呼唤和平八年级上册第一单元作文(最新20篇)

我现在已经是一位初中生了，但是我还有许许多多个人特点没有变哦!特别是我心里还藏着一条非常可爱，非常喜欢看小说的小虫子.

在小学的五年级的时候，那条小虫就开始被我的‘身子养育’着。记得有一次，我偷偷的用自己储存了很久的零花钱，买了一本我一直梦寐以求的小说。在回家的路上，我一直在幻想着，这书里会有多么精彩的内容，想着想着，我就回到家了。我急急忙忙的把老师布置的家庭作业做好，然后就小心翼翼地把我的宝贝拿了出来。可是让我不高兴的事，就是妈妈在家做饭，她一直都不是很赞同让我看小说，可是我已经用我所有的零花钱拿去买了这一本书，一本我对它梦寐以求的小说，你说，难道我会把我“舍钱”买回来的书冷藏吗?就算有人用笔轻轻的在书上点一下，我也会骂你一顿，所以我绝对不会把我心爱的宝贝放进冰箱里，而且杀了我也办不到!最后，我终于确定了。我小心翼翼的把房门关了。当然，我不会把门全关了，因为我怕妈妈会怀疑我在房间里搞“小动作”，所以我还留了一条小缝隙，然后我就开始翻开我心爱的宝贝书，一页一页津津有味，全神贯注地看了起来……

不知什么时候，我身后传来了开门声和脚步声，我认为是书里写的脚步声，还以为声音是我自己幻想出来的呢!不一会儿，身后又来了几声咳嗽的声音，我还认为是书里写的咳嗽，咳嗽声也可能是我的幻想。不一会儿，又传来了一声大喊“xxx!”(不告诉你我的真名)，我还是认为是书里的人名，可是我听的声音，喊的名字，都是非常耳熟，这时我就开始进行“记忆搜索”“xxx”这是什么人的名字呢??搜着搜着，我顿时没有了反应，因为那是我的名字。我的直觉告诉了我，我的妈妈就在我身后，这时我传头一看!!我的直觉真的没骗我，我看见的是我妈妈!结果妈妈骂了我一顿。从此，我接受了经验，我就在学校里向同学借小说，在课外时间里急急忙忙的看小说。过了一段时间，我的写作水平提高了许多!!

所以我很乐意“养育”这一条爱看小说的虫，这就是我!如果你和我交朋友的话，那么我会给你讲许多小说的故事。希望我可以和你交朋友!

据媒体报道，美国的一家医学中心已经制造出全世界第一匹基因改良婴儿，共15名，克隆的话题又一次的被提起。

开宗明义：我并不赞成克隆!

从医学的角度看，我还是很认同美国这家医学中心的做法的，这样的话，至少新生婴儿就不会被遗传某些基因疾病了，从一定程度上来说，还可以抑制某些疾病的延续。

但是，谁又能保证克隆的新生儿不会携带什么我们目前还不能控制的的新病毒呢?这不是个危害吗?

纵使有了这个，那个的好处，克隆想完全的冲破几千年历史留下的伦理道德的栅栏，还是很困难的。所以从现在大多数人的观念来看，克隆还是很难被接受的，更不要说克隆人了。

我们假设一下，克隆被完全的接受了，甚至到了人人都想克隆自己的时候，那是不是就表明克隆的完全成功了呢?我想还不是的，看按“第六日”中阿诺.施瓦幸格的无助我们就明白了一切。克隆留给我们的是一大堆尚待要解决的问题和一系列的困惑。

其中的一个问题就在于：在这个张扬个性的时代，克隆没有突出时代要求，而且制造的只是人的复制品，只是物质形态的复制品，这种复制品没有自己的思想，有的只是被复制者的旧思想，没有形成自己的新思想，这显然对社会的发展没有推动作用，甚至会阻碍社会的发展。

人类妄图成为造物主，担任造物的角色，必然自食恶果!据媒体报道，美国的一家医学中心已经制造出全世界第一匹基因改良婴儿，共15名，克隆的话题又一次的被提起。

开宗明义：我并不赞成克隆!

从医学的角度看，我还是很认同美国这家医学中心的做法的，这样的话，至少新生婴儿就不会被遗传某些基因疾病了，从一定程度上来说，还可以抑制某些疾病的延续。

但是，谁又能保证克隆的新生儿不会携带什么我们目前还不能控制的的新病毒呢?这不是个危害吗?

纵使有了这个，那个的好处，克隆想完全的冲破几千年历史留下的伦理道德的栅栏，还是很困难的。所以从现在大多数人的观念来看，克隆还是很难被接受的，更不要说克隆人了。

我们假设一下，克隆被完全的接受了，甚至到了人人都想克隆自己的时候，那是不是就表明克隆的完全成功了呢?我想还不是的，看按“第六日”中阿诺.施瓦幸格的无助我们就明白了一切。克隆留给我们的是一大堆尚待要解决的问题和一系列的困惑。

其中的一个问题就在于：在这个张扬个性的时代，克隆没有突出时代要求，而且制造的只是人的复制品，只是物质形态的复制品，这种复制品没有自己的思想，有的只是被复制者的旧思想，没有形成自己的新思想，这显然对社会的发展没有推动作用，甚至会阻碍社会的发展。

人类妄图成为造物主，担任造物的角色，必然自食恶果!

春节俗称“年节”，是中华民族最隆中的传统佳节汉武帝太初元年始，以夏年(农历正月初一为“岁首”(即“年”)，年节的日期由此固定下来，延续至今。年节古称“元旦”。

1911年辛亥革命以后，开始采用公历(阳历)计年，遂称公历1月1日为“元旦”，称农历正月初一为“春节”。岁时节日，亦被称为“传统节日”。它们历史悠久、流传面广，具有极大的普及性、群众性、甚至全民性的特点。年节是除旧布新的日子。年节虽定在农历正月初一，但年节的活动却并不止于正月初一这一天。从腊月二十三(或二十四日)小年节起，人们便开始“忙年”：扫房屋、洗头沐浴、准备年节器具等等。

所有这些活动，有一个共同的主题，即“辞旧迎新”。人们以盛大的仪式和热情，迎接新年，迎接春天。

在民间，一直都有一个关于“年”的传说故事。

传说中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景象，只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把‘年’兽撵走。”老婆婆仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。

半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹;户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。

春节，守岁放鞭炮贴春联拜年演变

起源：春节和新年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文。禾部》：“年，谷熟也”。|在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。但古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。

最后用一个中国传统来结束我的征文：

二十三糖瓜粘，二十四扫房子

二十五做豆腐，二十六割年肉

二十七洗疚疾，二十八贴窗花，

二十九蒸馒头，三十儿晚上熬一宿，

大年初一访亲友，大年初二祭先祖

初三初四逛庙会，十五晚上街上走。

东汉末年，汉室倾颓，局势混乱，各地群雄割据，人才择主而事。汉室后裔刘备怀有兴复汉室之志，但势单力薄，无法与群雄抗衡。为实现统一大业，刘备广揽人才，筹谋大计。而此时诸葛亮“躬耕陇亩”，避世待时。在建安十二年，刘备三顾茅庐，以诚纳贤，终于请得卧龙出山，并按照诸葛亮的意见开始了光复大业。

《隆中对》是人物传记节选，但它的核心部分却是一篇才华横溢的对策──诸葛亮对刘备为“信大义于天下”而问“计”所作的回答。对策的主要内容是，劝说刘备先夺取荆、益二州作为王业的根基，然后跟西南少数民族和睦相处，并外结孙权，内修政理，使战略后方得到巩固;待到时机成熟，再从荆、益二州出兵，北定中原。这是诸葛亮在精辟分析当时形势特点的基础上得出的结论，是对发展前景所作的天才预见。人们常说的“未出茅庐已知天下三分”就是指这篇对策而言。

文章通过隆中对策，给读者塑造了诸葛亮这个具有远见卓识的政治家和军事家的形象。他善于审时度势，观察分析形势，善于透过现状，掌握全局，并能高瞻远瞩，推知未来。诸葛亮的崇高智慧和科学预见，并非天性而来，而是建筑在对现实的深入观察和了解，对形势的科学分析和对历史经验总结基础之上的。

有了“隆中对”才有了三国的历史，才有了刘备、诸葛亮的青史留名，才有了让后人荡气回肠的三国历史风云。读后该文，结合现实，有以下几点体会，与大家共勉。

隆中对讲的是经营战略问题。洞悉毫厘，决胜千里，作为一名管理者如果缺乏对事物环境的科学分析和事物发展变化的科学预测，或者说没有战略性眼光，就不会有科学的决策，也就不会有科学的计划去组织和实施好管理工作。对形势的准确分析，对未来的准确预见，并定下具体可行的计划去实施，这正是诸葛亮对于刘备的助益所在。所以作为一名企业管理者一定要有战略经营思想，作为一名公共行政管理者就应具有科学的发展观，而作为一名地方领导干部更要有区域战略的经营规划和目标，不同的区域不同的发展阶段面临不同的发展课题，尽管在演义小说展示的主要是诸葛亮“鬼神不测”的战术变化，但《隆中对》的总揽作用，确立了诸葛亮军事战略家的地位。这几百字的短文，就包含了战略制定的环境分析、优劣势对比、路径选择、培育核心竞争力等主要方面。我们可以把它放到现代的语境下稍加分析。

1.环境分析

“自董卓造逆以来，天下豪杰并起”，无论是政治斗争还是企业经营，都需要首先了解所处的是个什么样的环境。环境带来机会，也带来威胁，把握好环境带来的机会，这是天赐之“势”，所谓“天时”，“顺天乘时”，是一种最顺利的成功路径，特别是对于相对弱小的个体来说，改变环境的作用可以忽略，把握机遇对成功具有更大的意义。任正非在谈到华为的成长时候说“华为成长在全球信息产业发展最快的时期，特别是中国从一个落后网改造成为世界级先进网，迅速发展的大潮流中，华为像一片树叶，有幸掉到了这个潮流的大船上，是躺在大船上随波逐流到今天，本身并没有经历惊涛骇浪、洪水泛滥、大堤崩溃等危机的考验。因此，华为的成功应该是机遇大于其素质与本领。”诸葛亮首先认为，自董卓之后，原来的汉王室基本上气数就已经到头了，刘备虽然是 “帝室之胄”，但试图在原来的汉王室的基础上去恢复汉王室的机会基本上消失。同时，乱世的出现，才可以再造江山，否则赶上“文景之治”的开明盛世，想法去谋个一官半职就是了，即使是“万夫不当之勇”、“经天纬地之才”也只好在大局势面前臣服。有人说“事在人为”，“机会是自己创造的”，只能相对的来看。但机会来了，并不是谁都可以利用，说“机会是给有准备的人的”，也需要在大局观下来看。相比于政治上的更迭，市场变化的周期要小的多，理论上说在一个三五年的战略周期里面，企业是可以做好准备“逮”机遇的，这需要对局势发展的洞察能力，有幸运的成分，但不完全是。同时，局势的发展演化也有固有的规律，所谓 “分久必和、合久必分”也是对局势变化的一个粗略概括，产业同样有产业周期说。发展规律存在对战略制定的意义在于：你希望苟安于某一个中间状态的位置是非常不稳固的。所以诸葛亮为刘备规划的是一个立国的大战略，而不单纯是一个三分天下。而只有以其卓越的“企业家精神”弥补蜀国内在的劣势而进入统一状态，才真正能建立其百世基业的“壁垒”。所以分析环境，第一是发现环境中可以利用的机遇在什么地方，第二是预测局势发展的轨迹。

2.优劣势对比与方案选择

“智者乐水，仁者乐山”，“智者，曲折而行;成者，另辟蹊径。”，杀身成仁，知其不可为而为，对于智者来说，都是愚蠢的行为，或者说是不得已的选择。智者之所以乐水，是因为“水善利万物而不争”，“夫唯不争，是故无人与其争”。其实，不以道家的这种高迈的养生态度来看，以一种竞争的格式来说就是：高明的战略家所设计的竞争路线都是选择对方最薄弱的环节，所谓孙子之“攻其不备”。毛泽东走“农村包围城市”，娃哈哈的非常可乐也是“农村包围城市”，但理解“农村包围城市”，其实也是在优劣势对比分析的基础上，选择自己具有相对优势的地方。再强大的对手，也有它的“沼泽地”，所以设计合理的战略路径，就可以在每一次的交锋中与“可战之敌”而战，从而在竞争中壮大自己，在迂回曲折中走向成功。格鲁夫说英特尔是“只有偏执狂才生存”，英特尔做出向微处理器行业的决策方式和诸葛亮一样：诸葛亮认为曹操占尽天时，拥兵百万，事实上已经坐大，“不可与争锋”，英特尔判断日本的存储器生产拥有绝对成本优势，竞争下去已经注定必败。诸葛亮判断“益州险塞，沃野千里，天府之国，高祖因之以成帝业”，英特尔判断信息产业将进入微机时代，微处理器芯片会成为核心。诸葛亮认为刘备“帝室之胄，信义著于四海”，有自己入川的优势条件。英特尔认为在微处理器上已经有一定的积累，相比于其他对手有开发优势。所以所谓的路径选择就是利用已有的优势选择可以战胜的对手并在竞争中发展壮大的过程。

诸葛亮的路径选择是从区域地理面上规划，毛泽东的路径选择是从区域地理结合人文地理来规划。产业竞争上分析对手可以做出更多的剖面来分析对手的弱点从而确立存在的机会：产品档次、营销渠道、地理位置、上下游。选择路线第一是生存问题，第二是发展问题，有的位置可以呆，但是却失去了发展的空间，至少不能说是最优选择。诸葛亮选择益州做为复兴的基业，后世也受到一些批评，认为益州之地固然易守难攻，但是要想走出去却也不容易，不过诸葛亮本来的规划是荆州、益州两地互为支撑，荆州失守是个意外。

3.培育核心竞争力

诸葛亮为刘备规划的核心竞争力就是“人和”，在“人和”的基础上可以内修政理，外修同盟，内修可以总揽英雄，百姓拥戴，外修可以创造一个有利的国际环境。我觉得把“培育核心竞争力”引入战略规划，在发展上增加了“时间柔性”，就是说存在“待时”的可能，因为企业虽然在一定程度上可以推动产业的发展，但毕竟里面的变数太多，时间上更不可能完全按照自己的规划发展，即使环境无法完全控制，太刚性的规划失效的可能性就比较大。象一些企业做三到五年规划，然后把指标分解到每一年应该达到什么程度，从某种程度上说，只是自己的一厢情愿。过分在战略规划中引入数字上的指标，并曲意逢迎，反而可能破坏企业长期发展的竞争优势。也就是说规划得有权变思想。

对于一个地区，一个国家何尝又不是如此呢?只有结合本地实际，审时度势，科学分析和规划，打好自己的品牌，才能驾驭现在，把握未来，尤其是科技日新月异、市场激烈竞争的今天。从“发展才是硬道理”到“科学发展才是硬道理”。

从古至今，发生了无数次的大小战争，每一次战争都有流血和牺牲，每一次战争都损失惨重，所以我们要坚决反对战争，倡导和平。

凡是战争，无论大小，都有不同程度的损失。第二次鸦pian战争中，由于清政府的腐朽无能，由于帝国主义的丧心病狂，我国的圆明园被抢劫后烧毁，导致一个世界奇迹从此消失。抗日战争时期，我国三十四万同胞在南京大屠杀中一天内死于非命，后来美国在日本广岛投放的一颗原子弹，致使那里现在还是一片废墟。2001年美国“9·11”事件，恐怖分zi毁坏了五角大厦，致使美国经济一度处于瘫痪状态，甚至导致美国和世界其他国家经济增长减慢。

战争必然带来灾难，大家深知这一道理，纷纷为维护和平献计出力。许多科学家为了正义事业，奉献着自己的青春乃至生命，中国的郁建兴就是其中的一个。

郁建兴，中国化学武器专家，他是联合国派遣去伊拉克核查武器的科学家之一。2003年3月13日下午2时，他完成了核查任务，在返回巴格达途中，汽车撞到了大卡车尾部，翻到了公路旁的干涸的水塘中。直升飞机把他送往拉稀德军事医院抢救，可是，郁建兴头部受到重伤，抢救无效，壮烈牺牲。郁建兴走了，永远地离开了我们，他是为世界和平献出宝贵生命的炎黄子孙。中国失去了一位科学家，世界失去了一位和平的使者。

这么多事件，每一件都是铁一样的印记，永远铭记在人们心中。

今年3月14日，拉萨da赖集团策划了一个有组织的打za抢烧暴力事件，这一天，一些不法分子在拉萨疯狂地杀人，砸车，烧楼，对过往行人、警察用砖头猛砸，连外国的中国大使馆也遭袭击。在这起事件中，共有18名无辜群众被残害致死，382名群众受伤(其中重伤58人)，242名公安民警、武警官兵在值勤中伤(其中牺牲1人、重伤23人)，烧毁了许多车辆、楼房，造成直接经济损失达2。5亿元！

多么可怕的数字啊！看了真让人心痛，心寒。谁会想到我们的国家正在飞速发展的今天，人民生活幸福，国家安定的时候竟会发生这种事，真让人不可思议！

这一切，是谁之过？如果不是某些人挑起战争，完全可以避免这一切劫难。爱好战争的人们，快放下手中的武器吧！和平共处，才能使大家更加幸福，才会使世界更加繁荣。

作为一个中学生，我多么希望不同肤色、不同民族的人们能在同一片蓝天下愉快地学习，幸福地工作，友好地往来，让生活撒满阳光。我们是新世纪的少年，我想更好地学会与他人共处、沟通，宽容他人。大地给予我们足够的食品，天空给予我们美丽的彩虹，我们将共享。“只要人人都献出一点爱，世间将变成美好的人间。”我们呼唤和平，为了世界更美好，大家携起手来，共创未来！

环保局局长先生：

您好!

我是XX小学的一名小学生。

我从小就在XX市长大，XX市是怎么变化的，我都看到了。从一个不知名的城市变成了一个中国绿色城市，开展了民歌节，南博会……

现在在南宁，到处可以看到“环境保护，人人有责。”等字样。在马路边上，各种各样的垃圾桶美丽极了。最近，大家都提倡把可回收和不可回收的垃圾桶分开。

可是，我觉得光有分类是不行的，要在垃圾桶上写一些可回收一类的垃圾和不可回收的一类垃圾的种类，不是每个人都想我们一样接受知识多，知道什么是可回收和不回收的垃圾是什么，想那些民工，他们不知道，就会乱丢一气，这样反而不好。不仅起不到环保和垃圾分类的作用，反而会给那些垃圾场的工作人员带来工作的困扰。

此外，我还发现一个蛮严重的问题。

有一天，我和妈妈还有姥姥一起去坐公共汽车，想要去烈士陵园扫墓。开始我们是开开心心的出门啊，可是当我们去公共汽车车站等车的时候，发现旁边有一个垃圾桶，里面的垃圾已经发臭了，路过的行人纷纷五着鼻子绕到走，我们走过的时候一会闻见一股很大的腐臭味。

后来，我在去过的地方，凡是有垃圾桶的，我就仔细观察有没有臭味。经过一段时间的观察，我发现，现在的垃圾桶都是固定的，不像以前那种可以把垃圾倒出来，可是为什么会发臭呢??后来我才知道，原来是因为垃圾桶是固定的，那些环卫工人早晨清垃圾桶的时候，只是简单的把表面的垃圾捡出来，并没有清理到底部。有一次，我就去问他们为什么不把垃圾清理干净?他们说不是不想，是因为垃圾桶是固定的，所以手不能伸到底部，垃圾又不能倒出来，所以就只能把垃圾留在里面了。

由此可见，垃圾桶发臭，不是因为环卫工人不尽责，而是因为垃圾桶的设计有问题。我在此希望，为了XX市的美丽，为了空气的清新，请市长叔叔再叫人设计过一些既实用，有好看的垃圾桶，不要再让那些臭味来污染我们清新的空气

人在危难之中，毅力的坚强有时是不可估量的。汶川大地震那些在死神面前大放生命光彩的生灵是对生命的不易一次最好的慰问和尊敬。坚持生命是一种崇高的信仰。当人一旦面临外部绝境，他首先想到是如何生存下去。脑海里只能有一个信念，那就是：我要活下去。当人对生活或生命自设绝境时，他会想到：我为什么要活着？我想这个问题曾经在很多人的脑海里都应该存在过一段时间吧。这个问题是很值得人去探索和深思的。如果简单的回答说，为了活着而活着。那不仅是无聊，更是对脆弱生命对灿烂人生的不负责任。无异于行尸走肉。

其实很多人对这个问题是迷茫和无知的，甚至有些人给他三次生命的机会，他都不知道人为什么要活着。进一步说，人活着需要什么。我要站在山巅上雷声呐喊：需要理想，需要一个人生的目标，需要一个沉重的任务。而人在漫长的岁月中为此去奋斗，拼搏，求索，励志。那什么样的人会有理想，这个问题的答案绝对不是“每个人”。我认为只有懂得独立思考的“人”才会有理想。那什么样的人会为理想去活着，这个我无法完整的回答。但一定是些不易容于社会，社会不宽容的人。曾经，我也有一份崇高的理想和远大的志向。但随着岁月的变迁，生命的成长。理想越来越模糊，虽然我还在苦苦坚持自己的信念，但我真的很害怕有一天理想从我脑海里渐渐消失，而终无足迹。理想在人对生命进行活动的不同阶段会发生接替的改变。有些人的理想一辈子可能只有一个，有些人的一辈子在不同的年龄会产生数个。所以我感觉理想就好似情人，有人一生只爱一个，有人一生不只爱一个，有人一生一个也没爱……

当人的理想失去后或他已经不为理想活着的时候，是不是人生的堕落，与悲哀的开始呢。

和平是什么?和平是红红的花儿，是绿绿的叶儿，是鸟儿动听的歌声……和平是人们所向往的。来源:作文网国家需要和平，世界也需要和平，人类更需要和平。

我们的地球因为有了和平而美丽。有了和平，花儿才那么红，叶儿才那么绿，鸟儿的歌声才那么动听。如果把和平比作一片美丽的树林，我愿化作那可爱的小鸟，偎依在它的怀里;如果把和平比作一片汪洋，我原成为那汪洋里的一条小鱼。

然而就在这个美丽的地球上，生活着一群贪婪的人们，他们为了金钱、地位等等一些物质需求，不顾一切的争斗着!

从古到今，人类因为战争而付出了惨痛的代价。发生在1914年的第一次世界大战，是帝国主义两大集团之间为了重新瓜分世界而进行的战争。世界上33个国家，约15亿人口卷入战乱，结果残不忍睹。

第一次世界大战后，世界没有赢得持久的和平，又酝酿着新的战争……

20世纪30年代前后，开始了第二次世界大战，二战的首犯希特勒为了实现自我价值而与意大利，日本相继建立法西斯政权。他对内实行恐怖统治，对外发侵略战争。日本侵占了我国东北，继而对我国发动全面进攻。意大利和德国也先后侵略非洲，欧洲的一些国家。法西斯把世界笼罩在战争的烟云之中。这仗一打就是八年，最终以实现自我价值的法西斯失败了。虽然我们嬴了，但是有多少人因此失去了自己的孩子，又有多少人失去了自己的父母呢?说到这里，我又不由的看到了硝烟中孩子们那双明亮而又绝望的大眼睛，充满了悲伤，凄凉……再听听那一声声撕心裂肺的哭声，哦!我想，不止我听见了，全国的人都听见了，全世界的人都听见了，那是和平的呼唤，那是人类贪欲之心所造成的结果!

战争给人类太多太多的悲伤，人类需要的是和平，而不是战争所带来的硝烟。经过两次世界大战，世界人民备受战争灾难，更加认识到和平的重要性。世界人民为维护世界和平，争取社会发展，建立了——联合国。联合国的宗旨是维护世界和平与安全、发展国际间友好关系、促进国际间的广泛合作。近年来，联合国为调解各国间冲突，发展各国间合作，解决世界性社会问题，做了很多工作。

如果世界和平了，世界50多亿的人口就是一个大家庭，人们就可以自由自在的生活在这个大家庭里，人们因为和平而享受幸福生活。

我向往和平，希望我们祖国和平，世界和平

墙上挂着一幅名画的照片——《意大利山村溪流》，据说这还是世界名画呢!画面景色迷人，充满了春天勃勃的生机和乡土气息，真是令人陶醉。

你看，在蔚蓝的天空下，一座座大山昂首挺胸，山上的树显得那么苍翠，那么茂盛，一棵挨着一棵，密密层层，整个山野都成了树的世界，好像一片绿海。在一片绿海的后面坐落着高大的雪山，山顶覆盖着千年不化的积雪。

高山的前面是一片无边无际的草地。草地上盛开着一丛丛野花，色彩鲜艳，美极了，望着它们我仿佛闻到了阵阵花香。

草地中央“站”立着一排排小木屋，在辽阔的草地上显得那么小。

近处，一条飞奔直下的小溪正在欢快的流着，溪水正在欢快的流着，溪水打在石头上，飞溅着团团浪花，啊，我仿佛听到了溪流在唱歌，声音是那么清脆悦耳。你看，溪水多么清，清可见底，小溪两旁的野花在风中摇曳着，仿佛在欢快地起舞。

小溪旁边，一条笔直的石铺小路伸向远方。

在这绿的世界里，连石头也是奇形怪状的，有的像鸡蛋，有的像饼，有的像……

啊，这山，这水，这花，这树，真是如诗如画，仿佛把我也带进了这美丽的世界。

《梅花魂》这篇课文主要讲外祖父教“我”不要忘记祖国，要有梅的品格。

梅花是中华民族的精神象征。它具有强大而普遍的感染力和推动力，它象征着不屈不挠，奋勇当先，自强不息的精神品质。中华民族有不少像梅花那样有气节的人，比如：南宋民族英雄文天祥，他面对高官司厚禄、金银财宝毫不动摇，女儿柳娘写信给他说只要他投降一家人就可以团圆，而对着女儿的来信，他也毫不动摇。连先皇来劝降，他只跪着，泪流满面地说：“圣驾请回”。临死之前，他只说了十四个大字：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

我们要学梅花不屈不挠，奋勇当先，在百花凋零的严冬顶风怒放。我们在学习上也要像梅花一样不管遇到怎样的困难都要迎难而上，不怕吃苦，顽强奋斗，取得最终的胜利!

我和陈明是好朋友。一天，我们把在手工小组做的小木船拿出来玩，陈明一不小心把我的摔坏了。争执中，陈明又把他踩坏了，我非常生气，一把夺过他的小木船，我生气极了，把他的小木船也摔坏了。

“哼，我才不理你呢!”

陈明一边哭，一边跑走了。我也气呼呼地跑回家。

“这是我的错么?”我想，“或许我不应该这样对他”。

我的气慢慢地消了，想到陈明一边哭，一边跑的样子，我悔恨。极了。

我拿着陈明的小木船，帮他把摔坏的地方修理好。虽然是他弄坏我的小木船在先，可是有什么比友谊更重要的呢?陈明的小木船许多地方都被我精心加了工，看起来简直天衣无缝。

我那着小木船去手工小组那儿。谁知，陈明也在那里，更让我吃惊的是——陈明手里的那只小木船!

陈明的眼光和我相遇，我顿时不知所措。他走到我面前，说：“看，这是你的小木船，我……我帮你修好了一些地方，对不起……”

“不!没有，”我打断他的话，“是我说对不起才对。我不应该摔坏你的小木船，我们还是好朋友，对吗?”我边说，边拿出他那小木船。

陈明脸上积满了泪水：“我们，和这两艘船一样，是吗?我们永远都是好朋友”。

这两只小木船，是我们友谊的见证，它们不但为我和陈明架起了友谊之桥，还乘载着我们这真诚的友谊之心!

我和陈明是好朋友。一天，我们把在手工小组做的小木船拿出来玩，陈明一不小心把我的摔坏了。争执中，陈明又把他踩坏了，我非常生气，一把夺过他的小木船，我生气极了，把他的小木船也摔坏了。

“哼，我才不理你呢!”

陈明一边哭，一边跑走了。我也气呼呼地跑回家。

“这是我的错么?”我想，“或许我不应该这样对他”。

我的气慢慢地消了，想到陈明一边哭，一边跑的样子，我悔恨。极了。

我拿着陈明的小木船，帮他把摔坏的地方修理好。虽然是他弄坏我的小木船在先，可是有什么比友谊更重要的呢?陈明的小木船许多地方都被我精心加了工，看起来简直天衣无缝。

我那着小木船去手工小组那儿。谁知，陈明也在那里，更让我吃惊的是——陈明手里的那只小木船!

陈明的眼光和我相遇，我顿时不知所措。他走到我面前，说：“看，这是你的小木船，我……我帮你修好了一些地方，对不起……”

“不!没有，”我打断他的话，“是我说对不起才对。我不应该摔坏你的小木船，我们还是好朋友，对吗?”我边说，边拿出他那小木船。

陈明脸上积满了泪水：“我们，和这两艘船一样，是吗?我们永远都是好朋友”。

这两只小木船，是我们友谊的见证，它们不但为我和陈明架起了友谊之桥，还乘载着我们这真诚的友谊之心!

如果世界上每个季节都充满温暖

谁还需要太阳

谁还

在某个阳光明媚的清晨

孤独的仰望天空

寻找多一些的温热

谁不愿意

每天

都是一首歌

每段旋律都是一缕阳光

象炉火在心头燃烧

谁不愿意 有一个火热的夏天

荡气回肠

丝丝纤尘都清晰可辨

如果世界上的每个季节都充满温暖

谁还需要太阳

谁还会

在某个黑暗的夜晚

独自瑟瑟发抖

抛弃又一滴眼泪

谁愿意

每天

都多一道伤

每道伤痕都是忧郁可怖的蝙蝠

象黑暗覆盖在每一寸肌肤

谁愿意

编制寒冷冗长的梦境

天天在华美的灵魂下泪流满面

崇祯五年十二月时，我住在西湖。都说西湖的夏天美，可我认为冬日的西湖也别有一番风味。

西湖的冬日不经常下雪，可这场雪下了三天还没有停。八点钟时，我独自撑着一叶扁舟，穿着毛皮衣，带着火炉，到西湖中间的小亭看雪。

湖上没有一丝声音，全都是静悄悄的。雪后的西湖真美!冰花一片弥漫，天是白的，云是白的，山是白的，水也是白的。寒风萧瑟，一片片雪花宛若仙子，从空中缓缓落下。四周景色朦胧不清，只能隐隐约约看到西湖长堤的一道痕迹，湖心亭的一点轮廓，与我的一芥小舟，和舟中人两三粒人影而已。多么美的意境!我站在船上，好像天地间只有我一个人而已。

不知不觉间，船已到了湖心亭。忽然，我看到有两个人对坐饮酒。原来还有与我一样的人!他们见到我，也非常高兴，立即邀请我一起饮酒。我痛饮了三大杯酒，然后问他们的姓氏。原来他们是金陵人，到此地客居。我与他们告别后，船夫说：“真有与您一样的痴子啊!”是啊，天涯何处无知己?

读了丁肇中先生的《应有格物致知精神》一文深有同感，认识到我们学生在学习方法上确实有很多弊病，但对于丁先生对“格物致知”的理解我仍抱有疑问，因此就借这次机会来谈谈我个人的看法。

文章中说“真正”的格物致知是“从探察物体而得到知识，并就此认为格物致知就是“我们所谓的实验”。韩维志在译评《大学》时就曾明确指出《大学》的原文缺少对“格物致知”的阐释，古人因此也做了诸多不同的见解，甚至是大理学家朱熹也曾专门对“格物致知”补缀了一篇论文。然而，没有一个人敢说他的“格物致知”就是真正的“格物致知”，那么对儒学研究不深的丁先生如何可谓“真正”的“格物致知”呢?对此我实在无法认同。

而那勤于格物的阳明先生也恐怕是受冤了。丁先生认为他“格竹七日而不得正果”是因为他“把探究外界”误认为是探讨自己，并于后文说要“格竹”就应“栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察”，这番话着实让人无语。我想丁先生大概是混淆了哲学和实践的概念。儒学无疑是一种哲学，而哲学是一种由内而外的思想体现，与由外及内的实践完全不同。用政治哲学家欧克肖特的话说，哲学是理论的理论，它高度抽象，与实践隔绝，它志在理解而非改变世界，而当其转化为实践时也就失去了其作为学术的学术品格。也就是说哲学本身就是要优先探索自身，然后才能推己及人的。那么这与“栽种”和“拿到显微镜下观察”又有何干呢?想来实在是可笑至极。

最后，“经书上的道理可推之于四海，传之于万世”竟也被丁先生一同否认了，他竟认为这种观点不适用于现今，这同样是混淆了概念。如果当年的马克思列宁主义没有传给“四海”的中国人，社会主义又怎会有今天的这般“伟业”呢?丁先生所谓的“现今”恐怕只能指代重视事实的实践科学，对于“百家争鸣”的哲学而言道理是永远可以传于“四海”、“万世”的。

这样看来，丁先生对儒学的态度实在有些不可思议。那么丁先生的“格物致知”就是完全错误的吗?也不尽然。以丁先生取得的成就来看，他的观点必然有其可取性。我不懂实践科学，但我想丁先生对实践的态度是绝对值得称道的，而且学习方法的问题在国内也的确屡见不鲜，丁先生能够从大体上给出解决办法着实令人敬佩。但是对于丁先生不严谨的求知态度，我们也必须加以指正。

那么，究竟什么是真正的“格物致知”呢?小人不才，目光短浅，也不敢妄下定论，但终归还是有些想法的。永远保持对事物的好奇心，并孜孜不倦地汲取知识，我想这大概就是真正的“格物致知”了。所以，只要坚持求知的态度，相信终有一天“格物致知”的真谛会浮出水面。

电视，人人了如指掌，但是，你知道它的作用吗?它有时让你爆笑，它有时让你回味无穷，它有时让你觉得可怕。我从电视中学到下棋、法律、做人道理、我还从中学到很多语文知识。

一天中午回到家，打开电视一看，法国正在拍卖掠走圆明园的物品，让我想起了电影《火烧圆明园》。他们不但抢了我们的东西还进行拍卖，从中赚钱。这时的我怎么不痛恨他们呢?那时八国联军都来侵略中国，他们打砸抢烧，胡作非为，屠杀我们的同胞，掠走我们的财物，犯下了滔天罪行。这些他们还认为不够，还分割中国的领土。我们作为中国人能容忍他们吗?看到这些，我非常气愤。周恩来总理说得好为中华之崛起而读书，是啊!我们要一洗耻辱而读书。我们要为中华的长生而努力拼搏! 我不仅学会了语文，还学会许多语文道理。 在春节期间，黄金剧场热播的电视剧《走西口》。这个电视剧讲述了晋商为了发财而走西口。主人公田青和他的同伴，明知走西口的艰辛，但他不畏惧艰难，克服种种困难，最后来到大城市包头，做皮革生意而发了财，用钱财支持中国革命武装，让中国人民得到自由。电视中的悲惨故事，让人们惨不忍睹。电视剧最后一集的片尾有一个道理：世界大同为仁;祖国山河为义;家国天下为礼;刚柔相济为智;一诺千金为信。让人们知道做人的基本道理，五个大字：仁义礼智信。这是中华美德，也是做人的最有价值的东西好的品质。

我喜欢语文，热爱语文，也会享受语文。我从影视中学到了语文，其中的道理和知识让我受益匪浅。

盼望着，盼望着，终于迎来入冬以来的第一场雪！，我爱雪，因而独自漫步在雪中欣赏这来自遥远世界的白色精灵。

开始，一片片小雪花慢悠悠地从天际飘落，像一个个害羞的少女，腼腆而矝持。渐渐地，雪花的胆子大了起来，姐妹们手拉手，肩并肩，挨挨挤挤，推推搡搡，像赶集似的，奔涌而来。不多时，就成了纷纷扬扬、飘飘洒洒的大雪，像皎洁的鹅毛，像轻柔的柳絮，像纯白的棉花，像蹁跹的蝴蝶……铺天盖地，轻盈飘落……她们时而直线垂落，直扑进大地的怀抱；时而斜斜地疾奔，停留在树的枝头；时而盘旋飞舞，在空中嬉戏逗留……

我被簇拥在雪花的世界里，任雪花轻抚我的头发，亲吻我的面颊，敷上我的眉梢，钻进我的衣领。伸出手去轻轻地接一片雪花想细细欣赏，可她已调皮地幻化成晶莹透亮的水滴。伸出舌头卷一片雪入口，竟留下凉丝丝、甜滋滋的余味，那种愉悦，那层感觉，是何等舒畅，何等惬意！

晶莹的雪花似乎感觉到了我发自心底的爱意，飘得更密，舞得更欢了！转眼间，房顶、大地、河流、山川，整个世界都是白茫茫的一片，分不清天和地的界限，树枝上好似结了朵朵白花，真是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。

置身于这童话般的冰雪世界，仿佛自已也化成了一片雪，与雪同歌，与雪共舞，与雪一起充塞于天地间，与雪一起去迎接一个绿色的春天！

哦，雪！有着冰肌玉骨、洁体玉魂的雪，我爱你！作文

我的家乡在天津，一个美丽的城市。

天津的市中心，有很多的立交桥，桥上有许多的汽车，我觉得它们就好像形成了一处景观。在八里台立交桥附近有一处著名的旅游景点，那就是曾被称为“亚洲第一塔”。这座塔高415。2米是1991年建成的，是世界唯一一座“水上之塔”。天塔中心有一部高速电梯，坐上高速电梯很快就能到达塔顶，塔顶上有一处神奇的旋转餐厅，每旋转一圈就是一小时。旋转餐厅里有一架高倍望远镜，利用望远镜我们可以欣赏天津美丽的市容。

天津还有很多好玩的地方呢!比如，水上公园、北宁公园、长虹公园，还有塘沽的外滩公园……

我爱我的家乡——天津，这个美丽的地方。

我是东北人，初来南京，最不喜欢的就是南方的冬天。总觉得没有家乡的冬天那么有滋有味。

这冬若是在北方，那可就别具风味了。

说起家乡的冬天，那就不能不提起那满眼的冰雪。那冰雪给我们一种特殊的满足感——是的，没有雪，那还能叫冬天吗?当雪精灵飘然而至时，她们如羽毛般漫天飞舞，落在树上，房屋上，菜地上，河流上，更落在每个东北人的心上：又一个冬天来了! 不到一顿饭的工夫。地上就积了一层。这时，孩子们就会欢叫着，冲出家门，跳跃奔跑在雪地里，似乎这美丽的冬天就是属于我们这些孩子的。小时侯，我总是和小伙伴一起堆雪人，打雪仗，那时力气小，堆一天也还是一堆雪，可我们仍会在雪里疯玩一天。渐渐长大了，有时我会静静地坐在窗台边，默默地看着雪簌簌地下着，看着雪慢慢地将山川大地装点成银色;有时也会走出屋子，仰起头感受雪花落在脸上的那种凉沁沁的感觉，伸出双手去接着那晶莹透剔的雪花，看着她在我手心慢慢融化。家乡的雪啊，那才叫够味!

说起家乡的冬天，还不能不提起那酸菜猪肉汤。取来酸菜，搞一点肥猪肉(那瘦肉我们是不要的，肥肉也不吃，只是借味)，放一点调料，一锅北方最有特色的菜就做好了。若是从前，就是一家人围坐在火炕上，喝着热气腾腾，香气扑鼻的酸菜汤，那才叫舒坦。现在哪，如果是在老家，我想我们一家在这个冬天，一定是坐在温暖如春的屋子里，吃着妈妈做的酸菜汤，看着窗外美丽的雪景，聊着我们喜爱的话题呢!

可这南方的冬天，一没雪，二没那酸菜汤，再加上屋里又不供暖，坐在屋里瑟瑟发抖。

这样一想，我更怀念我的家乡了，还有那让我魂牵梦绕的冬天了!

“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”。关于屈原，连他是哪朝人自己都不大清楚，唯一能够明白的，就是屈原不忍看自己的国家灭亡，投至泊罗江。上历史课，说屈原大无畏，拥有大胆质疑的理性精神，屡次劝说楚王莫信秦。可提议不被认可，反遭迫害，流放人间，直至江中，以示清白。

相传屈原投江前遇一渔夫，渔夫惊讶：“子非三闾大夫也?”可想当时屈原苦笑，浅浅摇头。遇问之为何落得如此田地时，无奈道：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔夫反问：“何不与世推移?”屈原不从，大叹：“安能以皓皓之白，而以蒙世俗之尘埃乎?”至此稍觉屈原似乎太过自负，而且暗想屈原也傻，为何不看大局之势而行，非得自寻死路?留得青山不怕没柴，日后再细想怎样挽局不好吗?

关于疑问，自看前人评价屈大夫，至王逸叹：“膺忠贞之质，体清洁之性，直如石砥，颜如丹青;进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也!”方才明那一片冰心在玉壶的苦心。

“节分端午自谁言，万古传闻为屈原”。五月初五，泊罗江畔一声水响，既而化为宁静。已明白屈原的志向，投江乃示忠心，明清白，便想明为何其宁为玉碎，不为瓦全。但一直不见尸体，于是后人为寄哀思，于此日荡舟之上，投掷米团，免遭鱼虾攻其身。

细想屈原投江时，又是怎样一种情怀?是心中大释?还是含悔而死?想到渔夫走时的莞尔笑歌环绕江前，便明屈原带上清白而去，留下淡然而离。他笑叹今朝，笑看释怀。不与多言，只以《离骚》献世：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。可惜未将真理求出，自先奔赴湘江，留下离骚，让世人明孰是孰非。

屈原的故事，在历史长河中不过红尘一瞬，两千多年的岁月也是转眼即逝。尽管大江东去，暮往朝来，那众人皆醉我独醒，不允世俗尘埃染皓皓之白的屈原，终将留予世人心中，一代又一代地看其释怀一切，淡然一切。

从小学开始，我就开始接触到许多精美的图片，可最让我念念不忘的还是名作《胜似亲人》这幅插图。

这幅图里有两个人物，从衣着来看，她们来自不同的民族。老太太身着黑色长外衣，苍白的白发上顶着苗族帽，明显是一位苗族的七八十岁的老太太，在她旁边是一位小姑娘，身着粉色衬衫，下面是黑色长裤子，是一民汉族人。

我想故事因该是这样的。

这天，一位老太太正寂寞地坐在家中，想念着他的儿女们。因为他的儿女都出远门到外地去了，只留下高龄的老太太在家。这时，邻居小姑娘来到了她的家中，看见老太太这么大岁数还要干活，就勤心帮他干起活来。以前她岁数小，就帮老太太搬下椅子，扫扫地，每次都得到老太太一个灿烂的微笑。现在，小姑娘已经十一岁了，每天放学都去帮老太太拖地、买菜、买米、洗衣服。。。。。。在“十一”前一天，老太太把小姑娘的手拉着，塞给他一个红包，对她说：“来，把钱收下。”小姑娘说：“不，我不能要您的钱，我以后还要帮您干活！”老太太一把抱住小姑娘，两人都开心地笑着。

回想着我想出的故事，有一个结论，人间处处都有爱，我们心里鼓着掌！

保护动物，是我们人人都要做到的，许多人任意去猎杀动物，虽然现在的人都说要保护动物，但是还有很多顽固的人不听，继续猎杀动物，人类拿动物来观赏、卖钱，用兽皮做大衣但你们有没有想过，如果你是一只动物，却遭到了人类的猎杀，你会怎么想，你愿意吗，你愿意被猎杀吗？你绝对不愿意，有些人说：我又不是动物。但你们有没有想过动物们会怎么想吗？现在人类大量捕杀动物，动物会甘心吗？不，不会，永远不会。它们不愿意死在人类手里。它们愿意被你们猎杀吗？不，它们有一千个不愿意，一万个不愿意，一亿个不愿意

有些人虽然知道怎样去爱护动物，可是他们只会假惺惺地去教育别人，而自己却照样破坏环境，照样兴致勃勃品尝野味。就拿印度洋毛里求斯群岛上生活的渡渡鸟来说，由于它身上的肉鲜美无比，所以遭到当时人类的大量捕食，在十七世纪就已告灭绝。但是如果当时人们有动物保护意识的话，就不会造成渡渡鸟的灭绝。

还有鲸，鲸不是让你们随意捕杀的，鲸是被杀掉一头就死一头的，不像小鱼小虾那样多，如果我们把鲸杀掉了，那我们的子孙后代，他们不是看不到鲸这种动物吗？

现在，有些动物已经灭绝了，鳄鱼虽然凶猛，但人类更凶猛。就是因为有些动物身上的器官具有突出的经济价值，由此成为被人类掠夺利用的对象，成为动物灭绝的主要因素。鳄鱼长着锐利的牙齿，和硕大的食物胃口，我们都说鳄鱼可怕，但鳄鱼更怕人类，在人类的眼中，鳄鱼皮可以制成行李箱，手提包，钱包，鞋等物品，所以鳄鱼，现在已经成为快要灭绝的动物了。

《金色的脚印》，这篇文章讲了正太郎家捉来了一只小狐狸，两只老狐狸想尽办法就救出小狐狸，正太郎很同情小狐狸，他偷偷地给老狐狸投送食物，于是，他们之间建立了亲密，信任的关系，后来两只老狐狸救了正太郎，最后，小狐狸回归了大自然，两只老狐狸是多么高兴！这篇文章赞美了人与动物之间互相信任，互相帮助，和谐相处的美好关系，也展现了动物之间的浓浓亲情。我们就要向正太郎学习，他帮助动物，动物也救了他，这样不是很好么？为什么人们还是要捕杀动物呢？

在此，我呼吁人们，不要再破坏自然界中的花草树木，不要再乱杀一禽一兽，不要再杀害我们的朋友，要保护好自然界中的一个个生灵。消灭动物，就是在消灭人类自己。如果有一天世界上的动物全都消失了，那人类还能生存吗？要保护动物，珍惜这自然界里的每一个生灵吧。

朋友们，动物是大自然留给人类的无价之宝，它是我们人类的朋友。它们的生衍死灭与我们人类的生活是密切相关的。动物的大量毁灭对人类将产生严重的不良后果，造成生态严重不平衡，从而使人类的生存环境遭到破坏。让我们从现在做起，从我做起，保护动物，使世界变得更美好吧！保护动物，就是保护人类自己！