我是诗人作文（汇编20篇）

事件回顾：

2015年5月2日，90后诗人王尧在中国人民大学品园二楼的顶层纵身一跃，结束了年仅21岁的年轻生命。他也成为了继海子、戈麦、顾城之后，又一位我们可能知道名字的自我了断的诗人。——在这份没有年月的历史上，每一页都歪歪斜斜地写满了屈原、王国维、叶赛宁、茨维塔耶娃、马雅可夫斯基弯曲的倒影……如果我们不那么刻板地定义诗人这个称呼的话，这份墓志铭还应当加上本雅明、茨威格、海明威的名字。

热点时评

王尧死了。王尧不是第一个有历史记载的自杀的诗人，并且也不会是最后一个有历史记载的自杀的诗人。历史，本身就意味着一种谱系的建构与想象。就像我们今天会把海子、戈麦和王尧放在一起，把他们叫做“三个自杀的诗人”，再把这页便签纸贴到叶赛宁、本雅明的长长的花名册里。他们就像霍格沃兹城堡里的魔法画像，看似有声有色、备受尊崇，实则被这样的历史叙事可以任意搬弄。我们今天在这里谈论的一切，事实上也都将迅速地成为一种话语资源、一种事件样态而被收编入某个特定的谱系。最终作为这个贫困时代的见证，或罪证。

海德格尔说：“人只能度过他终有一死的有限生活。”人的全部意义问题的由来，并不是因为我们终有一死，而恰恰是只有我们知道自己终有一死。

在持续发酵的阵阵惋惜声中，“为何诗人纷纷自杀?”也成为了随之而来的一个尖锐问题。王尧生前好友景成认为，在一个诗歌被迅速边缘化或沦为消费品的精神的“贫困时代”中，正是纯粹诗歌本身的个体属性和真诚品质，使得其与现代技术理性支配下的意义世界发生了不可避免的激烈冲撞，而时代精神的贫瘠荒芜和真正诗人作为当代人对其刻骨铭心的痛苦感受，是造成诗人自杀的根本困境。

究竟是诗人出了问题，还是这个世界出了问题?诗人——作为对永恒事物、对至高至美的永恒事物怀有最强烈和最真诚追求的灵魂，难道不应该成为最为忱惜当下、最为珍视光阴、最为渴望在有限的生命中追求无限的意义者吗?然而，当一位位诗人纷纷选择以自杀的方式提前结束造物者所指派的生命的时候，我们只能得出这样的结论：有限的生命无论如何，都与诗人心中的无限的意义世界毫不相关。换句话说，生活是永远不值得过的，无关长短。

有些人说：所有诗人心中都有那么一个美好的、诗意的、天国的彼岸世界，然后再变戏法式地说明所有诗人都身处此岸世界和彼岸世界的巨大冲突当中，从而造成了诗人的悲剧命运……然而，或许正是这种二元对立的庸俗解读，或许恰恰才是对诗人这一身份的莫大亵渎，和对诗人自杀之意义的莫大嘲讽。

诗歌依然栖留在贫困的大地上。

我的看法

看法一：一条年轻的生命离我们而去，我们在感慨之余，更应多一份思考，诗人王尧的纵身一跳，是极其不负责任的体现，他没有想过自己这么轻易了却生命，会给父母带来多大的伤痛，也许随着时间的推移，他的事件已逐渐被公众忘却，然而他父母内心的伤痛不会被时间抚平，这个世界上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人，黑暗也不会黑得让人走投无路，诚然诗歌在当代并不受众人欢迎，然而诗歌也不会让人置于走投无路的境地，如果诗歌是王尧所热爱的，那么他就应该不顾虑旁人的目光，不顾世人的言语，坚定不移地做他所喜欢的事情，而不会采取自轻自贱的方式来逃避世俗的压力。

看法二：先觉者总是超前的，超前的都是孤独的，他们的世界异于现实世界，不满于现实世界因而陷入理想世界无法自拔，这注定他们的孤独与不被理解，终对生活失去信心，以死解脱。但这种方式似乎过于极端，作为平常人的我们，不宜以这种方式面对生活中的无奈，逃避消极对待是不可取的，世界之美又恰恰在于美丑混杂却真实，我们能做的便是积极对待，迎接每一天的阳光。

看法三：又一个诗人的逝去，似乎诗人的结局注定是凄惨的，他们沉浸于自己所构建的理想世界，而现实世界的某些地方与他们心中的构想相违背，所以选择自杀的方式结束自己的生命，我们都在感叹这个时代诗意的消逝，物质利益充塞世人的心，导致一个又一个的灵魂离我们而去。我们无权对他们的行为加以评判，但或许我们更应该学习已故诗人汪国真，与病魔抗争，心怀美好，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。

看法四：生命诚可贵，每个人都应珍惜来之不易的红尘之旅，以最热烈的状态迎接生活中的每一种滋味，然而我们在为生命流逝惋惜的同时，也有必要探求其背后所隐藏的一种深层的悲哀，是否这个物欲横流的社会让诗人们失去了对纯朴人性的憧憬?

诗人想到人生的虚无，就痛不欲生，他决定自杀，他来到一片空旷的野地里，给自己挖了一个坟。他看这坟太光秃，便在周围种上树木和花草，种啊种，他渐渐迷上了园艺，醉心于培育各种珍贵树木和奇花异草，他的成就也终于遐迩闻名，吸引来一批又一批的游人。

有一天，诗人听见一个小女孩问她的妈妈：“妈妈，这是什么呀?”妈妈回答：“我不知道，你问这位叔叔吧。”

小女孩的小手指着诗人从前挖的那个坟坑，诗人脸红了，他想了一想，说：“小姑娘，这是叔叔特意为你挖的树坑，你喜欢什么，叔叔就种什么。”

小女孩和她的妈妈都高兴地笑了。

我知道诗人在说谎，不过，这一回，我原谅了他。

遍地的落叶。

浓郁的秋色似乎已将湖边的公园染成了金色，干枯的落叶铺满了大地。人们从上面来来往往，发出清脆的声响，然后陆陆续续有人把它们扫掉。

有一个男人，高大的身躯，站在人与人的罅隙之间，看着川流不息的人群。双脚踏在一大片落叶上，一直站在那里。他衣冠不整，看起来穷困潦倒，向路过的人伸出双手寻求施舍。

路在公园绕湖而行。一对情侣向他走去，在他的面前，丢下了两块钱。硬币在地上打了两个圈，接而倒在地上。那个伸手乞讨的男人看起来很惊讶，他将钱从前面推开。“我不向你们索要金钱。我想向你们要一个词。”

情侣看了一下对方，将双手插在腰间，等着他继续把话说下去。

那个男人停顿了一下，“你们给我一个单词，我还你们一首诗。”拍了拍手，高大的男人笑着将手插进口袋里，等着从对面年轻人嘴里蹦出一字，一个美妙的字。

那对情侣跟我一样惊讶，而忘记了说一个字，只是静静地站在那里。

秋风席卷了高大男人身后的落叶，叶片飞舞，有一片轻落在他的肩上。“没想好么？我是奇妙的舞台，你说什么都可以。”

其他路人停下脚步，驻足在那里观望。

“真的，随便你们，但你们要记住，我是一个诗——人。”他拖长了语气，直到每个人都听到为止。空气凝固在他的话里。

这个诗人，他在寻觅什么？他不向人们索要金钱，而是索要“词”，然后再还来一首诗。人们何曾在意给他的那个词和还来的那首诗，他们只是在猜测，在他的灵魂深处，那个深渊里，到底隐藏着一个怎样的故事与怎样的人。

他将他的故事，藏匿在他的诗里，岁月是他的酒，他静待岁月沉淀，发酵，产生香气。或许在他的深处，有一股激情在呐喊，有一个诗人不屈的灵魂。他在撕扯，企图摆脱身上的枷锁。那种力量，足以超越世间所有生灵的维度，穿梭于世间所有抗争的不满。但这个瞬间，他却失去了灵感，不知道该拿什么来祭奠一个不羁的灵魂，又该拿什么来追忆一段缺失的人生。

他抖去身上的落叶，转向一条僻静的小路，准备离开公园，而我们只能默默目送他离开。他什么也没有留下，只留下一片惆怅的空气和落寞的人群，停滞在秋风里。他没有故事，也没有酒，他只有一片赤诚，不畏人情冷暖，不顾岁月变迁。

在他的深处，有一个诗人。诗人的背后，站着另一个诗人。

从第一次学习李白的诗时，我便隐约感到诗的大气磅礴；从第一次老师讲解时，我觉得李白的诗很有文采；从第一次听到大人们谈论时，我心中便树立了李白高大的形象。于是，李白便成为我至今为止最喜爱的诗人。

直至现在，我长大了许多，不同于从前盲目的崇拜，而是有了自己的看法，自己的观点，敢于了解李白，评论李白了。

李白的诗以抒情为主，他具有超乎寻常的艺术天赋和磅礴雄伟的艺术力量，杜甫曾给予极高的评价：笔落惊风雨，诗成泣鬼神。李白是我国历史上最杰出的浪漫主义诗人，与杜甫齐名，世称李杜。韩愈评价说：李杜文章在，光焰万丈长。且欣赏其《望庐山瀑布》，日照香炉生紫烟，眼看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。这首诗用比喻和夸张的手法形象而夸大的描绘庐山瀑布雄伟壮观的景色。

我喜欢的不仅是他的诗，还有他的性格，也给我带来了很大影响。

李白以他的飘逸豪迈在我内心留下十分深刻的印象。他有流放时途中突然遇赦：两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山的大快与激昂。参观庐山瀑布他有飞流直下三千尺，疑是银河落九天的感叹与赞美。面对权贵的排斥，他心中坚信，天生我材必有用，千金散尽还复来。面对好友分离时他心中有：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情的感叹，还有愿游名山去，学道飞丹砂的美好愿望。

在以前，李白在我心中只一个模糊的光影，在现在李白在我心中是一个高大的背影，在未来他将会成为我永远的挚友，我一定会用一生去品读他。

导语：屈原死后数十年，楚国终因谗臣误国而为秦所灭。但是屈原这位忠而见疑的悲剧英雄还活在楚国百姓的心中。下面是yuwenmi小编为大家整理的历史典故，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

据《史记》「屈原贾生列传」记载，屈原是楚怀王时的大臣，「博闻强志，明於治乱，娴於辞令。入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯，王甚任之」。

因为他受到楚怀王的重用，引起上官大夫及令尹子兰的嫉妒，就在楚怀王及继位的顷襄王之前毁谤屈原。楚王汏而逐渐疏远屈原，而且也不采纳他的谏言，最后甚至将屈原放逐。屈原满怀愤怒，落拓江湖，在写下了绝笔作〈怀沙〉后，怀石投汨罗江自尽。

屈原死后数十年，楚国终因谗臣误国而为秦所灭。但是屈原这位忠而见疑的悲剧英雄还活在楚国百姓的心中。下面这个故事可以用来说明楚人爱戴屈原的心情。雄黄酒：据说屈原投江后，楚国的百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们起船只，在江上来回打捞他的尸身。有位渔夫还拿出事先准备的粽子，鸡蛋等食物，扑通的往江里面丢，说是鱼甲吃了，就不会去咬屈大夫尸身(另一说是鱼就看不出来了，屈原就能吃到了)。

一位老医师则拿了一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕了蛟龙，使它不能伤害屈大夫。过不了多久，水面上浮起了一条昏晕的蛟龙，龙须上还沾着一片屈大夫的衣襟。人们就把这恶龙拉上岸，抽了筋，然后把龙筋缠在孩子们的手腕，脖子上，又用雄黄酒抹七窍，使那些毒蛇害虫都不敢来伤害这些小孩子。

据说屈原投江的那天是五月五日。从此以后，每年到了五月五日，人们都要划龙舟，吃粽子，喝雄黄酒来纪念屈原。有些地区，则在端午节在门上插菖蒲和艾草，这固然是因为蒲艾有解毒的功用。

不过，关于这项艾习俗的起源，民间则有一种说法。插菖蒲，艾草唐朝僖宗年间，黄巢领兵造反，所到之处，杀人百万，血流成河。老百姓只要一听见黄巢来了，就急急忙忙的逃难。这一年五月，黄巢的军队攻进河南，兵临邓州城下，黄巢骑马到城外勘察地形，只见一波波的老弱妇孺涌出城外，他看见一个妇人背着包袱，一手拉着一个年纪小的男孩，另一只手却抱着年纪较大的男孩。黄巢感到很奇怪，就下马问道：「大嫂，你急急忙忙的要到哪里去」那妇人回答：「听说黄巢是个杀人不眨眼的大坏蛋，不日就要攻进邓州。城里的男人都被徵调去守城，我们这些老老小小，不如早些逃命」。黄巢又指着小孩问她：「你为什麽手牵小的，却怀抱大的呢」那妇人就说：「怀里抱的，是大伯家唯一的活口。手里牵的才是我亲生的儿子。万一情况危急时，我宁可丢掉自己的儿子，也得为大伯家留下一支根苗」。黄巢听了，深受感动，就对那妇人说：「大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在门口，这样黄巢的军队就不会伤害你了。」妇人听了，将信将疑，不过她还是回到城里，把这个消息传了出去。第二天正是五月端阳，黄巢的军队攻进城里，只见家家户户门上都挂弓菖蒲艾草。为了遵守对那位妇人的承诺，黄巢只得无可奈何的领兵离去，全城因而得以幸免於难。为了纪念这件事，此后每到端午节，大家就会在门上插菖蒲，艾草，这项习俗一直流传到今天。

演唱：张可儿

作词：吴翰之

作曲：吴翰之 郑平昌

编曲：黄铭源

录音：周维

混音：草原狼

发行：兰楚森音乐

你问我爱你吗

我无言难回答

心里的想法来不及表达

你就悄悄的离开了

你问我还好吗

我眼里泛着泪花

没有勇气去追赶你的步伐

你把美梦化作晚霞

再见我的爱 再见我的情

爱情的缘分 如过往云烟

消散在一刹那

再见我的爱 再见我的情

爱情的缘分 如化蝶风影

消散在月光下

你轻轻的走了

正如我轻轻的来吧

梦回不去 抹不掉你的思念

那是我对你的爱呀

再见我的爱 再见我的情

爱情的缘分 如过往云烟

消散在一刹那

再见我的爱 再见我的情

爱情的缘分 如化蝶风影

消散在月光下

颜之推(531-590)，字子介。北齐琅琊临沂籍建康人。颜协第三子。南北朝时期著名的诗人、教育家和散文学家。

颜氏世代精于儒学。颜之推出身于高门士族之家，从小就聪明过人，早传家业，知书识礼。但刚满9岁，父亲颜协便去世了，此后家道中落，人丁冷落，颜之推由两位兄长抚育。

12岁时，江州剌史萧绎召集学生讲读《老子》《庄子》，颜之推终日伴读。但虚谈非其所好，颜之推还家学习其家传的《周礼》《春秋》。

由于兄长“有仁无威，导示不切”，颜之推虽读《礼》《传》，也爱好作文，但“颇为凡人之所陶染，肆欲轻言，不修边幅。年十八九，少知砥砺。”此后“博览群书，无不该洽,词情典丽，甚为西府所称”。

梁武帝大清三年(公元549年)，颜之推19岁，被任命为湘东王国右常侍，加镇西墨曹参军，开始了仕途生涯。梁简文帝大宝二年(公元551年)，颜之推21岁，正在郢州治所夏口(今湖北武汉)掌管记。候景叛军攻陷郢州，颜之推被俘，例当见杀，赖人救免，被囚送建康(今南京)。

第二年，梁军收复建康，候景败死，颜之推回到江陵，任梁元帝萧绎的散骑常侍，奏舍人事，奉命校书，两年时间内，得以尽读秘阁藏书。梁元帝承圣三年(公元554年)，北周兴兵攻陷江陵，颜之推全家被掳，因被周军大将军李穆看重，推荐他去掌管其兄阳平公李远书翰，次年被遣送弘农郡(治所弘农县，今河南灵宝市北)李远处

。颜之推在弘农不忘故国，蓄志南归，当得知北齐放梁使归国，凡梁臣留齐者，均以礼遣，便决心冒险舟行黄河水路逃往北齐，意欲由此返梁。

北齐文宣帝天保七年(公元556年)，他趁黄河水暴涨，携全家冒险从弘农夜乘小船，经砥柱之险，逃奔北齐，“水路七百里，一夜而至”。但在齐都邺城(今河北临漳)听到梁将陈霸先废梁自立的消息，遂绝南归之意，不得已出仕北齐。

文宣帝高洋命其奉朝请，侍从左右。颜之推在北齐渡过了20年相对稳定的生活，先后担任赵州功曹参军、通直散骑常侍、中书舍人、黄门侍郎等官职，主持文林馆工作并编撰《修文殿御览》。

他在仕途上虽屡有升迁，但官场险恶，随时有被陷甚至杀身之险。北齐朝廷中，汉族士大夫与鲜卑权贵相争激烈，祖廷为相，汉士人稍得志，亦更为鲜卑贵族及武人所嫉恨。颜之推处境尤其险恶，“为勋要者所嫉，常欲害之”。

北周建德六年(公元557年)，周兵陷晋阳，渐逼齐都邺城，颜之推进奔陈之策，丞相不从，令其出为平原太守，守河津。不久，周武帝宇文邕灭北齐，颜之推第三次成为亡国之人，时年47岁。

颜之推与阳休之等18人同征，随驾赴长安。周静帝大象二年(公元580年)，颜之推在京城长安任御史上士。次年北周亡，隋代周后，颜之推又转为隋王朝效力。

开皇初年，奉命与魏澹等重编《魏书》。后被隋太子杨勇召为学士，甚受尊重。开皇十年(公元590年)，颜之推病故于京兆万年(今西安)。

颜之推著述甚丰，有《文集》三十卷、《颜氏家训》二十篇、《笔墨法》一卷、《稽圣赋》三卷、《证俗音字》五卷、《训俗文字略》一卷、《集灵记》二十卷、《急就章注》一卷、《还冤志》(又名《冤魂志》《还冤记》)三卷。

这些著作可惜大多失传，今存于世者仅《家训》、《还冤志》及《观我生赋》一篇，佚诗五首。

颜之推有三子：长子颜思鲁，次子颜愍楚，三子颜游秦。

颜遊秦：因政绩而得玺书嘉勉

颜遊秦，颜之推三子。

隋时典校秘阁，唐武德(618—626)初，累迁廉州剌史，有治绩，封临沂县男。

当时刘黑闼势力刚刚平定，人们相互之间多强暴而少礼仪，风俗未安。颜遊秦到任后在境内实行安民政策，休养生息，抚恤灾民，使民风渐趋回归，礼贤敬让之风大行于道。

高祖李渊闻此以玺书对其嘉勉。不久拜郓州剌史，卒于官。曾撰《汉书决疑》十二卷，后颜师古多资取其义。

颜师古：勤政事，擅长文辞注汉书，享誉千古

汨罗江畔，浩荡水前，狂风吹动，一袭白衣上下翻飞。一位憔悴的老人凝视郢都方向，口中念念有词：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰……”

千年后的我，透过厚重的历史看见的你是孤独的。你站在汨罗江畔，面对山河破碎，独怆然而涕下：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”江风吹拂，大浪滔天，你仰天长叹、悲愤欲绝的身影永存天地之间!

千年后的多情女子，透过迷蒙的烟雨看见的你是凄苦的。你先后辅佐楚怀王、楚成王及顷襄王，一生忠心不二，为楚国立下赫赫功勋。然而，你得到的回报却是前被楚怀王逐出郢都，后遭顷襄王流放江南。你身似浮萍，心在郢都，最终却落得个葬身汨罗江的下场。

千年后的爱国志士，透过你的一生看见的你是坚贞的。在那个朝秦暮楚的动荡年代，在这国不得意就跑到他国建功立业、扬名立万的大有人在。而你却一条道儿走到黑，全心效忠楚国。你虽有心报国，却无力回天，直到秦将白起攻破楚国都城，你才怀石投江，以死明志，不仅为中华民族留下了一个千古节日，更为世人留下了一颗滚烫、赤诚的爱国心。

千年后的文人墨客，透过你那流传千年的文字看见的你是才华横溢的。你的一生虽短暂，但你留下的文字是字字珠玑。“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”，姑且不说你的代表作《离骚》，即便是《九章》、《九歌》、《天问》，又有哪一篇不是与山河同在，与日月同辉?你是我国浪漫主义诗歌第一人，也是诗歌天空中最为璀璨夺目的明星!

“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”瑟瑟江风吹拂着你苍凉的背影，浩浩江水激荡着你的苦闷、忧愁，可你那衣袂翻飞的身形随同你那优美的文字、不屈的爱国精神却凝聚成了一座丰碑，永远矗立在中华民族乃至世界人民的心中!

李白一路走来，对月相思，“相思相见知何日？此时此夜难为情。”话尽夜凄凉；秦观遥想牛郎织女，一首《鹊桥仙》“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”

生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。爱情的长河，诗经之风，铭刻永恒。

相思之苦憔悴了谁？柳永一首《凤栖梧》“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

一代才子都为伊人倾心，一代帝王都为美人倾城。

谁不想在天愿作比翼鸟，谁不想在地愿为连理枝，可是爱也会有用尽的时候。

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

爱无尽，天长地久有时尽；恨无期，此恨绵绵无绝期。

欧阳修有曰：“人生自是有情痴，此恨不关风与月。”谁都知道诗人眼中的浪漫爱情，却不知道诗人的恨，也很浪漫。

此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。

直到孤身一人，直到相思了无益，直到未妨惆怅是清狂。

许久之后，诗人也会感叹，此情可待成追忆，再追言，只是当时已惘然。

然后呢，是谁，是谁在，问世间情为何物，直教人生死相许…

今年重返跨年战场的江苏卫视，吹起怀旧温情风，请来了音乐诗人李健、收获无数人年轻记忆的“古惑仔”五兄弟和十年来不曾参加跨年晚会的天后孙燕姿。同时江苏卫视还邀请了SHE、沙宝亮、胡彦斌以及郑淳元、池昌旭等韩流明星。除此之外，蔡依林、凤凰传奇、林俊杰、池昌旭、李荣浩、SHE、梁静茹、谭维维、朴树、陶晶莹等都将出现在江苏卫视跨年演唱会上。作为微鲸电视的首席艺术顾问李健，相信会在江苏卫视的跨年演唱会上带给观众不凡的听觉享受。

生活中有许多令人喜欢的东西，会读很多书，会喜欢上一些作家和诗人。要说最喜欢的诗人，那就是余光中先生了。

喜欢诗人余光中。喜欢《乡愁》里的忧伤；喜欢《绝色》里的痴情……余光中先生的浪漫情怀、细腻情感是我孜孜不断的追求。

“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头……后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头……”我竟仿佛看见余光中先生写诗时的模样：眉头微微蹙起，眼中满含泪水，手中的笔微微颤抖……失母之痛，谁人都懂。

“月色和雪色之中，你是第三种绝色……”这句诗，美不胜收，成了我毕生的追求。我有酒，只等一人来向我倾诉他们的故事……而余光中先生的故事，我是最想去听的，我喜爱他的深情。读着他的诗，体会着他的情感，我会忍不住哭泣……

余光中先生已经离去了，如果有下辈子，我一定要遇见像余光中先生一样的人。

【曹七步】三国魏诗人曹植，曾七步成诗：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急!”

【咏絮才】东晋女诗人谢道韫，以“未若柳絮因风起”比拟雪花而闻名。

【七绝圣手】唐代诗人王昌龄善写七绝。

【茶仙】唐朝文人陆羽，著有《茶经》，外号也称“茶圣”。

【穷瞎子】唐朝诗人张籍，因其家境贫困、眼疾严重，又任过太常寺太祝，故人称“穷瞎子”。

【诗骨】陈子昂，其诗词易激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。

【诗杰】王勃，其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”。

【诗狂】贺知章，秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放狂放，人称“诗狂”。

【诗家天子】王昌龄，其气绝写得“深情幽怨，音旨微茫”。

【诗仙】李白，诗歌想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。

【诗圣】杜甫，其诗紧密结合时事，思想深厚，境界广阔。

【诗囚】孟郊，作诗苦心孤诣，元好问曾称之为“诗囚”。

【诗奴】贾岛，一生以作诗为命，好刻意苦吟。

【诗豪】刘禹锡，其诗沉稳凝重，格调自然，格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。

【五言长城】刘长卿，擅长五言诗。他的五言诗作占全部诗作的十分之七八。

【诗鬼】李贺的诗善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象。

【杜紫薇】杜牧，曾写过《紫薇花》咏物抒情，借花自喻。

【温八叉】温庭筠才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵。

【郑鹧鸪】郑谷以《鹧鸪诗》而闻名，故有此称。

【崔鸳鸯】崔珏，赋《鸳鸯诗》，别具一格，人称“崔鸳鸯”。

【谢蝴蝶】北宋诗人谢逸因写有关蝴蝶的诗共300余首而闻名。

【张三中】、【张三影】北宋词人张先因其词中有“心中事、眼中泪、意中人”，故得外号“张三中”。又因词中有其得意名句“云破月来花弄影”、“娇柔懒起，帘幕卷花影”、“柳径无人，堕飞絮无影”，得外号“张三影”。

【红杏尚书】北宋词人宋祁因其词中有“红杏枝头春意闹”，又任过尚书官职而闻名。

【贺梅子】北宋词人贺铸因其词中有“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”而得名。

【山抹微云秦学士】北宋词人秦观因其词中有“山抹微云，天粘衰草”而闻名。

【赵倚楼】晚唐诗人赵嘏，因其诗中有“寒星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”而得名

【青莲居士】——李白(唐代大诗人);

【香山居士】——白居易(唐代大诗人);

【耐辱居士】——司空图(唐诗人);

【草堂居士】——魏野(北宋诗人);

【六一居士】——欧阳修(北宋文学家);

【东坡居士】——苏轼(北宋文学家);

【淮海居士】——秦观(北宋词人);

【后山居士】——陈师道(北宋女诗人);

【斜川居士】——苏过(北宋文学家);

【易安居士】——李清照(南宋女词人);

【茶山居士】——曾畿(南宋诗人);

【珊居士】——招子庸(清文学家)。

诗是由诗人创作，诗意由诗而诞生，而诗人的人生便是一首诗，他们的一举一动都会有诗意。

——题记

海子

你的一生是传奇的，15岁时便考入北大，并在此之后展开了你所热爱的事业——诗歌创作。你真诚而又善良，你憧憬着"我有一所房子，面朝大海，春暖花开，”你祝愿着“陌生人我也要为你祝福，祝你有一个灿烂的前程，祝你有情人终成眷属，祝你在尘世获得幸福。”浪漫而又温柔的你还曾想过“要给每一座山，每一条河起一个温暖的名字。”这时的你犹如黑夜中的一颗明星，正用力的挥霍着自己的温暖。

可是渐渐的，你变了，你变得迷茫和绝望，身上早已看不出当年对光明执着的追求和无限的期望，你凄惨的说道“远方除了遥远一无所有。”你越来越矛盾，既希望与这浑浊的世界抗争，又想要逃避这黑暗，但最终还是选择了自杀，对此你说“面对大海我无限惭愧，我年华虚度空有一身疲惫。”你幻想出许多不同的自杀方法，并将它们一一写入诗中，最后稍作斟酌选择了卧轨自杀。你的死不仅是妥协，更是对这世间的控诉，也行正如你所说“我只愿面朝大海，春暖花开。”

顾城

你是现代诗人中朦胧派的一面旗帜。受无数人的赏识与拥护，但你却不以此自恃，反而退隐到了一个小岛上，过着自给自足的生活。但你最终却做出了一件令人感到匪夷所思的事，你杀死了自己的妻子并自缢于树下，直至现在还有许多人为此咂舌，但世人会记住你，记住你的诗“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”

三毛

你敢想敢做，敢拼敢闯，为自己所期盼的付出行动，不受现实和羁绊的左右，你说“等待和犹豫是最无情的杀手”便是很好的证明，你的勇往直前源于你对时间独特的理解，你说过“岁月极美，在于它必然的流逝，春花，秋月，夏日，冬雪。”你就这样品味着时间的流逝，高雅而不失犀利，因此你说“我来不及认真年轻，待明白过来，只能认真老去。”

“一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。”于是你自己便成了你坚强的理由，却一直没有找到栖息的地方，小时后老师的侮辱使你性格孤僻，长大后爱情又让你漂泊无依，你也曾有过快乐的日子，并在此期间写了一部关于自己的传记——《撒哈拉的故事》在这本书中有孤独，有悲伤，有沙漠，有荒凉，有寻找，有失去，有漂泊，有心伤。可到了最后，爱人的离去使你又变回自己，病痛与孤独使你痛苦不已，生活的质量已越来越低，无奈下只好草草结束了自己的生命，浪漫且不屈。你希望“如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿态，一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光，非常沉默非常骄傲，从不依靠，从不寻找。”

诗人

你的向往与执念使你又了诗一般的玻璃人生，在冉冉升起到最高点时落下，像一颗仓促了火焰的流星，悄然坠落，由此艺术便由瞬间变为永恒。

端午节的传说战国时代楚秦争夺霸权，诗人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后来，屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，他们不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原。有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷襄王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢都攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。江上的渔夫和岸上的百姓听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上奋力打捞屈原的尸体，同时拿来了粽子、鸡蛋投入江中。有些郎中还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽使屈原大夫尸体免遭伤害。从此，每年五月初的屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。

端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”;端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。

1.诗仙——李白

2.诗圣——杜甫

3.诗魔——白居易

4.诗鬼——李贺

5.诗豪——刘禹锡

6.诗杰——王勃

7.诗佛——王维

8.诗狂——贺知章

9.诗骨——陈子昂

10.诗囚——孟郊

11.诗奴——贾岛

12.诗神——苏轼

13.青莲居士——李白(唐代大诗人)

14.香山居士——白居易(唐代大诗人)

15.耐辱居士——司空图(唐诗人)

16.乌伤居士——傅翕(南北朝梁善慧尊者)

17.莲峰居士——李煜(南唐后主)

18.龙丘居士——陈慥(北宋诗人)

19.无尽居士——张商英(北宋名相)

20.姑溪居士——李之仪(北宋文学家)

21.山谷居士——黄庭坚(北宋文学家)

22.半山居士——王安石(北宋文学家)

23.范仲淹居士——范仲淹(北宋政治文学家)

24.斜川居士——苏过(北宋文学家)

25.邂逅一份古典与优雅

26.诗仙——李白

27.诗圣——杜甫

28.诗魔——白居易

29.诗鬼——李贺

30.诗豪——刘禹锡

31.诗杰——王勃

32.诗佛——王维

33.诗狂——贺知章

34.诗骨——陈子昂

35.诗囚——孟郊

36.诗奴——贾岛

37.诗神——苏轼

38.青莲居士——李白(唐代大诗人)

39.香山居士——白居易(唐代大诗人)

40.耐辱居士——司空图(唐诗人)

41.乌伤居士——傅翕(南北朝梁善慧尊者)

42.莲峰居士——李煜(南唐后主)

43.龙丘居士——陈慥(北宋诗人)

44.无尽居士——张商英(北宋名相)

45.姑溪居士——李之仪(北宋文学家)

46.山谷居士——黄庭坚(北宋文学家)

47.半山居士——王安石(北宋文学家)

48.范仲淹居士——范仲淹(北宋政治文学家)

49.斜川居士——苏过(北宋文学家)

50.翠微居士——薛绍彭(北宋书法家)

51.一佛居士——郑侠(北宋文学家)

52.鹿门居士——米芾(北宋书法家)

53.草堂居士——魏野(北宋诗人)

54.六一居士——欧阳修(北宋文学家)

55.东坡居士——苏轼(北宋文学家)

56.淮海居士——秦观(北宋词人)

57.后山居士——陈师道(北宋女诗人)

58.斜川居士——苏过(北宋文学家)

59.清真居士——周邦彦(北宋著名词人)

60.至游居士——曾慥(北宋末、南宋初)

61.稼轩居士——辛弃疾(南宋词人)

62.幽栖居士——朱淑真(南宋女词人)

63.彝斋居士——赵孟坚(南宋画家)

64.简斋居士——陈与义(南宋词人)

65.芦川居士——张元干(南宋词人)

66.石林居士——叶梦得(南宋词人)

67.后村居士——刘克庄(南宋文学家)

68.深宁居士——王应麟(南宋学者)

69.于湖居士——张孝祥(南宋词人)

70.易安居士——李清照(南宋女词人)

71.茶山居士——曾畿(南宋诗人)

72.芦川居士——张元干(南宋词人)

73.灌园居士——计有功(南宋文学家)

74.石湖居士——范成大(南宋诗人)

75.遂初居士——尤袤(南宋诗人)

76.深宁居士——王应麟(南宋学者)

77.贺梅子——宋代贺方回有首《青玉案》词，结句“梅子黄时雨”，人皆服其工，士大夫谓之“贺梅子”。

78.郑鹧鸪——唐代诗人郑谷以《鹧鸪诗》而闻名，故有郑鹧鸪之称。

79.崔鸳鸯——唐代诗人崔珏因赋《鸳鸯诗》别具一格，人称崔鸳鸯。

80.诗家天子——唐代诗人王昌龄七绝写得“深情幽怨音旨微花”，而被举为“诗家天子”。

81.寒酸夫子——孟郊一生坎坷，际遇凄凉，被称为“寒酸夫子”。

82.长爪郎——唐代名诗人李贺因手指奇而长，被时人称为“长爪郎”。

83.杜紫薇——杜牧曾写过《紫薇花》，咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。

84.温八叉——温庭筠才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵，人呼他为“温八叉”。

85.五言长城——刘长卿擅长五言诗，他的五言诗作占全部诗作的十分之七八，人称他为“五言长城”。

86.米颠——米芾性格孤傲，行踪怪痴，有浑号“米颠”。

87.贺鬼头——诗人贺铸，体长七尺，面铁色，眉目耸拔，人家叫他“贺鬼头”。

依旧是事小成圆时，依旧是空成好之是，静夜；我独自下成好之是归来，这凄凉如是对成好之能解！翠微成好之是上的一阵松涛，惊破了空成好之是的寂静.成好之是风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。——戴适《秘魔崖事小成夜》

风萧萧兮易时国寒，壮成好之一去兮不复下的。——荆轲《渡易时国歌》

醉过年以种时知酒浓，爱过年以种时知情重。你不能于是对成好之我的诗，正如我不能于是对成好之你的梦。——戴适《梦与诗》（全文）

戴白，一个多情大就绝情的男人。宁夏，宁静的夏在西天在西天空中繁星点点。

一个人不管对诗歌多么是对成好之道夫样就我，只起看好子开岁样带爱如妈军掌握住了，要气为第和彭上成为诗人。——柏以了图《当为第西天不饮篇》。

诗人用形界眼来思维，自年以种时不是论证为第和把想，西天不在是显示为第和把想。——当为第苏中对有基《智慧的痛苦》

时只中以锥刺下了我犯的罪。你是起看好子赴女人的约当为第西天不吗？当为第忘妈军到有西上你的鞭子！——尼采

孤独造要气为第和了诗人它们可当那月岁也学好之呻吟，它们要气心可悲在深海中寻找眼妈要气，微弱的光它们在这你地相遇，它们在这你地交错西天，不在就我它们可能永小成不当，为第西天不相遇永小成不当，为第西天不回到能望见在西天际的海上这你地是深海的鲸的独白。风多说诗人喜欢流浪，其们子要不过是为了掩饰多格有家的悲伤。——冯英傲

孤独造要气为第和了诗人自年以种时们可当那月岁也学好之呻吟，自年以种时们要气心可悲，去读自年以种时们的诗，去了解自年以种时们的爱和生心那事，种时么当为第西天不知道，诗句是多么骗人的转瞬即逝的武器。月岁也学大是自年以种时也学为俘获了你。——侯玫《诗人与爱》

起初，我对几个小说家和诗人下的抱有希望，看好子为自年以种时们多少能着她接了解生心那事。西天不西天不在，自年以种时们即种时么了解，也必须承看好子自年以种时们不大表现出来。自年以种时们多眼妈人似乎根本不食人只中烟火，只摆出心那事在对有道夫样个上的姿态，差一点要气为第和是对得生心那事妨碍写作，令人恼火了。——安德烈纪德《背德者》

家可一个称得上诗人的人风多有一种使命，自年以种时对这个对有道夫样个第年的态度离不开为第和诚。

家可一个孤傲的诗人风多每着该懂一些人性。月岁也学大倘若一开之也要气为第和懂得了人性，我不看好子为自年以种时能成为好的诗人。

于是对成好之一个潇洒的诗人，不那事也学为对有道夫样个格下夫样幻不管夫样作小事小成沧桑一生沉浸在自己的对有道夫样个第年——涂了如升《于是对成好之一个潇洒的诗人》

照我看来凡是能在这个可当那月岁也学休可当那月岁也学止的烦恼、仇恨、互相监视的尘对有道夫样个用风上感到片刻欢欣的人，风多可以算是个诗人。——简小波《红拂夜奔》

如果我是一个诗人，我当为第西天不倾尽为第和心为你创作一部诗集，你地面之也作是你的名字；如果我是一个歌手，我当为第西天不日夜不夫样的在你的天月开旁歌唱，来十歌成好之是而年以伴你会上入梦乡；可惜我只是一个凡者，月岁也学大我依旧当为第西天不作小是对看好死不渝的守护你，绝不来十你受伤。

如果我是一里时国诗人，要气为第和可以把思念写在纸上，折成飞机，划子要成好之是你的我种时么子要成好之是。我是一里时国诗人吗？不是，所以我折的纸飞机依西天不不能飞到你面前。

也许我爱的已不是你月岁也学大是对你付出的热情要气为第和像一座如妈军庙即使荒芜仍西天不是祭坛即使坍塌仍西天不是如妈军——莱蒙托么种《可当那月岁也学题》

俄罗斯冬夜的雪

下得很紧

诗人的青春年代

到处都是动乱

到处都是忧伤

白桦被战火剥光了皮

番红花被践踏在泥地

诗人流浪在莫斯科

破碎寒冷的街道

迎面而来的是风

尖刀似的冷风

头上的天空飘着雪

展现着一片给死亡送葬的白

小酒馆充斥着欢笑和泪水

倚窗仰望一轮新月

镰刀般的弯月

勾起诗人一汪闪亮的离愁

教堂的钟声

沉闷的敲响十二点

诗人独自踏上回家的路

两手空空 旷野茫茫

万里无云一如诗人永恒的悲伤

叶赛宁是俄罗斯最后的诗人

徘徊在乡村和城市之间

这位伟大的诗人

需要不间断的旅行

去找寻生的意义

最终，俄罗斯的田园诗人

死在诘问命运的血泊中

有人喜欢南宋豪放派的苏轼，有人喜欢忧国忧民的陆游，有人喜欢被称为“诗圣”的杜甫……而我喜欢被称为“诗仙”的李白。

浪漫主义诗人李白，一生写下无数诗篇，让后人景仰。我喜欢李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，从这里可以窥见祖国的名山大川是如此的雄伟壮观；我也喜欢李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，从这里可以看出李白与汪伦之间那深厚的友谊；我还喜欢李白的“举头望明月，低头思故乡”，从这里可以品出李白那浓浓的思乡之情；我还喜欢李白的“危楼高百尺，手可摘星辰”，从这里可以读出李白那丰富的想象力。

除了他的作品，李白名字的由来也很有趣。相传，他父亲爱子心切，一定要让李白的名字不同凡响，所以直到七岁李白都没有正式的名字。一年春天，李白一家在院子里赏花，父亲有意考考儿子的本事，咏了两句“春风送暖百花开，迎春绽金它先来”。说完，就让她们母子俩续上。李白手指李树，脱口说道：“李花怒放一树白。”父亲连声叫好，心里一动：这句诗的头一个字不正是自家的姓吗，最后的一个“白”不正说李花的圣洁高雅吗？于是，他就给儿子取名李白。

李白的去世也很特别。他不是愁死，不是病死，也不是气死，而是醉死。相传，一天夜里，李白喝醉了酒，摇摇晃晃地走在山间小路上，发现月亮的影子在河里，心想：奇了，月亮怎么掉在河里，我要把它捧起，挂上天去。可是月亮没挂上去，自己就被淹死了。虽然酒能让李白写名诗，但是却也把他自己给灌死了。

这就是我最喜欢的诗人，他斗酒诗百篇，不平凡的一生和那非同凡响的名字，让我对他深深崇拜。我认为论谁是唐代诗人第一人，非李白莫属！

“我的身份顺序是女人、农民、诗人”

近日，随着一首名为《穿过大半个中国去睡你》的诗在网络“病毒般蔓延”后，余秀华火了。数十家媒体来到余秀华家中，她一一笑脸相迎。她喜欢讲述诗的一切，对各类身份标签又强调着反感。多家出版商打来电话，要给她的诗出书，她答应了两家。未来，她盘算着再多走些地方，再多读些书，碰到自己有感触的东西，就一一记下。她在博客中回应突然的走红称，自己的身份顺序应是女人，农民，诗人。“但是如果你们在读我诗歌的时候，忘记问我所有的身份，我必将尊重你。”她觉得，任何身份的标签都不能凌驾于诗歌本身之上。

记者：有人对你的关注，是因为你的遭遇，你怎么看待这个问题?

余秀华：这样会把诗歌给推到后面，把身体(残疾)推到前台，把苦难放在诗歌前面是不对的，本末倒置了。我不喜欢别人给我贴标签，“脑瘫诗人”“农民诗人”等，任何标签都有局限性，而每个人都是丰富的，写的诗也是不一样的。我不回避“脑瘫”的事实，但希望人们更多去关注我的诗。

记者：那首《穿过大半个中国去睡你》，你觉得这首诗是最好的吗?诗中的“你”有原型吗?

余秀华：我觉得这首诗写得并不好，我也不知道它为什么会火起来。诗里的“你”没有原型，也真的没有对象。他可以是所有人，也可以是某一个人。我以前喜欢在QQ群里、论坛里逛，大家都来自天南海北，有时候开玩笑就这么写。

记者：你有喜欢的诗人吗?有模仿过别人的诗歌吗?

余秀华：我非常喜欢雷平阳，他笑起来很好看，看着很温暖，并不一定帅就是好的。有一次看过一个他的视频，视频里他在唱“一寸

光阴一寸金”，我看着看着就笑了。不过，我们没有见过，只在网上聊过几句。我也不想跟他见面，见面了就不是偶像了。

我没有模仿过别人的诗歌，能够模仿的诗不一定是好诗，好诗是独一无二的，不能模仿。我觉得自己读书太少了，很多好诗没读过。

记者：你的诗歌里面出现过“红嘴唇”“高跟鞋”这样的意象，你曾希望有这样的打扮吗?

余秀华：高跟鞋、红嘴唇会使女人很有范，我喜欢别人化妆，但是我从来不化妆，能吃得饱穿得好就行。别人说，你怎么老是不修边幅，我说以前年轻时候没想过，现在人老珠黄了更不会想。有一次，记者要给我拍照，让我打扮一下，但是我刚打扮好，他们没拍就跑了。拍照的时候，我会自然地就紧张起来了。

记者：你在博客中说你是个“好战分子”，你也会经常参与一些网上骂战，为何如此呢?

余秀华：我性格比较倔，以前会跟家人吵架，现在好一些了。有时在网上遇到一些不公平的事，就会跟别人骂战。据《南方都市报》

穿过大半个中国去睡你

其实，睡你和被你睡是差不多的，无非是

两具肉体碰撞的力，无非是这力催开的花朵

无非是这花朵虚拟出的春天让我们误以为生命被重新打开

大半个中国，什么都在发生：火山在喷，河流在枯

一些不被关心的政治犯和流民

一路在枪口的麋鹿和丹顶鹤

我是穿过枪林弹雨去睡你

我是把无数的黑夜摁进一个黎明去睡你

我是无数个我奔跑成一个我去睡你

当然我也会被一些蝴蝶带入歧途

把一些赞美当成春天

把一个和横店类似的村庄当成故乡

而它们

都是我去睡你必不可少的理由

楚国的天空太小，盛不下你驰骋的思想，汨罗的江水多情，拥抱了你浪漫的失魂。诗人的忧愤太多，忧国忧民，忧楚国的江山社稷，忧黎民百姓的苛苛命运。于是愤怒的忧愁，如火山般爆发，化作《离骚》，化作天问,化作《九歌》，化作一首首滴血的诗篇。天地有情，有情的天地倾听你泣血的呼唤；黎民有爱；仁厚的黎民发出一声声叹息，汨罗有幸，有幸的汨罗收留了你无所栖息的灵魂。端午的米粽呦，千年万年呼唤着你的精魂，遥祭着你的英灵。

认识诗人张文斌有十多年了，他是个读书人，当过医生也干过许多世俗的事务，然而在我印象中，这是一个十分有风度彬彬有礼的儒雅君子。大概这种印象主要来源于读他的作品，他的诗歌写得很好，现代感十足，他的摄影作品拍得精美，艺术上讲究。对了，我所谓的“认识多年”，也只见过两次面，更多的是通过他的作品，感知到一个当代知识分子的气质与风范。

这本《南歌子》诗集，是诗人写故乡的集子，乡情、乡亲、乡土，大概每个诗人一生中都要面对这个主题。诗人张文斌说：这是一本回忆家乡的诗集，也是唯一一本我母亲能看得懂的诗集。诗人在这里强调了“母亲能看得懂”，这句话是引导我阅读这本诗集的入口。看得懂与看不懂，曾是诗坛一个争论的命题。在上世纪八十年代，新诗潮出现之始，这个争论有明确指向，新潮与先锋突破了人们的审美习惯，受到了“看不懂”的责难。在今天，当我们把所有的技术活都练了一遍，诗坛上让人眼花的拳法，早就引不起观众的惊讶。人们对“看不懂”或者“不好看”，都习以为常了。习惯于“放下”，不读就是了。不是说不需要诗艺的提高，成熟的诗坛与成熟的读者，十分大度，面对各种花拳绣腿礼貌的鼓掌之后，转身离去。其实，诗歌在这个世界上活了数千年，最根本的命门是直指读者心窝最柔软的那一处，让人无法逃避的怦然心动。好诗只有一条：直指人心，让读者动情！人心不死，诗也不死，诗歌存在的基石，就是“人心”。

这是诗人故乡的诗集，而且是一本“母亲能看得懂”的诗集。故乡对于闯荡世界的诗人而言，是“过去式”的存在，是藏在心灵深处的圣地。而“母亲能看得懂”是诗人与故乡亲人对话时的选择，脱去一切世俗的礼仪与规矩，像一个孩子站在母亲的面前。

一幅我们熟悉而陌生的画面：游子归家。但是，对于现代人而言，这也是奢侈的梦想。现代交通已经让天空和大地无所不至，然而归家的小路早就隐入岁月的荒原，那个魂牵梦萦的家园早就面目全非。因此诗人张文斌的归家之旅，就是一场重建与召唤的跋涉，是树叶对根的怀念，是浮云对大地的依偎，是心灵在回归的求索中重燃信念和希望。“回忆故乡，是一个人返回内心和童年的过程，是休憩，也是出发。故乡对于一个写作者来说，是永远的客观存在，也是把他推向形而上的一个窗口。故乡情结，保持住了一个写作者永远眺望的姿态……如今，当我有足够的时间积淀，借助故乡的草木、旧屋、故人重新踏上返乡旅程。我从自己的个人史寻找写作资料，倒退着回去，注视着一个少年与家乡的血肉联系，也渴望在眷恋之中把自身重新打开，引入到一种更加光明、更加宽阔的视野之中……无穷无尽的乡土人情、无边无际的自然，让我的文字在‘远望可以当归’的想象中增加了幸福感和归宿感。黄坦，这块丰沃而贫困的土地，被具体而微的意象和细节包裹，它的丰富性和永久性，可以放下我对生命和生活的疑问，变成我最顽固的信仰。”诗人张文斌的这些话，给我以启示，让我在诗人诗篇里与故乡和乡亲的重逢中，读一个诗人也向读者敞开的内心世界，我看到，其实天堂不远，就在被爱浸润的灵魂里！

“疲惫的面容，憋不住的干咳/新疾来袭，一寸寸犁着身体/他们是干瘪的土豆，长出了绿芽//金银花、马兰头、白茅根、苦荬菜/一丛丛药草……一味味草药/同山风一样免费/长着一剂苦味的心/神农老祖宗，用心良苦/用极少数的甜/遮盖多数的苦/一株株草药，熬了他们一辈子。”诗作《草药》这些句子，苦涩而清新，当我读到“一株株草药，熬了他们一辈子”，我的鼻子有点发酸，让我停下来，再次品尝这首诗的苦涩与清新。这是诗人的才华，用草药来写乡亲们的命运与生活：“用极少数的甜/遮盖多数的苦”，是奇句也是神来之笔！同甘也能共苦，诗人在这里让我们感受到，一个根须永远扎在故土上的游子，他内心的沧桑与柔情。故乡也是一味“草药”，诗人因为有了故乡，也就有了归宿，有了安神明目的定力。这种定力，让诗人在滚滚红尘、芸芸众生中，找到和认识自己：“像稻穗那样弯腰/像溪流那样转身/与小鸟说话，和露水奔跑/在万壑松风中/做最好的苗子/父母在家谱的想象里/用我未来的山河种下一棵参天大树//山有兰草，水有杜若青青/山水之间，是我奔跑着/努力要变成一棵树的足迹/汽车的喇叭声响彻着城市的呼喊/我被连根拔起，来到省城里/远隔前溪一千里/没有瓦蓝瓦蓝的天空，没有黄牛留下的/对于青草的眷恋/世俗的生活，开始消解着黄坦这片土地/带给我的养分//从此，既不属于山村，也不属于省城/一棵树，尽管没有山村的喂养/飒飒风响，OO@@，哪一句不是乡音……”这是诗人的自省，也是诗人的觉悟，发现自己是一棵从故乡黄坦移进都市里的一棵树！这种觉悟非常妥帖、真实、形象而且有命运感。我也曾在诗中说过，我是一棵树，根扎在土里越扎越深，而枝叶却梦想飞翔而伸向天空。我只写出了命运与现实的冲突，张文斌更清醒于根植何处！

当我读到《归隐》我觉得我找到了诗人写作的境况：“放下浮名，放下锦衣玉食/放下一切，轻若流水/炊烟袅袅，蛙声十里/省略了我走出农舍的背影//带上你/回到水云峰脚下，白云对苍松的抚摸还在/鸟鸣对青山的理解还在/我要努力辨认腊梅和玉兰细小的歌声里/那努力发光的一面还不在//在老宅后院，开辟一片园子/种点豆瓜蔬菜/我的心脏，告别了风暴/缓缓流动的血，打开书页……/我们有时像晨雾一样，自由航行/有时如晨鸟那样，把清晨的裂缝填满……”诗人暴露了他的归家行踪，他的每一次归乡，都是现实生活中一次“告别了风暴”，灵魂归入避风而宁静的“老宅”。也许是一次回归，也许是一次疗伤，也许只是“把清晨的裂缝填满”，然而这就可能是一次洗礼，一次救赎。这是中国知识分子的命运。我们没有上帝，我们的灵魂也会迷惘，我们的故乡和乡亲就是我们的精神归宿。诗人对家乡的书写，就是在引导自己，回到让灵魂安宁的港湾。因此，每一次写作都是一次精心修炼，也是一次对灵魂的陶冶，如同一块泥土烧制为瓷器的过程：“落地惊心的那份心事/被烧成爱的颜色/青兰如水//玄青色的发髻/一袭白底青花衣/浅蓝的哀怨 以及传世的美丽/客舍青青 蜜蜂在油菜花中/掐着细腰 风吹开了雕花小窗/古琴落尘 门扉紧闭/门前的铜环锈迹斑斑/青花烟雨中 瘦了长长青石板路/存了一颗爱惜之心/薄胎的青花瓷 才如此完美//雾锁江南 你依然活在/清丽隽永里/我却在一方小篆里 白了鬓眉”这首《青花瓷》如果只当作在描写一件青花瓷，那就忽视了它的价值。这是诗人寓意悠长的制作，将乡土思念化成诗行，将诗歌写作喻做青花瓷的烧制。乡情无形，而青花瓷能够久经岁月风雨，保留下制作时的那份痴爱与真纯。其实，从古到今优秀的诗人们，他们的别愁离绪，不是都留在了他们精心制作的青花瓷一般的诗篇里，让读者感受到永不消失的情感力量吗？

诗人张文斌这本回忆故乡的诗集，有对故乡山水的描绘，对一草一木，对那些留下童年欢乐与痛苦的老屋石桥的重新找寻，都表现了诗人语言的天赋，掌控题材的能力，剪裁的技巧和节奏感。而在故人亲情的书写中，则是真正运用“母亲能看懂”的语言，平等亲切的倾诉与对话，从而使感情的交流，消除了时空障碍，通畅而且直抵心灵。这是内心表达的需要，也是诗歌写作成功的策略，诗作《大年初一，陪姐姐说会儿黄坦话》就是值得一提的范例：“大年初一，我从千里外赶来看你/山路崎岖，爬过353个山石阶/走过一座桥，再走51个山石阶来到你的坟前……/大年三十，我梦见你一个人/躲在寒冷的墙角里哭泣/点燃蜡烛，上香，烧纸钱/姐，四年了，你在天堂还好吗/天堂里没有人会讲黄坦话吧/火光中依稀看见你挂着泪水的脸庞/我想我是那么粗心和不在意/让父母与你长期居住在一起/你总是把孝心高举过头/现在父母住在省城，他们感到多么不适/他们剩下的时光/大部分活在你的影子里/嗜酒的父亲已很少喝酒/母亲的糖尿病在加重/他们年事已高，如一对易碎的瓷瓶……/要下山时，春雨越下越密/墓旁的松树上，有鸟声断试图帮你说出心里话/我一边点燃百子炮/一边迟疑地张望仿若自己也被点燃，被炸碎”。读到这里，我的心里也有一阵炮声炸响，久久不能平息。诗集中写亲情的那些诗篇，充满真情，是这本集子中最能征服读者的佳构。读到这些作品，我知道何为天堂？天堂就是浓情蜜意的家园，天堂就是让灵魂感到温暖的地方。而诗人张文斌的天堂，就是说着黄坦土话的那块土地，黄坦话是诗人进入天堂的秘诀：“如一枚瓯柑一样/柑皮是温州，柑肉是文成，柑核是黄坦/核是种子，只有种子才会发芽生长/我是土生土长的黄坦人/能讲一口纯正的黄坦土话。”

感谢诗人，让我分享了他的梦想与梦中的家园。祝福诗人，一个有故乡的诗人为灵魂找到了归宿，也为读者创造了一个独特而迷人的精神天堂。黄坦会为自己有这样的儿子骄傲，一个曾经无名的小乡村，从此进入中国诗歌的长廊，让我驻足，也让像我一样爱诗的读者驻足。

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