四讲四爱内容藏语宣传栏（精选20篇）

曜南是朱氏红狮集团的半个掌门人，他的母亲是“红狮”总裁的养女。正当他的事业如日中天的时候，凭空冒出一位嫡系女继承人——纪欣桐。

他绝不容许自己多年苦心孤诣，已经掌控过半的王国，如此轻而易举地被一个弱女子夺走。在谜底尚未揭晓之前，他将以追求者的面貌，诱惑她为掌中掌中之物。

纪欣桐面对突来的爱情，第一个反应是却步，因为她和利曜南是生活在两个不同世界的人。当自己的身世逐渐被揭晓，她看到了他扭曲的内心。但她已经不中救药地爱上了他，她愿意为他做一切事情……

作品从财产继承开始，继而向人们展开一个起伏跌宕、曲折复杂的动人故事。曜南的成功也是他的失败;欣桐接受他的爱，既是她高尚之所在，也是她不幸的开始……

三年后，富家之女谭智珍漂洋过海从新加坡来到台湾。她的目的是夺取百亿美元的工程标案。这个女子长相酷似死去的欣桐，言谈举止却与欣桐大相径庭，这使商界霸主利曜南大为困惑。

为完成使命，智珍不是不与利曜南周旋。然而，当她误入失乐园，听到关于这座深深庭院的传说以后，她的心情不由得产生了巨大波动……

《玻璃鞋》的剧情进入高潮，扑朔迷离的人物一一出场，惊心动魄的事件一再发生。但是，以往的一切早已显露悲剧的端倪……

张爱玲通过描写了同一个家庭由于女性对于性知识不了解导致的连续两个悲剧的婚姻，并引发的社会问题，从而发出对当时的家庭观，爱情观，社会观以及价值观的一种控诉。

《沉香屑第二炉香》是一个很特别的故事，张爱玲在描写时更多是通过外部环境的描写来阐述人物的命运，是一部值得推敲的小说。看完小说后肯定很多人会有像我一样的疑问。为何愫细会在结婚当夜逃跑?为何罗杰想尽快的离开学校?为何罗杰选择自杀?其实这些问题的答案张爱玲在小说里已经告诉了我们，只是写的非常的隐含。

《沉香屑·第二炉香》 描述一个把自己女儿永远看作孩子的母亲为了保持她们的“纯洁的思想”而把她们与性知识进行隔离，使她们对于“性”一无所知。无知使出嫁的大姐靡丽笙误以为有生理需求的丈夫佛兰克丁贝是个变态，而了解此事的母亲由于溺爱自己女儿而宁愿促使大女儿离婚也不愿对女儿进行适当的性教育。同样的事情发生在二女儿愫细儿身上，不懂性知识的她在新婚之夜出逃，让不了解事情真相的人误以为其丈夫罗杰是一个鲁莽的色情狂，致使罗杰在工作，生活中屡屡受挫，终于在受到别人讽刺之后罗杰选择了与 佛兰克丁贝 相同的道路——自杀。

故事的开头是由克荔门婷和“我”的对话展开的，张爱玲在描写时把自己当成了一个旁观者的身份，就像是张爱玲在香港听到的一个传奇故事。在我们的眼中一直误认为西方在性教育上一直是很开放的，所以在阅读克荔门婷和女主人公的对话时我并没有觉得什么稀奇的!但张爱玲小说中这样一句话告诉我们西方在当时的性教育的程度可能并不是我们想的那样。小说是这样说的“多数的中国女孩子们很早就晓得了，也就无所谓神秘。我们的小说书比你们的直爽，我们看到这一类书的机会也比你们多些”。之所以会出现这种状况是因为当时英国淑女教育的流行，张爱玲写这部小说的意义是对所谓英国淑女教育的根本否定。

对于这样一个故事克荔门婷与张爱玲显然持着不同的价值观和评价。克荔门婷觉得这个故事是秽亵的故事，对于故事的男主人公没有一点的同情甚至是充满着鄙视。张爱玲却说这个故事是残酷的，他认为这个故事并没有秽亵。因为人总是脏的，沾着人就脏。从中可以看出张爱玲对于男主人公罗杰的遭遇是同情的，把罗杰称为淫贼更是可笑的。

在故事中我们可以看到罗杰与愫细是存在着很大的年龄差距的。但罗杰并没有觉得有什么不对，他不在意世俗人的眼光，他不介意别人说他“老马吃嫩草”。他只知道他爱愫细，但他却不知道蜜秋儿太太之所以答应把自己的女儿嫁给年龄过40岁的罗杰，只是她的一个圈套。蜜秋儿太太故意不对愫细进行性教育，让愫细把罗杰对她的爱看成性暴力。致使愫细在结婚当晚逃跑。这件事的发生使蜜秋儿太太收回女儿的计划获得成功，愫细可能再也不相信男人的爱了。也使罗杰失去了名誉。让全香港的人觉得罗杰是个性暴力者。

其实罗杰和愫细都是英国淑女教育的受害者，这件事的发生都使两人对“性”产生了恐惧。人们都认为“性”是脏的，就像张爱玲说的，人的出身就带着“脏”。没有“脏”又哪来你的出身与存在。当罗杰被认为是性暴力者后，他对女人变的小心谨慎，他只能压抑自己。但这一切已没有用了。因为他不仅要面对这些世俗人嘲讽与谩骂，他的生活也就此毁了，因为没有女人会愿意嫁给被别人说成是性暴力的男人。也没有人愿意让一个性暴力者来自己的学校公司工作。因为他们怕会损害他们的名誉。罗杰被他们逼上了绝路，他再也不能在社会上立足了，因此最后只有选择自杀这条路。

张爱玲在《沉香屑第二炉香》中对这种磨灭人性的做法进行了激烈的批判与讽刺，人们总认为性是肮脏不堪的，但如果他们自己不带着脏，他们又哪来的子女，他们又何以存在这个世界。他们又何以有资格说别人的性行为是脏的。但这些人依然固执的继续磨灭别人的人性，确实让人感到滑稽与可笑。

一、议论文主要考查的内容有：

1、理解文章的思想内容，看出文章的论证方式，了解作者的态度和观点。

2、理清文章论述的层次，把握文章的论点，能从文中找出或概括论点，理解中心论点与分论点之间的关系。

3、了解文章的论据，会分辨事实论据和道理论据，并了解它们在阐明观点方面的作用。

4、了解例证法、引证法、对比论证法、比喻论证法四种论证方法和反驳的方法。

5、领会议论文语言的严密性和词语的感情色彩。

二、熟悉议论文特点和知识

1、议论文是以议论为主要表达方式的说理性文章。

论点、论据、论证是议论文的三要素。

论点应该是明确的判断，是作者看法的完整表述，在形式上应该是完整的句子。例如”我们中国人是有骨气的“。一篇议论文一般只有一个中心论点。有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点。分论点是用来补充或证明中心论点的。

论据有事实论据和道理论据两种基本类型。事实论据包括现实材料、历史事实、确凿的统计数字等等。道理论据包括自然科学的原理、定义、公式、规律、法则，引用社会科学的经典论述、格言、警句等。需要注意的是，引证的内容能够为证明论点服务的，才称得道理论据，并不是文章中所引的话都是”引证法“，阅读时要认真辨析清楚。

常见的论证方法有四种：例证法、引证法、比喻论证法、对比论证法。

2、依据论题，找出论点。

初读全文，弄清了作者究竟要议论什么问题之后，就可以精读各段，理清文章论述的层次，从文中找出中心论点，了解作者的观点和主张是什么。中心论点有的是在文章中明确提出，有的是贯串于全文内容的始终，让读者自己去体会和概括。但它都与论题有着直接的联系。所以，阅读时便可依据论题尽快地找出文章的中心论点。

《谈骨气》这篇文章的题目是论题。依据它，从文章的第一段就可以找到中心论点：我们中国人是有骨气的。

3、分析论据，理解论点。

阅读议论文时，分析论据，是准确地把握论点的不可忽视的基础，也是对所找论点是否准确的最好验证。

如《谈骨气》，作者从不同的角度选用的三个事实论据包含了中华民族从古到今不同的历史发展阶段，三个人物形象代表了从士大夫阶层到平民百姓，从古代官吏到现代知识分子不同类型的典型。他们都是在”生与死“的考验面前做到了”富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈“，表现了”宁为玉碎，不为瓦全“的英雄气概，充分证明了”我们中国人是有骨气的“这一论点。

4、了解论证方法。

例证法是根据需要列举一定的事实来论证观点正确的方法。事实胜于雄辩，举出确凿而典型的事实，观点就得到有力的证明。

引证法是根据正确公认的科学原理，根据马列主义经典作家的科学论断或名人名言来论证观点的方法。这种方法体现着理论的力量和文章的思想深度，可使论述带有权威性，很有说服力。

对比论证法是把一个事物的正反意见或优劣情况进行对照分析来论证观点的方法。使用这种方法可以让正确与错误对比分明，是非曲直更为明确，给人以更鲜明深刻的印象。

比喻论证法是用形象的比喻来证明观点正确的论证方法。这种比喻论证，由于用人们熟知的事物作比喻，所以可把深奥的道理讲得通俗形象，容易被人接受。

5、体会议论文的语言特色。

议论文语言的最大特点是准确、严密，有感情。

如：“好个政府的‘友邦人士’!”这里“政府”是个起限制性作用的定语，这就给“友邦人士”定了性：他们与反动的政府的利益是一致的。而这个具有统属作用的定语是在分析“友邦人士”的真正嘴脸之后下的，与上文的“好个‘友邦人士’”相连，语气更重，揭露更深，表达了作者极度愤怒的感情。

[小学语文考试议论文考查内容及考点

中元节还是一个佛教节日，称为“盂兰盆节”，也称“盂兰盆会”、“盂兰盆斋”、“盂兰盆供”。盂兰盆节缘于佛经故事《目莲救母》。盂兰，梵语音译，意为“倒悬”，盆意为“救器”。目莲是当年释迦牟尼佛的一个弟子大目犍莲。他是个大孝子，他在修证佛法的过程中开发出了智慧和身体的潜能，有“神通第一”的美称，能够用“天眼”观察世界。他发现自己过世的母亲一直在地狱里吃苦，却无力救赎。便在释迦牟尼佛跟前悲泣和求法，佛便告诉他，须集天下佛弟子的慈悲和智慧功德的和合之力，感召他母亲回心向善才行。

在佛典《佛说盂兰盆经》里，佛还对目莲说，你仅救度这一世的父母是不够的，要生起菩提心，还应救度自己生生世世的父母和一切苦难众生。佛为目莲念诵《盂兰盆经》，并嘱咐他于七月十五日作盂兰盆，备百味饮食，以祭其母，并供养十方僧众，以此可解脱母难。佛教徒便据此神话传说兴起盂兰盆会，并逐渐传为追荐祖先的常例。近代民间在七月十五献瓜果，陈禾麻以祭先祖，这不能不说是佛教盂兰盆祭的遗风。据《佛祖统记》载，七月十五日设“盂兰盆斋”开始于南朝梁武帝时期。唐宋时期，此日已经成为民间祭祀祖先的一个重要节日了。

一、清明节的手抄报内容：清明节的简介

清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子[1]。中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。受汉族文化的影响，中国的满族、赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等24个少数民族，也都有过清明节的习俗。虽然各地习俗不尽相同，但扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题。

清明节是中国重要的“时年八节”之一，一般是在公历4月5号前后，节期很长，有10日前8日后及10日前10日后两种说法，这近20天内均属清明节。清明节原是指春分后十五天，1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节，也叫做民族扫墓节。

《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”之说。

清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。2006年5月20日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

二、清明节的手抄报内容：清明节的来历

1、介之推的传说

相传春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的，随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推自己腿割下的时候，流下了眼泪。

十九年后，重耳作了国君，也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装，同悄悄的到绵山隐居去了。

晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推 ，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。 大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时，从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。

第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活。便赐老柳树为”清明柳“，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。

2、节气清明与清明节

清明节的名称与此时天气物侯的特点有关。西汉时期的《淮南子•天文训》中说:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”“清明风”即清爽明净之风。《岁时百问》则说“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”虽然作为节日的清明在唐朝才形成，但作为时序标志的清明节气早已被古人所认识，汉代已有了明确的记载。

二十四节气是中国古代天文学家和民众在生活和生产实践中总结出来的气候规律，比较适宜地反映了一年四季气温、物候、降雨等方面的变化，对人们依时安排农耕、蚕桑等活动有不可或缺的指导意义。到了清明，气温变暖，降雨增多，正是春耕春种的大好时节。所以清明对于古代农业生产而言是一个重要的节气。农谚说 “清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”，正是说的这个道理。东汉崔寔《四民月令》记载：“清明节，命蚕妾，治蚕室••••••”说的是这时开始准备养蚕。其中的“清明节”还只是一个节气，不是节日。

清明节气在时间和天气物侯特点上为清明节俗的形成提供了重要条件，该节气被看作清明节的源流之一。

三、关于清明节的内容：清明节的习俗

清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。

1、扫墓祭祖的习俗

中国历史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚为习俗。唐朝之后，寒食节逐渐式微，于清明节扫墓祭祖成了此后持续不断的节俗传统。唐朝大诗人白居易《寒食野望吟》诗云："乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭?风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树，尽是生死离别处。冥漠重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。"宋朝诗人高菊卿也曾于一诗中描写道："南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，一滴何曾到九泉!"就是到了今天的社会，人们在清明节前后仍有上坟扫墓祭祖的习俗：铲除杂草，放上供品，于坟前上香祷祝，燃纸钱金锭，或简单地献上一束鲜花，以寄托对先人的怀念。

2、踏青的习俗

清明之时，正值春回大地，人们乃因利趁便，扫墓之余亦一家老少在山乡野间游乐一番，回家时顺手折几枝叶芽初绽的柳枝戴在头上，怡乐融融。也有的人特意于清明节期间到大自然去欣赏和领略生机勃勃的春日景象，郊外远足，一抒在严冬以来的郁结心胸，这种踏青也叫春游，古代叫探春、寻春。其含义，就是脚踏青草，在郊野游玩，观赏春色。

清明前后正是踏青的好时光，所以成为清明节俗的一项重要内容。古时妇女平日不能随便出游，清明扫墓是难得的踏青的机会，故妇女们在清明节比男人玩得更开心，民间有“女人的清明男人的年”之说。

3、插柳的习俗

清明节是杨柳发芽抽绿的时间，民间有折柳、戴柳、插柳的习俗。人们踏青时顺手折下几枝柳条，可拿在手中把玩，也可编成帽子戴在头上，也可带回家插在门楣、屋檐上。谚语有“清明不戴柳，红颜成皓首”“清明不戴柳，死后变黄狗”的说法，说明清明折柳在旧时是很普遍的习俗。据说柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不仅是时尚的装饰，而且有祈福辟邪之效了。清明插柳也可能跟过去寒食节以柳枝乞取新火的的习俗有关。今天看来，随意折取柳枝是对树木的一种损害，是不宜提倡的。

清明节插柳植树的风习，据说是纪念发明各种农业生产工具并曾"尝百草"的神农氏;另一说是介子推死时所抱的柳树后来复活，晋文公赐名为清明柳，并折柳成圈戴在头上，此习俗后传入民间。虽然有着不同的典故源流，但这些风俗仍不离人们对春回大地的喜悦。

4、清明游乐的习俗

清明节除了上述扫墓祭祖、踏青插柳的习俗之外，还有大量纯属游乐的风习，千百年来，倍受人们的喜爱，如延续至今的牵钩、放风筝和荡秋千等，也还有曾盛行一时，惟今已不复见的射柳和蹴鞠(音：促谷)。

5、牵钩的习俗

"牵钩"是古称，其实就是现代的拔河运动。据说春秋时，楚国为了进攻吴国，以牵钩这种运动来增强人民的体质。它主要是以一根麻绳，两头分为许多小绳，比赛时，以一面大旗为界，一声令下，双方各自用力拉绳，鼓乐齐鸣，双方助威吶喊，热闹非常。

6、放风筝的习俗

放风筝是清明节人们最喜爱的活动之一。古人相信若某人生病可将其病况写或画于扎制的风筝上，用线系着风筝在空中放飞，让它飞至高空就拉线剪断，疾病灾难便会随着风筝一起飞走。后来，风筝亦逐渐发展成广为流行的郊游娱乐活动。

清人潘荣陛所著《帝京岁时纪胜》记载：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌挈盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。”古人还认为清明的风很适合放风筝。《清嘉录》中说：“春之风自下而上，纸鸢因之而起，故有‘清明放断鹞’之谚。”在古人那里，放风筝不但是一种游艺活动，而且是一种巫术行为：他们认为放风筝可以放走自己的秽气。所以很多人在清明节放风筝时，将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上，等风筝放高时，就剪断风筝线，让纸鸢随风飘逝，象征着自己的疾病、秽气都让风筝带走了。

7、荡秋千的习俗

秋千最早叫"千秋"，相传秋千为春秋时齐桓公从北方民族山戎所传入，汉以后成为清明及其它如端午节、寒食节等节日的民间游戏。秋千最初是用一根绳子，以手抓绳而荡，后发展成于木架上悬挂两绳，下拴横板而成。

秋千之戏在南北朝时已经流行。《荆楚岁时记》记载：“春时悬长绳于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。”唐代荡秋千已经是很普遍的游戏，并且成为清明节习俗的重要内容。由于清明荡秋千随处可见，元明清三代定清明节为秋千节，皇宫里也安设秋千供皇后、嫔妃、宫女们玩耍。

今日的公园和游乐场仍然有秋千，供儿童玩耍。

8、射柳的习俗

射柳是一种练习射箭技巧的游戏。据明朝人的记载，就是将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判定胜负。

9、蹴鞠的习俗

清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项户外活动，像踏青、郊游、荡秋千等等，在祭奠追思的感伤之余，还融合了欢乐赏春的气氛。在这些活动中，“蹴鞠”就是一项十分有趣的活动。蹴鞠，就是现在足球的前身，球皮是用皮革做成，球内用毛塞紧。相传蹴鞠早于商代已有，战国时期流入民间，至汉代更成了军中用以练身习武，并列于兵书。

“蹴鞠”就是用脚踢球，起源于春秋战国时期的齐国故都临淄，唐宋时期最为繁荣，经常出现“球终日不坠”，“球不离足，足不离球，华庭观赏，万人瞻仰”的情景，《宋太祖蹴鞠图》描绘的就是当时情景。杜甫的《清明》诗中写到，“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”，也说明了当时蹴鞠活动的普及。在讲求“中庸”的传统文化背景下，蹴鞠逐渐由对抗性比赛演变为表演性竞技。到了清代，在史籍上有关蹴鞠活动的记载，就寥寥无几了。

近年来，在蹴鞠的发源地山东淄博又兴起蹴鞠热，许多市民参与其中，既锻炼了身体，又传承了两千多年的民俗。

10、斗鸡的习俗

古代清明盛行斗鸡游戏，斗鸡由清明开始，斗到夏至为止。我国最早的斗鸡记录，见于《左传》。到了唐代，斗鸡成风，不仅是民间斗鸡，连皇上也参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡。

11、蚕花会的习俗

蚕花会 “蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间，梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会最为精彩隆重。马鸣庙位于洲泉镇西，在当地有“庙中之王”之称，每年蚕花会人山人海，活动频繁，有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。这些活动有的在岸上进行，绝大多数在船上进行，极具水乡特色。近几年乌镇香市活动中的蚕花会，仅有迎蚕神、踏白船、翘高竿等几个项目，大有潜力可挖。

12、拔河的习俗

早期叫“牵钩”“钩强”，唐朝始叫“拔河”。它发明于春秋后期，开始盛行于军中，后来流传于民间。唐玄宗时曾在清明时举行大规模的拔河比赛。从那时起，拔河成为清明习俗的一部分。

四、我国各省对于清明节的农事谚语

雨打清明前，春雨定频繁(鲁)

阴雨下了清明节，断断续续三个月(桂)

清明难得晴，谷雨难得阴(鲁)

清明不怕晴，谷雨不怕雨(黑)

雨打清明前，洼地好种田(黑)

清明雨星星，一棵高粱打一升(黑)

清明宜晴，谷雨宜雨(赣)

清明断雪，谷雨断霜(华东、华中、华南、四川及云贵高原)

清明断雪不断雪，谷雨断霜不断霜(冀、晋)

清明无雨旱黄梅，清明有雨水黄梅(苏、鄂)

清明节气的霜、雾、雷及寒暖与未来天气均有一定预示，相关谚语有：

麦怕清明霜，谷要秋来旱(云)

清明有霜梅雨少(苏)

清明有雾，夏秋有雨(苏、鄂)

清明雾浓，一日天晴(豫)

清明起尘，黄土埋人(晋、内蒙古)

清明响雷头个梅(浙)

清明冷，好年景(辽、冀)

清明暖，寒露寒(湘)

清明节气的风对未来天气及年成好坏也有一定预示，农民极为关心，因此，在民间流传不少有关这方面的谚语。比如：

清明南风，夏水较多;清明北风，夏水较少(闽)

清明一吹西北风，当年天旱黄风多(宁)

清明北风十天寒，春霜结束在眼前(冀)

清明刮动土，要刮四十五(苏)

五、关于清明节的诗句手抄报内容：

《清明》

(唐)杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。

《途中寒食》

(唐)宋之问

马上逢寒食，途中属暮春。

可怜江浦望，不见洛桥人。

北极怀明主，南溟作逐臣。

故园肠断处，日夜柳条新。

《寒食》

(唐)韩翃

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

《闾门即事》

(唐)张继

耕夫召募爱楼船，春草青青万项田;

试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。

《清明》

(宋)王禹俏

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

《苏堤清明即事》

(宋)吴惟信

梨花风起正清明，游子寻春半出城。

日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。

《寒食上冢》

(宋)杨万里

迳直夫何细!桥危可免扶?

远山枫外淡，破屋麦边孤。

宿草春风又，新阡去岁无。

梨花自寒食，进节只愁余。

《郊行即事》

(宋)程颢

芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周;

兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶;

莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红;

况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

《送陈秀才还沙上省墓》

(明)高启

满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。

风雨梨花寒食过，几家墳上子孙来?

《清江引 清明日出游》

(明)王磐

问西楼禁烟何处好?

绿野晴天道。

马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，

探莺花总教春醉倒。

当前，“学党章党规、学系列讲话，做合格党员”学习教育在全党开展，这是加强党的思想政治建设的一项重大部署，是从严治党向基层延伸和夯实基层基础的重要举措。“做合格党员”是“两学一做”的关键，是对每个党员的基本要求，作为一名党员，要突出管住生活圈、交往圈、娱乐圈，不断筑牢思想道德防线。很多事实表明，一些人犯错误、出问题，往往发生在八小时之外，有的就是在不正当的交往、不健康的娱乐中铸成了大错。

要控制“交往圈”。交往是人们正常的社会需求。一个人生活在社会中，总得要与人交往，谁都不能过那种孤家寡人的封闭生活。但与什么人交往、怎样交往，直接反映出一个人的思想修养、道德情操和人格品位。在现实生活中，因交往不慎而误入歧途甚至走上犯罪道路的，时有所见。有的嫌贫爱富，热衷于与大官、大款、大腕交往，带有明显的功利色彩;有的交往良莠不分，正邪莫辨，交往圈里鱼龙混杂、藏污纳垢，最后甚至被朋友拖下水，教训极为深刻。因此，控制“交往圈”，对于立身做人、成就事业至关重要。作为党员，要求我们必须控制自己的“交往圈”，哪些人能交往，哪些人不能交往，心里应该始终有个明确的界限。交往看似生活小事，实则连着政治、关乎前途命运，若不慎重对待，就会邪从交往始、祸从身边来。只有慎重择友，控制好“交往圈”，才能交出真友、诤友、益友，使交往与事业相得益彰。

要净化“生活圈”。从近些年查处的一些案件看，一些党员干部腐败变质往往都是从生活小事上开始的，时间大多发生在“八小时以外”，空间上大多是在其“生活圈”内。因此，净化“生活圈”，就成为共产党人保持先进性和纯洁性、拒腐防变的一个十分迫切的现实课题。一些别有用心的人往往把“生活圈”作为拉拢腐蚀的突破口，变着花样设套拉人下水。如果我们头脑不清醒，对自己要求不严格，“滋生骄逸之端，必成危亡之地”。每个党员干部都要不断净化自己的思想、检点自己的行为，时刻以德自省、以法自律，培养崇高的人格，克制自己的欲望，以思想的纯正求精神的清爽，以规范的言行求政治的清白。

要纯洁“娱乐圈”。健康高雅的娱乐能够陶冶情操，愉悦身心，激励斗志，提高工作和生活质量;庸俗不健康的娱乐则容易使人玩物丧志，精神颓废，甚至滑入腐化堕落的泥淖。要严格执行规定，不要涉足高消费等娱乐场所，正确处理好正常的文化需求与无聊地消遣时光、正当的文化娱乐与沆瀣一气厮混的关系，胸中要有主心骨，不为诱惑动心，不为娱乐丧志，不给自己以堕落的机会，始终保持思想上的清醒和道德上的纯洁。

管好“三圈”，就要持之以恒地加强自我修养和自我改造，努力在思想道德上自己把握

好自己，尤其要在生活小节上把握住自己。生活小节决不是小事，许多人犯错误，都是从吃吃喝喝、唱唱跳跳、小恩小惠开始的。对哪些事该做、哪些事不该做，哪些地方可以去、哪些地方不可以去，哪些朋友可以交、哪些朋友不可以交，要分得很清楚，把得很严格，千万不能因小失大，干出那些一失足成千古恨的蠢事来。要十分珍惜自己的政治生命，十分珍惜自己的形象，十分珍惜自己的家庭，做到自重、自省、自警、自励，慎独、慎初、慎微、慎行，以高尚的人品、良好的官德、坚强的党性当模范作表率。

这几天，我和妹妹忽然变了个样，以前我和妹妹经常大手大脚的用水，可最近都变得节约来啦？！回忆最近，原来是为了公益广告上的一副画面而改变的呀！更是为了一件事情……

以前我常常肆无忌惮、毫无顾虑地“花水”。洗澡时，要浪费许多水；玩耍时，水花四溅；洗脸，用掉一大盆水……

现在，我学会了节水，因为那一次——我正跟弟弟用水枪互相浇射，感到不过瘾，便拿起了脸盆，一大盆，一大盆地喷射。一下子，地上一片湿漉漉，就像下过倾盆大雨似的，而身上也全是一个个的水印子。

这时，弟弟的妈妈来了，一看这副模样，便教训了我们一顿：“你们看看这都成什么样子了。先不说你们把这搞成什么样，你们也太浪费水了吧！就是你们现在浪费的水，也足够那些缺水的，干旱地区用上好几天了……”这几句话触动了我心头。

于是，我行动了起来：当我看见姐姐常用洗脸、洗脚过的水来冲洗马桶，我想，那是不是也可以用我平时洗过手的水来冲洗马桶呢？

当我吃饭前洗手后，便把沉留下来的洗手水倒入马桶边特殊的水桶里，那是上次爸妈出去几天中，三姑妈看我们那么浪费水资源，便在马桶边放了一个桶，让我们把脏水倒入桶中，以便每次上完厕所，可以冲洗。要是以前，我是绝不会赞同这主意的，可现在，我却毫不犹豫地把水倒入了桶中。

以前，每次看到外婆在下雨天，拿起水桶放在屋外，雨水灌满后，将水桶里的水为田地里的小苗“洗澡”时，我就感到一阵厌恶——自己家里明明有水，为什么还要用雨水呢？可现在，我却为这个节水的好办法竖起大拇指。

一滴水能给一只濒临死亡的小鸟带去一线生机；一瓶水能带给一个沙漠中的旅行者行走的勇气；一河水能让一支快倒下的军队重现力量。当世界上只剩下一滴水时，有多少人去抢夺它，有多少人为了这滴水互相残杀，有多少人变得是非不分，有多少人……

[节约用水,人人有责作文600字的内容

（1）成长是缓缓流淌的溪流。悄然地，我们就长大了。

（2）成长是一篇等待谱写的乐章，等待着我们谱写出一个个扣人心弦的乐符。

（3）成长是色彩的变幻。不见了童话书上多彩的封面，看到的是教科书一脸的严肃。

（4）成长是摘抄本上的一首首小诗。或欢快或哀怨，开心时高声吟唱，低落时黯然泪流。

（5）成长是内心在历练中逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的力量

（6）成长就是这样，痛并快乐着。你得接受这个世界带给你的所有伤害，然后无所谓惧的长大。

（7）成长，是屋前的杏子树，开着雪白的花，生长着黄色的大杏子，酸的变成甜的，甜的变成更甜的。

（8）成长是一种蜕变，蜕的时候难免会有些疼痛，而这种的痛却引向我们进入另一种境界的生活。

（9）成长是行走，一边得到一边失去；成长是负重，一边痛苦一边成就；成长是耕种，一边疲劳一边收获。

（10）成长是无尽的阶梯。一步一步的攀登，回望来时路，会心一笑；转过头，面对前方，无言而努力的继续攀登。

（11）成长是锁在抽屉里那带锁的日记本，记录了喜怒哀乐，苦辣酸甜，记录了青春的烦恼和喜欢的那个男孩

（12）成长是一次次的蜕皮。蜕皮是痛苦，是流血，有风险，有失败；但也是对未来的憧憬和期待，变得成熟与美丽。

（13）成长，是人人都要经历的过程，它伴随着酸、甜、苦、辣。它是人生历程中的一笔财富，是一道美丽而永恒的记忆。

（14）成长，是一个不断受伤，不断痊愈，最终使自己变强的过程。成长，有阵痛，有苦涩，但终究是一件幸福美好的事。

（15）成长是憧憬和怀念的天平，当它倾斜得颓然倒下时，那些失去了月光的夜晚该用怎样的声音去抚慰。

（16）成长是什么？成长只不过是年龄的增长过程，换句话说，成长就是一年一年的活着。那么，开始反思，你成长了吗？

（17）成长就是这样的，有喜有忧，有笑有泪。小时候不懂事，做事毛毛草草的，只有长大才会懂事，但这也是要一个过程的。

（18）成长是一次漫长的旅途，旅途中拥有快乐，因为快乐所以幸福，因为幸福所以享受，因为享受，所以我的生活充满阳光。

（19）成长是每个人必经的过程，只要以平常心面对，将会发现过程虽然有点惊心动魄，但也处处充满惊喜，成长是美好的！

（20）成长是桔子，从开花到蒂落，风霜给了他花的芬芳，雨水给了它滋润，而秋就给了他信心让他蒂落。最后尝起来还有点酸。

（21）成长是艰辛的，但又是值得回味的。成长有快乐，有成功，快乐到处可见，但成功却寥寥无几。如果要你二选一，你会选哪个？

（22）成长，是一种痛，正如蝴蝶破蛹而出要经历痛苦的挣扎，才能拥有美丽而有力的翅膀。在我的成长过程中，也曾经历过这样的痛。

（23）成长，是一部饱含百味的童年话，遥远而真实，神圣而不可或缺。无论生活与学习、思想与心理，逐渐改变，改变而成熟，成熟后我成长。

（24）成长就是这样，有快乐、有烦恼、有喜悦、有惆怅。酸、甜、苦、辣一应俱全。以我现在的理解，我认为；烦恼是每个人都有的，也是人生无法避免的。

（25）成长是一个梦，梦里面有软软的棉花糖。成长是一串五彩的泡泡，在阳光下快乐的舞蹈。成长是一辆脚踏车，载着我的童年迎着风奔跑。

（26）成长是漫长的过程，成长是不变的经历。在我的成长过程中有许多故事，有快乐的、疯狂的、幸福的……今天我就把我的那些趣事一一道来。

（27）成长就是这样美妙，像一架彩虹桥，引我走向辉煌。这件事让我明白了助人为乐，让我在成长的道路上又迈了一大步，感到了成长的快乐。

（28）成长是一份责任，记录着美丽的回忆。笑过，也哭过。也许，在那不经意间，所以万物都是美丽的，这些都是永恒的美丽，离别是一种痛，刻骨铭心。

（29）成长是一札无字书卷，在素色的纸张上，我将一点点历史写下，一点一点文化写下，一点一点成熟写下。当书卷成华章时，我知道，这便是智慧。

（30）成长是一个蜕变的过程，是一种经历了磨难之后破茧而出的必然，然而成长也是一种痛，因为成长的同时情愿或者不情愿都要留下伤疤。

（31）成长是跌跌撞撞还依然向前的勇气；成长是历经磨难却心怀感恩的沉着；成长是经历失败还傲然挺立的霸气；成长是面对困难却坦然微笑的信心。

（32）成长就是自己在努力实现理想的过程，它有着好似五味瓶的滋味，痛并快乐着，但我相信只有经历过成长，才有美好的将来。陕西省西安市辅轮中学

（33）成长，是世间万物在生命之涯的必经之路；成长，爱的水滴一般融化在宇宙空间里；成长，音乐、旋律，在经过的路上留下一首首非凡的生命之歌。成长

（34）成长，是一段悠扬的旋律，是一支欢快的歌谣，是一杯醇厚的浓茶，也是一条明镜的小溪。时间滴滴答答从指间流过，岁月的年轮里记载着我成长的足迹。

[排比句内容50句

婴儿出生一百天，称为“百岁”。其实，“百岁”本作“百日卒”“日卒”读zui，就是周年的意思，特指婴儿周岁或满百日。“百日卒”“周日卒”分别指庆贺婴儿满百日、周岁而举行的礼仪宴会。

百年百月百天;长久长顺长安.

金风送暖含美意， 万福堂上玉玲珑。 美满人家春常在， 为有仙人入门庭. (姓）家有女满百天 （名）字为名貌似仙 百事通顺命途稳 天生丽质好姻缘 祝诗一首留为念 福寿相伴在人间

祝***宝宝：貌赛潘安、吕布、周瑜；高赛姚明；智赛爱因斯坦、诸葛孔明；才高李白、杜甫,祝宝宝健康成长!

磨一根开心的针，抽一根愉悦的线，穿起如意吉祥，为宝宝缝制一件好运的衣裳~祝福宝宝百日快乐，千时如意，万事顺心！

当你用生命的奇迹成就了父母的幸福，当你从懵懂无知到理解了喜怒哀乐，宝贝，我们祝福你；过去的每一天，你哭，你笑，你玩，你闹，用你的方式感动着身边的每一个人，证明着你的存在。将来，也请不要吝啬你璀璨的笑容，让它填充你未来的每一天吧。

宝贝，现在的你是一个美丽童话的开始，以后的故事也许包容百味，但一定美不胜收；是绚丽的晨曦，也许有风有雨，但一定有灿烂的阳光迎接；宝贝，告诉你，人就是一个“1”，健康、快乐、成就、功名、财富都将是后面的“0”。我们祝福你，有数不清的0都属于你，只要你需要。宝贝，你幸福所以我幸福！

宝贝，现在的你是一个美丽童话的开始，以后的故事也许包容百味，但一定美不胜收;是绚丽的晨曦，也许有风有雨，但一定有有灿烂的阳光迎接;愿你健康，快乐，聪明，纯真善良……你幸福所以我幸福!

[孩子百日贺词的内容

Dear Rose,

Im going to the cinema next Saturday evening to see “Pacific Rim” , and I have two tickets. Would you like to come?

The film starts at 19:00. Maybe we can meet at the gateway of the department store and have dinner before the film starts.

Please give me a call if you can come.

Looking forward to seeing you by then.

Love,

John

导语：每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是中国的传统节日--元宵节。下面是yjbys作文网小编为您收集整理的相关资料，希望对您有所帮助。

起源：

元宵，原意为“上元节的晚上”，因正月十五“上元节”主要活动是晚上的吃元宵赏月，后来节日名称也演化为“元宵节”。正月十五闹元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，成为世代相沿的习俗。在汉文帝时期，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。

民间过元宵节吃元宵的习俗。元宵在南方称"汤圆"、"圆子"、"浮圆子"、"水圆"，由糯米制成，或实心，或带馅。馅有豆沙、白糖、山楂等等，煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人们把这种食物叫“浮圆子”，后来又叫“汤团”或“汤圆”，这些名称都与“团圆”字音相近，取团圆之意，象征全家人团团圆圆，和睦幸福，人们也以此怀念离别的亲人，寄托了对未来生活的美好期望。吃元宵象征家庭象月圆一样团圆，寄托了人们对未来生活的美好愿望。

吃元宵的习俗源于何时何地，民间说法不一。一说春秋末楚昭王复国归途中经过长江，见有物浮在江面，色白而微黄，内中有红如胭脂的瓤，味道甜美。众人不知此为何物，昭王便派人去问孔子。孔子说：“此浮萍果也，得之者主复兴之兆。”因为这一天正是正月十五日，以后每逢此日，昭王就命手下人用面仿制此果，并用山楂做成红色的馅煮而食之。还有一种说法，元宵原来叫汤圆，到了汉武帝时，宫中有个宫女叫元宵，做汤圆十分拿手，从此以后，世人就以这个宫女的名字来命名。这两个传说不见史料记载，不足为信。

关于元宵节吃元宵的最早记载见于宋代。当时称元宵为“浮圆子”、“圆子”、“乳糖元子”和“糖元”。从《平园续稿》、《岁时广记》、《大明一统赋》等史料的记载看，元宵作为欢度元宵节的应时食品是从宋朝开始的。因元宵节必食“圆子”，所以人们使用元宵命名之。

到了现代亦有与元宵节有关的故事。袁世凯在做了大总统之后心犹未甘，还想当皇帝，因美梦不能成真，终日烦恼。一日他的姨太太说要吃元宵，话刚一出口，就被袁世凯打了一个耳光，因“元宵”与“袁消”谐音，从此袁世凯就给手下的人下了个命令，以后不许再说“元宵”，而只能说“汤圆”。后来有人就此事写了一首打油诗：“诗吟圆子溯前朝，蒸化煮时水上漂。洪宪当年传禁令，沿街不许喊元宵。

随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。这个传承已有两千多年的传统节日，不仅盛行于海峡两岸，就是在海外华人的聚居区也年年欢庆不衰。

引狮人以古代武士装扮，手握旋转绣球，配以京锣、鼓钹、逗引瑞狮。狮子在“狮子郎”的引导下，表演腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等技巧，并有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度动作。

南派狮舞以表演“文狮”为主，表演时讲究表情，有搔痒、抖毛、舔毛等动作，惟妙惟肖，逗人喜爱，也有难度较大的吐球等技巧。南狮以广东为中心，并风行于港澳，东南亚侨乡。南狮虽也是双人舞，但舞狮人下穿灯笼裤，上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞。和北狮不同的是“狮子郎”头戴大头佛面具，身穿长袍，腰束彩带，手握葵扇而逗引狮子，以此舞出各种优美的招式，动作滑稽风趣。南狮流派众多，有清远、英德的“鸡公狮”,广州、佛山的“大头狮”,高鹤、中山的“鸭嘴狮”,东莞的“麒麟狮”等。

南狮除外形不同外，尚有性格不同。白须狮舞法幅度不宽、花色品种不多，但沉着刚健，威严有力，民间称为“刘备狮”.黑须红面狮，人称“关公狮”,舞姿勇猛而雄伟，气概非凡。灰白胡须狮，动作粗犷好战，俗称“张飞狮”.狮子为百兽之尊，形象雄伟俊武，给人以威严、勇猛之感。

古人将它当作勇敢和力量的象征，认为它能驱邪镇妖、保佑人畜平安。所以人们逐渐形成了在元宵节时及其他重大活动里舞狮子的习俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。

元宵节简介

每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是中国的传统节日——元宵节。

正月是农历的元月，古人称夜为“宵”,所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。元宵节又称为“上元节”。

按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。

元宵节也称灯节，元宵燃灯的风俗起自汉朝，到了唐代，赏灯活动更加兴盛，皇宫里、街道上处处挂灯，还要建立高大的灯轮、灯楼和灯树，唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况“接汉疑星落，依楼似月悬。”

宋代更重视元宵节，赏灯活动更加热闹，赏灯活动要进行5天，灯的样式也更丰富。明代要连续赏灯10天，这是中国最长的灯节了。清代赏灯活动虽然只有3天，但是赏灯活动规模很大，盛况空前，除燃灯之外，还放烟花助兴。

“猜灯谜”又叫“打灯谜”,是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。

民间过元宵节吃元宵的习俗。元宵由糯米制成，或实心，或带馅。馅有豆沙、白糖、山楂、各类果料等，食用时煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人们把这种食物叫“浮圆子”,后来又叫“汤团”或“汤圆”,这些名称“团圆”字音相近，取团圆之意，象征全家人团团圆圆，和睦幸福，人们也以此怀念离别的亲人，寄托了对未来生活的美好愿望。

一些地方的元宵节还有“走百病”的习俗，又称“烤百病”“散百病”,参与者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥，走郊外，目的是驱病除灾。

随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。这个传承已有两千多年的传统节日，不仅盛行于海峡两岸，就是在海外华人的聚居区也年年欢庆不衰。

本文是由上传的：论析高校教师教学研讨合作文化的培育。

[论文关键词]高校；教学研讨合作文化；问题；培育策略

[论文摘要]高校教师之间的教学研讨是促进高校教师专业发展和推动高校合作文化创生的重要途径。但当前高校教师的教学研讨普遍存在着趋于功利、流于形式及迫于任务等问题。究其根源，是功利主义价值取向评价的片面导向、高校教师对教学学术内涵和合作研讨价值理性认识的匮乏及高校科层制的组织结构和相应的管理模式，阻抑了合作研讨文化的生成与发展，遮蔽了其理想价值的充分实现。文化作为最深层次的东西，是在长期积淀中形成的，对学校长远发展和教师持续成长具有很强的导向、凝聚和教育功能。必须通过建立激励教师合作研讨的长效评价机制、深化教师对教研合作价值的理解及恢复与重建教研组织的活力，逐渐培育新型的教学研讨合作文化。

高校是培养人才的教学研究型组织，教师作为学校组织的主体，其思维和行为方式、教育教学价值观的培养和塑造深受学校文化的影响，有人认为：“教育改革对教师以及教师文化的忽视是造成各种改革项目表面化和低效率的一个重要原因。”因为文化是最深层次的东西，具有很强的导向、凝聚和教育功能。以个体劳动为特征的工作模式和分化主义倾向的教师文化已难以满足和适应高校学科发展和新型人才培养的需要，而教学研讨合作文化的形成将有助于推进高校人才培养模式的变革和教师的专业发展。教学研讨是教师个体在自我发展基础上有目的、有计划、有组织地针对教学过程中存在的问题，通过集体研究、集体讨论形式，以解决教学中存在的间题，揭示教学规律，为提高教学质量提供理论依据和实践指导的活动。而教师的教学研讨合作文化是在教师进行教学研讨的过程中，逐渐积淀或凝结的稳定的价值观和相应的行为方式，它的形成与发展将会对教师持续成长产生决定性影响，也从深层次制约学校的长远发展。然而，近些年来高校在扩招和发展过程中，由于种种原因，教学工作的地位日益被边缘化，致使教研合作文化的形成、发展缺乏有利的环境和相应的激励机制。

一、当前高校教师教学研讨存在的问题

（一）趋于功利

目前高校管理中“重科研、轻教学”的制度与政策导向，以及职称评聘与相应利益机制的影响与制约，教学常常被视为非学术活动和教师职称评审的点缀。因为教学不具有科研成果的高功利价值，部分高校教师则较为明显地反映出对科研尤其是科研成果数量的过分注重，而作为教学者的责任意识则逐渐淡化。即使有为数不多的教学研讨活动存在，也多为追求功利目的。例如各级教学成果奖的评选、各种重点精品课程的申报与建设等，往往更多地是为了获取和科研成果相媲美的金钱与名利，而大多并不是纯粹基于对教育教学研究本真价值的追寻。实质上，教师对教育教学的研究应贯穿于整个教育教学过程中，它反映的应是教师日常的工作状态，体现的是教师的强烈教学责任感和对待教学的热情。

（二）流于形式

从高校的教学管理制度上看，一般都有关于教师教学研讨的相关规定与具体形式，但教研活动的真正开展一般需要依靠学校或院系制度规定强制式地推动。同时，由于教学研讨制度的确立和活动的开展缺乏对教师主体需要的了解、唤醒和满足，也很少建立起教研合作文化与教师发展之间的良性互动机制，而作为教学合作研讨本可依托的基层组织—高校教研室，在不同程度上存在组织涣散、功能弱化及缺乏凝聚力等问题，使高校教师之间的合作研讨失却了赖以生存发展的土壤和环境。教研活动的形式主义和行政意味的浓烈很难吸引教师的充分关注和投入，也失去了通过教学改革与研究推动学科建设和促进教师专业发展的意义。再加上教师自身对教学合作研讨的价值缺乏深人理解，使高校教师的教学合作研讨常常流于形式。

（三）迫于任务

目前高校教师的教学合作研讨活动一般是围绕学校或院系的特定任务和要求展开的，例如修订教学计划或教学大纲。、编写教材、申报重点课程或课题、青年教师优质课竞赛的参赛选拔、为了完成院系规定的教师之间听课及学生实习之前的听评课等。类似的教研活动一般都规定了显性的短期可达成的具体目标，一旦完成教研活动也随之终止。教师的教学合作研讨并没有成为教师日常的职业生存方式和重要的专业发展途径。这种“任务”取向在无形中窄化了教学合作研讨的内涵，造成合作研讨价值的萎缩，难以形成丰富而完整的教研合作文化。

二、阻抑高校教师教学研讨合作文化发展的原因分析

（一）功利主义价值取向的评价使高校教师的合作研讨文化的发展空间萎缩

国家对高校的办学水平评估存在重量轻质、重科研轻教学的倾向，它诱导一些高校去追逐物质化、可量化的科研目标，偏离了以人才培养为中心、以教学为主要任务的轨道，弱化了评估对高校教学改革应有的导向功能，也难以产生促进高校教师教学研究与创新的动力。其片面导向也影响了高校对教师评价的激励功能的发挥。一些高校为了达到规定的评估指标要求，赚取更多办学经费与相应权利，在教师评价制度中不断强化对科研的硬性要求及奖励，如论文发表数量及获奖情况、课题立项、刊物级别等，而与教师教学相关的工作态度、职业道德与教学水平等软性指标，却几乎未被纳人评价体系，评价内容难以体现对教学和学术研究长期性、迟效性和创新性的支持与鼓励。评价的功利价值取向驱使高校教师根据利益多少及相关度来决定工作付出和投人程度，导致行为方式上对名利的极度追逐和心理上的严重失衡;也使高校教师教学创新与研究的激情逐渐消退，作为教学者角色的职责意识弱化，高校教学研究的地位也日益边缘化，这也是教研合作文化难以生成与培育的重要制度根源。

（二）高校教师对教学学术内涵和合作研讨价值理性认识的匾乏阻抑了教研合作文化的发展

在美国学者博耶的倡导下，国内外学者对学术概念进行了新的诊释，认为教学属于学术的一种类型，赋予了教学学术性的内涵。“教学学术”提倡以新的学术视角看待教学活动，给予它和高校科研活动同样的地位，目的在于实施有效教学，提升高校教学质量。但现实中一方面高校教师对教学的学术性缺乏充分认识和理解，仅认为高校教师的教学工作只是在对本学科专业知识熟练掌握基础上的自觉迁移运用过程，无需保持对教学敏感的问题意识和对教学本身深人细致的研究，教学研究的功用与价值常常被漠视。实际上高校教学工作是一项环节复杂和效果迟显的工作，对教学的研究既需要多学科综合的学术基础，还需投入大量精力和时间且研究难度较大都钳制了其学术性的凸显。另一方面由于缺乏制度环境的支持，缺乏对教师作为教研合作主体意愿和需要的充分把握，合作文化并没能够真正成为高校教师的主流文化，合作研讨的价值未被教师充分理解和悦纳。由于评价制度的片面导向、学科之间本身存在的疏离及高校教师不坐班工作制等因素的影响，个人主义的教师文化在高校教师间更为盛行。个人主义的教师文化虽然具有不可否认的优势，但它却易于使教师形成封闭的心态，教师之间的知识分享与思想交流严重匾乏，不利于教师的主体性成长和获取外界积极的情感支持而加剧了高校教师的职业孤独感。"

（三）高校教师的工作环境与工作性质不利于合作研讨文化的生成与发展

教学研讨合作文化实质是一种自觉的人为合作文化，而高校教师的工作环境、工作性质不利于教师合作文化的生成与发展。首先是高校科层制的组织结构和相应管理模式约束了教师之间的交流和合作。学校内横向的组织结构是一种以分割和阻隔为特征的蜂窝状结构，教师们被分隔在一个一个独立的教室或教研室中;学校纵向结构是具有等级明显、分工明确特征的科层制，教师仅限定于狭窄的工作岗位上。这种相对封闭与隔离的特征限制了教师之间的知识分享。目前高校实施的是强调严格的规章制度、明确的职责分工、严厉的奖惩措施的管理模式，驱使教师之间围绕名利展开激烈角逐，要在竞争中获胜，必然不愿坦陈自己的教学感悟与经验以及面临的困难与问题，势必淡化通过合作研讨改善教学的热情，也日渐丧失了教育教学改革的积极性和自主性，进一步加剧了高校教师之间孤立、封闭的现象，使高校教师之间缺乏合作共事的习惯与相应文化氛围;其次，高校教学工作具有复杂性和不确定性的特点，并且高校教学工作的迟效性相对于中小学教学更明显。因为中小学教学成效还可以用学生考试成绩和升学率去衡量，而高等教育教学成效却难以用眼前现实功利的标准去评判，因此高校教师很难体验到教学的即时成效所带来的成功感与愉悦感，却常被一些消极情绪所困扰，为了维持专业自尊和获得心理上的安全感和满足感，一般不情愿向同事公开自己的教学并乐意接受同行评价，当然也限制了教师通过同行合作吸纳新鲜思想和交流有益的教学经验。再次，教学工作也缺乏诸如医生律师等专业性很强的职业一样的公有文化的支持，使教师们很难相互分享具有普遍意义的教学经验和知识体系，很难运用一些“公共技术术语”来进行相互之间的批判反思。劳蒂对此曾断言：“教学公有文化的缺失，造成了教师之间的孤立，这就是代价之一。……由于教学工作私人化和‘成败靠自己’的社会化准则，个人主义、教师文化被强化了。

三、高校教师教学研讨合作文化的培育策略

（一）高校应逐步建立激励教学研讨合作文化形成和发展的评价机制

教师的教学研讨合作文化的形成和发展需要一定的外部动力机制，以保证教师参与合作研讨的积极性、主动性和持久性。美国著名管理心理学家赫茨伯格的双因素理论认为：“只有用激励因素来调动职工的工作积极性，才能提高生产效率。真正的激励因素就是工作本身以及职工对完成工作的感觉。”因此，高校应根据本校实际情况、教学与科研的需要及教师的主体需求，摈弃影响教师长远的潜在发展的功利主义价值取向的评价机制，积极构建激励教师教学改革与合作研究，能促进教师持续成长的发展性评价制度，将学校评价重点放在引导教师对教学内容、方法和手段的改革创新与教师之间的合作研究上，增加教学合作研究与教学创新在教师评价体系中的权重，充分体现学校对教学工作这一高校中心职能的足够重视。只有教学研究在职称评定、专项奖励、年终考核等教师评价体系中举足轻重，其价值能被充分认可，才能激发教师教改探索的自由或自主的激情，也才有利于教师的教学研究能力的不断提升和教学实践精神的培育;在确定评价指标体系与标准时，应充分考虑被评价教师的理解和接纳程度，应赋予基层教学研究组织和教师教学改革的相应权利。只有逐渐建构起具有正确导向的评价机制才能有助于教研合作文化的形成和发展。

（二）高校教师应深化对教学学术内涵的理解和追求教学合作研讨价值的实现

学术视野下的教学要求教师在教学过程中注重研究，将对教学问题的理论研究与教学实践相结合，以体现教学的学术性，即教学的研究性、成果的创新性与可交流性以及实践的有效性。大学教学除了知识的传授以外，还须通过与学生间的交流对话，扩展完善知识以培养学生的批判性思维和创造性品质，促进教师新知识的发现与创造。高校教师教学的学术性表现在对不同学生的清晰了解和研究，对学生的知识储备、学习需要及个性的深人分析与认识基础上的尊重、理解与关注;在熟练掌握运用已有教学方法的基础上，更能结合教师个人特点、条件以及学生实际选择教学方法及在教学实践中创造新的教学方法;最后高校教师还需要加强课堂管理研究，运用自己的教育机智和课堂管理技巧调动学生学习的主动性、积极性和创造性，增进课堂效能。教学学术的发展对教师专业发展和学生成长具有重要意义，而教师之间的合作研讨既是一种有助于教学学术发展的形式，也是强调“合作与同事关系有助于教师成长”的思想观念在教学实践中的具体体现。教师只有从思想观念上形成对教学学术价值的理性认识，明确合作研讨有助于促进教师之间思想的碰撞与信息的交流、给予教师缄默知识适当表达的机会和场合和促进教师专业研究的深度;通过合作研讨也能不断激发与增强教师主体发展的意愿与能力，提高教师反思能力以及促进学校组织优良文化的形成发展，从根本上确立教学的学术地位，形成重视教学合作研讨的文化氛围。在教师同行的相互关怀与信任、支持的合作文化背景下，充分表达自己的意愿和情感，坦诉教育教学中经历的失败与不足，通过合作分享交流彼此的教学理念与经验，实现资源共享，改善同事间的人际关系，通过教师之间的观摩教学、课题合作研讨、教学学术沙龙及网络共享协作空间等形式，为教师之间合作提供交流的多元化平台，以促进教师的专业发展。

（三）教研组织应加强自身建设与革新，焕发组织活力，构建起具有浓郁教学合作研讨氛围的精神家园

作为高校教研合作基层组织的教研室应强化开展教学研究、进行学科建设的职能，形成具有学科特色的教研室文化，恢复组织活力。高校教研室一方面要充分了解和把握教师的专业背景，鼓励教师在教学中始终保持敏感的问题意识和注重教学研究，发挥中老年杰出教师在教学研究上的引领作用，着力营造重视教学研究，促使教师潜心钻研教学的教研氛围和富有专业特色的教研室文化，增强教研室对教师的吸引力，成为教师向往的精神家园;另一方面，应根据院系发展规划和遵循各专业教研室的内在发展特点、规律，制定科学合理的教研室评价体系，使各专业教研室在保持学科或专业特色的基础上，进行组织功能的重建探索，通过制度革新以拓展其功能，以增强教研室对高校教师的吸引力;通过制度导向鼓励相关专业教研室教师之间的积极交流与合作，突破专业隔阂与界限，充分吸纳相关学科专业研究成果，通过交流、共享和融合实现知识与思想的创新，使教学改革和研究能有真正的突破。当然，教研组织的发展还离不开学校管理者的充分关注与支持，并给予教研组织在资源配置与分配方面的适当权利、教师评价和学术事务方面的更多决策权与从事教学学术活动的充分自由，尽量减少或避免学校或院系行政力量的过度制约和干预，这样教研组织的活力才能真正被激发，从而为教学研讨合作文化的持续生长提供可依托的精神土壤。

颜色会影响心情，环境也会影响心情。以下是小编收集的人物心情的词语，欢迎查看！

【兴高采烈】兴致高；精神饱满。采：神采，精神；烈：热烈。原指文章旨趣很高，文辞犀利。现指兴致高，情绪激烈。

【怡然自乐】怡然：喜悦的样子。形容高兴而满足。

【眼笑眉飞】形容极度高兴。

【眼开眉展】形容极度高兴。

【喜怒不形于色】高兴和恼怒都不表现在脸色上。指人沉着而有涵养,感情不外露。

【悦目娱心】使眼睛高兴,使心里快乐。形容使人感到美好快乐。

【一颦一笑】指脸上喜怒哀乐的神情变化。颦：皱眉。

【宜嗔宜喜】意思是不论生气,还是高兴,总是很美的。

【一悲一喜】既悲伤又高兴。《平妖传》二回:“表公单单一身,不胜凄惨,且喜有了性命,又得了两件至宝,正所谓一悲一喜。”

【笑逐颜开】逐:驱使；颜:脸面。笑得使面容舒展开来。形容满脸笑容,十分高兴的样子。

【喜形于色】高兴显现在脸上。

【闻过则喜】过：过失、错误。听到别人批评自己的缺点或错误就高兴。指虚心接受意见。

【利灾乐祸】见到别人遭受灾祸反而高兴。

【乐嗟苦咄】高兴时招唤,不高兴时责骂。形容对人态度恶劣。

【乐极悲生】高兴到极点时,发生使人悲伤的事。

【开眉展眼】高兴愉快的样子。

【欢欣若狂】形容高兴到了极点。

【忽忽不乐】忽忽:心中空虚恍惚的情态。形容若有所失而不高兴的样子。

【大喜若狂】高兴得几乎发狂。

【横眉吐气】犹言扬眉吐气。形容摆脱了长期受压状态后高兴痛快的样子。

【怡情悦性】怡:和悦愉快；悦：高兴，愉快。使心情舒畅愉快。

【一则以喜，一则以惧】一方面高兴，一方面又害怕。

【怡然自得】怡然:安适愉快的样子。形容高兴而满足的样子。

【扬眉吐气】扬起眉头,吐出怨气。形容摆脱了长期受压状态后高兴痛快的样子。

【心痒难挠】形容高兴得不知如何才好。

【幸灾乐祸】幸:高兴。指人缺乏善意,在别人遇到灾祸时感到高兴。

【欣喜若狂】欣喜:快乐;若:好象;狂:失去控制。形容高兴到了极点。

【心悦诚服】悦:愉快,高兴;诚:硬实。由衷地高兴,真心地服气。指真心地服气或服从。

【喜笑颜开】颜开:脸面舒开,指笑容。形容心里高兴,满面笑容。

【喜怒无常】一会儿高兴,一会儿生气。形容态度多变。

【喜出望外】望:希望,意料。由于没有想到的好事而非常高兴。

【心花怒放】怒放:盛开。心里高兴得象花儿盛开一样。形容极其高兴。

【喜眉笑眼】形容面带笑容、十分高兴的样子。

【喜不自胜】胜:能承受。喜欢得控制不了自己。形容非常高兴。

【谈笑风生】有说有笑,兴致高。形容谈话谈得高兴而有风趣。

【手舞足蹈】蹈:顿足踏地。两手舞动,两只脚也跳了起来。形容高兴到了极点。也手乱舞、脚乱跳的狂态。

【受宠若惊】宠:宠爱。因为得到宠爱或赏识而又高兴,又不安。

【煞风景】损坏美好的景色。比喻在大家高兴的时候,突然出现使人扫兴的事物。

【人莫予毒】莫:没有；予:我;毒:分割,危害。再也没有人怨恨我、伤害我了。形容劲敌被消灭后高兴的心情。

【亲痛仇快】做事不要使自己人痛心,使敌人高兴。指某种举坳只利于敌人,不利于自己。

【乐极生悲】高兴到极点时,发生使人悲伤的事。

【眉开眼笑】眉头舒展,眼含笑意。形容高兴愉快的样子。

【酒酣耳热】形容饮酒到高兴的时候。

【惊喜欲狂】既惊又喜,高兴得都要发疯了。形容喜出望外,过于兴奋的情壮。

【近悦远来】使近处的人受到好处而高兴,远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠,以便笼络人心。

【皆大欢喜】人人都高兴满意。

【欢欣鼓舞】欢欣:欣喜;鼓舞:振奋。形容高兴而振奋。

【他乡遇故知】在远里家乡的地方碰到了老朋友。指使人高兴的事。

【含笑九泉】九泉:地下深处,旧指人死之后埋葬的地方。也作:“黄泉”。在九泉之下满含笑容。表示死后也感到欣慰和高兴。

【欢天喜地】形容非常高兴。

【欢呼雀跃】高兴得像麻雀那样跳跃起来。形容十分欢乐的情景。

【抚掌大笑】抚:拍。拍手大笑。形容非常高兴。

【怫然不悦】怫然:忧愁或愤怒的样子；悦:愉快,高兴。愤怒,很不愉快。

【得意忘形】形:形态。形容高兴得失去了常态。

【大喜过望】过:超过;望:希望。结果比原来希望的还好,因而感到特别高兴。

【冁然而笑】冁然:笑的样子。高兴地笑起来。

【眉欢眼笑】形容非常兴奋、高兴。

【眉花眼笑】形容非常高兴、兴奋的样子。

【眉飞眼笑】形容非常高兴。

【惊喜交集】交集:交错在一起。又吃惊,又高兴。

半个世纪过去了，雪野中的那一幕依然清晰地留在欧阳的记忆中――枪声、狼嗥、匪徒的叫嚣夹着一个婴儿的啼哭……那一年，他刚满17岁。

**章 追捕

小班长欧阳从哨卡回到兵站，还没下车，就听到那声不祥的枪响。枪是朝空中放的，在崇山峻岭间激起了回声。欧阳强忍住头晕和胃部的剧痛跳下车。“谁开枪?”他捂着肚子问。

留下守家的几名新战士迎上来，慌慌张张地诉说开了，欧阳沉甸甸的脑瓜装进了一大堆可怕的字眼，终于是啥也没弄明白就被拉到一具尸体边。死者是兵站的哨兵。他的枪和大衣都被夺去，尸体已经僵硬。

“一个一个地说!”欧阳黑瘦的脸板得像块生铁。在这几位面前，唯有他称得上“老兵”。

“狼夹子，那个叫狼夹子的女匪逃了!”一名战士说，“我们也是刚刚发现……”

“我就开了枪……”另一个小个儿战士胆怯地补充，“我想……报警。”

欧阳意识到事态的严重。“怎么早没发觉?”他恼怒地提高了嗓门儿。

“来了两匹马，”小个儿委屈地说，“我们担心马肚子下藏着土匪，就分头追赶;赶了好远，黑马不见了，我们打死了白马，回来，就看见……就看见了这些……”

调虎离山!不像是巧合。被囚的女匪可能用哨声唤来了她在近边徘徊的马。欧阳拿冰冷的巴掌贴在胃部狠狠揉了几下，跨回驾驶室，把受伤的司机抬下车。“加强警戒!等排长他们回来，代我报告――我追狼夹子去了!从现在起，你们谁也不许离开兵站擅自行动!”他“呼”的一声地拉上门，又伸出头来补充了一句：“土匪随时可能乘虚反扑!”

军用卡车猛地吼叫起来，顶着狂风和零零散散的雪粒，朝国境的方向奔去。

狼夹子是昨夜领着匪徒来劫粮时被俘虏的。

为掩护众匪逃跑，她单枪断后，连同背上缚着的奶娃一起被活捉了。这是要犯，分区首长在电话中一再强调要留下活的“舌头”，尽快押送分区。没料到这家伙竞在押送前就逃走，而且残忍地杀死了哨兵……

季节早已到了春季，高原的寒风却依旧凛冽。天和地都笼罩在灰暗的雾幛里，这是又一场春雪将要降临的先兆。大卡车在冰原雪野中艰难地颠簸行驶，追随着那时断时续的蹄痕。

两小时后欧阳发现了几头死狼。狼是被枪弹击毙的，伤口淌出的血刚刚凝结，其中有三头狼的伤口正对额心。是狼夹子干的!除了她，别人很难有如此冷静准确的射击。

带血的马蹄痕直指雪峰。翻过这座雪山便是外国，他必须赶在女匪登山之前截住她!

大卡车呻吟着爬上一道冰坡，眼前霍然敞亮，刺目的雪光映衬着一个黑影――一匹黑马。

欧阳一踩油门紧迫上去。他很快看清了马背上臃肿的一堆，是军大衣裹着的人体，还有一支横架着的步枪。车前却挡着一道深沟。欧阳刹住车，提起一支美式卡宾枪跳下去。一阵晕眩他险些栽倒，胸口也堵得慌。该死的高原缺氧症!他一边恨恨地骂着，一边将手中颤抖的短枪紧贴车头稳定，对准百余米外的目标开了火。

黑马应声而倒。马背上臃肿的一堆滚下来就不再动弹，那支步枪直指天空。欧阳喘息着跑过去。装死的匪首可能突然行动，千万别大意!然而，军大衣裹着的只是一捆枯蒿，上面横吊着步枪――他也中计啦!

雪地上再无别的痕迹。狼夹子与马奔跑的方向可能是南辕北辙。欧阳拾起那支打空了的步枪回到车上，急将卡车调回了头。

一

一头狼箭也似的从车前抢道而过。随之又蹿过几头。

欧阳警惕地下了车，爬上一道高坡，朝狼投奔的方向张望。

七八头狼在围攻一个人。

他想也没想就跳下山石，顺雪坡滑下去。下冲的巨大惯性使他将一头狼撞了个跟头。那狼打个滚，张开大嘴对他咬来;欧阳抬枪开火。狼一跳老高，“啪”的一声摔在雪地上，不动了。

积雪立时红了一片。其余的狼一愣，不约而同向冰坡上逃窜。欧阳才看清，那个人正是女匪首狼夹子。她背上，缠绑着她的奶娃。

看到欧阳，女人委顿在雪地上把婴儿从背上解下抱在胸前。

欧阳松了一口气，从腰间取下被体温焐得发热的手铐。狼夹子呆坐着，盯着向她走近的年轻军人，那眼神，说不上是怕，还是恨。欧阳想：假如没有奶娃，这凶悍的匪首是不会如此老老实实地束手就擒的!

突然，女匪首仰面倒下;欧阳还没反应过来，那女人已经飞起一脚踢落了他手中的铐子，紧接着将手中的婴儿朝他劈面扔来;欧阳迫不得已接住了婴儿，狼夹子趁机滚出数米，嗖地跳下另一截冰坡，滑行而去!

欧阳牙关紧咬，单臂持枪正欲击发，怀抱中的小孩哇地哭出声来。他手腕一抬，将枪弹射向空中，哒哒!清脆的声浪震塌了高坡上一堆积雪。小班长记起了自己的任务：抓回活的“舌头”。

匪首在向平川地逃窜。平地上，两条腿优势地位逃不过10轮大卡车!欧阳奔回汽车，用军大衣将奶娃缠紧缚牢，猛一推操纵杆绕道追去。

叙述是文章的表达方式之一。叙述要求把文章中要表现的人、事件交代明白，使文章线索清晰。叙述的方式有多种，常见的叙述方式有两种：顺叙和倒叙。下文是青年人中考网小编为考生整理的中考语文作文复习指导：叙事作文需选择正确叙事方法的内容。

顺叙是按照人物的经历或事件发生、发展的先后顺序进行的叙述。顺叙的文章，读者容易把握事情发展的来龙去脉。H版教材六年级第二学期课文《弹琴的姑娘》，说的是一个姑娘勤奋练琴的故事。文章叙述“我”无论是早上还是晚上，在胡同里经常听到“叮咚!叮咚!叮叮咚咚!”的琴声，练琴的声音一年四季未曾间断过。春夏秋冬，小姑娘锲而不舍地练着琴。课文按照时间顺序，叙述弹琴姑娘刻苦勤奋地练琴，同时融入“我”对琴声的感受和对姑娘的美好感情。由于作者成功地运用了顺叙的写法，故事情节显得清晰自然。

在运用顺叙的方式时，要注意用好表示时间或表示事件发生先后顺序的词语。另外，要避免平铺直叙，面面俱到。为此，要注意材料的取舍与详略。

倒叙不是按时间先后的顺序，而是将后发生的情况先写，然后再回转来交代事情发生、发展的经过。这种写法不仅能使文章曲折有致，波澜起伏，引人入胜，而且便于突出重点，吸引读者，增强艺术效果。

回忆性的文章，一般采用倒叙的记叙顺序，也就是从时间上来说，先写现在，再写过去。

倒叙法并不是把所有的内容都倒过来写，只是先叙后面发生的事情，再讲它的由来罢了。这样，就要注意处理好由倒叙转向顺叙时的文字衔接问题。要有一个很好的过渡，才不会给人以过于突然或是前后割裂的感觉。一般可用“事情的起因是……”“原来是……”或者用问句“为什么会……?”把结果与事情的起因衔接起来。

总之，叙述方式的选用，要从表达内容的需要出发。尤其是倒叙方式的运用，不要故弄玄虚，为倒叙而倒叙，这样，反而会适得其反。

经济进入新常态，中国需要和谐发展，习近平主席曾说，生态环境保护是功在当代、利在千秋的事业。生态环保的兴起势不可挡。

在去年北京连续两次遭遇空气污染红色预警，生态环保已经被定为北京“两会”的重点话题，而北京作为政治中心，就是一个风向标，环保产业将成为2016的工作重点。

另一方面，习近平主席今年首站调研重庆，对于长江经济带建设规划思路表示，走生态优先绿色发展之路，让中华民族母亲河永葆生机活力。看以看出，环保是发展的重中之重，以牺牲环境为代价发展经济的时代已然过去。

可关注：碧水源、万邦达、新纶科技、盛运环保等相关概念股。

“这只小野猫够火辣……”她气炸，“我不是你随随便便就能够碰的人!”他笑得邪魅，“还没有人敢对我说这种话，女人，过来取悦我!”被拆吃入腹后，她意外怀孕，生下了一个宝贝儿子，却突然发现，她的宝贝儿子还有一个双胞胎哥哥，这到底是怎么回事?

再次狭路相逢，那晚的霸道男人一把将她抵在墙上，“睡了我就想跑?没那么容易，从现在开始，我会认认真真的碰你!”从此，她清楚的知道了欲求不满的男人究竟有多么的可怕!

被姐姐下药设计的女主误入了x国皇室王子的房间，王子与素未谋面的女主上了床。并对其念念不忘。而女主在这一夜激情后生下了一对双胞胎孩子。在生产时，被坏心女二偷走了其中一个孩子，并挟天子以令诸侯成为了男主的未婚妻五年后。女主角带着自己的儿子前往了X国留学。一次阴错阳差之下，两个长得一模一样的双胞胎兄相遇了，而自此，故事也正式开始了……

一、时间安排

二、地点

华南师范大学中山附属中学体育运动场

三、比赛单位

华南师大中山附属中学所有班级

四、参赛资格与要求

1、凡在华师中山附中就读的学生，身体健康，经体检合格者均可报名参赛。(所有报名参加400米以上中长跑径赛比赛的学生，于11月23日前到校医室体检，否则不能参加相关项目的比赛)

2、比赛按最新国际田径规则进行。每班参加单项比赛人数按报名要求进行报名，集体项目除外。

3、各项目根据报名人数决定赛次，报名不足2人的项目不开赛，100米×4人接力赛每班限报男、女各1个队。开设100米×4人混合接力赛，每班2女在前跑一、二棒2男跑三、四棒。

4、对比赛结果有异议的，应在该项目比赛结束后20分钟内，向设在主席台的仲裁组提出申诉，逾期不予受理。

5、一经报名不得更改，如有特殊情况或因病不能参加比赛者，须持医院证明，应在开赛前一天书面上报体育组同意，不能另行找人代替比赛。

五、计分办法

1、各个项目按报名人数在1—8名减一录取，9人〔含9人〕以上取前8名。各单项前8名按9、7、6、5、4、3、2、1计分。

2、集体项目翻倍计分。破记录者按翻倍计分。但两者不重复。

六、报名时间

2013年11月20日之前〔第12周星期三前〕。逾期不报按弃权处理，同时学校将进行通报批评处理。

七、竞赛项目

初中项目：

100米、200米、800米、4×100米接力、三级蛙跳、实心球 50米×20人迎面接力〔男：10人、女：10人〕。20×100米混合接力(初三)、30×100米混合接力(初二)

高中项目：

100米、200米、800米、4×100米接力、跳高、三级蛙跳、实心球 50米×20人迎面接力〔男：10人、女：10人〕。

八、裁判员、工作人员：

1、赛前培训会：11月26日下午第九节在报告厅举行，具体由以下负责人安排

2、比赛当天到位时间：

(初中)11月28日、29日上午7：40，下午14：20到主席台找梁萍主席签到

(高中)12月5日、6日上午7：40，下午14：20到主席台找梁萍主席签到

九、运动员竞赛须知

1、运动员须持校园卡参加检录和比赛，无证不予检录和比赛。

2、运动员须提前十五分钟到检录处检录，点名后由检录处整队，集体进入比赛场地。未检录者参加比赛无效。

3、运动员如遇到所参加的田赛和径赛同时进行时，可向田赛裁判员请假，先参加径赛项目的比赛，再去参加田赛项目的比赛。

4、运动员必须服从裁判员的判决，对比赛中所发生的问题，如有意见必须在成绩公布后一小时内，通过班主任或年级长，向大会裁判长提出书面申诉，过期不予受理。

5、参加短距离比赛的运动员，冲过终点后，应回道，以便裁判员确定成绩及名次。

6、有预、决赛的比赛项目，预赛后被录取参加决赛的运动员名单将张贴或广播通知。

7、没有参赛任务的同学不得离校，应为本班级的参赛运动员做好赛前、赛后的准备与后勤工作。

十、运动员守则

1、拥护中国共产党，热爱社会主义祖国，维护学校团结。

2、刻苦学习，经常锻炼，身体好、学习好、心理健康。

3、赛出风格、赛出水平、赛出合作，胜不骄、败不馁，尊重裁判，尊重所有运动员，尊重观众。

4、讲文明，讲礼貌，讲卫生，讲道德，讲秩序，讲纪律。

5、团结友爱、关心集体，勇于批评和自我批评，反对自由主义。

6、勤俭节约、爱护学校公物与体育设施、器材，敢于纠正不良现象。

十一、裁判员守则

1、拥护中国共产党，热爱社会主义祖国，热爱竞赛裁判工作，服从学校安排。

2、努力钻研业务，精通田径运动规则和裁判法，力争做到准确无误。

3、严格履行裁判员职责，做到严肃、认真、公正、准确。

4、作风正派，不徇私情，坚持原则，敢于纠正不良运动行为。

5、裁判员之间互相学习、互相尊重、互相支持、加强团结。

6、遵守纪律，积极配合裁判长工作，并做到精神饱满，服装整洁，仪表大方。

活动时间：2016年10月29日(星期六)下午16:00-18:00

活动地点：英贝尔幼儿园

早教中心参加人数：20组家庭(2大1小)报名方式：可微信、电话，或到前台登记报名

活动准备：1.请为孩子准备五颜六色的角色服装和荧光装饰，可以是哈利波特、灰姑娘、阿拉伯公主、巫师、幽灵公主、南瓜王子、海贼王、小巫女、兔女郎、黑猫警长。。。。。所有孩子们喜欢的童话角色都可以在这一天呈现!(如果您也能穿着万圣节的服装或面具加入我们，一定会让宝贝们兴奋不已)2.请利用亲子时光与孩子一起自制一个独特的“讨糖袋”，宝贝们讨来的糖果可以装好哦!

法国作家儒勒·凡尔纳是世界上著名的科幻小说作家，他的作品不但充满离奇高深的想象力，动人心魄的艺术形象，而且表现出高度的科学性，《海底两万里》是具代表性的作品之一。

1866年，在海上发现了一头被认为是独角鲸的大怪物。法国生物学家阿龙纳斯应邀参加追捕。追捕过程中，阿龙纳斯、他的仆人康塞尔和捕鲸叉手尼德·兰三人，发现这怪物不是什么独角鲸，而是一艘构造奇妙的潜艇。

潜艇船长尼摩，是个不明国籍、自称“跟整个人类断绝了关系”的神秘人物，身材高大，神情自信、坚毅。尼摩邀请阿龙纳斯参观了这艘令人惊叹的现代工业的杰作——诺第留斯号;它利用海浪发电，供给船上热、光、动力;它所需的一切都取自海洋。它是尼摩在大洋中的一个荒岛上秘密建造起来的。

阿龙纳斯及其同伴乘诺第留斯号，从太平洋出发，开始了海底探险旅行。透过潜艇玻璃窗，海洋把各种光怪陆离的景象展现在他们面前：应有尽有的海底植物，空中飞鸟般的各种鱼类，以及到处皆是的形形色色的节肢动物、软体动物……使人目不暇接。他们观察着，研究着。途经克利斯波岛，潜艇停在海底，他们穿上潜水衣，漫步在海底平原上，用特制的步枪在海底森林里打猎。书中描写海底奇妙的世界，令人称奇：

这真是一片奇妙又少见的海底森林，生长的都是高大的木本植物，小树上丛生的枝权都笔直伸向洋面。没有技条，没有叶脉，像铁杆一样。在这像温带树林一般高大的各种不同的灌木中间，遍地生长着带有生动花朵的各色珊瑚。美丽极了!

尔后，潜艇经历了搁浅、土人围攻等危险，安然驶向印度洋。这时发生了一件离奇的事。尼摩船长从海面上望见了什么，突然充满了愤怒和仇恨。他粗暴地把阿龙纳斯及其同伴们禁闭在小房间里，并强迫他们人睡。翌日，阿龙纳斯醒来，尼摩船长请他治疗一个身受重伤的船员。船员不治身死。尼摩船长哀痛地带着送葬队伍，把死者埋在海底光彩夺目、瑰丽无比的珊瑚树林里。他说：在这里，珊瑚虫会把死者永远封闭起来，不受鲨鱼和人的欺负!

印度半岛南端的锡兰岛在面前了。阿龙纳斯接受尼摩船长的建议，步行到海底采珠场。忽然，有条巨鲨向采珠人扑来。尼摩船长手拿短刀，挺身跟鲨鱼搏斗。在尼摩船长被鲨鱼的巨大躯体所压倒，危在旦夕对，尼德·兰迅速投出利叉，击中鲨鱼的心脏。船长救起那个穷苦的采珠人，又从自己口袋里取出一包珍珠送给他。由此，阿龙纳斯感到在尼摩身上有两点值得注意：一是他无比勇敢，二是他对人类的牺牲精神。看来，这个古怪的人还没有完全斩断他爱人类的感情。

从红海到地中海，若走好望角，需绕行非洲一周。但尼摩船长沿着他所发现的一条阿拉伯海底通道潜行，不到二十分钟，就通过苏伊土地峡，到达地中海。书中写道：

诺第留斯在沿着又黑又深海底地道直冲过去。随着地道的斜坡，潜艇像箭一般随急流而下。地道两边狭窄的高墙上，只见飞奔的速度在电光下所画出的辉煌纹路，笔直成条。令我们心跳不止。

潜艇向康地岛驶去。这时，又发生了一件蹊跷事：随着凌晨潜艇窗前一个潜水人的出现，尼摩船长从橱内取出数百万黄金，写上地址，派人用小艇送走。这么多金子送到哪里呢?阿龙纳斯觉得，神秘的尼摩与陆地仍有某种联系。

潜艇穿过桑多林岛火山区海域的沸腾的水流，从直布罗陀海峡出来，驶到大西洋，停在维多湾海底。这里是1702年时的海军战场，当时给西班牙政府运送金银的船只在此沉没，海底铺满了金银珠宝。尼摩派出船员，把千百万金银装进潜艇。阿龙纳斯对这许多财富不能分给穷人表示惋惜。船长听了激动地回答：“我打捞这些财物是为了我自己吗?你以为我不知道世上有无数受苦的人们，有被压迫的种族，有要报仇的牺牲者吗?”阿龙纳斯于是明白了尼摩船长那次途经康地岛时送出去的数百万金子是给谁的。

在大西洋海底，阿龙纳斯随尼摩船长去做了一次新奇旅行;他们脚踩在沉没了的大陆——一大西洋洲的一座山峰上，观赏一座火山的海底喷火口喷出硫磺火石的奇景。眺望山脚下一座破坏了的城市—一整个沉没水底的庞贝城。书中描述传说中的海底古城：

远处是一座火山。山峰下面，在一般的石头和渣滓中间，一个阔大的喷火口吐出硫磺火石的急流，四散为火的瀑布，没入海水里，照着海底下的平原，一直到远方的尽头，我的眼下是一座破坏了的城市，倒塌的房屋，破损零散的拱门，倒在地上的石柱。远一点，是一些小型工程的废墟。更远一些，有一道道倒塌下来的城墙，宽阔无人的大陆，整个水下淹没的庞贝城，现在都复活过来，出现在我眼前了。

然后，诺第留斯号大胆向南极进发，潜艇航行在成群的鲸鱼中间。尼德·兰要求追打鲸鱼。尼摩部长不同意伤害这些善良无害的长须鲸。当海面上出现残酷的大头鲸向长须鲸进攻时，尼摩船长决定援救长须鲸。诺第留斯号用它那钢制的冲角，直穿大头鲸。经过一场恶斗，海上满浮着大头鲸的尸体。穿过南极点后，潜艇又历经冰山封路、章鱼袭击等险情，都是尼摩船长以惊人的冷静和毅力，带领船员战胜了困难。

最后，潜艇驶过被称为风暴之王的大西洋暖流，来到了一艘法国爱国战舰沉没的地点。尼摩满怀激情地讲述了这艘“复仇号”战舰的历史。这引起阿龙纳斯的注意，把尼摩船长和他的同伴们关闭在诺第留斯号船壳中，并不是一种普通的愤世情绪，而是一种非常崇高的仇恨。那一夜在印度洋上，它不是攻击了某些船只吗?那个葬在珊瑚墓地的人，不正是诺第留斯号引起的冲突的牺牲者吗?而在所有的海面上，人们也正在追逐这可怕的毁灭性机器!

当诺第留斯号慢慢回到海面上来时，便有爆炸声发出：有艘战舰正向诺第留斯号发动攻击。尼摩船长决心把它击沉。阿龙纳斯试图劝阻，但船长说：“我是被压迫，瞧，那就是压迫者!由于他，所有一切我热爱过的，尊敬过的，所有一切我热爱过的，尊敬过的，祖国、父母、爱人、子女他们全死亡了!所有我仇恨的一切，就在那里!”船长不愿这艘战舰的残骸跟“复仇号”的光荣残骸相混，他把战舰引向东方。第二天，可怕的打击开始了!诺第留斯号故意让敌人接近，再在推进器的强大推动下，用那厉害的冲角对准战舰浮标线以下的薄弱部位，从它身上横穿过去!瞬间，战舰船壳裂开，继而发生爆炸，迅速下沉。它的桅樯架满挤着遇难人。然后，那黑沉沉的巨体没入水中，跟它一起，这群死尸统统被强大无比的漩涡卷走……

阿龙纳斯目睹这场惨景，对尼摩船长极端厌恶：“虽然他从别的方面可能受过很大的痛苦，但他没有权利来做这样残酷的报复。”阿龙纳斯在船上听到了尼摩船长的最后几句话：“全能的上帝!够了!够了!”

在挪威沿岸一带的危险海域中，阿龙纳斯和尼德·兰、康塞尔，乘坐小艇脱离了诺第留斯号，结束了这次穿过太平洋、印度洋、红海、地中海、南北两极海洋的海底两万里环球旅行。阿龙纳斯希望：“如果尼摩船长老是居住在他所选择的海洋中，但愿所有仇恨都在这颗倔强的心中平息!……但愿他这个高明的学者继续做和平的探工作!”

这部小说中情节设置古怪离奇，生动形象地描绘了充满神秘色彩的海底世界。语言生动有趣，既是艺术的语言，又是科学的语言，对各种海底事物的说明人木三分，惟妙惟肖。