关于人性美作文1000字(汇集20篇)

我想没人会向往赫胥黎笔下那个“美丽新世界”，即使它离我们的距离越发靠近。可纵使此的美丽新世界曾在我的梦中盘桓数个夜晚，我也未感到过恐惧和痛苦，只有灰蒙蒙的一片笼在我的心上。后来我知道弗洛伊德称它为“压抑”。

从构成来看，人类似乎也只不过是一群碳基聚合成的生物罢了，谈不上多优越于其它，甚至远没有计算机那样精于计算、雷厉风行。然而，这也正恰恰是人取胜于机器之处。在一个鱼龙混杂、光怪陆离的世界，像计算机那样简单的二态逻辑是以偏盖全的，非黑即白只是孩童的世界，中间广阔的灰色地带才为真实的世界。譬如秦始皇，修驿道，统文字，骄奢淫逸又功名流世。你能简略地以“好”或“坏”概括一个人跌宕的一生吗？在今天我们追逐着方便、效率，多少人放弃了生而为人与生俱来的富有人情味的逻辑，转而因不愿深思，把形而上学作为人生的信条—你何止于“是非”之间？“是”或“非”都是你自己心中的一杆秤。

泰戈尔说：“神从创造中找到他自己。”我们每个人也都是在世事的沉浮变迁中寻找真实的自我，不断创造进取。其实，我们就是自己的神祗和信仰呀！那些想把我们塑造成一样优秀的教育流水线同样也会把我们塑造得一样平庸。既荒谬，又毫无意义。我们本有自己的毁灭与重生。

正因为我们的真我是由自己创造的，而并非程序化批量生产出来的流水线产品，我们才拥有了一脉相承的人性的温度，人性的良知，而且是各不相同的触感。有些人喜欢千篇一律的流水线产品整齐地排列队形，那就是一潭没有波澜的死水了。等级的存在，良秀菱芥的存在，人类才有了优秀和进步。当你的灵魂和所有其他人的灵魂一样善良、正直、诚实，便不再像曾经有自私又虚荣时那样可贵的温度，因为那才是一株人性的花朵应该流露的引人潸然泪下的光辉，自私自利、忽暗忽明的嫉妒才是土壤和养料。史铁生语：“我常以为是愚氓举出智者，丑女造就美人，众生度化佛祖。”

我爱那为秋风所刮下残忍铺满地面的萧瑟黄叶，像爱锦花簇拥着的热烈盛放的牡丹和山茶，一样爱着矮小突兀的狗尾巴草和不知名的淡黄野花。像爱每一个健全伶俐的孩子一样爱那些孱弱木讷的孩童。他们不会为社会所丢弃，因为人性尚存温度，让这个世界闪耀出爱的光辉。在纷繁凌乱的世界里，外部永远无法去左右你的内心，即使最先进的人工智能也无法做到。

愿你我心存温热，用我们的血肉之躯，为世界点燃爱的光芒。

人生在世，了无牵挂地莅临，却满怀心事地离去。生死本是天命所归，不可违背，只因注入了太多情感色彩，就变得造化弄人起来，生不逢时，死不迎机，人生最感慨，莫过于此啊！太早、太迟，都是一种宿命的折磨啊。

“依依脉脉两如何，细似青纱渺似波。月不长圆花易落，一生惆怅为伊多。”

自《国风》以来，千诗万阕，吟咏往事，都离不开一个“情”字。人非草木，孰能无情。雏鸟折翼，孤燕难飞，莫不令人怜惜；世态炎凉，人心难料，莫不令人伤怀；连登黄甲，酒逢知己，莫不令人欣喜。生存，是一种享受，又是一种拘囚，更是一种腐蚀，让人随波逐流。世界像一只鸟笼，生存是不得已的呼吸，人，就是其间那只可怜的鸟儿，在束缚中逐渐褪去双翼，直至遗忘掉曾经的青云之志。

人，一旦为人，就注定要为身边的人物是非所羁绊。倘若他朝脱离了与生命息息相关的大千世界，那么，人也不再为人，一则升腾为神，一则沉落为魔，个中纠葛，紊乱如麻啊。

总之，在本身的无奈存活中，人又不得已去分神，为自身之外的诸多因素而劳形，直至于花草树木风雨雷电日月星辰……于是，范文正公的“不以物喜，不以己悲”成为了海市蜃楼。那一超然于三界之外、物欲之外的诸多说法都背离人道而驰。人，不是徒有一尊肉身，而还应该具备一颗捕风捉影的心，捕捉朝夕里的风吹草动，捕捉春秋里的晃若隔世。否则，一个转身，就是自私、狭隘，就是对人的漠视，就是对世界的背叛。

其实，一语中的，就是用心去关注这片供给生息的大地。

花儿谢了，有再开的一天；雁儿飞了，有再回的时候。但究其一生，又有多少个盼头？当娇燕低喃、草长莺飞、落叶飘零，大雪扬扬都只成为堆砌了千百遍的麻木，佳辰美景，都不再拨动人尘封已久的记忆，那将是多么悲哀啊。

唯一能见证人曾存活过的凭证是坟墓里栖息的尸体；唯一能见证人已逝去的凭证是躯体里奔流的热血。人，如果失去了心，失去了热血，失去了感情，不再关注这个世界，那么，在他隔绝于世的同时，也是在为自己的生命宣判死刑。

似乎，在人的字典里，永不该出现冷漠这一字眼。人性的世界里，亘古不变的存活着用以抒情的景，又同时地存活着借景抒情的人。一切，都是最原始的状态，是上天的初衷。不然，女娲造人，神农亲尝百草，大禹治水诸多来自遥远的上古的似真似幻的神话传说，又诉说给谁听？

忘记冷漠，学会关注，是对人性最大的谅解。

[人性的注视900字作文

坚信：人性本善——孩子犯错了怎么办?坚信：人性本善——孩子犯错了怎么办?

周敏《三字经》头一句就说“人之初，性本善，性相近，习相远。”意思是说，人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。只有在日后与社会的不断接触学习中才会改变。而对于一个在校学习的小学生而言，那更是善良、单纯。因此，他们活泼，好动，大胆，无谓，甚至有肆无恐，不断地挑拨着大人(家长、老师)的忍耐极限，他们会时不时犯错、闯祸，让大人头疼，那么在此时，我们应该怎样解决，怎样对待这些错误呢?本学期，休过产假后我又接了一个新的班级。

班里学生都还比较听话，但，有一天课前，校政教处领导却喊我过去，一种不好的预感袭来，不会是班里学生闯祸了吧?带着忐忑的心情走进政教处，果不其然，我们班的两个男生一高一胖，满身尘土的站在里面，低着头，眼里却满是不服气。此时，政教处的领导正训斥着他们：“打呀，现在怎么不打了?拦都拦不住!公然在校园里打架，真是无视校园纪律，你们班扣分，周一在全校点名批评......”听着这带着怒气的斥责，我更是火冒三丈!想着全班同学奋斗了一星期的成果，却被他们俩一场架给打完了。我恨恨地瞪了他俩一眼，在政教处领导的严肃要求下将他们带了出来。真是丢人啊!还要在全校批评、点名，一定要好好惩治一下才行!于是在回班级的这一段路上，我想着惩治的办法，可是，突然，又想到了他们那不服气的眼神!他们是为什么打架呢?总有理由的，还是问一下再说吧!回到班里，经过询问、调查，原来是几个班里的孩子在操场上玩，结果，两人玩过火就打了起来，大家正在劝架，校领导就走了过来。还好，并不是什么大事，可打架总是不好的。

于是，经过我的快速思考后，我决定如此做：1、分析打架后果，并尽量说得严重一些，使学生心生悔意;2、分析打架原因并帮助解决;3、承认错误，握手言和。看着他们羞怯的笑容，听着同学们热烈的掌声，我很庆幸当时没有不问青红皂白再次责骂他们，而因此也赢得了人心。尤其是在以后班里只要出现有同学之间关系不好时，大家总会劝说：一点小事儿，值得吗?曾经打架的两个人还会附和道：就是，大家都是兄弟姐妹，道个歉，握握手就好了!就像我俩那会一样。

看着这和美的景象，我想到：大人，为什么要把孩子的事情搞复杂、搞严重呢?就像早恋现象，在这个发展迅速的社会，孩子早熟的时代早恋是一件正常而又自然的现象，大人们不要遇之而色变，防之如防虎，要尽量从好的方面去看他们，要相信他们都是好孩子!只有这样，你才会发现原来事情很简单。因为人性本善!

在重大的政治斗争中，同样能显现出人物的人性美。在这方面，我们的作家也作了种种的努力。刘心武《如意》中的石义海，就是一个成功的形象。

这个学校的老校工，不揭发“走资派”老曹，反而摘掉老曹脖子上的大铁饼，并对“造反派”说：“共产党哪点亏待你们啦?犯得上那么重的刑罚?”此外，他还给被活活打死的“反动资本家”的尸体上蒙上塑料布，给在烈日下的“牛鬼蛇神”烧绿豆汤喝，他认为“阶级斗争是人跟人斗，不是跟狗斗”，“不能狠得过了限”，即使真的有罪，一也应该“善待”。

石义海这个老校工，在那灭绝人性、兽性横行的恶劣环境里，不顾个人安危，所言所行，无不体现着无产阶级的人道主义请神，体现着无产阶级的人性美。道德的内容之一是道德情感，而人性美，情操美，其火都是道德情感的具体体现。这种道德情感，由于多年左倾思想的影响，一直不能在文学中得以正常表现，现在居然在文学作品中结出了可喜的果实，这不能说不是一大进一步。

大多数的文学作品反映的虽不是道德题材，但就人物形象来说，‘可以说都闪烁着道德的光辉。这些人物形象，不是单颜色的，而是有所侧重的多种颜色的混合体。人物性格体现出来的，就社会意识来说，有政治观点、思想观点、宗教观点，同时也有道德观点。而这种道德观点又通过人物对生活、理想的追求活现出来，或如清泉细流，或如闪电雷鸣，潜移默化地影响着读者，感奋着读者，发挥着应有的社会作用。

当前文学中的众多人物形象，从不同的角度，体现着共产主义的道德理想和情操，已经成为主流，而且，同四个现代化的建设、精神文明的建设紧密结合，有着鲜明的盯代特色。如进攻型的乔光朴、稳健扎实的车篷宽，沉着冷静的郑子云，敢于改革的经理牛宏，等等，他们既是社会主义建设新局面的创业者、开拓派，又是有理想、有抱负并且富有有牺牲精神的新人形象。在他们身上所闪现出来的，恰恰是共产主义的道德光辉。共产主义道德的一个重要内容，就是爱国主义。

所谓爱国主义，指的是人们对自己国家的道德感情。这种热爱自己祖国的崇高道德感情，在最近儿年的作品中也有充分的体现，有的人物形象还给人留下感人至深的印象。如忠子职守}ff}梁三喜，直率坦露的靳开来，‘文静内向的刘毛妹等，他们为保卫自己的祖国和人民，竟然义无反顾地献出自己宝贵的青春和生命。

还有执着追求的丁洁琼，坚定不移的许灵均，尽管个人命运多灾多难，坎坷不平，但可贵的是始终不变的热爱祖国的赤子之心。

古人有言：“人之初，性本善。”

而今，我看到这个词第一个想到的却是险恶，人心险恶。

为什么呢？因为在社会现实面前人性被血淋淋地剥开了。

不久前，我目睹到这样的一幕：一个没有双腿的乞丐在街角的垃圾桶旁无助的乞讨，旁边放着一辆共享单车。这时，一位母亲带着手里拿着烧饼的小男孩来到单车旁，准备扫码骑车。小男孩在他妈妈扫码的时候，将手中的烧饼递给乞丐。乞丐正要伸手接烧饼时，被他的妈妈看见了，他妈妈“呼”的一下将烧饼抢下，然后直接扔进了一旁的垃圾桶。她把小男孩放在共享单车上，并极有耐心地“教导”男孩：“都说了不要随便给那些恶心的人东西吃，看吧，烧饼都脏了，咱们不要了，妈妈再给你重新买一个。”说完这母子俩便骑着单车走了。可是那个乞丐至始至终连烧饼的边角都没有碰到。

复杂？沉默？我不知道该用怎样的词语去形容当时的心情。没有被社会染过色的孩童本该是最纯真善良的，对弱者施予援手是人与人之间真情再现。而这位母亲的做法显然对社会充满了戒备。小男孩是否会在心里种下怀疑的种子，是否会因此怯于表现自己的善行？这个社会需要为此给出答案。

还有一个故事：一位父亲因为一些私事杀了许多人，后来被判处了死刑。但受害人的家属并没有因此原谅这位父亲，把无处发泄的情绪矛头转向了那位父亲的家人。

可他的妻儿并不知道也未曾参与这些事，他们很普通且平凡地过着日子。直到那件事发生，受害者的家属给他们施压，对他们进行辱骂甚至是人身攻击，这件事引起了各大媒体的关注。这导致这个家庭的孩子无法正常上学上课，在学校受尽了异样的眼光。还遭到了媒体记者的围堵。妻子无法正常工作，只能在家里躲着，她们无力反击，无法再过平静安宁的生活。

受害者是无辜的，那这个家庭难道就不是无辜的吗？那些抱着看热闹找素材心态的媒体，可否想过这件事报道出去会对这个家庭的生活带来多大的影响？显然这样他们都未曾想过，他们的眼里只有工资，只有利益。

其实每个人内心深处都有自私和阴暗的一面，只是有些人把它表现出来了，而有些人把它隐藏了起来。而如今表现出来的占社会的大多数。

那么，诺大的人间就没有温情的存在了吗？

不！就像柏邦妮与妹曾说过：“我要你相信温暖，美好，信任这些老掉牙的字眼，我不许你颓废，空虚，伤害别人。不是在象牙塔中才能说出我爱世界这样的话，是在外面的脏，黑，丑陋，还要说出这样的话。”

只要我们摘掉有色眼镜，屏蔽心中所谓的欺骗与猜忌，敢于伸手传递真情，传递温暖，绚烂的人性之花定会重绽芬芳。

世界创造了锁，也必然会创造钥匙。

人心本无锁，何处锈真情。

战争，表面上与女人无关，战斗，似乎也是男人之间的博弈，但它却从未远离过女人。长达十年的特洛伊战争以争夺世界上最漂亮的女人海伦为由；多少次战争背后隐藏的是胜利一方对失败者女人的占有；战争，让多少女人失去丈夫、父亲，又留下了多少女人独守家乡……而电影《这里的黎明静悄悄》（以下简称《黎明》）也是有关女人的战争，不同的是，这些女人是战士，是女兵，她们用自己的生命去诠释爱国主义精神与人性的美。

一、平民化的英雄形象

《黎明》中表现的人物不是“高大全”的英雄形象，每个都是普通的小人物，有血有肉的人物总能打动人，没有特意突出某个人形象，没有过分褒扬某个人物。前苏联最擅长将莎士比亚悲剧搬上银幕的导演高利·柯静采夫曾说：“自由地把悲剧转变为另一种语言的艺术，其方法是把悲剧中所表现的生活加以具体化。”悲剧就是把美好的东西撕毁给人们看，影片中表现战争给人们带来的悲剧，战争给人们生活带来的创伤，首先将人们日常的生活展现在大家面前，战争破坏了这种正常秩序与正常生活。

准尉瓦斯柯夫一出场就与少校争论，因军队汇报问题受到批评；紧接着画面中出现的是他端碗吃饭的场景，这样的日常生活场景搬上银幕无疑给我们展现了一个普普通通的人物形象，与后面故事情节的发展，准尉面对敌人快速做出准确的判断形成对比，这样刻画的人物性格富有变化，随着事情的发展而变化，使人物形象更生动、更丰满。

科娃尔科娃亲手杀死第一个敌人时，她的恐惧、恶心，她将那把杀人的刀扔进了湖里，她不是一个天生什么都不怕的人，她是一个真正的人，作为人，面对杀人这样残酷的事情，多少是会有些畏惧的，这也更好地展现了战争中的人性，只有真正有人性的人才会恐惧杀人，才会畏惧战争。瓦斯科夫鼓励她：“是否胆怯只有在第二次战斗时才能看出来。”面对第一次战斗，年仅十七岁的姑娘在看到瓦斯科夫即将开枪的瞬间她闭上了眼睛……这些表现都不是“高大全”的英雄，但是他们却是最真实的人。

二、浪漫的女性形象

身穿军装，头戴船形帽，腰间系着腰带，背上扛着一把枪，这是女兵们的形象。热尼娅是上校的女儿，出身高贵， 是个很骄傲的姑娘，听到丽塔丈夫牺牲的消息之后哽咽了，因为她的家庭是在战争中被摧毁的，兄弟姐妹还有妈妈都是被机枪扫射死的。她也曾经有过美好的爱情，虽然她爱上了一个有家庭的男人，但是只要能与他在一起，她就是幸福的，而战争蒙蔽了这些美好。

[人性美的作文1000字

在这信息爆炸、科技发达的大时代里，我们是否应担心科幻电影情节中人工智能拥有人类思维后统治地球成为现实？还是应该去为当今人类逐渐淡化的感性思维、人性光芒而忧心？这值得全社会深思、反思。

我很赞同苹果公司总裁库克的观点。人工智能是人类的理性思维、智慧结晶所创造、并进而发展的，设计它们的初衷是为了人类事业的发展以及社会生活的进步。它们在短期内还只是一串冰冷的代码，加之一些经过精密设计的口令，还不会发展到拥有独立的人格思想。因此，我们无需为之“杞人忧天”。

然而人类的思想“类计算机”化，却是个严峻的问题，库克的担忧更不是多余。扪心自问，当你刷朋友圈时，有多少盲目的“跟风点赞”，而你甚至未浏览信息的具体内容？又有多少次或许朋友向你倾诉些心事，你却未尝试帮其排忧解难，而只是象征性地礼貌敷衍，甚至只是回应了个“表情包”？可曾想过，你对事物认知的价值取向与内心应有的同理心、同情心，其实正在这些不在意的小事中悄然消逝？一目十行般地刷着朋友圈，但你真正为之动容，甚至有“感同身受”之感的，又有多少呢？这已成为了一个全球性的问题，社会上的一部分人，在不知不觉中失去了“人之常情”，只关心与自己利益切实相关之事；对于其他，则是熟视无睹、无动于衷、麻木不仁。你看，若是这样，我们的思想又与计算机有何差别呢。或许你辩解你这是无功无过的，你只是在广泛地拉拢人脉，希望面面俱到罢了。但你内心深处或许也是明白这人性缺失的“洞”有多大，因此不时也会觉得空洞、孤寂。冷漠或是过于热情都不应是我们展现给世人的假面具，真实的思想、热忱的关心，明确且正确的价值取向才是。

更进一步，若社会普遍缺乏价值观和同情心时，整个社会将陷入病态——人人为已，人情淡薄，人们的道德底线也将丧失。从国际层面而言，我难以想象若是我国缺乏高度责任感、同情心，不去伸出援手以物资、资金救助非洲贫困地区，坐在这宽敞明亮的教室里学习的我，内心会有多么羞惭、良心难得安宁。而现在，我为我的国家而自豪，为我们能帮助那些食不果腹的孩子们而宽慰、欢心鼓舞。

为了保有那人性独有的光芒，我们应时刻提醒自己是个社会的“人”，不仅对自己负有责任，更是对这个社会、这个世界的每一点进步或倒退负有责任。拥有自我的高度价值取向与同情心支撑起了我们成为一个与“计算机思维”不同的人的根本。愿这个世界少一些冷漠自私，多一些美好而又夺目的人性的光芒。

综艺节目《最强大脑》的播出让所有观众为节目中天才少年、青年们喝彩，送去无数钦佩的目光。没错，他们惊人的表现的确值得掌声的浸泡，但在看节目的同时，在欣赏天才智慧记忆惊艳的同时，你是否思考过？

有小学生能一口气轻松背出圆周率小数点后一百位，不少人称他为“脑力天才”，但在我看来，说的难听点——他大概是天生的蠢材。能不能背出圆周率难道就能判断出一个人的思考价值吗？有初中生能够一小时内记清一百条不同花纹的同种类型鱼，能清晰描述出每条鱼脊上几片鳞，尾鳍几片鳞等等，绝对比计算机的“记忆”还要强大，但是，记几条鱼又代表着什么呢？两个天文数字相乘，计算器输入到一半，就已经有人类报出得数了。那么，这些人和计算机就没什么两样了。他们会记，会以先天的智力将一个毫无意义的假装思考在头脑中随意把玩，但是他们也许人性冷漠，不善交际，人性的眼睛不复存在，仿若一个人工智能。

人和计算机的区别，我认为就是思考的温度。人的思考千变万化，通常参杂着情绪以及外界带来的很多不确定因素，好比胡可在家聚之光时思维擦亮新火花，牛顿被苹果砸后陷入沉思。这些来自充满智慧的真实人类用他们智慧的双眼明辨出思考的温度，并以人情予以加热，使其更加炙暖。而计算机没有眼睛，它们报出一串串冰冷的数据，只因为它们被输入了指令，被动进行无温度“思考”。

不妨假想，如果人类像计算机一般思考，将引发何情？

前段时间的新闻——一位老人因小孩坐在爱心座上，一屁股直接坐在孩子身上，想信大家不陌生。这位老人的双眼被“老人应被让座，坐在爱心座上”的“指令”所蒙蔽，变得看不清现状。他觉得，我必须坐在座位上。折合执行指令的计算机有什么不同吗？更有老人无理将不让座或者没来得及让座的小孩直接拎起来摔在地上，导致小孩受伤，他们依旧我行我素。罔顾后果一意孤行，这样宛如机器的人当今也不少——不顾钱财来源，拼命给喜爱的某主播打赏导致经济破产的行为亦然盲目而且极显同情心、价值观的缺陷，因为，他们已经失去眼睛了！

去年，我抽空观看了网剧《超少年密码》，体会了人工智能用有人类思考方式造成令人不寒而栗的社会动荡，然而现在的失去双眼，只会冰冷行事的“机器”人类的行为更让人脊背发凉。“像计算机一样思考”好比“形成条件反射不思考”，这样的社会又怎能进步呢？

在AI技术飞跃的时代，人类的人性思考由此看来的确要比加强科技重要得多，所以，请擦亮眼睛，带着正确理念尽情思考！

随着时代的进步，人性光辉愈发得到认可、重视及推崇。像电影《萨利机长》、《摔跤吧！爸爸》、《敦刻尔克》等之所以广受好评，与它们展现给观众的人性之美关系密切。

自不能理解“价值观”一词含义的懵懂年纪起，我们便经常听到“培养积极的人生价值观”之类话语。价值观是贯彻生命的准则。它是航海家手中的罗盘，它是用明亮光柱划破黑夜的灯塔。笔者以为，它将成为心中的海图，如何掌舵就靠它。

而身处当今竞争激烈、物欲横流的社会，并非每个人都有足够坚定的价值观支撑，避免他内心动摇，最终被黑暗撼动。事实上，绝不只是现代，正义与邪恶的对抗早已长久持续。两者总是并存，区别不过在于哪一方占了上风。你我都明白，无论何时，滚滚历史长河中除去随波逐流的枯叶之外，也不乏令浪潮泄气的顽石稳稳地立在河床中。这些斗士如何做到的？无疑是寻找到正确的价值观，并且坚持了它。将正确的价值观奉为圭臬，这点实在关键。就拿其中包含的爱情观来说，若伴侣之间真诚相待，就有不小的希望组建幸福美满的家庭，由这样的家庭聚集而成的社会能不和谐、国家能不强大？也正因如此，孔夫子将一首爱情诗歌编在《诗经》首篇意义重大。

依苹果公司总裁库克的观点，人类与冷冰冰的计算机的不同之处除了价值观，还在于同情心。有关同情心，同样令我感触颇多。每个人都是可怜又可恶的，正如《我是猫》中所阐述的那样，若认识不到如此浅显的道理，这个人便过于缺乏常识了。是的，即使表面再光鲜亮丽之人，内心的痛苦、值得同情之处都隐匿在笑脸背面啊。西方宗教中说，人一出生便有罪恶伴随左右。难道不是这样么？有谁胆敢否认自己出生时没有让母亲迎来肉体的痛苦，这以后又没迫使她忍受过精神上的痛苦么？甚至对于自己，我们都会伤害、猜疑。脚踩生活的钢索，摇摇晃晃的我们莫非不是每时每刻都为自己下一秒是否就会失去平衡、直坠到深渊之底，因而怀着悲哀、恐惧、卑微的渴望杌陧不安地颤抖着？不幸中的万幸即我们复杂的感情之网中，悲悯已被捕获。正是有了悲悯这根柔韧的绳索，才得以将大网编织得更密，不让任何糟粕通过，而允许贫瘠生命中珍贵的奶与蜜渗透进心田。通过同情心，我们接纳自己，理解他人。

价值观和同情心，分别是用于支撑和填充的骨架及血肉。两者兼备，人才是一个完整的人。得以体现人之所以为人，而非冷冰冰的计算机或未开化的野兽的，便是两者融合而成的“人性”。人啊，既然用敏锐的嗅觉捕捉到危险的气息，为何不从“冬眠”中苏醒过来？请看看“觉醒”一词。觉察以后，觉醒以后，就该觉悟了。

《人性的弱点》一书是由美国的“成人教育之父”戴尔·卡耐基所著。在20世纪早期，当时的美国的现状是经济步入萧条，残酷战争使得人们严重丧失了对美好生活的信心。这种情况下卡耐基利用社会学和心理学方面的专业知识，对人性进行了深刻的探讨和分析。

在书中他讲述许多普通人通过自己的奋斗最终获得成功，这些真实故事激励并教育了无数陷入迷茫和困境的人，卡耐基用他的艺术灵魂帮助他们重新找回自我，明确了各自人生的奋斗方向。他的这种教育方式影响深远，使很多人获益匪浅，甚至包括几位美国总统都受到这种教育思想的熏陶。读完这部作品后，我了解到该如何为人处事，领略到书中精髓不仅有利于提高自身的修养，也告诉我更好地融入集体，让他人幸福，也是让自己幸福。

书中经典的几处让我印象深刻。其中一句是“人就是这样，做错事的时候只会怨天尤人，就是不去责怪自己。”这句话我们耳熟能详，而且经常说到，这样的情景我们经常会身处其中，就是当你用一个手指指着别人说这句话的时候，也许另外的手指正指着你自己!卡耐基一语道破天机，赤裸裸地揭示着人的劣根性。人们总是喜欢在别人背后谈论他人的是非对错，却从不爱对比他人审视自己的过错。俗话说：“人非圣贤，孰能无过?但当过错产生时我们考虑事情总是习惯于站在自己的立场上去思考，因为缺少理解和宽容，过错得不到及时改进，也不能起到很好的警示作用。相反，若我们能够克服这一劣根性，双方都能站在别人的角度审视自身，理解并宽恕他人，效果必定会大不相同。

另一处“真诚地欣赏与赞美他人”也让我感触颇深。每个人都喜欢被赞美，赞美他人是一种美德。这条规律适用在工作中，教育我们学会真诚地关心并赞美身边的朋友、同事，才能赢得他人最大的信任。

《人性的弱点》这本书内的提示与建议除了具备指导性外，还有着极强的可操作性，概括讲就是：认清人性的弱点，利于我们有针对性地应对，处理事情会达到事半功倍的效果。读这本书，也让我明白：这些提到的弱点，既可以是自己的，也可以是他人的。了解他人身上的弱点，就可以使我们在日常的人际交往中各个击破，发展顺利;了解了自身的弱点，可以使自己扬长避短，凸显自己的优势。

这本书，读一遍，只能了解一下大概，必须多读几遍，也适合反复读，用心读，只有这样才能深刻体会其中的含义。这本书就是一面镜子，帮助我认清自己，了解自己，并不断完善自己，驾驭自己，最后要成为善于经营自己的人，在工作中让我坚定努力的方向，不断创造美好的人生!

金色的草房子，月亮映托下的池塘，捂桐枯叶，温幼菊的歌声，笔直的艾树……它们紧紧地和油麻地交织在一起，编织出曹文轩叔叔《草房子》的基础和房梁，从房子里走出的桑桑、陆鹤、纸月、细马和杜小康五位优秀少年，向我们展现出他们多彩的校园生活。

曹文轩叔叔在《草房子》以朴素和忧郁的语言，将书中的人物描写生动而富有个性。主人公桑桑在他担任校长的油麻地小学读书，桑桑是个喜欢异想天开的孩子，他常做出一些出人意料的事。比如，他为了让自己养的鸽子有个像样的家。就把家里用的碗柜改制成一所鸽舍，还有他看到渔船上的人用网捕鱼，就把家里的蚊帐剪开做成一张渔网。拿到河里还真捕到了鱼。像这样发生在桑桑身上的故事书中还有不少，这些细节描写将桑桑性格中的聪明好奇、敢想、敢做、爱自我表现等特点充分表现了出来。

书中细马是一个领养来的孩子，在一个陌生的世界里，感觉到了被别人排挤和遗忘，他选择了逃避。在学校他拒绝和同学交谈，计划着有一天逃离这个地方。随着养父母家的房子被水淹没，养父病逝以及养母受不了一连串的打击疯了后，细马毅然地挑起了这个家，承担起了照顾养母的责任。

作家在塑造杜小康这个人物也相当出彩，他原本是村子里家境最富有的小孩，一直过着衣食无忧的生活，但因他父亲生意投资的失败，一夜间负债累累，一下子从原来童真快乐的孩子变成忧心忡忡的“思想者”。他的肩膀上，承载了太多太多。他害怕过，无助过，忧伤过，但他从未停下步伐，而是勇敢的向前迈进。挫折、困难使他成长，使他过早地成熟，使他渐渐的领悟了人生，也让他变得更加勇敢了。

对“秃鹤”这个人物，的描写，也为这本书增色不少，陆鹤因头上“寸毛不生”被同学嘲笑为“秃鹤”，他本人很讨厌人家叫他“秃鹤”，对叫他绰号的同学心他在体操汇演时，用自己特殊的方式“报复”了每一个人，同学们也开始生他的气，终于在文艺演出时，他扮演个“秃子”的角色，他把最不愿意展现给人家看得一面“搬”到了舞台上，他在正视自己，他战胜了自己，取得了成功，换来了大家那一串串钦佩的泪水……少年秃鹤战胜自己，嬴得了别人对他的认可，他以德服人!瓦解了每一个人对他的气。

此外书中那位可怜女纸月，最能赚取读者的眼泪，纸月是个内向、善良的小女孩。她的心灵如同皑皑白雪般纯洁。她没有爸爸妈妈。只有一个又当爹，又当妈的慈祥的奶奶。为了不让奶奶为自己担心，当板仓小学的男生欺负她时，她没有告诉奶奶，只是自己默默流泪。

读完曹文轩叔叔的《草房子》，我被草房子里流出的同学之间真情、友爱、善良、尊严、荣誉等，这些生活中人们身上美好的东西所感染。

读懂人并非一件容易的事情。这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有关人性的世界。

一天，我听见屋外传来孩子的哭喊声，我好奇了一下，探出半个头往外看。我惊讶了，一个小孩的腿有一条清晰可见的血迹，只见他的血慢慢地滴到了地上，哭声越放越大。不久，他的父母赶了过来。先是大骂了一声小孩不听话，到处玩耍，然后呵斥道：“你活该！”小孩子把自己被狗咬伤了腿的事告诉了他的父亲，竟得到了父亲对自己这样的反应。后来父亲把孩子抱在怀里，身影渐渐的消失了。我把头缩了回去。

事过不久，我又听到了外面有人呼喊的声音。原来是刚才那位父亲，但是他手中拿着大麻绳和一条粗木棍，眉头紧皱，眼睛带有点怒气冲冲的感觉。他连忙叫来了几个村民，大声呼道：“那只狗咬伤了我的孩子的脚，我非把他宰了不可！免得它又咬伤别人了！”说完，他和几个村民分散开来，找那只狗。我在远处静静地看着他们手拿着木棍往各个方向跑去，此时我心中感觉那群人好残忍，我为那只狗感到同情。

费尽了九牛二虎之力，他们终于把狗找出来了。只见他们把麻绳捆绑在狗的脖子上，用力地把狗拉到了空地。狗的尾巴使劲的往下卷，眼泪汪汪，嘴边不时发出惨叫声，好凄凉。小狗想往回走，却被那位父亲一把拉了回来，脸色怒起来。最终小狗敌不过他的力气，被拖到了一颗树下。在那位父亲的号召下，村民们挥起了棍子，用力地打在小狗的身上，小狗到处往树根的角落里躲，耳朵也垂了下去，尾巴亦是，眼睛还是泪汪汪，放出一脸凄凉的神色。“打！打死这只野狗！不要让它继续咬伤别人了！”那位父亲大声喊道，眉头依然紧皱，脸部不时放射出油光。顿时我心头抽搐了一下，对那群村民感到憎厌，感觉他们好没人性。

从这件事中，我读懂了“人性”这个词。村民们残杀无辜生命，这是可耻的，也是一种缺乏人性的行为。他们没有弄清楚事情的缘由，就随便判定小狗的命运—处死。或许真的是那个小孩惹起了小狗呢，然后小狗才伤害了小孩。但是，人们并没有弄清楚就把小狗处死了，人性何在？人们常说狗是人类的朋友，那么这只狗呢？也许它在那群人中是一个随便让人判定生死的玩具罢了。

人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人；人的两只耳朵是分在两边的，所以不可偏听一面之词；人虽有一颗心，然而有左右心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想，更要为那些无辜的生命想。

你知道在我们世界上，最伟大的忠诚为何物?

是为了自由与感情，穿越一切苦难与鲜血的勇气!战马乔伊在那纷飞的战火中越过了整个战场。在划过天际的闪光弹中，那英勇的影子深深地刻在人们心里;那美丽的鬃毛随风飘扬，耶和华仿佛赐予了它无穷的神力，让它无畏地飞奔在痛苦和悲伤之中。

乔伊犹如那血中漫舞的青鸟，在燃烧的风中掠过。

乔伊是一匹真正的神驹。不，严格的来说，它已经超越了这世上的一切物质。它是马，却充满了人性的光辉;它是普通的，却敢于在血光中飞奔;它很不幸，却依然为着自己的梦想而飞翔……我们是人，但又如何比得上它那神一般金色的心灵?这个世界上，人把握着世间万物的生与死，但一部分人的心灵充满了贪婪和嗔恶，不配于上帝赋予他们的职责!我们是人，应该为此而感到耻辱，并让自己回归人类善良的本性，让这个世界再一次被人性的圣光所笼罩!

乔伊和主人艾伯特那深厚的情谊让人感动。相隔千里，却心中皆有彼此，并尽自己最大的努力去寻找对方。乔伊回归的路上曾遇到过许多同艾伯特一样善良的人，但它的心依然在艾伯特身边。无论多远，无论多久，它都要回到主人身边。艾伯特也自愿入伍，一边为自己的祖国而英勇战斗着，一边不断地追寻着乔伊的脚步。正是因为他们的心互相吸引着，所以才会有最终那在晶莹白雪中的完美团聚。

战争是政客所挑起的争端，与平民百姓毫无干系，更与军人彻底无关。因为他们也只不过是政客所握在手中的武器罢了。所以，服从命令是军人的天职，他们不能对此抱有怨言。当乔伊在无人区被铁丝网所困时，所有的士兵都抛去身上的责任和命令，让人性在胸中激荡。当双方的两名士兵联手救下乔伊时，凄凉的战场似乎已不再是悲伤而苍凉，被善良的金辉所代替。这金辉源于双方士兵友好地握手，源于每个人美好的本心。

乔伊原本是一匹享受自由与快乐的马儿，但被残忍的德国军官送去运输炮弹。当他代亲如一家的黑马拓松上马圈时，那充满血丝的眼中闪烁着无尽的坚决，射出一道道充满爱的白光，是多么纯洁，是多么无畏!拯救拓松仿佛在这一刻变成了它一生的责任。他们之间美好的爱与责任令人们为之惊叹，为之深省。

战争是世界人口的调节器，它是永远不可能停止的!所以我们所拥有的仅仅是短暂的和平。在这和平中，我们更应像那空中飞翔的天马一样，撒下充溢着人性光辉的种子，让整个人类，整个世界，被爱的阳光所覆盖。尽量减少那些本不应出现的飘洒在空中的鲜血，多一些红日下充满爱的拥抱。

我与《青年文摘》，从接触到迷恋，仿佛是冥冥之中注定的一种缘分。当初，在琳琅满目的书本中，我一眼就相中了它，执意要买下它。而它，却在这短短的两个月中，让我的心灵一次又一次的洗礼。

洪战辉说过：“当苦难的余烟叹息着朝我扑来时，我依然执著地展开理想的翅膀，在辽阔的天空中写下：相信自己。我要用手指向那涌在天边的那排浪，我要用手掌托起太阳.大海，我要用孩子的笔写下：相信未来。”而这段话诠译了一个美丽的女孩——文枝花。

文枝花，这是一个多美的名字，她更拥有一颗最美的心。当车祸发生的那一刻，这个美丽的女导游毅然选择了把希望留给了别人，这不禁让我想起了“我将春天留给了，将冬天留给了我自己。“在等待救援的过程中，她不断用平静的声音鼓励已挤成一团的游客“坚持”;而当救援人员赶到后，她却说：我是导游，先救。最终游客纷纷成功获救，她却因为延误了最佳抢救时间，而不得不实施左腿高位截肢。从普通人成为英雄，除了责任之外，在危难时刻，她比别人更多了一份淡定与从容。

在之后绝望的生活中，她选择了乐观和坚强。一句“不好的事情不去记”，又使我的心灵受了一次撞击。在我的内心深处，我也懂得了如何去珍惜美好的生活。再苦再累，对生命的渴望和热情绝不泯灭。云散了，星星在笑;天晴了，太阳在笑;叶落了，果实在笑;枝折了，花还在笑。花枝，是你让我看到了人性的光芒，为我诠译了什么是隐忍与坚强。

诸如此类的动人故事多不胜数。出生在河南省的高春娜，也拥有一颗善良.纯真的心。在火车站，当小偷伸出那双罪恶的手，她毫不犹豫得去追捕小偷。大家都是“事不关己高高挂起”，但是瘦小的她却没有置身事外。;连那些冷漠的人也被感动了。凶狠的抢劫犯不仅打得她眼冒金星，甚至用凶器刺得她鲜血淋漓，但她还是为失主抢回了手提包。当她最佳捂着伤口默默离开时，却发现自己遭偷了。好友为她打抱不平擅自把她的举动宣扬了出来，有人钦佩她赞扬，可有人却质疑否认。这让高春娜难受极了。

但面对外面的流言蜚语，高春娜逐渐冷静，何苦向他们证明自己的清白，让他们相信善良?一切都已经过去，不如保持缄默……

但她的正直和善良感化了那个小偷，他不仅将钱包归还，还决心做个像高春娜一样的好人。

是啊，每棵树都是向阳的，每颗心都是向善的。

正是这本溢满真情的《青年文摘》向我诉说了人性之美，向我展现了一个爱的世界，使我对未来充满了希望。同时，《青年文摘》也告诉了我：生活绝不是梦中的伊甸园。唯又见强乐观地走下去，生活才会向你微笑!

计算机如何工作？当我们回到最基本的机器语言，就能找到无数只包含零和一的字符串。零代表否，一代表是。计算机就是在这两种数字之间，不断地做出选择。这样二分的工作方式不容妥协，只有非黑即白的选择。当程序中的最后一个数字读取完成，计算机的任务也就完成了，这是绝对的效率。

将二进制用于计算机编程，是一项了不起的壮举。它为这个计算机网络编织的世界节省了数以兆亿计的存储空间，使我们的世界正以惊人的速度发展着。当计算机逐步地深入我们的生活，人与机器的关系日益紧密。那么，是否有可能，我们终会如同计算机那样思考？

库克这样说过：“更担心人类像计算机一样思考，失去价值观和同情心，罔顾后果。”

计算机进入我们的生活不过几十年，而人类自文明发源之时，已走过了几千年。早在计算机诞生以前，人类的价值观与同情心被无数次的泯灭过。而有很多时候，正是这样的绝对二分对立的判断，引向了深重的灾难。当纳粹一声令下，就将犹太人彻底地划分为“劣等”民族，亟需消灭殆尽；当文革之中，无数知识分子被按照绝对的标准，被彻底打成了“右派”。结果呢？这引向的是黑暗的深渊，深重的灾难。世界本身是矛盾而对立的，在处理一件事时，我们习惯于按照这样的规律，采用对立而不相容的立场，做直接的处理。这对人类本身来说，或许是看似高效的解决方案。但疏忽之间，黑白之间，那些原本就在对立与矛盾之中作为润滑剂的感性思维就容易被抛弃。同情与价值似乎也不再必要，熠熠生辉的人性也似乎成为了绚丽而无用的装饰品。无数的历史教训告诉我们，在绝对的对立面前，人性便成为追求效率的机器。而当有一天，随着计算机在我们的生活中不断深入，这样的思维也许会成为主导，而这也正是库克所担心的。

这也催使了我们的思考，即，人性中如同价值与同情这样的“善”究竟有何作用？

人之所以为人，在于他的感情，在于一点点“中间派的温存”。我们做出任何一个决定，是我们的绝对理性与绝对感性互相糅合的结果。我们本身的存在，并不依存于效率，并不依存于非黑即白的论断。我们必须接受这样一个事实：非黑即白的对立绝对不是这个世界的全部。人类向来习惯在夹缝中求生存，用同情与悲悯化解前路的滞阻，挣扎着寻求最优解，不断前行。

在如今这样快速发展的社会中，我们很难决定将来的我们会走向何处。但只要还有那么一点点挣扎与取舍留存，人性就一定不会成为机器的人性。而当我们选择了绝对的对立之时，或许库克的担忧便会成真。

去年有个电视节目在各大网站上的收视率很高，也常常作为热点话题被舆论推向风口浪尖。它的名字叫《最强大脑》，它的特色是有个人机对抗的环节。

最强大脑的人机对抗形式为“极限对极限”，即人类在某一领域的最高能力者对抗人工智能的最尖技术。经过数轮比赛，人们发现人工智能比起人的胜率更大。这让许多人不免担心，在不久后的将来，人工智能是否真的如人类般思考，而取代人的地位呢？

要解决这个疑惑，我们不妨从“计算机”一词开始分析。计算机是一种机械，在20世纪初被人所创造。随着时代的发展，计算机越来越先进，但它的根本是一些人为创造的代码。它是一个理性的机械，靠电工作，利用编程来进行计算。

相反，人是有血有肉的生物，靠人脑来完成思考。人脑的构造远比计算机复杂得多，至今未被科学家研究清楚。人是感性的，是有着丰沛情感的，人用思考而非计算解决问题。

因而这样看来，计算机是由人所创造的，他与其说是在思考不如说是在计算，就目前而言无法像人一样思考，取代人在社会上的地位。相反，去担心人类像计算机一样思考才是我们应做的。

叙利亚自2011年起就饱受战乱的摧残，无人性的伊斯兰国恐怖分子在这片土地上肆意杀戮。在那些恐怖分子的眼中，杀人的过程再无人性他们也不在乎，他们心中只有对权力的渴求。这样罔顾后果，失去价值观和同情心的行为，或许正在成为灾难预言。

现如今这样的情况还有很多。今年10月8日，美国好莱坞著名导演韦斯坦被曝潜规则女星来使他们获得参演好莱坞大片的机会，而竟有不少女星靠这样的方式在世界中走红。这样令人作呕事件的背后，是否是现在部分人罔顾后果、只趋利益的现实呢？

这样的现象十分值得人们深思。人之为人的根本便是人性。若人失去了人性，失去了真善美，像计算机“一样利益最大化”地思考，我们离鲁迅笔下那个卖人血馒头的世界又有多远呢？

人应该是血气方刚的，应该是有血有肉的。人应该有杜甫那样“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”的忧国忧民，人应该有“今晚月色真美”的诗意浪漫，人应该有“少年强则国强”的价值观；而不是“两耳不闻天下事，一心只读圣贤书”的罔顾后果，《变色龙》中社会的麻木，或是竞相买“人血馒头”的无知和无人性。

康德说“思考是我无限的国度”，我说“人性地思考是我无限的国度。”因为像计算机那样思考会使世界漆黑一片，人心漆黑一片，再也寻不到光明。

夏天了，天空明媚的张扬，灿烂的炫目。

人性，人性本善，亦或，人性本恶，这是一个让人捉摸不透的问题，至少，迄今为止，我没有想明白过，不过也许正是因为这份捉摸不透，人性，才变得神秘，亦真似幻，亦正亦邪。

好人，坏人，世人的区别方式，太单纯了，也太苍白了。世上从没有绝对的好人，当然，也没有绝对的坏人，也许每一个坏人都曾天真烂漫过，只是如今，被生活，被世界的棱角磨出了血罢了，更也许，每一个好人都有阴暗面，都曾在午夜夜半梦醒时，被自己内心突然滋生的黑暗念头惊出一身冷汗。所以我说啊，仅凭一个单纯的好人，坏人去判断，去定位一个人，太可笑了，不是吗？

因为喜欢出去走走，我见过形形色色的人，这些人中，一万个人有一万个性格，就如同一万个哈姆雷特，没有一个人会和另外一个人完全相似。我也曾闲暇时读过几本书，书中的人物，或悲或喜，贪嗔痴念，各不相同，每一本书都是一个人生，他们在自己的故事里演绎自己的人生。因此，人，真的让人捉摸不透啊！

《悟空传》里有一句话，佛，虚无，世人皆愿成佛，却忘记了，无欲无求，才是真正的消失，所以石猴他只愿成魔，是的，石猴，我固执的不愿叫他孙悟空，我一直觉得，其实，《西游记》是个特别悲伤的故事，因为，石猴“消失”了，取而代之的，孙悟空，悟空悟空，空，多可悲，我喜欢的一直是那个放肆，张扬，狂妄却又单纯善良的石猴。可是后来啊，五指山下的五百年，终究是“杀"了他，他认命了，他最后被磨灭了所有的棱角，他成佛了，而那个叫嚣着齐天大圣的石猴，死了。唐僧是金蝉子的转世，据记载，是因与佛祖对峙下了凡，可一碗孟婆汤下肚，金蝉子早已死在了轮回，后来成佛的，不过是唐僧罢了。

人性中有贪欲，贪嗔痴念，也正是这份欲，使这世界上的每一个人，都鲜活了起来。世间繁华万千，沧海桑田，岁月如烟，有人迷了本心，却也有人保持一份初心，这形形色色，善善恶恶，谁又能说得清呢，可也正是这份说不清，构成了一份真实，真实的世界。

这世间若遍地是佛，那又何尝不是，遍地入魔，还能忆起石猴那句话——我若成佛，天下无魔。所以我的石猴啊，真的有些心疼他，悟空，傀儡罢了。

人有七情六欲，或笑，或怒，或哭等等等等，这人生百味，全品过才不算白来这世上走一遭，我从未相信世界上有完美的人，换而言之，太过完美，又何尝不是另一种虚伪。所以我宁愿，一壶浊酒，满纸荒唐。

底线，是足球、篮球、羽毛球等运动场地两端的界线。在比赛中，运动员只有坚守底线才能展现其高超的球技;同样，人的一生只有坚守人性的底线，方可尽显其英雄的本色。

坚守底线，坚守善良。

“人之初，性本善。”拥有一颗善良、纯真的心，是我们做人的底线。

“摘下我的翅膀，送给你飞翔”，在千钧一发之际，29岁的张米亚老师用生命诠释了这句歌词，用血肉之躯为学生们守住了生命之门，唱响了善良的乐章，感动了你我，感动了中国，感动了世界!而我们的“范跑跑”老师呢?却抛弃了身后的学生，抛弃了善良，抛弃了做人的底线，选择了“独善其身”!我们可以说，“范跑跑”老师是幸运的，因为他苟且活了下来;但他又是不幸的，因为没有善良的躯壳，失去底线的人生，与行尸走肉又有何区别呢?

坚守底线，坚守诚信。

“人而无信，不知其可。”以诚信为本，诚信待人，诚信做事，应该是我们人性的底线。

“尾生与女子有约，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。”尾生为的是什么?还不是一个诚信。诚信是做人的底线，既然许下了诺言，既然做好了约定，即使失去了生命也要去践约。翻开中华文明史，为了要守住诚信这条底线而用生命去践约的例子又何止尾生一个。正因为有了“一诺千金”的豪情，才有了易水悲壮之歌，诚信，中国侠客永恒的旋律;正因为有了“海誓山盟”的执著，才有了化蝶共舞之美，诚信，中国情人缠绵的绝唱;正因为有了“为天地立命，为百姓谋福”的诺言，才弹奏了一曲清官之歌，诚信，中国文人不朽的篇章。而假设一个人失去了诚信呢?那么，最后终将会和放羊的小孩一样，羊成了恶狼的腹中物，徒留自己一个人哭泣，无人问津!

坚守底线，坚守忠贞。

“效忠贞之节，继之以死乎?”诸葛亮的话告诉我们，忠诚坚贞应该是我们做人处世的底线。

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈夫子一声长叹，纵身汩罗江，以死明志，以身殉国;“国家有难，匹夫有责。”岳飞从小背上刻下“精忠报国”的理想，调兵遣将，势如破竹，不受利诱，屡遭诬陷，屈死于风波亭上;“宁可饿死，也不领美国的救济粮。”朱自清一身傲骨，虽忍受饥饿的煎熬，却维护了整个中华民族的尊严。屈原、岳飞、朱自清等人因为忠贞祖国，早已流芳百世，载入史册。而像秦桧这样折节叛国的无耻小人和像刘阿斗那样胸无大志，屈膝投降的懦弱之辈呢?他们也早已遭世人唾骂，遗臭万年!善良，感动你我;诚信，奏响壮歌;忠贞，书写尊严。

坚守底线，尽显人性本色。

最近，人工智能的频繁出现让人开始战栗。

他们的一切实用技能看起来比人类高级先进的多，不少人开始是担忧未来的世界若是被这些“冷血”的机器支配，人类该何去何从？殊不知，我们早已在计算机时代的泥沼中深陷挣扎，愈陷愈深。

很早之前，德国社会学家马克斯·韦伯就在《新教伦理与资本主义精神》中提出价值理性和工具理性的概念。工具理性是指行动者从纯粹追求效果最大化的角度考虑，而漠视人的情感和精神价值；而价值理性就是将理性的注意力集中在行为本身所代表的价值，无条件的固有价值的纯粹信仰，不管是否取得成就。工具理性与价值理性，矛盾与统一。人类社会往往因为无法找到这两者间的平衡点而沦陷。

今日，工具理性盛行，而价值理性缺失，导致出现了价值真空。太多的人以金钱物质财富为上，导致他们早已无视真正的内心需求。他们不也是“老板”一声令下，就去执行的的“机器”吗？不过人类畏惧接受自己无人性的事实，美名曰“工作狂人”罢了。

10年前，乔老带着“苹果公司”横空出世，计算机第一次如此亲民的出现在大众视野，服务人类。本应由人类支配计算机如今却本末倒置。美国演讲家SarahTukkle曾说过：“计算机不仅改变了我们的所作所为，更改变了我们是谁。”我们或许不在以内心精神财富至上，一味不择手段获取利益的最大化，价值观的沦陷不值得我们去反思吗？

自然法则“优胜劣汰”，强者存，弱者亡，以己之见，是并不适应当今人类社会的。过分理性和以个人为中心并不会真正推动社会更好的发展。变强大的一个目标也应是为了更好的保护弱势。怜悯弱小，是同情心的表现之一。倘若连这点最基本的人性都丧失，又与野生的猛兽有什么区别呢？

人，终究是活在现实，并非虚拟；人的高贵在于灵魂。我们有责任过好此生，也应该用一种平和的心态去容纳大大小小的麻烦事和困难，去体谅同在此生的人，亲人，朋友或者不相干的人。而这些源于人类内心深处纯粹的情感远远比金钱利益重要得多。爱，理解，和平，热情，尊重，才是道德价值的核心，是计算机永远无法体会的。

希腊现实主义诗人卡瓦菲斯在《城市》中写到：“既然在这里，在这个小小的角落浪费生命，你就已经在世界上任何一个地方将它毁掉。”人有一生也只有一生，去体会这些真挚、感性与生活，莫要让利益毁掉你的下半生。

“最稳妥的永远只是做我们面前最切身的事。”此生就是我们面前最切身的事。而这也是人性之所以存活的意义。

杭州一日游。

我本应是怀着愉悦的心情去西湖的，哪料想一出车站便看见红黄一片，交相辉映。再仔细一瞧：共享单车堆成了小山似的，其中“摩拜”和“ofo”居多。“路都被堵住了，真麻烦！”听见一位路人的抱怨，我连忙回头一瞥：远处已看不见路的尽头，人们只能在单车的缝隙中穿行。我皱了皱眉，也跟了上去。本以为自己够轻巧，但在这样一片“荆棘林”中，再小心翼翼也还是会被蹭到。我看着身后那一个个转动的脚踏板，同时自己被拥挤的人群推搡着缓慢前行。我忍着一次次被划到的痛楚，一心想尽快穿出去。可当真的穿过去时，再看看半黑半白的裤子，我又想回到人群中把裤子全染黑了。我无奈地摇摇头，向西湖走去。

西湖边的路宽敞了很多，两边栽满了高大的梧桐树。可此时我的注意力却被树上的环卫工人吸引住了。他们正在解挂在树上的共享单车的锁。我想起了不久前网上曾报道过共享单车“上树”的新闻，曾以为有人故意“恶搞”，如今亲眼所见，令人啼笑皆非之余心生愤慨！

“小L，快看这里，有两个单车的锁都坏了呢！”朋友向我招呼道：“我们绕西湖骑一圈，就不用付钱了。”我摇了摇头，阻止她不要用。“为什么不骑啊……”她显得有点恋恋不舍。“还是走着去看吧，风景会更好。”最终她终于离开了那两辆有“魔性”的共享单车，我的内心顿时轻松了不少。

下午登山时，一场阵雨挡住我们前行的脚步，所幸山脚下的便利店提供租借共用雨伞的服务。我和朋友撑着借来的雨伞，跟着队伍缓慢前行。待到山顶再往下看时，最引人注目的竟不是“山色空蒙雨亦奇”，而是那一把把花花绿绿的伞。我们坐在山上的便利店里吃着玉米，时不时看看自己那一滴雨水没沾到的衣服和山下的“壮丽”景色。傍晚时，夕阳落在泥泞的山路上，映出点点光辉，那么灿烂，那么悲怆。猛然间才终于有恍然隔世的清静感，孰不知山脚下的便利店里，又有人在抱怨雨伞如何少了、如何坏了……

曾记得在“摩拜”刚上市时，我有多么骄傲，我生在中国这个敢于创新、无怨无悔的大家庭中。可如今，短短半年时间，它却让我禁不住潸然泪下。我从未骑过共享单车，因为我已经看见一柄伞就带给我的悲凉。当我们将便捷变成了随意践踏的工具，变成了人性的真实写照，那么所谓的“让世界更美好”，是否只是一句口号？我想若是我们的每一个贡献都被扭曲，还有谁愿意让世界更美好？

愿有一天，看见“共享”后人性的善良。