据了解汇集20篇

中西文化的差异不仅包括人文地理和民俗风情方面的不同，而且包括了中英文语言运用习惯的诸多不同。在平时的教学中，我们就必须根据教材，适时渗透一些西方文化知识，让学生尝试了解相关的文化背景等。

例如，在写“My favorite festival”一文时，很多学生都写到“Christmas Day”，对这个节日了解较多的学生，他们准备着笔的内容就比其他同学丰富多了。让学生尝试了解相关的文化背景既开阔了学生语言学习的视野，也为他们日后写作提供了一些文化素材。

广袤的草原上，稍长的草尖儿在风中轻轻摇曳，成片的牛和羊在其中安详地吃草。几只狐狸脑袋刚刚从洞中探出头来。一旁的灌木丛里，偶尔会闪过几只棉尾兔的身影。可以听到从远方的森林里不时传来乌鸦的叫声，以及他们的翅膀扇动的凌乱的嘈杂声。忽然，几声枪响，打破了这宁静。吓得牛羊们惊作一团，发出巨大的声响，原本探出头来的的狐狸不见了踪影，一大群乌鸦在树林里呱呱乱叫，飞来飞去……

这就是欧内斯特在《我所了解的野生动物》这本书中所描绘的野生世界。在这个世界里，一切都以它最真实的模样呈现在你眼前，没有半分虚假，也没有半点遮掩。你可以在书中看到英勇而智慧的狼王罗勃，老成而狡黠的乌鸦银斑，机智敏捷的棉尾兔豁耳朵，也可以看到忠诚的宾果，狡猾的狐狸，热爱自由的野马，残忍的乌利，以及孤独的红颈。它们都有着属于自己的独一无二的故事。不过，正如欧内斯特所写：“既然这些故事都是真实的，这也就成为了它们都是悲剧的原因。因为野生动物的一生总是以悲剧告终的。”

在这些性格各异的动物当中，最受我青睐并使我感到强烈震撼的，还是要数那匹永不停歇的野马了。在他的幼年时期，便已初露锋芒，待到青年，果然成为了一匹千里好马。可却有人对他产生了歹意，妄想收他为己用，派无数人马来追捕他。他逃掉了无数次，却终究敌不过爱情的力量——他还是被抓住了，被烙上了耻辱的印记，他失去了自由。可是在最后的路上，他拖着抓捕者一起掉进了悬崖，摔得粉生碎骨，然而他又重新获得了自由。

这匹野马，看完他的故事，带给我的是久久的震撼。它宁愿用生命来换取自由。我们当中，能有多少人为了自由而付出一切？又能有多少人为了自己的尊严而死守到底？办公室里坐着死气沉沉的人们，酒局上的人们挂着虚伪的笑，为了让老总高兴而阿谀奉承，胆小怕事而忍气吞声，甚至在多年以后回想起自己儿时的梦想时，只有一声叹息。

我很羡慕这匹野马，它能够无拘无束地在草原上狂奔，感受风掠过身旁的声音，感受足下草地的触感，感受被溅起的水花掠过他的足，感受……

我也想成为这匹野马，享受大自然，享受自由。尽管他最后的结局是悲剧，我却仍觉得他活的潇洒，活的帅气！

若不是人类的追捕，他或许还能自由地在草原上奔跑，享受着妻妾成群的美好生活。其实大多数野生动物的悲剧都是由人类直接或间接造成的，若是人类少一些贪心与利欲，白鳍豚会不会不会成为濒危物种，长江鲟鱼会不会还在水里快乐地游玩呢？可是时间不能倒转，历史不能改变，所以这一切都猜想都不能得到证实。但可以肯定的是，我们现在应该做的，便是保护好那些现存的动物们。如同书中所肯定的，这样一种反复被强调的道德思想——我们和动物都是同类。人类所具有的一些东西不会在动物身上荡然无存，而动物所具备的东西在某种程度上也会为人类所分享。

渴望看到有一天，人和动物不是红着眼相斗，而是友好和睦地相处。

广袤的草原上，稍长的草尖儿在风中轻轻摇曳……

The Best Way to Know About the Society

Society is a cycle that everyone needs to enter into when people reach a certain age.

But before we are in it, how can we know about it? To know about something, I think the best way is to contact with it. Anybody wants to have a better understanding about the society; they need to take the chance to get along with it.

For example, a student wants to learn about the society, he had better do some part-time job to experience the social life.

He can have a little understanding on it after that without anyone tells him.

社会是每个人到达一定的年龄段都要进入的一个圈子。

但是在我们进入社会之前，我们要如何了解社会呢?不管是谁要了解一样东西，都要抓住与之相处的机会。

例如，一个学生想要了解社会，他最好是做一些兼职来体验社会生活。在这之后不用别人告诉都可以有点点了解社会了。

知识就是力量， 学习是一件艰苦而又快乐的事，每天不仅仅是埋头学习，还给我们带来快乐，可以在书本中学到知识，可以在学习的过程中带来欢乐，目前雾霾越来越重，应引起人们的重视，接下来小编带来关于雾霾的作文-了解雾霾。

相信很多人都不知道什么是雾霾?

雾霾顾名思义是雾和霾的组合词。因为空气质量的恶化，阴霾天气现象出现增多，危害加重。中国不少地区把阴霾天气现象并入雾一起作为灾害性天气预警预报。统称为“雾霾天气”。

雾霾现在给大家的生活带来了很多的不便，由于雾霾天气影响了能见度，导致交通不便，由于雾霾天气空气质量下降，危害了人们的身体健康。

昨天妈妈给我做了银耳莲子汤，我问妈妈为什么雾霾天气要喝银耳莲子汤呢?银耳莲子汤妈妈说具有清肺、润肺和养肺的效果。

为了使大家周围的空气变得清晰，为了使雾霾天气不在侵袭我们的生活，希望大家能够自觉的保护环境，从自身做起，让我们携起手来使我们的周围不再有雾霾。

人们常说：月至中秋分外明，记忆中的中秋节的那一轮圆月总是特别的圆，特别的亮，如同玉盘，高高悬挂于夜空中，漆黑的夜空中，层层清云，如烟似雾，弥漫在月光下。我喜欢过中秋节，在如水的月光下，和家人一边吃着月饼，一边赏月的景象，总给人一种特别欣喜，特别温暖的感觉。

又一年的中秋来到，吃过晚饭，我和弟弟一块清洗阳台，帮妈妈摆好供桌后，我搬来一把椅子，坐在椅子上，静静地凝望着漆黑的夜空，寻找那个熟悉的影子，可除了厚厚云层，我什么也没看到，心底里，不由有些许的失望。妈妈，月亮娘娘怎么还看不见呢？耳边传来一个稚气的声音，还早呢，月亮娘娘学囡囡偷赖不肯出来，你再耐心地等一会儿，她就会出来了。妈妈笑着对小姑娘说。一阵风吹过，小区中间的那几排树沙沙沙地响着，好像也在说：快出来吧，月亮娘娘，孩子们都在等着你呢！坐在椅子上的我仍在努力地搜寻着月儿的踪影，但映入眼帘的除了无穷无尽的黑，什么也没看到，难道，这个中秋，会是一个无月的中秋吗？我怀着莫名的失落小声地嘟囔着。

看，它出来了！邻居家的小囡囡指着刚刚云层里钻出来的月牙惊喜地大声说。只见它披着银纱，迈着轻盈的步伐，徐徐穿过厚重的云层，一步一步地走向夜空，将的它美丽展现在人们面前，把皎洁的银光洒向大地，那轮越来越亮的圆月似乎正对着我笑呢，这时空气着飘过来一阵若有若无的淡淡的桂花香，我静静地欣赏着夜空中的这轮明月。突然，一声巨响打破了宁静，一团彩色的光芒在夜空中绽放，那无数的小光点，使夜空变得光亮起来，此起彼伏的烟花好似在争奇斗艳，把夜空打扮得分外耀眼，有了烟花的点缀，素净的月儿似乎也变得妖娆起来了，这时弟弟下午妈妈刚买来的火树银花和仙女棒拿了出来，弟弟先点燃了火树银花，轰轰轰―――几个五颜六色的火球冲上了天，在天空中绽放开来，流光溢彩，好似孔雀开屏，又如天女散花，美极了。我从弟弟手抢过几根仙女棒，点燃仙女棒，手中的仙女棒似彩蝶飞舞了起来，美极了。放完了烟花，妈妈拿来了月饼，我们一家人，在溶溶的月光下一边品尝着月饼，一边听妈妈讲她小时候过中秋的情景。看着圆圆的明月，我心里想着：月宫中的嫦娥看着家家户户团圆过中秋的情景，她肯定很想离开寒冷的月宫回到温暖的人间吧！

楠楠，很晚了，赶快睡觉去！妈妈的声音把我拉回了现实，我不由有了一丝倦意。起身回到屋里，躺在床上，很快进入了梦乡，梦中，我飞到了月宫与嫦娥聊天，嫦娥姐姐还教我跳舞呢，抱着捣药的月兔，我笑得那样的开心。

我们的观察不是杂乱无章、漫无目的的，相反，我们要理清观察的顺序，时间顺序、空间顺序、事情发展顺序，甚至是以观察的不同角度为序。但是不同的观察对象，其观察顺序也是不同的。观察动态的事件，如：植物的生长、实验的开展、事情的起止，我们一般可以按照“发生——发展——结果”的步骤进行。就像“醋泡鸡蛋”，我们就可以按照“把蛋浸泡在醋里，盖上瓶子（发生）——鸡蛋在醋里发生一系列的变化（发展）——鸡蛋变Q蛋（结果）”的顺序进行观察和描述。而观察静态的事物，我们就可以按照“整体——部分”或“部分——整体”的顺序进行。像观察猫的外形，大家就可以先对其进行整体的观察，或从上到下，或从头到尾，或从左到右，或从远到近，然后抓住最能体现猫样子特点的镜头进行定格观察。只有这样有序地观察了，我们才可以进行有序地表达。

我们的人生如同一场戏，每个人都有各自的角色，有着不同的命运。我们的脚，布满了岁月留下的痕迹。有的在外面，是狰狞的疤，有的在外面，是剜心的刺，可是一走就会痛。还得往前走，这条路太长，没有人会帮你。

在生活中我们认识的人有许多可真正了解的又有多少呢？寥寥几人罢了，外婆，曾经被我一直视为女强人的她，其实也很次弱！从前一直认为很了解他的我，那一次，才知道，其实，那并不是了解罢了！一次无意中，我发现了外婆坐在房间中，望着外公的遗像，遗像冷冰冰的。外公的脸上没有任何表情，我从未见过外公，但妈妈却跟我讲过关于外公的很多事情。外公在的年代还很乱，外公一个人支撑着家中，外公很会做饭，还会做很多好吃的小吃，不得不承认我对外公很佩服。妈妈不但说了外公还说了关于外婆的事情。自从外公去世外婆在也没笑过了，但也不哭。有时我会认为外婆很冷血，外公去世后他从不流泪。但现在才知道那只是掩饰罢了，背后掩藏的伤心又有谁知道呢？

那年的冬天，天上下起了雪。一朵朵雪花飘着，构成了雪的世界。但却参杂了太多寂寥，书上没有叶子，孤单的站在马路边。我走进外婆的房间。门虚掩着，外婆坐在床上喃喃道；“现在孩子们好了，我也快去陪你了，这么多年好累呀！你要等我呀！”我沿着门滑落下来触碰到脸才惊觉已泪流满面，恐惧伴随着我，我害怕，虽然外婆严肃但我爱她。对于残酷的事实我最终选择了逃避！

那年最终如外婆所料，外婆临终前，哭了也笑了，外婆的笑容很美令人心碎的美。外婆的照片永远放入了相框。我没有哭，在外婆临终前我总会见他坐在椅子上望着碧蓝的天眼神空洞。我知道外婆又在思念外公了。外婆临终前对我说；“不要哭，要坚强。如果哭了外公外婆会伤心的！”眼泪还未到便被我逼了回去。我看着外婆被抬走了，我笑了，很平静的笑了。望着天空我知道外婆和外公相聚了！

今年，又下雪了，一朵朵雪花落在掌心，不再觉得冰冷，只觉一点点暖意，望着天空：“外婆！虽然你并不像我想的那般坚强，但我依旧佩服你，希望在另一个世界你与外公会幸福，也谢谢您让我真正了解到你，我不会哭，我要向前走，就算没有人帮我也会坚强！”

我一向讨厌妈妈。听吧，早上我的眼睛都没睁开，她的话匣子就打开了“赶快给我起床，要迟到了!”当我刚开始穿衣服的时候，外面又传来了唠叨声“动作怎么那么慢啊?快点儿!”我放学回家，她又开始唠叨了“赶快放下书包，拿出作业马上写!”，每天都是这样，并且没有什么理由，真讨厌!有的时候，她不这样大声地喧哗，而是小声地自言自语。我和爸爸陪妈妈去买衣服，妈妈拿起一件衣服，说道：“这件衣服真好看，材料也好，就是太贵了，哎!”妈妈依依不舍地放下衣服，再去其他店货比三家。她一路上都在自言自语，把我和爸爸的头都念大了。一番比较后，我们又返回那家店，妈妈一边说贵，一边笑眯眯地买下了那件衣服。

她永远不反抗爸爸。有时候却欺负最弱小的我。当爸爸脱了袜子躺在沙发上看电视时，妈妈只会睁一只眼闭一只眼，一声也不哼;可是当我脱袜看电视时，她必然涨红了脸，把我拎起来，狠狠地训斥：“你不好好写作业，居然还看电视;看电视也就算了，竟然还脱袜子!气死我了!”她的唾沫星子溅了我一脸，我只好灰溜溜地回到了房间。

当我得奖状时，她差不多是发了狂，恨不能让全世界都知道我这点儿成绩，微信朋友圈里满是奖状的照片;我们家的亲戚朋友都知道我得了奖。

可是，现在我改变了心思，我看见妈妈正在满头大汗地干家务。

我生病的时候，妈妈每天都背着我到医院去，让我坐在椅子上，然后去挂号、付钱、打点滴……，上上下下，忙得满头大汗，可是她流的汗再多，她也一声不出。每天都是这样，反反复复，但她一句怨言也没有。

我写作业时，她会守在我身旁，目不转睛地盯着我的作业，一笔一画都检查得仔仔细细，一有错误就会马上指出来。要是我犯了什么不该错的错误，她一定厉声呵斥，严厉得很。

她每天都起早贪黑，六点不到就从床上爬起来，在厨房里为我忙活着早餐，然后就马上去上班;晚上又很晚回来，然后又马上为我做晚饭。就是休息她也一刻也不停，总会找点活来做。

下雨的时候，她一定用雨衣把我包的严严实实，自己无论被雨淋成什么样也不让我淋到一点雨。

她负责、慈爱、勇敢、辛苦，因为他有我。她伟大，因为她是母亲。一个母亲必定是一位英雄。

我越来越爱我的妈妈了。

宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己是用半部《论语》治天下。可见古人对论语的推崇之极。这部曾被古人誉为治国之本的《论语》，对我们现代人来说，还具有什么实际意义吗?

──题记

《论语·卫灵公》中记载，孔子的学生子贡问了老师一个非常大的问题：“有一言而可以终身行之者乎?”老师以商量的口气对他说：“其恕乎!”什么叫“恕”呢?孔子又用八个字解释：“己所不欲，勿施于人。”也就是说，无论做什么事，都要推己及人，将心比心，不要强人所难，不要给别人造成伤害。用今天的话说，就是要学会宽容。

宽容在我国传统的伦理道德观念中，一直占有重要的位置，是为人处事的重要原则。

唐太宗李世民宽容、重用魏征的故事被传为佳话。在李建成与李世民的皇位之争中，魏征为李建成出谋划策，多次使李世民陷入困境。玄武门之变后，魏征成了李世民的阶下囚。这时，李世民完全可以治他的罪，杀他的头。但是，李世民宽容并重用了他，让他做到了宰相，结果成就了历史上着名的“贞观之治”。再往前翻一翻历史的画卷，齐桓公宽容并重用曾险些射死自己的管仲，从而成就霸业;蔺相如宽容多次羞辱自己的廉颇，留下“将相和”的美谈……

古人尚能如此，在竞争日益激烈的现代社会，我们更需要调整自己心态，调整好与他人的关系，学会宽容。

《北京日报》曾刊登过这样一件事：一位小伙子在公共汽车上吐了一口痰，女售票员让他擦掉。小伙子感到很难堪，不去擦。女售票员给了他个台阶下，自己用纸把痰擦掉了。事后小伙子很后悔，他给报社写了一封信，表示向这位售票员道歉。这件事启示我们：“退一步海阔天空，让三分风平浪静。”得理也让人，宽容的感化作用常比剑拔弩张作用要恒久得多。如果她不这么做，而是硬逼小伙子去擦掉，结果不难想象。

然而，现实生活中，真正做到宽容谈何容易!有很多时候，他会为一丝一毫的事情而斤斤计较，耿耿于怀。事情已经过去了，而他还是老在那想，这么可恶的事情我怎么可能原谅它呢?然后就是在不断的自我咀嚼中，不断的从中受到伤害，难以自拔!有时甚至要发誓“报仇”!哎，仔细想想，何必呢?让自己整天活在过去的种种痛苦和仇恨中，这样的生活是多么悲哀!

那么，怎样才能学会宽容呢?

首先，宽容需要沟通。当自己与他人发生矛盾或误会时，要主动与对方交谈，认真倾听对方的诉说。这样，才能沟通彼此的思想，从而消除误会和隔阂。

其次，宽容需要设身处地地为他人要想。积极地换位思考，更多地站在对方的角度考虑问题，我们就更容易宽容别人。

再次，宽容需要忘却。克制性的宽容，不是真正的宽容，它不能祛除感情伤口上的脓水，医治感情上的创伤。只有那种不记、不究的宽容，才是真正的大境界。

什么叫“半部《论语》治天下”?北京师范大学教授于丹认为：《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。有时候一两个字，就够我们用一辈子了。 “其恕乎!”──就一个“恕”字，教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到人生坐标;就一个“恕”字，就是我们自己的一幅健康的心电图，是这个世界的一张美好的通行证。

让我们学会去宽容别人吧!该放下时且放下，人与人能宽容相处，我们的生活将更加美好。

我心目中的那位孔圣人离我们已经有两千多年了。虽然他已经不在我的这个高度文明的时代，但是他的思想仍活在我们的身边。

在我上初中的时候，我就接触了这位老人的那些儒雅的思想。记得，我跟着语文老师背诵着：“子曰：学而时习之，不亦乐乎;有朋自有远方来，不亦乐乎------”当时的我对孔老圣人有了一种神圣的感觉。他的许多的教育思想，在我的学习当中，还是比较适用的。另外，他讲述的许多做人的道理，至今我还是需要借鉴的。例如，“择其善者而从之，其不善者而改之”，这是我做人的基本标准之一。

我读了孔子的生平，对孔圣人的做人这方面是值得比较称道的。鲁昭公让他去管理仓库，他就去把这差事作的井井有条。是年孔子改作乘田，管理畜牧。孔子说:“吾少也贱，故多能鄙事。”无论孔子做什么事，都是从一点一滴做的。其实，我们之所以把他称为“圣人”，是因为他也是一个普普通通的人，但是他在做人上确实是达到了人生的很高的境界。

孔老圣人不光是我的教育老师，他也是我身边生活的一位指路人。每当，我在生活上感到失意的时候，我总会想到孔子在失意的时候，仍然认认真真地对待每一件事，最后在不起眼的事情上成功，像我这样的泛泛之辈更应当把精力投入的自己的目标上去。

在我的心目中，孔圣人不是一个神，他是一位和蔼可亲的老人。他对自己的弟子时那么的有礼，而他的弟子又那么的尊敬他。另外，孔老圣人甘愿屈身向路边的孩童请教问题，丝毫没有失去学者的风度，他俨然把自己看作了一位过路的老人。

孔子，不只是指的是孔圣人，也暗含了一种文化。这种文化是两千多年的文化，影响了一代又一代人，直至现在还影响着我所在的时代的人。没有他的文化，我们的生活会变得没有礼道，我也会变得不那么精彩。

我心目中的孔子，在我的眼里，他是一位普通的老人，又是一位人哲圣人。孔老圣人，是我从小认识的老师，也是我的亲密的儒者。他的思想，已经扎根于我们以及身边人的心目中，让我们更有选择的去继承他的儒家的文化。

今年，我们的中秋节可不是平平淡淡地吃月饼，而是和姐姐一家相约回到家乡露营烧烤。

9月23日，中秋小长假第二天傍晚，我们驱车往老家赶，一路上晚霞相伴，天空漂亮极了，我和妈妈在车上开心地说着各种形容晚霞的词语，所以，一个半小时的路程，在不知不觉中就过去了。晚上7点半，我们到达了永川老家。

既然是露营，首先要做的当然是搭帐篷了，我从我们的行李箱里拿出了帐篷支架，然后就开始搭起来。在爸爸的帮助下，帐篷很快就搭好了。这时，我抬头一看，天空挂着圆圆的月亮，哇，真像童谣里唱的“十五的月亮圆又圆”呀。

我们的帐篷搭好后，又帮姐姐他们搭。可是两个帐篷也不够住呀，我们还商量着再铺一个地毯，经过大家共同努力，半个小时左右，两个帐篷和一个地毯的“工程”终于完成了，看着我们的劳动成果，大家都开心地笑了。

随后，我便和姐姐在帐篷里认真地看起书来。看了一会儿，我又和弟弟在地毯上玩起了游戏。开心玩耍的时间过得真快，到九点了，我大声宣布：烧烤正式开始！

只见姐姐把烧烤架早就架了起来，我也赶紧跑过去帮忙，把佐料和各种菜品分别摆在了桌上，烧烤就这样开始了。我先拿出了我最喜欢的食材火腿肠放到烧烤架上拷。我一手拿着肉串，一手刷着油和各种佐料，还一边哼着小曲哩。突然，我闻到一股肉烧焦了的味道。我赶忙低头一看，呀！我的火腿肠居然烧焦了！唉，看来做事一定要专心啊！于是，我又拿了一根火腿肠，准备再烤一根。这一次，我仔细地烤着，刷了油又翻了面。五分钟以后，一根香喷喷的火腿肠就烤熟了，一点都没烤焦。于是，我又用刚才的方法给长辈们烤了几根。他们吃着我烤的火腿肠都连连称赞说：“好吃，好吃！齐齐的手艺可真好，都可以出去挣钱了！也知道孝敬长辈了，可总算长大了。”听着长辈们的赞许，我心里美滋滋的。

我觉得今年的中秋节过得特别有意义，因为我们进行了露营活动，又吃了自己做的烧烤。但是，让我感触最深的还是露营时躺在圆圆的月亮下的时光。乡间的新鲜空气，令我心旷神怡。当时，我还跟妈妈说，我不喜欢城市的高楼大厦、浑浊的空气、杂闹的汽车鸣笛声。妈妈却笑着对我说：“所以，齐齐，你要更加努力读书，学好知识，把自己的家乡建设得更美。如果交通更加方便的话，就会有更多的人享受到这样美妙的生活了。”妈妈的这一番话让我沉思了许久，于是我暗暗下定决心，长大以后，一定要把自己的家乡建设得更加美好。

这就是我的中秋节，一个意义非凡、充满收获的中秋节。

十多年来，书柜里的书翻了几番，爱听的音乐换了又换，连对母亲的认识，都在不断变化着。

对幼时的我来说，母亲是极其强大的存在。父亲工作日都不在家，周末也只待在家里短短一天，母亲自然而然成了我的唯一。曾经无数个夜色阑珊，她坐在床头为我读书的温婉模样在我心中细细镌刻。台灯泛黄的光落在她眼睫上，晕出一圈圈轻纱似的的涟漪。每每在入睡前一刻，听见的总是她手机铃声和她走到阳台处理工作的话语，干脆坚定。这么多年，我从未见她为什么事情哭过，也因此从未质疑过她事业的顺风顺水。

她击打虫子的疾速、处理事情的果断、拆卸窗帘的熟练……都为她真实的样子蒙上厚重的纱，而我第一次伸手想去揭开那层纱，是在小学的高年级。

记得那时钟情滑冰，她便陪我，可滑冰是“高危运动”，她倒是不管，紧紧牵着我的手。我记得，当时的我，连笑起时嘴角的弧度都是和她同步着的。但在下一秒，这个我心中的神一般的人跌落在我的身侧，在我还疑惑于她放开的手的时候，已经无法拉住她。后来的数十日，母亲整日躺在床上，这一摔，让她腰上的毛病卷土重来。看着她强撑着坐起时因痛苦而变得狰狞的眉毛，我的心像被纠住了，似乎能看见自己揭开那层纱的手。但接下来，母亲打开电脑敲击键盘的严肃沉静，又让我收了手。是啊，对于那时的我来说，母亲不过有了凡人躯体，她的心，依然坚不可摧。

直至我十二岁。母亲期待的小生命停止了呼吸，她选择了不打麻醉的人流。我想，生命一点点离开她小腹的感觉蚀骨般地刻在她心里了，不然她怎么会泪流满面？我束手无措，只能让她用尽全力抓住我的手。她眼圈的红，是我此生忘不掉的痛。

至此缓缓道来，我知道我亲手揭开了那层貌似坚强的面纱。但也“恨”我的母亲，若不是她用坚强做盔甲，我怎会让她的真实沉寂多年？若不是她用沉着做掩护，我怎会让沉重的纱蒙蔽多年？她可是都为我好？！

所幸尘埃落定，生命重归。未来的日子，除非黄土白骨，我将竭力护她和她腹中尚才四月的生命无忧。

妈妈，这些年来，在渐逝的光阴中看你，女儿越来越懂你，并深深地爱着你，让我们不惮风霜与苦辛，携手前行。

相传，每年从七月一日起阎王就下令打开地狱之门，让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食，所以人们称七月为鬼月，这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。每年农历七月十五日，便是中国一年一度的“鬼节”中元，佛教中称为“盂兰节”。相传到了这一天，阎罗王就会打开地狱之门“鬼门关”，让关押的鬼类出来自由活动，直至七月结束才回归地府。因此，民间便盛行在这段时间对死去的亲人进行拜祭招魂，烧冥钱元宝、纸衣蜡烛，放河灯，做法事，以祈求祖宗保佑，消灾增福，或超度亡魂，化解怨气。

许多人都不知道中国“鬼节”的由来，实际上，“鬼节”源自佛教“盂兰盆会”。

盂兰节源于佛教《大藏经》中的目连救母的故事：“有母连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”据说当时目连在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲，发现她受一群饿鬼折磨，目连想用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目连只好向佛祖求救，佛祖被目连的孝心感动，授予其盂兰盆经。按照指示，目连于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。挨饿的母亲终于得到了食物。为了纪念目连的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”，即我们所说的“鬼节”。

盂兰盆是印度梵语“倒悬”的意思，本来这个节日与中国的中元没有关系，但刚好中国本土宗教道教的中元地官赦罪日也在这一天，道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。

道教的“中元节”，其实主要是传播道德伦理的节日，也就是倡导人们在这天注重修德。中元节这天，有思想和有时间的人就要集中在一起一起共同学习老子的《道德经》，且要互相交流和沉思反省自身。而对于一般教众，道教则创造了一些故事去“寓教于游乐之中”。比如，道教杜撰出有有个叫做陈子祷的人与龙王女儿结婚，分别在正月十五、七月十五、十月十五这三天生下了“天官、地官、水官”三个孩子，这“三官”主管人间的赐福、赦罪、解厄三个任务，他们法力无边，分别要在这三天到人间巡游，检察人们的道德品质是否好还是坏，对于那些道德品质好的人，他们就给予赐福，否则，他们就要降罪。但是，中国道教又是一个很宽容和随时给予人转变更新自己的机会的宗教，所以，“中元节”并不仅仅是个奖励善良和惩罚恶劣的的节日，而主要是个“赦罪节”，所以，“中元节”又是中国节日中的“忏悔节”和“赎罪节”，一年中有罪过的人可以在中元节这天通过各种仪礼去检讨自己和请求天地人的宽恕。

于是“盂兰盆会”的故事与中元相融合，并加入许多中国化的元素，比如与儒家的孝道思想结合，形成了具有教化作用的中国民间传统节日——鬼节中元。

书上说古时候的这一天，人们会事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度“地狱”鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午，各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫“放焰口”。

到了晚上，各家还要在自家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫“布田”。有些地方有放水灯活动，所谓水灯，就是在一块小木板上扎一盏灯，多数都用彩纸做成荷花状，叫做“水旱灯”。按传统说法，水灯是用来给那些冤死鬼引路的。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。

那天店铺也都关门，把街道让给鬼。街道正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种“鬼包子”。桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌，这种仪式叫“施歌儿”。

清代文人王凯泰曾有诗曰：“道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。”描写的便是我国东南沿海一带过鬼节的习俗。

由此可见，“鬼节”是因传统美德的孝心而起的。如今我国北方的人们仍然在这一天用烧纸钱的方式祭奠早去的先人，表达对亲人的思念之情。虽然祭祀方式简单，但基本上保存了鬼节淳朴的意义。因为血脉的召唤，感情的延伸，以及对自己未来的提醒，都赋予了鬼节丰富的人文内涵。即使年代不同了，烧去的礼物也不同了，但永远捎不完活着的人对远去亲人无尽的绵绵哀思和深深的怀念。但“不同年龄段的人对这个特殊的节日有着不同的感受，因为，未来的节日正毫不留情地向自己走来，从朦胧到清晰，从思念到恐惧，从恐惧到坦然，想念过去人的时候，其实也在思考着自己今天活的经历、内容、方式和活的追求。”

有时候我们总是在想，我对我自己的认识有多少呢?是啊!这是一个值的我们思考的问题。一个人只有真正的了解到自己想要的什么，那么，才有可能成功。如果说连自己想要的是什么都不知道的话，那何谈成功呢?

在绿树遮映的弘一法师骨塔下，时光的力量已经渗透到旁边高耸的碑石上，“悲欣交集”四个红色耀眼的大字在萧瑟的松声中屹然不动，年复一年，它又在告诉人们些什么呢?这样密而不宣的内心轨迹，我是没有能力揭示它的任何光片羽，也许你也不能——但我想起来了，那年大师正在书斋中打坐，有一位女子携友而来——那是大师出道前认识的，也许有十几年不见面了，当满山门的弟子都期待一次亲情上演时，大师却执意下令把她赶走，这一举动曾经引来世人唏嘘不已，只有大师自己清楚，只有那“悲欣交集”能告诉我们一些只言片语。

人生的境界是自己的意识组成，浮华的世界仿佛越来越模糊这一点，太多的外人期望，众目已待，太多的众望所归充实进我们的生命，造成了自己理想世界的空白，这样的空白太宽太大，如栖鸟飞过汪洋，使人言语起来陷入了犹豫，在夜阑时分清醒地想象，什么是你孩提时的憧憬和梦想，如今它们在你生命的哪个角落?

同样存在着人的空间里，我们不免发现古人的自我认识相当清醒。太多的文人骚客，仿佛除了写作与习画，其他的事顾及很少。李贺说：“我生二十不得志，一心愁谢如枯兰。”才二十岁的人，心旌已经褴褛，像他这样的年龄，正是旁人急于升官进仕，正是他人期望宦达的年代，而他却不顾暇这些，当后人抽丝剥茧地打开他固守的精神世界的产物发现，凄美与惊艳——这样令人惊讶的精神果实，惟独没有蒙翳。

跟随他人的期望可以声名显赫，可以去争取物质世界的充裕，这事实上已成为一种倾向，像古人那样自娱自乐在这个精神世界日渐泯灭的社会中早已销声匿迹。但只是在无功利的同时，内心澄澈如水，如入无碍之境，司马迁在他人眼里完全是个废人，苏格拉底日日拖着肥大的身躯踽踽而行，贝多芬在他人看来是个聋子，但他们都超乎他人的期望成为伟人。我们不禁要反省他们对于人生的自我认识，凡是精神伟大的人都拥有一颗自我认识的心，强烈的精神意识能帮助他们摒除外界走向的干扰，在他们心中自己选择的走向是通向精神殿堂的捷径，不论世殊事异，他们在自己选择的路上奋斗拼搏，从未放弃，“艰难困苦，玉汝于成”，他们在他人期望的悖论中走向辉煌。

我们用毕生的时光去了解自己，探索成功的道路。政治家殚精竭虑，商业家劳心劳神，他们都在寻找，寻找自己。寻找成功……

宋代国宰相赵普曾经标榜说，自己是用半部《论语》治天下。可见古人对论语的推崇之极。这部曾被古人誉为治国之本的《论语》，对我们现代人来说，还具有什么实际意义吗？

──题记

《论语·卫灵公》中记载，孔子的学生子贡问了老师一个非常大的问题：“有一言而可以终身行之者乎？”老师以商量的口气对他说：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？孔子又用八个字解释：“己所不欲，勿施于人。”也就是说，无论做什么事，都要推己及人，将心比心，不要强人所难，不要给别人造成伤害。用今天的话说，就是要学会宽容。

宽容在我国传统的伦理道德观念中，一直占有重要的位置，是为人处事的重要原则。

唐太宗李世民宽容、重用魏征的故事被传为佳话。在李建成与李世民的皇位之争中，魏征为李建成出谋划策，多次使李世民陷入困境。玄武门之变后，魏征成了李世民的阶下囚。这时，李世民完全可以治他的罪，杀他的头。但是，李世民宽容并重用了他，让他做到了宰相，结果成就了历史上著名的“贞观之治”。再往前翻一翻历史的画卷，齐桓公宽容并重用曾险些射死自己的管仲，从而成就霸业；蔺相如宽容多次羞辱自己的廉颇，留下“将相和”的美谈……

古人尚能如此，在竞争日益激烈的现代社会，我们更需要调整自己心态，调整好与他人的关系，学会宽容。

《北京日报》曾刊登过这样一件事：一位小伙子在公共汽车上吐了一口痰，女售票员让他擦掉。小伙子感到很难堪，不去擦。女售票员给了他个台阶下，自己用纸把痰擦掉了。事后小伙子很后悔，他给报社写了一封信，表示向这位售票员道歉。这件事启示我们：“退一步海阔天空，让三分风平浪静。”得理也让人，宽容的感化作用常比剑拔弩张作用要恒久得多。如果她不这么做，而是硬逼小伙子去擦掉，结果不难想象。

然而，现实生活中，真正做到宽容谈何容易！有很多时候，他会为一丝一毫的事情而斤斤计较，耿耿于怀。事情已经过去了，而他还是老在那想，这么可恶的事情我怎么可能原谅它呢？然后就是在不断的自我咀嚼中，不断的从中受到伤害，难以自拔！有时甚至要发誓“报仇”！哎，仔细想想，何必呢？让自己整天活在过去的种种痛苦和仇恨中，这样的生活是多么悲哀！

那么，怎样才能学会宽容呢？

首先，宽容需要沟通。当自己与他人发生矛盾或误会时，要主动与对方交谈，认真倾听对方的诉说。这样，才能沟通彼此的思想，从而消除误会和隔阂。

其次，宽容需要设身处地地为他人要想。积极地换位思考，地站在对方的角度考虑问题，我们就更容易宽容别人。

再次，宽容需要忘却。克制性的宽容，不是真正的宽容，它不能祛除感情伤口上的脓水，医治感情上的创伤。只有那种不记、不究的宽容，才是真正的大境界。

什么叫“半部《论语》治天下”？北京师范大学教授于丹认为：《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。有时候一两个字，就够我们用一辈子了。“其恕乎！”──就一个“恕”字，教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到人生坐标；就一个“恕”字，就是我们自己的一幅健康的心电图，是这个世界的一张美好的通行证。

让我们学会去宽容别人吧！该放下时且放下，人与人能宽容相处，我们的生活将更加美好。

当然，很多人说得出这四个字，却不能明明白白说出意思。用严谨的话说，所谓绿色消费，是以保护消费者健康和节约资源为主旨，符合人的健康和环境各种消费行为的总称。

六月五日是世界环境日，相信很多人都知道。但是多少人在乎。

中国某代表团去德国考察，宴席很丰盛，结果还有三分之一没有吃掉，出门没走几步，餐馆里有人在叫他们。代表团都好奇，回头去看看。老太太们在说中国客人剩的菜太多，太浪费了。有人说：“我们花钱吃饭买单，剩多少，关你老太太什么事？”。听到这样一说，老太太更生气了，为首的老太太立马掏出手机，拨打着电话。一会儿，一个穿制服的人开车来了，居然拿出罚单，开出50马克的罚款，并郑重地对中国客人说：“需要吃多少，就点多少！钱是你自己的，但资源是全社会的，世界上有很多人还缺少资源，你们不能够也没有理由浪费！”。这难道不是我们中国人的耻辱么？

想着现在多少人吃饭都点一大桌，吃不完就这样不管了，还洋洋得意，觉得自己挺牛，这是什么，我觉得他们就没有脸再活在这世上了，还潇洒走人。看那些穷乡僻壤的地方，有多少人没饭吃，这些剩饭，够孩子们吃多久了。说大了，他们都没脸做中国人。

我希望绿的魔力可以溢在每一个角落，每个人都能做到绿色消费。其实这并不难，只要每一人都勤俭简朴一些就可以了。

绿色消费，你行动了么？

我有两个中秋节，奇怪吗？是真的。一个是爸爸的中秋节，一个是妈妈的中秋节。这个秘密我去年才发现的。我印象最深的是妈妈的中秋节。

八月十五的那天晚上，我们计划坐在家里的露台上赏月、吃月饼，可是天公不作美，竟然下起了大雨，我们只好回客厅看中秋晚会了。

妈妈说中秋是一个团圆节，我们给西安的奶奶打电话问候。奶奶听到我们的声音，十分高兴。还告诉我西安的月亮很大很圆，他们正坐在院子里赏月呢，我真羡慕！

第二天，妈妈说我们回奉化过中秋节去。我很奇怪，不是昨天已经过了中秋节了吗？妈妈乐了：“小傻瓜，宁波的中秋节是八月十六啊！你不是每年都这么过节的吗？”我好奇地问妈妈：“为什么宁波的中秋节是八月十六？”妈妈让我自己寻找答案。

我向爸爸求助。爸爸马上带我去参观宁波博物馆。在这里，我看到了宁波人过中秋节的情景：天上又圆又大的月亮在夜空中悄悄地移动，院子里一家人围在一张八仙桌旁。大人喝茶、聊天，小孩子手里捏着大大的月饼，抬头望着月亮，仿佛在和月亮上的嫦娥姐姐和小玉兔“打电话”。这不是和奶奶家的中秋一样吗？

告别了宁波博物馆，来到奉化看望阿太。阿太家的客人可多啦，都是和我们一样赶来陪阿太过中秋节的。阿太最疼爱我。我问阿太：“阿太，宁波人怎么过中秋节的？” 阿太搂着我说：“宁波过中秋节可热闹啦！吃月饼、赏桂花、猜灯谜！还有一道特别的中秋大菜——‘鸭扑芋’，就是用肥嫩的新鸭子炖芋艿子。今天就让你这小馋猫解解馋！”听得我口水直流！

紧接着外公告诉我：“诺，知道吗？中秋节起源于我国，与春节、清明节、端午节一样，被称为我国四大传统节日，是最伟大的非物质遗产呢！”

“诺，我来告诉你宁波八月十六过中秋的传说吧”。外婆也迫不及待地要说话了。

“好呀，好呀！这是我最好奇的！外婆最棒了！”我喊了起来。

“相传南宋的时候，宁波有一位叫史浩的人，在朝廷当宰相。他十分记挂家人，每逢中秋节，总要赶回家乡同家人团聚。不料有一年，他返乡途中遇到百姓有困难就帮忙处理，结果延误了时间，回到家里已经八月十六了，家人一直等着他过中秋节。后来，这件事情传开了。家乡人民为有这样以百姓事为重的官员而自豪。从此，宁波人过中秋节都是八月十六了。” 还是外婆最了解我的心思，我美美地亲了外婆好几口！

“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”我们一家不约而同地吟诵起李白的诗来！

我有两个中秋节，真幸福！

一、总分式结构

文章层次之间是总说和分说的关系。这种关系，有三种基本形式：

1.先总后分，文章开头部分总括提出所要叙述事件的整体面貌、基本特征或中心观点；以下分别从若干方面列举事例具体详细地加以描写或从不同的角度提出分论点具体加以阐述。

2.先分后总；

3.先总说，后分说，再总说。

无论使用哪一种形式，都应注意，分总之间必须有紧密的内在联系，分述部分要围绕总述的中心进行，总述部分应是分述的总纲或水到渠成的总结。

生命如风

在风、雨、雷、电中，我偏爱风。

喜爱风，是因为风的来无影、去无踪；喜爱风，是因为风的温馨，风的热烈，风的潇洒，风的狂暴。

有人问我：“四季之风，你最偏爱哪种？”对我来说，这个问题的答案又怎能惟一？春、夏、秋、冬，每一个季节的风都有一种人生境界。

春风，太温柔太温柔，宛如婴儿的小手，亲抚你的脸。她默默送来梅的清香，捎来春的绿意。“吹面不寒杨柳风”，不寒是假的，微寒总有吧？正是这丝丝微寒，使人不至于在这阳光灿烂的春日陶然睡去，而忘了“一年之计在于春”。哦，春风，你拂去冬的寒意，吹来了满眼的勃勃生机。这样美好的春风，教我怎能不爱？

夏天亮丽而生动的色彩造就了夏风的热烈。这热烈的夏风使人觉得胸襟开阔，使人想起遥远的海边踏浪，想去险峻的高峰歌唱，想在月明风清的夏夜里乘风揽月。朋友，闭上双眼，静静地感受夏风赠给你的这份清爽吧！

“一叶落而知天下秋”。叶落的时候，秋风早来了。“秋风秋雨愁煞人”，可见秋风并不为人们所青睐，况且它还曾大胆地吹破过杜甫的茅屋，怎能不叫人记恨？但不管怎样，我爱秋风，而且偏偏是爱了那伤人而人避犹不及的萧瑟。萧瑟之于我，竟然是一种生命的绝荚。我喜欢在秋日的黄昏，看秋风吹落满枝的枯叶，感受那份叶落归根的留恋。也喜欢在静静的秋夜独自爱步，自由地呼吸凉爽的空气。让秋风拂去我一身的疲惫，还我原来的靖醒。白天难得有放松的时候，但这寂寂黑夜瑟瑟秋风，却让我的心胸开阔而澄清。我爱秋风！

我曾担心过冬风，担心刺骨的冬风会残酷地扼杀一切生命的绿色，担心狂暴的冬风会无情地吹熄萌发生命的灯。可我现在才知道，这种担心是多余的，冬风只是在履行它应尽的责任。试想，如果没有经过刺骨、狂暴的冬风的考验，如果没有经过冬天的洗礼，那生机勃勃的春风又何以出生？

四季之风，给了我太多对生命的感情：春风带给我生命的希冀；夏风告诉我生命的美好；秋风教会我冷静；冬风促使我拼搏。所以，要问我最喜欢哪一种风，我的答案有四种，随便哪一种，都是我的喜爱。正是因为四季之风，我才懂得了生活的道理，得到了生命的许多启示。

生命如风，我爱生命！我爱风！ [page]

[结构点评]

总一分一总：本文结构明晰，呈总一分一总式。开篇总写“我”偏爱风的类型，主体部分依次分别写春风的温馨、夏风的热烈、秋风的潇洒、冬风的狂暴，结尾又总束全文，水到渠成。

二、并列式结构

是从若干方面入笔，不分主次、并列平行地叙述事件、说明事物，或以几个并列的层次论证中心论点的结构方式。其特点是将事件、事物或论题分成几个方面来叙写、说明和议论，每个部分都是独立完整的部分，与其他部分是并列平行关系。

运用并列式结构注意点：

1.并列的几个内容各自独立，又紧紧围绕一个中心。

2.并列的各个部分必须是平行的，要防止各个方面交叉或从属。

小标题式结构也属于其中的一种，在高考中常有佳作。

给感情一把尺

无论何时，月光都会将皎洁的亮色洒向大地，不管它是高是低；无论何地，蒲公英都会把种子撒向大地，不管它是贫瘠还是肥沃；身处“非典”病房的白衣天使们，更是在每个人心里种上了一棵“爱心”树，不管他是敌是友；那么，我们是不是也该给心灵、给情感一把尺，别让感情的亲疏迷乱了你我的良知。

（一）给感情一把尺，给理智一条路；

生活给了我们无数路口，让我们用心去选择，当面临亲与疏的判断之时，该给心灵一把尺，去警示自己凭正义作出选择；该给感情一把尺，别让亲切阻断了我们认识世界和改造世界的长途，让理智的感情伴你人生长途，才会使心更轻松，才会使世界更加美好。

是什么让唐太宗不认亲疏让洱海的风，回纥的幔帐，靺鞨的大风雪吹成民族的团结！

是什么让伽利略不以旧的理论为纲，让真理之步迈进了人类文明的史册！

是什么让贝多芬不成为传统者的奴隶，开创了充满生命豪情的《第九交响乐》！

是感情这把尺，是它让人们不以感情的亲疏，让人类向着迈进；是它让人们不以感情的远近，让人类向着认识真理奔跑；是它让我们给理智一条路，给智慧一条路，给文明一个永恒！

（二）给感情一把尺，给民族一个振兴；

林则徐给感情一把尺，在“中学为体，西学为用”的思想背景下，发起了爱国思想运动，使中华民族的认知向世界迈进；邓小平给感情一把尺，在“一国两制”的伟大构想中，提出了祖国统一的新思路，让中国社会的发展选择了理智；战争中一位位母亲给感情一把尺，为了全民族的胜利，毅然献出了孩儿们的生命，让苦难的民族在鲜血的力量下奋起！

而今啊！战斗在抗“非典”一线的白衣天使们也给心灵一把尺，这把尺需要的不仅仅是奉献与理智，更需要英明果敢的大智，生死相许的大勇，勇于奉献的大义和这悲天悯人的大爱，他们不仅给理智一条路，更给民族精神一个完美的展现，他们无论感情的亲疏，为每一个病人送去了同样的爱！

目光可以忘却感情之尺

蒲公英也可以忘却这把尺

但你千万别忘了用感情之尺去衡量你的心，因为中国民族的振兴需要你用理智思维开辟一条成功之路！

[结构点评]

主体部分以（一）（二）列小标题，从两个方面论述，全文浑然一体。

以上就是小学生学习写作中需要我们了解的写作结构，掌握这些要点内容，我们就一定能够在小学生学习写作时得到更好发挥。所以，希望大家能够认真掌握这些要点知识。

[小学生学习写作需了解作文结构介绍

有个好心人在海边发现一只小海龟从沙穴里往出爬，这时过来一只老鹰要抓小海龟，游客把小海龟护送到大海，把老鹰赶走。这时一群海龟从沙穴里爬出来，爬向海里，原来这只小海龟是个“侦查兵”。等好心人走后，马上来了一群老鹰。

人们常常说，不要将好事办成坏事，也就是成语所说的弄巧成拙。上面例子中所举的这个好心人就是把事情办砸了的一种。本来，按照动物界的活动圈，也就是它们各自形成的生活规则和防范方法，小海龟们完全可以自己保护自己，充其量牺牲一只小海龟而已。但是，经过这么一个好心人的帮助，破坏了他们相互形成的默契规则，白白搭上了更多小海龟的生命。

春江水暖鸭先知。动物界、生物界，都会按照自己的方式适应大自然，和大自然中各自链条上的生物相关联的生存发展。蛇吃老鼠，同样，蛇也通过吃掉老鼠为其它老鼠提供更多的粮食来养活老鼠(当然也养活人类)，这就是规律。其实，任何事物都有自身发展规律，各自在各自的循环圈内发展循环，以至生命发展循环往复不止。这是达尔文生物圈理论告诉我们的道理。近年来，我们面对发展压力和环境恶化状况，国家也提出了科学发展、和谐发展的理念，说到底就是与大自然和谐相处，因此，各种保护自然、保护环境的声音和举措越来越多。或许，上面的这位好心游客就是正是影响如此号召，心中顿时如此佛性，才做出如此举动的。

4月7日    星期一    晴

今天，我在家闲得无聊，我回忆了清明节发生的事，生活仿佛平淡了许多，节日的气氛早就消失的无影无踪了，但我还是在许多事情中有很多收获，在节日中我收获了喜悦，在活动中我收获了许多道理，我知道我现在知道的道理和知识有限，但是我坚信，经过我的努力，我一定会超越别人，超越现在的自己，如果在人生中生活像一杯美酒，那么时间就是一场忘醉，我在时间的流里，不过是一滴渺小的水珠，我在人生的道路，不过是一个渺小的人物，如果我不继续努力，就可能变的比现在还要渺小，而我的梦想会离我越来越远，我和我的梦想就像后裔想去追逐嫦娥，但捉到的只是泡影，，我想离梦想越来越近，有什么办法那？只有努力学习，所以为了梦想和生活，我立下决心，突破任何困难也要完成我的梦想。

这就是我在清明节获得的知识与道理，希望明年的清明节会让我悟出更多对生活的感悟和道理，也会让我的收获越来越多

我们都学过唐代诗人杜牧写的《清明》

清明时节雨纷纷，

路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？

牧童遥指杏花村

现在就来让我们了解一下我们中国的传统节日清明节。

我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有清明前后，种瓜种豆。植树造林，莫过清明的农谚。

后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。清明节也被人们称为中国人自己感恩节。

明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。

清明扫墓，这是对祖先的思时之敬。其习俗由来已久。到唐朝才开始盛行。 它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先烈的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带，更重要的是认识先辈。看自己的不足，修正自己，带动后人。

荡秋千 ， 这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

蹴鞠 ，鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。

踏青 ，又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。

植树 ，清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作植树节。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。

放风筝 ，也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为神灯。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。

哈哈！这么多关于清明节的小知识，你了解吗？

[关于清明节习俗的作文：我了解的清明节