守望无声的誓言优秀作文【实用20篇】

一口井，睡在高屹台上。

天刚朦朦亮，两三个人挑着担子来到井边，慢慢地，成了五六人，后来就成了十几二十个人。他们把洋铁皮制成的水桶往井前小架上一搁，看看排在自己前面的人，顺手拿出旱烟，目光搜寻一个平缓的石处，一边往烟斗里装烟，一边坐了下来。

等待，悠闲地等待。水，在石辘轳的吱呀声中，一桶一桶地被拉升到地面，倒进桶里。他们摇动辘轳的速度也不急不缓，那么从容。等在后面的人们也不催，也不慌，仿佛他们不是在等供应生命的源泉，而是在奉行一场耐心的比赛。

时间在他们的旱烟里，在手中的辘轳绳子上延长了。

这种秩序而耐心的等待，常年如此，年复一年，他们在等待生命，守候希望。

一切都处于混沌、原始的状态。

这种混沌的、原始的一切正是村里所有语言的潜载体，蕴藏了她全部的思想感受、性格灵魂。

一孔孔的窑洞，依山傍势，凌空而居，似低蹲的一只只大鸟，又似岁月浓缩的符号，高瞻远瞩是幸福的，是雄伟的，但又是经历痛苦着、承受着心灵磨难的。我们只是匆匆过客，未曾也不可能真正触摸到她生命的真实脉动和思想内涵，却不能不为她的从消然到盛况空前的部分跨越而折服、叹美。

为什么说是部分跨越呢？不仅仅是因为以上原因，更主要的是坐在街上，披着金色光霞的一堆老人，苍苍白发，皱纹赫然。盯着一群群拜访的游人，他们拒绝更多的虚假与奉迎的热情。他们不会讨好，更不会倚老卖老，甚至讨厌投其所好，看着陌生的游人不文明的举止——果皮屑随手丢在他们面前，听着他们不时唱出的秽语。愤怒的碎片，不禁激荡这些老人的心房：为什么要打破我们沉寂而怡然的生活？

可是，这不是由个人意志所决定的，是金子总会发光，守着资源不开发，那是一种罪过、愚昧和落后。

于是他们选择了折中，选择了耐心，既不盲目虚假热情，投其所好；也不采取关于拒绝的态度，保持了我行我素的心态。黄河依然巨浪涛天，山势依然巍巍屹立，无时不透着一种与你倾心交谈的欲望，是文明一次又一次让人们靠近了她，选择了她，靠近了她不可抵抗的魅力。

山色空蒙，雨下得也空蒙。黄河水哗哗地响，接纳了打在窑洞上，洒在河面上，击在岩石上的每一雨滴。它们调皮地落在远方而来的写生孩子的画夹上，落在行人穿着很少的衣背上。响声是流畅的，舒润的，属于山村，听不出一丝凄凉，突然间下大了，放逐了思维，偶尔听出几分沧桑。

古老而不娇作，迟缓而不自封，它的本质是健康的，爽朗的，活力四射的。它不需要任何标识和改头换面作粉碎性的切割。她还是她，原模原样，原汁原味。她需要尊重，更需要人类本能的自尊。是的，人类只有恪守文明，才能从黄河大浮雕这样的原始大手笔中引发更多更奇的灵感，任何的胡乱删改，生搬硬套，人工斧凿，皆属多余和毁灭。

灵感是跳跃的，像妖精；是闪烁的，像明晃；是荡漾的，像一泓深不见底的水；是秘密的，是暧昧的，是充满诱惑的，是拒绝平庸的，又是深深折磨人的。一位着名的作家说过，要抓住灵感，就要体验生存的极限，就要守望。守和望，守着人，望着命运。这是任何一个试图拥有创造性行为的人所应保持的姿态。当然，不外乎还有更多、更好的姿态，但这种姿态下流淌出的文字是纯朴的，自然的，也是美丽的。

我们这些长在黄土高源，却第一次见到黄河的小孩子，面对黄河母亲呈现给我们的所有厚实语言，竟无语凝噎，语无伦次，任泪水自由流淌，流淌……

我走在小石路上，微风吹来，拂去了心中堆积的烦恼，留下了一片美好的景象，木棉花花瓣缓缓飘落，躲过我散在空中的发丝，乘着那风儿，飘向了很远很远的地方……

自幼我就被培养了许多特长：拉丁舞、中国舞、古筝、大提琴、竖琴。但最多学了一年也就放弃了，最后坚持下来的，只有钢琴和芭蕾。就在我以为我将会一直揣怀着这两个至爱一直走下去的时候，又一盏灯灭了。

小升初那会儿，父母一致提议我在钢琴与芭蕾两者中选择其中一样，为了减轻负担。我当时也因一些培训补习班感到无比心烦，头一热，也便随了他们的想法。初中开始的那个学期，我告别了芭蕾舞。轻松是轻松了许多，毕竟每个星期都多出了四个小时，但一直觉得少了什么，常常不由自主地想起以前的那些美好的时光。

年幼的我看着舞台正中央，台上的芭蕾演员轻轻立起脚尖，舒展着那柔软的手臂，轻轻跃起，在空中划过一道弧线。总有那么一瞬间，时光仿佛静止，演员好像一只优雅的白天鹅，整个舞台都因她而闪光。

长大一点，我穿着一双普通的舞蹈鞋站在教室正中央，刚才练基本功留下的泪痕尚未完全消失。每次日复一日地重复着那枯燥的动作，让我觉得这条路仿佛永无尽头。而且不管春夏秋冬，我都得光着膀子露着背的，有时汗流不止，有时又瑟瑟发抖，但我都坚持下来了，就为了能像舞台上那位芭蕾演员一样。

永远忘不了我拿到足尖鞋时的激动，那意味着我也可以立起脚尖，朝理想更进一步了。说实话，足尖鞋真不是个好东西，穿上它脚尖刺痛刺痛的，而且跳完后看着五颜六色的脚趾头，心里有说不尽的苦，但当我立起脚尖，看着镜中的自己，突然会感到一种独特的美。

尽管已经没有在学，我还是时不时练一下基本功，期待着那么一天可以重新再来过。等我终于找到了那双足尖鞋，却发现，早就穿不上了。我不禁苦笑，的确，要重新开始，恐怕真不容易。我曾因舞者优美的舞姿羡慕她们，殊不知，她们身上最美丽的，是对美的追求和那坚韧的性格。就是因为能吃苦，她们才会显得如此与丛不同。

守望一树花开，需要持续的付出，但放弃只需要一瞬间，看着落下的花瓣，犹如自己的初衷，被一个决定吞没。我想告诉自己，同时也告诉大家：既然已守望了一树花开，为何又不再等一等，让它结出丰硕的果实呢？

在长期以来，中华文化的古老与丰富、“郁郁乎文哉”的繁荣与气概是中华民族的骄傲。但近代中国落后挨打、丧权辱国、割地赔款的屈辱，前所未有地打击了中华民族的文化自信与文化尊严。

从革命思潮从而兴起，如火如荼。五四运动与马克思主义的传入，掀起了“庶民革命”的高潮，也掀起了新文化运动的高潮，带来了马克思主义的中国化、世界先进文化的中国化，表现了中华文化自我调整、自我更新、迎头赶上的愿望与能力。

毛泽东思想是马克思主义基本原理同中国革命具体实际相结合的理论成果，同时体现了马克思主义与中华优秀传统文化的有机结合。毛泽东同志指出：“随着经济建设的高潮的到来，不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。中国人被人认为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。”培育这种“高度文化”，一个重要环节就是推动传统文化创造性转化、创新性发展。

习同志指出：“中国人看待世界、社会、人生，有自己独特的价值体系。中国人独特而悠久的精神世界，让中国人具有很强的民族自信心，也培育了以爱国主义为核心的民族精神。”上世纪后期，社会主义国家纷纷进行改革。但西方一些政要如英国首相撒切尔夫人与美国国家安全事务助理布热津斯基，都只看好中国的改革。他们明确指出，自己之所以看好中国，原因在于中国有着独特的文化。那独特的价值体系、独特而悠久的精神世界，使中华文化不会成为其他文化的附庸，而能在独立自主的轨道上实现自我革新和发展。

当然，推动中华传统文化创造性转化、创新性发展，决不能固步自封、闭目塞听，它离不开中华传统文化与世界上其他文化的交流、交融甚至交锋。在这个过程中，应努力避免非理性的排外，或对自身全盘否定、对外来文化简单照搬。对中华传统文化进行创造性转化、创新性发展，就是要实现中华传统文化与现代化的对接，实现中华传统文化对当代科学技术新成就的学习吸纳，实现中华民族传统的道德理想、文化理想与现代民主、法治、文明等理念的对接。

左馨蕊

我热爱广大的关东原野，

那是我的故乡。

我热爱那参天碧绿的白桦林，

我热爱那红布似的高粱；

我热爱那狐仙姑深夜的谰语，

我热爱那马儿戴着串铃奔跑，

皮鞭滚落在山涧发出脆响。

东风吹起的时候，

土壤的清香在空中飘扬；

空气里有一种欢喜的声音，

天空是那样的透明清亮。

美丽、丰饶令人难忘

那是我的故乡。

如今我不得不离开她

四处逃亡，

夜夜梦里听到故乡唤我的名字

叫我回乡！

我的心从没有和她分开过，

朝思暮想，

终有一天我要和她汇合在一起

我的手再放到她的大地上！

家乡，你必须站立，

必须被解放！

我愿为你付出一切，

为你战斗到底！

你要用一个更美丽的姿态

出现在我的面前，

你等着我，我的故乡！

潇潇漫漫长青树，挥挥洒洒一地金。此情守望似无意，只昔当时怅然忆。

——题记

那是一个极普通的日子，阳光不骄不躁，时日正好。她不偏不倚地撒入小屋的门窗里，落下一地余晖。一切都染上了黄金，连平时生硬的桌子棱角似乎都变柔和了。一切都静悄悄的。

这时，桌边单扇的门被人轻轻地推开，打破了宁静。一双边缘早已微微翘起的大号拖鞋“啵哒啵哒”缓缓走出来。姥爷拉出一把椅子，弯腰坐下。他已年过花甲，有着一张普通的慈祥的脸，皱纹密布。皮肤也因常年的下地劳作变得粗糙黝黑。姥爷是个守旧的老人，什么都是老一套的观念。他靠在椅背上，享受着暖和的日光浴。

过了一会儿，全家人都出来了，都静静地坐着，享受阳光。但好景不长，阳光挥发完了她的最后一点余韵，客厅里又恢复了平时冷清的模样。姥爷呆呆地望着窗外，不知在想什么。

这时，妈妈的声音拉回了姥爷的思绪：“爸，等姑娘放假了，咱们一起去台湾玩去吧，哪里环境对你的健康也好。”姥爷听后愣了几秒，歪着头看窗外的太阳，静静的思索了一会儿。他脸上的表情渐渐严肃起来，眼角的皱纹也越发多了。待他转过头来时，眼睛中写满了愧疚与无奈，脸上布满了不好意思的笑容，像个小学生一样摆着衣角，说道：“台湾啊，我就不去了，你们去吧。”他有将头扭向窗外，却没有人注意到他眼角的那抹愧疚。

又一日，我懒散地从床上爬起来，走向门口，正准备开门时，却依稀听到妈妈与姥爷的对话。“我的身子越来越差，医生开那么贵的药也没有用”。妈妈像平时一样唠叨着——你要听医生的话，你若不想去台湾，去江南呼吸点新鲜空气也好。姥爷似乎是沉思了一会，“你们去吧，我去了白白浪费钱，还要拖累你们玩不好，况且一大家子人到处需要花钱。”

我定定的倚在门槛上，泪水似要涌出。姥爷用他最后的一份爱呵护、守望着我们，是我们曲解了他的用意了。他用自己整个的生命守望着我们，我们也用自己的爱守望着姥爷。那份窗外的阳光，姥爷用他比喻他短暂的生命。两代人的相互守望，使世界上最美的阳光洒满整个小屋。

匆匆忙忙的脚步，走过无数个风花雪夜，生活的喧嚣，岁月的流逝……，谁曾驻足，回首被践踏的褶皱的日子?谁曾似朱自清，在夜色朦胧中沿着荷塘漫步，嗅着清风中淡淡的荷香，听着稀稀落落的蝉鸣?谁曾似那浔阳江畔的渡客，沉浸在“说尽心中无垠事”的琵琶声里?

没有!谁都没有。

不知是生活改变了我们，还是我们改变了生活，总之，曾经的我们已不复存在。忘记了曾经手拉手在树下的无言相视;忘记了曾经听着蛐蛐的歌声入梦;忘记了曾经对泪的沉默。

忽视了尊重?

不，是忘记了尊重!

一直认为沉默是孤僻，是冷漠，是压抑。所以我们总是成天像群鸟儿似的叽喳不停。孰不知，自己说话的时候，失去了一次聆听的机会，那其实很简单的尊重，就被抛弃了。

总是很着急!听到朋友正淡论一件乐事儿，于是马不停蹄，立即插入。本来别人正听得入神;如此，却又乱七八糟，不知所以了。可曾仔细思考过这无意间的举动么?为什么不能等朋友说完再继续自己的内容?就像水里的树叶和石子，先捞上面的树叶，再取下面的石子，这样，干净的树叶，光溜的石子，件件完全，若是混水一搅，一把石子树叶，难得料理了。

石子总会尊重树叶，所以才会知趣的居于水土;树叶更知尊重是相互的，所以当石子把水面留给它们时，树叶并没有去侵扰石子的安静。为干什么我们不能尊重别人，不能用默许的眼光去赞赏别人，鼓励别人?当别人讲话时用心静静地聆听，给别人一次讲话的机会，展现自我的机会，这，就是一种简单却很重要的尊重，要知道，或许你一时的聆听，会让话说人增添多少自信，更或是让一个不爱说话的人从此步出阴霾。所以不要小视自己短短的沉默——简单的尊重。

卢勤说：倾听是一门艺术。当倾听别人的诉说，不但尊重了别人，自己也正享受着一门艺术，那么，何乐而不为呢?

倾听是一种艺术，是无声的语言，是无言的尊重。对于习惯向别人展示自我的现代人来说，倾听已被遗忘了很久，那么，把它拾起来吧!

记住，此时无声胜有声!

夜幕降临，天空却泛滥着星光，月亮皎洁如玉盘，放下手中的笔，进入了一片美好的遐想，继而，我便奄奄欲睡。

梦里，回忆起了那串串往事。

镜头一

清晨，一声温柔的呼唤；“女儿，起床了”。把美梦中的我叫了起来，洗漱后，来到厨房，冒着热气的早晨早已摆放在桌子上，吃后，便去上学，而这时，母亲总会嘱咐我：“女儿，天冷了，你套件外衣！”每一天的积累已成为习惯，母亲对我的爱也已成为习惯。我，很幸福。

镜头二

每当放学后，一个熟悉的背影，那是母亲。她呼唤着我，接着，习惯性的拎起我的书包，走着。每当下雨，她都会把雨伞倾向我这一边，而不顾着自己，每当刮风，她都会走在我的前面为我挡着风，为我挡去那层层的沙。这就是母亲，一个深爱我的人。

镜头三

每当傍晚时分，灯光下奋笔疾书的我并不觉得孤独。门把手轻轻地旋转着，当它停留在大约60°角的时候，门被轻轻推开了，母亲进来了，端着一杯热牛奶，温和地说：“孩子，喝了吧，休息一会儿”。那热热的液体钻入我的喉咙，心房变得暖暖的，那股白色的热气，像细线，像蜘蛛网，想爬山虎，丝丝缕缕，缠缠绵绵。我品尝到了，这就是母爱的滋味。

脸颊有些许丝丝凉意，所以，便从睡梦中微微地睁开双眼，这时，母亲就坐在我的身旁，而我身上多了一件大衣，难怪会睡得这么香。凝视着眼前日益操劳的母亲，眼眶湿润了，母亲的身影模糊了，我静静地抱住母亲，说了一声：“谢谢您！”霎时间，彼此的热泪纷纷落下，母亲说：“因为你是我的女儿。”

母爱如水，它虽然不像父爱一样高大，也不像朋友情那样直接，但它也有自己独特的享受，它就像一杯稠密而醇香的牛乳，只是默默地，散发着那独一无二的爱意。它静静地守望着我，让我体会到那无与伦比的享受。( 万景文学 www.wan-jing.com )

我想，这就是母爱。

感恩像一条隐形的链子，绑住了人和人的内心。即使拉得在长，在远，也可以感受到对方的心。——题记

风无语，吹绿了大地，这是他对世界无言的感恩;雨无声，滋润了万物，这是他对世界无语的感恩。感恩，润物无语，滋润一切。

一“咸”一“心”即为“感”，一“因”一“心”就是“恩”。咸的是泪水，滚烫的是心灵。因为心灵，所以感恩。

寸草之心

谁言寸草心，报得三春晖。

一曲《游子吟》道出了多少儿女对父母的爱，对父母的感恩。千百年来传唱不衰。感恩父母，这是人类永久的话题。母亲在多少年前，经历了几个小时的剧痛折磨，把我们带到这个世界上。当父母做好一桌饭菜，为你唱起生日歌时，你是否看到过母亲额头淌下的汗滴;你可曾看到父母对自己劳累的掩饰;你可曾想过，在多少年前的今天，妈妈经历了多大的痛苦!你每年最高兴的一天，竟是母亲的受难日!而当我们出世后，是谁给了我们如山般的爱?是谁给我们创造了最温暖的避风港——家?是父母。

感恩父母，即使我们只有寸草之心。

春风化雨

随风潜入夜，润物细无声。

一首《春夜喜雨》绘出了万千”园丁”，传唱千年。老师，一个再熟悉不过的名词。步入中学后，老师与我们的相处时间甚至超过了父母，扪心自问：老师为你付出了这么多，你心里到底有没有怀有一种感恩之心呢?

试想：是谁每天起早贪黑抓学习?是谁每天不离开学校一步，只为学生?是谁为了我们的学习鞠躬尽瘁?能做到这些的，我想只有老师。

老师是“园丁”，我们是“花朵”,我们应该感恩老师。

过客匆匆

世间百态，过客匆匆。

我想，陌生人每个人都接触过很多。对他们，更要有一颗感恩之心。也许你不经意间的一声“谢谢”，会给他人一天的快乐。这或许对你并不是很重要，但如果人人都学会感恩他人，世间一定会溢满温暖。

感恩，润物无语。

感恩，滋润一切。

感恩，春风化雨。

感恩让人间更美好。

心灵，走过千山万水，看过细水长流后，才终于脱掉那戎装，慢下脚步，懂得在黑夜里守望月亮，守望那份淡泊，那份宁静。

是的，“淡泊以明志，宁静以致远。”因为淡泊，我们“笑看庭前花开花落，望随天外云卷云舒”；因为淡泊，我们即使在黑夜中也守望着月亮。而那份宁静也正在心灵中愈发清晰。

淡泊是放弃后的美丽。苏轼，这个文坛上的宠儿，却是仕途上的弃儿。正因为他的才华横溢、气质过人，于是他招来了别人的冷眼，招来了别人的妒忌，甚至招来了小人的百般攻击。自乌台诗案后，他便与上层官场生活绝缘了，他被一贬再贬，被贬到岭南时竟吐出“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的诗句；而当东坡被贬到黄州时，他也语出惊人，“一蓑烟雨任平生”。然而日渐衰老的他经过百般贬谪后更加释然，在心灵的淡泊中感受那份超脱世俗的怡然，在宁静中渡过余生，在黑夜中做棵守望月亮的树。

淡泊是心灵追求的平和。是谁说过，“生命是一片纯白的空地，孤独的人们在上面反复徘徊，在这一片纯白之地上，我哭了又笑了，当生命随繁华远去，我也终于得到安宁。”这是她——这个如水般的女子田维在花田里所写下的文字，干净却不是温暖。这个15岁就被断言生命所剩时间不的女子，却奇迹般地在人世间走过21个春秋。这期间，她并没有因为任何外界事物而改变自己的看法，她只是一如既往地，在花田里写下了那些感动千万人的文字。花田里的文字是田维所倾注的情感，她追求心灵平和的文字随处可见。面对死亡，田维用淡泊追求着心灵的平和，用宁静在黑夜中站成守望月亮的一动不动的姿势。

淡泊是生命中静默的坚持。居里夫人日复一日的埋头工作，在那恶劣的环境下，她依然坚持着自己的科学研究，终于获得了诺贝尔奖。面对奖牌，她并没有把它当做珍品一样对待，相反，她把奖牌给自己的孩子当做玩具，然后又继续投身于科学研究。居里夫人在荣誉面前选择了淡泊，在淡泊中选择了坚持，做一棵在黑夜里守望月亮的树。

“淡泊以明志，宁静以致远”，学会淡泊，让心灵在戎装脱下后把风景看透；学会淡泊，让生命在宁静中得以绽放光辉；学会淡泊，让人生在平和中灿烂辉煌。

[黑夜里守望月亮作文精选

未来如果是月亮我就是星星，点缀着月亮;未来如果是太阳我就是阳光，伴随着太阳;未来如果是蓝天，我便是蓝天下翱翔的雏鹰。

青春短暂，我无法诠释我的青春到底是什么样的，或许我会一直像现在这样下去，因为我的未来不曾清晰，前方所蔓延的迷雾似乎在嘲讽着我的无知。现在的我无法知道未来的样子，只能默默地站在原地，守望着，守望着那迷茫的未来。

回忆是美好的，在我脑海中的“过去”已是被剪辑、被润色过的，犹如午后阳光般散发着淡淡温暖的回忆。我想念我的童年时光，无忧无虑自由自在，没有责任，没有疼痛。小时候曾无数次幻想自己长大后的模样，而现在，竟然已经全部忘记了。现在的我已经长成青年，那些过去的已经过去了又何必思念?只要将它们全部留在心底，默默珍惜就好了。

千万个美丽的未来，抵不上一个温暖的现在;每一个真实的现在都是我们曾经幻想的未来。我们应该做的是珍惜现在，从而守望未来。如果我们离开了我们所依赖的人，我们还能做什么?我们现在所要做的并不只是“好好学习，天天向上”。我们要利用现在的环境来为我们的未来作铺垫。社会并不是像我们想象的那么美好，到了社会上我们应该做个什么样的人呢?我想了很久没有得出答案。未来不是向你走来，而是要你自己去捕捉，日积月累的努力才能换来美好的未来，然而这些并不是在未来所要做的，而是现在每天的每天。

时间仍在飞逝，转眼间初中也只剩一年了。我们的学习气氛也变得紧张起来，每个人都在认真读书，为中考做准备。暑假的逝去，意味着新的学期的开始。而未来总是和我在捉迷藏，每当我快接近它是，它便会调皮的跑开。我想也许是我操之过急，我现在所应该做的就是默默地看着它，守望我的未来。

经历了很多事情后我真正明白了，只有把握现在才能展望未来。我们的时间在不断变少，为人生要做的事情实在太多，我们就要抓紧现在的每一秒，将每天当作最后一天来过。把握现在要从把握今天开始，我们现在的每一天，都在为能换取一个美好的未来做铺垫!

未来不可预测，但是可以改写，我的未来我做主!

小时候，我非常喜欢听妈妈讲故事，当我沉静在故事的海洋中，我的心灵似乎长上了翅膀，可以飞得很远很远。后来，我又爱上了电视节目。进入小学读书后，我认识的字越来越多，于是，课外书渐渐地成了我的最爱，它们成了陪伴我左右的无声的朋友。

当我读三年级时，我们学校搞了个“书香校园”活动，每个同学都在崭新的书柜里放了很多书。从此，我将整个人埋进了书海中，一有空我就看课外书，周末更是猛猛地看。享受着一顿顿的文化大餐，渐渐地，我发觉自己变了。因为，看书让我懂得了很多的道理和知识：

《三毛流浪记》让我感受到了三毛的坚强，看到了比我生活的更辛苦的人，让我懂得了要感恩现在的幸福生活。

《小学生学会做人做事的100个故事》让我知道每个人都可以帮助别人，每句甜言蜜语都可以温暖人心，每句漫不经心的恶毒的话都会深深地伤害他人。

《小学生学会正面思维的100个故事》让我知道，有时候让思维转个弯，人生就会更精彩，玉米也能变黄金，烂铁也能变珠宝。

……

看着一本本的课外书，忽的，一扇扇大门向我打开了，我进入了一个个之前见所未见、闻所未闻的世界。看过这些书后，性格内向的我，渐渐地变得爱说话了，上课不怕举手发言了，课外不怕跟同学交流了，我的朋友也越来越多了。

妈妈也说我变懂事了，会带弟弟了，会帮大人干家务活了，写作水平在班里也遥遥领先了……总之，妈妈的话让我感到了从未有过的欣慰和甜蜜。

如今，我看过的课外书已经有小山那么高了，它们已经成了我的私人收藏品。再也不用妈妈辛苦的讲故事给我听了，也不用整天守着一台笨大的电视机了。课外书，我可以随时翻看，到处携带。课外书，它小巧精致，漂亮丰富。无论当我开心，当我难过，它们总会陪伴在我身边。

无声的朋友，我爱你们，愿你们能伴随我的一生。

曾经以为，对话便只是语言的交流。随着时光流逝，才突然醒悟，原来在语言之外，对话的方式还有很多。一个眼神的交流可以是一次对话，一场无声的沉默也可以是一次对话，观看一场演出可以是一次对话，品读一本书同样可以是一次对话。

古人说：“大音希声”，当我们捧书品读时，跳跃于眼前的虽只是一个个黑色的符号，但它们所反映的却是世间百态，却是翻涌的历史，却是一次次弥足珍贵的叙说。

孤独寂寞时，手捧一纸古卷，看夕露朝暾，看风花雪月，看兴衰荣辱，看潮落潮起。我们便可以与秋风同吟，与落叶共舞，感悟生命的花絮，感悟历史的坎坷，感悟人生的沧桑。

品读《三国》，我们感悟天下大势分合无常；品读《水浒》，我们体验官逼民反世途险恶；品读《西游》，我们在魔幻之中看透世相；品读《红楼》，我们在宿命之上体味抗争。透过那纸，那字，我们与书本对话，与历史交融。

漫步诗词的王国，我们沐浴在祖国悠远的文化长河之中。在那里，我们听见屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的忧愤诉说；听见李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的壮志豪情；听见秦观“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”的淡淡春愁；听见晏殊“满目山河空念远，落花风雨更伤春”的无限沧桑；听见柳永“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”的百般无奈；听见易安“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴”的满腹情思。这是跨越时空的对话，在静默中，久远年代的人和事透过文字的渲染在我们眼前复活。

花开花落，云卷云舒。循着淡淡的墨香，在戴望舒的诗里，在那条古香古色的江南雨巷，走来一个“丁香般结着愁怨”的姑娘。愁容满面的她似乎在向我们诉说着什么，是哀怨？是忧愁？是悲伤？也许什么都不是。但我们却从此多了一份牵挂，似乎与这个女子擦肩而过的，不是诗人，而是我们自己。

历史从远古一路迤逦而来，稍远的足迹已经模糊或者湮灭，似乎无法追寻。那些被时间随意涂抹或遗落的，我们只有在一次次与书本的对话里才能找回。

打开巴尔扎克的《人间喜剧》，我们看到的是法国法国资产阶级革命的历史画卷；打开马尔克斯的《百年孤独》，我们看到的是哥伦比亚乃至整个拉美的社会现实；打开鲁迅的《呐喊》、《彷徨》，我们看到的是一个民族的积弊与伤痛。书本是一个饱经沧桑的老人，在我们乐意陪伴他的时候，便会给我们讲述那些不为人知或者被人淡忘的往事。

这样的对话最好是在静谧的夜晚，有一盏暖色的台灯，捧一杯香茗，打坐于床，把苦风凄雨或世俗喧嚣统统关在门外，让心灵与文字碰撞，在静默无言中感受无限精彩。

记得第一次爬山，站在山下，看着那耸入云霄的山，似巨人，撑起整个天空;似守望者，俯瞰整个大地……

而在现实中，也有像山一样的守望者，值得我们凝视。他们有一颗明月心，热爱时代、社会和祖国;他们在各自的领域深入时代的肌里，不顾自身安危，勇敢地道出社会的凶兆，化作明月，指引人们在黑夜中前进。

简·奥斯汀，一个值得我们凝视的守望者。

很喜欢《傲慢与偏见》，喜欢伊丽莎白那活跃的思想，敢于向权贵挑战的精神;喜欢达西的傲慢，喜欢他对旧社会的思想的挑战。因此，我便喜欢上了它的作者——简·奥斯汀。

她所处的那个时代，女性写作是不被看好的，会招来众多非议。但她依然想成为作家，她要用笔写出社会的阶级矛盾，社会的不公平，她要向世人倾诉她的心事。她巧妙地避开了社会的批评家，用男性的名字发表自己的著作。她的聪明，她的勇敢最终使她成为那个时代的代表。

马丁·路德·金，一个值得我们凝视的守望者。

他毕生致力于领导黑人运动，要求打破黑人被奴役、被歧视的社会现实。他多次被捕、多次被暗杀，但这依旧阻止不了他，他要带领全体黑人唱出自由之歌。马丁·路德-金，一个值得我们凝视的崇高的人。

其实在社会中还有许多崇高的守望者，比如，2012年12月，澡堂烧水工赵有朋被评为大学校园年度人物。按通常的逻辑判断，其影响力远不及那些学富五车的教授。但评选结果体现了校方对其工作的认可，这也说明，只要脚踏实地做事，就能成为社会尊敬的人!

因为坚守，他们值得我们凝视。

当然，在当今的社会，仍存在一些为一己私欲而活着的人，比如那些戕害野生动物的行为触目惊心，再比如丧心病狂的周克华，“表哥”杨达才，都妄想将不属于自己的东西占为已有，实在可耻。

其实每个人都是守望者，我们都可以像他们一样用美好的心灵去守望，坚守社会的良知，与高尚的人同行。就让我们做一个守望者，给社会留下一片真实，一片希望吧!

秋夜里思念父亲爱无声

寂静无声的夜晚，遥望无际的天际，又勾起我对父亲的回忆。明天是父亲的忌日，每年这个时候我就会傻傻的想，默默地念。早逝的父亲，您在天边哪块云朵的上方，您是否知道人间还有个苦苦思念的女儿，您是否知道你女儿已长大成人，再也不是那个任性的小姑娘。

秋风徐徐凉意浓，我躺在床上不由打了个寒颤，冥冥之中是父亲回来了，他慈爱的面容依稀可见，他用长满老茧的手轻轻为我掖好棉被。我又仿佛听到父亲的声音，“傻孩子，你睡觉咋还不安生？秋夜里凉，你要盖好被子啊！”我眯着眼睛假装睡意，享受着父爱的温暖，生怕这画面瞬间即逝。我知道这是父女间贴心的感应，他凝聚成一幅永远篆刻在心中的雕塑。

父亲走的太匆匆，是病魔夺去了生命，我现在最怕别人说脑血管破裂，因为我父亲患的就是这种病症。清晰记得七年前的夜晚，健康的父亲突然昏迷不醒，血压急剧升高，呼吸困难，两手漫无目标的晃动，眼睛紧闭。我跪在床前，用手紧紧地握住父亲的手，尽管我撕心裂肺的呼唤，父亲也没回应我一声，那时只看到父亲紧闭的双眼中，流出了两行浑浊的泪水，我知道那是您与死神的抗争，您不愿意就这样悄无声息走，您不愿意撇下您最疼爱的女儿。多少个春去秋来，多少个白昼夜晚，思念父亲泣不成声。

父亲真的是走了，带着病痛永远地离开了我。那一刻，我认识了生命之脆弱，感悟了生死一瞬间。父亲走的那天，我用热水轻轻擦拭他的脸，手摸着他冰冷无血色的脸颊，看着他微长的嘴巴，好像有什么话要向我诉说，我知道最放不下的是我，因为我的孤僻的性格曾让您无可奈何。父亲您从生病到离开，不曾留下一句话，天堂里的您不觉得遗憾吗？

今天，不是女儿在怪您，病魔为啥会夺取您的生命？就因为您平常不爱惜身体，我和妈妈常常劝您注意点，您总是大大咧咧说没事的，等病魔夺去您生命时，一切悔之晚矣！父亲，您已轻轻地离去，一步一步孤独的背影，一年一年的风霜已遮住了你的笑脸，春去秋来您的爱已无声。您给了我生命，您给了我父爱，您把整个世界都给了我，现如今我却不能孝敬你，不能报答您的养育恩，作为女儿我怎能安心？

此刻，在这冰冷的秋夜，我千呼万唤也无法换回我的父亲。我除去思念就是想哭，痛彻心扉的哭，竭斯底里的哭。我记得生前您最不喜欢女儿掉泪，您说容易掉泪的人都是懦弱者，您不喜欢女儿是个弱者，你希望女儿坚强，遇事不卑不亢。明天是父亲的祭日，思念父亲的思绪越来越浓，父爱是一种默默无闻，只有用心的人才能体会。

此时此刻，我知道父亲睡在不远处的三角墓地，他辛苦一生，身累心疲，正在松柏掩映的墓地憨憨入睡。但愿夜莺的啼鸣不要吵醒他老人家美梦，但愿满地野花儿在这静夜为他老人家送去幽香，但愿秋风明月带去女儿心中的祝愿，祝愿天堂里的父亲一路走好！

[秋夜里思念父亲爱无声作文

我小时候，父亲常常出差。生活在母亲和姥姥呵护下的我，便习惯了被人高捧在掌心的溺爱。对我而言，爱就是不让我受伤害，就是温馨，就是不变的甜蜜和幸福。而由于与父亲在一起的时间不多，我和父亲的感情平平淡淡。

7岁那年，父亲放假在家，买了一辆很漂亮的自行车。一直很想亲近父亲的我，便爽快地答应了父亲的要求——学车。为了不让母亲看到我练车，父亲特意把从没接触过自行车的我带到坡度很大的后山。那次训练真是带着斑斑血迹与泪痕。我这个一直被呵护的“瓷娃娃”摔得遍体鳞伤，耳中灌满了父亲冰冷的怒吼。我强忍住泪水，一次次支撑着站起来……我两天便学会了骑车，后来母亲含泪告诉我父亲真的很爱我时，稚嫩的我迷惑了——父爱，莫非就是狠?是冷酷?是残忍?

三年级到城里上学后，父亲每天都会骑几公里车接送我上学。听着父亲粗重的喘气声，伏在父亲宽阔而被汗水浸透了的背上，幼小的我突然有了种莫名的震撼和感动，喉咙哽住了。在那一瞬间，我第一次感觉到父亲是爱我的。

当我惭愧地告诉一直嘱咐我要保护眼睛的父亲，我近视了时，父亲微红的眼圈令我突然自责不已，我感觉到父亲对我的担忧与怜惜；当我拿着满分试卷炫耀，触及到父亲严肃的目光时，我感受到父爱是警告，是让我免于触礁沉没的灯塔……一度以为父亲看我哪里都不顺眼，整日训斥我，而当回首自己那完全颠倒错乱的生活时，我意识到父爱是真正的关心，是真正为我未来着想的爱……

于是儿时对父亲的惧怕随着我的蓦然惊觉而烟消云散。父爱无声，温暖了我生命中的每一段旅程。读懂父爱，感激父亲，我的生命因父亲而闪耀光芒，因为父爱而绚丽多彩!

[有关父爱无声的作文

《月亮的环形山》我是在四天之内读完的，我感到作者通过这部小说，把握住了小说创作的个中三味，甚至把握到了一种几近纯青的程度。

要具体地谈这部作品，几乎无从谈起，但你处处感到一种无声汹涌，这就是本事。羚羊挂角，无迹可求，是否就属这种境界?作者表达的是对生活的整体经验，而不是讲故事，处处都是思想的火花和情绪的激流，因此处处引起你的触动。一般的者要读故事，读曲折离奇的故事，而高层次的读者决不满足于听故事，而要求读生活。故事完整而共它一切方面乏味的小说，读《月亮的环形山》这样的书，就愿意一直读下去。这种小说，很难跳着读，只能字字句句地玩味，这是因作品处处渗透着作者独特而真实的感受，对读者有一种不可抗拒的牵引。

有的小说，看似故事很吸引人，但随时都让人疑窦突生：生活是这样吗?这可能吗?作者只有设身处地，让人信用，才谈得上让人接受，让人感受。好的长篇小说，看似“无事”，实上处处闪烁着对生活的真知灼见。每一段的每一句都要写得好，不仅仅是写得正确，前后左右抽扯照应住主不够了，而应该在每一个段里，甚至在几个短句中，都有让人眼睛一亮的东西，在一个小小的语言的漩涡里、段落的港湾里，都要有丰富的层次，丰富的景致。只要每一段都写好，比刻意追求一个完整的故事更有魅力。天芳散文的语言和晓雷诗的语言，这一次完全蜕主烃为真正意义上的小说语言。应该有散文、有诗，但在小说中，散文和诗都应该成为小说中的散文和诗，成为真正的小说语言。也正因为这样，这部小说才区别于其它小说。有的小说追求新闻报道式的爆炸效果，而这是一个追求艺术效果的作品。小说不能靠事件去冲击。这个小说显然企图用艺术来征服者，因之我读起来特别有兴趣。真是无从谈起，但写成了三十多万字。要达到这一点，可不容易。我还未读后边的时候，就在想象，等到把后边读完后，就发现和我想象的完全吻合。一切都是自然的。只有巨大而充匠心的劳动才能造成不露加工痕迹的作品。

有的人可能把这种小说仅仅看作是语言讲究，这种认识是浅薄的。最主要是一种深切的体验和感受。这部书使我感受到了内容上的一种真诚性，这种真诚性又得到了一种强有力的表述。有的小说缺乏生活的真诚感，只是为写而写;有的虽然具备真诚，却不能通过艺术特别是语言的品味达到。而这部作品尽可能把两者结合在一起。最主要的是对生活的深切感受和理解，然后才是语言的表述，这两者的结合，才能造成真正意义上的小说。这部小说的真价值就在于此。尽管描写是平静的，但内心充满了暴风骤雨。把读者引进心灵深处，这才是一个真正博大的世界。人的精神世界是一座无边的宫殿。作家体验是任何人不能代替的，读者是跟着作家提供的体验去思索的。因此，这部小说在外部的结构上似乎特别平淡，但具有真正内在的张力。

《月亮的环形山》一个显著特点就是对人的心灵世界的开掘，它追求另一种格局的广大。《九三年》和《简爱》不同，一个着重于社会史的描绘，一个着重于心灵史的开掘，但不能说哪一个比哪一个更大更重要。实际上心灵的世界最大。罗切斯特和简爱的心灵通向全世界。《简爱》我读过不少遍，这种小说很有魅力。浅薄的书评家往往注意外在的形式上的各种小花招。不要为了扩大容量，硬把不相干的东西拉进来。《月亮的环形山》不是这样，没有从感情岔出去的描写。我从写小说的角度，边读边分析这部小说的章节和段落，最后认为，只能是现在这样写。很少得多余的，也很少有不到的。只能是这个样子。我认为小说应该这样，既要淋漓尽致，又要有所节制。不到火候，令人遗憾;火候太过，同样令人遗憾。艺术就是和谐，而恰如其分就是和谐。不到或多余，都破坏和谐。

小说的博大，是作家对生活的视角要开放;仅仅把故事扯得东南西北，未见得开放。而这部小说在思维方式和揭示人物心理方面，都是开放的。作者过去的散文、小说或诗歌作品，都有拘谨感，这一次能够放得开，而且越到后来越放得开。重要的是，对那个时代的生活、思想、思维方式、情感表达方式、生活形态等等的把握，都是准确的。这些写准了，读小说就使人进入甚至沉浸于那个时代，使我们产生这样一种思绪：尽管我们曾经是多么幼稚，但那个时代依然是美妙的，令人神往的。

实际上，用艺术去篡改生活，篡改历史，那才是一种真正的幼稚。这部小说对当时各种人物的描写，尤其是对那些在今天看来是僵化的或不好的人物的描写，都是有节制的作者是从社会的象度来评判、来检讨的，没有从个人的好恶出去否人物，这是一种历史的俯瞰。所描写的那一群人给人留下特别清晰的印象，这是很不容易的。“莫斯科在你的笔下清晰可见”，这是对作品的最高褒奖。一部作品所描写的人物和环境给人留下特别清晰的印象，这是起码的，也是最不容易的。

小说的结尾也好，最后那一段特别好，这种结尾只有在那种时代，带一种深远的诗意，给人一种特别温馨的感动。但我感到，小说结尾时对对几个人物命运的照应，周蔚和韦村贤的笔墨稍微轻了点。我认为，在快要结尾的某个时候，对所与的人和生活有一点历史的或哲学的概括，对《月亮的环形山》有一点点题的笔墨，会更好，比如说在婚礼的描写上，可以讲到：来了的，没来的，活着的，死了的，这些人的生活在后人看来，是简单的，平常的，甚至是平庸的，但在这样一种时代背景下，他们各自进行了不懈的努力和崇高的追求……这样的总结，也许会给人更多的启发。应有一个小段落和一种小细节，点一下，现在虽然有，但不够，吕哲之死与窑洞婚礼的衔，应该更具匠心。要有一个重笔，无论思想上或内容上都需要一个重笔，让奔腾汹涌的东西有个归宿。当然需要全书的一贯风格。另外，中秋节主人公与老同学的会面有一点生硬。这虽是小疵，但一部交响乐出现几个不和谐的间乐就会毁掉整部交响曲，不可不注意。

总体上讲，这部小说没有一处是松懈的或勉强的，到处显示一种游刃有余。这显然是几十年艺术积累的功底的体现。把几十年的积累用于一种合适的大舞台舒展地展现了出来，可以看出，作者把原来的散文和诗的功夫全用过去了，但又远远地区别于以往的散文诗歌作品。真正从艺术的角度出发，就应该客观地化开地看特这一部作品，这无疑是陕西长篇小说创作的重大收获，是一部高品位的长篇力作。

通过这部小说，作者应该乘胜追击。艺术应该实事求是地区别有价值的和没有价值的东西。这部书完全是有价珠东西。作者姑且把以前的作品都看作这部书的准备，什么也不要想，一定要把下边的东西完成。我的经验就是，什么也不要想，把要写的东西写下去。我相信，作者一定能写好。

若灵魂可见……

屈子的魂便是殷红的滚滚江涛，浸染楚地的枯草野蒿。

杜工部的魂便是碧旷野的风，扫平沙场戾气，抚慰万千生灵。

独爱庄周你幽蓝空灵的魂。仁者静，智者动，在你的世界里，那只是生生相息，天下大同的一例，你无限的博爱企是仁与智可以形容的？你守望的，不过是那一片风景。

道家的逍遥子，超尘脱俗，褪去历史的光华，你站在这里。你感叹过鹏程万里的自由，向往过蝴蝶起舞的空灵，歆羡过游鱼浅翔的洒脱，以自己面黄肌瘦的伟大的灵魂助伫足于尘世间，“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。”你向往的，也不过如此。这样“抟扶摇而上者九万里”的绝对自由背后，却是人生望不到头的真谛。你守望的不过只是这样的风景。

你是踽踽独行的苦行僧，先秦诸子百家中不泛有入仕，治国，平天下者。独钓濮水，濠梁观鱼，摒弃荣华富贵，你带着与现实的格格不入，突兀地出现在我们的视野里，又渐渐远去。在无限延伸的地平线的尽头是你清高的魂。清水濯莲，不妖不媚，香远益清，也只有幽蓝色才配得上如此的清雅高洁的灵魂。他守望的，不过是这样的风景。

有人说你的笔墨不过是悠谬之说，荒唐之言，无端之辞。

在你诡谲的思辨中却是史册载不下的真理，“天地者，万物之父母也。”“小之间间，大言炎炎，小言詹詹，其寐也魂交，其觉也形开，与接为构，日以心斗。”你带着“是即非，非即是”的齐物思想徜徉于天地。你守望的不过是这样的风景。

在你葬于黄土，归于尘埃的几千年后，我们有是以一个卑微的奴者仰望你精神的博大。庸庸碌碌地穿梭在以自我为中心的狭小空间里，身不由己，嗅着铜臭，在心中种下阴霾时，我们开始流泪吟诵《逍遥游》。

当你淡然地走过我们身边，又几近消失时，我们的芳华已尽，带着人世沧桑，就如在烛火熄灭前奋力一晃的那一刻，方才明白你独钓濮水的平静。

生命的后天将至，天公作乱，气候异常时，方才将你当作“翻手为云，覆手为雨”的神一样顶礼膜拜，唯有泛黄的纸页上的“天地者，万物之父母也”，余音涤荡，飘渺不绝。

当初，你守望的也只是那样的风景。

如果可以，我愿意与你垂钓濮水，濠梁观鱼，一起守望那片风景。

艾青在诗中写道：“为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉。”泱泱华夏，正是我深爱着的土地。

华夏文明，跌宕起伏，波澜壮阔，历经千年，在东方时空乃至世界范围内仍然璀璨夺目，熠熠生辉。有人说，文化是一个民族的生命力的展现，而传统文化更是一个民族的根。

单就文学一脉而言，从《诗经》到《楚辞》，从先秦散文到汉赋，从唐诗宋词元曲到明清小说，便足以让我们深深感受到中华宏阔的文化精神和有容乃大的文化气派。更别说还有曲艺的优美，国画的空灵，茶文化的高雅，各种器具与建筑的精致……追寻我们的文化之根，那种传承千百年的美丽常让我们觉得它们美得令人无所适从，目不暇接。

可惜，这种千百年来传承下来的美丽似乎正在离我们越来越远。敢于破格、日新、造世界、思将来、常觉一切事无不可为的中国青少年正在为追寻思想上的“自由”而努力远离传统带来的“束缚”。于是，我们的英文、韩语流畅无比，却看不懂一段文言文;我们会写漂亮的英文花体字，却不会拿中国的毛笔;我们喝咖啡、可乐，忘记了曾是世界级奢侈品的中国茶;我们吃肯德基、麦当劳，忽视了营养丰富、色香味俱佳的中餐;我们过着西方的圣诞节，韩国人却拿着我们的端午节去申遗;我们看着美国大片、韩国电视剧、日本动漫，忘记了曾经让世界惊诧的中国水墨动画;我们狂热地学习外文、西方礼仪，盼着孩子出国留洋，可外国人却纷纷建立孔子学院要学习中国文化……

正因如此，传统文化的缺失日益严重。可这种缺失，并没有给我们带走发展中的“束缚”和思想解放的“自由”。恰恰相反，这种“无所依附的自由”让我们感到的是无所归依的彷徨。“中华文明的大厦，不可能建筑在异质文化基础上。”一味的苏化和西化，是中华文化发展的死胡同。

中国传统文化是中国数千年沉淀下来的精华，也是中国人数千年思想行为的演变史。以史鉴今，可以教会我们对传统文化的理解与传承。

心有猛虎，细嗅蔷薇。我们所需要的正是扎根民族文化的厚土，守望那千年的美丽，拒绝“无所依附的自由”。

中国的文化博大精深。建筑的文化，山水的文化，诗词的文化……但是，一直以来，我最爱的都是建筑，爱建筑的高耸入云，爱建筑的雄伟，爱建筑的唯美……

在2013年的一天，我来到了一座古色古香的院子，它的名字是：合肥非物质文化遗产园。它是以古代的建筑为原型，稍加点缀与修饰，显得美丽极了。刚进园子，随处可见的古代园子与水池，水池中的水清澈见底，池边的石头随地的摆放着，显得好看极了，各式各样的坐架摆放在那儿，有皇宫里华贵的坐架，也有平民家里的坐架，也有权贵富人的坐架。再往里走进入了古代木制品的世界，雍容华贵的婚床，朴实无华的木椅木桌，朴素与华贵搭配的和谐极了。再往里走是中国最著名的器皿，瓷器。每一件瓷器都是白色的，白色瓶颈是许多花纹，瓶身也有许多花纹。我最喜欢这万千瓷器中的白色长颈瓶，白色的瓶颈上有忽深忽浅的白色菊花，瓶口上有一点淡淡的菊花瓣，显的朴素极了。但从中也透漏出一些华贵，很不错。

然后，我们去看了温泉表演，是此园的特色。那温泉轻轻柔柔的洒出来，又轰轰隆隆的收回去，水清清的洒在脸上，凉爽极了。闭上眼，任温泉洒在身上。虽然衣服都湿了，但是还是感觉很快乐。我很喜欢此次的旅游，此园富有古代的气息。进去了，使人觉得宁静而唯美，真实而虚幻，使人的心一下子就空了，清了，使人心中的那种烦闷，烦躁都挥之不去。真可谓是常建在《题破山寺后禅园》中的名句：“山光悦鸟性，潭影空人心”。

建筑的唯美，宁静，全都在此园中展现的淋漓尽致，真是不虚此行啊！

我给父亲装配了一台电脑。我站在那装程序，他十分好奇。因为房间太局促了，父亲离我很近，能听到他“呜呜”的呼吸声。我抬头看看他，他也不说话，聚精会神地盯着电脑屏幕。

这是我与父亲之间现在的常态，只要我在家里，他的话很少，而他的目光总是随着我移动。与他说话，他总是说“好的”，要么就是笑笑。

家中的“大事”他都会打电话征询我的意见，这些“大事”其实都是小事，哪个亲戚搬新房送五百还是一千，家中的母狗生了三只小狗是全部送人还是自己养，存款是存一年期的还是三年期的……父亲原来不是这样的人，他一直很强势。不知从什么时候起，许多事情他好像都做不了主了。

有时他会从乡下给我送一些新鲜的果蔬，进了屋，他就坐在客厅里，给他倒茶，他说不要不要，但还是接住了；我让他看电视，他说不用不用，但还是津津有味地看下去。我在家里走来走去，他的目光就移来移去。

我慢慢地理解了，这就是衰老，这就是衰老背后无力和无助引发的，他在心底仰仗你、信任你或又敬畏你、崇拜你，就像我小时候对他一样，就像老猴王退位之后，看着身强力壮的年轻猴王的那种落寞和悲伤。

我问母亲，那台电脑父亲有没有用过。母亲说：“他真的不会用，连移鼠标也移不好。我让他问你，他又不敢打电话来问，他说你忙，怕打扰你。”

所谓父母子女一场，有时想想很悲哀，我们之间的缘分，就是此消彼长。就像一棵树和土地，还是种子的时候，土地能包容我孕育我，等我长高了，开出了许多花结了许多果，即便根仍然扎在土里，但树与土地之间，有了越来越远的距离，最后只剩下默默的守望。

无人的田野，泥土有点湿润。在这儿，没有喧嚣，没有高楼，只有一朵朵挺立的油菜花。

油菜花铺满山间的洼地，路边的旷野。一排排，整整齐齐的，似乎很循规蹈矩，似乎野性已在人类千百年的驯化中消失，似乎全部的价值只在于油。

但是――

当东风吹起的时候，当阳光洒下的时候，它们便兴奋了起来。田边的野花不停地起舞，似乎勾起了油菜花对千年前祖先们的回忆――

野性在蔓延，生命在蔓延。花儿们像青春的舞者，摇曳的火苗。带着一点动感，一点激情，怒放于生命的前沿，生命的暗角，生命的黎明，起舞于人间的田野，人间的村垣，人间的河边。

一阵雨之后，我偶然间发现几株曾经忘情地演绎生命的油菜花，歪在田里。叶儿无规则地吊在茎上，多少带着点儿生命的遗憾。嫩黄的花瓣上残留着几滴雨水。在花瓣里，雨水似乎变得晶莹剔透。当阳光再次洒下光辉时候，水珠反射出一丝耀眼的光芒，似乎给生命划上了一个句号，像沙场上兵不血刃的英雄跪倒在帅旗之下。

晌午时，地上的水渐渐干了。此时的我，已坐在了教室中……

花儿起舞，如舞者;花儿低吟，如诗人;花儿挺立，如卫兵。

花儿靠风完成了生命的延续，然后，新生命再次进行花儿的圆舞曲，直到倒下……

我不禁惊叹于饱经风霜的花儿们。从花儿的身上，我隐约看到了我们，这样风华正茂的少年。

揉揉惺忪的眼，想到花儿们，不禁打起精神来。

生命的春天啊!