文化点滴为主题的征文（汇总20篇）

全球性的市场竞争直接表现为产品质量和服务质量的竞争。消费者不断提高的物质、文化消费需求和企业运行成本不断增长的巨大压力，促使企业进行持续的质量改进。提高质量已不仅仅是企业竞争的策略，而且已成为一个地区、一个国家发展与强大的支点，更成为当今世界经济发展的驱动力。

大到增强国家整体经济实力，小到增强企业的国际竞争力，无论是提高人民生活水平、文化道德水平，构建和谐社会，还是关注子孙后代可持续发展，创建资源节约型、环境友好型社会，质量问题都是一个重大的战略问题。近几年来，在我国质量管理部门、企业及相关组织的共同努力下，我国的质量水平及全民的质量意识有了很大的提高。特别是在产品质量方面，产品合格率和优质品率逐年上升。市场秩序、企业生产环境及消费者消费环境有了较大的改善。但是我们也应该清醒地看到，我国目前产品质量的整体状况还满足不了广大人民群众日益增长的物质文化需求(包括对质量的要求和期待)，产品质量的总体水平与世界水平相比还有较大的差距，大部分产品质量落后于国际先进水平;我国自主开发创新的产品品牌不多;不少产品是资源消耗型初级产品，资源消耗约占总成本的70%～80%;产品技术含量低，文化含量低，缺乏世界知名品牌。这些因素直接导致我国产品在国际市场上缺乏竞争力，中国只是制造大国而不是制造强国。

此外，假冒伪劣产品、产品虚假宣传现象以及各种诚信缺失行为，严重损害了广大消费者的生命财产安全，侵犯了他们的消费权益，打击了消费者消费积极性和消费预期，破坏了市场公平竞争的秩序和诚信为本的道德伦理，也给社会造成了难以估计的经济损失。

质量的提出表面看来是随着工业文明发展到一定程度(以大机器工业为标志)而来的，实际上它早早深植于农业文明之中。

质量问题不仅仅局限在生产制造环节，同样延伸到经营销售环节。它与市场紧密相连，与消费者息息相关，它融汇于人们日常生活之中。它呼唤规则、公平、诚信、有序，呼唤理性消费与和谐共处。

质量问题不仅仅是管理学上的问题，还是社会学方面的问题;质量管理不仅仅是法规、制度方面的问题，还是道德、文化方面的问题;质量改进不仅仅是技术、设备、工业层面上的问题，也不仅仅是生产产品的品质问题，更是人的素质层面上的问题，是一个民族、一个国家人们的思想秉性、品格素质的问题。

也就是说，质量问题不仅仅是物质范畴的问题，还是精神范畴的问题;不仅仅是“形而下”即“器”的问题，还是“形而上”即“道”的问题。

思维严谨，办事认真，具有强烈责任感的民族往往重视质量——因为质量需要认真、严谨和负责任的态度。

资源贫乏，具有危机感、紧迫感的民族肯定重视质量——因为质量能提高资源利用率，是经济增长属集约型而不是粗放型的必要条件。

市场发达、市场机制健全而人们又以赢利为“上帝的旨意”的民族必然重视质量——因为充分肯定并鼓励人们致富的氛围，提供了人们竞争、致富的欲望和动力，而工业时代、后工业时代的竞争必然要走到质量效益和品牌竞争这一步。另外伴随着市场的发展而建立并完善的相关法律、规则、秩序又有效地约束着人们欲望的无度无序竞争，使人们遵循一定的市场规则，像一团活火，在一定的范围内以一定的方式燃烧。

由于我国工业化起步较晚，引入质量及质量管理的概念、学科较晚，整个质量管理体系还不健全，全民的质量、消费、品牌意识还不很强，产品市场及各生产要素市场还不很成熟。我们可以不必因质量的一时落后而自卑，因为我们毕竟在以不慢的速度和不乏的后劲在追赶，在发展和提高，也确实取得了举世瞩目的成绩。但我们必须时时清醒地以一种危机感和紧迫感来面对我们在质量发展方面存在的差距和制约因素——这来自于产业发展方面、市场法规制度方面、工艺技术方面、文化精神方面、诚信道德方面等等——只有这样，我们才能知耻而后勇，才能不惮于前驱，才能真正成为支树平局长一再提倡的“人民质检”：热忱地为人民服务，严格地为国家把关，勇敢地为质量而战!才能扎实而执着地从全民质量管理、质量振兴走向质量兴国直到今天举起质量强国的大旗，才能更理性更自豪更义无反顾更充满信心地让所有的消费者都能安心、放心、舒心地消费，让优质的中国产品自立于世界品牌之林。

最终，质量的话题，不仅仅是昨天、今天、农业文明、工业文明的话题，更是明天、后天、未来可持续发展的人类文明社会永恒的话题……

传统文化影响着我们

我国传统文化博大精深，源远流长。而且传统文化也在潜移默化的影响着我们的言行。

相信大家都看过古装剧吧，大家是不是都认为古装剧里所说的历史都是真实的呢?其实并不全是真的。因为有些古装剧为了追求光鲜亮丽的视觉效果和精彩的叙事情节，从而就会改变原有的历史，甚至还会添加一些虚假的历史情节。但是，如果你看的古装剧是玄幻类的体裁那就要另当别论了。

但是有一点要注意，并不是全部古装剧所说的历史都是虚假的。有些古装剧是根据真实的历史情节来改编的，这些电视剧有利于我们学习历史事件。就比如《智取威虎山》这部电影来说吧，他就是由中国近代抗日历史来改编的哟。

大家有没有听过《中国话》这首歌呢，里面有一句歌词“全世界都在说中国话，孔夫子的话越来越国际化”。没错，现在中国的传统文化越来越流行，越来越受到重视了，因此举行了许多关于中国传统文化的电视节目了，如《中国诗词大会》和《汉语桥——世界大学生中文比赛》等等。

正因为中国传统文化的博大精深，使许多国外友人也爱上了中国的传统文化。从而，纷纷来到中国或国外的孔子学院来学习。说到这里我不禁为我是一位中国人民是一名华夏儿女而自豪，也为中华民族几千年来的传统文化而骄傲自豪!

大家知道《汉语桥》这档节目吗?它是供世界上所有热爱中国文化的朋友们来进行交流、学习以及切磋的一个平台。它的比赛方式别具一格，是通过游戏来进行比赛的，从而使选手在轻松欢快的氛围中进行比赛，让选手更好感受中国传统文化的魅力。当时在观看比赛时，有些题目我都不会做呢。这时我又为中国传统文化感到骄傲自豪!

中华民族上下五千年的传统文化与优秀品质不断影响着我们，让我们当今的社会变得更加美好幸福!

夏天的神农架是令人向往的绿色迷宫。神农架地处长江三峡之一的西陵峡北岸，属于大巴山余脉，这里山高水长、林深树密。它有雄奇清丽的山川泉瀑，浩瀚如海的原始森林，五彩缤纷的奇花异草，世所罕见的珍禽异兽。

盘旋的公路，犹如入云的天梯，坐在车上，感觉飘然而上，一千米、两千米、两千五百米……，只觉得苍天近，群山低，白云在脚下飞舞，远山近水，浓淡相间。那高大笔直的冷杉，犹如一根攀天的柱子，树干上布满了绿绒绒的苔藓，垂悬的枝叶间挂满了灰白或灰绿色的松萝蔓，长短不齐，长的可达两米，好像飘动的银须，显示出这原始森林老态龙钟的风姿。引人注目的是，在这郁郁葱葱的冷杉林间，开放着一团团粉红放亮的杜鹃花，清新艳丽，皎洁无暇。

穿过一片翠竹林登垭凭眺，片刻，一轮红日晨雾飞渡间喷薄而出，那波涛起伏的云海上，就像一只神手沷下了一盆水彩颜料，自然形成了一幅色彩斑斓的图画。彩霞在云海中起伏游动，云海里有群鱼嬉戏，有海狮猎食，有蛟龙闹海，翻滚着，变幻着，壮美极了。

神农架甚是美妙!

传承和弘扬中华优秀传统文化;黑龙江省七台河市欣源中学二年二班王睿;我们是中国人;对于中华民族而言，优秀传统文化就是我们中华民族的;中华文化，特点鲜明，中华文明特点具有延续性、伦理;我们中华文化源远流长;我学过一篇课文，讲述了一个国家沦陷区的人民对惨遭;但是他们是在失去国土之后才反省自己的过错;即使我们长大不能作伟人，但至少问心无愧，为民族，;少年强，则国强;

我们是中国人。我们说中国话，写中国字，做中国事，讲中国人做人的道理。

对于中华民族而言，优秀传统文化就是我们中华民族的“根”和“魂”，就是中华民族的精神家园。

中华文化，特点鲜明，中华文明特点具有延续性、伦理性、民族性以及包容性。

我们中华文化源远流长。博大精深。是因为我们时时刻刻都知道我们是中国人!我们的文明孕育了中华民族的宝贵精神名额，培育了中国人民的崇高价值追求。

我学过一篇课文，讲述了一个国家沦陷区的人民对惨遭异族统治的悲惨和对祖国的热爱。

但是他们是在失去国土之后才反省自己的过错。 而我们觉不能等失去了才懂的珍惜，我们要从现在，时刻反省自己，改正自己的错误，坚持做正确的。

即使我们长大不能作伟人，但至少问心无愧，为民族，为国家献出自己的微薄之力。一个人的力量是微不足道的，但请试想一下，如果中国13亿人民都献出自己的力量，那整个民族，整个国家都一定会强大起来!

少年强，则国强;少年独立则国独立;少年进步则国进步;少年胜于欧洲，则国胜于欧洲;少年雄于地球，则国雄于地球!

作为新时代的中学生，我们端正自己的态度，做一个品行端正的中学生。我认为广大青少年应该从以下四方面努力：

一是要勤学，下得苦功夫，求得真学问。同学们要勤于学习，敏于求知，既要专攻博览，又要关心国家，关心人民，关心世界，学会担当社会责任。

二是要修德，加强道德修养，注重道德实践。

三是要明辨，善于明辨是非，善于决断选择。面对学业、情感、职业选择等多方面的考量，最重要的是学会思考、善于分析，正确的抉择，做到稳重自持、从容自信、坚定自励。

四是要笃实，扎扎实实干事，踏踏实实做人，坚决不做有违背道德的事情。

让我们一起努力!传承中华文化，共筑精神家园!

儒家思想的特色之一，就是具有强烈的文化传承自觉，在不断传承五经的过程中，发展新的诠释，适应时代和文化的挑战。以下是小编给大家整理的弘扬朱子文化征文的内容，欢迎大家查看。

“东周出孔丘，南宋有朱熹，中国古文化，泰山与武夷。”此话出自着名历史学者蔡尚思先生之口。

朱熹博览群书，融会诸家，体察社情民意，著述讲学，建立了完整的理学体系，被世人尊称为朱子。出生于尤溪的朱熹，一生大部分时间在武夷山一带度过，并在风景秀丽的九曲溪畔辟有一所书院——武夷精舍，在此一边写作，一边讲学，给后人留下了丰富的文化遗产。

今天，我们从朱子思想中可以汲取什么营养?朱子学对现代社会和现代生活有什么价值和意义?本月初，武夷书院讲坛在武夷山开讲，“朱子学第一人”、清华大学国学院院长陈来，朱熹后裔、华东师范大学古籍研究所教授朱杰人，从不同角度解码朱子思想。让我们跟随学者的脚步，穿越时空，亲近大师。

文化继往开来、传承创新的典范

儒家思想的特色之一，就是具有强烈的文化传承自觉，在不断传承五经的过程中，发展新的诠释，适应时代和文化的挑战。“宋代道学是儒家发展的新形态，以朱子为中心的宋儒理学特别强调传承道统的意识，对‘学绝道丧’特别忧患，‘学绝道丧’就是文化传承的中断，这对今天重续文化传承和价值传承有重要启示。”“文化传承最核心的是价值观。中华文化在几千年的发展中，形成了一套相当完整的价值体系。这一套体系是中华民族刚健不息、厚德载物精神的价值基础和根源。”陈来认为，朱子广泛继承了儒家的学术文化，对古代文化作了全面的整理，对四书的集结和诠释几乎花费了毕生精力，是文化继往开来、传承创新的典范，这是近1000年来无人可与之相比的。

在陈来看来，朱子思想中最重要的“格物致知”理论，是对儒家“学习”思想的一种哲学论证和展开。朱熹用“即物穷理”来解释格物，提出格物就是要穷理，也就是去了解事物的道理;穷理必须在事物上穷，不能脱离事物。“即物穷理”的主要途径就是多读书、观察事物、思考其道理。

朱熹仕宦九载，立朝御前46天，上书请辞64次，把毕生的精力都花在了研究、著述、授教之上，“绝意仕途，以继二程绝学为己任，奋发读书著述”。朱熹参与创建、修复、讲学、题记的书院有64所，其中自建4所。武夷书院原名武夷精舍，由朱熹亲自擘画、营建，宋淳熙十年(1183年)建成。据记载，自武夷书院建成后，武夷山理学学术活动空前活跃。中国古代四大书院中的白鹿洞书院和岳麓书院，都和朱熹的讲学与教育实践有关。

陈来认为，朱子是中国传统文人士大夫的杰出代表。朱子学的对象主要是士人，朱子学的宗旨是为士人提供一套道德学问思想体系，因此朱子强调“学习”“读书”的性格，与其宗旨相一致。以古代朱子学的标准来看，现代人的受教育程度都超过小学而属于“大学”，所以重视《大学》的朱子学适用于当今社会的几乎所有人。

在朱子思想中，其教育理念同样具有现代意义。“从《论语训蒙口义》到《四书章句集注》，多数朱子的经典解释著作都着眼于学生的经典学习，这使得朱子的著作在今天通识教育的经典学习中仍有参考意义。”陈来说。

为儒学补上宇宙论和心性论的缺口

康熙曾给武夷精舍赐一块匾额，上书“学达性天”。从事朱子文化研究已有26载的朱杰人认为，这四个字把朱子一生最重要的贡献写出来了，意思是朱子的学问达到了人性和宇宙的本源，为一度被边缘化的儒学补上了宇宙论和心性论的缺口。

陈来指出，朱熹论道德的思想有许多在今天仍有借鉴意义。如朱熹关于理性与欲望、道理原则与个人私欲关系的看法。朱熹阐发了古代“道心唯做，人心唯危”的思想，认为“人心”与生俱来。但如果“无所主宰，留而忘返”，社会就会“危”。要使人心不致危害社会，就应该用“道心”主宰“人心”。朱熹认为道心的特点是公，即反映了社会公共的道德法则。

“朱熹在那个时代，还没有从加强法制以约束人的行为来考虑，所以朱熹的方法是完全诉诸道德，这是理学的局限性，但突出道德意识的重要性还是难能可贵的。”陈来说。

朱熹和理学还提出“天理”和“人欲”的问题。朱熹认为，欲望应当受道德原则的制约。“所谓‘存天理、灭人欲’，就是坚持道德不能建立在欲望的基础上，必须建立在理性主宰、责任意识、美德培养之上，主张用反映社会共同要求的道德原则来克服违背公共道德的私欲，把外在的道德规范化为人体的内在自觉。”陈来指出，这在当今社会仍有重要的意义。

“当然，在理性和欲望的关系方面，朱熹对有些问题的处理并不完满，他比较忽视欲望和生命力的满足，未能重视理性和欲望也有统一的一面。”陈来说，整体而言，朱熹的思想对封建时代的精神文明和民族精神发展起了积极的作用。

《朱子家训》具有普世价值

在朱子学说中，《朱子家训》同样影响甚广。说起《朱子家训》，不少人会想起“一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰”“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”等名训。事实上，这并不是《朱子家训》，而是明末清初著名哲学家朱伯庐的《治家格言》。

朱杰人指出，两者互为羽翼，朱伯庐的《治家格言》是对《朱子家训》的阐发与延伸，把哲理形象化了。如果把《朱子家训》比作纲，那么《治家格言》就是目。

《朱文公家训》又称《朱子家训》，原来收在朱氏家谱中，是朱子训诫家族子弟的私家文件，只是家族内部用的，并不对外。 “世界朱子联合会成立以后，我们认为《朱子家训》是一个宝贝，应该让更多人了解它，所以就把《朱子家训》公之于世，并利用各种场合进行宣传，现在已被越来越多人所熟知。”朱杰人说。

朱杰人认为，《朱子家训》仅有317个字，却道出了人之所以为人的基本底线。这是朱子运用语言表达思想的高妙之处，也是《朱子家训》可以在汗牛充栋的“家训”著述中卓尔不群的原因所在。

在朱杰人看来，《朱子家训》虽产生于800多年前，但仍具有时代意义和普遍意义的人伦观、修养观、道德观、社会观、价值观，这是中华民族贡献给全人类的普世价值。比如，《朱子家训》对于马来西亚华人乃至整个马来西亚民族都具有现实意义。2010年，马来西亚吉隆坡建造一个园林叫孝恩园，园内建有刻着中英文《朱子家训》的大理石石碑，当年还举行了隆重的揭幕典礼。

朱子的《四书章句集注》是优秀的“大学”教材，但当时儿童并没有令人满意的教材。因此，朱子在晚年花费大量的精力，将孔子、孟子的家训收集起来并进行改造，重新写成《小学》，用通俗的语言把传统家训中最根本的思想提升到哲学的高度，并以精炼的语言表达。这就使家训摆脱了复杂而言不及义的弊端，使“训”的意思获得了前所未有的高度。

朱子的思想博大精深，如何发挥其应有的作用?陈来指出，要把朱子学的内容与社会主义核心价值的践行、培育结合起来，使中华文化、朱子文化成为涵养社会价值和个人美德的源泉与基础。

我是一棵树，记得是一群略带稚气的初中生，细心地将我安置在了校园南面小树林的一块向阳的空地上。在这里，我窥探到了一番新天地。

清晨，琅琅书声传遍校园。三个年级，六十余个班，每个班如同一个声部，那声音犹如灵泉一般缓缓流出来，重重叠叠，又似接连不断的海浪，组成一曲美妙的乐章。树林里的花草随风舞动，就像是在为同学们精彩的表演，伴舞喝彩。初升的太阳，透过朦胧薄雾，映照在同学们的身上，将同学们轻柔地包裹起来，使得那书声也愈加有力响亮。夜晚，校园静下来了，在夜色笼罩下，如同睡着了一般。但若是细听，你会听见沙沙的响声，那是同学们在奋笔疾书的写字声，还有那月光偷偷从树林里溜过的声响。世间的万物也好似被同学们感染，平息了那颗浮躁的心。

也许你会想，这里是多么无趣呀。不不不，你要是这样想，就错了。

正午，校园瞬间热闹了起来。东边操场上传来阵阵呐喊声，原来是两个班正在进行篮球比赛。看那个高个子就像脱缰的快马，潇洒地晃过对方。那球仿佛有灵性一般，紧紧跟随着他的步伐，让人眼花缭乱，防不胜防。当他来到篮筐下，迅速一拋，“嗖”的一声，球进了，同学们也沸腾了。在另一边的绿茵场上，孩子们也已是汗如雨下，但还是在尽情的奔跑，乐此不疲，尽显一份热爱。傍晚，同学们三三两两地来到我身边。他们有的在树荫下，分享着这一天的心情，时时传出令人陶醉的笑声。有的文静地坐在那看课外书，以便缓解一天学习下来的压力。夕日的余晖从树荫里撒下，投射在孩子们的书上，拉长了影子，明灭闪烁，尽显调皮劲。有些则是在激烈地讨论着课堂上留下来的疑问，可他们也特意放低了声音，以免打扰到他人。还有一些来到我的身旁，拿着剪子，细致的为我梳理着，同时带走我身边的“白色污染”。温馨和谐的画面，更是到处可见……

时间一点点逝去，我也努力吸收阳光与雨露，伸展我的身躯。希望有朝一日，我也能够为那些可爱的孩子们支起一片天空，能够为这美丽的校园增添一道别样的风采。

教师是教育的实践者，是教学活动的具体实施者，教师专业素质在教育教学活动中起着至关重要的作用。在第十九个中小学教学常规月活动中，教师应该深入反思教学改革过程中的主要成效与问题，进一步有效实施教学基本规范，增强教学创新能力。下面结合自身教学实际，就如何夯实教学基本规范，提高教育教学质量，从备课、上课、反思、课题四个方面，谈谈自己的心得体会。

一、备课——看见集体的力量

《规范》第二十四条对备课提出了如下要求：“教师要研究课程标准、教材及其他资源，分析学生的认知基础和情感基础，准确把握教学重点难点，预测学生的认知障碍等。教学目标设计做到明确、具体，可操作、可测评、可达成;课堂作业、课外练习设计具有针对性、层次性、差异性;重视教学活动的预设与生成;选择恰当的教学手段、学生学习方式和教学组织形式等。”

暑假里我参加了“语文主题学习”的备课活动。我们备课小组，接到的任务是对八年级上册第一单元进行单元教学设计。首先，我们一起认真研读了本单元的所有课文，以及《语文主题学习》丛书中,与这一单元配套的阅读教材。然后，再对照课程标准，设计出了单元导读、珍爱和平、传奇英雄和人物剪影等四个环节。其中“珍爱和平”着重引导学生体会作者爱憎分明的感情和深厚的人道主义精神，“传奇英雄”和“人物剪影”则从读与写两个角度完成对人物描写的学习。

在整个备课过程中，我们共同研究课程标准,共同研读教材,分析学情，对整个单元的教学内容，进行了科学有序地整合，突出了教学重点、难点，彻底改变了一直以来的单篇课文教学的模式，真正实现了单元备课。每位老师都很投入，大家一起进行头脑风暴，有时甚至为了一个教学细节的设计，还展开热烈地讨论。这次备课，靠以前的单兵作战的方式，是不可能完成的，唯有老师们集思广益，才能实现。在备课过程中，我看见了集体的力量。

二、上课——可以预设的精彩

《规范》要求教师上课要“坚持立德树人，尊重学生的学习主体性。处理好预设与生成的关系，创造性地使用教案，因材施教。”

前不久，我参加了 “一师一优课”的晒课活动，那节课上就有一个意外的生成。《走一步，再走一步》，写的是一个男孩爬到山崖顶上不敢下来，最后在父亲的引领下一步一步地走下山崖的故事。文中心理描写特别出色，我在教学中着重引导学生朗读品析精彩的句子。学生读到“我听见有人啜泣，正纳罕那是谁，结果发现原来是我自己”这个句子时，体会到这是因为小男孩非常害怕，而产生了幻觉。幻觉描写是心理描写的一种方法。

关于心理描写的方法，我在上《在沙漠中心》一课时，曾经引导学生归纳总结，分别是幻觉描写、景物衬托、内心独白、动作暗示等方法。而这节课，我预设的是达到体会到一两点的程度就可以了。这个学生的回答，给我创造了机会，我就顺势引导学生发现其他的心理描写的方法，并提醒学生在作文中尝试着去使用。这堂课的教学实录，后来发表在《语文知识》2015年第5期。

这个案例中，学生的回答，看起来是个意外的收获。其实是教师在教学积累的基础上，抓住了恰当的时机展开教学，达到了在教学中创造性地使用教案，因材施教的良好效果。

三、反思——看见成长的力量

《规范》第二十八条要求教师“在教学中，坚持教学反思与总结。教师要定期对课程资源开发、教学设计、课堂教学、考试、学生学习与生活指导等教学活动进行反思，剖析、总结教学得失。”

大家常有这样的体验，即无论怎样精心预设，课堂上总会有出人意料的情况出现。这种情况，往往是学生在学习过程中出现的“错误”。殊不知，“错误”恰恰是一种宝贵的生成性教学资源。教师要及时对课堂教学进行反思，一分为二地去剖析问题，然后抓住其中有利因素，给学生以机智巧妙地引导，进而化“错误”为精彩。

上一届学生初二下学期去渤海中学社会实践回来之后，我进行了日记讲评。我让学生回忆在技校参加社会实践时感人的细节，有个女孩忽然讲起了宿舍里闹“鬼”的故事，并对原因做出了种种猜测，还讲到了宿舍里其他女孩害怕的表现。孩子们就更加兴奋了。我发现课堂有些失控了，已经游离了“用什么来打动读者”的主题，没有按照预设的内容展开。这时下课铃响了，孩子们意犹未尽，纷纷举手要说说自己宿舍的趣事。

回到办公室，我坐下来反思。课堂的主题已由“情”转移到了“趣”上。如何把放开的课堂收拢起来?“核心价值”这个词跳了出来。第二节仍是作文课，我抛出了这样一个问题：“这件闹鬼的事，最有价值的细节是什么?”接着，孩子们略作沉思之后，就讲起了大家听说这件事之后，都跑来安慰他们，有的拿来手电筒，还有的邀请她们到自己的宿舍里，和她们挤挤。我趁机点拨：“这些细节表现出真挚的友情，这才是闹鬼事件最有价值、最值得写出来的内容啊。”

当课堂游离主题之后，我及时地做出了反思，发现这个话题虽然点燃了学生的热情，但孩子们的理解止步于“乐趣”，恰恰反映了学生认知的肤浅。这正是拨云见日，指导学生把文章写深刻的好机会。于是，就适时地抛出了“最有价值的细节是什么”的问题，引导学生深入思考。这样，把课堂逐步引向了深入。

我把这个教学片断记录下来，并把它写进了我的论文《如何化“错误”为精彩》，发表在2014年第3期的《中学语文教学参考》，这篇论文在今年滨州市第二十四次社会科学优秀成果评选中获二等奖。

经验加反思等于成长。把自己的教学点滴收获，积累起来，再进行反思和总结，在反思中不断改进，在反思后不断成长。

四、课题——感受研究的力量

《规范》还提倡教师积极开展课题研究：“教师要结合教育教学实际，针对教学问题积极开展小课题研究，切实解决教学实践中的重点、难点和热点问题。”

自从“生活日记在写作教学中的应用研究”课题开展以来，我们首先进行了“跟课文学写作”方向的研究，并取得了良好的效果。在《青春足迹》上，开设了“跟课文学写作”专栏，课题组的老师结合教学实际，积极撰写指导性文章，帮助学生从课文片段中，得到写作的启示。

辛勤的付出，换来了收获。回看《青春足迹》1-16期上的文章，学生作文的篇幅和质量都有了明显的进步。更令人高兴的是，本学期陆续收到了一些好消息。先后有多名学生的日记作文，发表于《阅读与作文》《青少年日记》《美文读写周刊》《齐鲁晚报》等报刊杂志。这些学生作文的发表，离不开我们课题组老师们的共同努力。

本学期在“跟课文学写作”研究方向之外，增加了“情境日记写作”的方向、“日记升格指导”方向的研究。希望通过课题组老师的努力，探索日记与生活的联系，日记与成长的联系，能让更多的老师创造性地使用教材，能让更多的孩子喜欢上写作，思想上有进步，情感上得到陶冶，从而创设校园写作的良好氛围

通过学习，我对《山东省中小学教学基本规范》，有了更深刻的认识，《规范》对教学的各个环节，都给出了引领和指导，从中可以看见促进教师专业成长的力量。今后，将把自己的学习体会，贯穿到日常的教学中去，遵循学科教学规律，更好地实施科学有效的教学活动和教研工作。

盼春归

陈一仪

春天的气息总是那么惹人醉。昨晚睡得特别香，一早醒来，我揉着惺忪的双眼，还没缓过神，就被告知——停课了!我当时大吃一惊，今天不是周一吗?怎么会停课呢?原来是突如其来的疫情撼动了整个北城。

妈妈在家里把我安顿好，就上班了。谁知她刚走，情况就有变化，所有人员要做核酸检测，小区全部实行封闭管理。天空不停地下着雨，透过窗户，只见救护车一辆接着一辆，警报声响彻社区的每个角落，让我的耳朵无处可躲。今天的天气是阴冷的，而我的心更冷得颤抖。已经过了中午，家里就我一个人，没粮没菜的。我慌了，连忙打电话让妈妈买点菜，可谁知妈妈买好菜之后却被堵在了路口，进不了小区。雨一直下着，时间在我的焦灼等待中一点一滴过去。直到下午四点多，妈妈才背着米拎着菜回来。妈妈告诉我，外面的形势很不好，路口全部被封了，接下来可能就出不去了，我们要做好打算。

由于防控紧急，居民物资短缺以及天气恶劣，我们小区开始出现了片刻的慌乱。特别是医护人员紧缺，做核酸的队伍越来越长，人们焦灼不安。妈妈说她要和邻居去社区帮忙，让我在家不要乱跑，好好写作业。当我写完作业，站在阳台上，看到带着袖章的志愿者，穿着防护服的医务人员，社区工作人员，还有门卫大叔，在风雨中不知疲倦地奔忙着，我真希望自己走下去，能够尽点自己的绵薄之力。可是为什么我还这么小呢?

世上没有从天而降的英雄，只有挺身而出的普通人。危难来临，在抗击疫情的战线上，最打动人心的，正是这些平凡世界中平凡人的一个善举，一份爱心，一种责任与担当。他们用自己的行动去帮助处在困难之中的同胞，用自己的行动，诠释着人间大爱。

大雨依然，小区里的防控在经历了片刻慌乱后，已然开始有序。我轻轻告诉自己，雨总会停的，醉人的春天很快就会归来，不是吗?

热血奔涌流过一九四九年。它织成了一面鲜艳的旗帜，我们都叫它五星红旗。它是一面被先辈血染的心旗。红色的颜色透遍的苍茫大幕刺破了黑暗，点燃了燎原之火。它昭示着一个崛起的民族炽热的生命。

听着雄壮的义勇军进行曲，注视着冉冉升起的五星红旗，我们心中蓦然升起一种无比神圣的使命感和责任感。对国旗来说，庄严地飘扬在中华大地上，便是她最灿烂的时刻;对国旗下的人们来说，无私的奉献便是人生中最绚丽的光芒。人生苦短，道路漫长，我们不停地走向远方，用积蓄一生的力量，去迎接生命中最关键的时刻。那关键时刻，是一二·九运动在枪口前挺起的胸膛，是长征火箭冲向太空的身影，是孔繁森倾尽一生心血换来阿里人民觉悟的呼唤，是解放军用脊梁顶往的长江大堤，是奥运序曲前澎湃在运动员胸中的热血，多少英杰随历史而去，唯有他们用生命绽放的光芒照耀着这片土地。如同读一部部奔腾轰鸣的中国历史，硝烟弥漫的战场，旗帜永远飘逸，即使融入大地，也无法泯灭它的直立。渣滓洞外的空地上，旗帜迎风舞动，即使是黑暗当头也无法掩盖它的热血铸就。

金风送爽，天高云淡，在这个花果飘香的季节里，我们迎来了祖国五十七岁的生日，依旧淳朴中隐着聪慧，荒中透着俊季，可再也听不见那血泪凝结的叹息，更也找不到贫贱不堪的足印，再也寻不见你昔日枯瘦蹒跚的身影，麦穗和齿轮构筑的太阳，伸出金色的臂膀擎着一片晴空，逶道而来，斩断阴霾的剑光在普照众生的沧桑。

你傲然屹立于世界的东方，不管身边的风云如何的变幻，始终坚定地沿真理的方向勇往直前。你般迎着八面春风，在辐射的节奏里，眺望着更加灿烂的前程。

啊!国旗，我仰望着你，你始终以尊严和象征的风姿舞动天空，象一轮生命的太阳悬于蓝天和岁月之上。你冉冉升起，像一双巨人的手升至岁月的额顶，上面结满目光，果实。

交通无处不在。因为有一些人不遵守交通规则，导致了交通事故的发生，我很小的时候，就听过很多有关于交通事故的事，其中一件给我印象最深刻。

故事是这样的：有一对夫妇的儿子当了交通警察，这位交警对工作非常认真负责。一次，一位司机开车违反了交通规则，交警让他停车，可司机非但不听，还继续开车向前行驶。交警为了让司机停车，开着警车停在马路正中间。那位司机没来得及刹车，那位交警却倒下了。事故发生后，那位交警的母亲成了精神病患者，一到犯病时，总叫那位交警的父亲装着儿子的制服，到马路上指挥交通。年老的父亲只好穿着儿子站岗时穿的制服，到马路上，提醒每位司机：不要违反交通规则。

这是一个真实的故事。这位交通警察为了阻止司机，献出了自己宝贵的生命。在我们的日常生活中，不也会遇上交通事故吗?据统计，我国每年至少有10万余人死于交通事故，多少无辜的生命啊!这都是人们不遵守交通规则而产生的悲剧，让许多家庭破碎了。可见，遵守交通规则在日常生活中是多么地重要啊!

现在，马路宽阔、平坦了，道路顺畅了，交通规则也增多了。十字路口设置了红绿灯，可还是有人抢红灯;马路上有非机动车道和机动车道，可还是有司机弄错;马路口有斑马线，可还是有人过马路不走的斑马线;设置了铁轨，还是有人在新设置的铁轨上玩;建筑了高速公路，有人却攀爬高速公路。像这些危险的行为，如果一不留神，马上就会失去宝贵的生命。

那么我们怎样预防交通事故呢?在此，我提出一些建议：

不闯红灯，行人过马路要走斑马线。

不酒后驾车，不骑英雄车，不在车上玩耍、打闹。

非机动车走非机动车道，机动车走机动车道，行人、自行车靠边行。

靠右行，靠边行。

听从交警的指挥，不与交警发生冲突，不违章行车。

交通是我们日常生活中不可缺少的一部分，人类离开了交通，就等于鱼儿离开了水。我们要避免交通事故的发生。多少条宝贵的生命啊!男的，女的，老的，少的，就连刚生下的婴儿也惨死在无情的车轮下，刚刚诞生的一个新生命就这样被无情的车轮毁了，多么令人伤感啊!要是那些司机们都遵守交通规则，那该有多好啊!

让我们行动起来，遵守交通规则，人人有责!

淡红色的纸巾在母亲的手上留下了一滴滴缨红的汁水，我的双眼渐渐模糊……

钢琴考级未过的我把包往床上狠狠一摔，扑在床上，过往训练的辛酸画面在脑中出现。不甘，愤恨，难过……种种情绪让泪水把枕头染湿了大片……

母亲见状，去厨房切了西瓜端进来。她知道，吃是让我缓解情绪的最好方法。上海最近正在开展垃圾分类，母亲也细心地拿进来两个垃圾桶。可哭红眼的我此时怎么会有闲心分类呢？无论纸巾或是西瓜皮，我都统统扔进了一个垃圾桶。一边吃，我也一边愤愤地跟母亲抱怨评委的不公和我内心的无限委屈。小小的垃圾桶很快就被西瓜皮和湿透的纸巾填满，我的不满也渐渐消散，而母亲自始至终只是静静地坐在床边，听着我的抱怨，看着逐渐被填满的垃圾桶……

短暂的休息后，我又要跃入学习的海洋，被作业团团围住。正在和一道数学压轴题做斗争的我却听到房门外窸窸窣窣的响声。好奇心驱使我去一探究竟，微微打开房门，只见一个身影弯着腰，不知在垃圾桶中翻着什么。仔细看去，我微微一怔，母亲左手尽是被西瓜汁浸染的纸巾，汁水不断地从她手上流淌下来，右手在垃圾桶不停地翻找，捡出剩余的纸巾……

忽地，我的双眼滚烫起来。我想起，从前为买一本书让母亲在全市的书店奔走，买到后还责备她不懂网上购物，而我却天天摆弄着小小的手机也不愿自上网购买……嫩红的汁水浸透了我的双手，我霎时醒悟为何母亲刚才只是静静地坐在一旁，为何之前愿意为我奔走全市……

母亲是如此的包容我，我献出了无私的爱。那份爱就像夏日的微风，悄声无息，为我带来清凉；那份爱就像冬季的被窝，柔软无比，为我带来温热；那份爱就像夜里的灯火，默默伫立，为我照亮路途……

“妈妈！”我轻声呼唤。

“快去做作业吧！”母亲似是被吓了一跳，转过身来，继而对我露出微笑。

“妈妈，我帮你！”我轻轻蹲在母亲身边，拿过妈妈手中被西瓜汁染得樱红的纸巾……

朱熹是百科全书式的思想家。他对中国文化的哲学、经济学、政治学、经学、伦理学、历史学、文学、教育学等各个领域，都作了全面系统的梳理总结和创新。以下是小编给大家整理的弘扬朱熹文化征文的内容，欢迎大家查看。

东周出孔丘，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷。这首脍炙人口的小诗，作者是当代中国著名历史学家、思想文化史专家、享年103岁高龄的蔡尚思教授。1988年，时年83岁的他参加武夷山朱熹研究中心成立活动时吟诵了这首诗。这首诗高度概括了中国思想文化史，科学评价孔子朱子对中华文化的伟大贡献。确实，孔子朱子是对中国思想文化史产生最大影响的两位思想家、哲学家、教育家。在孔子逝世1500年之后，朱子顺应中国社会发展和时代前进的要求，忠实继承、创新发展孔子思想，把中华文化推进到成熟发展的新阶段。学习朱子文化，对增强文化自信、培育和弘扬社会主义核心价值观具有现实意义。

朱熹，字仲晦，号晦庵。远祖在山东，与孔孟是同乡。后迁居徽州。祖上本为“婺源著姓，以儒名家”。1118年，朱熹父亲朱松中了进士，1123年被任命为建州政和县尉。由于家境窘迫，朱家将祖上遗留的百亩田产抵押，一家八口，举家迁到福建政和。朱熹祖父朱森被称为朱氏“入闽始祖”。其子孙则世代居闽。

1128年，朱松调任南剑州尤溪县尉。因为主张抗金受到秦桧迫害。不久被降职为泉州石井镇监税。朱松家人则仍寄居在尤溪郑安道家。1130年，朱熹出生于美丽的福建尤溪。

朱熹早慧。他幼年时就有很强烈的好奇心。有一次，朱松指着天对他说：“这就是天”。朱熹反问道：“天之上为何物?”何为天?天之上为何物?这个问题，整整陪伴朱子一生，成为他终身探索的哲学命题。

福建尤溪建瓯，风光优美、民风淳厚。在这里，朱熹度过幸福的少年时光。朱松对他启蒙教育，精心培养，使他养成刻苦读书认真思考的习惯，养成少年儒者的良好品行。这两地都留下朱熹刻苦读书的许多故事，也留下他与小伙伴嬉戏沙洲，默然画卦的美丽传说。1143年，小小年纪的朱熹生活发生重大转折。主战派的父亲目睹国家危难，日夜忧心，竟一病不起。朱松临逝世前，写信给崇安(今武夷山市)五夫刘子羽，把14岁聪慧懂事的儿子朱熹托付给他。抗金名将、一代英豪刘子羽与朱松志同道合，都忠心护国、反对求和。此时的刘子羽也因反对和议而于1142年被罢官回五夫里。朱松对朱熹寄予莫大希望，含泪让朱熹前往五夫，投奔刘子羽，拜“武夷三先生”胡宪、刘勉之和刘子翚为师。刘子羽不负朱松的临终托付，在五夫里建造了新房子，让朱家母子居住求学。朱熹在五夫认真读书，成了家。十九岁考中进士。

朱熹从政时间不长。所谓“仕于外者共九年，立于朝者四十六日”。朱熹二十二岁授左迪功郎、泉州同安主簿。这是朱熹第一次为官。他把“视民如伤”匾悬挂在同安县署大堂之上。他大力发展同安教育。作为有理论素养的政治家，年轻朱熹把从政与学术研究结合起来。朱熹最具特色的格物致知的思维方法也是在同安开始形成。在同安，他深入田间村舍，帮助农民解决生产生活过程中遇到的问题。理事办事过程，对所接触到的事物追根究底。这样的从政实践，使朱熹获得许多真知。他感悟到了解事物须正心诚意，体验事物时须了解事物原貌，顺从事物自身的规律。在任上就要为百姓多办事。在以后的任内，朱熹都坚持这样执政风格，受到各地百姓衷心爱戴。他后来在武夷山创立“五夫社仓”被誉为民间救济事业的创举。三年同安从政经历构成他的格物致知理论的思想和实践基础。朱熹认为，“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精采。便若小官，人也望风畏服。”真德秀把朱熹从政准则概括为“律己以亷、抚民以仁、存心以公、为事以勤”四事箴。朱熹认为，“为政以德者，不是把德去为政，是自家有这德，人自归仰，如众星拱北辰。”据记载，朱熹入仕后被朝廷委以实职达17次，但朱熹到岗任职的有同安县主簿、江西南康军知军、提举两浙东路常平茶盐公事、漳洲知府、潭州知府兼荆湖南路安抚使和焕章阁待制兼侍讲，共6次、约9年时间。

朱熹同安任期满回故里，便致力学术研究和讲学。孝宗即位，曾多次召用，他辞而不就。此后四十年，朱熹矢志不渝，安于艰苦贫穷的讲学著书生活。

朱熹二十四岁拜李侗为师。李侗是对朱熹影响最大、也是最重要的老师。朱熹多次向李侗问学。李侗一再嘱咐他要在“涵养处着力，正是学者之要，若不如此存养，终不为己物也。”

朱子属历史上读书最多、领悟力最强的学者。他一生都在读书、著书。历史上流传的“朱子读书法”，即“循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志”。要求读书应该按照知识内在次序和规律，逐步学习掌握，不可囫囵吞枣，急于求成。读书既要熟读成诵，又要精于思考。虚心涵泳中的“虚心”，是指读书时要虚心细心，反复思考、细心玩味。切己体察，则强调读书须结合自己生活体验，并见之行动，身体力行，在生活中对照检验书本知识。他要求抓紧时间读书，专心读书，持之以恒。

朱熹一生勤于讲学、诲人不倦。他创建和修复了许多书院，建立的第一所书院是寒泉精舍，修复的第一所著名书院是白鹿洞书院。白鹿洞书院初建于南唐，到南宋已是断垣残壁，朱熹出任江西南康军的郡守，上庐山访求白鹿洞书院的遗址，组织重建书院。他制订《白鹿洞书院揭示》，提倡博学、审问、慎思、明辨，强调修身、处事、践行的原则，对中国书院教育发展的产生很大影响。朱熹晚年出知潭州时，主持修复了岳麓书院。他以《白鹿洞书院揭示》为学规，以《四书集注》为教材，到学院授徒讲学。白鹿洞书院和岳麓书院是中国古代四大书院中的两个，它们都因朱熹而名扬天下。

朱熹教育思想博大精深。他深刻总结历代教育经验，认为教育应分为“小学”和“大学”两个阶段。8--15岁为小学教育，目标是学习初步的文化知识技能，养成良好的行为习惯，培养“圣贤坯璞”。 15岁以后为大学教育，任务是培养国家所需要的人才。与重在“教事”的小学教育不同，大学教育内容的重点是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。对于大学教育方法，朱熹强调自学为主，辅以老师教导，主张开展切磋交流，在自学、教导、切磋交流中提高。

朱熹继承周敦颐、张载、二程，融汇释道，构建了“致广大、尽精微”的哲学体系。这一体系的最高核心范畴是“理”。理，是先于自然现象和社会现象的形而上者。理先于气，理比气更本源。气是理的表象，有发展变化的能动性。理是事物的规律。社会伦理也是理的表现。

朱熹深化孔子“仁”的认识。他提出，“仁乃天地生物之心”，仁是自然万物充满生机和活力的动力和源泉。自然的本质是“仁”，是宇宙意志的根源，是生命的基础和不竭动力。朱熹认为“天地之大德曰生”。天地万物的生生不息是自然界本身所具有的本性和特性。自然万物都蕴含着生生不息的潜力，根本的原因是天理本身含有“仁”的基因和要素。这种基因和要素决定了自然万物呈现出发展变化的不同状态。人从自然中走来，人的生命也蕴含着仁义礼智信的基因和要素。由“天地生物之心”所规定的万物之间的发展变化，构成了生生不息的自然生命史和人类社会发展史。

朱子一生致力于对经典的重新诠释。朱子对孔子儒家经典《五经》和重要文化典籍作深入研究，编撰《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》，形成《四书章句集注》(简称《四书集注》或《四书》)，使之成为在中国文化史上产生广泛而深刻影响的新的文化经典。

从历史看，孔子总结了夏商周到春秋的文化，创立了儒家学派，成为中华文化的主体部分。面对佛教道教对儒家文化的冲击，朱熹融汇重建儒学的基础和体系。这是极为庞大而复杂的文化工程。原先的《五经》不包括《论语》和《孟子》。《论语》在汉代不过是小学的教材。而《孟子》在北宋之前也是不受重视，甚至连经书都不算。朱熹认真研究《五经》，认为《周易》主要是卜辞，是占卜之书。《礼记》是礼仪制度的汇编;《尚书》与《春秋》属于记载历史的书;而《诗经》则是诗歌总汇。《五经》内容丰富而且庞杂，表达的意义不够集中、明确，无法形成足以与佛教道教抗衡的思想理论体系。

朱熹重新选定文本。他将《论语》、《孟子》和《礼记》中的两篇文章《大学》、《中庸》合并为《四书》。他以极大的理论勇气，深入细致研究《四书》。他将《大学》区分为经和传，在注释时广泛吸收了汉唐和当代学者的研究成果。他在文本研究时发现《大学》仅有载“格物致知”字样，但没有解释。他认为流传原本丢了“释格物致知义”，补进“即物穷理”等134字，使《大学》逻辑通顺，文气贯通，意义完整,也使“格物致知”成为新儒家重要思想和实践指南。他还明确把《大学》作为《四书》首篇。他认为《大学》确定的“三纲领、八条目”，明确提出儒学的宗旨和纲领。“三纲领”即：“明明德、亲民、止于至善”。“八条目”是指修身与学习的过程，即：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。

《四书》的产生，使中华文化有了新经典。有力的突出孔子和孔子思想，维护和巩固了孔子思想的主导地位。

朱熹是百科全书式的思想家。他对中国文化的哲学、经济学、政治学、经学、伦理学、历史学、文学、教育学等各个领域，都作了全面系统的梳理总结和创新。朱熹有很高的艺术修养，与朱子结交的朋友也是文学艺术修养很高的人，如陆游、辛弃疾等人。朱熹的诗文受到后人喜爱和追捧。朱熹认为，文皆从道流出。文从心里流出，强调文道合一，文道同源。他提倡文艺创作宜深入百姓日常生活之中，形象称之为“通身下水”他一生创作各类散文游记等2777篇，创作诗词1167首。

朱熹不仅实现了理论的时代化，还致力于理论的大众化普及化。他注重理论普及化读本的编写，重视民俗改造和社会礼仪的重建。著名的《朱子家训》字字珠玑，提出为人处事一系列规则。如：“见老者，敬之;见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之;不肖者，年虽高于我，我必远之”。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。手书了“读书起家之本;循理保家之本;和顺齐家之本;勤俭治家之本”。

晚年，早已名满天下的朱熹，为宁宗进讲《大学》。耿直清廉的他对朝政多有批评，使平庸的宁宗不满。宁宗以干预朝政的罪名，把他逐出朝廷。朝廷一些守旧平庸的官员容不得朱熹的清廉正直，容不得朱熹的创新理论。他们恶意编造种种谎言，攻击朱熹的学说为“伪学”。他和他的学生弟子受到残酷迫害。这在历史上称“庆元党禁”。1200年，朱熹在建阳考亭忧愤而死，享年七十一岁。作为治学极为严谨的学者，朱熹临死还在修改《大学诚意章》。

创新理论、真理的光辉总是抵挡不住的。作为民间学者的朱熹，他的思想逐渐被社会接受。1209年，这场历时十年学术迫害的“党禁”终于平反。宋朝廷赐诣朱熹曰“文”尊为朱文公。理宗肯定朱熹思想“有补于治道”，“历万世而无弊”。1212年，朱熹《四书集注》被朝廷列为国学。他制定的《白鹿洞书院揭示》被颁发太学遵行。明朝以《四书》为科举取士之书。1455年、1523年，先后赐建安(今福建建瓯)、婺源的朱熹后裔为世袭的翰林院五经博士，同时推行祭朱制度，同祭孔一样，每年春秋两季。1712年，康熙下诏朱熹配祀孔庙“十哲”之列，朱熹牌位进入大成殿。康熙称朱熹为“集大成而续千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规”。亲书“学达性天”匾额赐予武夷山紫阳书院。

孔庙是中华民族文化圣殿，承担着文化传承与教化、促进中华民族融合与统一的功能。进入孔庙的，都是为中华民族文化繁荣发展作出突出贡献的学者。自春秋以来，从祀孔庙者152人。其中孔子弟子77人;生于宋朝之前者31人，之后者44人。在宋朝之后44人中，福建13人。他们是：游酢、杨时、罗从彦、李侗、朱熹、黄干、蔡沈、陈淳、真德秀、蔡清、黄道周、李纲、胡安国,如果加上朱熹父亲朱松、蔡沈父亲蔡元定，则有15位福建学者进入孔庙。同时朱熹是春秋以来，唯一列入十哲，进入大成殿的圣人，显示了朱熹在中国文化史的独特的崇高地位。

著名学者钱穆指出，“在中国历史上,前古有孔子,近古有朱子。此两人，皆在中国学术思想史及中国文化史上发出莫大声光，留下莫大影响。旷观全史，恐无第三人堪与伦比。”

孙中山认为：“中国有一段最有系统的政治哲学。在外国的大政治家还没有见到，还没有说到那样清楚的，就是《大学》中所说‘格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下’，把一个人从内发扬到外，由一个人内部做起，推到平天下止，像这样精微发展的理论，无论外国什么政治家都没有见到、都没有说，这应是我们政治哲学知识中的独有宝贵，是应该要保存的。”

著名学者子安宣邦教授说：“在近代东方哲学中，唯一能够与西方在体系规模上等量齐观的，只有朱熹的哲学体系。毕竟东方哲学思想能够踏出海外，并且在国外为此特别举办研讨会的，至今也只有朱熹一人”。

英国科学史家梅森在其《自然科学史》一书中评价说：“宋朝最出名的新儒家是朱熹”。李约瑟在《科学思想史》上称朱熹是“中国历史上最高的综合思想家。”又说：“朱熹是第一个辨认出化石的人。”还说：“最现代化的欧洲的自然科学理论基础应该归功于庄周、周敦颐和朱熹等人的，要比世人至今所认识到的更多。”“朱熹在没有产生一个牛顿型的宇宙观之前，先已产生了一个爱因斯坦型的宇宙观。”“中国最伟大的思想家朱熹(12世纪)曾建立起一个比(近代)欧洲任何思想都较接近于有机哲学的哲学体系”。

1999年，联合国世界遗产委员会授予武夷山为世界文化遗产，称武夷山是后孔子主义(朱子理学)的摇篮。

弘扬中国传统文化是促进民族复兴的宏大工程，具有特别重要的意义。中华文化主流是孔子文化和朱子文化。我们要深入学习研究，努力实现孔子文化和朱子文化创造性转化、创新性发展，不断从传统文化中汲取有益成分，为培养有灵魂、有本事、有血性、有品德的新一代共同努力。

一个具有优良文化信仰的民族，才是一个可持续健康发展的民族。以下是小编给大家整理的弘扬朱子文化传承中华美德征文的内容，欢迎大家查看。

中华民族是一个有着优良道德传统的伟大民族。中华民族传统美德，包含着极为丰富的内容。千百年来，我们中华民族在自己的发展历程中，形成的传统美德深深熔铸在以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神之中。如何在传统美德教育中传承中华经典文化，是摆在当前每一位教育工作者面前的一项重要课题。笔者通过实践和思考，对在小学教育中传承经典文化谈几点粗浅看法。

一、传承经典文化，弘扬中华美德的深远意义

1.中华民族的伟大复兴需要经典文化的传承

中华民族的祖先曾追求这样一种境界，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”今天，人类正处在社会极具大变动的时代，回溯源头，传承命脉，相互学习，开拓创新，是各国弘扬本民族优秀文化的明智选择。

事实证明，一个具有优良文化信仰的民族，才是一个可持续健康发展的民族，才是一个充满希望的民族!从孔夫子到孙中山，中华民族的传统文化有它的许多珍品，许多人民性和民主性的宝贵思想。比如，强调仁爱、强调群体、强调和而不同、强调天下为公，特别是“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情操，民为邦本，民贵君轻的民本思想，己所不欲勿施于人的待人之道，吃苦耐劳，勤俭持家，尊师重教的传统美德，世代相传，所有这些，对家庭、对国家和社会都起到了巨大的维系和调节作用。我们希望，通过对学生的国学教育，使他们可以继承传统文化中的高尚品质，寻找中华文化的根基，重塑自己的精神世界，崇高其信仰，端正其品行，伟大其理想，丰富其人生。以智慧和力量去推动人类文明的进步与发展，承继先贤，泽被后世，让我们的子孙能生活在一个更加和平安定和繁荣昌盛的世界里。

2.国民素质的整体提升需要经典文化的洗礼

毋庸讳言，在现代化进程中，伴随经济快速增长的同时出现了很多社会道德和价值观念方面的问题，有人称之为信仰危机、信任危机、道德危机、生态危机。腐败孳生蔓延、贫富两极分化、生态环境恶化、社会诚信缺失、犯罪率上升、中华民族传统美德遭受挑战和破坏等等，这些发展中的问题使人们享受物质生活日益现代化的实惠的同时，也承担着精神上的煎熬。

而儒家学说其思想核心是仁、德。孔子说：“仁者爱人”，强调对人要有仁爱之心。作为道德规范的“仁”，要求人们以仁爱之心对待他人，人与人之间要互相关心、互相帮助，形成相亲相爱的和谐人际关系。孔子又说：“为政以德”，要求施行德政。施行德政，首先要求为政者自身有德，追求道德的完美。“吾日三省吾身”、“慎独”等，就是追求道德的自我完善。

近年来，现实生活中出现的金钱至上、诚信缺失等一些不可忽视的问题，使我们越来越认识到，中国传统文化中强调仁爱，强调群体，强调和而不同，强调天下为公，特别是“天下兴亡、匹夫有责”的爱国情操，“民为邦本”的民本思想，“己所不欲，勿施于人”的待人之道，以及吃苦耐劳、勤俭持家、尊师重教的传统美德，这些都越来越重要。传承经典文化，能够增强中华民族的认同感与凝聚力。

3.民族团结的协调发展需要经典文化的促进

传承经典文化，弘扬中华美德，有利于加强中华民族的大团结，有利于促进祖国统一。中华民族的子孙不管你现在生活在哪个国家，哪个地区，哪种社会制度之下，但对以儒学为中心的传统文化的尊崇是一致的。大力推行和弘扬儒学就可以把世界各地的华人联系起来，团结起来，抛开政治信仰的分歧，为中华民族的复兴与繁荣出力尽智。

二、小学教育中传承经典文化，弘扬中华美德的价值

梁启超曾说过：“少年智则国智，少年强则国强，少年进步则国进步。”可见，让我们的孩子从小接触悠久灿烂的中华文化，积淀丰富洗练的民族语言，领悟博大精深的中华智慧，感受灵活机敏的处世哲学，陶冶高尚宽广的道德情操，是每一名教育工作者的神圣职责。而许多灿烂的文化遗产则是历练人生的宝贵精神财富。

如音韵和谐，言简意深的《弟子规》《三字经》《朱子家训》等，叙事、融情、传道、明理，在声情并茂的诵读中，学生自然体验到生命的意义，做人的道理，生活的真谛，处世的原则，懂得了什么叫仁爱、孝道、礼仪、诚信、奉献、尽责、利民、报国……经典凝练的中华成语汇聚了古人的智慧，阐明了千古良训。或针砭实事，或促学启智，或敦品励行……

总之，在历代经典名作的诵读之中，既是文学的积淀，又是心灵的洗礼;既是章法的感悟，又是人性的完善;既是意境的感受，又是精神的传承;既是气节的体悟，又是意志的磨练;既是壮行的激励，又是理想的源泉!

三、小学教育中传承经典文化，弘扬传统美德的途径

1.科研引领

将儿童经典诵读作为学校的教育科研课题来抓，旨在提高全体教师的责任意识，从教育科研的高度使经典诵读做到有组织、有计划、有目标、有方案、有行动、有检查、有反思、有提升，真正落到实处。在实践的过程中不断完善、提升，使自己的教育教学实践提升到理论层面来认识。使经典诵读，美德熏陶与教学科研课题、德育科研课题有机结合，以课题促教研，以教研促发展，从而实现博学启智，立德树人的愿景。

2.学科渗透

语文学科是经典诵读工程的主要载体，通过传统名篇的学习，诵读课的开设等，最终实现以语文学科为龙头，其他学科适时渗透，有机整合的原则，形成全校师生的大教育观，从而实现“传承经典文化，弘扬传统美德的目标。

3.校本研发

根据学生年龄特点，将《弟子规》《三字经》《论语》等分学段纳入各年级诵读计划，并整合相关资源，开展主题单元性资源整合，从而形成具有学校特色的校本教材。

4.环境熏陶

所谓环境熏陶包括软环境：学科教育的渗透、学习氛围的营造;硬环境：校园文化布置等。在这两方面为学生创造一种情境，使学生感受到经典诵读的魅力与价值。

5.活动凸显

通过诗词擂台赛、励志故事宣讲、读书汇报会、每日名言、主题班队会、历史名人故居参观等活动，强化学生与学生、学生与教师、家庭、社会的交流。

6.家校相通

使经典诵读成为一种习惯，成为生活的需要，成为学生学习的自觉行为，实现学校学习和家庭学习的有机整合。

7.学用结合

引导学生关注时事，心系国家，情牵社会，学习致用。如开展讨论：《论语》与人生、“朱子处世”与现代社会的人际关系、谈古论今说诚信等。再如让学生走入社区，开展“国学小博士”、国学小讲堂等活动。既丰富了学生的学习生活，又锻炼了学生的实践能力，使学生体验到了经典诵读的价值。此外，还可以通过生活案例分析，引导学生将现实生活和传统美德、传统文化联系起来，提升全体学生的公民意识，道德意识，从而树立学生的社会责任感。

总之，中华民族优秀传统文化博大精深，源远流长，是世界一笔丰厚文化遗产，对人类的进步和发展产生了广泛而深远的影响，更影响着世世代代中国人。弘扬和继承中华民族优秀传统文化，对弘扬中华传统美德，凝聚全民族的意志和力量，振奋民族精神，形成良好的社会风气，保证社会主义市场经济的健康发展，促进整个民族素质的不断提高，实现中华民族伟大复兴具有十分重要的意义。

7月5日，记者自濮阳军分区获悉，即日起至8月底，市国防教育办公室在全市范围内开展“我干武装我光荣”主题征文活动。

此次征文活动旨在纪念中国共产党诞辰95周年和红军长征胜利80周年，大力弘扬我党我军优良传统，进一步增强各级抓武装、管武装、兴武装的政治责任感，强化投身国防动员事业的坚定性、自觉性。

征文要求紧紧围绕“我干武装我光荣”这一主题，结合自己的所见所闻和工作实际，通过撰写不同体裁的文章，畅谈坚持党管武装制度的伟大意义，探索加强武装工作的方法路子，讴歌“我为国防作贡献”的情怀。征文要求坚持原创宗旨，严禁抄袭改写、东拼西凑、代写等行为。每篇稿件只能署名1人，并注明联系方式，发送至邮箱56734972@qq.com。

市国防教育办公室将从征文稿件中评出一等奖3名、二等奖5名、三等奖10名，并颁发证书和奖品。获奖文章将择优推荐至《解放军报》《中国国防报》刊发。

泉州位于中国东南沿海.唐五代环城种植刺桐树，亦别称“刺桐城”。在长达400多公里的海岸线上，三湾十八港点如众星拱月组成了泉州港，是宋元时期中国海外交通贸易重要港口，海上丝绸之路起点之一。

泉州是中国海上丝绸之路的起点。由于地理位置特殊，泉州成了世界多元文化在中国的汇集之地。于唐时，它是世界四大通商口岸城市之一;于宋时，它是东方第一大港。而这些，足以说明泉州作为海丝之路起点的意义和优势，以及泉州作为海丝之路起点的贡献。正因如此，泉州成了国务院首批公布的全国24个历史文化名城之一。

而在中华灯谜文化发展的历史上，泉州同样也贡献不小。对古代灯谜略有所知的人，都知道王安石与好友吕惠卿对谜的故事。王安石所作的“画时圆、写时方，冬时短、夏时长”，与吕惠卿所作的“东海有一鱼，无头又无尾。更除脊梁骨，便是这个谜”，双双成为脍炙人口、传诵至今的宋代灯谜佳作。而后者更是见之著录的最早一条由泉州人创作的灯谜。

由于吕惠卿生前积极推动熙宁变法，损害了大官僚、大地主的利益，因此屡遭以司马光为首的守旧派诋毁和攻击。吕惠卿死后，《宋史》将其列入“奸臣列传”，大肆歪曲、贬低其所作所为。后世连其著作都遭毁没，导致今人不仅对吕惠卿知之不多，连不少公开出版的谜书都将他的姓氏弄错，甚至将其名误作“王吉甫”(吕惠卿字吉甫，正确的名称应为吕吉甫)。

有感于此，笔者查阅了相关资料并进行实地查访，试图向读者介绍这位历史上最早、也是知名度最高的泉州谜人。

论中国传统文化

中华文化源远流长、历久弥新，是四大古文明中唯一一个没有中断并延续至今的文化。其中落后腐朽的文化因不符合时代发展的需要而被抛弃，那些有利于社会发展需要的、先进的、优秀的文化则被人们传承下来。

记得在春秋战国时期，在那个动荡的年代，孔子提出了“仁”的思想主张，强调“克己复礼，为政以德。”在汉代，儒家思想虽然被后世加以改造，但其核心思想“仁”“义”“礼”“智”“信”仍被传承了下来，儒家“五常”也开始成为封建统治的正统思想。

后来，在新中国成立后，周恩来周总理为了安定人心，稳定社会动荡的局面，提出“政治道德、思想道德、为政官德、社会公德、家庭美德”，及周总理的“五德”精神，其本质上就相当于是在儒家“五常”的基础上发扬，并融入时代要求与时代特色，也就被人们欣然认可和接受。

而当今，习近平总书记用“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”这十八个字概括了中华优秀传统文化的时代价值，起点也依然是儒家“五常”。

由此观之，中华优秀传统文化是深深扎根在了每一个中华人民的心中，并体现出深远持久的特点。

中华优秀传统文化为每一个中华人民所熟知，被每一个中华人民所认可，在潜移默化中支配着人们的认识活动、行为处事的方式和思想活动，在一定程度上促进了人的全面发展。

文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界和改造世界的过程中转化为物质力量，对人和社会的发展产生深刻的影响。

例如我们所熟知的中华民族传统美德之一—孝。每一个作为子女的中国人都会对自己的亲人以及抚育过自己的长辈尊敬，让中国这个拥有十三亿人口的泱泱大国中的老年人不被冷落、不被抛弃。以及团结互助这一传统美德，也在我们的生活中起了一定的促进作用，就像我们常常挂在嘴边的“中华民族团结一致，互帮互助”，才使得这个有五十六个民族组成的国家安定的、统一的朝着社会主义建设的最终目标迈进。足以见的中华优秀传统文化的作用之大，影响之深远。

中华优秀传统文化是维系民族生存和发展的精神纽带，同样，中华优秀传统文化也是一个民族迈步前进的不可缺少的元素。

作为一个合格的中华新时代的新青年，我们应该自觉地做文化传播的使者，也为传播中华优秀传统文化奉献出一己之力，并争取在传播文化的基础上做到创新与发展。

【品味别样春节里的浓浓“年味”】

“有钱没钱，回家过年”，春节回家团圆，是中国人千百年来的传统风俗。但2021年的春节注定不一般，因为抗“疫”需要，许多人“停下脚步”，放弃这难得的长假和与亲人团聚的宝贵时光，选择在异乡坚守，就地过年，演绎了一曲曲动人的华美乐章，凝聚着这寒冬中的浓浓“年味”。

别样春节里，那浓浓的“年味”是矢志不渝的家国情怀。年味愈来愈浓，防控越来越严。如何在挥之不去的回家过年情结与秣马厉兵的疫情防控举措之间加以取舍，的的确确让原本打算返乡团圆的人们颇费思量。为了最大限度减少疫情传播风险，全国多地先后发出倡议，倡导务工人员等在条件允许情况下“非必要不返乡”，留在当地过年。一时间“就地过年”成为当前很多民众的共同决然的选择。这种看似不易甚至“被动”的选择，虽然意味着无法堂前尽孝、共享天伦，但其背后展现的是国人对疫情防控的支持，它体现的是一种付出，一种奉献，也是一种责任，一种担当，以牺牲个人利益争取疫情防控的好形势，这就是在为国分忧，是一种实实在在爱国行为。就地过年，人潮不再涌动，心潮却在澎湃;就地过年，留下的是脚步，涌动的是爱国情怀。

别样春节里，那浓浓的“年味”是始终如一的人民情怀。每逢佳节倍思亲，回家过个团圆年是国人挥之不去的情结。为了让“就地过年”的人们感受到异乡那如家一般的温暖，我们看到不少城市做出了榜样，为外地人送上春节大礼包，通过提供食物礼包、购物折扣券、安排活动等方式，鼓励人们就地过年。在江苏、浙江、广东等流动人口大省，除了鼓励企业发放留岗红包、及时回应和满足就地过年群众需求外，还对驻留职工申请积分落户、积分入学给予加分奖励。这样一系列的务实举措，每一项都贴着人心，都以人民利益为根本出发点和落脚点，既有力度也有温度，让就地过年者暖心，让在家过年者顺心，让人们在不断提升的获得感中切实感受到“此心安处是吾乡”。这是国家对人民的呵护，是坚持以人民为中心的发展理念、始终如一的人民情怀的生动诠释。

别样春节里，那浓浓的“年味”是我将无我的奉献情怀。“我是党员我先上”，去年面对来势汹汹的疫情，在抗疫一线听到最多、叫得最响的名字是就是“共产党员”。“我是党员我先做”，今年面对“就地过年”的号召，党员干部也立刻发挥先锋模范作用，做就地过年的践行者，让就地过年不只是喊口号。于是，我们看到，全国各地党员干部带头在本地过年，带头不随意外出，切实履行好自身职责，同时主动请缨积极参与到辖区的疫情防控工作中，义务巡逻、排查宣传……在疫情防控的关键时期，广大党员干部践初心、担使命，在急难险阻中亮出党员身份，勇于奉献，让党旗在疫情防控前线高高飘扬，让党徽在疫情防控前线熠熠生辉，以实际行动和工作成效践行对党绝对忠诚、对人民高度负责，守护好人民群众生命安全和身体健康，牢牢筑起了疫情防控一线无私奉献的“红色堡垒”。

别样春节里，就地过年不是排斥亲情与团圆，是疫情防控的需要，是一种特殊的付出和奉献，留下的是在外游子回归故里的急切脚步，涌动的却是我们矢志不渝的家国情怀、始终如一的人民情怀、我将无我的奉献情怀。相信在伟大祖国的精心呵护下，在别样春节里的浓浓“年味”中，我们定能驱除疫魔，迎来春暖花开。

逐梦路上最美的太阳

给我翅膀让我可以翱翔，给我力量是你让我变坚强，你的笑你的泪，是我逐梦路上最美的太阳。抱着梦往前飞，不逃避，不后退，你是我成功路上的堡垒。

—题记 时间的沙滩留下了我数不清的足迹，我也时常问自己：我逐梦的足迹你留在了哪里?

每个人都拥有一个属于自己的梦，或大或小，或轻或重，或平凡或伟大。还记得小时候的梦想是当医生，读初中当一名室内设计师是我的梦想，上高中考好大学是我的梦想，而现在能有一份稳定且称心的工作是我的梦想，我也都在向着这个足迹向前再向前。可是这个时间沙滩上的足迹并不是永存的，随着时间和环境的变化，这些梦想已经在某个阶段因为各种外界因素而逐渐的在消蚀。这个时候，我是停留，是放弃，还是依然向前，是多么的值得深思熟虑。

告别2012年那黑色的六月，承载着好奇、希望与梦想，在丹桂飘香的九月来到了我的大学—乐山职业技术学院。那时刚踏进大学门槛的我，虽然是失望远超于希望，但是依旧对新的环境，新的事，新的人都充满了好奇与新鲜。“既来之，则安之”，“事在人为”这些都是给自己心灵的一种慰藉，不过我相信事在人为，所以在大学我很努力的汲取专业知识，课余时间也参加各种社会实践活动来提升自己的实践能力，假期也会在外面做兼

职和打工来为父母减轻负担，同时为积累更多的社会工作经验。但与此同时，我的心里依然是沉重的。我是一个来自山旮旯的农村女孩，父母常年在外打工以维持家济，我自幼就留守家中与婆婆爷爷及弟弟在一起生活，生活很艰苦，我就格外的珍惜在校受教育学习知识的生活，也深知生活的不易。我高中最大的梦想就是能够上大学，学习更多的知识和技能，找着好的工作岗位报答父母。现在大学梦实现了，我的心却更加沉重，

一是恨自己不争气，没能进自己理想的好大学;二是父母身体欠安面临着下岗的境况，不但要供我读大学，还要培养正就读高三的弟弟，以及维持一家五口人的生活，面对高额的在校费用，就有种无形的压力时刻伴随着我。在学校我也有做兼职和打暑假工帮父母分忧，但是我仍然不知道怎么来改变这一现状，一度陷入了迷惘。就在我想要放弃自己的逐梦路，遗留逐梦足迹的时候，是国家，是学校，是老师，在我心田种下了这一抹太阳——助学金，散发出万道光芒，那么耀眼那么温暖，让我走出了迷茫，继续沿着足迹像梦的方向前行。

助学金，顾名思义，就是国家对在校贫困生给予的一种资助。初中和高中也都受过国家的资助，所以于我而言，资助就犹如雪中送炭般温暖心窝。这不仅是物质上的资助，更是精神上的鼓励，让我感受到国家和学校对我的关爱的同时，也使我变得更加自信，更加发奋图强。当助学金拿在我的手上时，我感觉到了它的沉甸甸，我知道那是国家给我的帮助，那是学校给我的鼓励，也是老师给我的关怀。是你们让我的生活充满阳光与希望，就像晴天沙滩边那小小的沙堤，为我的足迹筑起了堡垒，免遭海水消

蚀梦的足迹，所以对国家，对学校，以及老师这比天高比海深的恩情，我除了用感激这些词藻来表达我此时内心深处的感受，已经找不出任何其他的形容词可以表达了。

大学在校的两年生活行将结束，这两年里，在学习上，我努力刻苦，踏实认真，积极进取，严于律己，提升素养，吸取专业知识技能，始终坚持学习是首要的原则;大一我通过层层面试担任学生会干事，所以在工作上，积极热情，有责任心，细心，恒心和耐心;在生活上，我乐观向上，与老师同学相处融洽，并且从不铺张浪费，我知道钱来之不易，现在我接受着国家的资助，我更不能辜负国家对我的鼓励，也不能辜负学校老师以及家人的厚爱和期望。所以我会立足现在，在国家政策的帮助下，刻苦努力，学好知识，提高技能，越逐越远，越飞越高，并竭尽所能，为将来做一个对社会有用的人打下坚实的基础，

助学，筑梦，铸人，这些简单易懂的词组，它们虽是一种行为的代名词，但于我而言，却有着非凡的意义，因为正是国家的助学，才更加稳固的筑成了我的梦，进而的也就铸就了人。也可以说是国家的助学，让我逐梦的脚步更加稳健;是国家的筑梦，让我逐梦的方向更加明确;是国家的铸人，让我铸梦的足迹更加清晰。

有这样一句话：梦开始的地方，谁的青春不奋斗。诚然，我的梦已经开始了，所以我的青春需要自己奋斗，我的故事需要自己撰写，我的梦也需要自己去实现。我不会忘记在这条逐梦路上，从初中到高中再到大学，我一直沐浴着国家，学校，老师，以及家人给与我的阳光，我会在你们撒

下的阳光下面，追逐我的梦，沿着梦的足迹，为自己的青春而奋斗，为国家为社会奉献自己的青春，奉献自己的力量。

小鸟有舒适的巢,蚂蚁有温暖的穴,我有一个温馨、美好的家——许昌。她虽无名山，也无大川，但她是曹魏的故都，我们美丽的家园。

想当年曹操雄踞在此，在这里纳贤士招枭雄、谋霸业战四方，英名远扬。这里不仅名胜古迹甚多、历史名人灿若群星，而且景致更是美如人间仙境、世外桃源 。霸陵桥犹如长虹卧波，又似玉堑通天。桥下碧水澄清，一片片柔嫩的水草随清风荡漾，一群群可爱的鱼儿小虾尽情游荡，一簇簇树影影影幢幢。人在桥上，微风一吹，映在水里的身影跟着颤动起来，真是优哉游哉，别有一番情趣!西湖公园更是许昌的一张亮丽明信卡。走进公园大门，绕过荷花仙子雕像，就来到令人神往的西湖。西湖真绿啊，绿得像一块碧玉;西湖真静啊，静得像一面镜子，连岸旁的柳树姑娘，都对着它梳理她那秀美的长发呢!湖上的几只小鸭子，也正在互相嬉水、玩耍，像一群顽皮的孩子玩得热火朝天。一阵微风拂过，使你感到神清气爽，仿佛来到了人间仙境一般，让人陶醉!赏完了西湖，就来到了公园内处，只见这里绿树成阴，鲜花盛开，简直就是绿的海洋，花的天堂，令人流连往返。

今天，家乡乘着改革的春风飞速前进。许昌也开始了一次“大扩建”“大美容”。昔日尘土飞扬的公路已没有踪迹，取而代之的是宽阔的水泥马路。走在马路上，你一定会被眼前的景象所惊呆。看，新开发的东城区，一条条宽阔的马路，一天天长高的楼房。夕日杂草丛生的拉圾场，杂货场销声匿迹，替换它的是绿色的大广场和红花绿草。西边，新修的帝豪广场，依伴着宽阔的许继大道，美丽的双龙湖吸引了古城的男男女女。北边，一座座古城老建筑都披了漂亮的“衣裳”，古老的许昌焕发着盎然生机。南边，思故台，开源市场，新世纪……商业休闲街，人来人往。听!学校里每天书声琅琅，正为祖国培育出栋梁!瞧!家庭主妇们兴致勃勃地学起英语、电脑，为更好地投身于家乡的建设积蓄力量……

在这一块肥沃的土地上，常年生长着勤劳的人民，他们用辛劳和汗水，换来了我们今天的美好生活。我爱你，许昌!你就像一位慈祥的母亲，用心培养着我们这些祖国的花朵。你更像一张温床，让我们茁壮成长。相信明日的家乡，必将会乘风破浪，更上一层楼。而我一定会好好学习，早日成为栋梁，实现为您增光添彩的愿望!

二十世纪的我们生活在一个和平、幸福的`环境里，我们过着衣来伸手，饭来张口的生活。可是这些是如何换来的?是那些抗日英雄们用鲜血换来的!所以，我们应该珍惜现在的生活，争做新时代的四好少年。

首先，我们应该热爱祖国，树立远大理想。曾经，有许多英雄为了祖国抛头颅，洒热血，才换来了今天的生活。你看!祖国养育了他们，当祖国母亲受难时，他们用自己的生命来保护祖国母亲。我们应该永远记住这些英雄，我们也应该像他们一样热爱祖国，保卫祖国。

其次，我们应该勤奋学习，追求上进。学习，是我们现在的职责，我们应该认真完成每一样作业，学好每一门课程，将来为祖国做贡献。

再次，我们要做一名热爱集体，关心他人的好少年，品德优良，团结友爱也很重要。我们要像雷锋叔叔一样帮助他人，要像孔融那样懂得谦让。

最后，我们要做一个体魄健壮，活泼开朗的好少年。平时在家吃饭不挑食，不和其他同学攀比，养成勤俭节约的好习惯。当遇到挫折时，不能选择放弃，而是要笑着面对一切困难，并告诉自己：“我能行!”

“少年强，则国强，少年独立，则国独立。”让我们做好每一件事，争做新时代的好少年吧!

2017年9月，第十三届全国运动会将在天津市举行。为全面贯彻《国务院关于加快发展体育产业促进体育消费的若干意见》，落实全民健身上升为国家战略的总体要求，推进全民健身事业发展，让广大市民群众充分享受到举办全运会带来的巨大成果，天津市人民政府与国家体育总局共同协商决定，在举办第十三届全国运动会周期中协同推进“全运惠民工程”，直至2018年12月31日结束。2016年1月16日，天津市人民政府正式下发《天津市“全运惠民工程”实施方案》，拉开了“全运惠民工程”全面实施推进工作的序幕。

明确总体发展目标

以增强人民体质、提高健康水平为根本目标，探索和建立群众体育与竞技体育协调发展新思路、体育事业与体育产业全面发展的新机制，创立全运会举办地推进群众体育事业优化发展的新模式，构建政府主导、社会参与、市场运营、惠及全民的全民健身公共服务体系，形成政府购买体育公共服务、市场资源推进健身产业服务和市民消费享受健身服务的多元化全民健身新格局，促进广大群众参与体育的意识全面提升，群众体育的场地设施、健身组织和体育活动等得到全面改善，使广大市民的健康水平得到全面提高，让广大人民群众充分享受到举办全运会带来的体育成果。

加快体育设施建设

推进体育设施建设规划。实施天津市体育设施建设空间布局规划，建设市、区县、街镇、社区(村)四级全民健身设施，打造体育设施“15分钟健身圈”。各类体育健身场馆、设施得到大幅度增加，实现新建城市社区和行政村公共体育设施达到100%覆盖。

加大各区县体育设施建设力度。实施体育彩票全民健身工程，推进社区、行政村体育健身园的配建和更新。建设200个以足球、篮球项目为主的综合性社区笼式足球场或多功能运动场;新建和提升改造社区、乡镇健身中心150个;60%的区县实现体育设施“五个一工程”建设目标，即每个区县拥有一个体育场、一个体育馆、一个游泳池、一个全民健身中心、一个体育公园。

搞好全运场馆综合利用。高质量建设和改造承担第十三届全国运动会竞赛任务的体育场馆58个。做好场馆赛后全民健身综合利用的规划，将赛事功能需要与赛后群众健身服务有机结合起来，使体育场馆惠及广大人民群众健身活动。

挖掘体育设施新资源。本市各级各类公共体育场馆实施免费或低收费开放，开放率达到100%。有条件的学校和单位体育场馆在课余、工余时间向青少年和社区开放。改造一批旧厂房、仓库、老旧商业设施等用于体育健身。在公园、公共绿地、林带、屋顶、人防工程及城市空置场所等配建一批群众体育设施。配建郊野公园的健身步道、自行车骑行及轮滑道30处。

打造休闲运动营地。利用本市的山、河、湖、海、湿地等自然环境打造市民健身休闲、体育旅游等运动营地，鼓励支持兴建一批冰雪运动场地设施。提升改造山野运动基地，依托蓟县山林修建登山、攀岩和滑雪场地及登山步道50条;在郊野公园增建户外营地50处及配建一批运动休闲设施。建成海河划艇运动基地，打造东疆港海上运动基地、武清南湖体育休闲圈、七里海湿地户外营地、团泊湖自行车运动营地、大港航空运动营地等时尚、多元化的健身休闲营地。

吸引社会资本建设体育设施。支持各类企业、社会机构及个人投资兴建以健身休闲、场馆服务、竞赛表演及健身培训为主营项目的全民健身服务设施。创新政府购买服务方式，支持社会力量兴办体育健身服务业，较大规模的健身服务机构增加到2000家。推进体育场馆体制改革和运营机制的创新，探索引进社会力量运营公共场馆、学校体育设施开放的新模式。

健全各级体育组织

加强基层体育组织网络建设。健全街道、乡镇综合文体工作机构，并通过购买服务的方式设立全民健身岗位，配齐工作人员，推广社区、行政村“居民健身会”体育社团组织管理模式，创建1000个“绿色健身站”，实现街道、乡镇和社区、行政村体育组织的100%覆盖。

创新体育组织发展模式。加强市和区县体育社会组织建设，推行“4+X”模式，即体育总会、社会体育指导员协会、老年人体育协会、农民体育协会，加上对本市群众体育具有示范引领作用的体育协会，充分发挥在推动全民健身活动中的桥梁和纽带作用。发挥综合性体育社团的核心作用，组织各类人群全民健身活动的开展。推动单项运动协会实体化建设，提升规范化发展水平。完善政府购买体育公共服务的政策，推动体育社会组织或机构承担举办竞赛活动、健身服务、体育培训、科研等公共服务事项。建立对“草根”体育组织、网络体育组织的引导机制。

加强体育指导员队伍建设。优化社会体育指导员队伍结构，强化体育指导员在健身活动中的指导、组织作用。新培养社会体育指导员1.2万人，总量达到4万人，占全市总人口的2.5%。。推行社会体育指导员网格化、定位化、岗位化的工作与服务机制。建立社会体育指导员与服务岗位“二位一体”的管理模式。试行社会体育指导员网络化实时管理，完善社会体育指导员的激励办法。

普及全民健身活动

营造迎接全运会良好氛围。广泛开展以“迎接全运会、建设新天津”为主题的系列群众性体育文化活动，营造人人当好东道主的良好氛围。打造全运文化、看台文化、体育文化、健身文化、东道主文化、体育与艺术、无烟全运会等为内涵的全国运动会文化体系，弘扬奥林匹克和中华体育精神，践行社会主义核心价值观，提高全民文明素质。举办“我要上全运”系列全民健身活动，使一批优秀健身项目进入全国运动会，走上开幕式、进入比赛场。

广泛开展全民健身活动。各区县和机关团体、企事业单位、学校及体育社会组织等广泛开展各类全民健身活动。推动社区和青少年、职工、农民、妇女、少数民族、老年人、残疾人等人群的健身活动开展。提升广大市民参加体育健身的意识，养成科学锻炼的良好习惯，树立文明健康生活方式，提高生活品质。推动政府机关、企事业等单位实行工间、课间健身制度等，倡导职工每天健身1小时。实施体育总局、教育部、全国总工会印发的《国家体育锻炼标准施行办法》(体群字〔2013〕153号)。全市经常参加体育锻炼的人口达到43%以上。

加强青少年体育。学生校内每天体育活动时间不少于1小时，实施青少年体育训练体系工程，建立100个青少年训练基地，提高青少年健康水平和运动能力。

普及科学、文明、时尚的健身方法。普及健身跑、健步走、健身骑“活力三项”活动。推广水上运动、航空、登山攀岩、冰雪、轮滑、户外休闲等群众喜闻乐见、现代时尚的健身项目。推动具有历史传统的武术、舞龙舞狮、花毽、风筝、龙舟、中国式摔跤等体育项目。扶持少数民族传统体育项目发展，开发适合老年人特点的休闲运动项目。推进群众性足球、篮球、排球运动的广泛开展。

打造一批全民健身品牌活动。办好每年的全民健身日、新年登高赛、健身大拜年、“三八”妇女比赛、“五一”职工长跑、海河龙舟赛、环团泊湖自行车赛、天津马拉松赛、山野运动大会、青少年阳光体育活动等群众体育系列活动。创办市民足球、篮球、排球、乒乓球、羽毛球、网球等业余联赛及水上运动会、航空运动节等赛事。各行业和各区县结合行业特点和地区特色，举办健身赛事活动，形成“一地一品”、“一行一品”全民健身活动的特色品牌。

提升全民健身科技服务水平。支持体育科研机构、高等院校、社会机构和社会资本开办大众健身的科研服务。开展市民健身的锻炼方式、健身方法、体质状况、运动康复、运动营养、场地器材、网络技术及政策法规等的科学研究与成果利用，构建本市全民健身科学研究体系。推广运动处方、健身咨询和调理等服务，发挥体育锻炼在疾病防治以及健康促进等方面的积极作用。完善市民体质监测和发布制度，建立市民健身锻炼和体质监测评价体系，实行市民体质监测中心标准化管理。市民体质合格率保持在90%以上，优秀率保持在20%左右。

建设“互联网+全民健身”服务平台。催生全民健身新业态，充分利用“互联网+”技术，丰富全民健身服务内容和手段。在已启动“天津市互联网+全民健身入户工程”的基础上，整合健身信息聚合、健身应用程序(APP)、智能健身硬件、健身在线培训教育等新业态，充分利用电视、手机、电脑等媒介平台丰富全民健身服务内容和手段，为实现全民健身基本服务全民覆盖奠定基础。利用互联网技术，创新体育场馆及全民健身设施的管理维护手段，做好全民健身绩效评估，健全全民健身激励机制。

强化组织保障工作

落实政府责任。各区县人民政府要将实施“全运惠民工程”、推动全民健身发展作为改善民生、促进经济社会又好又快发展的重要工作。要把全民健身发展纳入国民经济和社会发展规划与基本公共服务发展规划，列入政府重要议事日程和综合绩效考核内容，制定实施“全运惠民工程”的工作方案。

强化部门协同。完善全民健身工作协调机制，形成工作合力。市发展改革、国土房管、建设等部门要做好公共体育场地建设项目选址、立项、投资、建设等方面工作。市文化广播影视、教育、旅游、卫生计生等部门要推进体育健身与各领域的融合发展。市总工会、团市委、市妇联、市农委、市民委、市残联、市老龄委等部门及驻津部队要发挥组织推动作用，推进全民健身活动的蓬勃开展。

实现全民健身多元投入。本市各级人民政府要把实施“全运惠民工程”、推动全民健身工作的经费纳入财政年度预算，支持全民健身场地建设以及建立组织和开展活动等。各单位要加大资金投入，为全民健身活动开展提供保障。吸引社会资本参与，提供丰富多样的体育产品和健身服务。出台天津市体育产业扶持政策，用好体育产业引导资金，通过政府向社会力量购买公共服务的形式，扶持社会机构兴办全民健身的服务。按国家规定，体育场馆、从事体育产业的企业及机构，可享受减免税收的政策。

推进京津冀体育协同发展。会同北京市、河北省体育部门，共同制定三地体育事业协同发展规划。借助本市举办第十三届全国运动会的契机，建立协同合作的良好机制，在发展全民健身的资源利用、赛事举办、经验借鉴、人才交流、信息共享、科研成果及推动健身产业等领域进行全方位的合作，服务于本市全民健身事业的发展。

建立“全运惠民工程”宣传体系。充分利用广播、电视、网络、报刊、新媒体等平台，加大对实施“全运惠民工程”内涵的宣传力度。普及科学健身知识，推广科学健身理念，提升广大市民参与体育锻炼的意识，营造良好的全运氛围，激发广大市民参加“迎接全运会、建设新天津”活动的热情。

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