主要负责人作为落实本单位安全生产责任的主体，其安全行为能力和行为意识，直接关乎着本单位从业人员在生产过程中的安全与健康。他们职业安全素养的高低与优劣，直接影响着工作企业的安全生产状况和水平，影响着从业者在安全方面积极性和创造性的发挥。因为他们是本企业安全生产的领导者、组织者、经营者和实践者，在安全生产的诸多方面享有决策权和指挥权，他们在安全生产方面的地位和作用无人能敌。因此提高和强化主要负责人的安全行为能力和行为意识，是稳定安全生产形势和避免安全事件的有效途径。如何提高主要负责人的行为能力和行为意识，把落实单位安全生产责任落到实处，使安全生产工作切实做到有的放矢，让他们不仅成为社会经济财富的创造者，更成为安全生产的维护者和从业人员安全与健康的“守护神”，我以为做好以下工作显得尤为重要：

首先，要建立主要负责人安全生产学习制度。要结合我国安全生产的总体形势、案例和国内外安全生产方面的先进技术、经验、做法和装备，组织、展开系统全面的学习。让企业主要负责人在学习中提高自身的领导力和决策力，从而强化他们的安全生产意识。只有意识提高了，安全生产工作才有可能被提高到一个全新的层次上加以认识，这样安全生产工作就会出现一个全新的格局。还有就是要组织主要负责人到安全工作做得好的单位进行观摩。这样更具有感染力，学习效果也会更好。建议这样的学习、观摩至少每半年进行一次。

第二，记好安全管理日志。安全工作是一切从业者的工作，并非主要负责人和专职安全管理机构和人员的工作。因此，主要负责人和所有负有相应安全管理职责的人员，都要结合自身岗位安全生产职责的特点记好安全日志。这就在很大程度上克服了安全工作只是主要负责人和专职安全管理人员工作的错误认识，这样就把各个岗位之间和专业安全管理人员之间紧紧的捆绑在一起，形成了一种合力，避免了在安全管理上的相互推诿和扯皮，变成全员行为和全员行动。推行这种做法，同时有利于安全事件发生后的调查和处理。当然这种记录一定要保持它的真实性和完整性，杜绝弄虚作假。这项工作的推行主要负责人是第一责任人。

第三，设立安全生产资金专用账户。安全生产工作的实施离不开安全资金的有效投入。安全机构设置，安全管理人员配备，大型安全技防设施和从业者安全生产教育、培训，劳动防护用品的发放等所有涉及安全工作的环节都离不开资金的有效投入。现阶段在一些企业内重生产轻安全的现象依然存在，一些安全生产资金被挤占和挪用，导致安全生产资金投入不足，给安全生产工作埋下了隐患。通过企业设立安全生产资金专用帐户，可以十分清晰的反映出企业安全生产资金投入和往来的状况，最大程度的规避安全生产投入不足所带来的安全风险。

第四，设立全市企业应急响应日。汶川、舟曲地震、印尼海啸等自然地质灾害和日常生活中突发的公共安全事件(包括安全生产事故)都一次次为我们敲响了警钟。因此，做好突发安全生产事故的应急响应与演练就显得尤为重要。现在一些单位的演练还停留在桌面演练和纸面演练的范畴，为应激状态下的快速反应设置下了隐患。因此，所有单位都应该针对企业判定的重大危险源和应急预案开展有针对性的演练，而不是走过场式的花拳绣腿。通过严格认真的演练，在实践中总结演练的“得”与“失”，对应急预案不断地进行完善和更新，才能在真正的灾害来临之时，将损失降低到最小的程度。

第五，从业者安全生产教育培训应该专业化、社会化、市场化。作为现代企业对人才的需求最喜欢的模式就是召之即来，来之能用。意思就是说，在进入企业门槛之前，他已经完成了岗位所需的安全生产知识和技能的培训，我们拿过来直接使用就可以了。尤其是一些人员流动性大，作业设备、车辆流动性大，多室外作业的企业在这一点上表现的则尤为明显。因此，我们是否能考虑从业人员教育、培训、考核工作的关口是否可以前移。在进入企业门槛之前，这种岗位安全知识和技能的培训工作已经完成，在企业是继续教育式的针对工作岗位、职业危害、环境特点具有针对性的培训。这样培训的质量不仅可以得到保障，对企业也是一种“减负”，对从业者自身在生产过程中的安全和健康也更容易得到保障。尤其是那些时间紧、任务重、危险源、风险系数相对较高的行业，靠自身培训、自身考核、自身发证来提高从业者的安全素质，这种培训模式的培训质量往往被打了折扣。因此把培训关口前移，把培训工作交给政府机构认可的培训机构来进行，我想这种培训模式有助于教学质量的提高。

以上只是我对落实企业主要负责人安全生产主体责任的一些粗见，要想将主要负责人安全生产责任落到实处，从而提升全市的安全生产工作管理水平，还有很多制度上的、监督上的、法律法规上的建设性的工作要做，可以说任重而道远，这需要我们全社会的共同努力。

中国是世界文明的发源地之一，中华文明有超过5000年的历史了。在5000的发展历史中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大民族精神。作为一名中国的小学生我深切的爱着我的祖国，我爱祖国土地，爱祖国的人民，更爱祖先留给我们的辉煌的民族文化，伟大的中华民族精神和高尚的传统美德。

在我们这个大家庭里，文明美德，随时可见，随处可见。大致国家领导，小致小学生。一碗米饭、一碗菜汤，这就是胡锦涛总书记2008年6月1日在甘肃地震灾区时的午餐。当时，战士们的午餐是相对丰盛的。看到这些，在场的许多人眼睛湿润了，崇敬之情油然而生。温总理的一件羽绒服一穿就是10年。这件事让我感到总理在守候着一种优秀的传统美德。大爱无疆的副市长吴天祥，他为了帮助下岗职工再就业，把老房子卖掉了;他自己掏腰包几十万元救助困难群众;他4次跳入长江救人，34次献血，汶川、玉树、舟曲灾区的现场都能看到他救人的身影;像这样具有高尚美德的人还有很多，像行万里山路的邮递员王顺友，22年来，他每年都有330天以上独自行走在马班邮路上，从未延误过一个班期;无偿为乡亲们摆渡50年的黑龙江老大爷赵永禄;坚持践行承诺的河北农业大学的学生们，资助因病去世同学的父母至今;我们小学生，虽然力量小，但是我们也有一颗闪光的心，传承美德，践行美德。看见垃圾旁的垃圾我们会主动捡起，看见老人我们会主动让座，看见别人有困难我们会主动助……生活中的小事，只要你发现，处处是文明。

我和妈妈每年都坐火车去北京一次，每次我都会看见车上有一位70多岁的老爷爷在做同一件事 ——捡垃圾，我不明白他在干什么?便去问他，老爷爷说：“哎!我老了，我想捡些垃圾也是为社会做事，为后代造福，受些苦也没什么!”他笑了笑。到站下车了，可老爷爷的话我忘不了!

我们从小接受传统道德教育，文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是社会上，校园里也有一些不文明的行为。看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心呢!难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人么?”我希望同学们真正行动起来传承文明，践行文明。只有这样我们中华民族才能振翅高飞翱翔苍穹。

作为一名普通员工，我的工作是生产一线的装调操作工，虽然岗位很平凡，工作看起来简单，但是最后的结果往往存在着这样那样的问题，不尽如人意。我觉得把简单的事做好就是不简单，把平凡的事做好就是不平凡。无论做人做事，都要“做一行，爱一行”，不是随便说说而已。

记得刚进厂的时候，班组长说的最多的就是“质量意识一定要深入人心，如果没有了质量，就没有了明天，质量是我们的前途”，这句话在我以后的工作中给我的印象越来越深刻。公司的发展离不开市场，而市场的开拓又取决于我们给顾客提供什么样的产品。“顾客是我们的上帝”不是口号，是实实在在的市场理念。所以说，产品的质量决定了公司的发展，同时也决定了我们的前途。

“一个木桶所能盛的水的高度取决于最低的那块木板”，我们提供给顾客的是一辆辆合格的汽车，每一辆汽车都要经过成百上千道工序，在成百上千道工序流水线上站立的是那几千个普普通通的操作者，我们就是那一块一块木板。我们的工艺技术水平决定了产品的质量评价。

我们每一道工序中为什么要自检、互检?为什么还要跟上一道工序和下一道工序互相沟通?因为我们都是公司这个木桶的一块木板，我们互相镶嵌，构成了整个木桶并且决定了木桶所能盛水的高度。只有一道工序好不是真好，每一道工序都好才是真

好;只有每一道工序都环环相扣，才能做到滴水不漏。

要想完善这块最短的木板，第一步，我们要踏踏实实的工作，先把本职工作做好，完成好自己的这一道工序，同时要认真检查自己负责的任务。第二步，我们不能自扫门前雪，我们要有协作精神，上一道工序有问题要及时反馈，要止于我而不能止于下。并且要听取下一道工序的意见，及时的更正自己的错误，做到自检的同时也有完成互检。第三步，加强文化素质与技术修养，多读书，增加见识，开阔眼界，努力研究新方法、新方案，力争创新，在工作中不断学习不断提升自己的技术能力，达到完善自我，提高产品的质量，不断为公司创造财富的同时也提升了自己的价值，达到双赢。

在工作中我会做到认真负责，吃苦耐劳，灵活变通，对自己负责的工序、产品质量严格把守，自检互检毫不含糊，真正把质量意识刻在脑海中用到实处上，真正做到“做一行，爱一行”。

《三国演义》是我国古代灿烂文化中的一颗明珠，从这本书中我认识了骁勇善战的关羽，急性子张飞，一身是胆的赵子龙(赵云)还有谨慎的曹操......其中，给我印象最深的是：卧龙先生--诸葛亮 。

他，足智多谋。“草船借箭”中的他聪明过人，知人善用，精通天文、地理，不伤一兵一卒，借到了十万多只箭;“空城计”中的他才智超群。当时他身边无一名武将，只有一班文官，利用司马懿多疑的性格，又不伤一兵一卒躲过了这一劫;“火烧赤壁”这一战，更显出他的聪慧，用火就轻而一举的打败了曹军，让曹军几乎全军覆没。他，足智多谋!

他，有胆有识。“孔明借东风”中体现了诸葛亮知晓天文星相，利用东风借到十万只箭，又预料到周瑜妒忌心强，会派人到南屏山杀他，所以他早已安排赵云带兵接应，顺利回到蜀国。他，有胆有识!

他，用兵如神。在“智取汉中”这一章中，他指挥的井然有序，山上鼓雷喧哗，敌后拦截粮草，山谷中伏兵埋伏重重，使的曹操受伤，将汉中白白让给了刘备。他，用兵如神!

他，足智多谋，有胆有识，用兵如神。在我眼中，他就宛如神仙下凡一般。

朱熹是对中国思想文化史产生深刻影响的思想家、哲学家、教育家。以下是小编给大家整理的弘扬朱子文化征文的内容，欢迎大家查看。

东周出孔丘，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷。这首脍炙人口的小诗，作者是当代中国著名历史学家、思想文化史专家、享年103岁高龄的蔡尚思教授。1988年，时年83岁的他参加武夷山朱熹研究中心成立活动时吟诵了这首诗。这首诗高度概括了中国思想文化史，科学评价孔子朱子对中华文化的伟大贡献。确实，孔子朱子是对中国思想文化史产生最大影响的两位思想家、哲学家、教育家。在孔子逝世1500年之后，朱子顺应中国社会发展和时代前进的要求，忠实继承、创新发展孔子思想，把中华文化推进到成熟发展的新阶段。学习朱子文化，对增强文化自信、培育和弘扬社会主义核心价值观具有现实意义。

朱熹，字仲晦，号晦庵。远祖在山东，与孔孟是同乡。后迁居徽州。祖上本为“婺源著姓，以儒名家”。1118年，朱熹父亲朱松中了进士，1123年被任命为建州政和县尉。由于家境窘迫，朱家将祖上遗留的百亩田产抵押，一家八口，举家迁到福建政和。朱熹祖父朱森被称为朱氏“入闽始祖”。其子孙则世代居闽。

1128年，朱松调任南剑州尤溪县尉。因为主张抗金受到秦桧迫害。不久被降职为泉州石井镇监税。朱松家人则仍寄居在尤溪郑安道家。1130年，朱熹出生于美丽的福建尤溪。

朱熹早慧。他幼年时就有很强烈的好奇心。有一次，朱松指着天对他说：“这就是天”。朱熹反问道：“天之上为何物?”何为天?天之上为何物?这个问题，整整陪伴朱子一生，成为他终身探索的哲学命题。

福建尤溪建瓯，风光优美、民风淳厚。在这里，朱熹度过幸福的少年时光。朱松对他启蒙教育，精心培养，使他养成刻苦读书认真思考的习惯，养成少年儒者的良好品行。这两地都留下朱熹刻苦读书的许多故事，也留下他与小伙伴嬉戏沙洲，默然画卦的美丽传说。1143年，小小年纪的朱熹生活发生重大转折。主战派的父亲目睹国家危难，日夜忧心，竟一病不起。朱松临逝世前，写信给崇安(今武夷山市)五夫刘子羽，把14岁聪慧懂事的儿子朱熹托付给他。抗金名将、一代英豪刘子羽与朱松志同道合，都忠心护国、反对求和。此时的刘子羽也因反对和议而于1142年被罢官回五夫里。朱松对朱熹寄予莫大希望，含泪让朱熹前往五夫，投奔刘子羽，拜“武夷三先生”胡宪、刘勉之和刘子翚为师。刘子羽不负朱松的临终托付，在五夫里建造了新房子，让朱家母子居住求学。朱熹在五夫认真读书，成了家。十九岁考中进士。

朱熹从政时间不长。所谓“仕于外者共九年，立于朝者四十六日”。朱熹二十二岁授左迪功郎、泉州同安主簿。这是朱熹第一次为官。他把“视民如伤”匾悬挂在同安县署大堂之上。他大力发展同安教育。作为有理论素养的政治家，年轻朱熹把从政与学术研究结合起来。朱熹最具特色的格物致知的思维方法也是在同安开始形成。在同安，他深入田间村舍，帮助农民解决生产生活过程中遇到的问题。理事办事过程，对所接触到的事物追根究底。这样的从政实践，使朱熹获得许多真知。他感悟到了解事物须正心诚意，体验事物时须了解事物原貌，顺从事物自身的规律。在任上就要为百姓多办事。在以后的任内，朱熹都坚持这样执政风格，受到各地百姓衷心爱戴。他后来在武夷山创立“五夫社仓”被誉为民间救济事业的创举。三年同安从政经历构成他的格物致知理论的思想和实践基础。朱熹认为，“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精采。便若小官，人也望风畏服。”真德秀把朱熹从政准则概括为“律己以亷、抚民以仁、存心以公、为事以勤”四事箴。朱熹认为，“为政以德者，不是把德去为政，是自家有这德，人自归仰，如众星拱北辰。”据记载，朱熹入仕后被朝廷委以实职达17次，但朱熹到岗任职的有同安县主簿、江西南康军知军、提举两浙东路常平茶盐公事、漳洲知府、潭州知府兼荆湖南路安抚使和焕章阁待制兼侍讲，共6次、约9年时间。

朱熹同安任期满回故里，便致力学术研究和讲学。孝宗即位，曾多次召用，他辞而不就。此后四十年，朱熹矢志不渝，安于艰苦贫穷的讲学著书生活。

朱熹二十四岁拜李侗为师。李侗是对朱熹影响最大、也是最重要的老师。朱熹多次向李侗问学。李侗一再嘱咐他要在“涵养处着力，正是学者之要，若不如此存养，终不为己物也。”

朱子属历史上读书最多、领悟力最强的学者。他一生都在读书、著书。历史上流传的“朱子读书法”，即“循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志”。要求读书应该按照知识内在次序和规律，逐步学习掌握，不可囫囵吞枣，急于求成。读书既要熟读成诵，又要精于思考。虚心涵泳中的“虚心”，是指读书时要虚心细心，反复思考、细心玩味。切己体察，则强调读书须结合自己生活体验，并见之行动，身体力行，在生活中对照检验书本知识。他要求抓紧时间读书，专心读书，持之以恒。

朱熹一生勤于讲学、诲人不倦。他创建和修复了许多书院，建立的第一所书院是寒泉精舍，修复的第一所著名书院是白鹿洞书院。白鹿洞书院初建于南唐，到南宋已是断垣残壁，朱熹出任江西南康军的郡守，上庐山访求白鹿洞书院的遗址，组织重建书院。他制订《白鹿洞书院揭示》，提倡博学、审问、慎思、明辨，强调修身、处事、践行的原则，对中国书院教育发展的产生很大影响。朱熹晚年出知潭州时，主持修复了岳麓书院。他以《白鹿洞书院揭示》为学规，以《四书集注》为教材，到学院授徒讲学。白鹿洞书院和岳麓书院是中国古代四大书院中的两个，它们都因朱熹而名扬天下。

朱熹教育思想博大精深。他深刻总结历代教育经验，认为教育应分为“小学”和“大学”两个阶段。8--15岁为小学教育，目标是学习初步的文化知识技能，养成良好的行为习惯，培养“圣贤坯璞”。 15岁以后为大学教育，任务是培养国家所需要的人才。与重在“教事”的小学教育不同，大学教育内容的重点是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。对于大学教育方法，朱熹强调自学为主，辅以老师教导，主张开展切磋交流，在自学、教导、切磋交流中提高。

朱熹继承周敦颐、张载、二程，融汇释道，构建了“致广大、尽精微”的哲学体系。这一体系的最高核心范畴是“理”。理，是先于自然现象和社会现象的形而上者。理先于气，理比气更本源。气是理的表象，有发展变化的能动性。理是事物的规律。社会伦理也是理的表现。

朱熹深化孔子“仁”的认识。他提出，“仁乃天地生物之心”，仁是自然万物充满生机和活力的动力和源泉。自然的本质是“仁”，是宇宙意志的根源，是生命的基础和不竭动力。朱熹认为“天地之大德曰生”。天地万物的生生不息是自然界本身所具有的本性和特性。自然万物都蕴含着生生不息的潜力，根本的原因是天理本身含有“仁”的基因和要素。这种基因和要素决定了自然万物呈现出发展变化的不同状态。人从自然中走来，人的生命也蕴含着仁义礼智信的基因和要素。由“天地生物之心”所规定的万物之间的发展变化，构成了生生不息的自然生命史和人类社会发展史。

朱子一生致力于对经典的重新诠释。朱子对孔子儒家经典《五经》和重要文化典籍作深入研究，编撰《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》，形成《四书章句集注》(简称《四书集注》或《四书》)，使之成为在中国文化史上产生广泛而深刻影响的新的文化经典。

从历史看，孔子总结了夏商周到春秋的文化，创立了儒家学派，成为中华文化的主体部分。面对佛教道教对儒家文化的冲击，朱熹融汇重建儒学的基础和体系。这是极为庞大而复杂的文化工程。原先的《五经》不包括《论语》和《孟子》。《论语》在汉代不过是小学的教材。而《孟子》在北宋之前也是不受重视，甚至连经书都不算。朱熹认真研究《五经》，认为《周易》主要是卜辞，是占卜之书。《礼记》是礼仪制度的汇编;《尚书》与《春秋》属于记载历史的书;而《诗经》则是诗歌总汇。《五经》内容丰富而且庞杂，表达的意义不够集中、明确，无法形成足以与佛教道教抗衡的思想理论体系。

朱熹重新选定文本。他将《论语》、《孟子》和《礼记》中的两篇文章《大学》、《中庸》合并为《四书》。他以极大的理论勇气，深入细致研究《四书》。他将《大学》区分为经和传，在注释时广泛吸收了汉唐和当代学者的研究成果。他在文本研究时发现《大学》仅有载“格物致知”字样，但没有解释。他认为流传原本丢了“释格物致知义”，补进“即物穷理”等134字，使《大学》逻辑通顺，文气贯通，意义完整,也使“格物致知”成为新儒家重要思想和实践指南。他还明确把《大学》作为《四书》首篇。他认为《大学》确定的“三纲领、八条目”，明确提出儒学的宗旨和纲领。“三纲领”即：“明明德、亲民、止于至善”。“八条目”是指修身与学习的过程，即：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。

《四书》的产生，使中华文化有了新经典。有力的突出孔子和孔子思想，维护和巩固了孔子思想的主导地位。

朱熹是百科全书式的思想家。他对中国文化的哲学、经济学、政治学、经学、伦理学、历史学、文学、教育学等各个领域，都作了全面系统的梳理总结和创新。朱熹有很高的艺术修养，与朱子结交的朋友也是文学艺术修养很高的人，如陆游、辛弃疾等人。朱熹的诗文受到后人喜爱和追捧。朱熹认为，文皆从道流出。文从心里流出，强调文道合一，文道同源。他提倡文艺创作宜深入百姓日常生活之中，形象称之为“通身下水”他一生创作各类散文游记等2777篇，创作诗词1167首。

朱熹不仅实现了理论的时代化，还致力于理论的大众化普及化。他注重理论普及化读本的编写，重视民俗改造和社会礼仪的重建。著名的《朱子家训》字字珠玑，提出为人处事一系列规则。如：“见老者，敬之;见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之;不肖者，年虽高于我，我必远之”。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。手书了“读书起家之本;循理保家之本;和顺齐家之本;勤俭治家之本”。

晚年，早已名满天下的朱熹，为宁宗进讲《大学》。耿直清廉的他对朝政多有批评，使平庸的宁宗不满。宁宗以干预朝政的罪名，把他逐出朝廷。朝廷一些守旧平庸的官员容不得朱熹的清廉正直，容不得朱熹的创新理论。他们恶意编造种种谎言，攻击朱熹的学说为“伪学”。他和他的学生弟子受到残酷迫害。这在历史上称“庆元党禁”。1200年，朱熹在建阳考亭忧愤而死，享年七十一岁。作为治学极为严谨的学者，朱熹临死还在修改《大学诚意章》。

创新理论、真理的光辉总是抵挡不住的。作为民间学者的朱熹，他的思想逐渐被社会接受。1209年，这场历时十年学术迫害的“党禁”终于平反。宋朝廷赐诣朱熹曰“文”尊为朱文公。理宗肯定朱熹思想“有补于治道”，“历万世而无弊”。1212年，朱熹《四书集注》被朝廷列为国学。他制定的《白鹿洞书院揭示》被颁发太学遵行。明朝以《四书》为科举取士之书。1455年、1523年，先后赐建安(今福建建瓯)、婺源的朱熹后裔为世袭的翰林院五经博士，同时推行祭朱制度，同祭孔一样，每年春秋两季。1712年，康熙下诏朱熹配祀孔庙“十哲”之列，朱熹牌位进入大成殿。康熙称朱熹为“集大成而续千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规”。亲书“学达性天”匾额赐予武夷山紫阳书院。

孔庙是中华民族文化圣殿，承担着文化传承与教化、促进中华民族融合与统一的功能。进入孔庙的，都是为中华民族文化繁荣发展作出突出贡献的学者。自春秋以来，从祀孔庙者152人。其中孔子弟子77人;生于宋朝之前者31人，之后者44人。在宋朝之后44人中，福建13人。他们是：游酢、杨时、罗从彦、李侗、朱熹、黄干、蔡沈、陈淳、真德秀、蔡清、黄道周、李纲、胡安国,如果加上朱熹父亲朱松、蔡沈父亲蔡元定，则有15位福建学者进入孔庙。同时朱熹是春秋以来，唯一列入十哲，进入大成殿的圣人，显示了朱熹在中国文化史的独特的崇高地位。

著名学者钱穆指出，“在中国历史上,前古有孔子,近古有朱子。此两人，皆在中国学术思想史及中国文化史上发出莫大声光，留下莫大影响。旷观全史，恐无第三人堪与伦比。”

孙中山认为：“中国有一段最有系统的政治哲学。在外国的大政治家还没有见到，还没有说到那样清楚的，就是《大学》中所说‘格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下’，把一个人从内发扬到外，由一个人内部做起，推到平天下止，像这样精微发展的理论，无论外国什么政治家都没有见到、都没有说，这应是我们政治哲学知识中的独有宝贵，是应该要保存的。”

著名学者子安宣邦教授说：“在近代东方哲学中，唯一能够与西方在体系规模上等量齐观的，只有朱熹的哲学体系。毕竟东方哲学思想能够踏出海外，并且在国外为此特别举办研讨会的，至今也只有朱熹一人”。

英国科学史家梅森在其《自然科学史》一书中评价说：“宋朝最出名的新儒家是朱熹”。李约瑟在《科学思想史》上称朱熹是“中国历史上最高的综合思想家。”又说：“朱熹是第一个辨认出化石的人。”还说：“最现代化的欧洲的自然科学理论基础应该归功于庄周、周敦颐和朱熹等人的，要比世人至今所认识到的更多。”“朱熹在没有产生一个牛顿型的宇宙观之前，先已产生了一个爱因斯坦型的宇宙观。”“中国最伟大的思想家朱熹(12世纪)曾建立起一个比(近代)欧洲任何思想都较接近于有机哲学的哲学体系”。

1999年，联合国世界遗产委员会授予武夷山为世界文化遗产，称武夷山是后孔子主义(朱子理学)的摇篮。

弘扬中国传统文化是促进民族复兴的宏大工程，具有特别重要的意义。中华文化主流是孔子文化和朱子文化。我们要深入学习研究，努力实现孔子文化和朱子文化创造性转化、创新性发展，不断从传统文化中汲取有益成分，为培养有灵魂、有本事、有血性、有品德的新一代共同努力。

一段历史，一种文明，总可以追寻出一些起源，一个发源地。而三国文化中 —— 刘备、曹操、孙权这三位重要的人物里，由于民间诸多朴素、美好的传说，加之罗贯中笔下的演义，刘备已然是最受人们同情，最富传奇色彩的人物。

今天，在这条路上，一座小城中最普通的农田包围的路上，我们一行人正将三国文化踩得更实、更真切。尽管涿州这个地方远离四川，但它却又与“蜀乡”有太大的联系。一提到“蜀”，人们最多是想到 —— 四川、蜀国、刘关张。是的，这里是刘备的家乡，是张飞世居的土地，是关羽遇到两位英才的地方。这里更是他们结义之地，三国文化的发源地。“宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功” 的故事想必大家也已经耳熟能详。当年，刘关张结义于涿郡桃园，招募五百乡勇，又妙遇张世平，苏双这样的大商，赠与良马、缤铁、金银，而后投奔刘焉，艰苦创业。凭着“初出便将威力展”的勇气和才智，逐渐兴旺。见徐庶，遇水镜，得诸葛等等，励精图治，成就了一番事业。虽然刘备匡扶汉室的心愿未了遗恨而去;关羽败走麦城;张飞则是伐吴未克身先死，身在阆中，头在云阳。但他们留给后世的，却依然是忠心，勇毅。

就这样思索着，不知不觉间三义宫的形象竟展现在了我的眼前。三位义士的庙宇，显得那样古朴，宁静。可能由于心中的敬畏，这庙宇竟也显得雄壮了一些。不大的广场上，一尊后人为他们修筑的忠义鼎正对于庙门，只此这些——总之，一片祥和，一片的与世无争。再向鼎前面看去，同样正对庙门的是一条农田间的阡陌，人、田、庙三者和谐在了一起。这一座庙宇也好，宫殿也好，已是这里农人生活的一部分了。不知修建者为何把庙建在这里，或许这与楼桑的华盖有关，或许这是刘关张三人曾走过的地方，如果真是这样，我们便是将他们走过的地方再次依依踏实与重温。脚步中不仅有方位的变化，更有纸片的文化的遗影。这庙宇是这样古朴，就像它正对的农田一样，它也与小城现有的一些文化相符合。它的气息与这里的人们，与这座小城的呼吸融为一体，尽管这里没有三位英雄的遗体，却遗留了他们的英魂。

不论怎样，一向忧国忧民从民间底层走出的汉昭烈帝，见到这一幅景象也该安息了吧!他生前没有完成统一天下的大业，没有让他的子民真正过上没有征战的生活，而现在他的家乡已经和平繁荣，祥和安定，他已应安息了。他同自己的二位兄弟，向着那些正在农田里劳作的农人们，又会想些什么呢?