理性看待道德和利益作文800高中（通用20篇）

一些隐藏在网络背后的人，希望披着“网红”的外衣混入商圈、娱乐圈。随着这种现象增多，“网红”越来越不是草根红人的闪亮标签，而演变成为一个充满贬义的头衔。在看待“网红”时代的到来，我们要更加理性和客观的去看待。

“网红”现象呈现井喷状态，由于公众的求乐猎奇心理、各方的逐利欲望都似脱缰野马、肆无忌惮地在网络平台中竞技，才受到了大众的热捧。一方面，不得不承认，“网络红人”以其极具创造性的造型或行为为公众提供了更多的娱乐，拓宽了人们在日益紧张的社会竞争中的展示或宣泄途径;与此同时，一些正面的网络红人在不同领域为公众树立榜样，成为新时期的“英雄人物”传播着正能量，其草根性和亲切感使其较传统人物有更好的效果。但另一方面，“网络红人”反传统的张扬和表演，扭曲了公众的审美观和价值观，特别是对青少年的影响令人担忧;再者，其爆红后的巨大利益回报，助长了社会上的急功近利、不劳而获思想，对我国传统的文化标准带来巨大冲击;最后，在毫无规范约束下的“人肉搜索”、“被爆红”等行为，更是对隐私权的践踏。“网络红人”现象的双面性，既提醒我们要区别对待其发展，又敲响了规范网络文化的紧急号。

对互联网的信息的管理亟需加强，这也是任重道远的。第一，政府要加强正面引导，加强管理。政府要对信息的发布严格“把关”，建立一个清洁的网络信息环境;第二，媒体一定要找到自身对社会担负的责任。媒体要通过宣讲、电视、报纸等传统媒介进行传播带来的滞后性不能满足快节奏下的信息需求，互动交流的缺失;第三，国家颁布的法律法规要为脱缰的“网红”加上一把枷锁。例如，针对网络直播中的一些低俗现象国家新闻出版广电总局下发《关于加强网络视听节目直播服务管理有关问题的通知》。在通知中规定了未取得许可证的机构和个人不能从事直播业务，必须使得这些三俗内容的网络信息做到有法可依，坚决抵制。

2017年1月2日，新发地市场附近，来自独流镇的造假者展示假冒“家乐辣鲜露”样品，部分假调料以送货上门方式进京。

家庭作坊式窝点聚集，制假、售假在天津独流镇已形成一个产业。十多年来厂家打假不停，但是造假窝点依然大量存在。多个调料厂家打假人员告诉重案组37号，独流俨然已是我国北方调料造假的一个中心，假货从这里发往全国各地。

有厂家打假人员分析，在和厂家的对抗中，造假者越来越谨慎小心，这种家庭作坊式的生产，地点可以随时变换，他们不再在固定时间发货，这都给打假造成一定难度。与此同时，有的厂家委托打假公司打假，这种模式存在一定负面影响，甚至出现“打假者养假”的奇怪现象。他们表示，独流镇假货屡禁不止的最主要原因，还是当地监管出现问题。

Do chinese have any morals?Thats a good question.Many people insist that ideas about right and wrong are merely personal opinions.Some voicesthoughare calling chinese back to traditional moral values.some people suggests that great moral stories can build character.Many chinese still believe in moral values.But what are they?

To begin withmoral values in chinese are like those in any culture.In factmany aspects of morality are universal.But the stories and traditions that teach them are unique to each culture.Not only thatbut culture influences how people show these virtues.

One of the most basic moral values for us is honesty.People still believe that "honesty is the best policy."

In no way can this brief description cover all the moral values .Courageresponsibilityloyaltygratitude and many others could be discussed.But no matter how long or short the listmoral values are invaluable.They are the foundation of any culture.中国人有道德吗?这是个好问题。许多人坚持对与错乃是个人的意见。一些声音，但呼吁中国回到传统的道德values.some人认为伟大的道德故事可以塑造性格。许多中国人仍然相信道德的价值。但他们是什么?

首先，中国人的道德价值观和任何文化中的一样，事实上，道德的许多方面是普遍的，但教给他们的故事和传统对每一种文化都是独一无二的，不仅如此，文化影响人们如何表现这些美德。

对我们来说，最基本的道德价值之一是诚实，人们仍然相信“诚实是最好的政策”。

在任何情况下，这一简短的描述都包括了所有的道德价值，勇气、责任、忠诚、感激以及其他许多人可以讨论的，但无论列表有多长或短，道德价值都是无价的，它们是任何文化的基础。

记得意大利诗人但丁曾说过这样一句话：“一个知识不健全的人可以用道德去弥补，而一个道德不健全的人却难于用知识去弥补。”我认为，一个人可以没有博古通今的知识，也可以没有能歌善舞的才能，但决不能没有道德。知识可以去积累，才能可以去学习，但惟有道德一旦失去，后果将不堪设想。因为古往今来，“德”是一个永远不变的品质，任何时代，只要具备了高尚的道德，就会得到别人的尊重，就会使人产生无尽的力量，就能够创造无尽的财富!道德是一个人的立足之本，一丝一毫都关乎节操，它不能用钱来买，不能用金子来换。道德是一个人的自身修养，是反映一个人品质的镜子，照出一个人真实的面貌;道德是人类建立美好生活的基础，没有了道德，人类就没有了核心，人类将自相残杀，争名逐利，世界将一片混乱，惨不忍睹。

想做一个有道德的人是需要长期的日积月累的，必须时时留意身边的每一件小事，需要在实际生活中实践，需要从我做起，从小事做起，做到情、意、行的统一。在公交车上，主动给老人、孕妇或小孩让座;随手拣起地上的果皮纸屑，放进垃圾箱内;为辛劳了一天的父母献上一杯茶，尽一份自己的孝心;帮助同学解答一道难题;用自己的好成绩来报答敬爱的老师;送迷路的小孩回家……其实这都是司空见惯的小事，但不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。我们只有从身边点点滴滴的小事做起，持之以恒，才会成为有道德的好少年、好公民。此外，我们要积极参加学校组织的“手拉手”活动、“雏鹰”活动和“希望工程”的活动等，帮助那些贫困的孩子们，让他们也能和我们一样坐在宽敞明亮的教室中学习，这样，我们的道德观念会再次升华。

三国时的刘备曾以“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”这句话教育自己的儿子，它讲的是做人的道理，只要是“恶”，即使是小恶也不做;只要是善，即使是小善也要做。这句话值得我们知道并铭记在心，他反映了古人的道德观，直至现在，仍千古流传、脍炙人口。还有儒家学派的代表孟子，也曾说：“吾日三省吾身”讲的是古人良好的修养，也是古人重视道德的表现。既然古人都有这样的道德观念，我们作为祖国的未来，就更应该努力发扬这种优秀的品质，并世世代代传播下去，让祖国的明天更加美丽。

道德是石，敲出希望之火;道德是火，点燃希望之灯;道德是灯，照亮人生之路;道德是路，引导人们走向灿烂辉煌。从现在开始，从自己开始，让我们自觉地做道德建设的宣传者、实践者和扞卫者，做一个有道德的人。

历史的长河浩浩汤汤，从不曾停下它的脚步，而科技与人文正是其不竭的推动力。科技如同渺远无垠的天空，让人们放飞梦想的翅膀，展望美好的未来；人文恰似广阔厚实的大地，给人们稳稳当当的踏实感，直面坎坷的现实。科技与人文唯有理性地结合，才能创造更好的未来。

科技注重“真”，更多的是对未来产生影响。在21世纪的大街上，霓虹灯绚丽多彩，商店灯火通明，随处可见人们握着手机在交谈。电影院里成群结伴的人们正欣赏着刚刚上映的大片，家中的电视机播放着浮华人世的爱恨情仇，电脑上更新着最新的时事热点，电水壶呜呜作响，电饭煲蒸煮着今天的晚饭……这一切的实现都离不开一个“电”字。而1831年，英国人法拉第发现电磁感应现象时，也许并未想到这会对后世造成如此巨大的影响。牛顿的万有引力定律让我们未知的宇宙有更多的认识，虎克的显微镜开启了微观世界的大门……这就是科技的魔力，它以强大的实力，一次又一次改变人们的生活方式，推动了社会的进步和发展，掌握世界。

相比于科技，人文更注重“善”，更多的表现出对现实思考。又是一年感动时。2012年感动中国人物以他们瘦弱的身躯彰显着无尽的正能量，打动千万人的心。航空英模罗阳用生命托起战机，最终倒在工作岗位上；科学家林俊德一生奉献给核事业，工作到生命最后一刻；乡村医生周月华趴在丈夫艾起的背上坚持20多年在大山中行医……人文精神影响着物质文明建设。它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容；是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。人文注重人的价值，它是一股不可忽视的精神力量，驱动着人们的行为，掌握着人心。

未来需要人文与科学的结合。于丹曾说过：“我们的科技应该是造福于人类，而不是以科技的名义助长人类对世界狂妄的颠覆。”中国的杂交水稻袁隆平，他勤勤恳恳的在田间工作，历时6年终于创造出了“南优2号”杂交水稻。他利用自己勤劳的双手和智慧的大脑，运用科技的力量，怀着对人民的关心，做到了科技与人文的结合，解决了世界五分之一人口的温饱问题。但是，那些未与人文结合的科技则显得十分骇人。塑料袋的发明给人们带来了一时的方便却留下了千古的伤害。它因为不可降解，可存在几百年且运用广泛，于是造成了大片的白色污染。而他也被评为最糟糕的发明。然而，并不仅仅只有塑料袋，转基因食品的出现，原子弹的发明，无线电技术的运用……许许多多发明威胁着人类的生存，损害着人类的健康，污染着唯一的环境。《礼记》里的一句话："地载万物，天垂象。取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也"。人要尊敬天地，有敬意之情。怀着人文精神的科技才能给人类一个光明的未来。

而人文与科技的结合更需要理性。克隆是一项争议颇多的技术。有些人认为它违反传统伦理道德，可能带来无法想象的严重后果。他们害怕这个世界会有另一个“自我”诞生，干扰了自然进化过程且成功率极低。但是，某项科技进步是否真正有益于人类，关键在于人类如何对待和应用它，而不能因为暂时不合情理就因噎废食。如果克隆技术能与人文理性地结合，那么它在医学方面等会有意义重大的贡献。现今全世界有成千上万的人因为失去自身的器官而十分痛苦，克隆技术对于这些人来说，无疑是一大福音。正如中科院院士何 祚庥所言：“克隆人出现的伦理问题应该正视，但没有理由因此而反对科技的进步”。人类社会自身的发展告诉我们，科技带动人们的观念更新是历史的进步，而以陈旧的观念来束缚科技发展，则是僵化。因此，促进人类社会发展的需要人文与科学的共同发展，理性结合。

世界若没有天空，人们的生活将是一片黑暗，看不到前进的希望；世界若是没有大地，人们将浮于尘世，尝不到脚踏实地的安稳。当科技与人文理性结合，比翼双飞时，正如美好世界的天长地久，幸福生活的蓝图徐徐展开……

[科技与人文理性双双飞_高中作文

在一次电视电话会上，一位首长语重心长地说：“领导干部要学会拒绝。”闻后深有同感。拒绝是一种本领，是一门艺术，更是一种素质。身处物欲横流的世界，面对纷繁复杂的诱惑，党员领导干部需要学会拒绝。

拒绝有本能的，也有理性的。对自己不喜欢的人和事，人们往往产生一种本能的排斥心理，而对自己心仪的事，要想说“不”就比较困难了。《大学》有云：“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”锋利的钓钩裸露在水中，池鱼避而远之；而一旦挂上美丽的钓饵，便能诱使成群的鱼儿上钩。世上有许许多多诱惑人心的东西，都有着华丽的外表；也有许许多多的人，因此而走向诱惑，坠入了深渊。这都是不会拒绝、不去拒绝的结果。

面对诱惑，会不会拒绝、能不能拒绝，反映出一个人意志品质的强弱，也是对党员干部人品官德的考验。党员干部手中或多或少都掌握着一定权力，现实生活中，会与各种各样的人打交道，也不可避免地要面对别人的种种请求或“好意”，此时，选择了接受，就等于丢弃了党性；选择了拒绝，才能避免滑向无底的深渊。所以，在与人交往的时候，我们要多问一问：“他是谁？为何而来？他找我是不是要达到个人目的？我该怎么办？”然后，自觉拿党性这把尺子来衡量一下，什么可以接受，什么应该拒绝。对于那些违背原则的问题，与党员干部身份不符的事情，要旗帜鲜明、理直气壮地说“不”。特别是对一些所谓的“潜规则”、“擦边球”、“可做可不做”的事情，更要谨小慎微，时刻保持清醒头脑，不随波逐流，不姑息迁就，确保党性观念永不褪色。

做一名称职的党员领导干部，必须修好“拒绝”这门课。具体讲，就是要努力提升自身的思想道德修养，培养健康向上的理想情趣，自觉抵御拜金主义、享乐主义思想的侵蚀，经常审视自己的思想道德，看有没有不健康的苗头；经常审视自己的价值取向，看有没有庸俗的倾向；经常审视自己的言行举止，看有没有越轨的地方。耐得住寂寞、抗得住干扰，坚守精神上的一片净土。

生活中，我们需要学习的东西太多太多。

我们象久旱的土地渴望甘霖，象饥饿的幼儿渴望乳汁，渴望着，吸收着大千世界眼花缭乱的一切的一切，有时候，是否可能甚至连郁金香，还是罂花都分不清、辨不明?朋友，你不觉得在这异常精彩的有时也很无奈的现实中，我们还非常需要学会一样特殊的本领吗?那就是---------学会拒绝!!!

当你还是一个莘莘学子，又常常看到某一些平时学习不努力，但考试时却通过投机取巧从而获得比你刻苦学习还要好的成绩的时候;当你正巧在某个考试时某道题冥思苦想也做不出来有人向你表示可以“帮帮你”的时候，你是否也曾经想过向那些人学学?!这时候，你需要学会拒绝!

当你作为一个被相声中戏称为“冒号”的人物，手里有了某方面签字的权利，许多人有求于你，有的人还会悄悄给你递个“信封”的时候，这时候，你需要学会拒绝!

当你和朋友一起去卡厅唱歌，在时明时暗的灯光里，在杯碟交错的嘻戏中，在陪舞小姐的娇声邀请下，这时候，你需要学会拒绝!

当现代人的时髦问候语，已经从“好久不见了，你吃饭了吗?”演变成为“好久不见了，老婆还是她吗?”的时候;当麻将牌中的“换教”已被赋予现实中的关于婚变的特定含义的时候，这时候，你需要学会拒绝!

当你沉陷于网络中，迷恋于聊天室，被网上的“哥哥妹妹”神魂颠倒，置身边的亲戚朋友于不顾的时候，这时候，你需要学会拒绝!

这几天，我读了《做一个有道德的.人》这本书，读完这本书，我马上就被里面一个个感人的故事给吸引住了。这本书从一个人讲到家庭，从家庭讲到集体，最后又讲到社会、世界和网络。几乎每个故事我都很爱读。

其中，《心灵的强者》一文中的李丽就让我很感动，她的人生充满着各种各样的磨难，但是，面对如此多的磨难，她没有怨天尤人，而是选择了一条向社会传播爱心的道路。虽然她也曾想结束自已多灾多难的生命，但在最后一刻，她选择重新开始。这一点，让我敬佩不已!人人都会有失败的时候，但重点在于她最后关头选择了坚强!与李丽所遭受的坎坷和不幸相比，我生活在幸福中!几乎没遇到什么挫折。我们要向李丽学习，只要我们勇于面对现实、改正错误，大家就一定会理解、宽容我们的，对于别人的错误我们也会用一颗宽容的心去包容别人!

这本书中还讲了很多有关各种道德的事，在我们这个社会中，有许多行为规范约束着我们的一言一行，这就是道德。做一个有道德的人其实很简单，只要做每一件事都用心仔细想一想，多为他人考虑一点，道德就会伴随在你的身边。

有一次，我和妈妈坐公交车，上车时车很空，我和妈妈都有座位，过了几站慢慢车上的人多起来了，车厢里站满了人，这时上来一位老奶奶，但好象没有人想让座，妈妈微笑着向老奶奶招手，让她坐我们的位子。我有些不解，因为妈妈的腰不好，为什么要让老奶奶，车上有很多比妈妈年轻身体又好的人就假装没看见老奶奶，我连忙站起来让妈妈坐，妈妈笑着说：你还小，妈妈不累，你坐吧!我知道妈妈一旦时间站久了就会腰痛的，就硬要妈妈坐下，妈妈拿我没办法拉着我一起坐在一张座位上，旁边的老奶奶微笑着朝我点点头。下了车后我把我的不解问了妈妈，她对我说：虽然我们先上的车有座位，但是她毕竟是位老人啊!而且年龄大了站在车上重心不稳，万一汽车来一个急刹，那老奶奶就会摔摔倒的。尊老爱幼是中华民族的优良传统，也是一种道德的表现，所以我们必须要照顾她。我听了点了点头。妈妈微笑着又说：如果你也是一位老人，是不是也想别人让你坐啊?我不好意思地点了点头。可见，道德还能让社会更加和谐，幸福，美满。

读了这本书，让我懂得了很多，学会要对自己负责，对家庭负责，对集体负责，对社会负责。我们在学校里要注重仪表，团结友爱、体谅忍让，尊敬师长，勤奋惜时，诚实迎考，爱班护校，全面发展，遵规修养。在家里要孝顺父母，时刻不忘父母教诲、父母指教，洗耳恭听，在社会上要遵守法规，乐于助人，待人处世文明有序。希望我们大家都要立下高远的志向，当我们从校园走出去的时候，能够走上一条光辉的道路上，能够做一个讲道德的人。

古往今来，追逐利益的人往往只注重方法和手段，而不注重自己的德行修养，他们以为，道德与利益是毫无关联的。其实不然，道德水平的高低往往决定着利益的得失。

古人说，“信，乃立世之本也”。为什么古人这么看重“信”呢?信，即诚信，是一个人对事对人应有的基本品德。如果一个人连基本的诚实守信的品德都不具备，那么他又怎能获得别人的信任，从而实现自己的利益呢?现代企业，无不以诚信待人为公司的第一立世准则，可见，不论是个人，还是一个企业，诚信的品德，是他获取利益的首要条件。

“海纳百川，有容乃大”，为什么大海可以如此宽广，如此波澜壮阔?因为他有天地之间无与伦比的胸怀——包容。一个人道德水平的高低，与他的包容心有很大关系，善于包容别人的人，别人也愿意为他效力。战国时，齐国公子孟尝君，注重自己道德水平的修养，同时用一颗包容天下的心欢迎天下贤士，一时，群贤毕至，门客三千，孟尝君对每个人都礼待有加，后来，当他落难时，是这些门客帮他渡过难关，重新得到了丢失的利益。试想，如果不是孟尝君有美好的品德，那么即使他有一时的辉煌，也终会因为品德的低下而丧失手中的利益。

美好的品德能够帮助人们获得利益，同样，卑劣的德行也会使人得不到利益以至丧失到手的利益。如果庞涓当上魏国军师后善待孙膑，即使孙膑的才华掩盖了他的光芒，他也会因为举荐贤能而受人尊敬。可是他没有，他用卑鄙的手段迫害孙膑，最后只落得个身死人手的下场。这不能不让我们深思，有谁会愿意和一个道德品质败坏的人结交?失去了众人的依托，又怎能握住手中的利益?

美好的德行带来利益，卑劣的德行令你丧失手中的利益。古代如此，现代更是如此。所以，在学习知识的同时，我们更应注重品德的修养，这样才能在以后的竞争中立于不败之地。

可能你对“碎片化”三个陌生的字眼不甚了解，可是，你一定过着某种“碎片化”的生活。早晨起床，打开微信朋友圈，不厌其烦地地浏览朋友们的家长里短、心路感想；然后你边吃早餐边刷着新闻头条，当然会选你喜闻乐见的读，吸引你的是小编超强的“标题写作能力”；上班开会，大家你一言我一语地各抒己见，却很难整合成一个最终结论；下班后，逛商场看到醒目的“半价”标语，进店一看，发现事实并非如此……

因此，我们可以通过以上例子，为“碎片化”下一个定义，那就是完整的东西被分为一块一块的碎片。这个大家族囊括了碎片化阅读、碎片化购物、碎片化社交方方面面。我们不一定愿意花时间接受完整的某个东西，但却因局部而产生巨大神经冲动。

这几年，我们一直在诟病“碎片化生活”，我认为它的确有许多问题。由于长期接受片段信息，少了系统整合这一个重要过程，我们变得越来越懒惰，就像学生做了很多题，但没有能够总结出普遍性的答题规律来。这样的结果便是，被动地接受知识信息，不去“过脑子”，导致知识是支离破碎的。比如写作就是最典型的。议论文写作如果缺少一些必要的引用，文章不够有力度。尽管我们看的不少，走的不少，但真正要露一手时却发现无材可取，因为我们没有主动思考，没有化作自己的东西。但是就算我们想出来一句应景的名言，又何曾查阅过出处，思考过真正含义？断章取义的现象在新闻里也不少，比如前段时间福建失踪女教师，在日本写下的日记，就几番被媒体曲解，只因几句奇奇怪怪的句子。

信息的不完整、思考的被动性，正在消耗我们的思考深度和力度。

但是，它是否有可取之处呢？朱光潜曾在《只言片语妙天下》中写道：随感录主要是供咀嚼的书，虽是零篇短简，他们是长久涵养的结晶。他提到，长篇大论若是一口气看下去，不免腻味，但若读者能够优游涵泳，吸收一些精华也是可取的。我们生活在一个快节奏的年代，多数时候，时间不允许我们在一个问题上钻得过深过久，系统性的学习在我们成年以后，是很难做到的。此时我们就需要碎片化地吸收知识，在互联网的海洋中逐渐学会筛选有用信息。这基本上不需要太多意志力，所以不累，还挺有意思的其实。

这是最好的时代，也是最坏的时代。信息大爆炸的年代，我们接受新知识的渠道多了，但不意味我们将更聪明。我们可能患上松鼠症，不断积攒松果可始终吃不饱。因此，请理性对待碎片化生活吧！可以用它来放松身心、长长见识，但对于正经的学习，也是为了防止患上阿尔茨海默，还请避而远之。

在这个社会中，有许多行为规范约束着我们的一言一行，这就是道德。做一个有道德的人其实很简单，只要做每一件事都用心仔细想一想，多为他人考虑一点，道德就会伴随在你的身边。而我们身边的道德榜样也有很多。其中，我的一位邻居——刚上小学的小妹妹就是我们最好的榜样。一个星期天的早晨，我和妈妈到市场买菜，有一车绿油油的小青菜吸引了妈妈的目光，我们来到车前，妈妈弯腰买菜，我在旁边等她。忽然，我发现妈妈身旁的一位老奶奶在付钱时不小心掉了一张十元的钞票，但她一点也没感觉到。这时一位中年妇女发现了。她走过来，用脚踩住钱，蹲下来，假装在系鞋带，刚把钱拾起来时，就听见一个七八岁的小女孩大声说：“奶奶，你的钱掉了。”而这位小女孩正是我的我的邻居。当丢钱的奶奶正疑惑得看着地面时，小女孩指着中年妇女说：“奶奶，你的钱掉了，是这位阿姨帮你捡起来的。”只见中年妇女的脸通红通红的，恨不得找个地缝钻进去。只见她把拾到手里的钱递给丢钱的奶奶，甩头走开了。这短短的一幕让我意识到：这小小的十元钱，在一个大人和一个孩子心中的位置是多么不同啊。小女孩一定知道，那些不属于自己的东西是绝对不可以拿的;而那位阿姨就一定觉得，一张白花花的钞票放在自己面前，不拿白不拿，却毫不考虑丢钱的人的心情。记得有一次，我和爸爸妈妈去搭公交车。车上没有空位，我们只好站着。到了下一个站的时候，一个六、七十岁的老奶奶摇摇晃晃地上了车。她佝偻着背，嘴里还不停地咳嗽着，老奶奶一边颤巍巍地向前挪动着步子，一边四处打量，好像在说：‘‘你们能不能让一个座位给我’’。 可是车上的人全都一副若无其实的样子，好像老奶奶有没有座位不关我事的样子。而我也无可奈何，因为我也是站着的。这时，小女孩站了起来。她亲切地说：‘‘奶奶，您坐我这里吧。’’接着，把老奶奶搀了过去。老奶奶坐下了，她那布满皱纹的脸上露出了感激的笑容。看到这里，一股敬佩之感油然而升——这么小的孩子也懂得给老奶奶让座，而那些青年人却视而不理。还记得有一次，我看见一位老人，弓着身子吃力得骑这一辆装满蔬菜的三轮车。那是一段上坡的路，路很陡，老人骑得很费劲。尽管他竭尽全力，车子仍像蜗牛一样慢悠悠的向前移动，甚至将要滑下来。这时，他已经累得满头大汗。眼看他力不从心，我刚想过去帮忙，就看见邻居的小女孩急忙跑过去，帮他推车。老人顿时感到轻松了一些，三轮车在他们的共同努力下爬上了坡。她的脸上也憋得红红的。老人转过头来，用感激的目光看着她说：“谢谢你，你真是个好孩子。你叫声么名字?在那上学呀?”她抹着脸上的汗水自豪地说：“我叫少先队员。”老人笑了，她笑了，我也笑了，天边的晚霞也笑了。如果人人都献出一点爱，那么世界将会变得多么美好!

许多发生在我们身边的小事，虽然平凡，却不能忽视，就像《钓鱼的启示》一文中的父亲讲得那样，“道德是一个是与非的问题。”我要以那位小女孩为榜样，向她学习。

最近，一位小伙子由于占用“照顾专座”，拒绝给一位抱孩子的女士让座，被其丈夫连扇几个耳光，痛打了一顿。此时一经报道，便引来各方热议。在我看来，小伙子不让座确实有违尊老爱幼的传统美德。但无论如何，让座都不是一种义务，打人男子更不能借着道德的名义施以暴力，这本身便是不道德的行为，又怎能打得道德的进步？

让座是一种美德，然而并不是法律规定的义务。美德的要求是高于法律的，也是没有强制性的。公车上的座位作为一种公共资源，本来就应该是先到先得的。在享用这种公共资源时，人们是根据自身的处境或他人的特殊需要而主动自愿地让予他人，这种行为体现的是急人所难、助人为乐的美德。正因为是一种自觉主动的行为，所以它才更能让人感动；也正因为它是一种自觉主动的行为，所以我们只能提倡而不能逼迫。如果要用强制甚至暴力的行为去践行不是责任也不是义务的道德行为，不仅不利于促进道德的进步，反而会让人滋生对强制和暴力的抗拒。回看事件中打人男子的行为，打人男子敢痛打小伙子，根本原因是他误解了道德行为的实质，他自认为自己是得理的一方，可以扬起“道德”的巴掌去惩戒小伙子不违法但不道德的行为，殊不知暴力的方式早已使他陷于不道德的争议中了。

由此看来，用不道德甚至不合法的行为是无法鞭策道德的进步的！ 在当代社会，这种站在正确的一方，借扬起的“道德”的巴掌替天行道的行为不少。记得大约一年前，在广州的地铁上，一位老人由于一位年轻人没有给自己让座，竟当场与之争吵，最后两人还扭打在一起，不仅身体均受到了不同程度的伤害，还严重地扰乱了地铁上的正常秩序。虽然老人的做法看似有理，也得到部分人的支持，但是，更多的民众认为这种用暴力强行要求他人给自己让座的做法让人生厌。

建立文明美丽的城市需要不断提高人们的道德素养，而道德的进步需要的是人们相互之间的尊重、理解、宽容与爱。以“道德”名义做出不理智的行为，只会伤害一些真正拥有正义与道德的人，根本无法促进社会道德素养的提高。让座，应该成为人们自觉自愿的行动，而不是依靠暴力这样赤裸裸的要求，更不应该在对方没有自觉自愿地让座时挥舞起所谓的“道德”的巴掌！ 相反，在一些地方，如果善用规劝、感化方式促使不道德的人走上正途的方法，其精神文明的建设往往取得了较大的收效。如在新加坡，人们从不乱扔纸屑，过马路也从不乱闯红灯，除了罚款以外，其道路两旁是醒目的标语，当地人文明的行为也无形中感化和规劝着每一个到此的游人，如果你做出不违法但不道德的行为，损害了他人的利益，没有人会过来扇你几巴掌，他们会跟你讲道理，并以身作则，让你在良好的无形与有形的道德文明氛围中感到羞愧自责，渐渐地自己也成为一个文明有力的人。

我想，这种软性的措施，不是比扬起“道德”的巴掌、运用暴力的行为去强制教育与转变某种行为更能有效地教育、影响着每一个人吗！ 孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”请收起“道德”的巴掌吧！要知道暴力是低级而不文明的行为，唯有用道理与行动进行感化，才能唤起更多有良知而还未践行道德行为之人，从而真正推动社会道德素养的提高。试想如果那位男子对小伙子说说道理，或有他人自动让让座做个表率，这一件小事，就一定可以在小伙子的羞愧之中得到更好的效果了吧。

[请收起“道德”的巴掌高中3年级作文

在我们的生活中有许多重要的事情，但对每个人来说也许都不一样，有些人认为爱情最重要;有些人认为金钱最重要，还有些人认为事业最重要。

英国弗˙桑德斯曾经说过：“品德修养能决定人生，他比天资更重要。”一个人的品德修养会影响自己的人生、命运。现阶段身为学生的我认为最重要的事就是有个良好的品德修养，为什么呢?因为我觉得命运和人生都是掌握在自己的手里，想要有个好的未来和人生就必须要拥有良好的品德修养。

就从生活中看起，有些人只是因为一点小事就将那非常刺耳又难听的脏话脱口而出，虽然只是一句脏话，却有可能为自己招来一些自己始终料想不到的可怕后果。也有许多社会案件是因为生活周遭的人不顺他们的意，就狠心的伤害甚至是杀害自己身边最亲爱、亲密的人，他们的下半辈子可能就只能在监狱里度过了。还有一些像是偷窃、欺骗或是吸毒......等这些都是缺乏品德修养的行为。

反过来说，许多历史上成功的人，他们都有一个共通点就是都拥有一个良好的品德修养，也因为我想要当个成功的人，所以我觉得品德修养比一切还重要!!

品德修养是一个看是不起眼的东西，但却是影响我们言行举止最大的因素，我个人认为，如果没有一个良好的品德修养，就没有快乐的人生，在生活中还可能四处碰壁，假如有一天我们要做一笔大生意，突然一不小心做了比较没品的事情，那一笔大生意可能就飞了。我也希望大家都能和我一起努力养成良好的品德修养吧!

很多人认为利益与道德之间是不能划等的。就像鱼和熊掌不可兼得。但是孔子鼓励救人后而拿了相应报酬的弟子。却批评了行善却默默无闻的弟子。

这不经让我感到很困惑。这似乎与我们理解的做法不一样。难道一代圣人孔子也会犯错吗？

我却认为利益固然重要。但也要守住自己的道德底线。我认为在道德之上的利益是可取的。

这个观点让我想到了不为五斗米折腰的陶渊明。陶渊明不愿在官场与世俗同流合污，义无反顾的辞去官职，归隐田园。但是他却失去了官职带给他的利益。却守住了内心的纯净。虎门销烟的有功之臣林则徐。将鸦片阻挡在虎门前，最后林则徐等来的只是道光皇帝的贬蔗。但是在今天，林则徐是伟大的民族英雄。因为林则徐守住了内心道德的底线。

著名建筑学家梁思成。在二战后期，盟军准备轰炸日本本土，梁思成说服美军保留日本古建筑物，为美军在地图上标出日本古建筑集中的地区并注明详细地址，包括京都和奈良的宫殿、城墙及寺院。因此，京都及奈良的古建筑奇迹般地毫发无损，他超越了狭隘的种族观念。

反腐倡廉建设中，不少高官被拉下马。他们就是因为利益超乎了道德底线，而变得贪婪。正因为有些人将利益放在了道德之上，所以产生“三鹿奶粉”“地沟油”，各种假货更是穷出不奇。

有人说：无论什么时候，你都需要给自己一个明确的底线，因为很多时候有些人他会一点一点磨消你的底线，当你没有底线的时候，你就完全被别人控制。

道德底线是我们每个人都应该存在的。但是在道德底线下最求个人利益是可取的。但是一旦当你的利益凌驾于道德法律之上，那你便失去了人的道德底线。

没有底线的人很可怕。因为你已然将个人利益凌驾于一切利益之上。

古人云：道德当身，不以物惑。所以我认为追求不超出个人底线的利益是能够的。这个时候的道德底线与利益不相矛盾。但是一旦超出这条底线。利益与道德就会相互矛盾。

道德的起源

把五只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉，实验人员装了一个自动装置。一旦侦测到有猴子上去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子，而这五只猴子都会淋一身湿。

首先有只猴子想去拿香蕉，当然结果就是每只猴子都被淋湿了，之后每一只猴子在几次尝试之后，发现莫不如此，于是猴子们达成一个公识：不要去拿香蕉，以免被水淋到。

后来工作人员把一只猴子释放，换成一只新猴子A，A看到香蕉马上去拿，结果被其他猴子打了一顿，其他猴子认为A会连累他们被水淋，所以制止他拿香蕉。猴子A几次都被打的满头大包，却依然没拿到香蕉，当然也没有猴子被水喷到。

工作人员再把一只旧猴子释放，换上另一只新猴子B，B看到香蕉也迫不及待去拿，和上一次一样，其他猴子也打了猴子B，特别的是，猴子A打的特别用力，这叫媳妇熬成婆。

猴子B试了几次总被打的很惨，只好作罢。

再后来工作人员慢慢的，一只一只的把所有的旧猴子都换成了新猴子，大家都不敢去动香蕉，但是没有人知道为什么，只知道去动香蕉就会挨打。

这就是道德的起源。

阶级的起源

继续实验。工作人员将喷水装置改变，如果有猴子拿香蕉，就会有水喷向拿香蕉的猴子，而不是全体。然后把其中一只猴子换成新猴子C，不同的是猴子C威武有力。

猴子C看到香蕉也马上去拿。一如以前一样，其他猴子都去揍C，不过它们低估了C的实力，反而被猴子C猛揍一顿。于是猴子C拿到了香蕉，当然也被淋了个透湿，猴子C边打喷嚏边吃香蕉。其他猴子虽没吃到香蕉却也比较快乐，毕竟没有被水淋到嘛!

后来猴子C发现只有拿香蕉的猴子才会被淋到，他就要最弱小的A替他去拿。A不想被打，只好每天拿香蕉然后被水淋。其他三只猴子越发高兴起来，这就叫做“比上不足，比下有余”嘛!

于是五只猴子有了三个等级。这就是阶级的起源。

道德的沦丧

天变热了，笼子里的猴子们想冲凉却找不到地方。这时出现了一个反潮流英雄：猴子Hero(英雄)。

Hero无意中碰到了香蕉，，理所当然的引来一顿暴打。但在此过程中，猴子们享受到了冲凉的乐趣。等身上的水干了之后，猴子A无意中撞了猴子Hero，使它再一次碰到了香蕉。于是猴子们享受了第二次冲凉，Hero遭到了第二次痛殴。

在此之后，只要大家有冲凉的需要，就会有一只猴子挺身而出，对猴子Hero进行“合理冲撞”。

大家对猴子Hero的态度也有了明显的不同。在平时大家会对Hero异常温和，以弥补在冲凉过程中为维护而不得不对它进行的暴力举动。

一次，在大家冲凉之时，饱受折磨的Hero闻到了香蕉的清香，本能使它在其他猴子还没反应过来之前吃掉了最后一根香蕉。此后没有新的香蕉来填补空缺。此时，猴子们陷入了另一番尴尬境地：，没有冲凉的水，也没有香蕉，只有猴子Hero。于是，另一个规则形成了：猴子们在烦躁之时会痛打Hero出气，Hero不得反抗。

当工作人员把笼子里的旧猴子换成新猴子时，新猴子会在最短的时间内学会殴打Hero。

旧猴子被一只一只的换掉。终于有一天，历尽沧桑的Hero被另一只猴子代替了。新猴子们失去了发泄的对象，只能任意选取一个目标进行攻击。自此以后，笼子里的猴子不吃不喝不冲凉，唯一的举动就是打架。

这就是道德的沦丧。

道德的重建

实验人员对猴子们的争斗不休感到不安。经过讨论，他们决定继续供应香蕉。

一天，混战的猴子们发现头顶多了一串香蕉，猴子A不顾身上的剧痛上前把香焦摘了下来。于是那久违的甘露又出现了，未曾尝过甜头的新猴子先是茫然失措，继而争先恐后的加入冲凉的行列，香蕉反而被遗忘了。过了一会，其他四只猴子发现猴子A在享受淋浴的同时还享受着美味的香蕉时，嫉妒心使它们暂时的团结起来，共同打了A一顿，将A吃剩下的香蕉夺了过来。此时的香蕉成了匹夫怀里的宝玉，得到香蕉的猴子虽然可以享受美味，但付出的代价也是惨重的。

工作人员不断放入新的香蕉，却发现战斗比以前更激烈了。分析清楚原因后，他们用木头做了一个假香蕉仍进了笼子。此时猴子们已经学聪明了，他们知道触摸香蕉可以淋浴，而试图独占香蕉则会遭到痛打。于是，一个新的现象出现了，当猴子们有冲凉的需要时，会有一只猴子将香蕉那起来，而当它发现有遭到攻击的可能时，它会马上放下香蕉逃到一边去，这样，猴子们都能冲凉，但是又不至于再像以前那样两败俱伤。

没有猴子发现哪个香蕉是假的。这就是道德的沦丧。

关于“长大后你想做什么”这个问题，有一个答案新鲜出炉——当网红。面对令人瞠目结舌的少年梦想，家长们意见不一，踌躇、支持抑或反对，一时间竟成为莎士比亚式的哲学问题。

其实，网红梦作为新时代互联网的产物，恰如大潮涌来，势不可挡，因此，我们明智的态度是顺应潮流，积极因应。既然无法拒绝，我们能做的，就是学会理性地看待它。

网红梦可以有，但前提是你要真正了解它。网络的发展方兴未艾，海量信息扑面而来，没有判断能力的小学生也许还没掀开它神秘的面纱，就已被那朦胧的气质蛊惑了。所以，在确立网红梦之前，你得先认真了解清楚，网红到底是个什么职业?它的工作性质是什么?它一如你头脑中想象的那么简单吗?还是你只是被它惊人的收入与光鲜的表面所迷惑，以至于看不清它的本质?正所谓“让美梦成真最好的方法就是醒来”。清晰地分析过这个行业之后，如果你仍一如既往地热爱它，那说明你的追求是真的。这时，你便可以开始制定详尽计划，并征求父母的意见，一步一步将梦想成真。

然而，网红梦需要的绝不仅是热情与计划，更重要的是，你要明确网红这样一个公众人物到底应该坚持什么样的价值观。

白岩松曾说：“世间有种永不落俗的风尚，叫明辨黑白。”作为网红，真善美的价值观的输出至关重要。靠外在，炫身材，甚至出位的表现，你也许可以走红一时，却注定无法赢得未来人的“芳心”;但靠优秀的品格与卓越的才艺吸引世人的眼球，你定然可以走得远，走得值得，走得光彩。

郭美美炫富晒照终落得吃几年牢饭的下场，papi酱炫内涵时评最终迎来事业的春天;蓝瘦香菇依靠低俗娱乐赢得几日头条，傅园慧凭借“洪荒之力”最终跨界爆红。凡此种种，对比的就是众生百态，亦告诉我们一个朴素的道理——如何定位自己的网红梦至关重要。

网红的标签大多源于自身，你想成为什么样的人，你就会变成什么样的人。在网红这个鱼龙混杂的行业，守得住内心的那股清流，你才可能走得更远。而这股清流要早在“网红”仍是一个梦想时就要开始酝酿。

钱钟书说：“每一个偶然，都是化了妆，戴了面具的必然。”网红梦汹涌澎湃，实则是当今社会物欲横流、娱乐浮躁的表现——内心不安，活着不易，却又汲汲于名利，这让太多的人如此渴望一夜爆红。

少年总会长大，理想的实现绝非一日之功，家长们大可不必过分焦虑。网红梦看似来势汹汹，但去势也汹汹。倘若孩子真的想成为网红，那就细细规划，正确引导，鼓励孩子成为一个正能量的网红，也未尝不可。一言以蔽之，理性看待，方为正道。

煮一壶香茗，我细品芳泽，看氤氲萦绕;捧一本书籍，我汲取精华，任思维驰骋。在多少个子夜幽幽的日子里，我读完了《社会主义荣辱观教育读本》一书。这本书主要讲述了胡总书记的“人英人耻”精神。在品位书香中，让我对荣辱观有了一些新的看法。 马丁"路德有一句至理名言“一个国家的繁荣，不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽，而在于它的公民的文明素养，即在于人们所爱的教育，人们的远见卓识和品格的高下。这才是真正的利害所在，真正的力量所在”。的确，道德是世界上最重要的。一个品德优良的人，他是最美的。他平时做一个好家人，好公民，好客人，一遇到紧急情况，他可以变成应急的英雄：见到邻居惨遭不幸，他可以仗义牺牲;见到他人落水，他可以率先拼斗。这就是优良品德的巨大潜力。 进入市场经济时代，随着竞争的激烈，常有一些人为了利益，而不惜蒙蔽群众。陶渊明不为五斗米而折腰，更别说做违心之事了。而现在却出现了这种情况，若推而广之，那么全社会势必将成为一个追名逐利的臭水沟。有些人为了名，当然可以昧这良心办事，颠倒是非，只管削尖脑袋往上爬;为了花花绿绿的钞票，当然可以大吃大喝，把帐记在公家的帐上，把公家的变为私人的;当然也可以干些有损国格，人格的事。凡此种种，已司空见惯。利益熏心，为钱不惜损公肥私，坑害他人，衷失品德，将给我们是社会带来多少的危害! 树立优良的品德，是对自己的责任，对国家的责任。茫茫人海，芸芸众生，谁能无过?重要的是如何该掉错误，使自身得到完善。早就被美国NBA相中的中国球员王郅志，他去了美国，而后一去不复返。在中国体育局最需要他之时，他违背了当初的诺言。而今，他又回来了，重新投入了母亲──祖国的怀抱。在众说纷纭之间，他顶住了压力，勇敢的承认了自己的错误，向广大球迷作出了检讨。他办到了。 树立优良的品德，是对美的体现。静下心来修身，然后心情豁然开朗。独坐小石，我可以悠闲成山;涉足于清涧中，我可以明丽如水;牵一片白云走动，我便是天上的仙人，这才是德的好处!这好处带来的悠闲与惬意，哪里要刻意去装呢? 树立优良的品德，以自己的美展现给世人。美，给视觉以欣赏，思之惬意。大自然具有美，让人沉醉其中;一些人也有心灵之美，让人怦然心动。而今，我们需要这种美，需要树立自己的优良品德，需要完善自己。 任思维驰骋，有些思考会变得更加沉重，在断想中，我幡然醒悟：最优良的品德，最美的心灵，最需要拭区的灰尘。

抚卷于案，初对孔子的话语感到不解：义救鲁奴而不报账的学生受责备，同样是救人一命却收下谢礼的学生反得表扬。掩卷沉思，方觉意义深远。

看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点。个人虽然收了贵重酬劳，但最大受益者却是国家和社会，孰大孰小，不言而喻。其实德与利的关系并非完全对立，只是因为在我们的心中高树道德旗帜使我们对一切与之稍有偏差的行为做出错误的判断。

古人云：“格超梅之上，品在竹之间;德馨心必正，质雅品自高。”的确，道德是高尚的品格。从古到今，道德是永恒的话题，它是做人的基础，无德者不立。但是我们在推崇道德的时候又往往过激，好像道德与金钱是天生的不共戴天的敌人似的，在评价某个人的道德是否高尚时总会把所有的目光聚集在金钱上，这是不智的，甚至可以说是完全错误的。

千禧之年，袁隆平教授接受了500万元的首届“最高科学荣誉奖”，若照以上之论，那我们便应认为他没道德吗?不，袁隆平的二系法杂交稻技术的推广，让中国让世界多养活了亿万人口。相比之下，这500万对于他的贡献来说是微不足道的，国家之所以设此重奖，便是以此激励科学家为国做出更大贡献，让世人明白中国是个尊重人才的国家，从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家来华工作。“重奖效应”在这几年也确实卓有成效。

雅典奥运会中国取得历史性突破，赛后国家重奖了获金牌运动员，这件事引起很多议论，责难之语充盈于耳。但我认为重奖是一种催化剂，可以激励更多的运动员创造佳绩，说不定我们2008年还会因此夺得金牌总数第一呢。不能认为运动员拿了奖金就丧失了道德，女排队员不是集体捐款给慈善机构了吗?无独有偶，来华赚得巨资的皇马队员不也在去年SARS流行时将集体签名出售球衣的巨款捐给了中国慈善协会了吗?

当然，我们不能见利忘义，应该正确看待和处理道德与利益的关系。前不久在雷州海岸面对落水渔民有人喊出的“先收费后救人”的话不免让人寒心，韩国某明星借“慰安妇”之名出“写真集”的事件更是让人为之愤怒，这种重利轻德，一心往钱里钻的行为令人不齿。

把道德与利益的关系处理好，在市场经济形势下尤为重要，我们不应偏颇地盗用道德概念，而应理性地看待和处理道德问题。

朋友，让我们用理智去审视利益，用理智去维护道德吧!

古人有云，道德乃人之根本。现代化的文明社会中，道德就是社会规范对人的本能的制约。

正如老子所说：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。想要拥有高尚的道德，必须争取从一个品德兼优的人做起，只有你持续牢记道德之本，它便会随时伴在你身边。

道德是一种美丽的品质，只要诚实守信，不贪图利益，那你便是一个美丽的人，那你便拥有文明风貌的象征道德。

记忆的深处，我曾是一个美丽的人。那是一次不经意间的过失。初夏的一个黄昏，妈妈携带着我去市场买菜。我拉着妈妈的大手，脸上洋溢着欢乐的笑容，蹦蹦跳跳的行走在各摊位的间道中，在妈妈身边大声嚷着：妈妈，我要吃螃蟹嘛，你给我买螃蟹好嘛。高峰时的人群已慢慢散尽，又随着黄昏的降临，只有各个买卖人的收摊的声响。我和妈妈来到一个还没收摊的摊位，妈妈问这老爷爷：这个螃蟹怎么卖？老爷爷看还有客人，便高兴的起身迎客：都傍晚了，给你们便宜些吧，嗯，就卖个36元一斤吧。你看怎么样，这些螃蟹挺鲜活的呢！妈妈也没说什么，拿出钱包就买了36块一斤的螃蟹，便匆匆回家了。

回到家后，妈妈不经意间的提醒，到使我发现那位老爷爷好像多找了钱给我们，我立即跟妈妈说：我们的钱好象拿多了吧，我们要不要去还啊？妈妈说：多了就多了呗，还还什么呀。我一时不知所措，只有不再追究，可晚上怎么也睡不安稳。

次日清晨，我早早的起了床，拿了积攒的零用钱自己骑着自行车赶往了菜市场，我来到菜市场，老远就看见了那老爷爷的摊位，便兴奋的跑过去，叫到：老爷爷，这是你的钱，你昨天多找了，还给你。老爷爷很诧异，随即笑道，你真是个好孩子，谢谢你啊。嘿嘿，我听了可得意了。

道德就似一双手，解开心灵的枷锁；道德就似一道门，需要你用双手将它推开，外面的世界便是一副亮丽的风景秀；道德就似一片洁丽的云彩，它孕育着无数纯洁的心灵。道德是社会中自然而然形成的一种行为规范，是获得别人信任的一个标准。有些人以为做一个有道德的人很难，其实只要你去做了，就会发现其实也很简单，道德就是诚实守信用，不贪图不属于自己的东西。

作为一个中学生，我们必须具备这样的美德，更要发扬、传承，与实践。让我们做一个有道德的人吧，让自己更美丽！

我在百花中寻觅着，只为找到不染淤泥，高尚廉洁的那一朵.

――题记

众里寻她，她并不娇媚，也不红颜，只显一身素雅;她也并不招摇，却能在百花丛中出自淤泥而不染;她更不会故散香气让人乱情，可过路人总能记住她的清香。她之所以能将世人征服，仅仅只应为高贵品质，高尚的道德情操。

我依然寻觅着，我看到了古诗人爱莲，写莲，赞莲，应该也是因为他们本身就具有莲的美好品质吧。他们以他们的高尚道德去面对尘世间诸多炎凉世故，一句“濯青莲而不妖”不就是对他们的真实写照么?他们秉持着他们的道德节操，不与俗人同流合污。面对黄金贵权，他们不屈;逼迫北海放牧，他们不挠。他们在苍天之下吟咏着：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。“实在令人赞叹不已!哦，突然间我明白了，他们不就是白花池中最清香的哪一朵么?他们被莲熏陶，他们对莲思考，他们早已化作成为了朵朵清莲，留香百世，他们的道德花香永散不止。

我依然寻寻觅觅。怎么了，怎么觉得有点冷冷清清，道德花香真的就只剩下其余味了么?是这样么?我[了好远好远，想去寻找答案。

我看见了有些人停留在迷雾中的苦雨斋里，迷失的双眼，将道德深深掩埋，叫人痛惜!如果要说为去寻找天堂而埋没良知，不择手段，那最终应该到达的是地狱，应该是这样!可地狱只会给这有些人去，不是么?

花依旧绽放，高尚道德的人依然存在，在这经天雨，遭曝晒的花池中，他们依然留香.他们被世人赞扬着，崇拜着，他们的生命是道德铸成的，他们的微笑的善良谱写的，他们的一次次付出，是化作泪水与希望的。我感动着，当今百花池中并不冷清，道德花香永续不止!

慢慢的，我想去做高洁的那一朵，我想用高尚的道德情操去征服世人，即使也许我出身在淤泥之中。突然想到有人说过：“你的心在哪，玫氖澜缇驮谀!“那么，我的心充满仁义道德，我的世界就会充满道德花香。“铁肩担道义“的责任感，“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈“的铮铮铁骨，“苟利国家生死矣，岂因福祸避趋之“的勇气....我想，这就是白花丛中那一朵所散发出来的幽幽清香。

我寻觅着，只为拥有那一朵，让我在“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”中学会高洁，学会道德!

看到那么多的同伴一个个都在兴高采烈地跳着舞，自负而又聪明的蝇子毫不犹豫地向那张牛皮纸飞去，最终它被牢牢地粘住，不久便一命呜呼了。是什么让这只智商超群的蝇子自己走向灭亡的呢？

对！是群体的诱惑，是盲目的从众心理。不仅蝇子如此，现实生活中亦是有不少被诱惑冲昏头脑的“蝇子”。

随着“月光族”“星光族”等名词的一度走红，人们看到这些名词背后的现象：一些80、90后，走向社会，面对灯红酒绿的繁华大都市，面对着社会中充斥着的各种各样令人难以抵御的诱惑，他们掏开了自己的腰包，高档奢侈品、名牌衣服、房子、车，没有考虑到自己的实际消费能力，盲目追随社会潮流，丧失理性，一批批“负翁族”“啃老族”的出现更是揭露出他们不顾现实盲目消费所带来的恶果。这不仅仅是这一群人的悲哀，更是一个时代的悲哀！学会理性地思考，抵御住诱惑，方可成就一片天空！

农村大学生鲤鱼龙门一跃之后便投身于繁华的都市，涌入那潮水般地打工仔的潮流中。广阔的农村至今依旧缺乏科技人才，以至北大教授偏激地讲出：解决农村问题最好就是不让农民子女上大学！这固然不对，但可见农村真的需要人才！安徽省大学生安然毕业后毅然放弃城市中优厚的待遇，回到自己的老家上山饲养品种鸡，几年后，已成为小有成就的企业家，并带动全村的老百姓走上了致富的道路。避开大潮流，理性思考，另辟蹊径，未尝补课开创另一片天空。

利益的诱惑，使河南中牟县菜农尝到甜头后，第二年，芹菜、包菜的种植面积迅速扩大，致使今年河南中牟县百亩包菜喂“铁牛”，芹菜滞销，八分钱一斤都没人要。面对诱惑，确实需要理性地思考，为其上一份保险。

诱惑是好汉的大海，让人迷茫，而理性则是在大海中航行时的导航器，为你指引方向。

诱惑是狂野的沙漠，让人迷失，而理性则是在沙漠中前进时的北极星，为你确定坐标。

这世间鲜有勇者，敢于随心行事，愈是长大，愈发彷徨。而我只愿做苏东坡笔下的那只鸿雁，拣尽寒枝不肯栖。学会拒绝，坚守本心。

为何要怪罪一个孩子的做法？清澈的童心早已将恶善辨别，难道善良和罪恶之人应同等对待，那善与美存在的意义又何在？

昆德拉曾言，这世界上最令人反感的远不是丑陋，而是她的漂亮面具。我们应该学会拒绝，象孩子拒绝送给另外两个人请柬一样，我们有太多东西应该拒绝。我们明知对错，却不敢指错。否则，我们怎么会在希腊古建筑上看到中国人的涂鸦；我们又怎么会被外国人调侃“中国式过马路”；我们更不会让摔倒在地上的老人和车祸受伤的孩子一直躺在地上无人援助。我们不敢拒绝，不敢向黑暗，向冷漠，向粗鄙拒绝。

傲心不可有，傲骨不可无。纵观中国史，不惮于死的文人自古皆有，而为了理想忍受尘世摧残的英雄却仅司马迁一人。通古今之变，成一家之言，凭借一个文人的良心写下一本伟大的书。拒绝虚伪的吹捧和所有不实的谎言，他让千秋万代的后生看到了一个文人的傲骨和坚守，一种无畏一种正气。司马迁拒绝篡改历史而成为历史长河中最浩瀚的一颗星辰，而张大千硬是用柔弱的画笔挺起了抗战时期中国人民的脊梁。面对日本人的威逼利诱，遇借其手粉饰太平，张大千严声拒绝。这是一颗刚毅的心，一颗不畏权势敢于拒绝的不屈之心。这样坚定的拒绝曾经鼓励了多少救亡图存的中华儿女。

那位叫作加莱亚诺的作家，用他坚定的拒绝温暖了南美洲底层人民的心，毫不留情的拒绝、反抗，鞭挞那些暴力与野蛮。这世界中终有勇士与黑暗斗争，他们以不同的方式和同样的勇敢向邪恶发出挑战，他们都是倔强，顽强，勇毅的战斗者，心中有着从未熄灭的光。让他们在四海潮生中无比耀眼，拥有直指人心的力量。

拒绝是一把火焰，以最炙热的温度发出了对现实最有力的叩问，带给那些麻木之躯最深沉的反思，并带给这世界最纯粹的爱。让我们不要把麻木冷酷的“有的人”变为“很多人”，让我们把善良正直的“那些人”变为“所有人”。愿人人内心坚定，有钢铁般的力量，抛开所有谎言与粗鄙，学会拒绝，让这世界回到春天。