品赏端午节，传承传统习俗作文汇编20篇

农历五月初五是我国传统的端午节。它形成于战国时代，距今已有两千多年的悠久历史。端午的“端”是开端、初之意，初五是一个月中的初始，在农历地支纪月中，顺序正月为寅，二月为卯，顺次至五月为午，故称五月初五为“端午”。端午原称端五相传是因唐玄宗是八月初五的寿日，宰相宋璟为讨好皇帝，上表为避讳“五”字，而将端五的“五”改成“午”，故称“端午节”。又据《荆楚岁时记》载，因仲夏有登高之俗，顺阳在上，五月正是仲夏它的第一个午日正是登高顺阳的好日子，故五月初五又称“端阳节”。又因“五”与“午”通用，五月初五，五、五相重，故亦称“重五节”、“重午节”。

“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，撒白糖，龙舟下水喜洋洋。”这首儿歌叙述了端午节的主要习俗。

端午食粽端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。

据记载，早在春秋时期，用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状，称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。

晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。

到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。

端午节的早晨家家吃粽子纪念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜间煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘边盛产的嫩芦苇叶，也有用竹叶的，统称粽叶。粽子的传统形式为三角形，一般根据内瓤命名，包糯米的叫米粽，米中掺小豆的叫小豆粽，掺红枣的叫枣粽;枣粽谐音为“早中”，所以吃枣粽的最多，意在读书的孩子吃了可以早中状元。过去读书人参加科举考试的当天，早晨都要吃枣粽，至今中学、大学入学考试日的早晨，家长亦要做枣粽给考生吃。

煮粽子的锅里一定要煮鸡蛋，有条件的还要再煮些鸭蛋、鹅蛋，吃过蘸糖的甜粽之后，要再吃蘸盐的鸡蛋“压顶”。据说吃五月端粽锅里的煮鸡蛋主夏天不生疮;把粽子锅里煮的鸭蛋、鹅蛋放在正午时阳光下晒一会再吃，整个夏天不头痛。

一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽;南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

赛龙舟赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。

后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。

江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

清乾隆二十九年(1736年)，台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。

此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日(农历五月初五)，在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”(披红带)后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”(即点晴)。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。

悬艾叶菖蒲民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎;制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。

可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。

端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。这一习俗在中国某些南方城市，青年男女还用香囊来表达爱意。

从两千年前古人就有佩带香囊以除毒防疫去邪之习俗，端午节时更必佩带。香囊内装有雄香、桂枝、花椒、辛夷、丁香等中药，富贵人家要加装些檀香、麝香。从医药学看这些药确有一定祛病健身之效，古人除佩带还常放在床前及枕边。旧京时女孩们在端午节前常用棉织丝缎剪成多种式样，并用五彩丝线绣成王字或五毒虫等图案，年年有翻新可谓女红竞巧。女孩们还用凤仙花涂染在指甲上，因这些习俗端午节又有“女儿节”之称。

悬钟馗像钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。

除此以外，在中国有些城镇或者山区，有端午节给给小孩子涂雄黄的习俗，这样的的的是寓意吉利，驱病邪。雄黄酒市场上有售的，但咱可从来没有喝过。

在现代生活中发扬中华民族文化

每一个国家都会有自己的文化,自己的传统，他们是夺目的，绚烂的，然而又在岁月中逐渐流失，碾灭，最后却埋在了几千年积淀的黄土下……

我想对此说些什么。

比如怎样很好地继承和发扬传承千年的精髓，以及怎样让新潮的现代人接受并且完全融入已有些生涩的传统文化。这，是个很值得深思的问题。

当然，其中不乏有佼佼者，他们巧妙地将流行和传统结合得天衣无缝。我就简单地谈谈音乐和饮食等几方面。

1音乐。

首先，小天王周杰伦的《东风破》《中国风》就向我们展现了当代人的古典情节。并且让很多原本不习惯古典的人们开始关注起中国博大精深的文化了，这不能不算是一大突破。其实《东风破》的歌词浅显易懂，不过是向我们讲诉了一段现代都市人的爱与恨，但在乐曲的表现上，凄恻婉转，带有古韵，琵琶的演奏也烘托出舍与不舍间的幽冤。于是，很多追逐快餐文化的人被打动了以后，开始思索对于经典和悠远的观点，开始爱上了原本被他们遗忘的华夏文明。

除慈之外，王力宏的《花田错》《龙的传人》、陶哲《苏三说》也是很好的例子。

2 饮食。

这是一个讲究创新的时代。人们很容易就对同一件事物感到厌倦，就连我们每天吃的食物也是一样。不过，通过中西交流，我们的饮食文化又出现了新的时代特色。在讲究色、香、味、型之外又讲究营养，这就是一种时代进步。一种文化再生。

但是，中华饮食文化在与世界各国文化碰撞中，应该有一个坚固的支点，这样它才能在博采众长的过程中得到完善和发展，保持不衰的生命力。我觉得，这个支点就是优秀传统文化特质，也就是中华饮食文化需要探索的基本内涵。

归根到底，我们只有准确是把握中华五千年的优秀传统文化特质才能深刻地理解中华饮食文化，因此也才能更好地继承和弘扬中华饮食文化。

3服装。

我们来粗略看看近几年来的流行风吧。复古永远都是主角，人们在稍纵即逝的流行中开始怀念。怀念古典的厚重，和经过岁月淘洗后的精致。

唐装、旗袍、印花布、刺绣、扇子装潢……它们已经生根在都市的尘灰中，已经在笑语盈盈里散发着脉脉温情 。

除此之外，还有古香古色的红木家具、影视作品等倍受人们青睐。中国悠远的民族文化应该被一代又一代的人传承下去，它永远是浪间最闪耀的朝阳。

中元节又称"鬼节"或"盂兰盆会"。中元节是道教的说法，"中元"之名起于北魏，有些地方俗称"鬼节"、"施孤"，又称亡人节、七月半。根据古书记载："道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。"中元节与除夕、清明节、重阳节(除、清、九)等三节，都是中国传统节日里祭祖的四大节日。民间则多是在此节日怀念亲人，并对未来寄予美好的祝愿。中元节是本土文化的产物。在梁武帝时已有，至宋代定型成熟。人们传承着以家为单位的祭祖习俗，祭祖先、荐时食的古老习俗直至民国时期仍然是乡村中元节俗的首要内容。

中元节是道教节日。道教认为，"三元"是"三官"的别称。上元节又称"上元天官节"，是上元赐福天官紫微大帝诞辰;中元节又称"中元地官节"，是中元赦罪地官清虚大帝诞辰;下元节又称"下元水官节"，是下元解厄水官洞阴大帝诞辰。道教《太上三官经》云："天官赐福，地官赦罪，水官解厄"，"一切众生皆是天、地、水官统摄"。中元节时，道教宫观如地安门火神庙、西便门外白云观为了祈祷"风调雨顺、国泰民安"照例举办"祈福吉祥道场"。佛教徒在这一天要举行盛大的盂兰盆会，也叫盂兰盆斋、盂兰盆供。盂兰盆会唐代即已盛行，晚清年间，北京有八百四十多座寺庙，有条件的，如广济寺、法源寺、拈花寺、广化寺、嘉兴寺、长椿寺等都举办规模不同的盂兰盆会和中元法会。民国以来，北海公园、中山公园音乐堂等处历年此时都有"追悼阵亡将士法会"。用番(喇嘛)、道(道士)、禅(和尚)三台经，供着一个"海陆空军阵亡将士"的牌位，进行公祭。中元节期间，老北京还有举行制法船、放荷灯、莲花灯、祭祖、唱"应景戏"等活动。

与农历四月初五清明节、农历十月初一寒衣节并称中国传统三大鬼节。

中元节古时又称“七月节”或“盂兰盆会”，民间俗称“鬼节”、“亡人节”，时间在农历七月半。中元节是道教的说法，中元之名起于北魏。中元节里，南方人都会到河里放灯以纪念亡故的亲人。北方人多以到亲人的坟墓上挂灯烧香的方式来纪念亡人。其实，古时候的中元节挂灯放灯也只是为了让那些鬼魂可以托生，不再承受十八层地狱鬼界的苦难，在佛教和道教的真实意图里也可以称之为“孝亲节”。所以中元节，既可以寄托对逝者的哀思，又让人谨记父母的恩德，是双孝节日。

在鬼节这一天，大人带着孩子做一些花灯，点上蜡烛，在灯的纸壁上写一些祝福的话，然后一起去河边放灯。放灯时，一边给孩子讲老爷爷老奶奶的亲情故事，使孩子感到逝去的亲人那份亲情还存在。

其实，在中国的节日文化里，多数都包含着孝敬和感恩。母亲节、父亲节、中元节，甚至情人节，里面最主要的内容都是孝敬和报恩。儿孙感恩爷爷奶奶和父母，情人之间也会感恩彼此的那份真挚情意。

感恩是一个民族生生不息的一根支柱。但愿，中国的中元节，在今后的岁月里，真真正正地成为一个生死两厢的“感恩节”“孝敬节”。

今天是端午节，又称端阳节。是为了纪念伟大爱国诗人屈原的。

屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原被楚王赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了《离骚》、《天问》，等诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月初五，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷到汨罗江边去打捞屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后也做同样的事。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭因为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

屈原可真伟大呀！

我的家乡是一个安详、平和的小村庄，东西面环山，北面是一片丘陵，而南面则是一条清澈的小河。蜿蜒曲折的小河把小村庄笼在一个摇篮里，十分平静。小河上架着几座低低的小石桥，青石板构成的桥面十分光滑，闪出耀眼的光芒。小河中，几块大大小小的石头嵌在泥沙之中，河水不断冲刷石头平滑的表面。站在年老的石桥边，我的思绪随着小河绿绿的流水流淌而去。

家乡是宁静的。早晨，太阳刚刚露出脸庞，就传来了几声鸡鸣。起床了，出了门，家家户户的屋顶上笼着一层淡淡的薄雾，各家的烟囱中飘出了袅袅炊烟。偶尔看见几只小鸟在争先恐后地啄食，似乎是怕自己的早餐被同伴们抢去。迎着太阳，张开双臂，伸个懒腰，做个深呼吸，我觉得家乡的空气也格外的清新和香甜。

家乡是热闹的。吃过午饭，太阳高挂在头顶。虽然一天中最炎热的时候就是中午，但这丝毫没有减退人们的热情。他们拿着芭蕉扇，坐在树荫或屋檐下。老人们悠闲地坐在一块，或天南地北地聊天，或围着桌子打牌下棋，或躺在椅子上闭目养神。女人们则是干着家务活，掐麦芽、择蔬菜或是打毛线衣。孩子们是最惬意的，他们拿出草帘子来，或坐或躺或卧，整个天空都飘着孩子们幸福的欢笑声。

家乡是纯真的。下午，骄阳渐渐退去热度，我经常同小伙伴们到村南小河边钓鱼。河水清澈得像镜子一样又亮又滑。盘旋在水中的水草在摇摆、晃荡。河底有许多五彩斑斓的鹅卵石，一些小鱼小虾躲在里面，它们又小又滑，用手是捉不到的，我们就用钓鱼竿来钓。时间一分一秒地流逝，我们手执钓竿，屏住气息，看着鱼儿在水中舞蹈。大部分时间，往往是空手而归，尽管没钓到鱼，但桶里面都是我们钓到的家乡的晚霞。

“悠悠天宇旷，切切故乡情。”家乡，有着我美好的童年记忆。家乡是一幅铺在地上的画，我在画中走来走去，只看到天边的彩霞。

7天迎客600万人次，话题讨论阅读量超过5000万……近日闭幕的广州广府庙会，为公众奉上了多道精美的民俗大餐。广受关注的背后，是越来越多年轻人对庙会这一传统文化形式的热捧。

从高校青年学子当家的创意市集“广府潮墟”，到将动漫、公共艺术请到非遗项目中来的“创世集”，再到为孩子营造感受传统文化氛围的校园庙会，广府庙会让年轻人成为了庙会活动的参与者，文化展示和推广的主人公。花点巧心思，玩出新花样，类似广府庙会的文化创新充分说明，传统文化并非铁板一块，有效对接公众需求，恰恰是激发参与热情的关键。

庙会是一种民俗活动，更是文化传承的重要载体。让传统庙会在现代焕发生机，就要在坚守文化底色的同时，赋予其新的时代内涵，在创新与融合中发现广阔的发展蓝海。也只有让更多年轻人“动”起来，才能为文化传承注入新活力。

端午节有许多的习俗，如吃棕子、赛龙舟等。在我妈妈的故乡——三明就有一种“插茱萸”的习俗。

茱萸是一种草，它细细长长的，又是绿油油的。每到端午节，当地的老人们就会在自家的每一个门的两旁都插上一秼茱萸，以求神灵保佑平安。

有一次端午节，我们一家人回到了三明。那天，我第一次看到外公、外婆插茱萸。只见外公搬来一节长梯，在门的旁边(门框前)架好，然后小心翼翼地拿出一秼茱萸草，拜了拜天，口里念念有词，然后慢慢地爬上梯子。最后，外公仔细找这门边的裂缝，等到找到了裂缝之后，再把那一秼茱萸草插上去，然后下来。

我们和外公在远处得意洋洋望着大大小小的门上被我们用心插上的茱萸。微风徐徐吹过，门旁的茱萸在微风中轻轻摇摆着身体，好像笑这对我们说“放心吧!我一定回保佑大家平安的!”

这就是我的家乡的端午节习俗之一—插茱萸。但是，随这时代的进步，越来越少人会要想要插茱了。

所以，我向大家提议：大家要保持这种习俗把古老又悠久的习俗一代又一代地传下去。

细心的同学一定不难发现，在市场上会经常见到一种发着阵阵清香的绿色长叶子，与这相配的还有雪白雪白的糯米和红红的大枣，聪明的同学们一定会猜到，这是为了包粽子呀，因为一年一度的端午节就要到来。

端午节是我国传统节日之一，“端午节”也称“端阳节”，是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬挂艾叶菖蒲，赛龙舟、吃粽子、饮雄黄酒、佩香囊等等，其中为佩香囊和包粽子最为盛行。

端午节为什么要吃粽子呢？这是为了纪念战国时期楚国的诗人屈原。屈原是战国时代楚国的三闾大夫，眼见国家处于危难之中，却无法挽救，他日夜忧愁，最终投汩罗江而亡。楚国民众知道后十分忧伤，驾船奋力营救，为了不让水中的鱼虾把屈原的身体吃掉，他们就在江上划着龙舟、敲锣打鼓，希望能将鱼虾赶跑；还用粽叶包米饭作成粽子，投到江里喂给鱼虾吃，希望屈原的身体不要受到伤害，怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。年年岁岁，这个习俗便流传下来。

每逢端午节，小孩子们都要佩戴香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。

当然，除此之外，很多家庭还会在门口插艾叶、饮雄黄酒，有的地方还会举办龙舟赛，以此来纪念爱国诗人屈原。

端午节在古代是卫生防疫节，也是纪念屈原的节日。屈原到底是什么样的人呢?两千多年前，楚国的大夫屈原忧国忧民，后来因为遭到排挤而被流放，最后投汨罗江而死。他是我国伟大的诗人，人们为了纪念屈原每逢端午节赛龙舟，往江河湖海里扔粽子、饭团，祈求鱼虾不要伤害到屈原的尸体。

屈原留给我们的爱国精神，是一笔巨大的精神财富。我们小朋友的爱国方式就是认真听讲每一节课，环保工人的爱国方式就是打扫干净每一条街道，护士的爱国方式就是照顾好每一位病人。每个人的爱国方式都是不一样的，其实他们都在做自己小小的一份贡献。

这次“风情万粽过端午”主题活动，是班级家委团组织的，让我们玩得太嗨啦!叶吴优爸爸在黑板上画满了小粽子，可爱极了，有一个小粽子，还说“求抱抱”呢!林宥宸奶奶是贡献最多的一个人，她做了纯天然烤串给我们吃，只放了一点点盐和味精。还有叔叔阿姨都来帮忙，帮我们包粽子，当我们遇到困难时，手把手教我们包粽子。我们组的小粽子很特别，每一个小粽子上面都画上了一个可爱的笑脸，而且还写上自己的名字呢!叔叔阿姨的这些爱心和帮助都是无私的贡献。

祖国就像一个大大的怀抱，我们要像屈原一样爱国，像叔叔阿姨一样无私奉献，让每个人都能感受到这一份爱心和温暖。

多少次的期盼，多少次的守望，在这粽香飘香的季节，我们以随同那屈原的带领下，一起走进端午节……

“小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。”端午清晨，人们纷纷踏出家门，到各自计划的目的地进发，这便是端午人们的一个习俗：踏青。路上人山人海，向远望去，一片沸腾的海洋。出行的人们，还有一项任务，就是折一些树枝，再买一个葫芦，挂在自己的家门上。这，变成了端午的一道迷人的风景线。

走进端午节，踏青游玩，折下树枝，憧憬希望。

“四更堤外笙歌散，博得人称假虎丘。”端午，赛龙舟是必不可少的一项。河溪两边人山人海，锁呐声，腰鼓声，鼓号声，大鼓声，汇成一片，响彻长空。随着一声枪响，两条龙舟犹如离弦的箭飞向目标。湖水飞溅着，人们的心情也随之飞溅，呐喊加油声络绎不绝，一浪赛过一浪。

走进端午节，龙舟越过，团结一心，齐心协力。

“四时花竞巧，九子粽争新。”碧绿的粽叶将糯米包裹其中，略带着些微微的清香。我也动起手来，开始包粽子，将对屈原那深深的敬意凝住其中，仿佛屈原当时那英俊潇洒的面孔已浮现在我的眼前，随之咕咚一身，带着无限的悲愤，投入江中。百姓们纷纷包粽子投入江中，以免鱼虾会吃掉他的身体。从此，每逢端午佳节，各家都会包粽子，空气中粽香不曾散去。

走进端午节，粽香怡人，祭奠屈原，铭记先烈。

走进端午节，领略传统文化别样的内涵，感受传统节日迷人的魅力，萦绕心头的是缠缠的暖意，挥之不去的是绵绵的情意。

盼呀！盼呀！终于盼到了我们村一年一度的赛龙舟了。

农历五月初六是家乡的龙舟节。我刚吃过粽子，就和爸爸妈妈、哥哥一起来到潢涌河边看赛龙舟。河两岸人山人海。

下午2时，比赛开始了，龙舟随着鞭炮声起，来自各村的12条龙舟一字排开。锣鼓声霎时震耳欲聋。河两岸顿时沸腾起来，升空的气球、迎接的彩船、划过的龙船构成了一幅绚丽多彩的图画。你们看呀！那些龙舟多么威风呀！像凯旋归来的胜利者。挠手们分别穿着红短衣、蓝短衣、黄短衣、白短衣、青短衣头上绑了块白布，上面写了几个字——奋斗！奋斗！努力奋斗！战胜困难！他们如同军队一样威风。比赛到了紧要关头，人们的心开始紧张起来，突然，从人群中爆发出一阵阵下二村加油！下二村加油！的呐喊声，我放眼看去，原来是下二村旗子的.红队落后了，在观众的的支持下，挠手们更沉着了，拼命地划着，下二村龙船，迎着汹涌澎湃的浪花，踏着乘风破浪的强风，在潢涌大河上划出一条长长的水纹，冲上了前头，其它龙船也你不让我，我不让你，你追我赶。最后，下二村龙船一举夺冠。队员们团结合作的精神鼓舞广大群众。

据说，赛龙舟是为了纪念楚国大诗人——屈原的：屈原生活在春秋时代的战国时期，那时，七个皇帝各镇守一方，分别是：楚国、燕国、秦国、鲁国、齐国、魏国、赵国。其中，北方的秦国最为强大，虎视眈眈地想吞并其它六国，想成为中华民族的霸王，屈原推兼楚国与齐国合并攻击秦国，但是，昏庸的楚王不但不听的屈原劝告，还把屈原逐出楚国。最后，楚国被秦国消亡了。屈原不任心看见楚国人民流离失所，就在农历五月初五胸中抱着沉甸甸的大石头跳到旧罗江自尽了。楚国人民听到这个消息后难以置信，纷纷划着小船去救他，又害怕旧罗江中小鱼伤害屈原的尸骨，所以，楚国人民用小竹筒装满糯米饭菜，希望江中小鱼不要伤害屈原的尸骨而吃楚国人民做的糯米饭菜。故事就是这样一代一代流传下来的。

赛龙舟需要队员们同心协力、奋力拼搏才能划得快，它宏扬了我们中华民族的优良传统美德，也发扬了我们中华民族的美好精神。

历史，是值得被人类尊重的。历史文化对我们现在的生活有着许多帮助，没有历史哪有我们现在美好的生活呢？

可能当我们把一位历史名人传播出去，赞扬他时，会说他给某国带来多大帮助，但不知大家想过没有：他一定是个好人吗？如果有证明，那这一定是真的文化吗？谁也不知道，因为那已经是过去的过去了。现在有许许多多的考古学家，都忙着考古，他们是怎样证明一个人的好坏呢？凭古代的文字？不行，文字不一定是真的，就算是某个历史文学家的诗中记载了诗人是个怎样的人，也不一定是准确的。所以我常常感到疑惑，我们现在所看到的或读到的有关历史的作品，到底是想传承历史文化，还是摧毁它们？

举个例子，历史剧《三国演义》中的曹操你觉得他是怎样的人？难道编剧不能让他与历史上的曹操一样吗？在这部剧中的曹操和历史上的曹操差别也太大了，难道就为了追求影视剧的收视效果可以不尊重历史吗？我很想问问编剧和导演：你知道吗？如果这部剧被很多人看到的话，他们受到误导会认为曹操就是一个阴险恶毒之人。传播点正能量吧，不然这件事后人也会照做在你自己身上的，你好受吗？

最近有许多人在网上爆料历史上的焚书坑儒是项羽所为的，而历史书上却说的是秦始皇，我应该相信哪边？这是在传承历史文化吗？不，完全不是，我们应该把握其本质，如今很多做法不见得是在普及历史。

对此，目前针对历史的看法主要有两个：一、加强对历史的管理；二、从此不再解读历史。我个人更认同第一个看法。

历史，让我们好好尊重它吧，别再犯傻了，我们要好好传承历史传统文化。

让我们一起行动起来吧！

源于纪念屈原。

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。

导语：在我国北方，端午节这天，老人都要给子女的头上插上一朵石榴花，以祈求子女平安富贵。下面是yuwenmi小编为大家整理的历史故事，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

在我国北方，端午节这天，老人都要给子女的头上插上一朵石榴花，以祈求子女平安富贵。这个风俗流传已久，但很少有人知道这里面还有个感人的故事。

古时，夷安城南白羊山下有个不大不小的村子，村头住着一位名叫榴花的女子。榴花心地善良，温柔贤淑，与村人和睦相处。当时战事不断，男子都被强拉去服兵役。榴花的丈夫就是在新婚三个月被抓走的，当时榴花已有孕在身。公婆由于思念儿子，忧虑成疾，还没等孙子降生就相继故去。

十月怀胎，一朝分娩。榴花生下了一对双胞胎儿子，儿子的降生多少让榴花有了好好生活的信心。每逢初一十五她就在自家院子那棵石榴树下摆开香案，祈祷天下太平、丈夫平安归来。

这年春天，夷安瘟疫横行，榴花住的小村也未能幸免。更可怕的是，小村里的人所患病症与别处不同，病人多伴有莫名其妙的头痛，行医多年的郎中也束手无策。这病一旦染上，过一段时间就会慢慢视物不清，严重的还会两眼失明。榴花的两个儿子也染上了病。

快端午节了，天气很热，儿子的病越来越重，榴花心急如焚，四处找寻偏方为儿子治病，却始终不见好转。正在榴花束手无策之时，偶听一位游方道士说，西去三百里的霞山上有位得道高人精通岐黄之术，或许可以治这种怪病。于是榴花带着两个儿子动身前往霞山。

榴花一家晓行夜宿，终于到了霞山脚下。榴花从山下一步一跪到了山顶，见到了高人。高人听了榴花的来意，仔细查看了她两个儿子的病情，末了长叹一声：“天意如此，贫道也没有办法。倒是有一个法子可以延缓二子失明。”榴花忙问什么法子，高人对榴花低语道：“你把盐块用石臼细细捣成精盐，每天中午时分，从井里提上清凉之水，把精盐放在水里搅匀化开给孩子洗眼或可明目。”榴花听了再拜答谢，然后领着孩子赶回了村子。

回到村子，榴花发现全村的人大都失明了，没失明的也开始视物不清。她赶忙把家里的盐块捣成精盐搅在水里，然后挨家挨户送去，让他们洗眼。

这天，她又领了两个儿子到村口的井边，提了水，然后哆哆嗦嗦从怀里掏出精盐，长叹一口气。那时候盐奇缺，榴花把自家的盐全部用光了，村里人的眼疾还是不见好转。儿子拉拉她的衣袖说：“娘，你说咱家的盐都用光了，怎么不去向村人讨?反正也是给他们治病。”榴花摸着儿子的头说：“村人眼睛看不见，弄点盐不容易，他们的盐还得生活，娘不好意思向他们讨啊。所幸我还没患病，明天我再出门去寻吧。”

中华传统美德是历史悠久，传统美德有中秋之夜，既是对亲人的思念，也是对中国的传统美德赞美。

传统美德是美好的，有尊敬师长的，中国古代经典，《礼记·礼运》描写：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”“老有所终，壮有所用，幼有所有，鳏寡孤独废疾者皆有所养，描写表达了古人对社会和谐的憧憬，对人的良好生活的期待，在生活中，我们尊老爱幼，在车上看见老人上车要主动让座，这是对老年人的最起码的尊重，看见长辈最起码要对他们一声称呼，这是中国的传统美德，中国传统文化既有先进的，也有落后的，先进文化是人类文明进步的结晶，是推动人类社会前进的精神动力，在社会的发展中发挥着启迪思想、陶冶情操、传授知识、文化的多样性和丰富性是当今是当今世界的一个基本现实，不同国家的文化要以平等的态度、开放的胸襟去尊重、学习其他民族的传统：对待不同性质的文化要弘扬先进文化和传统美德。

中秋之夜是对家人的思念，每年中秋都是团圆的节日，也有许多人在节日连夜赶车排很长的时间才买到票，为的就是能和家人团圆，说到团圆。我不禁想起诗句“明月几时有，把酒问青天”“愿人长久，千里共婵娟”“举头望明月，低头思故乡”这邪恶诗句表达了对亲人的思念;别人都说月亮代表我的思念，其实在外面要回来跟家人团圆。这就是传统美德。

尊老爱幼是每个人必须尊重，特别是青少年要对老年人的尊，在路上，看见老人着扶着，在老人推车时，要主动帮着推，时时要帮别人，别人也会帮着你的。在学校里也要尊重老师和同学，在老师面前不能顶嘴，要服从老师的意志，不能随意的，要在学校有纪律，在同学面前要同学之间互相尊重。

建设和谐文化要大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，以增强诚信意识为重点;要加强社会公德，职业道德，家庭美德，个人品德建设，发挥道德模范榜样作用，引导人们自觉履行法定义务，对社会的传统美德，对家庭的传统美德，要深入开展群众性精神文明创建活动。

中国传统文化丰富多彩，有茶道、剪纸、古代绘画、书法等。但我最喜欢的是传统节日中的端午节。

每到端午节前夕，家家户户都准备包棕子，为什么要包棕子呢？那是为了纪验爱国诗人屈原。听说端午节还有一个动听的故事呢！

从前，有一个国家，国王身边有个叫屈原的大臣，非常聪明，常常献计给国王，打败外国，让老百姓过上平静的生活。但好景不长，一天，国王身边一个大臣对国王说：“陛下！陛下呀！大事不好了！大事不好了！”国王连忙问道：“爱卿，什么事那么着急呀！”大臣连忙说：“陛下，屈原背叛您，和外国联手，准备杀死您。”国王一听，大惊失色，连忙派人去追杀屈原，屈原跑到了一条河的前面，已经走投无路了，就跳河里，死了。后来，国王知道屈原是被冤枉的，就让大家做一种叫作“棕子”食物，丢到河里，不让鱼儿伤害屈原的尸体，也是为了向屈原道歉。所以现在每年的这个时候家家户户都要包棕子，就是从那个时候流传下来的。从那时起民间就有吃棕子，赛龙舟，喝雄黄酒，戴香包的习俗了，一直延续到现在。

我喜欢传统节日，喜欢端午节，我更喜欢端午节故事里的屈原。

春节习俗

汉族的春节习俗：一般以吃年糕、饺子、糍粑、汤圆、荷包蛋、大肉丸、全鱼、美酒、福橘、苹果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴馔为主；并伴有掸扬尘、洗被褥、备年货、贴春联、贴年画、贴剪纸、贴福字、点蜡烛、点旺火、放鞭炮、守岁、给压岁钱、拜年、走亲戚、上祖坟、逛花市、闹社火等众多活动，极尽天伦之乐。高考试题库126如年夜饭，尤为讲究：一是全家务必聚齐，因故未回者必须留一座位和一套餐具，体现团圆之意；二是饭食丰盛，重视口彩，把年糕叫步步高、饺子叫万万顺，酒水叫长流水，鸡蛋叫大元宝，金鱼叫年年有余；这条鱼准看不准吃，名为看余，必须留待初一食用．北方无鱼的地区，多是刻条木头鱼替代；三是座次有序，多为祖辈居上。孙辈居中，父辈居下，不分男女老幼，都要饮酒。吃饭时关门闭户，热闹尽兴而止。

在天津过春节还有挂中国结的习惯，大年三十之前天津人有到天津古文化街乔香阁请中国结的习俗，取乔香纳福之意。

除夕的家宴菜肴各地都有自己的特色。旧时北京、天津一般人家做大米干饭，炖猪肉、牛羊肉、炖鸡，再做几个炒菜。陕西家宴一般为四大盘、八大碗，四大盘为炒菜和凉菜，八大碗以烩菜、烧菜为主。安徽南部仅肉类菜肴就有红烧肉、虎皮肉、肉圆子、木须肉、粉蒸肉、炖肉及猪肝、猪心、猪肚制品，另外还有各种炒肉片、炒肉丝等。湖北东部地区为三蒸、三糕、三丸。三蒸为蒸全鱼、蒸全鸭、蒸全鸡；三糕是鱼糕、肉糕、羊糕；

三丸是鱼丸、肉丸、藕丸。哈尔滨一带一般人家炒8个、10个或12、16个菜不等，其主料无非是鸡鸭鱼肉和蔬菜。赣南的年夜饭一般为12道菜。浙江有些地方一般为十大碗，讨十全十福之彩，以鸡鸭鱼肉及各种蔬菜为主。江西南昌地区一般十多道菜，讲究四冷、四热、八大菜、两个汤。

各地除夕家宴上都有一种或几种必备的菜，而这些菜往往具有某种吉祥的含义。比如苏州一带，餐桌上必有青菜（则安乐菜）、黄豆芽（如意菜）、芹菜（勤勤恳恳）。湘中南地区必有一条一公斤左右的鲤鱼，称团年鱼，必有一个3公斤左右的猪肘子，称团年肘子。皖中、皖南餐桌上有两条鱼，一条完整的鲤鱼，只能看却不许吃，既敬祖又表示年年有余，另一条是鲢鱼，可以吃

[春节习俗传统作文

每年的五月初五是我们中华民族传统节日“端午节”，“端午节”是为了纪念我国古代伟大的大诗人和政治家屈原而创建的，当年爱国诗人屈原因不忍见国家论亡而投泪罗江自尽。而泪罗江里面，有很多鱼，人民为了不让鱼虾咬屈原先生，有人击鼓把鱼吓跑，有人用竹叶包糯米投入江中喂鱼，这样鱼儿就不会咬屈原先生了。

于是每年的这个时节渐渐流传了“端午节”赛龙舟和包粽子的习俗。在我的家乡，

每年都有龙舟赛，那场面可热闹了，真是人山人海呀。

我家里，每年这个时候，有很多美味的食物，有绿豆糕，咸鸭蛋，还有很多馅的粽子，有红豆粽子.蜜枣粽子…....还有很多重粽子，今年的“端午节”快到了，奶奶又有给我们全家准备这些好吃的事物。

今天是中秋节，我和姥姥、姥爷、爸爸、妈妈一起赏桂花，共同渡过这欢乐的时光。

我们走到姥姥、姥爷家院子的桂花树下，深吸一口气，桂花真香呀！它的芬芳让我着了迷。它的花瓣小小的，黄黄的，很可爱。我目不转睛地盯着可爱的桂花，把它深深地印在了脑海里。

妈妈看我可爱、认真的样子，不禁笑了，她轻轻地亲了我一下，我感觉每朵花里都溢满了幸福，我想摘下一朵桂花送给妈妈，并对她说：“妈妈，您辛苦了！”

我们回到家后，我给大家分月饼，我先把姥姥给妈妈买的果丹皮切成一个个的小粒粒，再拿几块不同口味的月饼切开，把它们放在盘子里。

我们一家人都笑了，笑得可甜了。

中国有五十六个民族，每个民族都有自己的传统节日，这些节日都和农事、亲情连在一起，也有一些节日和纪念祖先有关。农历五月初五既是端午节又叫端阳节、五月节等。这个节日来源有很多种说法，最多的说法是为了纪念屈原这位伟大的爱国诗人传统节日作文300字作文。

端午节的传统习俗是赛龙舟、吃粽子，传说屈原的祖国灭亡后，他不愿投降敌人，投汨罗江而死。老百姓划船到汨罗江打捞他的尸体，为了不让鱼儿吃他的身体，把包好的粽子扔到江里喂鱼

今天的赛龙舟、吃粽子就是为了纪念他。

每年端午节，奶奶都包好多粽子带给我们吃，我和爸爸也一起包过，我们用煮熟的竹叶将泡好的糯米、红枣包好，用五彩绳系牢。煮熟的粽子可香了。

中国不同的传统节日都有不同的意义，都包含着浓浓的亲情和淡淡的怀旧，爸爸用屈原《离骚》中的话鼓励我：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，我会记住的。

我会象屈原那样爱我的祖国。

端午节的习俗很多：吃粽子、赛龙舟、饮雄黄酒、插艾叶、挂菖蒲和蒿草、佩香囊、悬钟馗像、挂荷包、栓五色丝线、点雄黄酒……我只知道前四个：吃粽子自然是最为平常也最为普遍的习俗了，我非常爱吃软糯还带着甜香的粽子;插艾叶也是年年必做的功课;赛龙舟、饮雄黄酒则只是听说过;而剩下的一大串习俗，我不仅不了解，甚至连听都没有听说过。记得小时候我还天真地问过妈妈：“端午节为什么要放假呀?就是为了让我们吃粽子、插艾叶吗?”

何止我如此啊!现在很多孩子和大人都淡化了我们的传统节日，仅仅沉迷于放假的喜悦之中，未曾去想想这个节日是怎么来的，为什么有这个节日，是纪念谁的，是干什么的。他们更热衷于过洋节，对西方的节日、习俗倒是如数家珍，玩得乐此不疲。

现在，许多人已经对端午节失去了兴趣，更多的是将这个节日用来进行购物、旅游等休闲活动，或是因为喜欢粽子的美味，才想起端午节;真心实意想要纪念屈原的人，虽非屈指可数，但也是少之又少。还有人对屈原的死大做文章，称屈原是他人所害、失足溺水、被人下药等等，扭曲事实，添油加醋地仅是为了吸引眼球。有人还说，屈原的爱国只是说说而已，他并没有为此付诸任何实际行动，无法证明他真的爱国。亡国之后，屈原悲愤至极，投江而死，也被人认为是懦弱的表现。

屈原并非武将，不能冲赴前线，率兵杀敌，马革裹尸;作为文官，他努力上谏过，但毫无用处，那他除了痛心疾首，又能有什么办法呢?而且，他仅凭一人之力根本无法复兴国家，既然如此，他唯有以血祭国，以身殉国，唤醒人们。屈原是用他强烈的爱国热情支撑起他的斗志。

任用时，他没有停止过斗争;被疏远时，他没有停止过斗争;被流放时，也没有半点动摇过他的斗志;就连在殉死之时也不曾泯灭过他的斗志。因为爱国，他充满斗志;因为爱国，他洁身自好;因为爱国，他忠贞不渝。他借《离骚》抒发了不屈不挠的抗争精神和忧国忧民的爱国热情，爱国是他全部精神的精华、源泉和力量。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。端午节是我国传统文化极其重要的一部分。我希望在每年端午节我们能一同怀念屈原，在伟大民族复兴之路上，传播和发扬他的爱国精神，弘扬民族文化，重振民族精神，共圆中国梦!