高考作文备考素材：信念合集20篇

导语：在综合实力的竞争之中，文化的竞争将会成为未来最为基本的竞争。面对世界各国不断向国外输出自身民族文化的同时，我国国民正在遭受着国外文化糟粕品侵蚀的现状，我们要加大中华民族文化传承力度。下面是小编为大家整理的作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

又是一年端午过，可除了更加繁忙的工作和疲于奔命的出行外，再也分不清节日的差别儿时能让人期盼一整年，红豆白米构成的单纯的甜，如今只剩下华丽包装下应景的索然无味。拆开一个粽子，在说明书的指导下放入微波炉，没有咕噜咕噜的煮水声，也没了随之而来带这草香的氤氲。只有两分钟后伴着“叮“一声出现的快速方便。

突然想起了王神祎关于传统节日的一段话：“在年历上，仪式永远会回归，而且即使它们无法同前一年的有所区分，或者同未来各年中的有什么不同，然而它们永远都不相同。这是一种从同一走向同一的过程，它化解了时间上的分别。”

难忘儿时奶奶亲手包的粽子

现在的中国人，走的越来越快，愈来愈远，却越来越茫然。我们忘我的工作，创造出了无与伦比的物质财富，我们纵情地享受着财富，却发现我们心中的不安越来愈沉重。

我们没有走错路，但周围的一切总是不断地提醒我们好像丢失了什么重要的事物。我们不断冲向未来，但蓦然回首，却发现我们的过去，早已模糊不清。

未来的种子深埋在过去之中。是时候用先哲沉淀千年的智慧重新审视我们现在的发展与确实。因为，在这一过程的不断重复中，文化体系得以建构，国族认同得以强化，精神归属得以确认。

传统是一个人文的观念。是人类文化的显性存在。辞海上这样定义着文化：人类，或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范，它实质上是与人类化联系在一起的。于是乎，人文成了一个动态化的过程，人类的行为、观念随着人类的起源、进化、发展日益丰富，文化的内涵也随之渐趋深厚。

中国传统节日脱胎于传统文化，通过一系列仪式和祭奠祖先、家族聚会、亲友走访等具体环节，用家国同构的叙事，强调普天同庆，团圆欢聚，表达了浓厚的乡土情怀和大一统的精神向往。社会成员通过对传统节日各项仪式的参与，不断自我强化对文化体系的认同，实现对传统纲常伦理的涵化。这种认同与涵化，正是节日所负载的深刻意旨，是数千年来人与自我、人与他人、人与自然之间关系的参照系，也是维系整个文化体系、传承集体文化记忆。

传统节日中的行为、愿望都发自于内心，充满了感情，因此，即使有时希望不能实现，结局未必圆满，按照宗白华先生的说法，因为这些行为、愿望来自于心灵，它们也是美的。

这种美源自于我们先人对这方水土的热爱。中国传统节日根植于中国古代的农业社会文明。几乎每个节日都是一个节气，顺应着自然自然，祈盼着风调雨顺，让先民依照时间决定的讲述、适应气候周期的规律进行农业生产。而伴随产生的庆祝方式，则真实的表达人对自然的尊重，自然与人的亲近。表现着最朴实的天人合一思想。

家园，劳作，幸福或许才是节日的本意

在这一思想下，对于家园的执着成久了另一种经久不衰的美。“每逢佳节倍思亲“，可是说是中国人对节日最直观的感受。中国传统节日都有贵人伦、重亲情的特点，体现着中华民族传统伦理和礼俗，成为维系中国社会人际关系的重要感情纽带。合家团聚，对孝道的重视是其最显著的特点。每个节日几乎都有对祖先的祭祀仪式，表达对先人的怀念和孝思之情，对亲情的重视。

更重要的是，传统节日中包含着各种礼仪、仪式，这些礼仪、仪式实际上是一种道德约束。一代又一代的中国人，通过这些仪式，表着对于传统的敬畏、故土的眷恋、国家的热爱，美好的向往。唤起人们对亲人、故乡、祖国、未来的情感，唤起人们对民族传统文化的记忆，对民族精神的认同，唤起人们同宗同源的民族情及对文化同根性的认同。

我们处在一个日新月异的时代，问题和矛盾，道德和发展，远非我们那些处在农耕时代的先人们可以理解。但历经千年，我们依旧向往着与先人一样的美好生活，我们依旧经历着先人们早已探寻过的道路。那么，我们的迷茫，我们的不安何不在时间的那头，让历史传承的美好给我们一份不一样的答案?

导语：当然，“书本知识”、“自然和社会”、“自己的心灵”，这三本大“书”并不是单独或孤立地存在着的，而是事相的“一体三面”，是互相影响，互相渗透，下面是yuwenmi小编为大家整理的作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

打从少年时代起，就曾不断地听人宣传和推崇“一本书主义”。那意思大约是，人生只要有一本成名作，便是获得一块敲门砖，足以敲开文途或宦途的大门，躺在上面吃喝一辈子了。所以，当年《伤痕》发表并引起轰动后，就曾有朋友半是戏谑半是羡慕地对我说：“你这可是一篇小说主义啊。”这话从客观上来讲似乎倒也不错，但那朋友肯定并不了解，此后随着年岁的增长，阅历的加深，我越发看重的倒是“三本书主义”。

何谓“三本书主义”?并不是我想写三本立身、立命、立言的书，以便获得三块“敲门砖”，去敲富贵腾达之门。而是觉得人生退一步从小处想，要做到不虚度，善始善终，全身而退，当读好“三本书”;而如果从大处着眼，起心动念自度度人，经国济世，就更得读好“三本书”了。

我所说的这“三本书”中的第一本“大书”，主要是指古往今来的一切“书本知识”。“三十而立”之前，我对这本“大书”最为情有独钟。尤其因为文革期间学业的荒废，思想的混

打从少年时代起，就曾不断地听人宣传和推崇“一本书主义”。那意思大约是，人生只要有一本成名作，便是获得一块敲门砖，足以敲开文途或宦途的大门，躺在上面吃喝一辈子了。所以，当年《伤痕》发表并引起轰动后，就曾有朋友半是戏谑半是羡慕地对我说：“你这可是一篇小说主义啊。”这话从客观上来讲似乎倒也不错，但那朋友肯定并不了解，此后随着年岁的增长，阅历的加深，我越发看重的倒是“三本书主义”。

何谓“三本书主义”?并不是我想写三本立身、立命、立言的书，以便获得三块“敲门砖”，去敲富贵腾达之门。而是觉得人生退一步从小处想，要做到不虚度，善始善终，全身而退，当读好“三本书”;而如果从大处着眼，起心动念自度度人，经国济世，就更得读好“三本书”了。

我所说的这“三本书”中的第一本“大书”，主要是指古往今来的一切“书本知识”。“三十而立”之前，我对这本“大书”最为情有独钟。尤其因为文革期间学业的荒废，思想的混淆，甫进复旦大学中文系，我便如饥似渴地找来古代和西方的各种典籍细加阅读。除一点点“啃吃”过《昭明文选》以及《战争与和平》等大部头著作外，还先后背诵过整本整本的唐诗、宋诗、宋词及元曲等，以为“补课”之举。作为这种阅读的收获，我在鲁迅先生的《祝福》的影响下，曾写成了第一篇小说习作《伤痕》。同时，宋人严羽《沧浪诗话》中 所言“学其上，仅得其中;学其中，斯为下矣”，“取法要高”，最高境界是“法乎自然”的话，也曾启发和鼓舞了我在而立之年后更好地去“行万里路”，花更大的气力去捧读“自然和社会”这第二本“大书”。

世间一切的“书本知识”，包括释迦牟尼、老子、孔子的书，以及马列、毛泽东的著作，归根结底还是前人或别人咀嚼过的“馒头”，是别的个体生命在特定的时空关系下对“自然和社会”的领悟，虽然可以给我们以种种启示，但毕竟不能代替我们自己的“个体生命体验”。更何况，唯有“自然和社会”这本“大书”，才是宇宙间最原初的版本，一切“书本知识”充其量也只能是它的“摹本”。读书又岂能只读“摹本”而不努力捧读“原著”呢?

为此，我先是在85年辞去文汇报文艺部记者的职务，下海经商;嗣后又远渡重洋，留学美国。其间，既踩过三轮车，当过书店经理，卖过废电缆，做过金融期货，也在赌场发过牌……而在牌桌上，我不仅“阅牌”、“阅人”无数，还从哪些固态的五颜六色的筹码上，逐渐领悟到“财富如水”的性质：“那一枚枚的筹码其实就是一滴滴的水，那一堆堆的筹码就是一汪汪的水，那一张张椭圆形的铺着绿丝绒的牌桌，则是一处处碧波荡漾的荷塘。而偌大的赌场，俨然也就是一片财富的湖泊了”。由此进一步想到，人类文明发展史其实也正是围绕着一张张赌桌展开的：每个民族和国家都是围坐在这一张张赌桌四周的玩家，土地、人口以及各种各样名目繁多的财富是赌桌上常年流转不息的筹码，贪婪是赌桌上最难以平息和抑制的“汹涌暗潮”，战争是赌桌上最容易“召之即来，挥之不去”的“腥风血雨”……

而今，当我步入“知天命”之年纪后，于“书本知识”和“自然和社会”两本“大书”之外，更感到还有另一本“大书”值得自己去认真阅读，那便是“自己的心灵”。长时期以来，我们总习惯了用自己的双眼去向外部的世界进行探索和研究，却忽略了对“自己的心灵”这样一个可能更广阔、更丰富、更深刻的内在世界进行内省、反思和阅读。一个仅仅醉心于外部世界的科技成果而不能经常“反躬自问”的人类，会是一个没有前途的也缺乏真实的幸福感受的人类。一个总是“随财波，逐物欲”，“人云我云”，而不能时时事事仔细阅读“自己的心灵”的人生，必定也会是一个短视的、焦虑的、放纵的、“残疾”的人生。同样，一个家庭，一个企业，一个政党，一个民族，一个国家也是一样，对自己的文化传统，对自己走过的弯路，对自己曾经犯下的过错或罪孽，如果不能深刻检讨、反省和忏悔，也很难有一个光明和美好的前途。所以，我几十年来——虽然还远远做得不够，总是在不同的历史时期和阶段努力耳提面命自己读好“自己的心灵”，以期能够抵制住权力的诱惑，金钱的腐蚀……

当然，“书本知识”、“自然和社会”、“自己的心灵”，这三本大“书”并不是单独或孤立地存在着的，而是事相的“一体三面”，是互相影响，互相渗透，互相促进着的“三位一体”，必须给以整体的观照，融会贯通的理解，方能帮助我们对外在和内在的“大千世界”一并“了然于心”。读“自己的心灵”，自然离不开前人或别人的“书本知识”的启发和“引路”，更离不开“行万里路”的经验、探索和研究。而阅读“自己的心灵”的过程，更是检验我们所读的“书本知识”与“自然和社会”两本“大书”，有否真正消化并加以吸收的最佳途径，同时还可以促进我们去更有的放矢地阅读更多的好“书”，以便更快更好地打破、砸碎和超越知识和经验的智障，让我们的内在世界和外部世界水乳交融地连成一片，进而达至“天人合一”的至境。

为此，我信仰并热烈地宣传“三本书主义”，并愿以一生的努力去实践“三本书主义”!

淆，甫进复旦大学中文系，我便如饥似渴地找来古代和西方的各种典籍细加阅读。除一点点“啃吃”过《昭明文选》以及《战争与和平》等大部头著作外，还先后背诵过整本整本的唐诗、宋诗、宋词及元曲等，以为“补课”之举。作为这种阅读的收获，我在鲁迅先生的《祝福》的影响下，曾写成了第一篇小说习作《伤痕》。同时，宋人严羽《沧浪诗话》中 所言“学其上，仅得其中;学其中，斯为下矣”，“取法要高”，最高境界是“法乎自然”的话，也曾启发和鼓舞了我在而立之年后更好地去“行万里路”，花更大的气力去捧读“自然和社会”这第二本“大书”。

世间一切的“书本知识”，包括释迦牟尼、老子、孔子的书，以及马列、毛泽东的著作，归根结底还是前人或别人咀嚼过的“馒头”，是别的个体生命在特定的时空关系下对“自然和社会”的领悟，虽然可以给我们以种种启示，但毕竟不能代替我们自己的“个体生命体验”。更何况，唯有“自然和社会”这本“大书”，才是宇宙间最原初的版本，一切“书本知识”充其量也只能是它的“摹本”。读书又岂能只读“摹本”而不努力捧读“原著”呢?

为此，我先是在85年辞去文汇报文艺部记者的职务，下海经商;嗣后又远渡重洋，留学美国。其间，既踩过三轮车，当过书店经理，卖过废电缆，做过金融期货，也在赌场发过牌……而在牌桌上，我不仅“阅牌”、“阅人”无数，还从哪些固态的五颜六色的筹码上，逐渐领悟到“财富如水”的性质：“那一枚枚的筹码其实就是一滴滴的水，那一堆堆的筹码就是一汪汪的水，那一张张椭圆形的铺着绿丝绒的牌桌，则是一处处碧波荡漾的荷塘。而偌大的赌场，俨然也就是一片财富的湖泊了”。由此进一步想到，人类文明发展史其实也正是围绕着一张张赌桌展开的：每个民族和国家都是围坐在这一张张赌桌四周的玩家，土地、人口以及各种各样名目繁多的财富是赌桌上常年流转不息的筹码，贪婪是赌桌上最难以平息和抑制的“汹涌暗潮”，战争是赌桌上最容易“召之即来，挥之不去”的“腥风血雨”……

而今，当我步入“知天命”之年纪后，于“书本知识”和“自然和社会”两本“大书”之外，更感到还有另一本“大书”值得自己去认真阅读，那便是“自己的心灵”。长时期以来，我们总习惯了用自己的双眼去向外部的世界进行探索和研究，却忽略了对“自己的心灵”这样一个可能更广阔、更丰富、更深刻的内在世界进行内省、反思和阅读。一个仅仅醉心于外部世界的科技成果而不能经常“反躬自问”的人类，会是一个没有前途的也缺乏真实的幸福感受的人类。一个总是“随财波，逐物欲”，“人云我云”，而不能时时事事仔细阅读“自己的心灵”的人生，必定也会是一个短视的、焦虑的、放纵的、“残疾”的人生。同样，一个家庭，一个企业，一个政党，一个民族，一个国家也是一样，对自己的文化传统，对自己走过的弯路，对自己曾经犯下的过错或罪孽，如果不能深刻检讨、反省和忏悔，也很难有一个光明和美好的前途。所以，我几十年来——虽然还远远做得不够，总是在不同的历史时期和阶段努力耳提面命自己读好“自己的心灵”，以期能够抵制住权力的诱惑，金钱的腐蚀……

当然，“书本知识”、“自然和社会”、“自己的心灵”，这三本大“书”并不是单独或孤立地存在着的，而是事相的“一体三面”，是互相影响，互相渗透，互相促进着的“三位一体”，必须给以整体的观照，融会贯通的理解，方能帮助我们对外在和内在的“大千世界”一并“了然于心”。读“自己的心灵”，自然离不开前人或别人的“书本知识”的启发和“引路”，更离不开“行万里路”的经验、探索和研究。而阅读“自己的心灵”的过程，更是检验我们所读的“书本知识”与“自然和社会”两本“大书”，有否真正消化并加以吸收的最佳途径，同时还可以促进我们去更有的放矢地阅读更多的好“书”，以便更快更好地打破、砸碎和超越知识和经验的智障，让我们的内在世界和外部世界水乳交融地连成一片，进而达至“天人合一”的至境。

为此，我信仰并热烈地宣传“三本书主义”，并愿以一生的努力去实践“三本书主义”!

​导语：人生是个圆，有的人走了一辈子也没有走出命运画出的圆圈，他就是不知道，圆上的每一个点都有一条腾飞的切线。下面是yuwenmi小编为大家整理的作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

1.对待生活中的每一天若都像生命中的最后一天去对待，人生定会更精彩。

2.流星之所以美丽在于燃烧的过程，人生之所以美丽在于奋斗的过程。

3.活在昨天的人失去过去，活在明天的人失去未来，活在今天的人拥有过去和未来。

4.并不是先有了勇气才敢于说话，而是在说话的同时培养了勇气。

5.大部分人往往对已经失去的机遇捶胸顿足，却对眼前的机遇熟视无睹。

6.安静的心是最高的品质，它是没有分界的，是完整的、纯洁无染的。它就是全神贯注、觉察力、爱和最高的智慧。

7.一个人有生就有死，但只要你活着，就要以最好的方式活下去。

8.我们为什么而活着——为快乐，什么样的人最美——自信的人;所以我们不但快乐，而且自信。

9.你笑，全世界都跟你笑;你哭，全世界只有你一个人哭。

10.人生就像是坐着公车旅行，我们可以不必在乎车会停在哪儿，要在乎的是经过的景色和看这些景色时的心情。

11.不要说是别人对你不好，让你感到生气，只是你自己的修养还不够，还不能超脱。

12.如果人生是一次赌局的话，洗牌的是上帝，但是打牌的却是我们自己，打的好坏全在于我们。

13.过错是偶尔的失误，但错过却是永远的遗憾。

14.快乐像飞舞的蝴蝶，当你想伸手抓它时，它却飞远了，再也看不见;当你暂时放过它时，它却会停在你的肩膀上。

15.世界上没有绝对的让人开心的乐园，只有相对的能自己找乐的人。

16.我们的烦恼都是由无尽的欲望引起的，所求的越多，越会烦恼;当我们无欲无求的时候，快乐会围绕在我们的身边。

17.大部分人都不满足于我们既得的，就如每匹马都认为自己背上的担子最重。其实我们只有两条路：要么快乐的活着，要么快点死。

18.别人可以给你做一双超级好穿的鞋子，但路必须我们自己走，生命中的一切我们都要自己承受。

19.有的时候，几个馒头就可以过好长时间;有的时候，一堆金条反而会把日子过的乱七八糟。

20.鱼在温水里会很容易的煮死，毛毛雨会很容易的打湿衣服，因为这些看似没有杀伤力的东西最容易让人丧失警惕。

21.机会需要自己去找，并努力把握;但诱惑我们躲也躲不开，他却会轻易的找上门来。

22.人生是个圆，有的人走了一辈子也没有走出命运画出的圆圈，他就是不知道，圆上的每一个点都有一条腾飞的切线。

23.人一生下就会哭，笑是后来才学会的。所以忧伤是一种低级的本能，而快乐是一种更高级的能力。

24.你把周围的人看作魔鬼，你就生活在地狱;你把周围的人看作天使，你就生活在天堂。

25.有志之人立长志，无志之人长立志。

26.没有礁石，就没有美丽的浪花;没有挫折，就没有壮丽的人生。

27.落叶很在乎自己的舞姿;流星很注重那最后一刻的光芒;我们更应该珍惜我们人生的全过程。

28.一个人要知道自己的位置，就像一个人知道自己的脸面一样，这是最为清醒的自觉。洗尽铅华总是比随意的涂脂抹粉来得美。所以做能做的事，把它做的最好，这才是做人的重要。

29.人生里面总是有所缺少，你得到什么，也就失去什么，重要的是你应该知道自己到底要什么。追两只兔子的人，难免会一无所获。

30.人生没有十全十美，如果你发现错了。重新再来，别人不原谅你，你可以自己原谅自己。千万不要用一个错误去掩盖另一个错误。

导语：下面是小编整理的一高考写作的素材，供参考，希望您能喜欢。

议论文素材：家风

(1)引言

家庭是社会的细胞。良好的家风，必然会形成良好的社会风气，这是民族兴旺发达，国家繁荣昌盛的必要条件。

我们中华民族有重视家风的传统，讲究道德，勤俭持家，看重亲情，严于教子。随着社会的发展，应该在新的条件下，继承和发扬这个优良传统。

(2)事实论据

司马光教子有方

司马光，字君实，号迂叟，世称涑水先生。北宋政治家，历史学家，官至宰相。

司马光虽官高权重，但严于教子，很注重培养子女自律自立意识。他写了了篇传诵至今的《训俭示康》。他在总结了历史上许多达官显贵之子，因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训，告诫其子：“有德者皆由俭来也。”“俭以立名，侈以自败”。

由于教子有方，司马光之子，个个谦恭有礼，不仗父势，不恃家富，人生有成。以致世人有“途之人见容止，虽不识皆知司马氏子也”。

吉鸿昌不忘父训

吉鸿昌，字世五，河南扶沟人。察绥抗日同盟军领导人之一。早年在冯玉祥部队当兵，以英勇善战升为营长、师长，后任国民党军长和宁夏省政府主席。

1920年，25岁的吉鸿昌，当时任营长，父亲吉筠亭病重。他对前来探视的吉鸿昌说：“当官要清白谦正，多为天下穷人着想，做官就不许发财。否则，我在九泉之下也不能安眠。”吉鸿昌含泪答应。

吉鸿昌父亲病逝后，他把“做官不许发财”六字写在瓷碗上，要陶瓷厂仿照成批烧制，把瓷碗分发给所有官兵。在分发瓷碗大会上说：“我吉鸿昌虽为长官，但决不欺压民众，掠取民财，我要牢记父亲教诲，做官不为发财，为天下穷人办好事，请诸位兄弟监督。”

吉鸿昌言行一致，一生清白谦正，处处为民众。当日本帝国主义侵略中国，人民陷入水深火热之中，他反对蒋介石的投降政策，奋起抗日。遭国民党反动派杀害，牺牲时年仅39岁。

总统教子自立

曾任过美国总统的里根，不仅有名望而且富有。但他严格要求自己子女自立，绝不让他们依赖父母。儿子失业后，一边寻找工作，一边靠领取救济金度日。

(3)理论论据

人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。 宋吕公著

人遗子孙以财，我遗子孙以清白。 《梁书周舍徐勉传》

儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。 元无名氏《渔樵记》

儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。 陶行知《怎样选书》

凡是不爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。 鲁迅《我们现在怎样做父亲》

有财无义，惟家之殃。 《古今图书集成家范典》

休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。 《古今图书集成家范典》

为子孙作富贵计者，十败其九。 宋林逋《省心录》

父之爱子，教以义方。 宋司马光《论公主宅内臣状》

家庭不是别的，正是人类自己。 [俄]叶甫图申科《家庭》

长者须是指导者协商者，却不该是命令者。 鲁迅《我们现在怎样做父亲》

生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成为一个完全的人。 鲁迅《随感录三十三》

家兴出孝子，家败出妖孽。 中国谚语

国威不可内伤，家丑不可外扬。 中国谚语

斗气不养家，养家不斗气。 中国谚语

亲人间的他恨比蝎子还危险。 阿拉伯谚语

生活在失去和睦的家庭里，等于生活在地狱里。 土耳其谚语

导语：笑，只是一种外在表征，笑的内在是幸福。如何写出不一样的“幸福”话题，不妨从幸福的外化形式之一“笑”写起，下面是yuwenmi小编为大家整理的作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

在苦难深重的中国史书上，笑是其中残破的一页。

杜甫是“大庇天下寒士”的愁脸，范仲淹是“先天下之忧而忧”的苦脸，鲁迅是痛恨“麻木看客”的悲脸，蒋兆和的《流民图》里是一张张灾脸……重忧而轻乐、先忧而后乐历来是中国文人士大夫的自觉精神追求。有学者认为，“忧患意识”是中国的文化内核，“欢乐意识”则是西方的精神内涵。

柏杨说：中国人之所以笑脸少，可能是因为百年来战乱频仍，哭的时候多，依生物学“用进废退”的定律，以致想笑都笑不出。米兰·昆德拉说：再没有比懂得笑或幽默更困难的事了。

但笑得粗鄙，总比哭好

辽宁大学教授宋一苇在《中国人如何才能学会笑》中分析：革命成为一出崇高的严肃正剧，它拒绝喜剧性的幽默笑声。新中国建立后，胜利的欢声笑语很快被继续革命的高亢旋律所淹没，中国进入一个不会笑、不懂笑更不敢笑的时代。喜剧、相声、幽默、讽刺等文艺形式均不能幸免于难，笑遭遇到前所未有的浩劫。

尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中告诫：这些“满面笑容的人”，扮演了“在一个科技发达的时代里，造成精神毁灭的敌人”的角色，“人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考”，让我们的民族“成了一个娱乐至死的物种”，我们的文化成了“一个因为大笑过度而体力衰竭的文化”。

中国人快乐感缺失真正缘由在于世人把快乐与物欲做了直接而粗暴的勾连，有人开出的药方是：儒家的“仁者不忧”，佛家的看破、放下、自在，道家的“道法自然”。不知疗效如何?

当下中国喜剧的讽刺批判精神被消遣性娱乐取而代之。表面上看，在娱乐消费时代，笑是最适于大众娱乐消遣的东西。然而，这些提供给大众的消遣性嬉笑，不过是一剂暂时有效的麻醉剂。老百姓是否真的乐呵，最终取决于现实生活的真实境遇。

(编者语：笑，只是一种外在表征，笑的内在是幸福。如何写出不一样的“幸福”话题，不妨从幸福的外化形式之一“笑”写起，化大话题为小入题，由表及里地写，同时层层深入，最终导出幸福的根源“取决于现实生活的真实境遇”)

这个词，原来是这个意思!

作家许晖的《这个词，原来是这个意思!》一书让我们看见了那些被忽略和遗失的历史文化。书中举例，如今的“睡觉”在古代却恰恰相反，是睡醒了的意思。唐诗中有大量这样的例子，白居易《长恨歌》：“云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。”杨贵妃刚刚睡醒，花冠还没有整理好就下堂来了。与此相似的还有“千金”，该词用来指女儿是元明以后的事儿，在此之前都是指出类拔萃的少年男子，南朝的大臣谢庄就曾赞自己的儿子谢肋是“千金”。今天人们用“鸳鸯”来形容情侣，“鸳鸯”最早却用来形容兄弟，我国现存最早的诗文总集《昭明文选》收录的苏武与李陵诗中吟咏“昔为鸳与鸯，今为参与商”，意即以前两人是好兄弟，如今却如同参星和商星，一颗在西，一颗在东，此出彼没，永远不能再相见。

今天的阅读课上，我阅读了《红楼梦》。第五回的“贾宝玉神游太虚幻境”是被我读过无数次的一部分。尤其是“金陵十二钗判词”。正册开篇即是一首写薛宝钗、林黛玉的诗，第一句是“可叹停机德”，毫无疑问，这是描画宝钗的诗句。“停机德”典出《乐羊子妻》，故事说的是乐羊子弃学回家，其妻见状立即剪断正在织的布匹，用一规劝乐羊子用功读书。于是后人用“停机德”来赞美封建恪守相夫教子的“妇道”的女子。用“停机德”来形容宝钗之德，恰倒好处。宝钗正是这样一个严格遵守封建礼法制度，并时常规劝宝玉走仕途经济之道的大家闺秀，贾府上下无不称赞她。然而曹雪芹在判词中却用了一个“叹”字，明显表达了对宝钗的否定态度。的确，按照曹雪芹民主、进步并带有资产阶级倾向的思想来看，这样一个封建没落贵族的维护者，应当作为民主进步思想的反例，给予否定。但是，从另一个方面来看待宝钗，她又是一个十分让人喜欢的人物形象。这个侧重点就是薛宝钗的人际交往能力。薛宝钗初入贾府不久，就博得了众多下人及其他贾府主子的一致交口称赞，这不是她生来就惹人喜爱，而是她出色的交际能力产生里她在众人心中的美好地位。

记得在几天前的军训中，我们听了沈主任的礼仪知识讲座，由讲座中提出的每一条标准来在薛宝钗的行为准则上做比较，会发现惊人的吻合。也就是说，薛宝钗的一言一行不仅在封建社会中符合礼法章程，并且在现代社会中，也有大量的相符之处。

当今的社会，是一个人文主义思想浓厚的社会，因此即将迈入社会的年青一代，能合理处理人际关系上十分重要的一条素质标准。因此，适当地在薛宝钗身上吸取一些正面的人际交往能力，也是可取的。现代思想越来越强调辨证看待问题，看待事物，因此，我们在否定应当否定的事物后，也应将有利的思想深入其中提取出来，合理利用。

1、心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。

2、在世上所有的手法里面，奉承是最巧妙、最狡猾的一种。

3、爱如灯盏，照耀着在情感黑夜中摸索前行的人；爱如甘泉，滋润着在情感沙漠中艰难行走的人；爱如阳光，温暖着在情感雪地中哆嗦爬行的人；爱如春风，抚摩着在情感泥淖中受伤挣扎的人。

4、海潮，放远了谛听才觉得深邃；山峰，放远了望才觉得秀美；忠告，放远了品味才觉得亲切；友情，放远了回忆才觉得珍贵。所以，哲人说“距离产生美。”

5、生命的意义不在美丽的言辞中，不在空洞的追求里，而在于实实在在的谋求自己的生存，同时也帮助别人生存中。

6、人能走多远？这话不要问双脚，而是要问志向；人能攀登多高？这话不要问身躯，而是要问意志；人能创造多少？这话不要问双手，而是要问智慧；人能看多远？这话不要问眼睛，而是要问胸襟。

7、人的一生，如同四季，春种，夏耘，秋收，冬藏。

8、倘若希望在金色的秋天收获果实，那么在寒意侵人的早春，就该卷起裤腿，去不懈地拓荒、播种、耕耘，直到收获的那一天。

9、柔和的阳光斜挂在苍松翠柏不凋的枝叶上，显得那么安静肃穆，绿色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，脚步是那么轻起轻落，大家的心中却是那么的激动与思绪波涌。

10、一人有任何正当理由信任自己的人，永远不在别人面前炫耀，以使别人信任他。

11、没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿！生活中没有旁观者的席位，我们总能找到自己的位置，自己的光源，自己的声音。我们有美的胸襟，我们才活得坦然；我们活得坦然，生活才给我们快乐的体验。

12、黄土高原，是我挺起的胸膛；黄河流水，是我沸腾的血液；黄帝陵丘，是我远古的怀想；黄海大潮，是我激荡的心声；黄山劲松，是我不屈的脊梁；黄埔大桥，是我展开的臂膀；大兴安岭，是我坚硬的肋骨；洞庭鄱阳，是我明亮的眼睛；喜马拉雅，是我高昂的头颅；巍巍长城，是我不屈的脊梁。

13、盛年不重来，一日难再晨。

14、生活是蜿蜒在山中的小径，坎坷不平，沟崖在侧。摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不心装模作样！这是直率，不是软弱，因为哭一场并不影响赶路，反而能增添一份小心。山花烂漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持！这是直率，不是骄傲，因为笑一次并不影响赶路，反而能增添一份信心。

15、人性的堕落，常常从无视公理开始，社会的尊严，常常因权力滥用萎缩。

16、爱心是冬日的一片阳光，()使用饥寒交迫的人感受到人间的温暖；爱心是沙漠中的一泓清泉，使用权濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是洒在久旱大地上的一场甘霖，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。

17、一分钟的静默是一场令人晕眩的交响乐！这个乐曲包含的内容比生活的本质更为丰富。

18、爱心是一片照射在冬日的阳光，它能让贫病交加的人感受到人间的温暖；爱心是广袤无垠沙漠中的一股请泉，它能使濒临绝境的人获得生存的希望；爱心是一首动人的歌谣，它能使心灰意冷的人获得精神的慰藉；爱心是一场久旱的甘霖，它能使悲观失望的人获得心灵的滋润。

19、幸福的家庭家家都相似，不幸的家庭却各有各的不幸。

20、别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。向前看，不要回头，只要你勇于面对抬起头来，就会发现，分数的阴霾不过是短暂的雨季。向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。

21、最柔软脆弱的是人性，最厚重刚烈的也是人性。

22、希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。

23、当你身临暖风拂面，鸟语花香，青山绿水，良田万顷的春景时，一定会陶醉其中；当你面对如金似银，硕果累累的金秋季节时，一定会欣喜不已。你可曾想过，那盎然的春色却是历经严寒洗礼后的英姿，那金秋的美景却是接受酷暑熔炼后的结晶。

24、挫折就像一块巨石。懦弱的人，面对他，止步不前；坚强的人，依靠它，站得更高。诚信就像一面神镜。奸佞的人，面对它，原形毕露；善良的人，依靠它，识别真伪。

25、我爱你就是因为你无所不知，但是却沉默不语。

26、人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。

27、生命如同一幅画，可以没有色彩铺张的轰轰烈烈，但不能缺少美的意境。

28、你有你波涛汹涌的豪迈，我有我细流涓涓的从容；你习惯在高山间一泻千里，我喜欢在小村边缓缓流过。你是大江，我是小河。你有你条条框框的教养，我有我无拘无束的洒脱；你习惯在餐桌前慢条斯理，我喜欢在篝火旁狼吞虎咽。

29、人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响你人生的一个时期，甚至影响你的一生！

30、永远相信，人世间不只是心灵的沙漠，感情的冰窑，各种至善至真的情怀，筑起了一道道最美的风景。

31、玩笑也得看时间和地点；应该严肃的时候，我会严肃得像只驴子。不过人有时候会露马脚，驴子也忍不住喊叫。

32、对手是要战胜的对象，要想尽办法击垮它；对手是竞争的伙伴，要在竞争同发展；对手是要攀登的高山，山越高，征服它就越能体现自身的价值；对手是论坛上的辩友，失去了一方，另一方也会失去意义。

33、生命，只要你充分利用，它便是长久的。

34、日子总是像从指尖渡过的细纱，在不经意间悄然滑落。那些往日的忧愁和误用伤，在似水流年的荡涤下随波轻轻地逝去，而留下的欢乐和笑靥就在记忆深处历久弥新。

35、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。

36、在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。

37、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。

38、生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖，随着时间的流动，它时而平静如镜，时而浪花飞溅，时而巨浪冲天……人们在经受大风大浪的考验之后，往往会变得更加坚强。

39、能够讨每个人喜欢的人是不能令人真正喜欢的。

40、一个人总是要把自己的爱寄托在什么人身上，虽然有时他的爱会使人苦恼，会玷污人，也还有人可能会用自己的爱使亲人烦得要命，因为当他爱的时候，没有尊重被爱的人。

41、在大胆方面，要学习鸟雀；在多嘴方面，要学习鱼儿。

英雄情结是一种雄心，一种壮志，一股豪气。以下是小编带来的2017高考议论文论据素材：英雄情结，希望对你有帮助。

一个士兵骑马飞奔，给拿破仑将军送信。由于马奔驰的速度太快太猛，快到目的地时马失前蹄，就地气绝身亡。拿破仑读过信后，立刻写回信交给那个士兵，吩咐他骑自己的马火速传递。

士兵见拿破仑将军的骏马装饰极其华丽，不由自卑地说：“不，将军，我这么平庸的士兵，实在不配骑这么高贵强壮的骏马。”听了这句话，拿破仑慨然叹道：“世上没有一样东西是法兰西士兵所不配享有的。”

奥里森·马登有感而发说：“世界上到处都有像这个法国士兵一样的人!他们以为自己的地位太低，别人所有的种种幸福，是不属于他们的，以为他们是不配享有的，以为他们是不能与那些伟大人物相提并论的。这种自卑自贱的观念，往往成为不求上进、自甘堕落的主要原因。”

英雄情结是一种雄心，一种壮志，一股豪气。不论巾帼还是须眉，只要有那么一股子不服输的劲头，一马当先地跑在前边，总能做成一些事情，活出个人样来。一个人如果有点英雄情结，往前方望觉得很有奔头;回首走过的路无怨无悔。即使未必成为响当当的人物，未必做出轰轰烈烈的事业，但尝试过，努力过，生命就会饱满无憾。

箴言链接：大部分人不知道他们自己真正有多勇敢。事实上，很多人一生都在对自我的不信任中度过。如果他们知道自己的潜能，将有助于树立解决问题甚至克服巨大危机的自信心。——张伯斯将军

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公布的新版《中小学生守则》首次把《守则》和《中小学生日常行为规范》合二为一，更简洁明了，也更接地气。有记者发现，以往在学生行为规范中的“见义勇为”等提法消失了，代之以“珍爱生命保安全”、“会自护懂求救”等内容。

面对危难，中小学生该不该像成人一样勇敢地冲上前去?或者说，对中小学生要不要提倡见义勇为?

几代家长都记得，以前，无论中学还是小学校园，都鼓励孩子见义勇为，学生若做出见义勇为的壮举，也往往享受着英雄般的待遇，被披红挂彩隆重表彰奖励。如今，学生守则不再提见义勇为，这会否令部分老师家长们感到迷茫?

小学生因其心智和体能发育的不成熟，面对各种危急的场景，盲目要求孩子们挺身而出，不仅于事无补，甚至可能造成更多更大的牺牲。这在近年的媒体报道中屡见不鲜。一个孩子落水了，其他小学生下水施救，结果导致几个孩子一同溺亡。

作为未成年人，在危难面前，会自我保护，懂得求救比“奋不顾身”更重要，也更值得提倡。新版学生守则中要求学生“会自护懂自救”无疑是一种进步，也更能体现现代社会的人文精神。尤其是在目前这样充满风险的社会，令学生们从小具备风险意识，掌握应对各种灾害和不测的基本技能、常识，十分重要。

见义勇为是整个社会都应提倡的品德，但具体到中小学生则不可一概而论，未成年人本身便是弱者，是社会保护的对象，要孩子们见义勇为，或者说，要全社会人人都做“英雄”，不但不现实，也与人道主义精神相悖。

悲情和牺牲不该属于孩子，社会也不能苛求未成年人做出英雄壮举。事实上，对中小学生来说，在他们的年龄段见义勇为应有其特定含义。譬如，遭遇水火灾害等首先要会报警，碰到危难突发事件等，懂得如何自救或求救，尽量避免和降低自身的伤害，同时为社会救援提供力所能及的帮助，“见义智为”，这才是中小学生应具备的行为规范。

导语：人的个性更是不能千篇一律，没有自己的特色。对待那些与众不同的年轻人，我们不应该带着不解的眼光，而是应该包容和欣赏，下面是yuwenmi小编为大家整理的高考作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

美国诗人艾略特·温伯格曾说过一番话，让人一时半会儿醒不过神来。

他说，几年前，他被邀请担任一个诗歌比赛的评审，需要读六百本当年美国出版的诗集。每本诗集的作者他都不熟悉，不过所有诗集都通过了初审，写得都不错。可是，当他好不容易读完了这些诗集，却无奈地承认，没有哪本给他留下深刻印象，因为，这些诗好虽好，却大多好得很平庸。

“没有人试图出奇制胜，我本来盼着有本特别差的，找到一个‘坏诗人’。但没有‘坏诗人’，每个都不错。”艾略特说。

这番话让人有所开悟。原来，好得四平八稳、中规中矩、保守陈旧也是一种失败。没有“出奇制胜”，没有鲜明个性，一团和气，大同小异，难怪都“好得很平庸”。

现在，处处都是“聪明人”，都是志存高远的“好诗人”和“好孩子”，没有几个愿意“试着做得像傻瓜”，因为创新、创造、扞卫个性确实不容易，而听“老师”和“前辈”的话很容易。于是，许多人牺牲了思想的个性和文学的理想，亦步亦趋，谨小慎微，到后来抬头一看，大家的青春、人生和事业统统都像流水线出品，外观不错，质量不错，可惜都是一个样。

好诗人太多而“坏诗人”太少，好孩子太多而“坏孩子”太少，这究竟是一种进步还是一种退步?我不知道怎么来回答，只是希望在身边能看到几个“差得有个性”“坏得不平庸”的年轻诗人或者青春少年，更愿意看到人们向他们投以欣赏与包容的眼光。

素材运用：“文似看山不喜平”，人的个性更是不能千篇一律，没有自己的特色。对待那些与众不同的年轻人，我们不应该带着不解的眼光，而是应该包容和欣赏，因为正是这种不迎合，才催生了创新，才推动了社会的进步。

莫言的故事：成名前不为人知的故事

1955年，莫言出生在高密东北乡的一个偏僻小村落里。村里有习俗，产妇分娩时，身子下面垫着一层浮土，婴儿呱呱坠地时，就落在那层浮土上，应和“万物土中生”的道理。

浮土是父亲从大街上扫回来的，它是莫父与这个世界交流的第一种物质，混同着浮土里牛羊粪便、野草种子等等味道，充满了养分，似乎这浮土也滋养了莫言的笔端，滋养了他文字的繁茂生长，让他这一作家当得挺靠谱!

一

儿时的莫言不遭人待见，在新书《聆听宇宙的歌唱》里，他对自己总结很不客气：丑、懒、馋，不遭一大家子人待见。儿时经历混在一场国家的运动中，让家中长辈行事说话都小心翼翼，对孩子说的最多的也是：别在外面给我惹麻烦。

十二岁那边，莫言因为拔了生产队的一个红萝卜，被罚跪在毛主席像前请罪，回家后被父亲用蘸了盐水的绳子抽打。至于么?有着些许世外仙人气质的爷爷也是这么说的：“不就是拔了个萝卜吗!还用得着这样打?”但终究，“中农”出生的家庭让每个人在这场运动中都得小心翼翼，老老实实，才能苟且偷安。

莫言的童年是压抑的，压抑的童年让人想逃离。所以在选了四年兵之后，莫言终于在1976年爬上了装运新兵的车，别家孩子都与亲人流泪告别，他则雀跃如同飞出牢笼的鸟，满脑子想的都是新疆西藏、天涯海角……只是车在开了三百华里之后，停了。从高密到黄县，一路上的欣喜瞬间变成失望。雪花覆盖，来路无影。

莫言记得当时新兵连设置在黄县县城西北角一座叫丁家大院的豪宅里，那座豪宅在胶东半岛都赫赫有名。进去时，首先看见的是一座高大的影壁，上面刻着“紫气东来”四个大字。数十个新兵站在影壁前听一个干部点名。“管谟业。”“到”。“跟着班长进去。”“是”。他随着一个老兵进到一栋雕梁画栋的大房子里，把背包一放，好了，莫言的军旅生涯就这样开始了。

虽说未能实现“天涯海角”的愿望，可“树挪死，人挪活”的古话还是在莫言身上有了些许的应验。在家里吃不饱穿不暖，整天吃一种口感差到要命的杂交高粱，到了这里，托后方基地农场的福，他不仅每顿都能吃得饱饱的，还是那种用小麦磨成的精粉!

他觉得，当兵还是蛮靠谱的。

两年匆匆而过。

二

从第三年开始，莫言开始给战友们上课，学习内容是三角函数的基础知识。

这事儿看起来蛮不靠谱!莫言没有上过多长时间的学，因为历史原因，少年时期的他不仅没有圆了大学梦，就连初中都没上完。但他的学识是有的。莫言的父亲上过私塾，因此全家人对知识文化都很重视，莫言也继承了父亲极强的自学能力，他还“自动升级”成了现在的现学现卖!

因为授课认真，莫言被调到上级机关工作。说是工作，其实就是等待提干。可一位领导觉得莫言刚过来，直接提干不太合适，就说要考察一年，结果考察完一年，关于战士提干有的新要求“必须进过考学，或者……”失望是当然，莫言倒是没闹什么脾气，那个年代，包括童年的记忆让他成了内敛的人，也有压抑的成分。

两年后，郑州工程学院在莫言所在的部队开了一个学习点，问莫言能不能当老师给学员们授课。莫言也不客气，揽下活就开始研究教材，他从三角函数老师，自己给自己换科目成了哲学与政治经济学。照样有领导来听课，一位颇为惜才的副主任在听完莫言的讲课后还提了要求如“不要背书，要口语化”等。当时莫言已经在《莲池》等杂志有发表作品。那位副主任拿着莫言的作品就到北京总部“推荐贤良”。莫言也因此得到了去解放军艺术学院学习的机会。

“这段时间”的人物经历是混乱的，局促的，可以一带而过的，但关于莫言的写作，“这段时间”又是不可或缺，使莫言得到宝贵的关于自己的反面教材并最终确定写作方向，从此，中国文坛上竖起了一面新旗，号：高密东北乡。

当时，他提笔想写很多东西，因为固执的认为童年是酸涩到不堪的，他在文字有意“去高密”化。“我努力抵制着故乡的声色犬马对我的诱惑，去写海洋、山峦、军营，虽然也发表了几篇这样的小说，但一看就是假货……”为了让小说道德高尚，他给主人公的手里塞一本《列宁选集》，为了让小说有贵族气息，他让主人公日弹钢琴三百曲，等等等等，脱不了泥腿子的附庸风雅，满鼻子牛屎味儿的胡编乱造!

莫言的这些“评价”完全出自他的《聆》，他总是喜欢把他自己逼到绝境，退无可退之时，好好修理一把，用严重的自虐倾向得到最敲打人心的语句。只是“这段时间”他完全做不到这一点，直到《白狗秋千架》的诞生，“这段时间”才被终结。

有一位作家说：莫言的小说都是从高密东北乡这条破麻袋里摸出来的。他本是讥讽莫言，但莫言把这话当成是对自己的最高嘉奖。他扛着“高密东北乡”的旗号啸聚山林、打家劫舍，在自己的文字天地里当起了开天辟地的圣者，发号施令的皇帝，先前的那些钢琴、面包、原子弹、臭狗屎、摩登女郎、皇亲国戚、假洋鬼子……统统被他塞到高粱地里去了。“我认为文学是吹牛的事业但不是拍马的事业，骂一位小说家是吹牛大王，无疑等于拍了他一记响亮的马屁。”莫言对自己身上能绑上一条高密东北乡的“破麻袋”相当高兴，“在这条破麻袋里，狠狠一摸，摸出一部长篇，轻轻一摸，摸出一部中篇，伸进一个指头，拈处几个短篇。”

这么一条“破麻袋”是莫言独此一家的Logo，让他的文字有了自己独有的风格。

莫言的故事：成名前不为人知的故事

三

时间晃晃荡荡，走到1984年，莫言圆了他的大学梦。那一年，解放军艺术学院(以下简称军艺)恢复招生。

莫言的大哥在60年代初期考入了华东师范大学。在那个闭塞的小地方，别说是大学生，就是大学生的家人，也是受到格外的尊敬，当然也不乏嫉恨，小时的莫言就经常在自家的院子里，听见有人压低了嗓子议论“别看这家房子破，可是出了一个大学生”、“这家是中农，竟然出了一个大学生”。他不管听了多刺耳的话，心里也是相当的受用，有一次趁着大哥睡着了，他还偷偷把大哥的校徽摘下来别在自己胸前，小伙伴讽刺说：“是你哥考上大学，又不是你上，烧包什么!”莫言因此按下决心，长大了一定要考上大学。但最终，因为历史原因，他的大学梦被击碎了。

得到消息后，莫言很兴奋，没想到37岁“高龄”的他居然有机会重圆自己的大学梦。拿着几篇作品，他就跑到军艺，一打听，人家招生工作已经结束了好一段时间。幸运的是，他的小说《民间音乐》让时任文学系主任的徐怀中先生看到了，徐先生大赞：“这个学生，即便文化考试不及格我们也要了。”

补了名字进考生表里，莫言一颗心放了下来，他这些年的老师不是白当的，文化考试里虽然有点点小插曲，但最终考得第二名，伙同作文最高分，他以优异的成绩进入了军艺文学系，成了一名年近三十的大专生。

当时军艺正大修大建，四处都是泥浆黄土，相当的接地气。莫言接着地气，在学习期写出了诸多精品之作，《透明的红萝卜》就是其中之一。

1984年初冬的一个早晨，莫言在宿舍里做了一个梦，身穿红衣的丰满姑娘手持一柄鱼叉，从地里叉起一个红萝卜，高举着，迎着太阳……从起床号响起，他就沉浸在这个辉煌的梦境里，上课时，他一边听课，一边把整个梦境用笔头“勾”出来，两周后，稿子出来。他拿不定主意，甚至连算不算小说都说不上来。他把稿子拿给系里一位干事看，干事看完后很兴奋：“这不仅是一篇小说，还是一首长诗。”徐怀中看完后还拿给自己的夫人看，结果得到女性角度的评价：“小说里那个黑孩子让我很感动。”系里更是召集几个同学座谈了这篇小说。

1985年3月，刚创刊不久的《中国作家》第二期发表了这篇小说和座谈纪要，主编冯牧先生在华侨大厦主持召开了小说研讨会，汪曾祺、史铁生、李陀、雷达、曾镇南等名家参加了会议……自此，《透明的红萝卜》成了莫言的“成名作”。

“前年，因为编文集，我又重读了这篇小说，虽然能从中看出许多笨句和败笔，但我也知道，我再也写不出这样的小说了。”莫言的话明显有惆怅，看来不管是名家还是俗者，谈及过去，都有惆怅味道。那时的自己，可能青涩单纯、可能幼稚可笑，但满满的，都是青春!

军艺毕业后，他被分到一个部队，直到1997年离开部队，这些日子，他生活围绕着笔尖穿行……

简介：莫言，山东高密人，中国当代着名作家，先后毕业于解放军艺术学院，北京师范大学鲁迅文学院研究生班，获文艺学硕士学位。1981年开始发表作品着有长篇小说《红高粱家族》、《酒国》、《檀香刑》、《生死疲倦》、《蛙》等十一部，中篇小说《爆炸》、《透明的红萝卜》等二十余部，短篇小说《白狗秋千架》、《冰雪美人》等八十余篇，还创作有《霸王别姬》、《我们的荆轲》等话剧，电影文学剧本，获国内外多种奖项，作品被翻译成二十多种外文一百多种版本在多个国家和地区发行。

热点素材人1.孙杨

在里约奥运会男子200米自由泳决赛中夺冠之后，孙杨的妈妈杨明女士在微信朋友圈里写了如下话语：孙杨，你是最棒的!为了这块金牌，你等待了4年，也拼搏了4年，很苦，很累，但这一刻，所有的付出都值得了!你要意识到自己的责任，作为一个运动员的责任，作为一个男人的责任，因为唯有责任与担当才能让你的人生更加踏实，也更加辉煌。而担任央视游泳比赛直播嘉宾的周雅菲也称赞孙杨：他一次次地跌倒，又一次次顽强地站了起来。

经过多年的起伏和波折，孙杨确实成熟了，作为母亲和国家游泳队的前辈，杨明以及周雅菲都是非常了解孙杨的人，她俩的话，就是对孙杨这一个奥运周期以来赛场内外表现的真实总结和评价，孙杨意识到并

热点素材人2.郎平

先拿巴西，再下荷兰，暴怒逆袭，决赛中击垮塞尔维亚……2016年里约奥运赛场上，屡屡受挫的中国女排顶住了千斤压力，在主教练郎平的带领下，绝地反击，问鼎奥运冠军。在奇迹般的大爆发背后，有一位经历过无数风浪，只要她在，从技术到军心就能得到保证的传奇人物——郎平。她说：“我们过去四年都是非常负责地在设计训练，完成训练计划，一步步走到今天。金牌是我们全体教练员和运动员付出巨大劳动所获得的，我非常感谢他们。”

热点素材人3.史铁生

著名作家史铁生2010年12月31日凌晨因病去世。青年时期因病瘫痪的史铁生坚强乐观，曾以《我与地坛》等作品，打动千千万万读者。他曾表示：“对待生死我选择一种乐观的态度，让我如此幽默地看待生死还得感谢卓别林。”

史铁生1972年不幸瘫痪，后来身患尿毒症，需要靠透析来维持生命，命运对史铁生不能不用残酷来形容。每周3次的透析，1000次针刺，让他的.血管变成了蚯蚓状。史铁生却用笔来超越生命的困境，写出了大量优秀作品，其诗性的语言和深邃的哲思打动了千千万万读者。

热点素材人4.“神十一”航天员陈冬

六年磨一剑。就在几天前，38岁的陈冬与航天员景海鹏组成飞行乘组，将完成我国载人航天任务以来时间最长的一次太空飞行。 据悉，神舟十一号飞船，将搭载洛铜生产的铜合金材料遨游太空，洛铜元素又一次闪亮星空。长期以来，洛铜作为有色金属行业的骨干企业，“洛铜制造”为我国航空航天事业作出了积极的贡献，洛铜不仅能造出优质的航天材料，洛铜职工也能培养出优秀的航天精英。

热点素材人5.“中国好人”王文清

80元的棉服他穿了6年，却资助180多名贫困少年;一张床、一张桌子、一台旧电视、一辆电动车是他的全部家当，却有数百张汇款单，累计捐出50万元;23岁开始献血，18年献血超过8万毫升，相当于15个成年人血液的总和。一连串的数字引出了这位“献血大王”、“中国好人”王文清。他是江苏江都人，国际红十字人道主义宣传员。“我愿一生勇举红十字的火炬，不是照亮自己，而是照亮世界、照亮世上最痛苦需要帮助的人。”

人生有许多关要过，每一关都可让你获得成功。

在跨越成功的门槛时，都可能令你望而生畏，甚至是摔倒，但是我们终会长大，终要面对挫折。其实挫折并不可怕，关键在于你肯不肯越过心理的门槛。体育课，老师教我们前滚翻和后滚翻。我们班的女生大部分都通过了，就是我不会。看着老师那熟练的动作，我心里非常害怕，为什么我那么笨呢?怎么教也教不会。每次刚要翻，心里有一个小精灵突然冒出来说：“不能翻，不能翻，你不行的。”听到这里我就放弃了。老师教了我很多，可是我一句也听不进去，心中的小精灵挥之不去。后来，我想：为什么别人行，我就不可以呢?天才，是一分的灵感加上九十九分的汗水。对，我一定可以。就这样我鼓足了勇气，终于翻过来了。我非常高兴，虽然和知道这不是什么了不起的成就，但是至少证明别人行，我一定行!成功，不在于你会不会，而在于你肯不肯试一试。只要你有信心，有毅力，勇敢的搏一搏，你就可以跨越心里的门槛。

跨越门槛，不就是勇敢搏一搏，试一试吗?许多人做任何事都不敢尝试，因为他们害怕失败，可是没有失败哪能有成功?伟大的发明家爱迪生，为了发明电灯，经历了多少挫折和失败，为了这个，他牺牲了多少，终于在一千多次的失败中获得了成功。我国的邓稼先，两弹之父如果没有他的尝试，我们国家能屹立于世界之林吗?面对这一切，我们可以发现成功的秘诀：尝试+智慧，只有我们跨越了心中的门槛，勇敢尝试，才可以获得成功。

跨越门槛，你就可以成功。

人生一去不复返，所有的美好与不美好，都要跨越过去。

——题记

漫漫的人生长路上，有春的温情、下的喧闹、秋的悲伤、冬的寒冷。我们每个人，每一步的人生路，都在跨越着。跨越过昔日的挫折，才有今日的坚强;跨越昔日的幸福，才有今日的珍惜。我们跨越过身边每一份美好与每一份不美，乘着人生这场没有返程车票的列车，缓缓驶向终点……

挫折，已成为成长中熟识的朋友。有人，会视它如洪水猛兽，慢慢的缩回自己那个狭小的龟壳之中。殊不知，逃避会让你变得越来越胆小。鹰儿没有冲上蓝天的勇气，又怎会去搏击万里长空?船儿没有不畏风浪的坚强，又怎会无畏向前?草儿没有顽强意志，又怎会冲破土层的压力?逃避从来都不是解决问题的方式!

而有人，会是挫折为通往成功路上熠熠生辉的珍珠，凭着自己的坚强和勇气，跨越他。当然，在这之中的失败必不可少。失败不可怕，可怕的是你根本没有想过要去跨越它。经历过失败的人，会将它视为成功的积累。而逃避的人，永远只会停在原地。

人生因有挫折才美丽，而跨越过挫折的人，更伟大!

幸福，无疑是人生中的蜜饯。温暖，却短暂。幸福，其实很简单，一件小事或许都会让你感到幸福，这是平凡的感动。珍惜它的人，会将幸福的每一个瞬间都珍藏在心间，永久保质。他们会将幸福的每一分每一秒都过得很充实。不珍惜幸福的人，只认为幸福是理所应当的，不值得一提。殊不知，在他们的每一次的漠然下，每一份幸福都与他们擦肩而过了。

幸福，从来不是理所应当的，没有一个陌生人必须对你好。幸福，是我们感受到的。要珍惜幸福，因为在你还没有细细的品味它的甜的时候，它就悄然从时间的缝隙中溜走了。

人生，就是在跨越这些美好与不美好中逐渐成长起来，走向成熟的。学会跨越，人生才因此而绚丽!

导语：作为一名学生，平时在积累素材时要多积累一些万能素材，万能素材基本对所有的作文都可以灵活运用。以下是小编为大家精心整理的高考作文常用经典人物素材，欢迎大家参考！

一、高考作文常用经典人物素材之庄子

庄子(约公元前369——前286)，名周，字子休，蒙城县城东郊(今城关镇东城路)人。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》(又被称为《南华经》)阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为影响深远的哲学流派。

人物事略

濠梁之辩庄子和惠子一一道在濠水的桥上游玩。庄子说：倐鱼出游从容，是鱼之乐也(鱼游得多么悠闲白在，这就是鱼儿的快乐)。惠子说：子非鱼，安知鱼之乐?庄子说：子非我，安知我不知鱼之乐?惠子说：我非子，固不知子矣：子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣(也是完全可以肯定的)。庄子说：请循其本。子日‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之嚎上也(还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是己经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在壕水的桥上知道鱼儿快乐的)。《秋水》

鸱得腐鼠惠子在魏国做宰相，庄子前去看他。有人对惠子说：庄子来，欲代子相。于是惠子十分恐慌，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。庄子去看他，对他说：南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎?夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之口：‘吓!’今子欲以子之魏国而吓我邪(南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道吗?鹓雏从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓雏刚巧从空中飞过，鸱鹰抬头看着鹓雏，发田一声怒吼：‘哧!’如今你也想用你的魏国来怒吼我吗?

材与非材庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，说：没有什么用处。庄子说：此木以不材得终其天年(这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊)!庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人：其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀(一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢)?主人说：杀不能鸣者。第二天，弟子问庄子：昨日山中之木，以不材得终其天年：今主人之鹅，以不材死。先生将何处?庄子笑道：周将处乎材与不材之间(我将处于成材与不成材之间)。

二、高考作文常用经典人物素材之曹操

曹操(155-220)，即魏武帝。三国政治家、军事家、诗人。字孟德，小名阿瞒，沛国谯县(安徽毫州)人。

人物事略

1.疑杀华佗晚年的曹操患了头脑痛风症，僚臣华歆向他推荐了神医华伦。遗憾的是，当华伦指出其症因风而起，病根入脑，风涎不能出，枉服汤药，须利斧开脑取风涎方可根除时，曹操竟疑心华佗是想乘机害他性命，遂将华佗杀了，一代神医命绝于世。

2.废除寒食节“寒食节”相传起于春秋时严明文公悼念介之推之事。以介之推抱木焚死，人们就定于是日禁火寒食一百余天。曹操有一年视察并了解当地百姓的生活民情时，发现民间百姓每年度过“寒食节”的方式，己经非常严重地影响和危害了老百姓的身体健康，于是下令废除。

3.提倡薄葬218年，曹操颁布了一道《终令》，提出死后不要厚葬，要将自己埋葬在瘠薄的土地上，依照地面原有的高度作为圹基，陵上不堆土，不植树。一年后，他为自己准备了送终的四季衣服，并留下遗嘱说：我如果死了，请按当时季节所穿衣服入殓，金玉珠宝铜器等物，一概不要随葬。曹操是中国历史上第一位提出“薄葬”的帝王。

4.割发代首有一次，曹操大军经过农田，看见田里庄稼丰收在望，于是下令凡践踏麦田的，就斩首示众。不料自己的马受惊而一下子蹿入麦田中，践踏坏了一块麦田。为了实践自己的命令，取信于民，于是就割了自己的头发来代替。

5.望梅止渴曹操征张绣时，路上缺水，将士皆渴，于是他以鞭虚指着前面说有梅林，军士听说后均感到口中生津，不那么渴了，最终走出了困境。

三、高考作文常用经典人物素材之李白

逸、狂、愤、醉——探索李白的情感世界

盛唐气象，孕育了一位狂傲不羁的诗人，他以超脱世俗的人性智慧，谱写了盛唐的最强音。政治上的失意苦痛，铸就了飘逸洒脱、傲岸不拘的诗仙和“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”的酒仙。现在让我们来追寻他的人生的不同阶段，探究李白——这位距今一千三百多年的旷世奇才、人间仙人的情感历程。

(1)少年——逸(意气风发 仗剑任侠 心雄万夫)

(2)青年——狂(狂热自负悲喜更迭侍君荣亲始终不渝)

(3)中年——醉(踌躇满志 傲岸不屈 折翅而返 痴心企盼)

(4)暮年——愤(抑郁愤懑 命运多舛 矢志报国 壮心不已)

四、高考作文常用经典人物素材之韩信

韩信(?—前196)汉初军事家，淮阴(今属江苏)人。陈胜、吴广起义后，韩信始投项梁，继随项羽，后从刘邦(见汉高祖刘邦)。汉高祖元年，经丞相萧何力荐，始为大将，协助刘邦制定了还定三秦以夺天下的方略。

人物事略

1.胯下之辱淮阴有个屠户侮辱韩信，说：“虽长大，好带刀剑，怯耳”。并当众侮辱他说：“能死，刺我;不能，出胯下。”韩信注视了对方良久，慢慢低下身来，从他的胯档下爬了出去。街上的人都耻笑韩信，认为他是个怯懦之人。

2.命运多舛秦末，项梁起兵反秦，渡过淮河北上，韩信此时带着宝剑投奔了项梁，留在部队，默默无闻。项梁败死后，又归属项羽，项羽让他做郎中。韩信多次给项羽献计，项羽不予采纳。

3.离楚归汉韩信离开楚军，投奔刘邦，做管理仓库的小官，依然不被人所知。后来韩信坐法当斩，同案的十三人都己处斩，就要轮到韩信了，韩信举日仰视，说：“上不欲就天下乎?何为斩壮士!”夏侯婴觉得此人话语不同凡响，看他相貌威武，就同他交谈，很欣赏他，于是进言汉王。汉王封韩信一个管理粮饷的官职，没有发现他与众不同的地方。

4.萧何月下追韩信韩信多次同萧何交谈，得到萧何的赏识，却始终不被刘邦所重用，于是乘月而走。萧何听说韩信走了，来不及向刘邦报告便骑上马去追韩信。追上韩信后，萧何问韩信为什么要走，韩信说：“汉王不信任我，不用我，我留在这儿也没什么意思，想去投奔别人。”萧何说：“你先别走，和我一块回去。如果这次汉王再不封你为大将，你再走也不迟呀。”在萧何的再三恳求下，韩信勉强跟萧何回去了。

5.韩信点兵，多多益善有一回，汉高祖刘邦在和韩信的闲谈中，议论朝中将领的军事才能。到后来，刘邦问韩信："你看我能指挥多少军队呢?"韩信说："陛下您最多能指挥十万人。"刘邦又间："那么你能带多少兵呢?"韩信说："我带兵越多越好(多多益善)。"反映出韩信的自信。

五、高考作文常用经典人物素材之武则天

武则天(624—705)并州文水人，唐初工部尚书武士彟(音yuē)之女，唐高宗李治的皇后，唐代女政治家。

人物事略

1.武皇家世武则天，本名武照，称帝后改为武曌。祖籍初唐并州文水(今山西文水县)。她诞生于唐高祖武德七年(624年)正月，卒于中宗神龙元年(705年)十一月。生母是武士彟的续妻，陇右大士族、隋朝宰相、遂宁公杨达之女。

2.入宫见闻贞观十一年(637年)，14岁的武则天以长相俊美，人选宫中，受封“才人”。入宫之后，武则天行事干练，善解人意，再加上姿色娇艳，颇得太宗欢心，遂赐号“媚娘”。时日既久，太宗又发现她学识尚好，且懂礼仪，便把她从侍穿衣着的行列，调入御书房侍候文墨。这一变故使武则天开始接触皇家公文，了解了一些宫廷大事，并能读到许多不易得见的书籍典章，眼界顿阔，日渐通晓官场政治和权术。

3.皇后武则天公元654年，即高宗永徽五年的十月十三日，高宗正式下诏书废王皇后、萧淑妃为庶人，六天后，立武则天为皇后。武则天对王皇后、萧淑妃也没有放过，将二人各责打了一百杖，然后残忍地砍去双脚，泡在酒瓮里活活折磨死了。

4.平定徐敬业武则天为以后做女皇做的准备活动，被一些大臣识破，遭到了他们的激烈反对。花公元684年的九月，被武则天贬出京城的徐敬业开始起兵反抗。武则天连忙调动了三十万兵马迎战，让李孝逸领兵平叛。只用了四十天的时间，徐敬业的叛乱便被平定了。

5.实现女皇梦公元690年的重阳节，即九月九日，年近古稀的武则天改元“天授”，正式建立了大周王朝，自称“圣神皇帝”。同时，将睿宗李旦降为皇嗣，皇太子李成器也降为皇太孙。武则天尊周文王姬发为始祖文皇帝，尊父亲为孝明高皇帝，侄子武承嗣等人也有封赏。

永不放弃 37岁体操妈妈儿子病情已得到控制

对于中国观众来说，37岁的德国体操老将丘索维金娜并不陌生，20xx年她为了筹钱给儿子治病，与一群十几二十岁的小姑娘在体操赛场上竞争的一幕至今仍让人动容。而今年，她又再一次站在赛场上，成为体操历史上唯一一个参加过5届奥运会的运动员。虽然这一次只获得第五名，但令人欣慰的是，目前她的儿子阿什利已上小学四年级，病情也得到了控制，她也成了乌兹别克斯坦体操队的教练，就像丘索维金娜自己所说的，我的普通生活终于要开始了。

丘索维金娜1975年6月生于乌兹别克斯坦，16岁时代表独联体夺得世锦赛女团和自由体操金牌、跳马银牌。xxxx年亚特兰大奥运会后，丘索维金娜退役，并和乌兹别克斯坦摔跤选手巴克德尔结婚。3年后，他们的儿子阿什利出生。

不过美满的生活却在20xx年被打破，儿子被查出患有白血病。而丘索维金娜做运动员时积累下的奖金根本无力承担儿子巨额的治疗费。尴尬的处境让这个家庭做出了一个重要决定：丈夫在家照看儿子，27岁的妻子复出参赛。她说：一枚世锦赛金牌价值3000欧元，这对我来说很重要。为了让儿子获得更好的治疗，她改籍德国，开始代表德国征战。20xx年，她参加北京奥运会，获得跳马银牌。

虽然在这一届伦敦奥运会上，丘索维金娜没有拿到奖牌，但这丝毫不影响她对奥运精神--永不放弃最完美的诠释。

写作文要学会引用材料，这对文章的论证有很大的重用，下面是高考作文万能素材，欢迎参考阅读！

1、【挫折挡不住强者】（张海迪立志成才）

张海迪自幼就严重高位截瘫，几次濒临死亡边缘，身体可算弱的了。可是20多年来，她学会了4门外语，翻译了16万多字的外文著作，获得了哲学硕士学位，并自学了针炙技术，为群众治病1万多人次，作出了巨大的贡献。与张海迪相比，我们这些身体健壮的人又当做些什么呢？

2、【勇把挫折当动力】（凡尔纳的16次投稿）

19世纪法国著名的科幻小说家儒勒。凡尔纳第一部作品《气球上的五星期》一连投了15家出版社，均不被赏识，第16次投稿才被接受。美国作家杰克。伦敦最初投稿，也没有一家出版社愿意发表，以致他不得不去干苦力。后来他的《北方故事》才由一家有眼力的《西洋月刊》看中，一举成名。丹麦著名童话家安徒生处女作问世，有人知道他是一个鞋匠的儿子，即攻击他的作品“别字连篇”、“不懂文法”、“不懂修辞”。但他毫不气馁，笔耕不辍，终于成名。英国诗人拜伦19岁时写作的《闲散的时光》出版后，即有人把他骂得“狗血淋头”，说他“把感情抒发在一片死气沉沉的沼泽上”。然而拜伦并未退却，而是以更为优秀的诗作来回敬那个谤者。

3、【逆境奋争，苦中寻乐】（高士其苦斗病魔）

高士其是我国科普作家。在外国留学时，有一次做实验，一个装有培养脑炎过滤性病毒的玻璃瓶子破裂了，病毒侵入了他的小脑。从此留下了身体致残的祸根。他忍受病毒的折磨，学完了芝加哥大学细菌学的全部博士课程。回国以后，他拖半瘫的身子，到达延安工作。解放后病情恶化，说话和行动都十分困难，连睁、合眼都需要别人帮助。但他仍以惊人的吃苦精神进行创作，先后写成100多万字的作品。有人问他苦不苦，他笑说：“不苦！因为我每天都在斗争，斗争是有无穷乐趣的。”

4、【苦难也是一笔财富】（“西部民歌之父”王洛宾）

王洛宾，这位被誉为中国“西部民歌之父”的音乐大师，一生历经饮坷，身陷囹圄，妻离子散，长期处于心理压力极大的逆境中。然而他却以“胜似闲庭信步”的态度，投身于大西北的沙漠孤烟之中，创作了《在那遥远的地方》等多首西部民歌。

5、经历挫折，更能发愤（贝利与记者）

贝利成名后，有个记者采访他。“你的儿子以后是否也会同你一样，成为一代球王呢？”贝利回答：“不会。因为他与我的生活环境不同。我童年时的生活环境十分差，但我却正是在这种恶劣的环境中磨练我坚强斗志，使我有条件成为球王，而他生活安逸，没有经受困难的磨练，他不可能成为球王。”

6、【面对挫折决不气馁】（爱迪生不被火灾吓倒）

一场大火，把实验室烧成一片瓦砾。爱迪生研究有声电影的所有资料和样板被烧成灰烬。他的老伴难过得哭了出来：“多少年的心血，叫一场火烧了个精光。而今你已年迈力衰，这可怎么办啊！”爱迪生也很伤心，但他决不会由此趴下。发明电灯时，他就先后试验了7600多种材料，失败了8000多次，仍不气馁，终于获得成功。眼下这场火灾也同样不能使他后退。爱迪生对老伴说：“不要紧，别看我67岁了，可是我并不老。从明天早晨起，一切都将重新开始。”

7、【能屈能伸是俊杰】（卧薪尝胆的勾践）

越国兵败吴国于公元前494年。越王勾践只好“审辞厚礼”向吴求和，等待东山再起。勾践先用美女、金银珠宝贿赂吴王和众臣，还用妻子作人质，自己为吴王当马夫。勾践还为吴王送茶送饭，端屎端尿，终于赢得了吴王信任，得以被释放。勾践死里逃生回国后，卧薪尝胆，一面继续进贡吴国，一面聚兵训练。最后他率精兵数万，彻底打败了吴国，实现了洗辱复国的志愿。

8、【以乐观打败挫折】（牛顿等人面对挫折）

古今中外，因为有极强烈而有效的乐观主义，战胜各种艰难险阻取得胜利的大有人在。牛顿发明地心吸力学说的时候，全世界人反对他；哈维（Harvey）发明血液循环学说的时候，全世界人反对他；达尔文宣布进化论的时候，全世界人反对他；贝尔（Bell）第一次造电话的时候，全世界人讥笑他；莱特（Wrigt）初用苦工于制造飞机的时候，全世界人讥笑他。讲到孙中山先生，最初在南洋演讲革命救国的时候，有一次听的人只有三个。这许多人都因抱乐观主义的精神，而为世人所称道。

极强烈而有效的乐观主义，能使人们战胜全世界的糊涂、盲从、冷酷、恐怖、怨恨和反抗。而且工作愈伟大，所受的反抗也愈厉害，简直成为一种律令，对付这种厉害的反抗，最重要的武器就是乐观主义。一个人，缺少了乐观主义精神，难免在各种恶魔面前败下阵来。

9、【感恩节的由来】

1620年，一些饱受宗教迫害的清教徒，乘坐“五月花”号船去北美新大陆寻求宗教自由。他们在海上颠簸折腾了两个月后，终于在酷寒的十一月里，在现在的马萨诸塞州的普里茅斯登陆。在第一个冬天，半数以上的移民都死于饥饿和传染病。活下来的人们生活十分艰难，他们在第一个春季开始播种。为了生存，整个夏天他们都在祈祷上帝保佑并热切地盼望丰收的到来，因为他们深知秋天的收获决定了他们的生死存亡。

后来，庄稼终于获得了丰收。大家非常感激上帝的恩典，决定要选一个日子来永远纪念。这就是美国感恩节的由来

感恩节是美利坚一个不折不扣的最地道的国定假日。在这一天，具有各种信仰和各种背景的美国人，共同为他们一年来所受到的上苍的恩典表示感谢，虔诚地祈求上帝继续赐福。

10、【感恩】

有些人说：“我讨厌我的生活，我必须做一点改变。”这些人必须改变的是他们不知感恩的心。如果我们不懂得感恩我已有的，那么，我们很难获得更多的，既是我们得到我们想要的，那时我们也不会享受真正的乐趣

感恩是一种处世哲学，是生命中的大智慧。人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对，豁达的处理。这时，是一味地埋怨生活，从此变得消沉？还是对生活满怀感恩，跌倒了再爬起来？英国作家萨克雷说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”感恩，是一种唱歌生活的方式，它来自对生活的爱与希望。

11、【豁然面对】

曾有一个佛陀，乘船渡江，不想风大浪高，把船打翻了。佛陀像一片树叶般的在江中沉浮了许久，才筋疲力尽爬上岸来。到了岸上的第一件事，它不是责骂船家的无能让他丢失随身携带的一切，也不是诅咒恶风险浪差点要了他的命，而是跪在沙滩上遥拜师傅：“谢谢师傅！”有人不解地问：“你为什么不谢谢菩萨？”佛陀说：“原来我并不喜欢游泳的，都是师父每次强把我拉入水中，教我学会的。不是师父，我命今日休矣！”遇了难，不是责备任何一个人，而是心存感激，人生达到了如此的超然境界，遇事如此的豁然通达，在这个世界上，还有什么事情能让你痛苦和愤恨的呢？

12、【动物的感恩】

你看出了一条狗的寒冷，给它垫上了温暖的棉絮，它躺在棉絮里以后会久久地看你，它不能说话，只能用这种方式表达它的感激。

你看到一只鸟受伤了，将它从猫嘴里夺下来，用药水治疗它的伤口，给它食物，然后将它放飞林中。它飞到树梢上也会回头来看你。它同样不能说话，只能用这种方式铭记你的救助。

低智能动物尚且会感激别人的救助，人类难道不也应该有颗感恩的心吗？狗和鸟会长久地凝视你离开表达感激之情，可是这一刻很快就会过去；他们可能很快忘却你。但有了这一刻，世界就不再是原来的世界，感激的目光消失了，但感激之情弥散在天地见，世界也就因此有了温暖，有了亲切。因而我们应当培养人与人之间的这份情感

13、【堪弥的鞋带】

有一回，日本歌伎大师勘弥在一部戏里扮演古代一位徒步旅行的百姓，正当他要上场时，一个门生提醒他说：“师傅，你的草鞋带松了。”他回了一声“谢谢你”，然后立刻蹲下，系紧了鞋带。当他走到门生看不到的舞台入口处时，却又蹲下，把刚刚系紧的鞋带又弄松。显然他想以松垮的草鞋带子来表现一个长途旅行者的疲惫。有位记者到后台采访，亲眼看到了这一幕，他问勘弥：“您为什么不当场教那位门生呢？他还不懂演戏的真谛。”勘弥答道：“要教导门生演戏的技能，机会多的是。在今天的场合，最要紧的是教导他学会感激别人对自己的关心。”

14、【感恩沙漠】

意大利有个女探险家独自穿越了塔克拉玛干沙漠。当她走出沙漠之后，她面对沙漠跪下来，静默良久。有记者问为什么时，他极为真诚的说说：“我不认为我征服了沙漠，我是在感谢塔克拉玛干允许我通过。”的确，人类的一切都是大自然所赐予的。对于这个世界，人类不可能有征服它的能力。相反，人类需要的是怀有一颗感恩的心，这样人类才有可能生生不息的传乘下去。

15、【罗斯福家被盗】

一次，美国前总统罗斯福家被盗，丢了许多东西，一位朋友闻讯后，忙写信安慰他，劝他不必太在意。罗斯福给朋友写了一封回信：“亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现在很平安。感谢上帝：因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”对任何一个人来说，失窃绝对是不幸的事，而罗斯福却找出了感恩的三条理由。这个故事，启发我们该如何感恩生活。

感恩，是我们在失败时看到差距，在不幸时看到危机，获得温暖，激发我们挑战困难的勇气，进而过去前进的动力。就像罗斯福那样，换一种角度去看待人生的失意与不幸，对生活时时怀一份感恩的心情，则能使自己永远保持健康的心态，完美的人格和进取的信念。感恩不纯粹是心理安慰，也不是对现实的逃避，更不是阿Q的精神胜利法。感恩，是一种唱歌生活的方式，它来自对生活的爱与希望

在水中放进一块小小的明矾就能沉淀所有的渣滓；如果在我们的心中培植一种感恩的思想，则可以沉淀许多浮躁，不安，消融许多的不满与不幸。

16、【感恩的心】

越人寇不韦为避兵灾逃至剡溪。困顿中，徘徊于天姥山下的他与妻子在一株极其繁茂的大树下住了一夜，第二天清晨，寇不韦举起斧头想砍下树枝当柴烧。妻子阻止他说：“我们能活下来，多亏了它。我们应该像敬仰自己的慈母一般感激它。”

17、【面对命运】

在一次学术报告会结束后，一女记者登上讲坛，在表达了景仰之情后，尤显突兀和尖锐地问：“霍金先生，卢伽雷病使你永远地固定在了轮椅上，你不觉得命运让你失去了很多东西了吗？”全场一片寂静。霍金微笑依旧，用手指敲击几下键盘，在屏幕上出现了那么一句话：“我有我始终追求的理想，有我爱和爱我的亲人和朋友，对了，我还有一颗感恩的心。”全场掌声不息。

18、【中西生死哲学】

儒家一方面承认“死生有命”，但也强调“未知生，亦知死？”以此提醒世人把重点放在现世努力。孟子所谓“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也”，最能突现这种人文精神。道家庄子虽明言“死生命也”，但也强调应用平等心看待生死，因为“生死如一”最能突现超拔精神。

在西方，柏拉图曾经明白强调，人生的目的在求真善美，但永恒的真善美只有在死亡之后，因此，“哲学就是对死亡的练习”。并且，他主张灵魂不死论，其学生亚里士多德虽然否认灵魂不死，但也肯定“神圣理性不死”，并强调“我们应尽力过理性生活，使自己不朽”。到了康德，认为灵魂不死虽然“没有逻辑的确定性”，却有“道德的确定性与必要性”。因而他强调，精神愈用而愈出的道理，“想得越多，做得越多，就活得越久”。在黑格尔更是直言“死亡是一种扬弃”。存在主义者海德格尔则明言，人生观即死亡观，人生既然注定是“迈向死亡的存有”，因此，如何能在平日尽心尽责，才是面对生死最好的态度

到了当代，因为医学发达，“临终关怀”更成为普世关心的问题，如何“生有尊严，死也有尊严”，也成为超越国界的共同课题。芝加哥大学萝丝教授的名著《生死学》认为，死亡也是人生的一种“成长”，更具积极性与建设性。

19、【追问生命的意义】

对生命意义的追问，是每一个有思想的生命体对自身灵魂的必然拷问，纵然它达不到人类终极关怀的高度，却依然闪烁朴素无华的平民思想火花。《活出意义来》的作者维克多·弗兰克博士，是著名的奥地利精神医学家、维也纳精神治疗法第三学派的代表人物。他曾是第二次世界大战期间奥斯维辛集中营的一名俘虏。《活出意义来》一书正是作者对集中

营经历和浩劫的描述，同时也是俘虏编号为119104的他，在牢狱生涯里发明“意义治疗法”经过情形的重要记录

独一无二的特性使得每个人都与众不同，也使得每个人的存在有其意义，这种特质与创造性的工作和人类之爱息息相关。“一个人不能去寻找抽象的生命意义，每一个人都有他自己的特殊天职或使命，而此使命是需要具体地去实现的。他的生命无法重复，也不可取代。所以每一个人都是独特的，也只有他具有特殊的机遇去完成其独特的天赋使命。”“一个人一旦了解他的地位无可取代，自然容易尽最大心力为自己的存在负起最大的责任。他只要知道自己有责任为某件尚待完成的工作或某个殷盼他早归的人而善自珍重，必定无法抛弃生命。”在弗兰克看来，只要有“求意义的意志”存在，不仅生命和爱，就连“苦难”和“痛苦”都深具意义。

20、【只因生命有限】

既无力改变，有无法逃脱，唯一的只好让短促的生命极力张扬，将不多的日子创造得厚实些，以此来弥补上天留给我们的遗憾，消退我们心中的惶恐，生命从此有了真正的意义，今人已经用“价值”两个字作为此种意义的标识

法国探险家夏（译音）目睹他的最佳搭档、他的哥哥在阿尔卑斯山的雪崩中丧生，夏用最简短的语言面对挺拔的雪山致哀：“你到世上与离开只是一瞬间，但你将与阿尔卑斯山一样永恒。”夏愿做雪山上的独行侠，“因为每一次，那前面总有一种诱惑。”

诱惑，这应该是使生命浓缩的最初动因了，我们现在常常将它称作目标或理想。

每天将旧的日子勾去，每年将挂历换上新的，便会叹息人生苦短，便会想到来日无多，便会想尽办法使已经在浓缩了的日子在浓缩些，精彩些，质量些，厚实些，便会朝前看一看那个诱惑，往后掂量一下已有限的价值。

21、【我为什么登山】

英国一名著名的登山家这样回答：“因为山在那里。”对于登山家来说，山是一种无法抗拒的召唤。把登山运动作为自己的崇高事业，全力以赴。

人类不断探险的精神是永恒的。正是由于人类的探险精神，人类才不断进步，才有今天的文明。许多人在探索自然的过程中献出了宝贵的生命，但对后来者，它是一笔宝贵的财富。

培育探险精神对于一个人、一个民族都有积极意义。一个具备探险精神的人，会不断寻求新的征服目标，不断寻求人生的新境界和高度；相反，一个人、一个民族如果没有探险精神，就不会有什么前途。

22、【南极探险中悲壮的一幕】

1991年，挪威的阿蒙森和英国的斯科特几乎同时开始了对南极的征服，当阿蒙森胜利班师后五个星期，斯科特才到达南极。虽然斯科特在向南极的进军中他已经知道了阿蒙森的胜利，但他并没有因为自己将成为失败者而停止前进。在返回时因遇上南极早到的冬季被围困在冰雪之中，好友奥茨冻坏了双脚，行动艰难，为了不拖累大家，夜里独自走出帐篷，消失在暴风雪中。最后仅存的三位探险家体力严重透支，食物短缺，燃料不足，无情的暴风雪让他们在又冻又饿又累中活活死去。临死前，斯科特还在写他的探险日记，他们至死都没有抛弃所搜集到的35磅岩石标本。茨威格曾赞道：“壮丽的毁

灭，虽死犹生，失败中产生攀登无限高峰的意志。一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。”

23、【荆棘鸟的传说】

有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上一切生灵的歌声都更加优美动听。从离开巢窝的那一刻起，它就在寻找荆棘树，直到如愿以偿，才歇息下来。然后它把自己的身体扎进最长、最尖的棘刺、上，在那荒蛮的枝条之间放开了歌喉。在奄奄一息的时刻，它超脱了自身的痛苦，而那歌声竟然使云雀和夜莺都黯然失色。这是一曲美好的歌，曲终而命竭。然而，整个世界都在静静地谛听，上帝也在苍穹中微笑。因为最美好的东西只能用最深痛巨创来换取……

24、【胡杨树】

在内蒙古地区有一种叫做胡杨的树木，有极强的生命力：生，二百年枯荣；死，二百年不倒；倒，二百年不朽

25、【每条鱼都在乎】

暴风雨过后，有许多被卷上岸的小鱼困在沙滩的浅水洼里，无法回到大海。一个小男孩不停地将小鱼捞起，并使劲扔进大海。路过的人忍不住说：“孩子，这里有几百几千条小鱼，你救不过来的。”“我知道，”男孩回答。“那你为什么还要扔？谁在乎呢？”“这条小鱼在乎！这条小鱼在乎！”

26、【给痛苦一个去处，而不是给生命一个归处】

最近，中国和加拿大两国科学家的研究结果表明，在我国，自杀已成为15到34岁人群的第一大死因

朋友说：我存在，并不仅仅意味我活，而应拥有生命质量；如果失去了生命质量，我选择死，就像安乐死一样，是一种值得尊重的结束方式。在某种程度上，我同意她的看法，但有一个前提，那就是：这种选择死亡的方式是基于严肃的思考并能给生命带来升华，至少，它是对生命尊严的一种维护。我讨厌那种遇到些许压力就结束生命，这是逃避。更有甚者，以自杀作为要挟手段。这种人了结的是生命本身，而不是带给他们的痛苦。

挫折和愤怒是一种痛苦。结束它的最好方式是给痛苦一个去处，而不是给生命一个归处。（《中国青年报》4月11日冯雪梅）

27、【死于谁手】

江西萍乡的烟花作坊爆炸、焦作歌舞厅大火。四川合川沉船、武汉客机失事、多佛尔偷渡客惨死、江门烟花厂爆炸。

河北霸州派出所长杜书贵当街掏出枪杀人还未终审，河南禹州的公安指导员刘德周又开枪杀死三人而后逃窜。

9·11事件中纽约世界贸易中心两幢摩天大楼成为一片废墟，阿富汗人家的墙壁上布满了像筛子眼一样密集的弹洞，还有杰宁难民营散发恶臭的一具具腐尸。

28、【生命有价】

姚丽，建行大庆分行的一名女营业员，面对手持凶器的两名歹徒，在报警无效的情况下，为避免被抢去更多的款额，被迫向歹徒交出了一万多元钱。虽然事后她立即主动补交了这笔钱，单位还是对她实行了“双开”，开除党籍和公职，该行说得分明：“姚丽作为一名共产党员，在关键时刻应毫不犹豫地奉献自己的一切，甚至最宝贵的生命。”最后，经过仲裁委裁决和法院判决，在舆论压力下，单位总算开恩为：开除党籍、记大过、赔偿损失。

生命有价，最终自然演变成生命无价而不值分文，在各种各样美妙的旗帜下，肆意践踏、侮辱甚至扼杀生命。生命有价，骨子里反映的是一种漠视乃至无视生命的意识。

29、【不残鸟雀】

苏轼年少时，他的母亲不让儿童婢仆捕取鸟雀，因此，鸟也不怕人。几年间鸟雀筑巢在低枝，人可以低头看到巢中的雏鸟。又有四、五百只珍异的桐花凤鸟翔集其间。有人说鸟雀筑巢去人太远，就会招致蛇鼠老鹰的掠杀；人既不杀，自然接近人了。善待生命，能够取得异类的信任。

30、【墓志铭也是文化】

沈从文的墓没有气派的墓道、遮风档雨的墓亭，也没有坟包。最引人注目的却是一大块不规则的五彩石头，矗立在杂草丛生的地上。只见石头正面是沈从文自己手迹的放大：“照我思索，可理解‘我’，照我思索，可理解‘人’。”隔了十来米的土坎上，是大画家黄永玉的题词：“一个战士不是战死沙场，便是回到故乡。

31、【人性的光芒】

在青海省民和县官亭镇一座史前时期的房址内，考古工作者新近发现了聚集的14位死者，房址西南部死在一起的5人，其中有一年长者似用双手护卫身下的4人；东墙壁下的一对母子，母亲倚墙跪坐在地上，右手撑地，左手将一婴儿搂抱于怀中，脸颊紧贴在婴儿头顶上。

32、【梭伦为何哭泣】

一位腐儒看见梭伦为了一位死去的孩子而哭泣，就向他说：“如果哭泣不能挽回什么，那么，你又何必如是哭泣呢？”这位圣者回答说：“就是因为不能挽回什么。”

33、【琅玡柳】

桓温北征时，经过金城，见到以前自己担任琅玡太守时所种的柳树，都已长到十围粗，感慨地说：“木犹如此，人何以堪！”攀枝执条，泫然流泪

34、【注解生命的文本】

再平常的生命也包含一个最重大的悬念：死亡。死亡永远与生命同在，没有死亡的虚无，就没有生命的丰盈。死亡使人世间平淡无奇的一切显得如此珍贵、如此神圣、如此优美。站在死亡的边缘，我们往往会更加眷恋生命，渴望生活。紧张与焦灼，幸福与忧伤，透彻与痴迷，恍惚与清醒，怀念与遥想，丰富的体验，奔流的思绪在自己的过去、现在和未来之间盘旋，生命中的此时此刻是那么独特，那么无法逃避，那么惊心动魄！

雨果在遗书中写到：“上帝、灵魂、责任，这三个概念对于一个人足够了。我抱这个信念生活过，我也要抱这个信念去死。真理、光明、正义、良心，这就是上帝。”牛顿的遗言非常简洁，他对自己的最终评价是在浩瀚的真理之海面前拾到几枚贝壳的孩子。爱因斯坦不希望把自己的办公室变成人们朝圣的纪念馆，“除了我的科学理想和社会理想，我的一切都将随我一起死去”。但丁的临终遗言只有一句话：“转动太阳和地球的是爱”。

生命的魅力在于不断地超越自我，从痛苦和不幸中分娩出思想，从创造和超越中享受生命的力量，生命敢于承受苦难和悲剧，生命便挣脱了自身的局限

35、【歌德之死】

歌德患有死亡恐怖症，他总是避免谈“死”这个词，他不能看殡葬事宜，如果有灵车从他家门前经过，他就会发怒。然而，他自己倒不怕死。一个春天的傍晚，他与爱克曼同看落日，对朋友说：“人活到75岁有时不免想到死亡。我想到死亡时心里倒非常平静，因为我相信我们的生命是不可毁灭的，会在来世延续下去。生命就像太阳一样，我们以为看见它消失了，但事实上，它并没有消失，它仍在放射光芒。”

在咽气以前，他叫道：“光明??再多一点光明！”最后，他紧紧抓住儿媳奥蒂莉厄的手不放，呼吸微弱地说：“不，小女人，就让我再抚摸一会儿你这只温柔的小手吧！”

36、【契诃夫最后的话】

契诃夫去黑林山的目的本想寻求身体的康复，结果却找到了死亡。施沃勒大夫让人把香槟送上楼来，契诃夫接过递给他的酒杯，转向他的妻子奥尔加：“我已很久没有喝香槟了。”他慢慢喝光杯里的酒，然后躺下，平静地死去

37、【卢梭谈死】

有一次，狄德罗到蒙莫朗西去看望卢梭，后者指一个池塘说：“这就是我一再想跳进去结束自己生命的地方！”“你为什么没有这么做呢？”狄德罗问“我把手伸进水里，但是我感到它太凉了！”他回答说

38、【“那边真美”】

1931年8月始，爱迪生生命垂危。临终前，他曾清醒过一会儿。“那边真美！”他说。

39、【金圣叹的悲伤】

金圣叹童年时在井边玩耍，随手将一颗石子扔进了井里，回到家里号啕大哭起来，大人问他原因，他说：有颗石子被丢进井里，想到它再也出不来了，所以痛哭。

他的绝笔诗：“衙鼓催人急，西山日已斜，黄泉无旅馆，今夜是宿谁家？”

临刑前说：“杀头有如风吹帽。”

40、【伊壁鸠鲁《关于死亡》】

你要习惯于相信死亡是一件和我们毫不相干的事，因为一切善恶吉凶都在感觉中，而死亡不过是感觉的丧失。因为这个缘故，正确地认识到死亡与我们无干，便使我们对于人生有死这件事愉快起来，这种认识并不是给人生增加上无尽的时间，而是把我们从对于死亡的渴望中解放出来。一个人如果正确地了解到终止生存并没有什么可怕，对于他而言，活也就没有什么可怕的??所以一切罪恶中最可怕的——死亡——对于我们是无足轻重的，因为当我们存在时，死亡对于我们还没有来；而当死亡时，我们已不存在了。

导语：全球气候变暖是一种和自然有关的现象。由于人们焚烧化石燃料，如石油，煤炭等，或砍伐森林并将其焚烧时会产生大量的二氧化碳，即温室气体，下面是yuwenmi小编为大家整理的相关高考素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

阻止全球变暖的25件小事

1、购买有机食品相比于普通的种植土壤，有机土壤能吸收和储存更多的二氧化碳。如果所有的玉米和大豆都在有机土壤中生长，就能避免5800亿磅的二氧化碳被排放到大气中

2、用荧光灯代替常用的白炙灯荧光灯只用40%的能源就能达到相同的亮度，使用荧光灯，每年能避免300磅二氧化碳排放到大气中。

3、别让电器处于待机状态使用电器上的开关按钮，直接关闭电器，不要用遥控器。以一天看三小时电视为例，其余21小时里，如果电器处于待机状态，就白白的耗费40%的电量。

4、定期给车做保养定期保养你的车，有利于提高燃油效率，从而降低尾气排放量

5、用绝缘毯包裹电热水器用这样的方法，每年就能减少1000磅磅二氧化碳排放，如果将热水器的温度设置在50摄氏度以下，每年还能避免550磅的二氧化碳的产生。

6、定期给冰箱和冰柜除霜最好换一台自动除霜功能的冰箱，它们的能源利用率比你现在的这台高2倍。

7、购买本地出产的食物在美国，平均每顿饭从农场到你的餐桌都需要1200英里的长途运输。本地生产的事物省汽油又省钱

8、不要长时间开窗，让热量从房间流失开窗通风一般几分钟就可以了。如果让窗户正天都开着，在寒冷的冬天制热器为了保持室内的温度，会耗费很多能源，会产生高达一吨的二氧化碳。

9、用沐浴代替泡澡沐浴耗费的能源只?桥菰璧?1/4。为了最大限度的节约能源，还可以将淋浴喷头改为低流量的，便宜又舒服

10、冬天低两摄氏度，夏天高两摄氏度人们生活所消耗的能源中，几乎有一半用在了取暖上。冬天时，将室内温度调低两摄氏度，夏天调高两摄氏度，一年就能减少XX磅二氧化碳的产生。

11、增强房屋的御寒能力适当的在居室墙壁或天花板上采用绝缘材料，一年不仅能为你节省25%的供暖费用，还能避免XX磅的二氧化碳的排放。此外嵌缝和给窗户贴挡风雨条，每年能避免1700磅的二氧化碳产生

12、做饭时盖上锅盖这样做一顿饭能节约很多能源，用高压锅和蒸汽锅最好，能节约70%的天然气

13、回收有机废物温室气体有3%来自于生物降解过程中释放的甲烷

14、重复使用购物袋购物时拒绝商店提供的一次性购物袋，使用可重复使用的购物袋，既节约了能源又避免产生垃圾。一次性购物袋产生的垃圾不仅向大气中排放二氧化碳和甲烷，对空气、地下水和土壤都会产生污染

15、保护全球的森林资源树木在燃烧和砍伐过程中。贮存的碳会释放到大气中。据统计，全球每年因砍伐森林而产生的二氧化碳占质量的20%

16、种一棵树一棵树在生长过程中回利用光合作用吸收一吨二氧化碳。树阴还可以供人们纳凉，减少开空调的次数，帮你节省10%-15%的电费

17、明智的购物生产一瓶1。5l装的饮料所需的能源比生产3瓶0。5l装的饮料要少，建议购买大瓶装，这样能避免生产过多垃圾。使用再生纸可以节省70%-90%的能源，介绍森林砍伐

18、改用绿色能源在很多领域，人们可以利用风能、太阳能这样洁净、可再生的能源

19、节约用汽油

20、购买新鲜而非冷冻的食品冷冻食品生产过程中耗费的能源要多出10倍

21、少吃肉除了二氧化碳外，甲烷无疑是温室气体中比重最大的气体了，而牛是所有家蓄中最大的甲烷排放者，它们以草料为食物，并且是多胃动物，每次呼吸过程中都会释放大量甲烷

22、让冰箱和冰柜远离热源如果把冰箱和冰柜放在离炉灶近的地方受热，制冷就需要耗费更多的能源。举例来说，如果把它们放在温度高达30-35摄氏度的房间里，消耗的电量就是常温状态下的2倍，这样，冰箱和冰柜一年后向大气中排放的二氧化碳分别达到160千克和320千克。

23、缩减开车的次数，尽可能步行、骑车、与别人合用汽车以及乘坐交通工具

24、少乘坐飞机

25、定期清洁炉灶和空调，或更换过滤装置这样做每年能减少350磅二氧化碳排放到大气中。

1. “去日本买感冒药”与耻辱何干

2. 从“摩托大军”还乡变迁中感受温暖与进步

3. “天价”养老院符合分层养老趋势

4. 高校退出编制是“去行政化”的第一步

5. 让下属违纪领导被问责成为新常态

6. 推进新型城镇化不能拔苗助长

7. 快递春节是否打烊应由市场决定

8. 别让“阿玛尼”淹没“少年列席”的进步意义

9. 恪守公益和环保是顺风车存在的底线

10. 对“孝心地图”认真，你就输了

11. 还有多少书店“不是可以看书的地方”

12. 怎么看七城政务平台联袂发红包?

13. 雷人“励志标语”，哪来的自信?

14. 满城尽穿“G20旗袍”的风景并不美

15. 城市治理需走出“收费治堵”的思维怪圈

16. 莫让“中国式游学”游离监管之外

17. “2.5天休假模式”如何成为全民利好

18. 用“新年味”唱响“我们的节日”歌

19. 让“视频会海”绝迹关键是作风转身

1. “去日本买感冒药”与耻辱何干

作者：司马童

“到日本买感冒药，是中国制药企业的耻辱。”1月30日，在湖北省“两会”的新闻发布会上，湖北省政协委员、人福医药集团股份有限公司董事长王学海坦言，企业靠拼价格的竞争路子已经堵死了，创新仍是企业的第一要务。

五一黄金周不再，去年国庆假期，海外游升温，日本成为中国游客主要海外目的地之一。当时有媒体报道称，游客们爆买的商品中，感冒药热了起来，超过了马桶盖等的电子产品。湖北那位政协委员所指的“到日本买感冒药”，大抵源自于此。不过，对于他把这一现象提到“耻辱”的高度来说道，我却觉得言过其实，颇不以为然。

“去日本买感冒药”与耻辱何干?作为游客，特别是生活质量不断提高后畅游海外的国人，到了异国他乡，免不了都有“带点洋货回来”的需求和习惯。以去日本游为例，曾经是热衷于带马桶盖、带日本大米等，后来又觉得那里的面膜、卫生巾和感冒药等也不错，于是不约而同地形成了“爆买”之势。这只不过是选购物品发生了兴趣的转移，而动辄拿“中国制药企业的耻辱”来唬人，看似有“国货当自强”的警醒之意，实际上却未免有点故作高深和哗众取宠了。

再者，日本的感冒药应该也算不得什么“高科技”产品，其生产和销售也不是一年两年了。这就引出一个问题，为什么我们的制药企业，以前没有通过“日本感冒药”联想到“中国药企的耻辱”，而由于中国游客前去旅游和纷纷购买后，才有些急火攻心地感到危险和担忧了呢?我以为，这就是开放的推动，这便是竞争的压力。在过去，国人少有出国，自然不太懂得连感冒药的性价比，也是“山外有山，天外有天”;如今一作对比，孰优孰劣、孰高孰低，马上就一目了然、一清二楚，并随之转化为“爆买”热情了。

对于中国游客的“去日本买感冒药”，不必抬高到故弄玄虚的“耻辱命题”，还应想到的是：日本的一些产品，确实有着其向来重视品质管控的质量优势，但咱们也不着用妄自菲薄、“耻感”太强。打个比方来说，中日两国都有为数众多的书法爱好者，而在书写的用纸上，正宗地道的中国宣纸，无疑也是日本游客来中国要大买甚至“爆买”的选择。那么是不是可以说，“来中国买宣纸”也让那些日本造纸企业深感耻辱了呢?

研发有先后，造诣有深浅。在改革开放的大潮流、大趋势和大背景下，世界各国的优质产品，更容易成为地球村居民共同选择与购买的对象。由此而论，不断学习借鉴和吸收引进别人的先进技术，着力研制生产出质优价廉的适销产品，才是各国企业的不懈追求和努力方向。从这个意义上说，企业要着眼长远、舍得投入，埋头实干、甘于钻研，这方为创牌树信的不二抉择;而那种缺乏竞争时浑浑噩噩、得过且过，真正到了优胜劣汰时，才想着用“企业耻辱”“国家耻辱”或“民族耻辱”来求得关照或惠顾，这又何必与何苦了。

“去日本买感冒药”还是有其一定的警醒意义。而这，便是时下热议的推进供给侧结构性改革：从供给、生产端入手，通过解放生产力，提升竞争力，积极有效地促进经济发展。供给侧指的是实体经济，其中工业和制造业是主战场。事实上，我国已明确目标，要坚持加快传统产业改造优化升级，积极培育加快发展战略性新兴产业及高技术产业，这二者要同时发力，紧密融合。所以，无论什么行业，实实在在地齐心协力推进供给侧改革，远比空洞无物的“刷耻辱感”要强多了。

2. 从“摩托大军”还乡变迁中感受温暖与进步

作者：朱永华

1月30日，在粤桂交界的广西梧州市藤县路段，众多摩托车手长途跋涉赶回家乡过年。据广西梧州市交警支队统计，2016年1月24日至30日傍晚，途经当地返乡过年的“铁骑大军”已达3.63万辆次，其中1月30日过境摩托车达1.35万辆次，出现小高峰(据1月31日《中新网》)。

每年的春运开始之后，都会有一支独特的还乡队伍吸引公众的目光，这就是浩浩荡荡的铁骑大军，他们从珠三角地区出发，一路昼夜兼程、顶风冒雪长途跋涉数百甚至数千公里回到各自的家乡和亲人过团圆年，也形成了中国春运期间一道独特的风景线。随着公路、铁路运输的快速发展，人们本以为这样的还乡铁骑大军会因公共交通的改善而逐渐淡出人们的视野，然颇出人意料的是，尽管摩托还乡大军整体数量上有数减少，但据交警部门介绍今年也有30万人之巨，而铁骑大军人员结构和理念的改变，使得骑摩托还乡过年不再是因买票难或为图省钱的无奈，更多人把选择铁骑还乡作为自己喜爱的一种方式，让摩托车还乡过年融入了新的内涵，俨然成为了部分地区务工人员的一种还乡文化。

同多年前很多在外务工人员，因为春运一票难求而无奈选择铁骑还乡的情况相比，现在的很多骑手却是为了彰显个性，宁愿舍弃舒适便利的公共交通而乐意体验摩托还乡所给自己带来的不一样愉悦。从报道中交警与骑手的感触中也不难看出，现在的还乡摩托大军，不仅装备先进齐全，人们对摩托还乡的认识也有了很大变化，有的是为了“一路走一路玩”，有的是把骑摩托还乡作为一种爱好，从每个骑手的表情中很难再看出旅途的沧桑，尽管长途跋涉，铁骑所承载的却是一路欢乐，摩托还乡大军显然已经成了我们春节文化中又一组成部分，正演绎成属于他们每年一度的“快乐大迁徙”。

显然，沿途地方交管部门和诸多志愿者为铁骑还乡大军“保驾护航”和提供的诸多温馨服务，也是让铁骑还乡大军“方兴未艾”的重要缘由之一。每年的铁骑大军集中还乡的路段，一个个“驿站”为他们提供了各种贴心温暖的服务，有的地方交警动用警车为铁骑大军“开道”，甚至“空中护航”，更让这些摩托骑手颇感温暖和自豪，这也难怪有不少年轻骑手对摩托还乡乐此不彼。

然无论铁骑大军有着怎样的变迁，我们还是不免为他们的骑行安全担忧，良好的心情和完善的装备或可提升他们的安全系数，然毕竟路途遥远，摩托车的本身的安全性就不高，尤其在春节这样的祥和氛围中，一旦出现交通事故所有的一切都会得不偿失，尽管看到他们还乡的快乐和交警与志愿者的护航和服务倍感温暖，但还是抑制不住心情的沉重。今天就有摩托车还乡发生交通伤亡事故的报道，而去年的摩托车还乡大军队伍中，仅广东统计出的摩托车交通事故就达23宗，致5死12伤。

快乐很重要生命更宝贵，无论摩托装备如何齐全完善，都不能在安全上有任何疏忽大意，每一位还乡的骑手，承载的都是一个家庭的全部幸福和期盼，能选择更安全的公共交通就没必要拿生命去冒险，实在要体验铁骑还乡，就要牢记交警那句话，做好安全保护，减速慢行，能够开开心心和家人团聚过年才是根本。

3. “天价”养老院符合分层养老趋势

作者：张立美

欧洲最大养老机构、法国养老业大鳄“欧葆庭”落户南京仙林，即将于2月底开业。作为目前为止国内最高端的“超豪华级”养老院，无论是高端的居住设施、全面的医疗护理模式以及全程为老人“私人定制”的个性化贴心服务，定位是高端消费人群，目前收费保守估计平均每月要2万元以上。(1月31日《金陵晚报》)

在养老院床铺一床难求的现实格局下，建设每月收费标准超过2万元的“天价”养老院，只让少数有钱的老人才能住得起。这或许刺痛了某些人的敏感神经，让人不太能接受，但这符合当下养老分层需求，顺应了养老服务市场未来的发展趋势，与大众期待的承担养老兜底功能的公共养老院之间并不冲突。

虽然眼下大多数老人对养老服务要求不太高，仅限于能够满足最低生活保障即可。但必须看到的是，对于少数经济收入水平较高的人群来说，比如去年闹的沸沸扬扬的住进养老院的钱理群教授夫妇，他们除了这个基本养老需求之外，更追求的是人性化、更加优质的养老服务，像是要求配套独立卫生间和独立居住的卧室、提供书画创作条件等居家服务和设施。对于这种特殊的、高层次养老服务需求，常见的廉价养老院显然没有办法满足，只能依靠收费昂贵的“天价”养老院来提供。从这个角度说，“天价”养老院，主要是满足少数有更高养老需求服务的特定养老人群，与更多人需求的廉价养老院之间并不冲突。因为这是两个完全不同的养老群体，是养老市场的两块不同的区。

再者，从“天价”养老院的投资主体来看，并不是用公共财政资金投入建设，而是外资，这意味着是一项纯粹的商业投资行为，只要不违法不违规，没有背离社会公德，就没有什么好指责的。换句话说，“天价”养老院是市场在做，不是政府在做，不能因为公共养老不足，就去否定“天价”养老院的必要。“天价”养老院如同收费昂贵的民办的贵族中小学，而廉价的公共养老院如同广大享受义务教育的公办中小学。

当然，我们应当读懂公众对“天价”养老院的焦虑，要看到“天价”养老院对多数人难以产生认同和归属感，因为大多数人住不起。所以，满足少数人需求的“天价”养老院交由市场自行去解决，而承担兜底养老功能的公共养老院，政府在投入上要跟进，提供更多的兜底养老床位和公共养老服务水平。这既需要政府投入更多的公共资源、公共资金建设兜底的公共养老院，也需要政府以养老补贴、减免税费、优惠供地等政策引导社会资本投资建设带有公共养老职能在内的民办养老院。

总之，“天价”养老院归市场，兜底养老靠政府。只有这样，才能让有着不同养老需求的人群有更好的选择。

4. 高校退出编制是“去行政化”的第一步

作者：汪昌莲

按照人社部等方面的计划，未来中国事业单位编制将严控总量，对小学义务教育、公共文化、基层卫生等公益一类事业单位，还会给予一定的补充编制，实行严格的审批制管理;对公益二类事业单位中的普通高校、成人高校和公立医院，未来仍保留其事业单位性质，但会逐步取消事业单位编制管理，转为全员合同聘任制。(1月31日《经济观察报》)

公立医院、高校等事业单位，将逐步取消事业单位编制，实行全员聘用制度，所有人员实行合同管理，医院、高校掌握了用人自主权，退出通道被彻底打开，人员能进能出，等于打破了医务人员和高校教师的“铁饭碗”。特别是，对聘任制医务人员和高校教师实行合同管理，医院、高校与聘用人员建立起契约关系，相互依存，又相互制约，促使医疗服务进一步优化，医患关系进一步和谐，教学和科研水平进一步提高。

事实上，推进公立医院、高校管理体制改革，实行全员聘任制，其根本目的是为了清除医院和高校传统管理体制的“行政化”弊端，建立起以专业化和公平竞争为核心的职场文化，这是对中国公立医院和高校长期以来“官本位”文化的一种消解。这也意味着，医务人员和高校教师将不必再通过“铁饭碗”和仕途来体现自身的价值，只要努力工作，通过年功积累就可打破职业发展的天花板。再者，破除医务人员和高校教师“终身制”，优胜劣汰，使人才脱颖而出，能进能出，良性流动。

实际上，过去一些高校和医院，已经脱离了事业单位的本质，已经变成了“准行政部门”。而某些高校和医院领导，既是“学术老大”，又是“行政大佬”，在高校和医院享有至高无上的权威，处在通赢与通吃的地位，占有大量的社会特殊资源，行政至上而非学术至上，实际上已经牢牢主宰了他们的思维定势。如此语境下，高校和医院一边在为叫喊“去行政化”而歇斯底里，一边又在为享受“行政化”而乐不思蜀。

有专家指出，高校和医院行政化日趋激烈，去行政化是事业单位改革的重中之重。换言之，“官本位”这颗寄生在社会肌体上的大毒瘤，已经严重侵入和腐蚀了当今的高校和医院，也严重影响着高校和医院的价值判断与利益分配。特别是，在“官本位”活色生香的语境下，哪怕是有再多的教授和医生成为官员，也不足为奇。问题是，当教学不归教学，医术不归医术，行政不归行政，几个元素的位置交错重叠、混淆不清时，教书育人和治病救人，只能成为教授和医生贴在脸上的一张“标签”，这无疑是大学生和患者的一种悲哀。

因此，高校、医院退出编制，是去行政化的第一步。十八届三中全会提出，逐步取消学校、科研院所、医院等单位的行政级别，建立事业单位法人治理结构。这是对高校、医院“去行政化”的刚性要求。然而，高校、医院去行政化，不是退出事业编制，减少几个内设机构和领导职数，就一蹴而就了。关键是，要从根本上消除垫伏在高校、医院领导头脑中的“官本位”思维，让他们回归教学和治病的本位。

5. 让下属违纪领导被问责成为新常态

作者：于治国

下属外出考察途中去景点玩了一圈，回来后党支部书记、局长被诫勉谈话;单位给职工发放购物卡，党组书记、局长受到党内警告处分;下属违规操办儿子“升学宴”，作为“一把手”的党委书记被诫勉谈话;……翻看中央纪委监察部网站最近发布的4期“每周通报”可以发现，下属“犯了事”，领导被问责的案例不在少数。(中纪委网站)

三年来的“打虎拍蝇”，让全国人民实实在在地看到了新一届党中央反腐败斗争的决心和魄力、力度和勇气，厚厚的反腐成绩单进一步凝聚了全国人民全面深化改革的信心，提振了全面实现小康目标的斗志;新的《准则》和《条例》的印发、实行，为全面从严治党提供了强有力的制度保障，注入了新的动力;把纪律挺在前面，把握运用执纪监督四种形态，一系列新提法新成效新举措汇聚成反腐新常态，为每一个党员干部健康成长、守护人生精彩构筑了坚实的屏障。

十八大以来，关于反腐败斗争的有关信息一直成为老百姓茶余饭后的关注重点，不仅仅是因为平息了对腐败分子的愤怒，更因为正义得到了彰显，邪恶受到了惩处，从中看到了经济社会发展的希望。

诚然，党员干部中的违法者往往都是先从破纪开始，而对破纪之初的重视不够、处理不严、警示不足，执纪不严，失之于松、失之于软，往往成为违法犯罪多发、高发、频发的温床，从落马分子的忏悔中我们可以发现大量的佐证：倪发科从生产队长一级村官做起，一步步走上省部级领导干部岗位，他在忏悔中说：“犯罪后我深深地体会到，假如“八项规定”“反四风”“老虎苍蝇一起打”的重大举措早出台3年至5年，我可能也不至于痴迷上疯狂的石头，犯下如此重罪。血的代价和沉痛的教训让我认识到，党中央对党员领导干部从严要求和严格管理是对党员领导干部的最大关心和爱护。”

是的，站在被告席上的落马官员说出的都是真心话，遗憾的是，他们觉悟得太晚了。然而从中我们可以清晰地看到“抓早抓小、把纪律挺在前面”的极端重要性。培养干部不容易，可是，处理一个违纪违规违纪的干部却非常容易，而每处理一个，尤其是被移送司法机关之后，给组织带来的损失之大、影响之坏，有时超出想像。

而对党员干部的管理责任，毫无疑问地，已经被压到了各级党组织主要负责人的身上，对于党员干部身上出现的小问题、小毛病、小错误，绝对不能不管、不问、不听、不闻，否则难逃责任追究。

下属违纪领导被问责也已经成为新常态，从中我们看到的不只是铁规发力、干部挨批受处分，更重要的，是我们应该从中体会到党中央对每一个党员干部的关爱。俗话说：从小偷根针，长大偷头牛。小问题不治，终会发展成大问题。对轻微违规违纪行为抓早抓小，正是对党员干部进行保护的具体举措，全党同志需身体力行。

6. 推进新型城镇化不能拔苗助长

作者：薛宝生

在1月29日国务院新闻办举行的国务院政策例行吹风会上，国家发改委副主任胡祖才介绍了日前国务院审议通过的《关于深入推进新型城镇化建设的若干意见》的有关情况。他表示，2015年，我国城镇化率达到56.1%，城镇常住人口达到了7.7亿，但农业转移人口市民化进展比较缓慢，户籍人口城镇化率还比较低。(1月31日《人民日报》)

城镇化问题，一直是党和政府高度重视的大事。在进入全面决胜小康社会阶段，开启“十三五”时期各项工作的重要时刻，国务院审议通过《关于深入推进新型城镇化建设的若干意见》，可谓具有重要意义。新型城镇化建设，是以习近平同志为总书记的新一届党中央，在认真总结汲取过去正反两个方面经验的基础上提出的新概念、新任务、新目标和新要求，其深意影响越来越大。

两年多之前，也就是2013年12月3日，中共中央政治局召开会议分析研究2014年经济工作。就是在这次会议上，明确了要继续坚持“稳中求进”工作总基调，把改革贯穿于经济社会发展的各个领域、各个环节，保持政策连续性和稳定性，出台实施新型城镇化规划，积极稳妥推进土地管理制度改革等要求。这意味着新型城镇化是党和政府力推的重点改革，而同新型工业化、信息化、农业现代化一起，作为未来中国经济社会发展发展的“四化”方向目标，加以重视和推进，则是中国的强力行动。

当然，推进新型城镇化必须与推进土地管理制度改革有机地结合起来，如果土地管理制度改革不能取得突破，新型城镇化则难以推进。这是一个很复杂的问题，其过程需要积极稳妥，不需要搞“大跃进”。而新型城镇化的核心价值，则是以人为本，以人的全面发展为中心。任何脱离人本思想的城镇化，都不是新型城镇化，都不是经得起实际检查的新型城镇化。土地被别人管理使用，人被搬上了高楼大厦，其城镇待遇还在游离之中，没有“化”出安稳、福祉，即使城镇化率统计得再高，那也没有意义，那就是可怕的“虚高”。

我们了解到，党的十八届三中全会提出健全城乡发展一体化体制，这当中就有许多具体规定。比如：涉及的土地管理制度改革，以及城乡公共服务均等化等议题，就关系到未来城镇化的发展方向，关系到推进新型城镇化建设的根本性环节问题。无论是楼市调控，征地拆迁矛盾，还是城乡收入差距拉大，都与土地管理制度改革有着密切的、不可分割的联系。“地、人、楼”与城乡公共服务均等化，构成了推进新型城镇化建设的完整利益链条，必须扣紧，不能松动，不能落空。

习近平总书记在2013年11月24日至28日的调研考察时曾指出，城镇化不是土地城镇化，而是人口城镇化，不要拔苗助长，而要水到渠成，不要急于求成，而要积极稳妥。习近平总书记的这一重要讲话，可谓指明了什么是城镇化，实现什么样的城镇化，怎样实现城镇化。这涉及城乡公共服务均等化，户籍制度改革，城镇智能化和管理智能化建设，生态文明建设，等等。这些改革和措施，无疑都是推进新型城镇化建设的必备要素，缺一不可。

说到底，新型城镇化的核心价值就是“以人为本”的、追求人的自由全面发展的城市化，而不是“人上楼、地荒芜，生存难，无出路”。城镇化要建新城，这是事实。不过，绝不能用建新城来取代城镇化，绝不能将农民兄弟“请上了楼”，就算完事。如果新城连片，离开土地的农民兄弟却仍然难以在新城获得福祉感，小孩上学，大人就业，这些切身利益得不到维护，那么，这样的城镇化率统计得再高，那也必然是“虚高”，“新”字注定会被掏空。

事实说明，从低城镇化率到高城镇化率，从传统城镇化到新型城镇化，中国经济经济社会发展都面临着前所未有的挑战和机会。特别是在大力落实全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面严格治党“四个全面”新战略布局，树立和践行创新、协调、绿色、开放、共享“五大发展”理念的大好形势下，推进新型城镇化建设更具有千载难逢的窗口期，只要压实数据，严防“虚高”，避免图快，杜绝不公，就会如愿以偿。

7. 快递春节是否打烊应由市场决定

作者：前 溪

近日，网上流传着一张“2016春节快递放假时间表”，其中显示，多家大型快递公司将于近期停止收货，最早的国通已于1月18日“截止描收”，最晚的顺丰也于1月30日“截止描收”。而恢复正常日期都在2月6日以后，最晚的要到2月10日。许多网友大呼，“快递都放假了，还怎么网购啊?”对此，多家快递公司均回应称，该时间表“是假的”，将响应国家邮政局的号召“全年无休”。但在春节期间，不少快递将无法保证时效性，顺丰快递还表示，将加收10元“节假日服务费”。(1月31日《北京青年报》)

春节，对于国人来说是最大的节日，快递员大都在春节期间回家过年，人手不够了，自然影响到送货时间和质量。电商春节能否不打烊，这对于网购一族来说，自然希望不打烊，但期待在春节期间也享受到平时的服务，这毕竟是不太可能的。

春节是否不打烊?许多快递公司作出了回应，表示将响应国家邮政局的号召“全年无休”，但同时表示会影响快递时效，同时还会增加收费。这其实不难理解，毕竟这是春节所带来的“节日病”。

快递公司春节期间人手不够，可以通过招短工的方式填补，只要工资能够让人满意，不回家过年却又愿意在春节期间出来打工的人还是不少的，而快递公司也可以挖掘公司员工的潜力，通过奖励和增工资的方式留住员工，快递公司适当增加收费，只要收得透明公开，基本上是没有问题的。比如，顺丰速运官方表示，加收的10元确实为顺丰方面所收取，为“节假日服务费”。今年不是第一次收取该项费用，根据国家邮政局的规定，提前在官网、官微发布公告。标准为：大陆地区从2月7日(除夕)到2月13日(正月初六)收取，10元/票;收费以寄件地的寄件时间为准;寄件地、派件地两者之一或两者为海外地区的，免收节假日服务费。如此收费，想必消费者不会有什么意见。

对于快递公司的“全年无休”，最终决定权还该是由市场来决定，如果春节期间快递利润较高，快递公司自然会想方设法留住员工，让“春节不打烊”成为现实，如果利润有限，“春节不打烊”也只会停留于极少数城市的层面，这么多年来，饭店也多是实施“春节不打烊”，也面临着员工不够，他们却是都经营得不错。饭店可以，快递自然也可以。

“春节不打烊”值得倡导，但决定力量却是市场。面对“春节不打烊”，监管部门不要忘记自身的职责，对于快递公司不守诸如“实名制”规矩的行为，对于消费者的服务投诉，反应要灵敏，维权速度要快，不要让消费者觉得职能部门也“放假”了。这才是最为关键的。

8. 别让“阿玛尼”淹没“少年列席”的进步意义

作者：薛家明

因为年仅14岁就列席深圳市政协会议，并有“不要让一张考卷决定未来”等提议，一位名叫柳博的初二学生一夜蹿红。很快，网友发现会场上的这位少年身穿奢侈品牌“阿玛尼”西服，其微博也多见身着“阿玛尼”的日常照片，质疑猜忌声四起。而柳博的妈妈受访时称列席会议是受邀，孩子穿的西服为一次音乐会主办发所赠，未能抠下标识就出镜是失误。(2月1日《北京青年报》)

应该说，让中学生列席深圳市政协会议，极具进步意义。一方面，列席两会，可以激发学生的公民意识和参与热情，以便更好地融入社会。另一方面，“学生代表”原生态的声音，也能让社会了解学生的所思所想。比如，在此次深圳市政协会议上，柳博提出的“自我管理”“不要让一张考卷决定我们的未来”，就反映了大多数学生的内心世界，切中了当下的教育之弊。而这样的声音，也能引发为政者更深刻的思考，出台更具针对性的解决方案。

然而，一张柳博身穿“阿玛尼”西服，默默倾听的照片，却让学生列席的进步意义，从肯定变成疑问。随着网友的深挖，不少柳博身着“阿玛尼”T恤、衬衫的日常照片，在网上晾晒。质疑的声音，也逐步放大。而柳博妈妈此地无银般的，“主办单位所赠”“未抠下标识就出镜”的辩解，更让质疑之声甚嚣尘上。甚至，“少年列席”的进步意义，完全淹没在“阿玛尼”的口水战中。

参政议政是两会的主基调。而为了更好的参政议政，向社会传统清新的会风，很多代表委员都开始化奢为简、轻车简出;柳博列席深圳两会，“不是一个人在战斗”，而是代表着全部的深圳中学生。在这个语境中，柳博身穿“阿玛尼”出境，显然不妥。但这只是行为层面的瑕疵，而非原则性错误。因此，舆论没必要上纲上线，更没必要让“阿玛尼”淹没，两会出现“少年声音”的进步意义。

柳博的母亲检讨说：“未能抠下标识就出镜是失误”。显然，假若柳博身着抠下标识的阿玛尼，上演低调的奢华，更是错误。而这样的无脑辩解和舆论的强烈质疑，必然会让有关部门更加懊恼。甚至是让学生列席两会戛然而止。若如此，就是一个巨大的退步。事实上，“阿玛尼”的讨论，不断的加强、放大，喧嚣舆论场，只能说明两件事。一是，学生代表列席两会足够吸睛，故而媒体才有兴趣拿着放大镜大量。二是，相关部门在列席代表的遴选上，与社会缺乏共识。选拔的代表，禁不起社会的“大众审美”。

别让“阿玛尼”淹没少年列席两会的进步意义。这就要求相关部门，不能因为质疑，就开始固步自封。相反，要以更谦卑的态度，倾听公众的声音、打捞民意的倾向，从而遴选出更多符合“大众审美”的列席代表，在两会上思想激荡、观点争鸣!

9. 恪守公益和环保是顺风车存在的底线

作者：朱永华

近日，一些滴滴顺风车车主发现，平台会抽取每单5%的服务费，如果一次形成4单顺风车(一个行程中有4名乘客分别搭车)，就意味着滴滴会抽取4单的服务费。随着春运来临，不少市民，尤其回到天津和河北的市民青睐于顺风车，滴滴数据显示，春运期间滴滴顺风车跨城订单明显增加。不过，一些市民在使用时，也犯了嘀咕，这5%的平台费滴滴应该收吗?车费到底收多少比较合理呢?乘坐顺风车到底安全不安全?(据2月1日《北京青年报》)。

严格意义上讲，所谓“顺风车”，既车主在保障自己出行目的地的基础上，在车内有空闲座位的情况下，车主可以“顺路”带上他人并相应收取一定的燃油等成本费用，以分担车主单独驾车出行的运行成本，除了稍有盈利或不盈利之外，显然更突出社会关系的和谐与公益性。而由私家车加盟各营运平台成为“专车”提供的这种“顺风车”服务，尽管收取的费用低于正常的营运车辆，其本身的盈利性质是显而易见的，实际上他已经不是严格意义上的顺风车。但因为其收费低廉和满足很多人节约出行成本的需要，在弥补公共客运交通不足的同时，更切合低碳环保及减少道路资源占用等理念和优势，因此，这样的顺风车还是受到官方和坊间的一致鼓励与认可。

显然，既然加入了专车平台并接受其服务，并且本身就具有盈利性质，平台对车主每单抽取5%的服务费用就不存在任何问题，也完全符合市场游戏规则。而且从各专车平台的回应来看，平台虽然收取每单5%的费用，却承担着非常巨大的责任风险，乘客一旦因乘坐顺风车遭遇不法伤害或财产安全事故，平台就要按服务约定承担经济赔偿保障。而从保护乘客安全利益角度，顺风车主也应当予以接受。显然，车主认为平台收取5%服务费存在“不合理”，主要还是基于自身的“效益”可虑，并没有意识到“顺风车”公益属性。实际上，无论政府和社会鼓励和认同顺风车，也正是基于顺风车的公益性，如果缺少公益性的内涵，政府和市场都不可能允许顺风车的存在。

这就可以明显看到，既然选择接受了平台服务，既然愿意通过顺风车的形式为社会提供服务的同时又能有效节约自己的驾车成本，就必须恪守顺风车的公益准则，无论微利还是“无利”，实际上都是自己行车成本产生了弥补，而且因为国家和地方并没有对顺风车给出定价规范，顺风车实际上还是一种“良心收费”，这就更要求顺风车主具有良好的社会责任和道德修养，在“与人方便与己有利”的过程中，品尝公益行为给自己的带来心理愉悦。相反，如果政府给出顺风车不同的价格定位，那等于是认同顺风车的市场定位，不但会导致整个出租车营运市场一片混乱，乘客更不能从这种所谓的“顺风车”出行中，感受到任何公益和环保的身份存在，更不会认同这种“顺风车”。

实际上，无论顺风车还是拼车出行，无论在国内还是在国外很多地区，都是基于公益形象和属性而存在，这也是获得社会共同认可的根本，否者，他只能是变相的“非法营运”，因此，恪守公益和环保是顺风车存在的底线，而作为平台服务也是在为这种公益和环保行为提供安全保障责任，而每一位顺风车司机也都应当清楚和明白自己的“公益定位”，不应过多纠结市场效益因素，既然乐意为社会提供顺风车善举，就不能把自己看成是“营运车辆”，在盈利效益上“打转转”。而政府交通营运管理部门对于打着“顺风车”幌子实际按营运车辆“坑客宰客”的行为，更应当严厉整治，且不可手软。

10. 对“孝心地图”认真，你就输了

作者：王军荣

各省孝不孝顺有衡量指数?你家乡的孝心排第几名?近日，一份“中国孝心地图”在网络上迅速走红，引发各界热议。该地图不仅显示全国30多个省份的孝心指数，更有各省孝心指数详细排名。其中，河南、山东、安徽位列孝心省份前三名，北上津等经济发达城市排名意外靠后，东北三省则排名垫底，一时舆论哗然。(2月1日《河南商报》)

居然出现“中国孝心地图”，还列出省份排行，如此“孝心地图”是如何出笼的，其依据是什么?科学吗?可“孝心地图”的背后却让人哭笑不得，因为这份所谓的“孝心地图”并不是出自某个权威机构之手，而是出于个人之手，且是供职于某保健品公司，是以保健品的销售数据作为重要参考。换言之，哪个省份某保健品卖得最多就是最有孝心，这是何等荒唐的事。说穿了，这只不过一份广告策划罢了，并没有多少技术含量。套用一句流行语，你对“孝心地图”认真，你就输了。

虽然“孝心地图”作者强调，希望通过中国首份“孝心地图”引发外界关注，向大众重倡传统礼仪，呼唤孝心回归。但这未必就是其初衷，说得好听，只不过是掩藏自己的“别有用心”。不管是什么样的排行榜，如果指标不一样，结果也不一样，因此，依据的指标必须是科学的，是经得起推敲的，可依据某保健品的销售作为依据，就是极其不科学的，更重要的是，个人也可以随意发布“排行榜”吗?显然，发布“排行榜”，必须要由权威机构，经过科学论证才有资格，个人是不能随意发布“排行榜”的。

从某种意义上说，“孝心地图”就是在胡言乱语，如果只在小范围内说话，和亲朋好友聊聊天，倒也无妨，可现在却是煞有介事地网上传播，并且迅速走红，这显然并不是偶然的，而是有心炒作的结果。谁都能够看出，这份“孝心地图”存在很大的争议，谁也不想自己所在的省份是排在最后的，对于排在自己前面的也会有诸多的不服，可我们越是争议，就越是中了别人的圈套，人家的潜台词就是你想排名靠前吗?那么买某保健品吧。

孝敬是不可能出现排行榜的，任何有关孝心的排行榜都是不科学的，我们对此不必认真，但对于随意发布“排行榜”的个人，却是需要进行监管，需要进行处罚的，从某种意义上说，随意发布的“排行榜”和造假没有本质区别，以讹传讹，则是在搞欺骗，对此，监管部门要果断出手，正本清源，而作为公众和媒体，则需要学会鉴别，增强过虑能力，不要让自己圈入别人的圈套之中。被人家卖了，还帮人家数钱，那太蠢了。

11. 还有多少书店“不是可以看书的地方”

作者：高亚洲

近日，一段视频引发关注，在呼伦贝尔一家新华书店，一家长与店员发生争执，起因是该女士的孩子在店内看书被撵。店员表示：“书店是卖书的地方，不是看书的地方，不买书就得出去”

岁寒之时，听到这样的一番话，估计是会让不少人寒心的。回到此事来说，作为店员本身，基于经营的压力，对“只看不买”的行为表示排斥，其实倒也不是那么难理解，但这背后显然可能关联着书店的经营理念——过度逐利。

而即便是书店店员的个人行为，置于更大的范围来看，类似这样的冷漠，又何止是这样一句让人寒心的话呢?如果稍有观察一些书店，似乎所有的新书都是有封皮的，未经允许自然是不能拆封的，而购买环境常常因空间逼仄而显得不友好，如此等等，无一不是在变相地向“只看不买”者说不。

再从这个店员逻辑来看，不可谓不强悍，书店只卖书，所以就不能看书?如果沿着此逻辑，该有多少生意是做不成的，如果不买房子，那就没有资格去看样板房的，如果不买车，自然是没有资格去试驾新车的。

当然，书与房子、车子的商品属性确实不同，如果在书店就提前看了，商业价值在阅读者那里会被提前无偿消费，但是，姑且不说购书过程本身就需要通过“看书”来决定是否出手，一如买车需要试驾一样，书店与房产开发商、汽车销售商是商业角色上是有差异的。从某种意义上说，城市的书店除了商业角色外，它还有文化功能，这种功能的属性是公共的。

正如著名作家于丹所言，实体书店是中国在城市化进程中文明程度的一个符号。城市能否建立一种气质，气质是否能够沉淀下来，得以传承，这一切相关于城市的书店经营。

一个城市是需要一些容许逗留的公共客厅的，在这个客厅里，浮躁的心，能找到诗意的栖居地;孤独的灵魂，能找到可以对话的伴侣。而这正是、也只有书店所能积极扮演的角色。很难想象，如果旧金山找不到“城市之光”，如果台北找不到“诚品”，南京找不到“先锋”，这些城市的魅力将因此打多大的折扣。

正是因为如此，书店无论从文化功能，还是从商业规律来看，都是不应该拒绝来者的阅读的，这大概也是为什么书店在电子阅读的冲击下，仍能成为政府积极扶植的商业主体。

即便是从最简单朴素的商业逻辑来看，如果以如此简单粗暴的态度面对消费者，当消费者只好选择用脚投票时，这样的书店又谈何发展呢?在现代商业逻辑下，尤其是电子阅读越来越盛行的大背景下，对消费者阅读体验的重视，应成为书店经营中的服务策略。只有让消费者有了舒适的阅读体验，才能增加他们对书店的信赖甚至是依赖，如此，也才能赢得他们的消费选择。

于此而言，让书店成为可以并且适宜看书的地方，既可以让书店可以变得有活力，也可以让这个城市变得有诗意。

12. 怎么看七城政务平台联袂发红包?

作者：佘宗明

2月1日是农历二十三，也就是是中国传统小年，嗅着年味之余，很多人还会用抢红包为喜乐氛围加持，而发红包的多是朋友群友，或是媒体、商家。但让很多人意想不到的是，有些政府政务信息平台也加入了“发红包”队伍。是的，就是作为城市政府权威资讯发布地的、名称为“××发布”的政务信息平台;“红包”也不是什么政策利好的喻体，而是实打实的钱。

据《新快报》报道，小年当天，广州、南京、成都、武汉、西安、石家庄、无锡七座城市联袂在其微信政务信息发布平台上，向市民派发总计20万元的支付宝新春红包。七城政府通过政务信息平台给市民发红包，尚属首次。

城市政务号也踩着“时尚时尚最时尚”的节拍发起了红包，让很多人脸上摆着一个大写的“惊”字：在许多人的固有认知中，这些政务信息平台不是发布本埠的政策动向、社会动态，就是突发事件时表态或辟谣的，总之就是秉持着政府官方姿态，面孔相当“高冷”。它们居然也来赶发(抢)红包的趟儿，此前还来了个“有大事要发生”的吊胃口的预告，这确定不是被营销号附体?

还真不是。如果非说政府借此营销，那营的也是公信力和公共形象。实质上，若政府也有了“自我营销”的意识，懂得去呵护信用资产，为了一句“亲给好评哦”而在公共服务供给质量上狠下工夫，那即便掺了些秀的意味，也很有价值。更何况，还有实实在在的红包发。虽说谈钱俗，可红包谁不爱?

事实上，政府“垂直式”地发钱，向来是让人垂涎的好事。以往三亚政府派发物价补贴红包，还有澳门政府持续多年派发返税红包，没少让人眼红。但比起那种基于特定政策诉求的、均摊式的线下发钱，政府通过政务信息平台线上发红包，意义又不太一样。

从目的上讲，此举只是在“致敬”年俗，也是以“重在参与”的方式图个乐呵。以往给装压岁钱的红包算是年俗，如今红包则在手机拓殖下变成社交和娱乐介质，发或抢红包在各种聊天表情包的伴生下成了熟络关系、活跃气氛的手段，其仪式性早已被轻松好玩性质消解。

而从渠道上讲，发线上红包，需嫁接某些技术化路径，做些技术性准备。据了解，七大城市发口令红包时，选择了具有鲜明地方特色的图片作为中文口令背景图，这就需要做些前置性技术对接工作。而这，无可避免地要求政务信息平台的严肃面目接受“互联网+”技术气质的调教。

正因发红包自带的娱乐性和技术含量，当政府参与进发红包的游戏中来时，才会出乎人们意料：在部分人的潜意识里，政务号就是给政府系统发声的路径，而政府跟草根化大众很容易被置于“庙堂/江湖”传统的二元诠释结构中，其间被认为横亘着难以打通的审美隔膜与话语分歧。而发红包，就跟网上发高能表情包一样，都是属于民众专属的娱乐花样，它跟机构化、非人格化的政府面目之间存在不小的反差。

而今多个省会城市联袂尝鲜，用政务平台发红包，无疑昭示着某种角色的转身：那就是政府想以更接地气的互动、更贴心的回馈支持方式，与民众同乐，让政务平台在拥抱公众兴趣中更具开放性、贴近性。考虑到线上红包还有触发“人际连接”的功能，政府也想以此做法，更多地跟民心和社会趋同行为连接，避免在被技术形塑的公共场域“掉线”。在这方面，央视春晚2014年起就用红包跟观众互动，今年预计还将发出7亿元支付宝红包，就是积极的“转身”尝试。

对政府而言，懂得用发电子红包的方式取悦民众，也就呈现出了更多令人期待的面貌：可以肯定，肯将“与时俱进”揉入治理基因中的政府，也会有更足的动力跟上互联网化节奏，去推动城市智能化，改善治理路径，造福于民众生活。

说白了，政府政务信息平台发“红包雨”，多多益善，若它能带动“用技术造福民生”等观念层面的变化，那又是潜藏着的更大的“善政红包”。

13. 雷人“励志标语”，哪来的自信?

作者：杨朝清

山西太行中学高三一班级，为激励同学们努力学习，挂出几幅非常“正能量”的标语：不学?将来别人壁咚的墙就是你砌的;人丑还不多读书，哪儿来的自信?还玩，说你呢!;我一定不会就这样轻易地go die。

近年来，雷人“励志标语”频繁进入公众视线。 “不努力当屌丝”也好，“人丑就该多读书”也罢，这些励志标语尽管在语言上有些生硬与粗鄙，却是当下社会现实的一面镜子。在向上社会流动渠道不够畅通、不够多元的格局下，高考依然是许多人不可绕行的“独木桥”;应试教育犹如一场消耗战，需要不断激励和鞭策学生们加大投入。

伴随着高等教育从精英教育向大众教育转型，“知识改变命运”的显示度下降、周期性变长，让一些人开始怀疑教育的功能与读书的价值。在日常生活中，一些年轻人受过良好教育却没有获取丰厚财富，一些年轻人受教育年限较短却“钱袋满当当”;比较差异之下，“读书无用论”、“知识无力感”的论调甚嚣尘上。

相信“知识改变命运”，相信通过个人的努力与奋斗实现人生突破和向上的社会流动，雷人“励志标语”尽管在语言上缺乏温情，其传递的价值追求却契合时代潮流——相貌、家庭背景、人脉关系等社会资本是与生俱来的，是难以通过努力获取的;教育、知识、创新能力等文化资本更多地依靠个人的主观努力，即使是寒门子弟，依然有“人生出彩，梦想成真”的机会。

透过雷人“励志标语”，我们可以打捞当下一些不良社会心态。一方面，不同的社会阶层在生存生态上存在着鲜明反差，人人渴望“争上游”，竞争心炽盛;另一方面，颜值成为一种重要的社会资本，在“以貌取人”的裹挟下，那些相貌平平的人似乎只有读书这条唯一的出路。按照雷人“励志标语”，那些家庭出身较好、颜值较的同学们，是否不用读书、不用奋斗了?

美国教育家杜威认为,“教育只是生活的过程,而不是将来生活的预备”。教育只是社会流动的一种途径，而非社会流动的全部途径。社会评价体系片面化和社会流动渠道单一化，为“雷人”励志标语提供了生存空间。虽然雷人“励志标语”在短期内能够起到激励学生的作用，却难免会对学生精神家园的建设产生负面影响。

高考励志标语理应是自信而豪迈的，充满着对教育公平的信心和对“知识改变命运”的希望。雷人“励志标语”尽管有一定的激励作用，却存在着过于功利、短视、片面的地方。说到底，只有让教育公平进一步激发社会活力，只有通过改革创新让社会流动渠道更加畅通、多元，雷人“励志标语”才会越来越少。(杨朝清)

14. 满城尽穿“G20旗袍”的风景并不美

作者：陈广江

“为展现杭州城市软实力，以实际行动传播中华文化，倡议杭州女性在G20峰会期间穿旗袍，既彰显文化魅力，形成一道亮丽的流动风景线，又能弘扬丝绸文化。”1月30日，杭州市政协委员、中国杭州低碳科技馆副馆长江静向市政协十届五次会议递交了《关于倡议杭州女性在G20峰会期间穿旗袍的建议》，建议由该市文明办、市妇联共同发起“迎G20峰会，穿美丽旗袍，做美德佳人，展杭州故事”的倡议。(2月2日澎湃新闻网)

“G20香”刚走，“G20旗袍”就来，照这个节奏，等今年9月4日G20峰会召开时，不知道有多少奇葩的“G20××”出现。与“酒店男女服务员都该用香水”的命运相似，“G20旗袍”一出，立即引发广泛争议，政协委员该如何履职也成了舆论质疑的问题。

须承认，旗袍被誉为中国国粹和女性国服，是东方神韵的化身，的确美不胜收，当前一些城市的部分女性推崇旗袍也是事实。但一个时代有一个时代的服装，时代性是服饰文化最显著特征，在崇尚自由与个性今天，旗袍不可能成为社会的主流服装。唐诗宋词是艺术瑰宝，但今天注定无法普及和推广，道理是一样的。

可以说，倡议杭州女性在G20峰会期间穿旗袍的建议，没有任何现实可行性。老百姓穿什么衣服，那叫“我的地盘我做主”，任何外力都无法左右，也不该干涉。不管G20峰会对杭州多么重要，不管有关方面做出多大努力，要想把个人的审美理想强加于社会，使杭州女性人人皆穿旗袍，真是异想天开，哪怕只有短短两天时间，也不行。

所以，面对“G20旗袍”，大可不必太当真，因为该委员心中的这道“独特的风景线”根本不可能出现。别的不说，钱的问题就难以解决，市民自费买旗袍的毕竟是少数，公款购买明显行不通，奢望丝绸企业自愿免费提供同样是异想天开。退一步讲，即使旗袍免费发，杭州女性人人有份，也不见得出现满城穿旗袍的风景。

“G20旗袍”背后真正令人深思的问题，是政协委员该如何恰当、高效地履职。根据政协章程，政协会员参政议政应本着“密切联系群众，了解和反映他们的愿望和要求”的原则，广开言路，广开才路，提出有价值、有分量的意见和建议。令人遗憾的是，“G20旗袍”明显不接地气，更像打着审美的旗号迎合或谄媚权力。政协工作要重心下移，从群众中汲取营养，否则提出的建议就可能很雷人。

满城尽穿“G20旗袍”的风景并不美，趁早打消这个不切实际、近乎搞笑的念想吧。

15. 城市治理需走出“收费治堵”的思维怪圈

作者：朱永华

日前，北京市常务副市长李士祥在北京两会政务咨询会现场表示，试点征收拥堵费的政策正在研究，尚无具体的时间表。公众如何看待征收拥堵费的问题?中国青年报社会调查中心通过问卷网，对2000人进行的一项调查显示，虽然有53.0%的受访者支持征收拥堵费，但仍有68.0%的受访者认为征收拥堵费“治标不治本”。若征收拥堵费，47.3%的受访者表示会减少开车，乘坐公共交通工具。65.1%的受访者表示若征收拥堵费，还应该公布用于治堵的具体花费(据2月2日《中国青年报》)。

其实，已收取“拥堵费”的手段来治理城市拥堵，只是“收费治堵”思维的一种延续，或是说是在限行、限牌、限号、限路甚至限外地车等治堵手段，均宣告无效和失败之后的最后一招“杀手锏”。其中不但带有浓郁的“逐利治堵”思维，缺乏最基本的智慧含量，更掩饰不住懒政心态的存在。从分区域“限行”到全路段“限号”、从摇号式“限牌”到高收费“限停”，再到限外地车进城，面对城市“拥堵之殇”，北京几乎把首都的优势资源用了个遍，但手段无一例外的都在“收费治堵”上打转转，尽管按照北京常务副市长的表示，收取拥堵费正在研究，尚无时间表，但从趋势来看，实际执行也只是时间问题，而超6成的反对声音也未必能阻止收取拥堵费的冲动。

城市拥堵应当说是世界很多大城市需要共同面对的难题，但在解决城市拥堵的问题上，我们的城市管理者却更善于使用“收费治堵”，因为这种办法既为地方政府创造了“效益”，且又实施方便简单易行，以至于网上有人戏谑，“其他国家收费罚款是为了交通管理，我们的交通管理是为了收费罚款”，虽然言语有些偏激，但不能说完全没有道理。事实上我们治理拥堵包括对城市的各项管理，也始终没有离开过“经济调控”，收费罚款成了包治一切的良药，确实缺乏相应的科学管理智慧。

除了限牌、限号、提高停车费或计划实施的征收“拥堵费”等“收费治堵”之外，对日益拥堵的城市交通是否就无计可施，回答显然是否定的，这从报道中诸多专业人士的观点中就足以得到验证，比如完善公交，提升公共交通的效率和舒适度;比如科学规划交通道路布局，用科学的管理保障道路畅通;再比如提升市民驾乘人员的文明意识，消除因驾驶陋习而导致的人为堵塞;还有，提高公交路权、打通最后一公里、科学指挥调度、错峰上下班等等，而这些方面不但提升的空间很大，对于缓解交通拥堵的作用更是明显且更具可持续性。但显而易见，全方位在这些方面进行实施落实，会极大挑战相关部门的勤勉作风和服务意识，远没有坐在办公室里捧着茶杯用“收费治堵”来的省事且更能满足权力心态。

应当说，包括北京在内、国内很多大城市在治理城市拥堵时，只要把“限牌”口子一开，沿着这条收费治堵的路子走下去，不可避免最终都要走上征收拥堵费的悬崖。而在一个文明的法治社会里，任何给百姓群众增加负担的管理思维，不但不符合人文法治，更有悖政府的“行政道德”，而遗憾的是，随着“收费治堵”的思维行动在一线城市开头，很多已经或即将出现拥堵的城市也正在向这条路上“蠢蠢欲动”，“收费治堵”已经禁锢了不少地方主政者的改革思维，对“经济杠杆”的作用甚至陷入近乎迷信的崇拜。因此，无论治理城市拥堵还是其他社会管理，当务之急是要走出“收费”甚至“逐利”思维的怪圈，运用智慧和科学态度，再加上勤勉的作风和服务意识的提升，拥堵可以缓解乃至消除，对于社会各项管理，也会有一个质的的提升。

16. 莫让“中国式游学”游离监管之外

作者：张西流

寒假如期而至，游学市场也迎来了一波高峰。在全球一体化的大环境下，中国国际游学市场的发展日益蓬勃。据了解，游学自2005年在国内兴起之后，游学市场每年的增长率高达40%-50%，发展也再向细分领域延伸。(2月2日《北京青年报》)

今年寒假，各地进入“冰冻模式”，但“游学热”却持续升温。比如，清华、北大等著名高等学府被人流挤爆;特别是，“顶尖美国童子军夏令营”、“15天英语游学夏令营”……各类“游学”产品铺满整张网页，可以说是“中国式游学”现象的一个真实写照。正所谓：“内行看门道，外行看热闹”，“中国式游学”看似热闹非凡，但大都是一种盲目跟风的“烧钱”行为，不仅做不到物有所值，而且隐藏各类风险。

为适应我国教育从应试教育到素质教育的转变，“游学”越来越受到大家的追捧。组织青少年学生利用假期到国外或在国内进行“游学”，学生们不但能从社会上学到许多知识，并且能够培养孩子的自主能力、团队意识，对于开拓孩子的眼界、提高孩子对陌生环境的适应能力、加强人际交往等都很有帮助。问题是，与旅游部门积极倡导“游学”相比，教育部门和学校对“游学”的态度则是冷热不均，还没有形成统一的共识和明确的管理办法。特别是，对于“游学”，目前国家并没有制定出具体的行业标准和制度，导致市场管理比较混乱。受利益的驱使，一些不具备资质的机构充斥其中，给“游学”带来安全隐患。

相比之下，中国与美国联合推出的“华语之桥”，堪称是“游学”中的精品。中国的快速崛起，让美国学生流行赴华修学旅行，学汉语触摸真实中国。由此，“华语之桥”应运而生。作为文化交流的一种有效探索，“华语之桥”围绕学习目标制定个性旅游，成功将中国文化介绍给美国学生，并达到让美国学生锻炼汉语能力、领略中国传统的目的。根据学生的教育需求，“华语之桥”与美国学校合作，设计出适合的方式，以教育旅游的形式给美国学生前所未有的真实学习体验。

可见，“中国式游学”需要制度规范，不能游离在监管之外。首先，应尽早编制《国家修学旅游发展规划》，制定产业政策、行业标准，产品开发、操作规范、市场规则、资格准入管理等，都急需政策支撑和指导。同时，应创新教育发展模式，将“游学”作为社会实践学习内容，纳入小学、中学和大学的教学计划。再者，旅游行政管理部门可建立若干个国际、国内修学旅游接待示范基地，规范接待标准，引导修学旅游向健康、规范的方向发展。特别是，国家应出台有关法律，保护未成年旅游者的合法权益。

17. “2.5天休假模式”如何成为全民利好

作者：高亚洲

久违的“2.5天休假”再次成为舆论关注的热点。在近日举行的2016年全国旅游工作会议上，国家旅游局局长李金早透露，国家要推动各级政府把落实带薪休假制度纳入议事议程，制定带薪休假制度实施细则或实施计划，鼓励机关、团体、企事业单位引导职工灵活安排全年休假时间，推动地方和企事业单位在保证每周法定40小时工作时、不影响群众办事的前提下，创造条件让员工错峰休假、弹性休息，探索夏季“2.5天休假模式”。(2月2日中国新闻网)

虽然关于“2.5天休假模式”的推行是个将来时，但许多人对此应并不陌生，在去年8月国务院办公厅下发《关于进一步促进旅游投资和消费的若干意见》中，就有“要求优化休假安排，激发旅游消费需求，鼓励有条件的地方和单位根据实际情况，优化调整夏季作息安排，为职工周五下午与周末结合外出休闲度假创造有利条件”的内容。在此之后，甚至还有不少地方相继出台意见，对“2.5天休假模式”先行先试。

从若干意见到纳入议事议程，映证了“2.5天休假模式”从设想到现实的可能性。没有谁会吝啬对增加0.5天假期的期待和向往，即便它只可能存在于夏天、即便它可能仅仅覆盖于机关、团体、企事业单位，它仍裹挟着全民对此利好的集体期待。毕竟来说，此番“调整”，已然不是简单的休假时间的排列组合，而是意味着社会福利的进一步提升。

不过，即便是裹挟着如此美好的期待，从一开始仍在“意见”中的新变便遭遇了各种情绪上的担忧。集中来看，无非有二：一是担心“2.天休假模式”虽然得到上至下的推进，但是还仅仅限于文件或是意见层面的表达，类似于“根据实际情况”、“有条件”的模糊用词，更是增加了此政的不确定性;二是担心这会否沦为“少数人的福利”，毕竟，在带薪休假尚不能得到全面落实的情况下，突然增加的半天休假，又如何去说服那些民营企业去认同呢?

如此一来，此番精心推出的“2.5天休假模式”，要么流于形式，要么成为某些群体的福利，而这种福利的实现很可能是要以牺牲公共服务质量为代价。虽然此次提出了“保证每周法定40小时工作时、不影响群众办事”的前提，但毕竟还是改变了原先的服务供给结构，要完全规避影响并不现实。

当然，这些只是在技术可行性层面上的隐忧，在它不能上升到法定节假日之前，如果缺乏“更过硬的法规依据和更加刚性的法律约束力”，落实起来是会大打折扣的，进而成为看上去的美好。

而再从另一个层面讲，无论是国务院下发的意见，还是旅游工作会议上释放的信号，“2.5天休假模式”从根本上说，它是因于“激发旅游消费需求”而来。沿着此休假模式的逻辑，固然是可以在旅游时间上创造条件，但是消费需求的刺激，除了时间上的保证外，还牵连到休闲成本、旅游供给等因素。如果在国民收入上不能有相应的提升，如果旅游供给不能提质提量，不能保证一个健康有序的旅游环境，又如何保证“2.5休假模式”实现刺激旅游消费的初衷呢?

于此而言，打量“2.5天休假模式”，必须跳出假期调整本身之外。要真正成为全民利好，就应从更宏大的层面进行更为立体的制度设计，既要让休假安排遵循公平合理，又能保证社会福利的整体提升，同时，还需要在旅游环境的提升上下工夫，让休假出行能看得见诗意的远方。

时尚是既定模式的模仿，它满足了社会调试的需要，他把个人引向每个人都在进行的道路，他提供一种把个人行为变成样板的普遍性规则。但同时它又满足了对差异性、变化、个性话的要求。下面是小编收集的2017高考作文名言素材：时尚，快来看看吧!

一代人眼中的新奇往往只是重新复活的上一代人的时髦。——肖伯纳

时髦往往同无知结伴，而无知的时髦则加倍卑俗。——苏联

时髦仅是试图在生活方式和社会交往中把艺术变成现实。——霍姆斯

每个人都嘲笑陈旧的时尚，却虔虔诚地追随时尚。——梭罗

时髦仅仅只会引起流行病。——肖伯纳

时髦的东西，总是在突出的个性之中包含了相当广泛的共性。了解时髦，也就在一定程度上了解了一个社会和时代。——汪国真

所谓时尚就是目前的传统。一切传统都带有某种必要性，使人们非向它看齐不可。——歌德

爱好时髦是一种不良的风尚，因为她的容貌是不会因爱好时髦而改变的。——卢梭

时尚使我们陷入许多愚行，其中最严重的是使我们成为它的奴隶。——拿破仑

一套衣服，一顶帽子的式样时髦不时髦，对于一个人来说，是没有什么相干的。——莎士比亚

中国人反对奇装异服，并非反对“时髦”，而是反对“独异”。——易中天

超前有风险，落伍遭嘲笑，因此，中国人处理时尚问题，就有两条原则，也是两条古训，一条叫“变通以趋时”，一条叫“不为天下先”。——易中天