何谓电枢反应（通用20篇）

所谓“十才子书”，指的是这样十部作品:一、《三国演义》;二、《好逑传》;三、《玉娇梨》;四、《平山冷燕》;五、《水浒传》;六、《西厢记》;七、《琵琶记》;八、《花笺记》;九、《斩鬼记》;十、《三合剑》。它们中有小说、传奇和戏曲。有第一流的小说，如《三国演义》、《水浒传》和优秀的戏曲《西厢记》、《琵琶记》;但也有滥竽充数的，如《三合剑》。即使名列第二的《好逑传》、名称第三的《玉娇梨》和名列第八的《花笺记》，也由于格调不高，落入才子佳人小说的俗套，在中国文坛的影响也极微。因此，所谓“十才子书”的选择和排列，本身就是荒唐可笑的。有人说此出自金圣叹，恐怕不确。

一.何谓平安？顾名思义，平安就是太平、安全。人生在世谁不希望过一种太平、祥和、安全的日子呢！作为老师，希望自己的学生平平安安；作为家长，希望自己的孩子平平安安；作为一名学生，我由衷地希望同学们高高兴兴上学，平平安安回家。

校园，是求知者的天堂，是探索者的乐园。为学生们创造一个安静、和谐、健康、平安的学习和成长的环境，让我们"高高兴兴上学，平平安安回家"，这不仅是我的心愿，也是全社会的心声。

稍有记忆的人，恐怕还未忘记俄罗斯北奥塞梯学校学生人质案件吧。据统计，这次人质案共有335人死亡，700多人受伤，整个俄罗斯都沉浸在痛苦和恐惧中。在我市，每年都有数百名在校学生因种种原因致死、致残或致伤，给家庭带来了永远的伤痛，同时也给社会带来了许多无法挽回的损失。由此可见，建设平安校园迫在眉睫、刻不容缓。

在创建平安校园的活动中，我认为校园不平安的因素主要有两大方面：来自校园的主要有校园环境隐患、不当的教育方法以及同学们之间的语言暴力。来自校外的主要有抢劫、勒索、交通事故和意外伤亡等。

前些日子，北京育才学校的学生们向全国的中小学生发出倡议："学习安全知识，参加安全教育活动；遵守各项安全制度，提高警惕，远离危险；当遇到危险和突发事件事，要主动求助或求救；做安全教育的小主人，开展中国少年儿童平安行动"。

我认为这个倡议非常好，非常及时。为了给我们这些少年儿童创造一个平安的学习和成长环境。我校领导、老师和学生们高度重视、积极行动。牢固树立了"安全第一，预防为主，防范在先"的思想，把安全防范工作作为"平安校园"的重点，不仅加高了防护栏、开展了一系列安全教育和法制教育，还进行了3分钟逃离学校火灾现场的演习活动……进一步提高了全校师生自我保护的能力。

愿每一个学校都成为"平安校园"，愿每一个家庭都成为"平安家庭"，愿我们的社会成为一个美好、和谐、温馨的"平安社会"！

二. 随着经济的日益发展，平湖已变得越来越美丽，马路上车辆川流不息的景象随处可见。然而由于有些人交通 安全意识的淡薄，在车水马龙的马路上演了一幕幕不可挽回的悲剧。当你看到一个个鲜活的生命消失于车轮之下，当你发现一阵阵欢声笑语湮没在尖锐的汽笛声中，当你面对那些触目惊心的场景时，能不感到痛心疾首吗？道路交通安全事故依然是各种事故领域的“头号杀手”。 而导致悲剧发生的一个重要原因，就是我们欠缺安全防卫知识，自我保护能力差，因此对少年儿童进行安全教育的形势相当紧迫。有专家指出，通过安全教育，提高我们小学生的自我保护能力，80%的意外伤害事故是可以避免的。为加强对中小学生的安全教育，1996年2月，国家教委、等六部委联合发出通知，把每年3月最后一周的星期一定为全国中小学生安全教育日，建立全国中小学生安全教育制度，敦促安全教育工作的开展。

红灯短暂而生命长久，为了更好地宣传交通安全法规，增强学生交通安全意识，教育部将今年3月28日中小学生安全教育日主题定为“增强交通安全意识，提高自我保护能力”。为了更好地宣传交通安全知识，更好地珍视我们生命，在此，学校向全体师生发出倡议：

1、我们要认真学习交通安全的法律法规，遵守交通规则，加强安全意识，树立交通安全文明公德；

2、当我们徒步行走于人来车往的马路时，请时刻保持清醒的头脑，不在马路上嬉戏打闹；

3、当我们时马路时，多一份谦让与耐心，不闯红灯，走人行横道，绝不能为贪一时之快，横穿马路；

4、严禁12周岁以下的学生骑自行车。放学回家一定要排好路队。

记得有一个故事。几个学者与一个老者同船共渡。学者们问老者是否懂得什么是哲学，老者连连摇头。学者们纷纷叹息：那你已经失去了一半的生命。这时一个巨浪打来，小船被掀翻了，老者问：“你们会不会游泳啊？”学者们异口同声地说不会。老者叹口气说：“那你们就失去了全部的生命。”

虽然这只是一个故事，但其中蕴含的哲理却耐人寻味。灾难的发生对每个人来说，不分贫富贵贱，不论性别年龄。孩子、学子、工人、知识分子，人民公仆……无论咿呀学语，还是学富五车，无论幼小纤弱，还是身强力壮，如果缺少应有的警惕，不懂起码的安全常识，那么，危险一旦降临，本可能逃离的厄运，却都会在意料之外、客观之中发生了。

遵章守纪，就是尊重生命，尊重自我。当我们能做到这一切的时候，我们的社会便向文明的彼岸又靠近了一步。重视交通安全，是我们每个人的义务，更是我们每个人的责任。让我们携起手来呵护这文明之花，让我们远离伤痛，珍爱彼此的生命吧。

今天是第十个全国中小学生安全教育日，我们希望这个日子能够再次唤醒同学们对交通安全的重视。大地苏醒，春风又绿。我们要把平安的种子撒播进自己的心田。当它发芽开花、长成参天大树，我们必将收获更多的祥和、幸福和安宁

[何谓平安高中优秀作文1500字

这是一很好的片子，但人各有好，我更喜欢柯恩兄弟或姜文拍的那种，带些梦幻色彩，带些悬念的影片。比如柯恩的那部《哥们你在哪里?》我就连看了两遍，非常喜欢。《死亡诗社》是一个古老的、关于守旧与创新、现实与浪漫、新人与老人两股势力二元较量的影片。这是一个类型片，是按公式制作出来的，然而，“魔鬼尽在细节里”，近乎完美的摄影与演出，将这个老套的故事，演绎得美轮美奂。

这部影片很是激发人的思考。考试上名校做医生赚大钱娶美女，并非中国学生的专利。尼尔的父亲也和一个普通中国家长一样，望子成龙，扼杀他的表演兴趣，逼他好好学习，以后上哈佛医学院，结果这小子想不开，开枪自杀了。学校正好要找理由收拾搅翻了一潭水、鼓励学生张扬个性，培养爱好的新来老师 Keating，于是将尼尔之死归咎于他。新来老师被逼走，可是他失去饭碗，得到了不少学生的心。电影的结局是开放的。后事不知如何，然而在我们身边，我们一转身，就会看到个把像Keating 那样的人。其实他们的命运不一，有的人被排斥，有的人被同化，有的人活的好好的，甚至比其他人更成功一些。

理论上说，教育是要把我们培育成改造世界的人，也就是Keating这样的人物。和老同学联系，他们不是问我在哪里高就，而问我在哪里改变这个世界(So, you are out there changing the world?)还有的同学说，等我长大了(毕业了的隐晦说法)，我会像狂风暴雨一样，席卷某某领域(Once I grow up, I am going to take … by storm.)

有时候这是玩笑或自嘲，可是当我们年轻的时候没有这种浪漫，没有这种冲劲，而只是想着如何去适应这个世界，那田鼠和蝼蚁一样的人生，是何等绝望?就如同这电影一开始说的，人到最后，其实会被黄土埋掉，成为虫子的食物，这白驹过隙的一生，怎么着都是一遭，现实的生活只是一种必需，然而从今天活到明天，只关注物质所需，没有一个精神的家园，我们就会和大部分人一样，排队站到灰色的大多数里面，“默默地过着绝望的生活”。如果你偶尔看到这句话，请你反省一下，你现在过的是这种生活吗?如果是，如果你有所不满，是否得像“船长”老师号召的那样，站到桌子上，换个角度去重新看待自己的人生?世界或许和你平时看的不一样。

电影中的老师教授诗歌的时候，将现实主义的诗歌大部分跳过去不教，而侧重于浪漫派诗歌，如惠特曼那种气贯长虹的诗歌。对于除了荷尔蒙一无所有的高中生来说，其实这未尝有什么错误，因为你怎能想象一个十几岁的孩子就那么现实，连一点梦想都没有了呢?有这么一个突破口，有个死亡诗社这样的组织，宣泄一下，或许可以避开更多的问题。至于尼尔的自杀，其实是和老师的教学方法和培育方法没有什么关系。一个有梦想的人，其实也可以不脱离现实。我对那老师跳过现实主义部分的做法也有异议，因为人是可以既现实也有梦想的。这种人才是高人，他有巨人般的身材，头在云端，脚踏大地。

当然，现实中的教育，尤其在工业化革命之后，往往是要把我们塑造成符合现实所用的人，学生不过是送进来，流水线加工后再送出去的产品。这样的教育不是要让我们去改造世界，而是要教我们习惯了被世界改造。已故笑星卡林说过一句话，说把人教聪明，不符合美国统治者的利益。在中国更是这样，把人教蠢，教到只会ABCD打勾选择，是符合当权者利益的。大部分时候，一个新人跑过来，满怀激情地要改变现状，最后往往会被同化掉，或者排挤走，因为大部分体系，都倾向于维持现状。人思想上排斥革新，就像其身体会排斥新药一样。对于大部分资质平平的人来说，那没有办法，只有缩到那灰色的大多数里，还落个平安。如果你够强大的话，你可以改变这个世界。如果你不够，那么世界一般来说会把你给改造过来。当然这未必是坏事。资质欠缺的人在这个世界里安分守己，是他也是他人的福气，因为平庸加激情只会等于折腾。唯有才能和激情加到一起的时候，才有产生积极改变的可能。

不要因为这部电影，认为不越雷池半步才是正道。如果这样的话，建议你去看看电影《浓情巧克力》。如上所述，但凡有能力去改变的人，最好还是去试它一试。千万别以为循规蹈矩一点，“现实一点”，你就会承受地土，得到这个世界。改变是一种冒险，可是将你绑在火刑柱上烧死的时代过去了，如同Outlier一书所示的那样，而今真正改变世界的人，真正的成功者，并非那处在常态分布内的灰色大多数，而是那一个个不愿意默默地、绝望地生活着，而纵身一跳，站到桌子上头，去另眼看世界的人。

自初中起便听说余秋雨的名气，后来陆陆续续也读了一些他的书，最先接触到的是《千年一叹》，而后是《文化苦旅》、《行者无疆》、自传《借我一生》等。时间过去这么久，他写的是什么内容早就忘得差不多了，但现在依然很佩服他的文笔、构思、见解和勇气。有幸在公司的漂流瓶活动中看到他的新作《何谓文化》，着实很意外，便想迫不及待的读起来。

一直以来，对所谓的“文化”有一种很迷惑的感觉。在我看来，所谓“文化”应该是一种积淀很深的东西，包括约定俗成的习惯、世界观、价值观、当然是能够凝聚其受众的一种人文财富。而现实中耳闻目睹的那些所谓的文化：礼仪文化、饭桌文化、企业文化，甚至是厕所文化等等，这些动辄以文化自居的一些东西觉得很搞笑。但搞笑归搞笑，内心里还是想对文化有一个较为确切的认识。初看这本书《何谓文化》，觉得名字起得太大了吧，但也仅仅是把它当做初窥文化的一个跳板而已，所以对它并没抱什么期望。拿到手之后，略略翻一下目录和序言，更加深了这种意识：这本书不过是他的一些演讲、文章、碑文和一些翻译的合辑，跟他之前的一些书籍相比，干货少了很多。

全书共分为四个部分：学理的回答，主要是他的一些演讲;生命的回答，主要是他对一些名人的追忆;大地的回答，主要是他写的一些碑文;古典的回答，主要是他对一些古文的翻译。由于只有一个星期的阅读时间，加之这一周在工作上又出现了一些意外，所以读的并不是很多，只是读完了学理的回答，一部分生命的回答，略略看了下大地的回答和古典的回答。走马观花，但也获益匪浅了。

窃以为，在本书的四个部分中，最有价值的就是第一部分“学理的回答”了。在这一部分中，主要收录了作者的几篇讲稿，受众分别是联合国的各位文化官员、学校的大学生、教授、以及市民。虽然是演讲稿，但仔细看下来，觉得作者对文化的略略叙述，足以见得作者对文化有深入而独特的领略。

一直以来，我都以为文化是民族存在于世上的唯一标签，如果一个民族的文化消亡了，这个民族也没有什么能让这个世界留恋的价值了，正如波斯文明和埃及文明，如今的波斯人和埃及人，在大家眼里应该都是阿拉伯人了吧。因此，我也认为民族要维护其在世界的存在感，必须要努力维护自己的文化，当然，这种文化不是固步自封，而是保持自己的文化的独特性，吸收其他文明的有益元素并努力修正自己的文化中的不足。正如我们的文化，在保持自己儒释道一体文化的独特性的同时，也要摒弃传统的人治观念、愚民观念，吸收西方文明的法制思想、人权思想，所谓“中体西用”大致如此吧。

作者在演讲中提到的“文明冲突论”，是很有意思的一个观点，将所有冲突归结于各种文化的冲突。作者的反驳也挺有深度的，发人深思。在看本书之前，我也认为当代世界的冲突本质上也是不同文明的冲突，因为不同文明的凝聚力和排他性，文明之间会有对各自意图的误判，导致了许多国家之间关系的紧张，正如“中国威胁论”，西方和伊斯兰世界的紧张。

但看了作者的演讲之后，我又有了一种新的认识，按他的定义，所谓文化，是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。它通过积累和引导，创建集体人格。从这个观点出发，所谓文化也不是多高深的东西，它也存在于我们日常的生活当中，用礼仪的方式来规范每个文明圈的受众，大家不知不觉的被其引导，就像我们的儒家文化，它的根基就是“三纲五常”。因此，所谓文化的冲突，底层民众不是很容易觉察的到，他们只是会觉得对方的饮食或习惯很奇怪而已，并不会上升到文化的角度来思考。并且，对于一些文化交汇的地方，不同文明圈的人也可以很和谐的生活在一起，并不会因为彼此的生活习惯不一致而有所冲突。而现实世界中各个国家之间的矛盾，更多的是由于一些历史的原因吧。如中日韩的冲突、以色列和阿拉伯世界的冲突、美帝和中俄的冲突、阿拉伯世界中什叶派和逊尼派的冲突等。

当然，也不能否认不同文明间的冲突，但正是这种冲突，也使得各个文明能够互相包容、接纳，最终融合成一种新的文明。正如西汉末年入土中原的佛教，佛教刚入中原的时候，作为一种外来文化，也遭过本土文化的极力排斥，历史上几次大的佛道论战足以说明，甚至连当时的政府机构也牵扯进去。但儒释道互相纠缠了上千年，竟然慢慢都成为中华文明的一部分，以至于后来许多文人都是儒释道三修。当然，这与中华文明本身就是一种比较包容的文明密不可分。当代世界，西方的基督教世界和伊斯兰教世界，都是建立在宗教的基础上，排他性都比较强，所以双方的冲突会特别激烈，但随着时间的推移，我相信双方会慢慢找到一个平衡点来互相接纳、改变。但是面对这两种文明的夹击，我们的文化该怎么办?它有没有足够的生命力来包容它们?还是会慢慢被它们消化?这是我们国家的学者现阶段要考虑的问题。

当然，通过对比和学习其他文明，我们的文化中也存在一些问题。所幸作者提出的一些问题目前也都被大家所渐渐重视，我觉得可预见的未来，这些问题会慢慢消失。但在反观当前我们社会的时候，作者提出的问题倒很有意思，就是民粹主义和复古主义。所谓复古主义，顾名思义，其实也是有传统的，中国的文人向来都有厚古非今的传统，但当前确实做得有些过了，所谓厚古，并非是古代的一切都是好的，无论是服饰、语言、礼仪、还是观点。这种风气确实会误导广大青少年，毕竟社会是向前进的。相对这个而言，另外一个更为严重的是民粹主义，所谓民粹主义，我是不了解的。但看作者的说法，也略知一二了。作者说民粹比专制更可怕，因为“专制可以让人向往民主，而民粹则让人误解民主”，看看如今社会上的乱象，确实如此。因为一些人，原本饱含赞扬色彩的“公知”如今都成为贬义词了，有时候连我也怀疑民主有没有那么好。

作者在这一部分里，最后一个演讲是《给市长的建言》也很有趣，不愧是研究美学的专家。在所有城市日渐同质化的今天，他的许多观点和建议都很值得政府官员考虑。

作者在第二部分，是一些回忆性的文章，颇有余氏散文的风格，一看就是他的手笔。可是总感觉没他以前的文章好看，不知道是因为我更喜欢历史怀古性的题材，还是过了那个年纪。

第三部分和第四部分略略看过，在第三部分中，很佩服作者的毛笔字，写的很好看。

总而言之，这本书已经大大出乎我的意料，给了我许多不同的视野。这本书在第一部分所讲的内容，深入浅出，又发人深省，足见作者的功底。可以说，这本书已经让我对何谓文化有了一个基本的认识。

所谓道德，它是属于上层建筑中的一种社会意识，是人们共同生活的准则和规范，它的作用就在于调解人与人、人与社会的关系。在阶级社会中。道德既有阶级性的一面，又有社会性的一面，它要体现阶级的功利，又要鲜明标示出人的价值。在社会生活中，道德不象法律那样带有强制性，它的作用主要是靠社会舆论来实现的。造成道德的社会舆论，广播、报纸固然是重要的阵地，而借助文学作品同样是一个不可小视的渠道。文学作品是形象的教科书，是人们的丰富精神食粮，有其广泛的群众性。人们在阅读、欣赏文学作品过程中，自然会通过引人的情节，鲜明而生动的形象，丰富而多彩的生活内容，受到多方面的教育，其中之一就有道德教育。借助形象，潜移默化，是文学作品实现教育作用的特点。文学作品中的道德内容，不能游离形象之外，而应熔铸在形象之中，它对人们道德观的影响，就如春雨滋润万物那样，是在无声无形中进行的，是在不知不觉中实现的。在这一过程中，人们为哪一种道德观所感动，或者接受哪一种道德观，没有丝毫的强迫，有的是完全的自觉自愿。文学作品中的道德教育作用，当然不能把它无限夸大，但也不能小看它或低估它。

成功的道德描写，’可以激发人们道德情感，荡涤人们的心灵。道德这种社会意识，不仅牵动着整个社会，而且渗透到人的心灵深处。在文学作品中，如果描写得好，就会拨动人们的心弦，或如潮如涌，或如泣如诉，从心灵深处发出强烈的回声。有一位女同志读《高山下的花环》，读到深夜竟被感动得大哭起来，惊醒了身边熟睡的丈夫，以为家中出了什么大事。她指着这篇小说说:“这里面的人太好了。”这篇小说写的是对越反击战的故事，以梁三喜为首的青年战士，以梁大娘和韩玉秀为代表的人民群众，他们为了祖国的尊严，为了人民的利益，不论在前方还是在后方，都毫无保留地做出了自己的牺牲，其中包括自己的生命。这种对生活、对工作、对正义战争无私无畏、忘我献身的崇高精神，其本身就是一曲共产主义道德的伟大颂歌。这位女冈志被人物感动得如此不能自已、失声痛哭的情状，恰恰显示出作品的道德力量。她说小说中的人物“太好了”，这里除了有对人物的政治评价外，还有对人物的道德评价和人的价值的评价。作品中的道德力量，能激发人们思想情感，但又不停留在作品激起的情感上，与此同时，还在::.,冶着人的情操，净化着人的心灵，促使人去追求做人的价值。

人，最简单也最复杂，简单到一辈子就这一撇一捺，复杂到一撇一捺就是一辈子。

时间的行走不会和着你的脚步，四季的更迭也不会绕着你的重心，但你依然可以是你，无人可以取代你独一无二的灵魂，无人可以取缔你海阔天空的胸怀，无人可以阻挡你正在呼吸的声音，只要你心中拥有阳光，世界就不再阴霾;只要你心中拥有黎明，世界就不再灰暗，你所站立的舞台便是世界的舞台!

不要说，今宵酒醒何处?不要叹，人比黄花瘦;不要息，流光容易把人抛。那沧桑的背影下我们听到的不仅仅是孤鸣，更是也同风雨也同愁的竹影残月;风声入耳，那是自然的乐章，雨声入目，那是生活的曲调，读书声入心，那是生命的音符;那漫卷的黄沙到底遮住了谁的眼睛，迷失了谁的心扉;那一管羌笛奏起的清秋，又萧瑟了谁的梧桐，埋怨了谁的西风?

多少帝王将相，唱不尽那历史的是是非非;多少才子佳人，道不完那故事的恩怨情仇;多少浮沉往事，滴不尽那岁月的峥嵘血泪;多少侯门虽似海却依然阻挡不住拜将入相的步伐，多少浩然虽正气却依然摆脱不了水至清则无鱼，人至察则无徒的窠臼。叹不尽世间所叹，息不尽人生所息，是诗还是画，是画还是诗?

回眸历史，总感觉那些存在的兴衰仿佛是一场梦，梦醒之时，千头万绪似有千言万语却总是难以名状。无论我们看到的是一部血泪史还是一部奋斗史，其实都是一部不可或缺的成长史。在成长的道路上，我们想见证更多的好，更多的清，更多的德，可是这好与不好，清与不清，德与不德，却又有着说不清道不明的是非曲折;无论我们阅读的是一部青春史还是一部家庭史，其实都是一部如火如荼的五味史。在这五味的杂坛里，我们想品尝更多的真，更多的善，更多的美，可是这真与不真，善与不善，美与不美，却又有着剪不断理还乱的物是人非。

每个人成长了就是成长了，你可以否认自己的成长，但你无法阻挡别人成长的眼睛，在那双眼睛里，是别人对你的宽解，并不是你可以任意放肆的理由;每个人成熟了就是成熟了，你可以否认自己的成熟，但你无法阻挡别人成熟的思绪，在那种思绪中，是别人对你的容忍，并不是你可以翻云覆雨的资本。

我们可以风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心，那是因为我们对生活依然饱含幸福，对国家依然怀揣希望，对社会依然充满感激。倘若哪一天风声雨声与你无关了，你是否已忘记了生活的气息?倘若哪一天家事国事置若罔闻了，你是否已失去了跳动的呼吸?云淡风轻不是逃避的代名词，清风明月也不是麻木的替代品，当你等价示之时，你的心还有涟漪的可能吗?

我们的确在经历成长，这种成长不是虚妄的海市蜃楼，不是无聊的空中楼阁，更不是无稽之谈的想入非非，那是一种真实存在着的如影相随。在这相随的每一天里，有我们的跋涉，在这艰辛的跋涉中饱蘸着我们无悔的追求，在这无悔的追求中镌刻着我们求索的脚步，虽其修远，路漫漫，但吾上下而求索的脚步中沉淀着我们倥偬的青春，那是我们向着命运吹起的号角，那是我们迎着夕阳奏起的朝歌!

我们不需要过度的亢奋，也不需要极度的冷淡;我们不想看到洗脑式的狂热，也不想听闻行尸走肉般的漠视。火山与冰峰的偏执不是你突破围城的理由，感性与理性的非黑即白也不是你走进围城的借口，天空与大地的遥遥相对更不是你围城自己的资本。

万世的浮游尘埃，从苍茫的世间走来，烟消云散了最为本真的源头。谁，会为这世界做这完美的注解;谁，会为这人生洒这朗润的空灵;谁，又会为你我铸就这落日的长河，谱写这苍凉的恢弘?

云南处于高原地区，海拔约有2000米左右，而南京的平均海拔在20-30米。去云南旅游，难免会有高原反应。在去之前，我就已经做好了心理建设。

刚下飞机，我一点都没事儿，不是说有高原反应吗？本来满是担心的我瞬间满血复活，变成了快乐的一只小白兔，蹦蹦跳跳地欣赏起沿路的民族风光。所谓的高原反应就这么不堪一击，毛毛雨啦，还害我提心吊胆了好几天。

第二天才知道我目前在的昆明，海拔还不是太高，等去了大理、丽江那才算是高原。在通往大理的路上，我一边听导游阿宇说高原反应的可怕性，当他在提醒我们要注意的事项时我又不禁的胡思乱想起来：我会因晕倒吗？我会吐吗？我会不会留在这里……在高度紧张下，我一会儿觉得肚子疼，一会儿觉得头疼，一会儿又觉得耳朵堵，总之各种的不舒服，可怎么办呀。那天正好是要上玉龙雪山，玉龙雪山最高海拔为四零九六千米。听导游说，有一些人就因为高原反应而永远留在这里。我更紧张了。由于那天起得早，四点钟天还是黑压压一片，天也和我的心情一样，沉甸甸的。我一度不想上山了。忐忑的我不安的坐在缆车上，我一刻不停的抱着氧气瓶大口吸着氧，给自己的身体不断地补充氧气，缆车外美丽的风光也来不及好好欣赏，就这样迷迷糊糊上了顶峰。当真正来到了山顶，我发现我并没有什么不适的感觉，我还能欢天喜地的去拍照留影，去看雪山，虽然山上已经没有什么雪了。我想原来自己吓自己才是最可怕的“高原反应”，战胜自己才是最大的胜利！玩的差不多了，我也感觉到有点头昏眼花，在高原上最忌讳跑跑跳跳，该注意的还是要注意，赶紧乘坐缆车下山吧！

高原反应，我再也不惧怕你了。

两袖清风 忍辱负重 奉公守法 表里如一

志高意远、大公无私、舍己为人、勤俭节约、

一视同仁 一清二白 大义灭亲 大公无私

高风亮节 涓滴归公 虚怀若谷 堂堂正正

毅然决然 豁达大度 鞠躬尽瘁，死而后已

深明大义 童叟无欺 谦虚谨慎 廉洁奉公

襟怀坦白 舍己为人 舍生忘死 舍生取义

义无反顾 正气凛然 正直无私 执法如山

万民称颂、光明磊落、歌功颂德、文质彬彬

斩钉截铁 忠心耿耿 忠贞不渝 贫贱不移

疾恶如仇 虚怀若谷 芝兰其心 洁身自好

刚正不阿 冰清玉洁 克己奉公 严于律己

义薄云天 忠心耿耿 刚直不阿 见义勇为

形容人的品质的四字词语有哪些

深明大义 童叟无欺 谦虚谨慎 廉洁奉公

斩钉截铁 忠心耿耿 忠贞不渝 贫贱不移

一视同仁 一清二白 大义灭亲 大公无私

高风亮节 涓滴归公 虚怀若谷 堂堂正正

毅然决然 豁达大度 鞠躬尽瘁，死而后已

刚正不阿 冰清玉洁 克己奉公 严于律己

襟怀坦白 舍己为人 舍生忘死 舍生取义

义无反顾 正气凛然 正直无私 执法如山

两袖清风 忍辱负重 奉公守法 表里如一

形容个性的四字词语

淡泊名利 见利忘义 瞻前顾后 循规蹈矩 热心助人

重色轻友 胆小怕事 积极负责 勇敢正义 聪明好学

狡猾多变 贪小便宜 见异思迁 情绪多变 水性扬花

实事求是 务实实际 老实巴交 圆滑老练 脾气暴躁

小心谨慎 郁郁寡欢 正义正直 悲观失意 好吃懒做

快言快语 少言寡语 爱管闲事 追求刺激 豪放不羁

处事洒脱 疑神疑鬼 患得患失 异想天开 多愁善感

聪明伶俐 善解人意 风趣幽默 思想开放 积极进取

活泼可爱 普普通通 内向害羞 外向开朗 心地善良

只有当老鹰能够张开翅膀遨游在天际之时，它才算是成熟；只有当蜗牛能够下定决心爬行在金字塔上时，它才算是成熟。我们生活在这大千世界中，时光在年复一年地催促着我们长大，看着自己日渐“伟岸”的身影，不禁发出感慨：这，便是成熟吗？

但我想说：“不，这不是成熟。”成熟是淡雅，成熟是面对困难时的一抹微笑，是面对变化时的一种从容，是面对沧海与桑田时的波澜不惊。陶渊明于田园中成熟，逃避官场的身姿走近山水，挥笔描出“采菊东篱下，悠然见南山”的清悠；杜甫于苦难中成熟，流离于战乱，背影深入社会底层，长嗟一声，叹出“戎马关山北，凭轩涕泗流”的凄然；苏轼于道路中成熟，奔走于大宋江山的身影踏入青云之中，洒脱一笑，唱出“回首向来萧瑟处，也无风雨也无情”的豁达。成熟不仅是一种具体的生命体征，还是一种生活的态度与生存的向度。

成熟不是一种叛逆，成熟是一种众生皆醉而我独醒的孤独，是一种遗世而独立的不悔，是将悠悠身世冷笑置之的放荡不羁。嵇康成熟于刑场，毅然决然的身影背向掌权者，抚琴于刀下，奏出千古绝唱《广陵散》；柳永成熟于风尘路上，削瘦的身体背向朝野，放歌于烟花巷陌，唱出“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的千古柔情；纳兰容若成熟于汉语环境中，颀长的身姿背向家族，赌书泼茶于书房，写下“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横”的千古愁肠。成熟不仅是一种生活态度，还是一种人生的追求与人格的完善。

成熟是平静。成熟是是一种独坐幽篁，弹琴长啸的志趣，一种宠辱偕忘，悲喜随性的安谧，是一种将一切光怪陆离与怪力乱神都驱除的淡定。左思于书桌前成熟，伏案十年，日日沉思，一篇《三都赋》令洛阳纸贵，众人千金难求；李时珍于百草中成熟，寻访十四年，月月探求，一部《本草纲目》令中国叹服，群医难望项背；马克思于革命中成熟，追问四十年，一本《资本论》令世界惊喜，各国奉若珍宝。成熟不仅是一种人生的追求与人格的完善，还是一种对自然意义的思考与对社会本质的索思。

成熟不是放弃。成熟是一种达则兼济天下，穷亦兼济天下的伟大，是一种世人笑我痴，我笑世人看不穿的癫狂，是一种明知无果却还要众里寻他千百度的执着。屈原于汨罗江畔成熟，身在江边，目光却直射郢都，发出“哀民生之多艰”的心声；阮籍于竹林中成熟，青眼高歌，心却紧随先魏，看穿诡计穷途而哭；岳飞于沙场中成熟，明知小人做梗，却依然领旨回朝，临死发出“笑谈渴饮匈奴血”的壮志……成熟不仅是一种对自然意义的思考于对社会本质的思索，还是一种对世界意义与社会意义的思索。

何谓成熟？这，就是成熟。

我到森林里，是因为我要过真正的生活，我要活的充实，吸取生命中的精髓;摒弃一切与生活无关的事物，当我死时，才不至于发现我白活了一场。

《死亡诗社》讲的是关于守旧与创新、现实与浪漫、新人与老人碰撞较量的故事，这部影片很能激发人的思考。当我活在这个世界上，我想要追求的是什么，我需要的是什么?地位、金钱、还是美人?我们很多人都只是因为活着而活着。就像电影里面的学生们，被自己的父母怀揣着希望送入威尔顿，一开始他们也是不乐意的吧，就像哭着说我不要来这儿的小男孩一样。但是结果呢?经过时间的流逝，古板教育的教导，他们磨平了自己的棱角，渐渐地和这个严肃古板的学校融为一体。

理论上来说，教育应该是教导我们成为基廷那样的人，成为一个有思想的个体，而不是工厂里批量生产的商品。儿时，老师问你你的梦想是什么，你说你想要做一个屠夫，因为你想要每天都吃到新鲜的猪肉。少年，老师问你的梦想是什么，你说你想要成为一个医生，可以拯救濒危的生命。现在，我问你你的梦想是什么，你说你只想赚到足够的钱让自己活下去。

为什么你的想法发生这么大的变化?因为我们在成长，我们不再是那个心中充满浪漫和希望的“小孩”，生存成了我们生活的第一件大事，其他的所有都应该后退让位。本来是翱翔天际的雄鹰，却偏偏放弃了自己的翅膀选择做田间的蝼蚁，多么可悲?我们应该像歌里唱的“管你什么想法，我是我自己的表达，管你什么看法，我的世界我来浮夸”。出门左转，换个方向，你的生活也会更加美好。

基廷在交给孩子们诗歌的时候总是摈除现实主义而侧重浪漫主义的，就像惠特曼和雪莱。本来就是十五六岁的少年，为什么要让他们过早变得现实而失去这个年纪所拥有的浪漫与天真呢?而古诗文社就是这么一个宣泄的缺口，让他们能在浪漫的诗词中找寻到自己已经死去的梦想，宣泄出现实的压抑。但是尼尔，这一个被自己父亲寄予厚望被迫放弃自己喜爱的表演的孩子，却没有找到自己的方式，最终以自杀收尾。我不能说这件事和基廷完全无关，但最终想不开的还是尼尔，毕竟现实和梦想并不是完全分开的两个空间啊，当你能够在现实中坚持自己的梦想的时候，才是真正的伟大。

我不能否认对威尔顿来说基廷的到来导致某些人的生活变得一团糟，因为他们习惯了平静，习惯了不改变。但是我还是认为，当你有能力改变的时候，不要吝啬的伸出去自己的手。毕竟，现在成功的人大多都不那么循规蹈矩，跳出你给自己划出的圈子，其实世界很大很美好。

天黑天亮

天黑再天亮

梦想中的美好只在遥远的地方

追逐、迷惑、跌到

抓不到、气恼

突然好想放弃!

我使劲的告诉自己

生活并不需要这么些无谓的执著，没有什么真的不能割舍。

学会放弃，生活会更容易。

学会放弃，在落泪以前转身离去，留下简单的背影;

学会放弃，将昨天埋在心底，留下最美的回忆;

这一段路，走到今天，已经不容易，

轻轻的抽出手，说声

再见，真的很感谢，这一路上曾经有你!

上帝说：放弃和坚持只在人的一念之差，

我选择了放弃，却在做著坚持!

我也知道

选择坚持，将面对的可能会是艰辛的道路，

所以现在的自己感觉好累好累

说不上為什么却还是感觉那么的无助!

习惯了靠自己相信著自己

坚持还是放弃

既然这么难选择

那我就选择逃避

选择了不选择

也许对现在的我来说

就是最好的选择吧!

这是一部拍摄于八十年代，反应五十年代美国教育的电影。当我看完，几天后忍不住又看了一遍。

影片中的威尔顿预科学院是一所具有百年历史的名校，每年向大学输送了众多优秀毕业生，成为了众多家长培养孩子的理想之地，这也成就了它的自豪与傲娇。从影片开头的场景中足有体现。而在学生们眼里，这里是地狱学院，校方坚称的“传统、荣誉、纪律、卓越”的理念不过是“模仿、恐怖、颓废、污秽”的代名词而已。这一切看起来多么熟悉!

基廷老师是这所学校曾经的荣誉毕业生，如今成为了这里的老师，试图用自己创新的方式去改变传统的教育现状。正是这样，他深知这传统教育光鲜亮丽下的落后与枯朽，必须用创新的、诗意的理念去启发学生们学会独立的思考，感受生活。

这是个多好的隐喻啊，让你曾经最得意的门生去颠覆你所推崇的一切!令人惊悚而又充满讽刺。而这必定是一切旧有的、落后的制度的下场!

尼尔是基廷老师的学生，勇敢而充满活力。在老师的启发下，他重新组织社团，与同学们一同感受诗意、浪漫、生活。他热爱演戏，却摆脱不了家庭早已预设好的人生道路，始终得不到父亲的认可，最终在一次与父亲的争吵后结束了自己年轻的生命。

校方蓄意借尼尔自杀事件，逼迫学生签字保障，把责任归于基廷老师，以此将其辞退。而影片最后用学生站在课桌，口念“o captain，my captain”的镜头，以示老师的精神将会在他们心中流传!

人类社会在不同地域、种族间的发展历程总是相似的，而之所以会出现不同的发展阶段，所有人都会把问题指向当下群体所处的环境。我更相信问题认识能力及应对措施的偏差，指引了这种差异的走向。如果建立在这一点的认同上，我们就可以继续往下探讨了。

作为一名曾经的学生，我能够深深体会到自我意识觉醒时不被认可的痛苦，也曾为遇到像基廷这样的老师而感到欣喜。我可以担保，每一位中国学生看到这部电影都会有深深的触动，对尼尔的处境感到似曾相识，对基廷这样的老师有着深切的向往，对父母有着无限的自我倾诉。

不同国别，不同年代，无数年轻人却面临着同样的问题。

我们需要什么样的领路人?

人生之路，漫阻且长。走哪条路，结哪路伴;做哪一行，拜哪行师。我们每个人都渴望在自己的生活迷雾里，有人指引前路。有人生来智慧，苏格拉底至死也没有认清自己。对于年轻人而言，从家庭教育到学校教育，我们遇到过很多的老师。有些严肃呆板，有些轻松活波，有些教你学业进取，有些让你人生豁朗。

我遇到过很多的老师，他们更多地教我学会功能性的技能，如何快速地解出一道数学难题，怎样通过模拟题来通过一门考试，诸如此类。我很感谢这一路的老师，让我从一个几乎空白的木偶人慢慢熟悉了常规意义上人的思维和行为，这样对他们来说已然很了不起。

但是，这样的功能性开发似乎并没有让我满足多少，一个人的生活除了这个应该还有别的。比如，如何去赞美一位美丽的姑娘，怎样才能让自己看起来更富有情趣。而这些，不是靠一些逻辑顺序的叠加就能做到的，需要我们满怀生活的热情，去摸索、感知。

一位好的领路人会给我们最本质而有最简单的体悟，学会理解生活的本意，坚守普世的价值，严苛的行为准则。让你一路不疲乏，还心花怒放，就像尼尔心领神会基廷老师后那欣喜的表情。

生活很现实，而浪漫的情愫会让生命之路山花烂漫!引领你我一路前行!

当自我理想与家庭的期待发生背离时，该如何抉择?

我始终相信：每个人的生命都有其自身的使命。作为与生俱来的独立个体，我们都有鲜活的生命力和自我支配权，而这样支配权伴随着人类的自然法则，是神圣不可侵犯的。但是，我并不否认人的社会性，恰恰正是在群体活动的交往中，彰显出了人的智慧与生命魅力。

而往往，我们所展现出来的独立仅仅在肉体上，而精神在先天性情感和世俗化诱惑中，趋于被支配地位，而这样的支配逐步从精神层面渗透到个体行动，最终让我们失去自我，成为茫然而不知所措的玩偶，任人摆布。

一旦被感性所困扰，人的理性将会不复存在。我们很多时候被这样的情感所牵绊，父辈的期待，他人的眼光，以致于不能专注于自己真正的人生使命，而成为别人达成目的的工具。

家庭的爱和期待，应该是给孩子提供心灵的归宿，给予其奔波劳累后的慰借，而不是牢笼和枷锁，将孩子困顿于寸土之地。现在很多的父母，为了达成自己心目中的成就，全然不顾子女的实际情况，所思所想，并将之命名为“爱”，这样的爱太悲情，也太自私。带来的也只会是伤害和悲剧的重演，正如尼尔的死。

要明白父母之所以过多地干预，一方面是出于家庭伦理的爱，还有一点很多人并不察觉——不信任，他们始终觉得孩子还小、阅历尚浅、涉世未深，不能够独立地面对生活中的挑战，需要去帮助、引导，常常这种帮助和引导就变成了全面的支配。与此同时，作为子女，我们也需要更多的反思。我们是否有足够的能力去思考我们的人生，能否坚信自己的理想不是一时的冲动。而这些需要我们的信念和执着去尝试、探索和论证。

肯定会有人说，如果为了自己的理想，而不顾家庭的爱和期待，是否是一种忤逆和叛变?

看过一本冉云飞先生的书《给你爱的人以自由》，如果你得到的爱不能让你感受到自由，那就算不上真正的爱。最好的爱是把手放开，最深的回报是坦诚相待!

正如基廷老师对尼尔所说，如果你不去真实表达自己的想法，为了表面的和气而背弃自己的人生，那就是假装的孝顺。与之相比，哪一个更是一种背叛呢?

相比之下，我更喜欢它的名字叫春风化雨。

你知道有什么形容反应敏捷的成语吗?小编整理了一些关于形容反应敏捷的成语，希望大家写作的时候能用得上。

【百样玲珑】：玲珑：灵活敏捷。各方面都表现的灵活敏捷。

【不加思索】：形容做事答话敏捷、熟练，用不着考虑。

【不假思索】：假：假借，依靠。形容做事答话敏捷、熟练，用不着考虑。

【才高七步】：形容才思敏捷。

【才高倚马】：文才比倚马可待的袁虎还高。形容文思敏捷。

【操翰成章】：翰：鸟毛，借指毛笔。拿起笔来就写成文章，形容文思敏捷，有文才。

【叉手万言】：形容才思十分敏捷。

【出口成章】：说出话来就成文章。形容文思敏捷，口才好。

【出言成章】：本意是出言便成为规范，后多用以形容文思敏捷。

【出语成章】：说出话来就成文章。形容文思敏捷，口才好。

【聪明才智】：指有丰富敏捷的智力和显著的才能。

【措手不迭】：形容做事快速、敏捷。

【弹丸脱手】：比喻作诗圆润精美、敏捷流暢。

【道头会尾】：说个开头就知道结果。形容思维敏捷、悟性好。同“道头知尾”。

【道头知尾】：说个开头就知道结果。形容思维敏捷、悟性好。

【动如脱兔】：比喻行动敏捷。

【斗酒百篇】：饮一斗酒，作百篇诗。形容才思敏捷。

【风流警拔】：警：敏悟;拔：突出。风雅且文思很敏捷。

【浮云惊龙】：浮云：飘浮的云彩，这里指姿态飘逸。形容笔势轻快敏捷而有力。

【干净利落】：利落：灵活敏捷，也指整齐，有条理。形容没有多余的东西。令人爽心悦目。也形容动作熟练、敏捷准确。

【高材疾足】：高材：才能高;疾足：迈步快。形容人才能出众，行事敏捷。

【高材捷足】：高材：才能高;捷足：迈步快。形容人才能出众，行事敏捷。

【击钵催诗】：指限时成诗。比喻诗才敏捷。

【即席赋诗】：即席：当场。当场作诗。比喻才思敏捷。

【静如处女，动如脱兔】：处女：未嫁的女子;脱兔：逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重;一行动就象飞跑的兔子那样敏捷。

【静若处子，动若脱兔】：指军队未行动时就像未出嫁的女子那样沉静，一行动就像逃脱的兔子那样敏捷。

【刻烛成诗】：刻：用硬物划;烛：蜡烛;诗：诗句。用刀在蜡烛上刻痕，同时提笔作诗。形容才思敏捷。

【口谐辞给】：指言辞诙谐敏捷。

【立马万言】：倚靠在马旁，马上写成一篇文章。形容才思敏捷。

【立扫千言】：形容才思敏捷，文章写得很快。

【利口捷给】：给：言辞敏捷。能说会道、言辞敏捷、善于应对。

【率尔操觚】：觚：方木，古人用它来书写。率尔：不加思索;操觚：指作文。原形容文思敏捷，后指没有慎重考虑，轻率地写。

【孟嘉落帽】：孟嘉：东晋时大将军恒温的参军。形容才思敏捷，洒脱有风度。

【讷言敏行】：讷言：说话谨慎;敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。

【讷于言，敏于行】：讷：语言迟钝;敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。

【能言快说】：能说会道，言词敏捷爽利。同“能言快语”。

【能言快语】：能说会道，言词敏捷爽利。

【霹雳手】：指断案敏捷的人。

【剖决如流】：剖决：分析、解决;如流：如同流水一般。形容分析、解决问题明快、敏捷。

【七步八叉】：相传曹植七步成诗，温庭筠凡八叉手而赋成八韵，后因以“七步八叉”形容才思敏捷。

【七步成诗】：称人才思敏捷。

【七步成章】：称人才思敏捷。同“七步成诗”。

【七步奇才】：有七步成诗的才能。比喻人有才气，文思敏捷。

【七步之才】：形容才思敏捷。

【巧捷万端】：巧捷：机灵敏捷。万端：变化极多。机灵敏捷，变化多端。形容动作或思维机敏，变化极多。

【燃萁之敏】：后因以之喻文思敏捷。

【日试万言】：一日写上万字的文章。形容富有才华，思路敏捷。

【十步之诗】：指行走十步之内，即可做成诗。后用其形容人才学思路敏捷。

【始如处女，后如脱兔】：处女：未嫁的女子;脱兔：逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重;一行动就象飞跑的兔子那样敏捷。

【手急眼快】：急：迅速。动作迅速，眼光敏捷。形容机灵敏捷。

【手疾眼快】：疾：迅速。动作迅速，眼光敏捷。形容机灵敏捷。

【守如处女，出如脱兔】：处女：未嫁的女子;脱兔：逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重;一行动就象飞跑的兔子那样敏捷。

【思如涌泉】：才思犹如喷出的泉水。形容人的才思敏捷，才力充沛。

【思若泉涌】：思：思绪，文思。指人的文思如泉水涌出。形容文思丰富敏捷。

【思若涌泉】：才思犹如喷出的泉水。形容人的才思敏捷，才力充沛。

【兔起鹘落】：鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。

【兔走鹘落】：比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。见“兔起鹘落”。

【脱口成章】：出口便成文章。比喻才思敏捷。

【脱口而出】：不经考虑，随口说出。形容说话不慎重。也形容才思敏捷，可以对答如流。

【唾地成文】：形容文思敏捷。

【万斛泉源】：斛：十斗。本指泉源丰富。后比喻文思敏捷。

【文不加点】：点：涂上一点，表示删去。文章一气呵成，无须修改。形容文思敏捷，写作技巧纯熟。

【文无加点】：形容文思敏捷，写作技巧纯熟。同“文不加点”。

【五步成诗】：唐史青能五步成诗。后用以比喻才思敏捷。

【下阪走丸】：阪：斜坡;丸：弹丸。在斜坡上往下滚弹丸。比喻说话敏捷流利。

【下坂走丸】：从山坡上滚下弹丸。比喻顺势无阻，敏捷而无停滞。

【下笔便就】：一挥动笔就写成文章。形容写文思敏捷。

【下笔不休】：原形容动笔写文章思路顺着行文漫延无边，不能紧扣主题适可而止。后多形容文思充沛而敏捷。

【下笔成篇】：形容文思敏捷。同“下笔成章”。

【下笔成文】：一下笔就很快写成文章。形容文思敏捷，才华横溢。

【下笔成章】：一挥动笔就写成文章。形容写文思敏捷。

【下笔千言】：千言：长篇大论。形容文思敏捷，写作迅速。

【下笔如神】：指写起文章来，文思奔涌，如有神力。形容文思敏捷，善于写文章或文章写得很好。

【下笔如有神】：指写起文章来，文思奔涌，如有神力。形容文思敏捷，善于写文章或文章写得很好。

【下笔有神】：指写起文章来，文思奔涌，如有神力。形容文思敏捷，善于写文章或文章写得很好。

【下水船】：船顺流向下航行。比喻文思敏捷的人。

【眼乖手疾】：眼睛明亮，手脚利落。形容看得准，动作敏捷。

【眼急手快】：形容做事机警敏捷。

【眼疾手快】：形容做事机警敏捷。

【眼明手捷】：看得准，下手快。形容人反应快，动作敏捷。

【眼明手挗】：眼睛明亮，手脚利落。形容看得准，动作敏捷。

【眼明手快】：看得准，动作敏捷。

【一挥九制】：一提笔就能写出九道制书。指文思敏捷。

【一夕五制】：一夜的工夫写出五种体制。形容文思敏捷，文章写得很快。

【倚马千言】：倚马：靠着战马。倚靠在即将出发的战马前起草文件，千言立就。形容才思敏捷。

【倚马万言】：倚：靠着。倚靠在马旁，马上写成一篇文章。形容才思敏捷。

【倚马长才】：倚：靠着。有倚在战马前起草文章就可以迅速完稿的才能。比喻才思敏捷。

【倚马之才】：倚：靠着。有倚在战马前起草文章就可以迅速完稿的才能。比喻才思敏捷。

【意到笔随】：指写诗绘画时一旦思绪或构思清晰成熟，即刻可将意境现诸笔端。形容运笔时文思敏捷。

【应答如流】：对答像流水一样。形容答语敏捷流利。

【应答如响】：对答有如回声。形容答话敏捷流利。

【应对不穷】：应对：言语应答。指言语应答没有词穷的时候。形容人学识广博而思维敏捷，善于言辞。

【应对如响】：形容答话敏捷流利。同“应答如响”。

【应接如响】：响：回声。形容应答不假思索，极为敏捷。

【右手画圆，左手画方】：比喻用心不专，什么事也办不成。也形容心思聪明，动作敏捷。

【援笔成章】：援笔：拿起笔来。拿起笔来就写文章。形容文思敏捷。

【援笔而就】：援笔：拿笔。拿起笔立刻写成。形容才思敏捷。同“援笔立成”。

【援笔立成】：援笔：拿笔。拿起笔立刻写成。形容才思敏捷。亦作“援笔成章”、“援笔而就”。

【援笔立就】：援笔：拿笔。拿起笔立刻写成。形容才思敏捷。同“援笔立成”。

【走笔成文】：一下笔就很快写成了文章。形容文思敏捷，才华横溢。

【走笔成章】：一下笔就很快写成了文章。形容文思敏捷，才华横溢。

【走笔疾书】：走笔：笔行得很快;疾书：快速地写。形容写字熟练、快速。也形容文思敏捷，文章写起来很快。

【走笔题诗】：走笔：笔划得很快，指快速地写;题：写。形容才思敏捷。

应对不及时，突发事件是影响公寓安全的重要因素。措施不得力，极易造成混乱局面。建立应急预防和快速反应机制，可以有效预防突发事件的发生，把影响和损失降到最低。由于突发事件具有突发性、严重性和紧迫性的特征，所以在处理突发事件时应当遵循积极预防、快速反应、有效控制、妥善处理的方针，实行统一领导、分级负责、明确职责、齐抓共管的原则;要规范突发事件的处理程序;建立突发事件的快速反应机制必须提高思想认识，明确突发事件的特征及处理原则，同时还要建立健全处理突发事件的校、院（系）组织网络和信息报告制度，确保信息渠道畅通。

今天老师公布期中考试的成绩。老师没念我的名字时我无所事事，当老师一念到我的名字，我情不自禁地有点抖。“77分”，这分数像一只箭射中了我的心，我的心就像一张纸被撕得七零八落。放学了，我拿着试卷拖着沉重的脚步一步步往家挪，好不容易走到了家门口，可我连敲门的勇气也没有了。弟弟跑过去敲门，没人开。我以为没人在家，长长地嘘了一口气，拿出钥匙打开了门，结果出乎我的意料，妈妈就站在那儿。我以为妈妈知道了我的成绩，连忙放下书包跑进厕所，这时我的汗如泉水一样涌了出来。我擦干汗水走出来，还好，妈妈并不知道，我虚惊一场。可是弟弟这个乌鸦嘴立马就把考试成绩说了出来。弟弟的话音一落，妈妈张口就骂了起来。顿时，这房子就像“地狱”一般漆黑一片，而妈妈浑身都冒着火焰，不停地骂我，我就要成乌龟了……

今天，我拿着期中考试的卷子，走在回家的路上。心想：唉，今天考试只考了88分，回到家后爸爸一定会骂的。果然，不出我所料。我回家后，把试卷给爸爸看。爸爸看完后，生气极了，他猛地站起来，手用力地拍了一下桌子，生气地说：“刘嫣婷，你怎么这次考成了这样？上几回都上了九十分，是不是以前都作了弊啊？”

“没有！没有！我没有作弊！”我争辩道。

“那你为什么这次只考了八十多分呢？”爸爸大声地说：“而前几次每次都考了九十多分？”

“是因为失误吗。”

“失误？那前几次怎么没失误呢？”

“我……我不和你争了，反正我没有作弊。”

正当我们吵得不可开交时，妈妈回来了，看见我和爸爸正在吵架，赶忙跑过来说：“别吵了，有事不能心平气和地谈吗？”听了妈妈的话，我和爸爸才停止了争吵，一起讨论我做错的题目。

我把试卷拿回家后，兴高采烈地说：“爸，快一点，我期中考试得了第一名。”爸爸听后，愁眉苦脸地说：“哎！你怎么又考到了前8名呀，我都快赔惨了。”“哼，你活该，谁叫你当初和我约定：进入前八名奖5元，第三名10元，第二名20元，第一名30元 ，没进入前八名就罚，还说我该被罚惨，可惜呀！被罚惨的是你！”我自豪地说道。突然，爸爸眼珠一转，脸色一变，装出一副老大的样子说：“等数学考试成绩出来再说。”“不可能”。我反驳道。“怎么，你想跟我争？我是一家之主，什么都得听我的。”爸爸摆出一副凶恶的样子说道。我见情势不妙，连忙拿出绝招——证书，上面清楚地写着：钱要及时付，如若不然，加倍罚款。证人老妈和老姐。这时，我喊了一声，两位“警察”立刻赶到，要求爸爸付钱。爸爸就像孙悟空被压在五指山下，只得垂头丧气地掏出钱来。

我想，若勇气仅仅等同于无所畏惧，那么为什么有的人会迎来头破血流的失败?在我看来，或许勇气是游走于无所畏惧与有所畏惧之间的一种智慧。

勇气的基础是不畏惧——之于生活，之于未来。他要求我们有一颗坚定向前的心，并用坚定的步伐踏过生命里突如其来的繁华与荒芜。这一路，或顺风，或逆风。勇者们往往相信成功之路不是最短的捷径，也并非苟且之道。七堇年说：“生活给我展现了无数张面孔，我选择最疼痛的一张去触摸”。无所畏惧莫过于此。郁达夫、布鲁诺孔子这样的勇士更是抛弃了短暂沉重的自由，换来永恒闪耀的真理。这，是一种令人震撼的勇气。

而有的时候，在自诩幸福美满的人群中审视并且畏惧黑暗，更是难得的勇气。我们常说的“无知者无罪”，如果换一个角度看，其本因在于“无知“。因为缺乏对于黑暗的认知和畏惧，其结果也可能是被人们赞颂的“勇气”，也可能是在灵魂与肉体上的彻底丧失。初生牛犊不怕虎，最后则极可能丧失虎口;同样的，清朝的闭关锁国，正是源于对西方力量的“无所畏惧”和“无知”，才导致中国长久地陷入深渊和苦难。由此看来，畏惧应是一种了解，一种触碰。

畏惧是为了更好的战胜。真正的勇士，心中深藏着对恶、对暗、对强的畏惧，这种畏惧往往转变成了他们沸腾的动力。安妮弗兰克在她的日记中透露出对人性。对纳粹的畏惧，然而在这畏惧之中她学会了洞察，学会了思考，学会了勇敢，成为世界上永存的一块疼痛的喜悦。同样的，波德莱尔出于对社会底层一切罪恶的恐惧，他深入思索探求，挖掘出所有令人畏惧的事物，为就是曝光他们，战胜他们。这样的人，我们难道不该赞叹他们真正的勇气? 然而反观今日，我们收到流行文化熏陶，勇气在我们身上失去了他应有的智慧。我们或进行着“无脑英雄式的横冲直撞，或萎缩计较着踏出每一步，或缺乏对危机的认识与思考。殊不知，因为畏惧人性的黑暗，鲁迅拿起笔与社会作斗争，因为畏惧西方的强大，李鸿章发起洋务运动;因为畏惧雾霾，柴静拿起摄像机选择斗争。这一切的一切，无疑是我们应该敬佩的、学习的。

何谓勇气?勇气就是知道不畏惧什么，也知道畏惧什么。两者的并行，才能成为真正的勇者。

“体育”相信你们绝不会陌生，曾经在电视机前陪着老爸看足球比赛，为一次又一次的“球进了”而欢呼；曾经热血澎湃去追求科比去看科比的投球射篮，以及他精彩的“走步”；曾经轰动全球的百米赛跑“苏炳添”9秒99，再次打破记录，是否为之振奋！在那矫健的步伐，强大的身躯里有一种信念在支撑，我一定要赢！——这就是时代与革命为之惊叹的“体育精神”。

翻开我订阅的《体坛周报》去阅读那已逝去的历史，却成为今天为他骄傲、为他喝彩的理由。我可以从中去了解每个体育运动员曾挥洒的汗水，他们曾经为今天可以赢得骄傲、可以站在舞台上所付出的努力，“何谓体育精神”中让我感触最深的是这一句话“明明这么痛苦，这么难过，为什么就是不能放弃跑步？”他给出的答案是“因为全身细胞都在蠢蠢欲动，想要感受强风迎风吹拂的滋味。”我知道！支撑他们的是一种看不见却有真实存在的“体育精神”。

一页页的翻开，一次又一次的激动，一次又一次的撼动人心。我沉浸在书中的遐想中，那一场悬动人心的精准扣篮；那一脚迸溅的高射球；那一拍完美的扣杀……他们仿佛在朦胧的晨雾向我招手，说“不要放弃，你一定可以！”他们身上的精神，他们的事迹感动了我。顽强拼搏；团结协作；勇敢；更是大声喊道，从哪里跌倒就从哪里站起来！体育点燃我对体育的热情，更不要去用输赢去决定我对体育的热爱的多少！

我轻轻合上《体坛周报》，我不仅仅为他们不服输积极进取的事迹而感到骄傲，而且留在我身上的是“他们”对我的确信和祝福——“不要放弃，你一定可以！”而在我脑海中总有那么一群爱好体育的运动者们，他们的身上有一种魅力——他们不为成败而感到落魄，要为一次又一次的挑战而进取，要在人生不平的土地踏出一条路来，他们要用体育这种方式去诠释自己的青春热血，去证明自己是对的！我也可以赢！要去为发扬他们身上的体育精神而努力，奋斗！这就是体育的伟大精神！

[何谓体育精神作文800字

有两个人在树林里过夜。早上树林里突然跑出一头熊来，两个人中一个忙着穿球鞋；另一个对他说：“你把球鞋穿上有什么用？我们反正跑不过熊啊！”忙着穿球鞋的人说：“我是要跑过你。”

启示：

我们面对的世界是一个充满数且竞争非常激烈的世界，跑得快不快，很可能是成功与失败的关键。

篇七：竞争不相信眼泪

有一则医学报告：一年不患一次感冒而患癌症的人，是一年常患感冒而患癌症的人的六倍。

你千万不要惊讶，这是个真实的事情。科学家曾做过这样一个实验：他们买了四条同样品种的鱼，分成两份放在鱼缸里，一个鱼缸里面有一条，一个鱼缸里面有三条。在相同环境下实验，结果前者的鱼几天就死了，后者的鱼却没有那么快死，而是多活了一年。这个实验说明，一条鱼因为没有“竞争气氛”，身体各机能没有得到正常使用，所以就活不长，而三条鱼却有“竞争气氛”，争相生存，生活能力增强，所以才会越活越有“战斗力”。

有一个成语叫“蚌病成珠”，是说如果把沙子嵌到蚌的身体里，蚌便会分泌出一种物质疗伤，久而久之，沙子就成了珍珠。

人生也是一样的，没有竞争，也就不会有太大的成功，就算是天上真掉下了馅饼，你也要用嘴接。总之要记住，竞争不相信眼泪。

德国物理学家伦琴，虽然小时候学习十分好，却十分顽皮，不讨老师喜欢，有一次，学校用不尊重老师这个借口开除了他的学籍，因而他没能拿到高中文凭，也上不了大学，后来经过努力，他以优异的成绩考上了苏黎世学院，可是别人查看过他的资料后，发现他曾被学校开除过，所以拒绝让他做一个有名的博士的助手，但他却没有为此掉过一滴眼泪，而是更加努力地学习。最终，他担任了沃滋堡大学的校长，又经过刻苦钻研，发现了X光的存在，成为了第一个获得诺贝尔物理奖的人。

人生中像伦琴这样的人比比皆是，秘诀却只有一个，他们都知道，竞争是不相信也不可能相信眼泪。而只有通过不断的拼搏和努力，成功才能被你把握。

请记住，竞争不相信眼泪，流泪只是懦弱的另一种表现罢了。

近年来，中国以愈发磅礴的姿态行走于国际社会。“中国力量”“中国速度”尽显潇洒之魅力；与此同时“中国式过马路”“中国式教育”也在国人的感慨中吸引着无数目光。“中国”一词之下，掩藏着别样的风景，但我想，历经五千年沧桑的中国会在时代的洪流中坚定方向。

透过中国，喧嚣的街头掩不去涓涓流淌的温柔情愫。近日各地设立的免费冰箱为环保工人、快递员提供清凉水源。媒体暗访发现，很多开设的冰箱中，多出了附近居民无声放入的冷饮与水果。无言的关怀最是动人，一方小城的柔情让我们感受到在社会快速发展的今天，依然拥有细碎的感动值得珍藏。

透过中国，磅礴的雨夜盖不住隐隐闪烁的朦胧光芒。网上曾经被转发无数的外卖单，上面简短地写着“路上小心”“雨天路滑，不必着急”。只是一句话便让我们触碰到屏幕那头对于素昧平生之人的点滴真情，那是一份无法忽视的理解，在微凉的夜里直击心灵。

透过中国，激烈的竞争压不倒奋力前进的拼搏精神，从国产大飞机首飞到可燃冰稳定开采，从复兴号高铁开拓中国速度到航母下水展现中国创造，中国力量让世界感动。在这样一个继往开来的新时代，中国势必以最为积极的姿态迎接一切未知。

走过沧桑岁月，中国的脚步愈发坚定，无论是人文情怀还是国际面孔，中国都呈现以更加优雅从容的一面。经济高速发展带动的社会稳步前进，使中国携着自信，昂首向前；千年积淀的民族文化，以其独特的气韵与魅力走出国门，将祖先的瑰丽遗产传播四海；中国更是以负责任的态度参与到国际事务中去，以发展与贡献赢得广泛认同。

但与成就同行的还有令人担忧的、形形色色的“中国式”。纵观“中国式”的不足，于各方戏谑与调侃之中，我们应该注意到的是素质教育的漏洞与行为规范的疏忽，以及体制观念的不成熟。不乏有如此损失国家形象的不文明行为出现在我们身边；抛去规则意识不强的少数群体不讲，“中国式过马路”“中国式接送孩子”的杂乱与无序愈演愈烈，实则与旁观者的无言甚至效仿联系极为密切。于是，微小的便利在约束的漏洞之外被无限放大，以至于成为众人无奈的通病。这样看来，倘若拥有一份强大有力的引领，自旁观者而起的改变会轻易波及其他群体。中国需要的便是改变并推动。

至于更加深入的教育或思维问题，则需要国人的进一步追问与思考。中国的客观条件使激烈的竞争延续至今，并且在短时间内无法撼动，教育在无可奈何之中添上一丝功利的气息。在各方的反省与调整中，我们能够看到中国的蜕变，教育范围的拓展，方式的多元化推进，教育机会的合理化趋势，是中国向世人证明自己的有力途径。仍有复杂难解的问题出现，可我们同时也目睹着他们的改观逐渐明晰，或许这便是中国存在的意义。

在这样一个崭新而又充满期待的时期，中国应当以沉淀多年的文化精华感染并熏陶社会的内在氛围，以发展包容的眼光去看待本土之外的种种积极之处，在自身进步的基础上寻求更为长久的发展契机。我们期待中国携理想坚持高飞，乘云开见月之势，与每个人心底深藏的中国身影渐渐重合。

“落红不是无情物，化作春泥更护花。”落红已凋零，却依旧甘为“春泥”护花。值得与否，已无需做过多的诠释。心若向往，何谓值否呢？

当清晨第一缕微风拂过佛铃花的花瓣之时，暗香浮动，淡淡的色彩映入了溪水的眼帘，落英缤纷。这时的陶潜已舍弃了似“樊笼”的官场，衣袂飘飞，步履轻盈地游走于青山绿水之间。是“衣沾不足惜，但使愿无违”的执念吧。远离官场，远离世俗，于他，自是“于心甚慰”。没有了功名利禄，只是在这没有人烟的山水田园之中度过余生，是否值得呢？我想，答案是肯定的。不然，怎会有他“御风而行”般的快乐呢？

回首遥望，只见他周身缨络飘舞，“带月荷锄归”的潇洒背影。如此观来，若心有所向，何须谓值否呢？

寒风凛冽，乌鸟悲鸣。当残叶枯枝席卷而来，零落殆尽的，不只是一树生机，同样流逝的，是一生美好的光阴和心中的鸿鹄之志。“使牧羝，羝乳乃得归。”为了守住大汉的那支汉节，苏武，你在风雪中屹立了几十年不倒。我想，李陵的那句“人生如朝露，何久自苦如此！”一定深深的刺痛了你吧。但“常愿肝脑涂地”，“子为父死，无所恨，愿勿复再言。”这般的执着对着春秋已高的君主是否值得？一片赤胆，又有几人能解呢？然北海上的荒凉依旧，你心之向往，无所谓值得吧。

“你们走过半个地球，最后在小山村驻足。你们要开一扇窗，让孩子发现新的世界。发愤忘食，乐以忘忧。夕阳最美，晚照情浓。”这是2014年“感动中国十大人物”朱敏才、孙丽娜的颁奖词。

他们最初的身份是外交官。但为了让山村里的孩子也能够受到教育，让他们日后可以去创造自己未来的蓝图，这对夫妻毅然决定留下任教，成为了乡村教师。他们在如此艰苦的环境下取得了莫大的成功。看着孩子们好似向阳花盛开一般的笑脸，便是他们最大的幸福。这种平凡中的伟大，不是人人都能够得到的，也不是人人都能够舍弃掉优厚的条件去换取的。无所谓值不值得，于他们而言，只是听从了内心的呼唤，心，已有所向往。

当遭受到灭国的危难时，一大批人失掉尊严，苟且偷生。但也有一个文天祥在呐喊：“臣心一片磁针石，不指南方誓不休。”从此，留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古美名。

当自己的国家正在消亡，苟延残喘之际，一大批人顺其自然，麻木冷漠。但也有一个谭嗣同在狱中题壁：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”并且在临刑前高呼：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉。”

在这尘世中走一遭，浮屠草也含笑。做很多事情都会有相应的代价与回报。有很多时候，心若向往，何谓值否？

点评：你很善于抓住事物的特点进行具体描绘,情节生动有趣,叙述清楚完整,也表现出作者的聪明,机智,文章有理有据,说服力强,突出人物个性,上下文过渡自然,条理清晰,首尾照应,结尾点题,突出中心思想。

老师建议用词在准确一些会更好，希望小作者继续努力，加油。

[心若向往何谓值否高二作文

多米诺骨牌是一种非常古老的游戏。人们按照自己的意愿将骨牌码成千奇百怪的图形，调整好骨牌间的位置，然后只需轻轻弹动手指，推倒第一张牌，后面的骨牌便会一个接一个地倒下去，并且推动他的“邻居”。

在自然界里，也有一种类似多米诺骨牌的游戏，物理学家们称之为重核的裂变。以放射性元素铀235为例，这种原子核在有慢中子轰击的情况下，会迅速裂变成两个较小的原子核，并放出三个中子。如果不对众多原子核放出中子的数量加以吸收、控制，则它们便可以轰击周围更多的原子核，再次引发裂变，放出更多的中子……

显而易见，这种“链式反应”会不断地进行下去，并且规模越来越大，反应越来越剧烈。如果说多米诺骨牌是按照规定的、惟一的路径前进，那么这种微观世界的剧烈变化，则是在不断创造着更多的路径，颇有点“一传十，十传百”的味道。

智利发生地震可以使日本海岸发生海啸，这是气流和水流的“链式反应”。在生物界，这种“链式反应”更是无处不在。生物进化初期，地球上的生命物质大多集中在海洋，代谢方式也多为无氧呼吸，而最古老的水生植物蓝藻的出现成了改变这一切的第一个“中子”，由于蓝藻可以进行光合作用，放出大量的氧气，改变了原始大气无氧的状况，原始生物中出现了有氧呼吸的代谢方式。在有氧的状况下，有机物分解得更加充分，提高了能量的利用率，很大程度上促进了生物向更高等、更完善的方向发展。同时，由于大气中的氧气上升到高空，形成臭氧，吸收了大量的紫外线辐射，为地球上的生物提供了必要的保护，也为陆地生物的出现提供了可能，两栖类动物开始大量出现……

从蓝藻的出现到人类的诞生，经历了漫长的“链式反应”的过程。从人类的诞生到今天高度发达的人类文明，又何尝不是这漫长反应历程的延续呢？自然的规律在人类社会里同样适用。人类的祖先学会钻木取火，学会使用石器，学会制造并使用金属工具……每一次新的发现都必然会引起一场巨大的变革，并且成为下一次变革的催化剂。这种“链式反应”的本质其实是一种互为因果的关系，一种事物发展间的内在联系。14世纪的欧洲，爆发了一场对人类社会发展产生了深远影响的文艺复兴运动。在文化领域，涌现了一大批大师级的人物。但丁、薄伽丘、达？芬奇、米开朗琪罗，他们用闪烁着智慧光芒的作品唤起了人们心灵深处的“人本意识”。世界从此变成了另一个样子。欧洲从宗教的压抑和束缚中挣脱了出来。人们思想的解放自然为资本主义生产、关系的产生、形成和发展创造了有利条件。在科学领域，天文学取得了它的飞跃，日心说代替了地心说，现代医学也开始萌芽，航海家们开始利用最先进的科技成果指引人们的航行。驶往东方的航道开通了，新大陆也呈现在人们面前。生产力的突飞猛进，使资本主义社会迅速地发展繁荣，而此时，世界的各个角落间开始有了联系。这一切在后来几个世纪中演变为席卷世界的殖民风暴，而在世界各地疯狂聚敛财富又成为资本主义发展的原始资本。世界就在这样周而复始的因果关系中向着未知的却又是注定的方向前行着。从某种意义上说，今天的世界格局与六百多年前那次伟大的运动存在着或多或少的必然联系。人类社会的链式反应是永恒的，而昨天、今天和明天都不过是这漫长历程的短暂一瞬，是链式反应中的一个链条，也是链式反应的催化剂。

原子核的裂变发生在微观世界，却与宏观世界的规律惊人相似。这种互为因果的逻辑力量是强大而美妙的。你很渺小，但你同样很重要。未来是未知的，也是可知的，它将由你来决定。