逍遥叹的歌词大意(优秀20篇)

暑假就快结束了，整日泡在补习班的我和忙于工作的妈妈难得两日空闲，于是就开启了云台避暑之旅。

刚进入云台山，人声嘈杂，听不见一丝水声，又走几十米，忽然水流声灌进耳内，山里特有的清新气味冲入鼻腔。云台美景，这才如画卷般铺在我眼前。属太行山系独有的紫红渐变色的岩石、苍劲盘曲的树木、到处飞的昆虫，甚至许多我叫不上来的昆虫，都让身心远离喧嚣。

循着水声我们往下走，水声大了，蜻蜓多了，不知不觉间，岩壁便湿润了，颜色也暗了。我们说笑着继续向前走。

到了！一个转弯，便置身于红石峡了。低头寻水，见一深潭，似山间镶一块清澈温润的羊脂玉佩。抬头是一线天际，一束微光照亮潭水，灰色的小鱼在碧水中穿梭。如在画中，如在歌中，如在梦中。

我在梦中游着，游着，就到了小寨沟。空气潮湿清爽，一条小瀑布，飞流直下。你看那水花溅起多高，水珠跳到我的脸上、身上、鞋上。我转过脸，一束阳光映在我脸上，暖暖的。感觉自己变成了生长在瀑布边茂盛的绿色植物，接受着大自然带来的恩惠。我扎根在清泉之上，山是我坚实的后背，我勇敢地追逐着光和热，向上生长着……

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。将来，我定要读万卷书，行万里路。走遍大好河山！

雨之所以愿意落下，离开天空的怀抱，是因为它把满地盛开的伞，看作莲花。

如今的我，也似雨般，展望着心中的菩提。我用我的眼，去探寻有我的伯乐之处；我用我的脚，去奔赴梦想的殿堂；我用我的心，去引领我，自己的一片海阔天空。离开过去那个总爱依赖的我，因为生命的力量在于不顺从。

她似一阵温柔的风，湿润了每个女人柔软的心。她相信爱情，她相信那个扣有汉奸帽子的男人是他一生所等的人。她为了他，放弃了一切，又付出了一切。最后，却换来了使她生不如死的背叛，过去的良成美景已碎成了镜花水月，弱水三千只取一瓢的执念却抵不过风月的诱惑。她将依赖与纯真留给了时光，取而代之的是自信与坚强。她是天之骄女，怎会因爱情陷入泥淖？她全身心投入了文学的海洋，写下了一段段凄美的故事，诉说着她那不平凡的人生。她从此的沉静，也将她缀入文学的顶级殿堂，成为明珠。她就是张爱玲，她放开了那曾让她沉溺的羁绊，只身走入了明达的未来。

她似一场倾盆的大雨，浇醒了人们心中疯狂的梦。她曾今是老师眼中唱腔正派，声音清亮的民族歌手。在民歌歌手的这个圈子里，她周身全是与她一样唱腔的人，她并不独特，这让她十分苦恼，她试着沉下心来，不再去模仿别人，而是做自己。幸运的是，她遇见了自己的灵魂伴侣，并且共同写下了那首轰动全国的神曲。一曲成名，她成功创出了自己独特的曲风，并获得了人们的关注与喜爱。她就是龚琳娜，一位让人啧啧称奇的女子。如果她顺从了传统唱腔，做批量歌手，也许到现在她还会在民歌圈底部沉浮。可正由于她的挑战自我，才将自己带入生命的另一个高度。

月，是影一生的痴恋，可影的命运却只是寄生于他人身后，与月遥望；花，是叶一生的宿命，可花离开叶，却只能片片凋落；水，是鱼一生的天堂，可鱼却被禁锢在其里，任人捕捉。

冯骥才说，风可以吹起一大片白纸，却不能吹跑一只蝴蝶，因为生命的力量在于不顺从。也许此刻，你仍跟从在他人身后，但你要相信，一个人的路，必定春暖花香。

[风雨任逍遥作文

我心中弥漫太久的飞雪

是为那寒风中的痛别

咫尺天涯两个世界

浓浓的云雾将我隔绝

难忘那苦寒的年月

让期待的心灵冷却

多少次与你相约

却走不出慢慢长夜

分隔的泪水在身后凝结

欢聚的春风融化了冰雪

再一次与你相约

相约在月圆时节

经历风风雨雨的岁月

相聚的企盼从没有泯灭

花开花谢月圆月缺

百年的梦幻已化作喜悦

歌声在星空中跳跃

让笑脸在礼花中重叠

再一次与你相约

就在那月圆时节

分隔的泪水在身后凝结

欢聚的春风融化了冬雪

再一次与你相约

相约在月圆时节

相约在月圆时节

庄周梦蝶、逍遥游等等经典的篇章无不是庄子奇幻的想象，他试图告诉人们，告诉乱世之中的诸侯王，告诉那所谓的“百家”人生究竟是梦还是醒，是庄周还是蝴蝶，人们根本没有必要去追究。因为人们认识的标准是相对的，根本无法认识物。

在庄子看来，道是世间万物以及大自然发展的准则，它既不属于物质范畴，也不属于精神范畴，它是一种无状态的混沌的东西，唯有真正无所依赖，将自身真正融入自然无限的中的人，才会体会到这种“有”和“无”的统一，“是”与“非”的交互辩证，“彼”与“此”的存在与联系。

庄子的道，虽然广泛存在于天地之间，万物都依靠它生长，但“道”并不是刻意而为之，只是在自然无为中才会起作用。忘却现实，超脱于物才是仅仅受“自然无为”的影响，才是真正的逍遥。“有待”则是受“道”以外物的限制，儒家、墨家、战国、诸侯乱世中根本不存在真正的自由，从游离于名利之外的庄子身上，我们不难看出他看到几乎没有人能达到忘我的境界的无奈。姜太公钓鱼，意在周王；而庄子钓鱼，则纯粹是意在鱼，他就是精神世界完全超脱于物外的人，心中没有功名利禄。庄子的毕生追求是至人、神人、圣人，而不是一些所谓人崇拜的“隐士”，这样的胸怀，这样的智慧，才是庄子真正的逍遥。

庄子，真的就像自由自在的蝴蝶，生于自然，梦于自然，懂得自然，归于自然，不依靠已有知识经验，用“自由”的角度审视万物。

庄子所剩的时代是混乱的战国时期，他“出世”的态度正如他在《大宗师》里说：与其称赞唐尧的圣明，非议夏桀的暴虐，不如融入大道之中，不去想这样一个乱世，无法改变，不如使心灵净于九霄，追寻真正的逍遥。认识真理，不仅是通过生命—这上天赋予我们的一大好事，更是需要自己体悟与感受，因为每个人所得到的道是不一样的，一经说出，便不再是真正的道。

与其把庄子看成是消极出世的象征，倒不如把他看作俯瞰天地吞吐六息的逍遥自由之人，不受外界事物的干扰，而后保持心境的平静。几千年的漂浮，那只脱离了躯体摒弃了浮躁，与大道浑然相通一体的蝴蝶，仍然静坐心空，煽动清静无为的双翅。

唱:张翰

词:吴牧禅、谭旋

曲:吴牧禅、谭旋

萧瑟的风 吹得人好疼

是谁在蠢蠢欲动

漫长的夜 飘摇的灯笼

是谁在把光明歌颂

无情的人情深似海

铁铸的手打破苍穹

追命的人来去如风

冷血的剑划破长空

天地间风起云涌

只愿生死与共

爱与恨似幻似空

只想道一声珍重

一声珍重

萧瑟的风 吹得人好疼

是谁在蠢蠢欲动

漫长的夜 飘摇的灯笼

是谁在把光明歌颂

无情的人情深似海

铁铸的手打破苍穹

追命的人来去如风

冷血的剑划破长空

天地间风起云涌

只愿生死与共

爱与恨似幻似空

只想道一声珍重

风干的伤口还痛

苦与泪藏在心中

看壮志浩气如虹

用热血祭奠英雄

祭奠英雄

词：周艳泓

曲：方珲

演唱：周艳泓/何军

RAP：宋扬

女：清早起来雾茫茫

大姑娘向外望啊望

怎么不见我的郎

男：我推开了窗两眼茫茫

嘛都看不见感到很慌张

这个世界变了模样

为嘛我们要故作坚强

这边环保那边工厂

烟囱里的黑烟昼夜在排放

学校放假限行单双

不知未来是否变得跟以前一样

女：匆匆地走在街上

有一些莫名的慌张

全民都奇形怪状

像外星人的模样

街边的座座楼房

披上了灰色的衣裳

全城都浓雾莽莽

我迷失了方向

孩子们站在路旁

眼神里写满了恐慌

看世界不同寻常

天空变得很迷惘

黄昏看不见夕阳

树林里谁还在歌唱

广场舞跳得就像

剪影一样

吓死宝宝了呀

你离我并不远吧

牵不到你的手啊

吓死宝宝了呀

你站在我对面吗

怎么看不见你呀

吓死宝宝了呀

不要再等风来啦

我们一起努力吧

你若不勇敢哪

谁又会替你坚强啊

男：带上口罩全副武装

嘛都看得见全奇形怪状

曾几何时星稀月朗

难道自由呼吸成了想象

雾霾弥漫 大街小巷

好像这一切都习以为常

现在觉醒为时不晚

相信未来一定变得跟以前一样

女：老大爷在电视上

委屈得像孩子一样

带爱人进城逛逛

不知卷去了何方

黄昏看不见夕阳

树林里谁还在歌唱

广场舞跳得就像

剪影一样

吓死宝宝了呀

你离我并不远吧

牵不到你的手啊

吓死宝宝了呀

你站在我对面吗

怎么看不见你呀

吓死宝宝了呀

不要再等风来啦

我们一起努力吧

你若不勇敢哪

谁又会替你坚强啊

清早起来雾茫茫

男：

哎呀妈呀吓死宝宝了

原词：拘束( 注释: ①对人的言语行动加以不必要的限制;过分约束：不要～孩子的正当活动。 ②过分拘束自己，显得不自然：她见了生人，显得有点～。 )

反义词：

大方( 注释: ①古时认为天圆地方，故以“大方”指大地：履大方。 ②大道理：吾长见笑于大方之家。亦泛指见识广博的学者专家：贻笑大方。 ③气量大，对财物等不计较：出手大方。 ④举止自然，不拘谨，不做作：落落大方。 ⑤式样颜色不俗气、土气：款式大方。 )

放松( 注释: 对事物的注意或控制由紧变松：～警惕 ㄧ～肌肉ㄧ～学习，就会落后。 )

自由( 注释: ①政治上指公民依法享有的某些行为不受干涉的权利。如言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由，宗教信仰自由，人身自由，通信自由等。公民行使这些权利时，不得损害国家的、社会的、集体的利益和其他公民的合法的自由和权利。自由和纪律不可分，缺一不可。 ②见“必然与自由”(57页)。 ③不受约束：自由活动|自由发言。 ④自作主张：吾意久怀忿，汝岂得自由。 )

逍遥( 注释: 悠然自得的样子：逍遥自在|逍遥法外。 )

随便( 注释: 1.随其所宜。 2.任意﹔不经心。 3.任何﹔无论。 4.简便﹔简单。 )

不苛

人生没有彩排，只有现场直播，漫长的人生道路不仅仅有坎坷，更有许多诱惑，一个人，从孩子开始就必须面临生活的考验。

一个孩子是没有自由权的，一切想要想拥有的必须经过大人的认可，若家长允许孩子拥有，孩子便可光明正大的将它持于手中，反之，若家长不允许孩子拥有，则会成为孩子的一种选择，要么当一个父母心中的乖孩子，将其抛弃，要么违背家长的意愿，如贼般将其持之，暗下无人时玩，面对其对你的诱惑，你应该极有可能选择第二种吧!

但要想人不知，除非己莫为呀!可能有那么一天，当你正玩的不亦乐乎时，家长突然神不知，鬼不觉地出现在你的面前，将你抓了个正着，也可能你将藏在某个隐蔽的角落，却被家长无意间查察出，但此时，欲哭无泪的你面对严厉的家长只可有两种选择;坦白从宽，抗拒从严。

面对这种情况，人生又会给你两种选择，或将此事的来龙去脉全盘托出，以求家长大发慈悲，警告后，将其还回;或花言巧语辩出一个能让人信以为真的谎言，让家长将其还回，虽然两种结果一样，但意义不同，一种是诚实的，一种是虚假的。

此刻，人生在你自问良心的时候，还会给你两种选择，将其如何处理?一种是继续欺骗家长，将其更小心的藏入一个不为人知的地点;一种是将其抛弃，虽说会舍不得，但眼不见，心自静，时间长了，自然将其淡忘。

茫茫宇宙，世间定律，因果只在人生的意智选择，你在人生走路，人生为你出题，每一道题都有答案，对错只在你的举手投足之间。

粗心，是一把利剑，经常刺中你的要害；粗心，是一种难以痊愈的病，总是复发令你无可奈何；粗心又是一瓶毒药，一旦服下，便后悔无穷……粗心，总是那么一无是处，可它却从小与我交上了朋友。

放学回家时，我辛苦整理好的试卷放进书包，可是粗心出现了，它把其中一两张试卷拿出，放进桌洞，便又若无其事地跟我回家。看着我被挨训，它却沾沾自喜。考试时，我绞尽脑汁将一道题解出，它却拿着橡皮指挥着我将其擦掉。成绩下来，它又在那里幸灾乐祸。车子钥匙跑进垃圾桶，我的文具经常莫名失踪……这一切都是它的杰作。

它是个损友，经常将我打败。被它打败无数次后，我发出了心中的呐喊：“粗心，我要战胜你！”

为了完成这个雄伟的目标，我制订了详细的计划。首先要万事有序，井井有条，不让粗心有机可钻；其次，要有坚强的意志，不被粗心所打败……

总之，我要战胜粗心！

一次，在写完作业后，我疲倦极了，连书包也没有收拾就进了被窝，这时，粗心又不怀好意地来给我唱安眠曲。看着它那奸笑的样子，我总想起来检查我的文具，可它却把我牢牢地拖住，叫我明早再收拾。我竟乖乖地倒了下去，就在我眼皮即将闭合的时候，我想起以前因早上匆忙收拾书包而丢三落四的情景，想起以前粗心的诡计，想起我的誓言，我猛地起身将粗心一拳打飞，检查我的文具，收拾书包。果然，我发现了它的诡计。粗心发觉自己的阴谋被我识破，垂头丧气地走开了。第二天，我破天荒地拿着整齐的文具来到学校。我第一次尝到初战胜利的喜悦，彻底打败粗心的信念更加坚定。

此后，我用自己坚强意志来抵抗粗心的进攻，它一次次的阴谋被我侦破。不久，粗心渐渐疏远了我，我也从此不再丢三落四了，做题认真了，成绩也就提高了，粗心再也从我这找不到乐子了……

哈哈，我终于战胜了粗心！

风和日丽的一天，鸣凤姐姐想耍耍酷，带着我骑上二姑夫的电瓶车在村子里来回穿梭。

“姐姐，要不我们往上次骏武哥哥带我的那条路走吧？”我问道。

“好啊，你带路哦！”鸣凤姐姐笑道。说着，我们来到了一个岔路口，往左好，还是往右呢？

“你们上次是往哪的？”鸣凤姐姐大声问道，因为风太大，姐姐只能扯着嗓门大喊。

“我们上次往左！今天我们往右吧！”我也大声回答道。听完，姐姐帅气的一转车龙头，来到了竹林小道上。

这条路没有刚才的路好，坑坑洼洼，十分泥泞。对于老练的驾驶员，骑行在这条路上只是小菜一碟，没什么大不了的，可鸣凤姐姐却是新手上路，车龙头震动得厉害，她抱怨不止：“姜语嫣，姜语嫣，坏蛋！竟给我指这样一条路，你叫我怎么开呀？要死，这条路通到哪的？是那家旅馆吗？”姐姐喋喋不休地笑骂着。

“姐姐，我不知道！这条路我没走过，不能怪我！”我满脸委屈地喊道。

好吧，将错就错了，我们接着往前开。不久，看见了一条狗，由于我一生钟爱狗，情不自禁地叫起来：“汪汪汪！呜汪！”那条灰不溜秋的狗听见了也叫了起来，“汪汪汪！”还热烈地一路追来。哟，完了。

“姜语嫣，姜语嫣，笑笑！瞧瞧你干的好事，本来就路不平，还引来一条狗，叫我怎么办？！”姐姐假装气愤地尖叫道。

NO，苍天啊，我只是想打个招呼完事，得想办法让狗不再追来。于是，我学起大狗叫声：“汪汪汪汪……”咦，这招可真灵，小狗听见“大狗”叫，夹着尾巴灰溜溜地跑了。

“神啊！”姐姐叫道。我们终于逃回到了大路上。

“笑笑，鸣凤，吃饭喽！”老远的就听见爸在叫我们了。我们吹着风，嬉笑着回了家。

有一位六年级的男生，他的名字叫李肯维，他喜欢一位新来的转学生，她的名字叫罗云，李肯维在上课的时候一直在偷看罗云。有一次，男生在聊天，就有聊到女生的”胸罩”，过了一会，俗辣王就拉一个女生的肩带，害那位女生哭了，大家都一直骂俗辣王，之后他不服气，结果去拉罗云的肩带，李肯维因此非常的生气，他们就打了起来。又有一次，李肯维在路上看到麦当劳的冰淇淋才10元而已，所以，他就进去买了一枝冰淇淋，没有想到会遇见罗云，他们聊完天之后，罗云就跟他要家里的电话，有一天，罗云就打给他，问要不要去育幼院帮忙，他们去的时候，认识了一个女生叫婷婷，过了几天，小婷婷因为发高烧而死。故事的最后罗云还是不知道李肯维喜欢她。

有一位小男生，出生满一个多月就被生母抛弃在新竹的火车站，幸好车站附近的警察找到一位会喂奶的妇人，为他喝奶，并把他送到了新竹县宝山乡的德兰中心。

他从小就生活在孤儿院里，没有见过他的母亲，对他而言，修女们就像他的妈妈一样。他非常喜欢弹琴，几乎所有曲子都会弹，但他有个禁忌，就是除非有人逼他弹母亲节的歌，不然就绝对不弹。到他长大以后，有一天，修女拿了个信封给他，里面有两张车票，一张是从生母住的地方到新竹车站的，一张则是从屏东到新竹的慢车票，修女告诉他，这个小城的人极少，要找出亲人应该是件容易的事。

小城的人极少，没有太多人住在那里，于是他很快就找到生母以前工作的学校了。校长是位女士，说他的爸爸是一位很懒的人，不肯去城外找工作，喝醉了就开始打他的哥哥和妈妈，因此哥哥也离家出走，不愿再回来。所以他的生母为了不让他遭受同样的生活，只好把他遗弃，不过他的生母在每半年都会去北部看他，甚至还保留着当时来回的车票，从此以后，他的禁忌消失了，能一首首的弹出母亲节的歌，也不再害怕过母亲节。

捧卷而读，掩卷而思，与世物争光彩，与乾坤竟自由，寄情山水，逍遥尘世，何其快乐，何其逍遥，书卷飘香，乐哉！

我开始与鲁滨逊一起漂流，在孤魂野岛上经历凄风苦雨，鲁滨逊克鲁兹拿是一位永不疲倦、用不安生的行动者。他理智有达，肯于劳动并乐于劳动。他遭遇海南流落荒岛之后，不叹命运不济，而是充分利用自己的头脑和双手，修建住所，种植粮食，驯养家畜，制造器具，缝纫衣服，把荒岛改造成井然有序欣欣向荣的家园。

鲁滨逊给予我们的是一种精神态度，一种人对自然的斗争精神。只要有志气，有毅力，爱劳动，就可以做出不平凡的事。

我又来到了苏联。我感受到了保尔柯察金的坚韧。在生活中，有许多人经不起困难的折磨，总以为自己的能力不够或没有强项可言。因此常常心灰意冷，毫无进取的斗志，在悲观的境地中无法自拔。而这些，对奥斯特洛夫斯基来说，一个身处逆境却依然含笑的人要比一旦陷入困境就立即崩溃的人获益更多。

保尔带给我的启示是：身处逆境而乐观的人才具有获得成功的潜质，因而要比一般人更为强。难道不是吗？

接下来我开始了法国冒险之旅。我的新朋友达特安和他的三个火枪手带我进行了历险。一次是突破重重阻碍，前往伦敦，从英国公爵巴金汗手中取回法国王后赠送的的那串钻石扣子，解决王后面临危机；另一次是在法王路易十三国攻拉罗谐尔的战役过程中，和红衣主教立殊理手下的密探密李斯进行的明争暗斗。

于是乎，我开始思索，思索生命的壮烈博大，思索人生的辗转无常，思思遨游尘世的快意，思索翱翔苍穹的逍遥……

在书海中泛游，领会人物的喜怒哀乐，展现一幅幅社会风气的生活画卷……书海任我行，精彩乐逍遥。

​导语：人生有三大陷阱：大意、轻信、贪婪。下面是yuwenmi小编为大家整理的哲理故事，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

一个农夫进城卖驴和山羊。山羊的脖子上系着一个小铃铛。三个小偷看见了，一个小偷说：“我去偷羊，叫农夫发现不了。”另一个小偷说：“我要从农夫手里把驴偷走。”第三个小偷说：“这都不难，我能把农夫身上的衣服全部偷来。”

第一个小偷在道路的转弯处悄悄地走近山羊，把铃铛解了下来，拴到了驴尾巴上，然后把羊牵走了。农夫四处环顾了一下，发现山羊不见了，就开始寻找。

这时第二个小偷走到农夫面前，问他在找什么，农夫说他丢了一只山羊。小偷说：“我见到你的山羊了，刚才有一个人牵着一只山羊向这片树林里走去了，现在还能抓住他。”农夫恳求小偷帮他牵着驴，自己去追山羊。第二个小偷趁机把驴牵走了。

农夫从树林里回来一看，驴子也不见了，就在路上一边走一边哭。走着走着，他看见池塘边坐着一个人，也在哭。农夫问他发生了什么事。

那人说：“人家让我把一口袋金子送到城里去，实在是太累了，我在池塘边坐着休息，睡着了，睡梦中把那口袋推到水里去了。”农夫问他为什么不下去把口袋捞上来。那人说：“我怕水，因为我不会游泳，谁要把这一口袋金子捞上来，我就送他二十锭金子。”

农夫大喜，心想：“正因为别人偷走了我的山羊和驴子，上天才赐给我幸福。”于是，他脱下衣服，潜到水里，可是他无论如何也找不到那一口袋金子。当他从水里爬上来时，发现衣服不见了。原来是第三个小偷把他的衣服偷走了。

这就是人生三大陷阱：大意、轻信、贪婪。

打开记忆的闸门，过去的事历历在目，像埋在沙滩里五颜六色的贝壳，有一枚贝壳似乎特别耀眼，当我拾起它时，总觉得别有一番味道。

我从小爱唱歌，是许多歌星的忠实“粉丝”，我的理想是长大能成为一位歌星，像周杰伦、那英那样不仅唱歌，而且也自己写歌谱曲。

当我在电视里看着那些歌星在舞台上唱着那动人心弦的歌时，就会情不禁地手舞足蹈地跟着电视机唱。唱完后，我就动手把歌词记下来，觉得那歌词很通俗易记，读着读着，就觉得这样的歌词也不是很难写，于是就拿出纸笔，装模作样地写起来，可是，却怎么也找不到灵感，不知道要写什么。

我问自己：难道写歌词就这么难吗?原本信心十足的我已经走到了失望的边沿上，好像站到了金铙山的白石顶，呵，我昨天不是真的登临白石顶吗，忽然，灵感来了，文思像泉水潺潺涌出一样，担心把生平第一次要写歌的灵感给吓跑了，便一气呵成写下《金铙山之歌》：

巍巍金铙山，

秀起东南第一巅，

你孕育了闽江正源，

你哺育了建宁人民……

我只用了二十几分钟完成了创作，全诗分三节，一唱三叹，投入了我全部的感情赞美我们家乡的大山——金铙山。我把我写的第一首歌词交给我们的语文老师看，获得了语文老师的充分肯定。

事后，我仔细地读着我的创作，回忆起那天写歌词的情形，我的这个小创作，让我开心无比，也带给了我无穷的力量和十足的信心。那不是普通的东西，是我第一次的收获。我把这个收获记录在我的《小创》里。

第一次写歌词的尝试，让我悟出一个深刻的道理：事业的成功是属于有信心、又勤奋和不断进取的人。去尝试一番，功夫不负有心人，一定会有所收获的。

《庄子》哲学被后世称为逍遥哲学，《逍遥游》开篇明旨，作为第一篇。。

庄子很形象地写出了逍遥游是怎样的一种状态:

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

鲲或鹏，只是外形，在逍遥游状态下，没有特定的形态。为鲲为鹏，据情况而定，需要在水里游，就变成鲲;需要在天上飞，则化为鹏。他不会去思考作为鲲或作为鹏有何意义，因为鲲和鹏只是众多变化中的一两种，属于技术层面。

如何才能到达逍遥游的境界?庄子提出了“小大之辨”、“有用与无用”的说法，事实上，庄子提出“小大之辨”、“有用与无用”仅仅是提出了一个思路:要超越世俗的评价标准，以与天地相通的内心中的标准作为标准，所谓“人法道，道法自然”。

庄子在说“小大之辨”、“有用与无用”的时候，说了几个寓意深刻的故事。

“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!”

所谓小大，其实是指境界，“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”;“冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋”，而“大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”。做为境界的存在，永没有极限，只有不断超越的过程，这其实是人生成长新陈代谢的过程。

惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，我为其无用而掊之。”庄子曰:“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰:“我世世为洴澼絖，不过数金;今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手，一也;或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!”

龟手之药在宋人手里，使其世世代代以洴澼絖为事，同样的药在另一个人手中，却可以得官封地。一个大葫芦在惠子那里一无是处，可是庄子则用它浮乎江湖，何其逍遥。

何为有用无用?突破种种的世俗界限，这样的内功修为，只是逍遥游的基本功。所以在《天龙八部》以及《笑傲江湖》道家最高深的武功第一步都是散功，只有虚怀若谷，才能无所不容，只有空才有空间吸纳更多的东西并使之再转化为无。

到这里，不禁又一次想起《天龙八部》中扫地僧关于“体与用”的议论。扫地僧是佛家功夫的代表，看起来佛和道截然不同，可是在更高的层次上，是相通的。鲲和鹏也不就是“用”么?

何为体?道家的说法是“道”，庄子强调“外化内不化”，内不化，就是体。

是鱼是鸟，有怎样的外在形态，无关紧要。鱼和鸟看起来那么对立矛盾，只有“内”足够强大，才能将外在形态截然不同的二者调和。也就是说，只有足够强大的“内”，才能有丰富多彩的外在表现。这一点又是和扫地僧强调的“体与用”是相通的。

那老僧道:“本派武功传自达摩老祖。佛门子弟学牙，乃在强身健体，护法伏魔。修习任何武功之间，总是心存慈悲仁善之念，倘若不以佛学为基，则练武之时，必定伤及自身。功夫练得越深，自身受伤越重。如果所练的只不过是拳打脚踢、兵刃暗器的外门功夫，那也罢了，对自身为害甚微，只须身子强壮，尽自抵御得住……”

那老僧继续说道:“但如练的是本派上乘武功，例如拈花指、多罗叶指、般若掌之类，每日不以慈悲佛法调和化解，则戾气深入脏腑，愈隐愈深，比之任何外毒都要厉害百倍。大轮明王是我佛门弟子，一精一研佛法，记诵明辨，当世无双，但如不存慈悲布施、普渡众生之念，虽然典籍淹通，妙辩无碍，却终不能消解修习这些上乘武功时所钟的戾气。

但听他继续说道:“我少林寺建刹千年，古往今来，唯有达摩祖师一人身兼诸门绝技，此后更无一位高僧能并通诸般武功，却是何故?七十二绝技的典籍一身在此阁中，向来不禁门人弟子翻阅，明王可知其理安在?”

那老僧续道:“本寺七十二绝技，每一项功夫都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和，是以每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。这道理本寺僧人倒也并非人人皆知，只是一人练到四五项绝技之后，在禅理上的领悟，自然而然的会受到障碍。在我少林派，那便叫做‘武学障’，与别宗别派的‘知见障’道理相同。须知佛法在求渡世，武功在于杀生，两者背道而驰，相互制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技才能练得越我，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学各种厉害的杀人法门了。”

在佛家而言，内为“佛法”，外为高强的武功。

庄子对“知见障”的表述为“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。”庄子此言目的，是要由知回心:“知”代表我与外在世界对立，不要将世界割裂开来用逻辑去认识(知)，而是将世界当作一个整体，由心去感知它。

在第二篇《齐物论》的开头，“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘”，南郭子说:“今者吾丧我”。“吾”与“我”是两个不同的概念，孟子说:“我善养吾浩然之气”，“我”是社会关系的集合，是外，是用，“吾”是内，是体。所以“吾浩然之气”，而非“我浩然之气”，是“吾丧我”，而非“我丧吾”。对于世人而言，为尘世种种的追求迷失自己是我丧吾。

庄子强调“外化内不化”，所谓外化，就是指我们的种种行为，如同变色龙的皮肤，要适应各种不同的现实环境。内不化，是指内心中有自肯自得的根基，有内在独立的一精一神，内在一精一神的长生是人的第二次发育。只有足够深厚的内在根基，才能无可无不可，才能忽而为鲲忽而为鹏，只有足够强大的内在根基才能让行为“随心所欲不越矩”。

在社会生活中，如何生活的更好?这是所有人都关心的现实问题。好比学武之人如何练得绝世武功?以前更关注于体和道的思考，而忽略了用和行的实践。用和行是技术层面的东西，如同武功，只是技巧，并且用和行的种种不应该反过来影响体和道，因为技术层面的东西没有内涵与意义可言，纯粹是套路。

1.沿着校园熟悉的小路/清晨来到树下读书/初升的太阳照在脸上/也照着身旁这棵小树/亲爱的伙伴亲爱的小树/和我共享阳光雨露/请我们记住这美好时光/直到长成参天大树

——《校园的早晨》

2.明天你是否会想起/昨天你写的日记/明天你是否还惦记/曾经最爱哭的你/老师们都已想不起/猜不出问题的你/我也是偶然翻相片/才想起同桌的你/谁娶了多愁善感的你/谁看了你的日记/谁把你的长发盘起/谁给你做的嫁衣

——《同桌的你》

3.我熟悉的校园/陪我度过多少夜晚/曾经响起的吉他声/重新回荡在耳边/即将要踏上旅途/又记起点点滴滴/最不能割舍的是那/同窗好友手足情谊

请你再让我看你一眼/我熟悉的校园/你那美丽无比的容颜/让我无限眷恋/匆匆走过你的身边/留不住青春年华/把足迹深深印在我心里/更坚定了我的步伐

轻轻和你说一句话/我熟悉的校园/你的美丽永远不变/永远藏在我心间/你的美丽永远不变/永远藏在我心间

看着现在的你/让我想起多年以后/坐在安静的自习室/从此不会再拥有/从此不会再拥有

--------《校园歌曲》

姚贝娜

我是一只鱼

望着鱼缸外的你

敲了敲玻璃

你对我微笑离去

游啊游啊我却快忘了你

甚至你和我的距离

依偎你在水中的倒影

我会期待你再靠近

渴望躺在你温暖掌心

感受你拥抱你亲吻你

可惜我只能游个不停

装作鱼只有七秒记忆

我是鱼是鱼

我是一只鱼

听不懂你的言语

沉默在水里呼吸

舍不得闭上眼睛

游啊游啊我会再牢记你

还有你每一个表情

水灌进眼底无声无息

却模糊了你隔开你

渴望躺在你温暖掌心

感受你拥抱你亲吻你 亲吻你

渴望躺在你温暖掌心

感受你拥抱你亲吻你

可惜我只能游个不停

装作鱼只有七秒记忆

我是一只鱼

只有七秒的记忆

声乐的演唱形式很多，因此，歌词的写法受之制约。不同的演唱形式，需要不同的写法的文学素材——歌词。许多年轻人爱写歌词，但是，只能写一种歌词，就是独唱。有的人甚至不知道歌词还有其他种类。

歌词有多少种类呢?这就必须知道声乐形式有多少种。我这里不是指的唱法(美声、民族、通俗)，是指歌曲种类。

歌曲大体上有以下几种：独唱、重唱、对唱、表演唱、小合唱、大合唱、组歌、交响合唱等。当然，决定这些形式主要靠作曲家，不过，歌词的基础作用也是至关重要的，因为作曲者谱什么形式，大多时是根据歌词的内容、篇幅、风格而定的。

下面，我就把这些形式的基本特点简要作以介绍。

独唱：顾名思义，一个人、一个声部的演唱，歌词要求直抒胸臆，抒情、舒展，段落句子可长可短，有时还可以按演唱者的条件而定。独唱歌词的例子很多，这里就不赘述了。

齐唱，它是一个声部的歌曲，像群众歌曲、队列歌曲。歌词要求主题集中，篇幅短小，节奏性强。《打靶归来》就是这样的歌曲。

重唱：包括男女声、男声、女声二重唱，女声三重唱，男声四重唱等。歌词要考虑写声部的需要，句子、字数不宜过长，对称性要强一些，写重唱选材时就应该有所考虑。例如：《山村好姐妹》青山绿水的好山村/这里有对好姐妹/一个叫红梅，一个叫春梅……这样的歌词显然是为女声二重唱写的歌词。当然，有时一个现成的歌曲也可以改成重唱歌曲。

对唱：这是一种山歌的形式，一般是一个人对一个人，一组人对一组人演唱，有问有答。例如：《什么花开最美丽》女：我说那个一来，你给对上一，什么花开最美丽?男：你说那个一来，我给你对上一，开革花开最美丽……

表演唱：是集唱、说、演为一体的形式，要求歌词有表演性，趣味性。例如：《库尔班大叔你上哪》、《八大员》等，就是这样的歌曲。

小合唱：分男声小合唱、女声小合唱、男女声小合唱。这主要是两个声部的歌曲。为女声写的就要女性化强一些。为男声写的就要阳刚一些。歌词的写法和独唱、重唱的没有太大的区别。

大合唱：是若干人分若干声部演唱的一首多声部的歌曲。一般大合唱多为颂歌，因此，歌词要气势磅礴、豪迈舒展。要考虑各个声部的特点。所谓大合唱并不一定歌词就大，这样，反而画蛇添足。当然，《黄河大合唱》就是另一种构思、另一种布局，只要研究一下，就可以学习到写这样歌词的要领。

组歌：是指在表现一个主题时，由若干支歌曲组成的歌曲。歌词要求的较严格，讲究布局、讲究起承转合。一般大多由阵容强大的专业队伍来完成。《长征组歌》就是典型例子。

交响合唱：这主要是以表现交响乐队为主要功能的歌曲，歌词在合唱中并不十分重要，这类的合唱也是专业交响乐团在能胜任，但是，我们必须了解它的基本特性。交响乐《沙家浜》属于这一类，因为是改编，不典型。

爱是针和线，可以织成精美的毛衣；爱是一只彩笔，色彩艳丽，可以绘出美丽的画卷；爱也是一架钢琴，可以弹奏出美妙的音乐。

不论是刚学走路，还是刚上幼儿园，不论是刚会说话，还是刚上初中，母爱就像一把无形的锁把我牢牢地锁住了，没有钥匙，也不会有卸下的一天。

难忘那一天，我刚学骑车。我坐在车座上，双手紧紧地握着车把，身体还不断颤抖着。在我紧张的时候，一只温暖而细腻的大手抚摸着我，哦！是妈妈，她微笑着对我说：“宝贝，别怕，骑自行车非常简单，一会儿就学会了。”

妈妈在我的身边，我似乎有了一种坚强的力量和勇气。我是双脚开始离地，踩在脚踏器上，这时，一种心理上的恐惧又向我袭来，眼看就要倒下了，这时，妈妈那双温暖而细腻的大手又出现在我的身边，使我在自行车上保持了平衡。

就这样，经过我一次又一次的练习，我骑自行车的技术有了很大长进。我可以不需要妈妈扶着自行车，自己自由自在地骑车了。就在我洋洋得意地骑车并且经过一个小坑时，一时没有保持住平衡，只听“啪”的一声摔在路旁，紧接着是我的哭声和急促的脚步声，“呀，宝贝怎么摔下来了，刚才不是骑得挺好的吗？不哭，妈妈给你揉一揉，来，给你讲个笑话……”

就这样，在妈妈的抚慰下，我忘记了痛楚，忍着伤痛继续骑车，母亲也跟随着我一趟又一趟地练习骑车。

不知道过了多久，我终于熟练地学会了骑自行车，母亲高兴地笑了，她的笑脸，代表着喜悦，也包含着对我细致的爱……

每当想起这件事，我的心里总是暖暖的。事情虽然细小，但是爱的分量很重。这就是炽热的母爱，它就像冬日里的一束阳光，温暖着我的心灵；它就像沙漠里的一泓甘甜泉水，滋润着我的心灵；它就像飘在夜空里的动听歌谣，愉悦着我的心灵……

母亲的爱为我撑起一片蓝天，为我绘出多彩的世界，也为我谱写了美丽的诗篇。

我爱她，我的母亲。

近些年,人们对通俗歌曲的无韵提出了许多质疑，有人感到这种“离经叛道”，对于中国几千年形成的传统文化简直不可思议。有人还认为，已经到了粗制滥造的程度。也有人认为，歌词既然是歌唱体，无论有韵无韵，只要有人谱，有人唱，只要能表达人们的内心情感，不要去指责它是否押韵。这些人也指出，不押韵不是绝对真理，这和一些写歌词的人根本不懂辙韵有关。

为了让大家进一步认识通俗歌曲的歌词，这一节我把在93中国音乐文学学会济宁年会上听到的发言和我个人的理解进行了整理，讲讲通俗歌曲歌词的特征。

通俗歌曲的歌词，确实和传统的歌词有所不同。有自己的特点自己的规律，自己的特征：

一.它有宣泄性 从通俗歌曲诞生的那天起，宣泄性就是它的主要特点，特别是一些摇滚乐歌曲更是如此。通俗歌曲从引进到自己创作一直在宣泄着。宣泄不是贬意，它可以起到健康和治疗的作用。能够利用歌曲来宣泄是社会的进步。

二.它有煽情性 通俗歌曲写情最真实、最细腻、最透彻、也最能打动人心。说它的煽情性，一是指它的内容而言，通俗歌曲以写情见长，所以抒情就有基础，煽情就自然而然，毫不用“炒”。说它的煽情性还指歌曲形式的本身，这种歌曲就像煽情的机器，有众多的狂热者追随其中。煽情性强化了通俗歌曲，通俗歌曲有煽情的本事。

三.它有时装性 说它的时装性，是指它变化的速度、是指它对潮流的把握，通俗歌曲充满流行色，劲吹流行风，对社会生活，对年轻人的心态反映相当灵敏，相当快捷，因此说它有时装性。

四.它有多元性 这是指它的内容和手法，而不可忽视的是它多重于价值观念的表现。价值观念是社会发展在人们生活中的体现，重于表现价值观念决非指经济而言，它是指人们从心理到形体、从存在到生长的一种自我表现、自我寻觅、自我叫卖……

五.它有平民性 通俗歌曲已经变成寻常百姓的一种生活，不管你承认与否，它每时每刻都渗透在我们日常的生活中，它实实在在是平民百姓离不开的调味品、调解剂。说它的平民性还有一条，那就是“不管你春夏与秋冬，躲进小楼成一统”。它很少涉及“大我”而重视“小我”。它不做表面文章，而重视和表现人们真实的心理状态。

六.它有哲理性 通俗歌曲虽然最讲直抒胸臆，虽然最讲娓娓道来，在它的歌词中也经常出现一种发人深省的警句名言，虽然是在普普通通中隐隐现现，确充满了哲理性。这些带有哲理的词句还会被一些商人、文化人、学生、甚至政治家接受。这一节因为篇幅的关系，没有举例子，只要大家认真的学习、思考，就一定能逐渐的掌握这些特征。