中国的世界文化遗产获奖作文【汇总20篇】

中国的每一处世界文化遗产都是中国乃至世界的宝贵财富，中国的每一处名胜古迹都各有特色：泰山之壮，壮在它的巍峨雄奇;故宫之雄，雄在它的气势宏大;莫高窟之美，美在它那精妙绝伦的飞天壁画。我喜爱那颐和园的园林艺术之美。

颐和园是仿照杭州西湖而建的，大致布局与西湖一模一样，好像是西湖的缩小版。

北宫门内，站在桥上，看着桥下清澈的河水与河两岸的商家店铺，脑海中回忆起我一次次来时苏州街的情景：最热闹非凡时，远远的就能听见商铺主人的吆喝声，来来往往的行人游客在商店里挑选着自己心仪的物品，游人们有的成群结队而来，浩浩荡荡的;有的三三两两结伴而来;还有的孤身一人，但从他们愉悦的心情上看，似乎不觉得孤单寂寞。一条条小船在波光粼粼的水面上划来划去，里面充满了哗笑和交谈的声音。每每到了下午茶时间，很多顾客都被卖精致糕点的商店飘来的阵阵香气吸引过去。

走过象征着热闹街市的苏州街，眼前就是万寿山了。相传万寿山是用挖昆明湖的土垒成的。拾级而上，绕过四大部洲的宫殿，便是我最爱去的假山，一块块假山石堆出了一条条路与一段段山洞。在假山中穿梭的我虽然满头大汗，但总是玩的不亦乐乎。我时而在山洞中行走;时而在道路上奔跑;时而玩捉迷藏的游戏，躲在难以让人发现的地方，屏住呼吸，静静地观察着，企望对方不要找到我。假山上面是颐和园万寿山的制高点，没有一根木头的“无量殿”智慧海。外层的色彩鲜艳的琉璃瓦使智慧海显得富丽堂皇，可悲的是外墙上不可计数的琉璃佛像大部分尽被八国联军毁去了。这就是颐和园的园林艺术之美。

翻过山顶，智慧海的下面就是那佛香阁。一座座金碧辉煌的宫殿如众星拱月般分布在佛香阁左右。站在佛香阁上，俯瞰那平滑如镜的昆明湖，将无限风光尽收眼底。湖中的三座岛屿作为点缀，象征着中国古代的传说中的三处仙境。

万寿山下，昆明湖边，这长廊实在是颐和园的精华。几百米的长廊，成千上万幅画，每一幅画都惟妙惟肖、美轮美奂、栩栩如生。景色中可见高山流水、江河湖海、花草树木;人物里可寻被尊为万世师表的孔子，精忠报国的岳飞，《西游记》中的师徒四人;故事内可探八仙过海，桃园三结义，扇枕温衾。一幅幅画作引领我进入一种美好的境界，这种境界是无形的，充满了艺术与文化。走一走、看一看、品一品，不但消遣了闲暇时光，还感受了艺术的魅力。若是细细鉴赏，一天也不觉长了。这就是颐和园的园林艺术之美。

长廊的左右都有画，我的眼睛忙极了，不知往哪边看好。不知不觉中，我已走到长廊的终止处。微风拂过我的脸颊，也拂过昆明湖，水面泛起阵阵涟漪。游船往返于码头之间，行驶过的地方漾起圈圈波纹。远远望去，南湖岛好似一颗璀璨的明珠，嵌在宽阔的昆明湖之中。渐渐的，远近闻名的十七孔桥映入眼帘。看到十七个大小不一的桥洞，不由自主地使人想到金光穿洞的奇景。每到了冬至日的前后，傍晚时分，金色的夕阳染得天空金黄金黄的，金色的阳光洒在静静的湖面上，落日那金色的光辉照入了每个桥洞，一个个桥洞金光闪闪，闪烁着金色的光芒，又过了一会儿，太阳逐渐褪去，奇景便消失了。站在十七孔桥上，欣赏着比卢沟桥还多的石狮子，一只只看去，真是活灵活现、千姿百态、各式各样，对古人的智慧赞叹不已的同时，也让人情不自禁地对雕刻石狮的古代工匠们心生敬佩。每一只石狮子都有自己的特点，一只石狮昂首挺胸，正襟危坐，好不威严;一只石狮与小石狮相抱，好不和睦;一只石狮嬉闹玩耍，乐在其中，好不可爱。我爱这静谧的颐和园的一切，沉浸于其中，陶醉于其中……这就是颐和园的园林艺术之美。

美不胜收的颐和园，是古色古香的亭台楼阁，是金碧辉煌的殿堂，是风光旖旎的万寿山，是广袤宽阔的昆明湖，也是各色各样的桥梁，我喜爱这一切——喜爱颐和园的园林艺术之美。

大巴车摇摇晃晃地沿着山路驶向遗址，远处墨绿的山脉绵延起伏，没有入云的高耸，却有如刀削般的陡峭山势，尘土飞扬间映入眼帘的尽是灰黄的色彩。好一处荒无人烟的地方!我无法想象曾经居住在这里的北京猿人是如何定居，如何生活的。

跟着导游爬了好一段台阶，绕着山腰转了好几个圈，沿路零散竖着几个标牌，标牌上写着这里发掘出的遗迹古物。小道旁时不时有已经灭绝的远古动物的模型，龇着牙，咧着嘴，目光直直射向前方，仿佛虚空中有它的猎物;还有北京猿人的生活写照，或半蹲，或直立，或侧身仰头，举起手中石器，有的背着刚刚捕获的猎物……哪怕经过万年时光，也能看到他们脸上满足的笑意。心中的好奇愈发强烈，我加快了步伐想要一探究竟。

终于到了第一处洞穴――新洞。洞口很大，洞口前的沙石似是被用心打磨过，一层层如利刃剑锋，历经万年仍有森森寒意。在洞口，便可一览这新洞的全貌。新洞是保存最完好的一处洞穴，最高处约有5米，洞里空间不大，但住一家人亦是足够。愈往洞的深处走，温度愈发低，但又不至于寒冷。真真应了讲解员的那句话，这洞的选址是极为巧妙的，夏日凉爽，冬日也不冷。脚下踩着深黄色的土石，混凝得细密、结实，也不会太滑。有一层岩石比地面高出一米左右，沙石更加细腻平坦，我估计是那时北京猿人睡觉的地方。

手电筒苍白的光柱照进洞的深处，隐约可以看见有棱有角的几块岩石散落在洞的一角，猜想可能是他们生活用的器具、工具等。那些岩石虽是零散地放置在了洞穴中最不明显的一隅，但是它们中每一件，都是这片土地上最早居住的先祖们的智慧结晶。它们是北京猿人生活过的痕迹，穿梭了万年岁月，今日与我们相遇。仿佛是为了赴一场万年的约会，不用多么高调地显露它们的价值，那些石头只需静默地守候在那里，用万年不变的目光注视着我们这些渴望求知的拜访者。与它们对视，眸中含了沧桑，写满了古朴。但我清清楚楚地知道，它们代表了什么。

达尔文进化论中不可或缺的一环，北京猿人的存在证明了历史必然的发展趋势。那个时代的他们，懂得生存，更懂得更好地生存。会使用简单的工具，也会选一处避风的港湾与家人同住，甚至也会用贝壳兽骨雕刻出小小的饰品。

崇敬之情萦绕心间，看着每一处洞穴，我都会想想那时的人过着怎样的生活，又有着怎样的智慧。惊叹于他们已然学会与自然抗争，感慨于他们已然懂得谋求更好的生活方式。

周口店遗址，自有他们的智慧。

岁月的巨轮，在车道间碾碎凹凸；时间的力量在大地留下痕迹。中国传统文化在华夏大地刻下深深的烙印。

王国维说，一代有一代之文学。我想说，中国有一家又一家之文化。“君子修道立德，不谓穷困而改节。”是儒家文化；“全性保真，不以物累形。”是道家文化；“大悲无泪，大悟无言，大笑无声。”是佛家文化。木心说，文学是我的信仰。我想说，中国文化是每一个炎黄子孙的信仰。

放眼世界看当代，美国有NBA；巴西有狂欢节；意大利有达芬奇、有艺术圣地圣玛丽亚修道院、有时尚之都米兰、有足球队国际米兰和AC米兰。中国呢？中国的标签是什么？孔子、长城、京剧抑或书法？我们常打着文化之旅的旗帜，去看故宫、观兵马俑、赏西湖、游苏州园林。然而现实往往是，在某个景点拍拍照，登登某座名山，摸摸某块幸运石，嗯，满足了。还未来得及问问那悠久的历史和深厚的底蕴，导游说，没时间了。然后大家匆匆赶往下一个景点。我想，这样的文化之旅不过是一顿文化快餐，只尝到了表面的味道，于其身却无营养的积蓄。余秋雨说，人类因无所敬仰而浅薄，古迹则因身后空虚而孤单。我想，在喧嚣的人流过后，更多的是古迹背后文化的悲哀与叹息。当北京成为过于铺张的聚集，杭州成为过于拥挤的沉淀，那历史的风韵与传统文化的价值便湮没殆尽。

余秋雨说，看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。在中国经济复兴的今天，也应当是传统文化复苏的时代。当传统文化不再是沉默的遗迹，而是复活了的生命，那时的我们才拥有真正的文化自信，才是真正的文化强国，才真正做到和平崛起。中国传统文化如果不用来弘扬，就只是一句口号。而弘扬的过程则需取其精华，去其糟粕。文化不能简单地拿来，只有剥离了糟粕，取其精华，才有其存在的价值和意义。现代文化长河泥沙俱下，鱼龙混杂，要在文化危机中求得生存，便需要克服许多感情的因素，去作出理智的选择。君为臣纲，夫为妻纲是糟粕，于是乎被我们摒弃，我们倡导平等独立；三寸金莲的小脚是糟粕，于是乎被我们摒弃，我们高呼自由和民主；封建迷信是糟粕，于是乎被我们摒弃，我们宣扬科学与人道。当宗族力量变成地方势力而存在，这便是糟粕，亟需打破；当礼尚往来的人际关系成为尔虞我诈的升官手段，这便是糟粕，需要剔除。

文化是选择的结果，由人来选择呈现什么。传统文化可以是一堆包袱，也可以是一种财富，更可以是一种深刻。只有在现代的喧嚣中，传统文化的宁静才有力度；只有在现代人的沉思中，传统文化才有走向现代化的可能。我们每个人都是推动中华文化走向现代化的车夫，这是一种责任，也是一种担当。

春节是中国特有的传统节日。到了春节家家户户都忙着贴倒福、分压岁钱、吃饺子、贴年画……我们小朋友最喜欢的是放鞭炮。

过年为什么要放鞭炮呢？原来古时候，有一种叫“年”的凶猛怪兽，每到腊月三十便窜村挨户，觅食人肉，残害生灵。人们渐渐摸准了“年”有怕响、怕红、怕光的弱点，便想到许多抵御它的方法，于是逐渐演化成了今天过年放鞭炮以驱赶邪恶除旧迎新的风俗。

记得去年春节的时候，我和哥哥到小店里买了好多鞭炮，有“大地红”、“蹿天猴”、“金蜘蛛”、“无烟乐”……一回到家，我们就打开了“大地红”的包装纸，一个个鞭炮像一个个美丽又可爱的小姑娘，穿着一件件漂亮的大红袍，它的头上还有又细又长的小辫子。只要点着了它的小辫子，随着一声巨响，一下子就蹦上了天。接着我和哥哥又放了其他的鞭炮，连邻居家的小妹妹也来看热闹。

啊！过春节真好。只要一到春节，我们就可以放许多鞭炮。

古风古韵的兵马俑乃是世界八大奇迹之一。位于西安市临潼县城东五公里处的骊山北麓，是在秦朝公元前210年到259年建设的陪葬坑。

据说，当秦朝统一六国后，中国历史上第一个皇帝秦始皇下令在自己死后，也有帝王之尊，让活人来陪葬。不管死前死后都要过上皇帝般瞩目的生活，全国上下都处在惊恐之中，后来在丞相李斯的极力劝阻下，才改为让工匠们制作陶俑来陪葬，经历了不知多少个日月，多少个春秋，才把成千上万的兵马俑制作而成，若有嬴政不满意之处，就得被砍头，嬴政因此才被后代称为暴君。

在陵中一共有四个坑位，一号坑是规模最大的一个，刚一进去到处都是陶俑，看似千篇一律，可仔细一看还真不同，有些士兵皱着眉头，看起来威武神勇，气势恢宏，有些士兵嘴角微微上扬，眼睛小却很有神，略显精干，又带着一丝英姿飒爽。听说兵马俑在刚出土时，本是五颜六色的，却被西安干燥的天气而氧化，导游介绍说，兵马俑本是双眼皮的，在上色时被化成了双眼皮，因氧化才变成小而有神的单眼皮的。

二号坑和一号坑比，只是略小一些，其实二号坑大多也为士兵，但还有些马车一类的陪葬品。三号坑内为带队的将军，将军和士兵可以根据衣着和发髻来区分，四号坑大多为马车以及一些持箭的，跪着的和一些有着不同造型的士兵，将军等。过了这么多年，兵马俑那古铜色的外壳儿依旧铿锵有力，我仿佛看见了他们浴血奋战的士兵冲锋陷阵，兵荒马乱的场景，却也确实被那一丝精致迷住了。

秦始皇陵兵马俑无疑是对历史的承接，对气势恢弘的最精彩的一个注解，兵马俑的造型威武神勇，震慑天地，精细得让我无法想象，古代人民的智慧也确实非同小可，别具一格。

长城位于北京延安区军都山关古道。它规模宏大，非常雄伟，被誉为八大奇迹之一。

长城长8851千米，宽约为5公尺，它的东南部地形以平原、丘陵为主，除了黄土高原地势较高外，大部分在海拔20xx米和海拔500米。它从东边山海关一直到西边的嘉峪关，曲曲折折的像一条长龙，盘旋于大地上。

烽火台是长城重要的设施，它又称烽燧，用于点烽火台传递重要信息的高台。是古代最重要的防御设施，是为了防止敌人入侵，发现敌情所建设。每格5千米就有一座，白天焚狼烟，晚上点明灯。

长城的城墙很有建筑性，高大坚固，是用巨大的条石和城砖筑成的。顶上也铺着方砖，很平坦，并且十分宽，五六匹马都能并列走过去。城墙外沿有两米多高的成排垛子，垛子上方有方形的瞭望口和射击口，供瞭望和射击用的，非常牢固。

长城始建于周朝，从战国以来经历20多个诸候国和封建王朝的修筑，最早是楚国开营建长城，后来各国修筑自己的长城。秦统一六国后秦始皇就开始把各国长城连起，绵延万于里，遂称万里长城。

俗话说：“不到长城非好汉。”长城是中国的古代的文化遗产，非常雄伟。是世界八大奇迹之一，是中国的一张金字名片。

文化是一个杂合体，它所包含的因子有千千万万，而我所谈的“狗”文化只不过是冰山一角。文化的种类多，它发展的趋势也是个不定值，它会畸形发展，也会源远流长。

从盘古开天辟地以来，人与狗就有了机缘，狗是动物界中人类最忠诚的朋友，牧场上有它，家门口有它，军队里也有它，它在我们的生活中一直担任着看护者，反恐者的角色。狗对人的掏心掏肺理应得到人类美好的回应，但我们似乎视此为理所应当，一直以冷落来回应它们的默默无闻，甚至去抵毁它，作贱它和欺辱它。

打开我们脑中的检索系统；众多有关狗的词语属于褒义的能有几何？唯让我们耳熟能详的便是“狗汉奸、狗腿子、狗杂种、狼心狗肺……”一系列俗粗的骂语。对其，我百思不得其解，狗代表忠诚，怎么会跟汉奸扯到一块？狗代表的是温顺，怎么会有狼有牵扯？对于种种的“怎么会”，唯可得知“狗”文化在畸形发展。

在曾经的旧中国，我们中国人曾被外国人视为与狗同一阶层。在大使馆或一些大众场所总会贴着大大的告示——中国人与狗不得进入。这是何等的欺辱！但转念一想，自认为受到欺辱的我们只不过是在自作聪明和自作自受。狗本就是我们忠诚的朋友，如果我们在自己的思想观念及行动上去尊重我们的朋友，那就等于尊重自己，那么何来欺辱呢？所以说，中国的“狗”文化的畸形发展殃及的首先是自己。

如今响彻东南西北的顺口溜“天上飞的，地上跑的，水里游的，除了飞机、车和船，几乎无所不吃”便是在说中国。的确，现在的人真可谓是吃性大发，就连身边人类朋友的“狗”也不能幸免。走在大街上，地上摆的，桌上嵯的，无不没有“狗”的影儿。“狗”忠诚了一生，奉献了一生，换来的无非是人类口中的一块“美食”。悲哉！瞧，中国“狗”文化的畸形发展已把中国人妖化为残忍的杀手，该悬崖勒马了！

基因突变了便发展成畸形的，但仍然还是有完善的基因得到顺势的生长和遗传。

雷州著名的石狗文化已响彻大江南北。相传在殷周年代，许多少数民族聚居于雷州，而由于当时的文明程度和生产力落后，他们便渴望得到某种动物神灵的庇护，企求风调雨顺，无病无痛。当时，瑶族信奉“狗”为始祖，认为它们是上天派来的守护神，随着汉瑶同化，“石狗”便成为庇护人们的具有神力的图腾标志，一直传承至今。

石狗文化的源远流长引得人们的注目，有多少人在向往着一睹风韵。而出身于雷州的人也为此深感自豪。听雷州的同学说，他们那里的石狗塑像是遍布满地的，商店、大街、建筑物、陈列馆……都有它们的影子，而它们的形态更是多种多样，有仰天的，有俯地的，有呲牙的，有紧绷着脸的，有坐着的，有伏着的……真是活灵活现，为雷州市增添了一道美丽的风景线。

雷州的石狗文化牵系着历史，有着历史的印痕。石狗本为人们精神的寄托，如今也成为国家要给予保护的非物质文化遗产，对于人们对此文化的敬仰，我看到了文化基因的健康发展，真是可喜可贺。

文化的历史不应就此停笔，愿它源远流长，蓬勃发展。

细细的品味，觉得很有意思。戏说完皇帝就是格格热，时下又流行起了“夫子学”。不是吗？老子的哲学、孔子的心得、庄子的道，要不就是品三国、清代十二帝、就一个张生和崔莺莺就讲了好多天，又是李白又是杜甫，反正很热闹。中国的文化是璀璨的，历史是辉煌的，以史鉴今不旦中国人外国人也懂，要不孙子兵法也走不出国门，这无可厚非。但细想起来又觉得中国人怎么就这么爱“一窝蜂”呢，一个人鼻子出血仰天，过路的全围来向上看，这岂是笑谈？

“中国的文化是向后看的”，这不是我说的，而且我也并不完全赞同，这是上个世纪初（确切说是1926年）美国学者奎德诺写的《观察中国》中的一句话（有识之士不防一阅）。后面好像还有句话：“中国的文化是向后看的，总是以旧的理论和言行来规范现代意识……”这个外国老头怕是早以做古了，我的感慨是一个外国人在那么一个年代说出的一句话却似乎成了一种定律，果真言中了？细想想又何尝不是！！大到国家法律法规小到企事业单位的条令规定多如牛毛，可执行起来却如此之难，人们却津津乐道于几位学者关于古圣先贤的“传说”。（历史只有当时当事当人才是最真实的，我敢说这是真理，再挖空心思的佐证也有“杜撰”或说臆断的成份，而且有些偏得太远，以至于误人子弟，说传说过重所以加了引号，又何尝不是传说？）

诸子百家的言论与思想有它的优秀之处这是妇孺皆知的事，弘扬历史文化，推崇精神典范亦无可毁议，但贵在理性与长久，如此热闹景象是否会昙花一现，尚不得而之。是中国人不愿创新？？一个城市复制着另一个城市（说在国内旅游就是在一个城市挣钱到另一个城市花，我看也不无道理。），一个品牌复制着一个品牌（怎么打都不灭），一个名星后面多少人模仿（而且还沾沾自喜）。中国人怎么了？中国文化怎么了？？我们的学者能不能多一些有益的研究探索，少一些哗众取宠；“僧敲月下门”，贾岛骑什么色的驴就不要研究了，难道这也是学术

这里我想做三点思考：

其一：中国的文化果真向后看？

我敢说有，而且比重还不小。国人一向把“引经据典”做为评价文章好坏的标准，似乎道理只有古人说的才对；教育孩子也总是“我们小时候”、看人家孩子；衡量社会进步也总爱提及过去“到月拿钱，大家一样”，“路不拾遗，夜不闭户”。向后看不是错，但主要是如何立足现在，反思过去，开创未来，落脚点是现在而不是过去。“百姓是墙头草，那边风来那边倒”，这话不对，但百姓的思想确实需要引领，忽冷忽热，“文化的发烧”同样会引起“思想上的感冒”，于是没了主流少了前沿，“一窝蜂”，“一锅煮”，乱哄哄，你方唱罢我登场，一个清朝的历史张三说李四编王五演，都说是史实，可到底谁说的对却搞不清——可怜我们的孩子！！

其二：为什么向后看？向后看的成份肯定有，那么就应该问问为什么喜欢向后看。也是啊，拿仕途说，当中国的官先要能说，再次能写，最后还要能协调，这才叫人才。能说：说什么？说今天的人和事都在不好说，说明天的太远太空，那还是说过去的，过去的人肯定有，事肯定有，而且大家都知道，好说，更重要的是过去的已经过去了，说多说少，说真说假，没人也没功夫拷问；能写：汉字得多认点、古诗词要懂点、好文章要会背点，要是有好文章借鉴一下就更完美了，于是“天下文章一大抄，看你会抄不会抄”；协调是个大事：要会说话，要猫得下腰，说白了得能当孙子，于是这经验可就重要了，君不见狼文化与厚黑学曾大行其道，夫子学眼下正流行，国人嘲笑东施已是几千年的事了，但仍然是五十步笑百步，可叹耶，可悲耶！！

其三：能不能理性的向后看？

能！中国人向来是哲学的，那么早就知道“子在川上曰，逝者如斯夫”，就知道“白马非马”的诡辩，中国人重视如何做人，更重视文化，也许是太重视了才总是回头看。既然懂哲学就应该懂得一分为二。那么是让百姓自己一分为二还是由人来引领？这就是个问题了，我敢说要是没个头衔上台去讲一是没人听二也是你也上不去台，为什么？因为中国人信奉“来头”，什么领导，什么学者，什么教授，什么知名作家，我想问问有几个是他们自己的专业？是不是也有“搞导弹的买茶蛋”的嫌疑？我向来以为术业有专攻，业精于勤精于专，种别人的地扔了自己的田（自己的田不产粮了？）。按我的学识说人家浅尝辄止有点过，但漏洞百出、疑窦丛生确实不少。依我看学术上的东西最好还是“买啥吆喝啥”，前几年看过一本吉林大学博导金景芳教授和另外两个人合著的《孔子新传》，金老师是中国孔学会的原会长，写这样的书可谓没门当户对，而且我觉得这是一本对孔子研究非常深透的好书。所以文化是不是应该向后看，关键在于如何去粗取精、一分为二，如何坚持长久。仅此而已，另外这里所说的“中国人”是一部分或说是少部分，非统计概念。

[向后看中国文化作文

历史的车轮不断前进着，中国文化也不断积淀。五千年来，在这黄河大地上，文人大家层出不穷。孟子就曾说过：威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移。然而也有一位文人说过：大丈夫能屈能伸。这给后人留下许多思考。一个说大丈夫不能屈，另一位说能屈。这该做何解释呢？看起来这的确是一对矛盾。而我却认为，这并不矛盾，在不同的环境下，每个人都有不同的选择，而这正体现了中国文化的多样性。（明确观点：看似矛盾，恰恰体现出了文化的多样性。开头摆出矛盾，然后化解矛盾，体现了思辨的特点。）

南宋诗人文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”一直被世人所称赞。当时元军攻入南宋首都，身为丞相的文天祥组织军队坚决抵抗，最后失败被俘。元朝一直劝他投降，文天祥誓死不屈，便留下了这传诵千古的诗句，终于在公元1282年被杀。这就是文天祥的选择，在民族大义与个人私利面前，文天祥毫不犹豫地为了民族利益而死。在当时的环境下，文天祥没有屈服于元朝，试想，若文天祥投降于元朝，以他个人的力量也是不能挽救南宋的，所以他才选择了从容就义。

当然，我并不否认“大丈夫能屈能伸”的意义，有时，能屈能伸也能给我们带来成功。（一般议论文在正面论述后弥补逻辑漏洞、体现辩证思维的经典表达方式）

西汉名将韩信以“忍”字著称。曾有一次，韩信在路上遇到一个拿着匕首的小混混，他对韩信说：“有种你就杀死我，不然就从我的跨下爬过去。”韩信忍耐了这个耻辱，从那人跨下爬过。之后韩信找到刘邦，最终和刘邦一起打败项羽。这就是韩信跨下受辱的故事。这是很多人难以做到的事，俗话说的好：忍的一时之怒，免得百日之忧。假如韩信杀了那人，杀人偿命，韩信也就不会和刘邦一起建功立业。所谓大丈夫能屈能伸，忍耐并不等于懦弱，不意味放弃，而是在积蓄力量等待反击的机会，最终取得成功。你能说韩信不威武吗？恐怕我门都不能吧！韩信与文天祥用他们自己的方式去爱国，去成就事业，他们两个都没有错，这也只是他们选择不同的方式罢了。（看似矛盾的选择，其实是达成统一目的的两种不同路径，思考更显深度。）

这就是中国文化，表面上看，充满着许多难以解释的矛盾，其实不然。寻其根本，会发现每一句话都有其适用的地方，何时何地如何选择就是自己的 决定了。（每一句名言都不是绝对真理，都是有条件的，体现了思维的辩证色彩。）在不同的环境下，我们用不同的方式去获得成功，这正彰显了中国文化的魅力，中国文化的丰富多彩。所以，我并不认为其中存在着矛盾，其实更多的是它们之间的共性。

[中国文化的矛盾初中3年级作文

我国经过20年的改革开放，经济水平大大提高，中国经济发展的投资也趋向于城市建设和发展领域，这给我国的城市发展带来了难得的发展机遇。然而，国家和地方财政对城市建设的投资非常有限，城市发展资金主要靠各城市独立解决，所以不少城市都把发展提到了新的高度。

根据国内外多年的实践证明，在城市建设中，规划是龙头，规划必须先行。在城市发展中道理也是一样的。因此，城市发展的规划方略研究，十分重要。城市规划走向发展性的城市规划，城市规划本身就可以创造价值，城市规划本身就是城市经营。一个好的建设规划、小区规划就可以创造上亿的价值，上海文化佳苑就是一例。一个好的城市总体规划创造的价值更是不可估量，周庄、平遥的规划最有说服力。

概括起来，城市发展的规划方略，主要有如下方面：保护城市历史文化遗产，长远考虑城市发展;优化城市环境，以环境美提升城市资产价值;基础设施区域共用，节约投资并增加效益;规划先行，搞好城市发展性规划。这些问题是城市发展与城市规划建设的热点与难点问题，也是城市发展急待解决的问题。  那么，各城市如何在实际工作中正确地面对并有效地解决这些问题和难题，以推动城市的建设健康顺利发展?为此，本报记者采访了上海同济联合城市规划与景观设计研究所所长、中国城市研究专家李秉毅，请其主要就“保护城市历史文化遗产，长远考虑城市发展”的城市规划方略发表看法。

保护城市历史文化遗产的意义何在?

李秉毅介绍说，城市历史文化遗产保护的意义主要有4个方面：历史研究——历史文化价值、科学研究——科学价值、发展旅游——经济价值及可持续发展。我们首先从历史研究着眼，来看待城市文化价值。

城市文化遗产是城市历史发展的见证，是城市历史研究的重要依据。研究城市、人类发展历史，借古明今，有利于促进城市发展。

在历史科学研究进程中人们发现，历史古城、建筑、构筑物(如中国的赵州桥、都江堰，埃及的金字塔)等有很深奥的科学道理，有的甚至是现在人们还不清楚的科学理论，保护历史文化遗产，尤其是保护凝聚了3000多年历史文化的中国历史文化遗产，对科学研究有重要的意义。

李秉毅说，正是这些人类前进中创造的城市文化遗产，为我们的城市发展提供了良好的条件——发展城市旅游业，用经济价值去直观地表现城市历史文化的独特魅力，有利于更好地发展城市。中国5000多年的历史文化遗产丰富而迷人，它吸引着无数的中国人，更让外国人向往，这些都是发展城市旅游业的重要资源，也是人们游憩、观光、获得美的享受的重要场所。小小的周庄(小镇)，年旅游收入达2亿元，增长率也是惊人的。

随着经济水平的提高，旅游业所带来的收益不断提高，旅游在国民经济中的比例不断增长。我国城市历史文化旅游的潜力很大。我国张掖市比日本的高山市的历史文化遗产丰富得多、有价值得多，然而，我国张掖市的旅游收入占国内生产值的比例却比日本的高山市低得多，张掖市不到10%，而日本的高山市在70%以上。

总之，保护历史文化遗产有重要的意义。国家每年拿出2000万元用于历史文化名城保护。历史文化名城、世界文化遗产丽江古城，遭受地震时，国际上给了相当数量的捐助。保护城市历史文化遗产，是城市经营的长远战略。

[中国历史文化遗产作文

谈到中国，人们感叹中国的发展迅速。而谈到中国文化，人们更是惊叹：中国是四大文明古国之一，拥有五千年的文明历史，但现在中国文化又去哪里了?

中国的文化历史源远流长，有唐代的诗，宋代的词，元代的曲，明清时期的古典小说等，读起来都令人回味无穷。

而随着科技的进步和经济的发展，人们生活水平提高了，但人们也变得越来越物质了，无止境的追求物质上的享受，而忽视了精神世界的提升。中国的国粹—京剧，已经渐渐被人们所淡忘，取而代之的是那些庸俗，不入流的通俗歌曲。

在这个物欲横流的社会，又有谁会注意在角落里哭泣的中国文化呢?

随着中外经济政治文化交流，大量外国商品、文化等涌入中国，出现了不少“崇洋媚外”的现象。现在人人都知道“圣诞节”“万圣节”“情人节”。每到这个时候，大街小巷都会特别热闹，人人脸上都喜气洋洋，但谁又能想到我们中国的传统节日—“七夕节”“重阳节”呢?很少很少。

许多外国人看到了中国文化的精髓，深深地被吸引，不断学习中国的文化，甚至还设立了“唐人街”和“孔子学院”，许多热爱中国文化的外国学生都纷纷前来游玩和学习，我们在感到高兴和欣慰的同时，是不是该反思一下自己对待中国文化的态度呢?外国人都能体味到中国文化的独到之处，为什么我们就不去体味呢?

一批获得诺贝尔文学奖的人说，如果要在二十一世纪生存下去，必须回过头去，汲取二千五百年前孔子的智慧。

中国伟大的学者孔子、老子、庄子都世界闻名，国外的孔子学院更是相当热门，可是现在的中国人谁又真正的了解孔子的儒学思想?谁又能挣得明白庄子的“逍遥游”呢?

朋友们，谈起心中沉睡的文化大门，中国文化会永远屹立在世界文化之林，巍然不倒。

运河边，杨柳拂面，百花争艳，凉风送爽。我们拾级而下，踏着老石板做的亲水平台，坐上画舫，循着千年运河的足迹，走入这如诗如画的历史长卷。

船开动了，河水漾起波纹，泛起了层层涟漪。

转眼间，船来到江涨桥下。每当钱塘江大潮来临，潮水总是涨到这儿为止，因此得名。以前在这附近是货物集散码头，有江涨东市河江涨西市。卖鱼的、卖油的、卖饰品的……应有尽有，琳琅满目。处处都是小贩的叫卖声，大人的谈笑声，小孩的嬉戏声…….大大小小的船只穿梭往来,南来北往的客人云集在此。

如今，旧石拱桥已经拆除，钢筋混泥土的现代化大桥横跨两岸。两旁的栏杆上，雕刻着精美的水纹，在五彩的灯光照耀下显得格外迷人。汽车来回穿梭，犹如银河从天而降。

船继续前行，我们来到已经有400多年历史的拱宸桥，它是终点站的标志性建筑。远看，桥像一条绸缎，却比绸带高大坚固，它又像一条长龙，却比长龙谦逊朴实。那桥墩有些泛白，好似一位风吹日晒的老者，默默地驮着无数交替的日月。

我们下船，走近拱宸桥，前面一块块石条错缝砌筑。石缝间，几株小草顽强的生存，增添了不少古朴韵味。

走上桥，人们有的独自悠闲散步，有的一家三口欣赏美景，有的三五成群说笑谈天，真是热闹。

低下头往河面看，有四只趴蝮趴在脚底。相传，它们其实是龙子，由于触犯了天条被罚下凡间镇守运河1000年，守护着南来北往的人们，让他们平安无事。

古运河两岸，历史胜迹如珍珠相串，熠熠生辉，它是杭州人民永远的骄傲。

亲爱的游客们：

大家好，我是你们的导游，我姓陈，你们可以叫我小陈。此时，我的心情非常高兴。

中国安徽黄山是世界文化、自然遗产，也是中国十大风景名胜中唯一的山岳风景区。人间仙境般的黄山自古就有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”、“登黄山，天下无山”的美誉。

黄山以“奇松”、“怪石”、“云海”、“温泉”四绝著称于世。就说黄山的“奇松”吧，那不能不提到“迎客松”。迎客松挺立于玉屏风东侧，文殊洞上，破石而生，寿逾八百年。松名始见于《黄山指南》。树高10米左右，胸径64厘米，地径75厘米，枝下高2。5米。树千中部伸出长达7。6米的两大展向前方，恰似一位好客的主人，挥展双臂，热情欢迎海内外宾来客黄山游览。此松被称为黄山松的代表。姿态苍劲，翠叶如盖，刚毅挺拔，彬彬有礼，形象可爱。

亲爱的游客们，黄山的神秘、优美一定会让你流连忘返的。

相传，马可波罗在中国当官的那段时期，对中国的饮食文化十分感兴趣，他在回国时把中国随处可见的大饼和面食带回了意大利，这两种食品经过改良后，就成为了我们熟知的意大利面和披萨。而其中我最喜爱的就就是披萨。

如今的披萨真可谓就是风靡全球，据统计，全球有超过200万家披萨店，意大利家庭每周也会吃一次披萨。难怪，披萨正以馅料的多样性和浓浓的中国味，吸引着无数消费者的目光。

披萨的表面就是芝士馅料和各种配料，有香肠、鸡肉、牛肉等肉类，也有黑橄榄、番茄、菠萝等丰富的蔬菜和水果。这些配料在芝士拉丝上宛如一个个小精灵在舞蹈，无论就是素食比萨还就是肉食披萨，它的独特风味都会让你着迷。

面饼和普通大饼一样，但就是无论你怎样吃，都会发现芝士的余香留在了舌尖。各种地区的面饼风味，意大利原味的面饼柔软，带着一种芝士的香味；美式铁盘的面饼香脆可口，更适合喜欢快餐的人们；还有一种芝士卷边披萨，让面饼的边缘的奶香更加浓郁……

这么“中国”的西餐，还真在中国“创”出了一片“天地”。现在披萨也成为了“快餐”，所以无论大街小巷，都有喜欢吃披萨的人，可就是作为快餐的它，却也成为了高雅的代名词。你看，这“西式大饼”就是不就是很有魔力？

中西合璧的披萨深受人们的喜爱，它既保留了中国的传统风味，又让西方文化完美地展现与此。难怪披萨就是我最喜欢的美食。

各位游客：大家好!欢迎大家来参观“北京猿人”的遗址。我先介绍周口店“北京人”遗址的地理位置，是位于离北京市西南48公里房山区周口店村的龙骨山。这里地处山区和平原交接处，东南为华北大平原，西北为山地。周口店附近的山地多为石灰岩，在水力作用下，形成许多大小不等的天然洞穴。山上有一东西长约140米的天然洞穴，俗称“猿人洞”。1929年在此洞中首次发现古代人类遗存后被称“周口店第一地点”。

游客们，这遗址就是我们中国“北京猿人”的远古进化历史。周口店遗址区是中国华北地区重要的旧石器时代遗址，其中最为著名的是周口店第一地点——即“北京人”遗址。1918年被瑞典地质学家安特生发现并进行试掘。1927年加拿大学者步达生对周口店遗址进行正式发掘，并将周口店发现的三枚人的牙齿正式命名为“中国猿人北京种”。1929年12月2日16时，我国古人类学家裴文中发掘出土了第一颗完整的“北京人”头盖骨，这一发现，震惊了世界学术界。现在，大家仔细看清楚“北京人”的头骨吧!

根据出土物可以证明，北京猿人在大约距今70～20万年的时期内居住于周口店地区，过着以采集为主，狩猎为辅的生活。其早期为距今70～40万年，中期为距今40～30万年，晚期为距今30～20万年。北京人是属于从古猿进化到智人的中间环节的原始人类，这一发现在生物学、历史学和人类发展史研究上有着极其重要的价值。

游客们，“北京人”还有一个重要的标志。就是在“北京人”居住过的洞穴里，发现厚度达4—6米、色彩鲜艳的灰烬，表明“北京人”已懂得使用火、支配火、学会保存火种的方法，是人类由动物界跨入文明世界的重要标志。请大家继续往前走。

周口店北京人遗址，于1953年建立起陈列馆，连同遗址向国内外参观者开放。1961年由中华人民共和国国务院颁布为第一批全国重点文物保护单位。1987年被联合国教科文组织批准列入《世界遗产名录》。

各位游客，周口店“北京人”遗址已经参观完了，请大家慢走，欢迎下次再来参观。

周末到了，我来到了颐和园。漫步园中，我体会到了它作为皇家园林的厚重的历史与美感。

颐和园位于北京西侧，占地面积2.9平方公里，湖泊面积占总体面积的四分之三。园内有各式各样的建筑和桥梁，无比和谐的美景让它在1998年就被列入了《世界文化遗产名录》，并在世界颇负盛名，被誉为“皇家园林博物馆”。

身在园外，你便能看到万寿山腰上高高耸立的塔形建筑——佛香阁。它南朝昆明湖，背靠智慧海，以八根巨大的铁梨木擎天柱为中心，结构十分巧妙，有众星拱月之势。它还有八个面和四个重檐，4米高的巨塔中没有一根钉子，构造相当复杂，是古建筑中的精品。在绿树成荫的万寿山上，红墙黄瓦显得华丽又不失美感，让人叹为观止。

湖的另一面就是创下多项世界纪录的长廊。它全长728米，犹如一条彩虹，把多种多样的建筑物以及青山碧水连在一起。更特别的是在它的每一根横梁和支柱上，画着惟妙惟肖的彩色油画，讲述了四大名著上的经典故事和民间流传的奇妙传说，它们构成了五彩的长廊和梦幻的色彩。

长廊的地板也很不简单，它们是工匠们从太湖湖底打捞上来凝练烧制而成。由于沙子被挑选、沉淀了好几次，所以他们到现在还泛着金黑色的光芒，质地也十分细腻，看不到一点破损。十七孔桥、镀金铜牛……颐和园的各种珍宝与建筑至今仍然美丽动人，为我们展示中国的灿烂文化和变化万千的历史。

暑假，我随妈妈来到了位于福建的永定土楼。在没来之前，我认为土楼就是那种又旧又老，脏脏破破的那种楼房，知道我看到才惊叹，原来土楼是世界文化遗产，是古代人民智慧和文化的象征呢!

我先介绍下土楼的形状，它有圆柱体形状的，还有方形的，规模十分宏大，听说电影《大鱼海棠》就是根据土楼描绘的，它屹立在那里，幽静，古老!妈妈请了一位导游，有她来给我们详细的介绍一下，跟随她的脚步，我了解到：土楼产生于宋元，成熟与明末、清代和明国时期。勘称天、地、人三方结合的缩影。

在振成楼前，我认识到了方土楼，我好奇的摸了摸它坚硬的外墙，又硬又粗糙，导游说：”小朋友，你想知道土楼建造的一些奥妙吗?“我点了点头，她接着说：”土楼以前是属于楼主的，楼主建一座土楼是为了防止土匪的进攻，你看他既能防水攻，又能防火攻，当土匪想用火攻烧进土楼时，大铁门的上方有一道水闸，一开闸，水倾盆而下，就可以浇灭大火，而且大铁门十分厚，有五六层厚度，一般很难攻进来!还有，土楼的墙面厚度其实是不一样的，它底部厚，有一米多的厚度，越往上越薄，最高处大概90厘米，这样一个倾斜的角度，也是为了防止土匪爬上来。“我佩服起他们的智慧来。

接着往里走，我还看到两口井，一口是阳井，一口是阴井，阳井的水十分清澈，还有人把这口井当作许愿井往里面扔硬币呢，这是不对的。到现在大家也搞不明白为什么阳井的水很清澈，而阴井的水却什么浑浊!

从土楼出来，我一遍又一遍的想着古代劳动人民的智慧和创造力是多么的惊人，他们用勤劳的双手垒起的一砖一瓦，都值得我敬佩!

一条长江静静地流淌过这片黄土地，流了五千年。傍水而生的一群可爱的华夏子孙被她滋养了五千年。中华民族能在世界民族之林中伫立，五千年不倒。中华文化是其最强大的支柱。

中华文化包含了智慧的祖先总结出的思想文化遗产，他教导华夏儿女何为“信礼仁义”她告诉华夏儿女要团结凝聚，她在华夏儿女受伤时，予之慈母般的抚慰，他向社会源源不断的传递正能量。它如一盏引航之灯，在漆黑的海上，给人最真实的温暖，最无畏的力量。

所有的中国人心中应该都清楚它曾经的灿烂与辉煌。五千年前，当西方人茹毛饮血之时，孔子已提出了“仁”与“礼”的学说，创办了儒家文化。儒家文化是中华文化的重要组成部分，中国人渐渐懂得：“三人行必有我师焉”的谦逊。慢慢用有“己所不欲勿施于人”的仁心，逐步学会“人不知而不愠”的宽容。

而今日，我们仿佛忘记了老祖宗的训言，淡漠了那薪火相传的中华文化，让他在灯火阑珊处黯然神伤。小悦悦被碾压三次，路人视若无睹，司机冷漠无情。事后没有一句安慰、反想用钱摆平。中国人的口袋渐渐鼓了，可道德却被这些没有一颗善良的心的人一次次的践踏，。我们是否应该扪心自问，是什么早就了一个如此冷漠的社会，又是什么让我们如此淡然、漠视生命。利益、金钱？可我们有无想过：有了钱的我们是否失去了最本真的善良；最简单的幸福；最平凡的温暖。

当然，并不是说所有的国人都是如此，也有很大一部分善良的中国人。可那些践踏道德的人会是我们整个民族的耻辱，会是我们洗不去的污点、抹不去的伤疤。我认为我们每个人都应为我们的社会贡献出自己的一份力量，唤醒心底的善良。就像道德模范郭明义。他不伟大，可以说很平凡，可他一次次的善举，带给世间一次又一次的感动。他的热血点燃无数人奉献社会的激情。爱可以传递爱，善良能繁衍善良。让善良的种子种在每个中国人的心头，生根发芽，悄然滋长。我们不能保证天天为别人做好事，但我们需要守住道德的底线。

提高中国人的道德素养要从孩子开始，少年强则国强。当今学习更注重的是科学文化的教育，有多少青少年的素养不过关。就像“复旦大学投毒案”。进入复旦大学这种高等学府，将来有多好的前途，多卞的道路啊！可他文化水平高也弥补不了道德的缺失，一念之间是成功与毁灭的距离。他用之后那救死扶伤、握紧手术刀的手，杀了同寝室曾朝夕相处的同学。他用自己的手断送了自己的前程，毁灭了两个家庭。道德的缺失是“硬伤”！有一个好的文凭固然重要，但更重要的是有一个好的德行。道德教育万万不可缺失。

善，人之本源；德，人之本心。积善成德，我们才能自强，才能屹立于民族之林。中国五千年的文化不能断送在我们手上，我们要进我们最大的努力，去捍卫我们的民族文化，让它们世代相传。让中华文化永垂不朽！

“不看秦始皇陵兵马俑等于没来过中国。”这是法国一位前总统对秦始皇陵兵马俑的评价。作为中国人，我们必须要了解一下中国的世界文化遗产——秦始皇陵兵马俑。

秦始皇陵兵马俑最初于1974年的春天发现，当时一位农民打水时无意间发现一个武士头俑，引起考古学家关注，由此发掘出秦始皇陵兵马俑，在1987年不仅成为了世界文化遗产，还成为了全世界第八大奇迹。短短13年，它是怎样让全世界人了解自己的呢?

首先，我们来了解一下秦始皇陵兵马俑的工艺技术和专家们对它的评价。秦始皇陵兵马俑模拟了秦代真实的车、马、人等，所有兵马俑都是由黏土烧制而成的陶器，然后再把其他部位黏在一起。今天我们看到的这些俑，貌似很普通，实际意义非同一般，正如专家们所说的：“那些略小于人形的陶俑形态各异，连同他们的战马、战车和武器成为现实主义的完美杰作，同时也保留了极高的历史价值，还可以补充一部分文献的不足，给人们对古代马车、兵器等的了解提供很大的帮助。”

秦始皇陵兵马俑目前已经发掘出共4个坑，每一个坑都有自己的独到之处。先来看看一号坑，坑中有武士俑500余件，战车6乘，驾车马24匹，还有许多剑、矛、弩等兵器。坑的东部有210尊与人等高的武士俑，排成三列，前三个领队，他们的神态、发型都各不相同，手执弩机，像前锋部队，紧随其后的是一个阵容整齐的主体部队，个个手执3米左右的长矛、戈、戟等兵器，两侧还各有一个武士俑，很是威风，又好像随时可以进入战斗的状态。

大家是不是觉得一号坑已经很壮观了呢?不，还有二号坑，它是整个兵马俑中最大的俑坑。二号坑中共有约1300多个兵马俑，战车80余辆，分成四个梯队。第一梯队，60个立式弩兵俑，160个蹲跪式弩兵俑，他们排成圆形，轮流射击，以弥补射击速度慢的缺点。第二梯队，由64乘战车组成，每辆车前4匹陶马，三个列兵俑，中间一个拉马辔，左右两个各持一个长柄兵器。第三梯队由19辆战车，264个步兵俑和8个骑士俑组成，每辆战车后有8—36人。第四梯队由108个骑士俑和180匹陶鞍马俑组成，每匹马前有骑士俑一个，这么庞大的一支队伍，任何人看了都不由得心生敬畏，看来大秦帝国能统一其他六国是有原因的。

虽然一号坑和二号坑很壮观，但他们全是下级士兵俑，埋入三号坑中的可全是指挥官，看，最前排是一乘战车，后面都是武士俑，大概是指挥官们信任的亲兵吧!四号坑中并没有兵马俑，就被匆忙填埋，专家们在四号坑中发现了火焚痕迹，他们推测可能与西楚霸王项羽入关火烧阿房宫有关。

如此壮观的秦始皇陵兵马俑，对我们了解中国古代历史有着不可估量的帮助，它们再现了秦国灭六国，一统天下的神威。成为世界文化遗产，秦始皇陵兵马俑当之无愧!

各位游客：

大家好！欢迎大家到八达岭景区观光旅游。今天有幸陪同大家一起参观，我很高兴，望各能在八达岭度过一段美好的时光。

长城是世界闻名的奇迹之一，它像一条巨龙盘踞在中国北方的辽阔的土地上。它是中国古代劳动人民血法的结晶，也是中国古代文化的象征和中华民族的骄傲。在春秋战国时期，我国古代人民就已经开始修建长城了，那个时候诸侯争霸，为了保护自己的领地不被侵犯，所以在各自的边界上纷纷修筑了长城，叫做互防长城。我国曾经出现了三个修筑长城的高峰，分别是秦长城，汉长城，明长城。秦始皇在公元前221年统一中原，建立了秦王朝，为了防御北方游牧民族的入侵，将原来北方的燕、赵、秦长城连了起来，并加以扩充，历时9年修筑了一条西起临洮东到辽东绵延万里的长城，这也就是中国历史上第一道万里长城。汉武帝也是为了加强防御，“不叫胡马度阴山”，修筑了一条近两万里的长城，明朝大规模修筑长城达到了18次之多，全长6350公里。明长城具备三个特点，筑构完备，管理完善，布局严密。而我们今天所看到的八达岭长城就是明长城的一部分。著名的民间传说：烽火戏诸侯和孟姜女哭长城也是发生在万里长城上的。如今，长城在经过几次修整之后，基本恢复了以往的面貌，在1987年被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》。

游客们，我们已经来到了著名的八达岭长城，你们向远处看，它像一条长龙在崇山峻岭之间蜿蜓盘旋，景色十分壮观。我们大家一起来登长城吧！你们看，这城墙高大坚固，是用巨大的条石和城砖筑成的，一块有两三千斤重。城墙外沿成排的垛子，有两米多高，垛子上这是方形的瞭望口和射口，供瞭望和射击用。前方一座座方形的建筑是城台，每隔三百多米就有一座，是当时屯兵的堡垒。打仗的时候，城台之间可以互相呼应。这些建筑是古代劳动人民靠着无数的肩膀无数的手建造而成的，它凝聚着多少劳动人民的血汗和智慧。我国第一代领导人毛泽东在《清平乐·六盘山》一词中写道：“天高云淡，望断南飞雁。不到长城非好汉，屈指行程二万。……” 世界友人也慕名而来参观浏览，对长城进行高度的赞扬。美国前总统里根：“长城是世界上最伟大的奇迹之一，确实令人鼓舞。人们在上面爬坡都感到吃力，可以想象当年建造长城时需要什么样的智慧和力量。

今天的长城，早已失去军事价值，而以其特有的魅力，吸引着广大中外游客，成为举世闻名的旅游胜地。随着旅游业的发展，长城这一中华民族的象征，全世界重要的文化遗产，会焕发出新的生机。以更优质的旅游服务、更优美的旅游环境迎接着大家的到来！

暑假期间，我和几个小伙伴在父母的带领下一起到乐山大佛去玩。

刚刚到大佛的入口，就有一个很大的“佛”字。导游说：

“在乐山大佛旅游，都是围绕这个‘佛’字来的。左边的单人旁代表人，右边除掉两竖就是‘弓’字，‘弓’的弯曲表示人生的曲折与坎坷，两竖表示经历坎坷之后的成功。”

再走了一段路，我们看到了大佛的头顶。从照片里看起来，我们好像还“摸”了大佛的头发、耳朵、鼻子，也是为了吉利吧。在那儿，我终于感到了大佛的名声之广，以至有数不清的外国人也千里迢迢来到这儿看大佛。

凌云寺是我国著名的三大古寺之一，它就在大佛的旁边。在凌云寺顶上，有一尊小小的佛像。寺里有三尊佛，是三尊如来佛，因为三尊佛的形象不同，所以代表的也不会一样。就在我们要进寺参观的时候，才注意到有三扇门，导游对大家说：“你们知道我们该进哪扇门吗?”有人回答说进中间的门。导游又说，可以，但代表他要出家当和尚了。所有人大笑。参观了凌云寺，我们就开始从栈道下到大佛脚下去。

开始，大家还行，可栈道的梯子是越来越陡。到一半的时候，游人们是走一步停两步，好不容易才走下来。

大佛背山面水，巍巍端坐，头顶蓝天，脚踏大地，高得来有20层楼那样高呢!大得来连耳朵眼里也能装两个人。江水也来这里看大佛，鱼儿就更不用说。

我终于看到了乐山大佛，这一刻我永不忘记。