王勃之死评价(最新20篇)

从古至今 ，大部分历史学家对李世民发动玄武门之变持理解、同情甚至赞赏的态度。

《旧唐书‧太宗本纪》史臣曰：“或曰：以太宗之贤，失爱于昆弟，失教于诸子，何也?曰：然，舜不能仁四罪，尧不能训丹朱，斯前志也。当神尧任谗之年，建成忌功之日，苟除畏逼，孰顾分崩，变故之兴，间不容发，方惧“毁巢”之祸，宁虞“尺布”之谣?……”

《旧唐书‧太宗本纪‧赞》曰：“昌、发启国，一门三圣。文定高位，友于不令。管、蔡既诛，成、康道正。贞观之风，到今歌咏。”

《旧唐书‧高祖二十二子传》史臣曰：“建成残忍，岂主鬯之才;元吉凶狂，有覆巢之迹。若非太宗逆取顺守，积德累功，何以致三百年之延洪、二十帝之纂嗣?或坚持小节，必亏大猷，欲比秦二世、隋炀帝，亦不及矣。”

《旧唐书‧高祖二十二子传‧赞》曰：“建成、元吉，实为二凶。中外交构，人神不容。用晦而明，殷忧启圣。运属文皇，功成守正。善恶既分，社稷乃定。”

司马光《资治通鉴‧卷第一百九十一‧唐纪七‧高祖神尧大圣光孝皇帝武德九年》：“立嫡以长，礼之正也。然高祖所以有天下，皆太宗之功;隐太子以庸劣居其右，地嫌势逼，必不相容。使高祖有文王之明，隐太子有太伯之贤，太宗有子臧之节，则乱何自而生矣!既不能然，太宗始欲俟其先发，然后应之，如此，则事非获已，犹为愈也。既而为群下所迫，遂至蹀血禁门，推刃同气，贻讥千古，惜哉!夫创业垂统之君，子孙之所仪刑也，彼中、明、肃、代之传继，得非有所指拟以为口实乎!”

胡戟、胡乐《试析玄武门事变的背景内幕》：“玄武门那场唐太宗一生中最艰危的苦斗，对他本人来说，绝不是可以夸耀后世的愉快记忆……李世民和他父亲这一段不愉快的往事……怎能在李世民受伤的心上摘脱干净!”。

柏杨：“然而，中国人应该庆幸唐太宗李世民夺嫡成功，李世民为中国带来名垂千古的‘贞观之治’，成为治世的典范。”

夏衍：“田汉是现代的关汉卿，我私下把他叫做中国的‘戏剧魂’。”

苏叔阳：“田汉是在“五四”运动中产生的一位文化巨人。”

黄仁宇：“为什么田汉会值得这么多环境背景不同的人敬爱?因为他给人们带来乐观自信和希望。他的赎身洗罪，不待神力，也不待将来，用不着内向。他的人生，就是一座大舞台，到最后总结的时候，台上台下都参加了一项群众运动，立即得到心灵的解放。”

赵晋华：“田汉一生不懂政治，他有追求、有信仰，但胸无城府，口无遮拦，终其一生只是个戏剧家。”

田申：“我父亲这个人，成也在他太重情，败也在他太重情。”

曹禺：“田汉的一生就是一部中国话剧发展史。他对中国话剧的主要贡献表现在:：第一， 他是中国话剧运动的卓越的组织者和领导者; 第二，他在中国话剧史上， 是一位具有开拓性的剧作家和中国话剧诗化现实主义艺术传统的缔造者。”

人是世界上最平凡的一种物种。在二十一世纪的今天，人与人之间总是相互存在着相互猜忌、互相攀比的心理。大多数人都存在着一种市井小民的心态生活着，家长里短无不体现出邻里之间的乐趣。但是很多人都有一个共同点，喜欢听别人夸赞的话语，对于别人善意的批评往往就会不容易接受。就连几岁的孩童，也知道在大人哄的情况下才去听话。

现在很多人都存在这种观点，往往很多时候就是因为一句不好的话语引起一场战争。导致多年的好朋友顷刻之间形同陌路。甚至有时候看到别人的窃窃私语，都会以为是说自己坏话。久而久之，思想会变得更加狭隘，就会变得和别人无法相处。

我们首先要改正这种不好的习惯。和别人交往要建在相互信任的基础上，不能因为别人对自己的一点看法而和别人发生矛盾，要知道平时发生在自己身上的缺点和不足，都是父母和自己真正的朋友才会对自己说，而那些一般朋友是不会和你说这些的，他们有的只是和你的客套和奉承。一个国家不能长久就是因为统治者亲小人远贤臣。我们不能以为一时脸面无光，而去误会一个真正的朋友的好意。

其次，我们要虚心接受别人对自己的看法。一个真正的知己是不会在乎对方对自己说什么的。我们不能光听好的，而不去接受自己的不足。那样两个人之间的友谊就可能渐行渐远。老人常说忠言逆耳，这句话一点也不假，有多少有为青年是断送在这种奉承、和不虚心接受而深受其害的。我们一旦被这种美好谎言所欺骗就会深陷其中不能自拔，也就不会去改变自己身上的不足。

第三，要学会对待别人对自己的意见。自己身上有不足别人能够给我们指出，只有真正的朋友才会这样。即便是朋友说的不对，我们也不能立刻拒绝别人的好意。先要虚心倾听别人的指正，然后再把朋友说的不对的地方和朋友去分析。不能一竿子打死别人对自己的好意，那样到头来会因为自己的不虚心而失去的更多。

让我们都学会尊重别人对自己的看法吧，没有谁是完美的，让人找不到一丝缺点，连伟人学者都能去充分倾听别人的意见，虚心改正自己的不足。我们为什么不能?只有学会了尊重别人对自己的看法，才能得到别人的尊重。

网络时代进入视野的东西很多，评价他人变得非常容易，随着网络，特别是社交软件的兴起，现代人的私人生活多少会暴露在光天化日之下。“晒照片，谈旅行，几乎每个人的朋友圈多少都会涉及到这些内容。所以要不要参与评价他人的生活，怎么评价，就成为了一个无法避免的问题。该不该评价他人，这要从两方面说，不能一概而论。

一方面，作为生活在现代社会中、具有现代意识的人，不应该随便干涉、议论和评价他人的行为，只要这种行为无伤大雅，无害他人和社会。这里有一个重要概念，就是隐私权。对公民隐私权的保护是文明社会的标准之一，从这个角度上讲，的确不应该随意评价他人，对他人指指点点。中国古代和民间中有许多这样语录式的戒语，很值得我们深思：静坐常思己过，闲谈莫论人非等。在民间中也把随便议论别人称为“咬舌头”“长舌妇”，“是非精”等，用来贬斥这样的行为。可见，在我们中华优秀传统文化中，早有不去随意议论他人是非的教育的。不能不说，当下社会与现代文明社会相比还有一定差距。例如，社会上总有一些人特别爱打谈别人隐私，胡乱评价别人的个体行为和生活方式;更有所谓狗仔队对有了一点名声的人四处打探，干涉甚至直接影响别人的生活，等等。有些人好存钱，有些人好旅游，有些人喜欢两人世界，有些人更喜欢自己一个人的自由，有些人好打扮，有些人好吃喝。一个人一个活法。没有一个教科书写了哪种活法就是正确的。所以，不去评价别人的生活，不去干扰别人的决定，不窥探也别讽刺。继承先贤古训十分必要。

另一方面，对于影响公众和社会利益的个体行为则必须评价，包括曝光、批评、批判等等形式。比如，在地铁里大吃鸡爪并乱扔一地的行为;在剧场影院或图书馆大声喧哗的行为;公开殴打儿童、妇女等行为，以及其他违法的事例等等，这些看似都是个体行为，但严重破坏了公众利益，影响了公众正常生活。对这样的行为，如果不说不评、冷眼旁观，说轻了是事不关己、高高挂起，说重了就是纵容作恶，如此发展下去，社会没了是非标杆、尺子，没了公德监督，社会还怎么进步?前一段时间，沸沸扬扬的老人倒地扶不扶的讨论，扶不扶倒地老人是当今社会热门话题，原本很简单的助人之举，现在却需要左右权衡，再三斟酌。扶，担心被讹，毕竟这样的事情已经屡见不鲜;不扶，自己良心上过不去。那究竟应该怎么办?所以，需要更多的人评价这部分人的这类行为，才能达到逞恶扬善、去浊扬清的目的。

任何评价其实都是基于价值观的。去评价他人生活，是一种自我与他者价值观的碰撞和交锋。你是坚守自己的价值观，还是试图接受他人的价值观?特别是当这种交锋结束，个体又回归自己的生活空间里头时，价值观的碰撞仍然将在多大程度上产生意义、发生作用呢?且对价值观尚未完全成熟的青少年来说，这种碰撞的结果是正面意义较大还是负面意义较大?这些都值得好好讨论。笼统地说，这是一个涉及个体究竟该如何参与到公共生活中去的问题，虽然现在社交方式多样化了，但就像千百年来中国人爱唠嗑、爱家长里短一样，评价他人生活最终也并不是一个全新的问题，相反，这个问题由来已久，但探讨价值却一直都在，这是一个历久弥新的问题，甚至可以说是一个每个人都会遇到的永恒的问题。知荣辱，讲礼仪，不仅是个人的素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。

[评价他人的生活高考作文

作为一名党员，我时刻牢记自己的身份和使命。时刻不忘拿党员的标准来衡量自己的一言一行，严格遵守公司的各项规章制度，认真学习，努力工作，积极思考。在党组织的正确领导和精心指导下，和身边的同事一贯坚持以“三个代表”重要思想为指导，落实科学发展观。力求在工作、学习上不断进步，在党性修养上逐渐提高，充分发挥党员的先进模范作用。

在工作中，能处处以党员的标准严格要求自己，以身作则，发挥共产党员的先锋模范作用。对待自己分管的工作，能够认真负责，脚踏实地的抓好局党组布置的每一项工作，切实树立“落实也是创新”的工作理念。

在生活中，关心他人，关心集体，尊敬领导，热心帮助、团结同事，热爱劳动，喜欢运动健身，虚心向他人学习，取人之长，补已之短。

宋代洪迈《容斋随笔》：“汉之武帝、唐之武后，不可谓不明”。

清代赵翼：“女中英主”。

赵翼评价武则天私生活：“人主富有四海，妃嫔动千百，后既为女王，而所宠幸不过数人，固亦未足深怪，故后初不以为讳，而且不必讳也”。

岑仲勉：“武后任事率性，好恶无定，终其临朝之日，计曾任宰相七十三人”。

郭沫若：“政启开元治宏贞观，芳流剑阁光被利州”。

宋庆龄：“武则天是封建时代杰出的女政治家。但就家庭角色而言，不难看出武则天也是个好妻子”。

毛泽东：“武则天确实是个治国之才，她既有容人之量，又有识人之智，还有用人之术。她提拔过不少人，也杀了不少人。刚刚提拔又杀了的也不少”。

司马迁：“①禹之功大矣，渐九川，定九州，至于今诸夏艾安。及苗裔勾践，苦身焦思，终灭彊吴，北观兵中国，以尊周室，号称霸王。勾践可不谓贤哉!盖有禹之遗烈焉。”

“②越祖少康，至于允常。其子始霸，与吴争彊。槜李之役，阖闾见伤。会稽之耻，句践欲当。种诱以利，蠡悉其良。折节下士，致胆思尝。卒复雠寇，遂殄大邦。”

王朗：“句践欲广其御儿之疆，馘夫差於姑苏，故亦约其身以及家，俭其家以施国，用能囊括五湖，席卷三江，取威中国，定霸华夏。”

虞允文：东南乃有此人物!某初除，合荐两人，当以此人为首。[6]

杨万里塑像

杨万里塑像

赵昚：仁者之勇。[7]

项安世：雄吞诗界前无古，新创文机独有今。

姜特立：今日诗坛谁是主，诚斋诗律正施行。[8]

周必大：诚斋大篇短章，七步而成，一字不改。皆扫千军，倒三峡，穿天心，出月胁之语。至於状物姿态，写人情意，则铺叙纤悉，曲尽其妙。笔端有口，句中有眼。[9]

陆游：①诚斋老子主诗盟，片言许可天下服。②文章有定价，议论有至公。我不如诚斋，此评天下同。

罗大经：立朝时，论议挺挺。如乞用张浚配享，言朱熹不当与唐仲友同罢，论储君监国，皆天下大事。[10]

严羽：其初学半山(王安石)、后山(陈师道)，最后亦学绝句于唐人。已而尽弃诸家之体，而别出机杼。

解缙：文章足以盖一世，清节足矣励万世。

蒋一葵：乾、淳间，诗人称诚斋、范石湖(范成大)及陆放翁(陆游)为巨擘。[11]

王夫之：至若周必大、王十朋、范成大、杨万里之流，亦铮铮表见，则抑文雅雍容，足以缘饰治平而止。[12]

李纮：封事则胡忠简(胡铨)惊人，诗盟则杨诚斋独主。[13]

阎忠：诩有良、平之奇。[21]

曹操：使我信重於天下者，子也。[21]

荀勖：三公具瞻所归，不可用非其人。昔魏文帝用贾诩为三公，孙权笑之。

陈寿：荀攸、贾诩，庶乎算无遗策，经达权变，其良、平之亚欤![21]

裴松之：①列传之体，以事类相从。张子房青云之士，诚非陈平之伦。然汉之谋臣，良、平而已。若不共列，则余无所附，故前史合之，盖其宜也。魏氏如诩之俦，其比幸多，诩不编程、郭之篇，而与二荀并列;失其类矣。且攸、诩之为人，其犹夜光之与蒸烛乎!其照虽均，质则异焉。今荀、贾之评，共同一称，尤失区别之宜也。②夫仁功难著，而乱源易成，是故有祸机一发而殃流百世者矣。当是时，元恶既枭，天地始开，致使厉阶重结，大梗殷流，邦国遘殄悴之哀，黎民婴周余之酷，岂不由贾诩片言乎?诩之罪也，一何大哉!自古兆乱，未有如此之甚。[21]

令狐德棻：周瑜赤壁之谋，贾诩乌巢之策，何能以尚。一言兴邦，斯近之矣。

《唐会要》：魏晋以贾诩之筹策、贾逵之忠壮、张既之政能、程昱之智勇、顾雍之密重、王浑之器量、刘惔之鉴裁、庾翼之志略，彼八君子者。[22]

朱敬则：神人无功，达人无迹。张子房元机孤映，清识独流。践若发机，应同急箭;优游澹泊，神交太虚，非诸人所及也。至若陈平、荀彧、贾诩、荀攸、程昱、郭嘉、田丰、沮授、崔浩、张宾等，可谓天下之菁英。帷幄之至妙，中权合变，因败为功，爰自秦汉，讫於周隋。[23]

杨炯：孝通神明，忠定社稷。马伏波来游二帝，晏平仲能事百君。在魏则贾诩、荀攸，在周则太颠闳夭。

共产党员，是无上荣光的称号，是先锋模范的标志，是催人奋进的旗帜。“两学一做”学习教育，中央明确提出党员要做到“四讲四有”，即讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为。做合格党员，就要对照“四讲四有”的标尺，自觉查摆、解决自身存在的问题，时时对照、常常反省，不断校准自己的言行，使思想行动完全符合“四讲四有”要求。

不忘初心，方得始终。要以“四讲四有”为标尺，不断加强理论学习与党性锻炼，强化政治意识，坚定理想信念，始终站牢人民群众这个总立场，坚守共产党人精神追求，补好精神之“钙”，练就“金刚不坏之身”。只有如此，才能在喧嚣纷杂中坐稳“冷板凳”、把准“方向盘”，在风浪考验面前无所畏惧，在各种诱惑面前立场坚定。

做合格党员，要针对思想问题，结合工作实际，以尊崇党章、遵守党规为基本要求，时刻绷紧规矩纪律的弦，自觉学习党章及廉洁自律准则、纪律处分条例等党内法规，认真学习习近平总书记系列重要讲话精神，进一步强化党员意识，按照党员标准规范言行。要对标党规党纪明确的责任和要求，保持高尚精神追求，远离低级趣味，明确什么能做什么不能做，守住底线，不碰红线。要时刻扪心自问：自己是否能在各项工作中身先士卒发挥模范带头作用?是否能在重大挑战中敢担当有作为?是否能在人情关系金钱诱惑面前保持廉洁品质?再具体一点，是否能够严格执行民主集中制?是否能够模范参加双重组织生活?

针对问题主动解决。党性修养、思想觉悟、道德水平不会随着党龄的增加而提高，需要自身不断努力。要有“与人不求备，检身若不及”的精神，多看看自己身上的缺陷，多找找自己的问题。在学习教育中，每一名党员要切实把自己摆进去，对照党员标准检视自己，列出问题清单，带着问题学、针对问题改。党员领导干部更要从我改起，带头解决突出问题，做好示范和表率。通过党员的自身努力和组织的严格教育，真正使“四讲四有”的标准和要求落地生根，确保“两学一做”学习教育取得实实在在的成效。

马克思主义以为，人民群众是历史的创造者，人民群众不但是物资财富和精神财富的创造者，而且是社会变革的决定性气力。中国我党之所以能够领导人民获得革命、建设和改革的伟大成绩，一个根本缘由，就在于党始终深深地扎根于人民群众当中，人民群众为党提供了不竭的聪明和气力。在新的历史时期，牢固建立群众观点仍具有十分重要的现实意义。

评价一个干部的好坏，就看他是不是紧密联系群众，牢固建立党的群众观点，绝不动摇地相信和依托群众，善于化解群众中的不良情绪，始终把实现和维护最广大人民的根本利益作为党的理论和线路方针政策和全部工作的根本根据，团结和带领群众不断前进。作为我党员就要牢固建立群众观点，全心全意为人民群众服务。

“四观”相互联系，互为一体，只有充分理解“三问四观”才能在海洋经济发展中发挥重要作用。作为一位海洋环境工作者能为发展蓝色半岛经济区的XX，而尽自己的一份气力，不正是很好的体现了“三问四观”精神么?最后用现任最高法院院长周强同道任职河南时的三句座右铭与大家共勉：“常怀感激之情，常抱进取之心，常存畏敬之念。”

赵朴初：“艺海诲人曾见雷鸣四海，文章华国长如日出东方。”

胡絜青：“戏剧音容炳后世，终生浩气反帝封。”

《大公报》文艺奖审查委员会：“他由我们这腐烂社会层里雕塑出那么些有血有肉的人物，责贬继之以抚爱，真像我们这时代突然来了一位摄魂者。在题材的选择，剧情的支配，以及背景的运用上，都显示着他浩大的气魄、这一切都因为他是一位自觉的艺术者，不尚热闹，却精干调遣，能够透视舞台效果。”

孙庆升：“文明戏的观众，爱美剧的业余演员，左翼剧动影响下的剧作家”

朱栋霖：“中国现代戏剧的奠基人。”

余秋雨：“曹禺作为一位戏剧大师，不仅是中国话剧艺术的奠基者，而且是20世纪世界话剧艺术发展的一个杰出代表。”[34]

于是之： “他是剧作家，更是一位诗人，一位现实主义的戏剧诗人。他的作品情理交融，诗意浓郁，鲜明地表现出在追求戏剧的诗的境界。”

“光阴似箭，日月如梭。”转眼间我即将成为一名小学毕业生了，再过不久我就要离开母校，离开朝夕相处的您了，心中总有不舍。

在教过我们的老师中，您无非是最有耐心的，虽然缕缕几次的期中、期末考试成绩我们都排名不高，但您始终抱着乐观的心态，并没有对我们失去信心。每每当您站上讲台，嘴巴毫不停歇地工作时，我们所有人都在抱怨，抱怨你的唠叨，却没有站在您的角度想问题。我们累，其实您更累。

现在，只要回想起与你的点点滴滴，心中便会涌起阵阵感激，也时时情不自禁地扳起手指一数，似乎又离分别的日子更近了一步。

无数思绪在脑海中乱成一片，却始终有一件事温暖着我的心，老师，您还记得那一天吗？那是一节书法课，也是在母校的最后一节。同学们都非常专注，神情也不同以往的那样散漫，只是部分没带卷轴的人不知所措，就在他们已经认定自己的书法是零分时，您却微微一笑，叫他们不要担心，等拿了分数的同学写完后就让他们练。虽说当时我并非离您很近，但是您那温柔的话语却一字一句传到了我的心里。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”老师，您为我们付出了多少心血，给予了我们多少宽容，只是为了让我们的未来更有前途。

老师，是您赐予了我知识，令我从幼稚逐渐走向成熟，在这六年小学生活记忆中，您永远是那颗闪闪发亮的宝石。

一九一三年十一月泰戈尔因《吉檀迦利》而获得诺贝尔文学奖。泰戈尔得奖之前，瑞典科学院是经过一番争论的。当时瑞典诗人瓦尔纳-冯·海登斯塔姆大力推荐：“我读了这些诗歌，深受感动。我不记得过去二十多年我是否读过如此优美的抒情诗歌，我从中真不知道得到多么久远的享受，仿佛我正在饮着一股清凉而新鲜的泉水。在它们的每一思想和感情所显示的炽热和爱的纯洁性中，心灵的清澈，风格的优美和自然的激情，所有这一切都水乳交融，揭示出一种完整的、深刻的、罕见的精神美。他的作品没有争执、尖锐的东西，没有伪善、高傲或低卑。如果任何时候诗人能够拥有这些品质，那么他就有权得到诺贝尔奖金。他就是这位泰戈尔诗人。”泰戈尔获奖时，冰岛小说家拉克斯奈斯才十五岁，这位到了一九五五年也获得诺贝尔文学奖的大作家，追述当年泰戈尔的影响道：“这个奇异的、细腻的和遥远的声音立即进入了我年轻的精神耳朵的深处。从那时起，我时时刻刻在自己心灵的深处体会它的存在。

吉尔伯特·默里教授是泰戈尔生前的朋友，他年过九十时还给《死亡之翼》的英译本写了个“前言”。教授在“前言”中追忆当年《吉檀迦利》、《新月集》等震动西欧诗坛的盛况，称赞泰戈尔“是个真正的诗人，而且是个新型的诗人，他能使东方和西方的想象互相理解。他的天才是抒情的”。

周恩来：“泰戈尔不仅是对世界文学作出了卓越贡献的天才诗人，还是憎恨黑暗、争取光明的伟大印度人民的杰出代表”，“至今中国人民还以惦念的心情回忆着1924年泰戈尔对中国的访问。”

蒋介石：“耆贤不作，声委无闻，东方文明，丧失木铎，引望南邻，无任悼念。”

国际反侵略运动中国分会：“是歌颂自然的诗人，也是改革现实的健将;是东方精神的号兵，也是国际主义的旗手;是印度的儿子，也是亚洲文化的卫士、世界文明的前驱;他曾为印度不合作运动而忿怒，他曾为中国反侵略战争而呐喊，他曾为东方兄弟的命运而忧思，他曾为西方朋友的学术而奔驰!”

沈雁冰：“一个人格洁白的诗人”，“一个怜悯弱者，同情于被压迫人们的诗人”，“一个鼓励爱国精神，激起印度青年反抗英国帝国主义的诗人”。

“谈谈你‘关于中国在抗日战争期间获得了大国地位’的看法和评价。”

这是给我们上近代史课的教授布置的一篇课后作业。

我看了课题就笑了。

我没看错吧，中国在抗日战争期间获得过大国地位?

自鸦片战争以来，中国有曾获得过地位?甚至还是大国地位?至于你信不信，我反正是不信!地博?物大?还是指人大?

若想是成为一个大国，那必定是涉及到经济，军事，政治，文化，科技，国际地位等各方面全方位的。是想在抗日战争期间，中国何处够格了?

在经济方面。经济的发展是需要稳定良好的社会环境的。抗日战争，倭寇入侵，全民御敌，战争不断，硝烟四起，国家动乱不堪，这样的一个时期，经济怎会有好的发展?战争之前，国民党政府统治时期，外国垄断资本在中国的扩张，落后的中国封建经济占据主导优势地位，官僚资本的膨胀压迫，中国的经济体系早已崩溃。我深深记得中学历史书上“一个市民提着两麻袋巨大面额的钞票去买米”的图文说明。再者，战争是需要钱的，需要经济的支持，国民政府从百姓身上搜刮不出油水了，只有求助于外国，卖主权，借外债，都被逼致如此的境地了，你认为在抗日战争期间，中国的经济有飞速发展吗?

在军事方面。中国在抗日战期间，资源匮乏，武器不足，很多部队连人手一只抢的标准都达不到，大家看《大刀向鬼子们的头上砍去》之类的电视就知道(本来是没钱买家伙不好意思说出来的丑事，结果电视一拍一渲染，就变成伟大的中华儿女不要枪专用铁块儿就能搞死小日本这样可歌可泣的英雄事迹)。诚然，中国也有优秀的将领，也带领军队打过胜仗，但是看看那所付出的代价，所伤亡的人数!中国最后是胜利了，因为日本人要来抢我们的家我们没让他们抢成于是我们就是胜利了。抗日战争最后伤亡人数是这样的：中国伤亡3500万人，日军伤亡70万人，50:1，反正我们是宣称自己胜利了。我都不好意思再大谈什么抗日战争期间中国的军事什么能力了。

在政治方面。蒋介石的国民党虽然统一中国，但那是表面上的形式上的，军阀依然混战不受管制，统治阶层政治腐败，贪官污吏四起，“上梁不正下梁歪”，属于蒋介石个人独裁的政党所领导的一个国家，政治能有怎样?!想想赛达姆，想想穆巴拉克，想想卡扎菲，国家没有灭亡已是万幸。

在文化方面。抗日战争期间，中国万物衰落，唯独文化有一定的发展。历史在向前，时代在进步，文化很大部分是意识流领域的东西，无国界，无范围，传播广，发展快，于是俄国给中国带来了马克思主义理论，布尔什维克精神思想，还有抗日初期的新文化等都欣欣向荣。虽然日本侵略者在占领区域为了更好地统治针对文化有过打击有过破坏，但总体而言，在此期间，中国的文化还是在发展的。但是要是将其称之于“文化大国”，不免有些夜郎自大了。

在科技方面。我听过一则笑话，老师问同学“山寨品”用英文怎么翻译?同学回答：make in China。这则笑话就是告诉我们，中国是copy大国在国际是都是有名的。美国针对中国抄袭问题每年都会所发表的《知识产权白皮书》，谴责中国不尊重知识产权仿造仿制外国科技很多方面都是有道理的。如以上所说，抗日战争期间，中国在经济，军事，政治，文化，社会环境等各方面都是一团糟，都遭遇一片灾难，科技方面又怎会幸免于难?

在国际地位方面。1945年7月26日，中、美、英三国发表波茨坦公告，敦促日本投降。8月15日，日本天皇裕仁宣布接受波茨坦公告。9月2日，日本签署投降书。抗战胜利，举国欢庆。于是就有了“中国人民孤军奋战，英勇击退百万日军的进攻”，“因为中国的抗战，日军不敢贸然北进”，“中国为盟国提供了大量战略物资和军事情报”，“中国是在抗日战争中为了帮助盟国做出贡献最大的国家”等等之类的教课书文章出来了。“中国在国际地位大大提高了”，然而我看《外国人眼中的中国人》，《中国人在西方》这些书，知道其实就是在如今，中国人在世界的地位仍是受到质疑的，在欧美国家人民眼中都是瞧不起的，在大部分欧美外国人脑海里，中国人仍是穿着灰白大褂，脑后拖着长长地辫子，腐朽之气扑面而来。

我从未认为中国已经是一个大国了。我开头就说过，一个国家不是你人多地广就是大国，它涉及到方方面面。除非有一天，我们超过了美国，所有方面都摇摇领先所有其他的国家，成为世界的警察，成为世界的霸主，成为了世界的领导者，我方能很自豪地说，我的祖国在世界上的地位是无可争议的。

总评

康熙是中国历史上在位时间最长的皇帝。他取得了对三藩、沙俄的战争胜利，消灭台湾的明郑政权，显示了康熙军事指挥才能。另一方面，康熙少年时就挫败了政治对手鳌拜，年老时利用“文字狱”打击汉族异议人士。康熙举行“多伦会盟”取代战争，怀柔蒙古各部;意图以条约确保清朝政府在黑龙江的领土控制。他开创康乾盛世的局面，是一位英明的君主、伟大的政治家，部分人甚至称之为“千古一帝”。 但是也有学者研究指出，康熙所谓的“盛世圣君”形象系后人建构与美化，其实他本人及其统治时期存在许多瑕疵，盛名之下其实难副。

史书评价

《清史稿》：圣祖仁孝性成，智勇天锡。早承大业，勤政爱民。经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉。圣学高深，崇儒重道。几暇格物，豁贯天人，尤为古今所未觏。而久道化成，风移俗易，天下和乐，克致太平。其雍熙景象，使后世想望流连，至于今不能已。传曰：“为人君，止于仁。”又曰：“道盛德至善，民之不能忘。”于戏，何其盛欤!

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本人工作态度认真负责，勤奋上进，力求尽职尽忠，服务意识良好，有较强的与他人沟通交流和自我表达能力，同时在学习方面刻苦钻研，争取在知识海洋的深度有所延伸和广度上有所扩展。综合测评分数一直在年级名列前茅，学习成绩一直保持在年级前1%内。同时积极参加学校各项文体活动，国家院校学习各类竞赛，很荣幸，在院校领导、老师以及同学的支持和肯定下，获得了2002至2003年度华南农业大学“三好优秀生” 奖学金一等奖，2004年度xx大学“优秀团员”以及2003至2004年度xx大学德智体全面发展优秀生奖学金一等奖等鼓励。

在加入中国共产党员的一年多以来，我一直以一名合格党员的标准要求自己，求真务实，通过关注各种媒体报道自觉加强政治理论学习，使自身的党性修养和觉悟有了进一步提高。

在工作上，时刻牢记自己是一名光荣的共产党员，踏实进取，认真谨慎，忠于职守，努力发挥党员的先锋模范作用，吃苦在前、享受在后。一是工程开工前，积极组织审查设计文件，主持编写标段指导性施工组织设计、分项工程技术交底，提出优化施工方案;施工过程中为保证工程质量，组织有关人员进行了定期与定期的工程质量检查和质量评定工作;主体工程完工后，积极投入到工程变更工作中去，为公司创造更大经济郊益而努力工作。二是做好领导和上级部门交办的其他工作，并积极协助其他同事完成任务。

在学习上，利用业余时间自学并取得了全国一级建造师执业资格证书，在不断提高自身专业技术和文化修养的同时，还有效地帮助和影响他人，共同学习、进步。

虽然我在思想、工作、学习等方面都有一定的提高，但与党组织的要求都还存在很大差距，今后我会更加努力学习，勤奋工作，让自己的党性修养不断提高、认识不断升华，为人民服务的本领不断增强，努力向综合型人才方向发展。

叶圣陶先生是中国文艺界、教育界的老前辈，他为人敦厚，彬彬有礼。著名诗人臧克家曾经说过：“温、良、恭、俭、让这五个大字是做人的一种美德，我觉得叶老先生身上兼而有之。”[10] (臧克家、新浪网评)

叶老虚怀若谷，平易近人，办起事来刚强果断，认真负责。比如编讲义，写教材，他不但不满意有的人只是照搬照抄，而且指出其中须包括自己的研究，带有自己的心得，这种主张是他负责精神的表现。又如编制“引得”，尤其为大部头的书编制“引得”，许多人虽明知有益于学术研究，但觉得这毕竟是为他人的工作，又耐不住工作进程中的辛苦和单调，不肯去尝试。叶老却曾用商务印书馆铜版《十三经》白文做底本，编出一部巨册的“引得”。初着手时，困难重重，又缺乏助手，但他既已认定这是有益于广大读者的工作，就成年累月不知疲劳地去做，决不半途而废，这是他工作中负责精神的又一表现。

在求学的四年年期间，我始终以提高自身的综合素质为目标，以自我的全面发展为努力方向，树立正确的人生观、价值观和世界观，刻苦学习，点滴积累，努力实践，逐渐掌握了适应社会发展的技能。

我叫XX，是xx专业的毕业生，面临择业,我选择应聘与我的专业对口的贵公司xx一职。

虽然我刚从学校毕业，工作经验有限。但是，在这次应征之前，我就对自己别以了评估，我觉得以我有较扎实的专业知识与较强的敬业精神，实践经历，我相信自己适合从事xx职位职业。

在假期中，我认真参加了社会实践，使我学到了在书本上学不到的知识，尽管时间很短，但体会颇深，无论是在业务能力，还是社交能力，都有一定的提高，具备了一定的工作经验。

在校期间，我积极的参加一些社团的活动，我担任过编辑部和外联部两个职位，多次社会实践活动，使我的思想觉悟有了很大的提高，并且对什么事都有着强烈的集体责任感。

请您相信我，给我一个发展的机会，我会以一颗真诚善良的心、饱满的工作热情、勤奋务实的工作作风、快速高效的工作效率回报贵单位。