凝思和沉思的区别(20篇)

导语：格律诗，包括律诗和绝句，被称为近体诗或今体诗，而近体诗之前的诗歌一般为古体诗，那么两种诗有什么区别呢？一起了解一下吧！

古体和近体在句法、用韵、平仄上都有区别：

句法：古体每句字数不定，四言、五言、六言、七言乃至杂言（句子参差不齐）都有，每首的句数也不定，少则两句，多则几十、几百句。近体只有五言、七言两种，律诗规定为八句，绝句规定为四句，多于八句的为排律，也叫长律。

用韵：古体每首可用一个韵，也可以用两个或两个以上的韵，允许换韵；近体每首只能用一个韵，即使是长达数十句的排律也不能换韵。古体可以在偶数句押韵，也可以奇数句偶数句都押韵。近体只在偶数句押韵，除了第一句可押可不押（以平声收尾则押韵，以仄声收尾则不押韵。五言多不押，七言多押），其余的奇数句都不能押韵；古体可用平声韵，也可用仄声韵；近体一般只用平声韵。

平仄：古、近体最大的区别，是古体不讲平仄，而近体讲究平仄。唐以后，古体也有讲究平仄，不过未成规律，可以不管。

古体诗基本上无格律，所以以下只讲近体诗。

近体诗是在齐梁时代开始萌芽，而到初唐时期正式形成的一种格律诗。它的特点是：

（1）字数固定。近体诗包括律诗和绝句，律诗每首八句，绝句每首四句，句数都是限定的。也有“三韵律诗”，但很少见。也有所谓“排律”，句数可超过八句，最多可多至一百五六十韵（三百多句），但是句数都是偶数的。近体诗每句一般是五言或七言，六言的很少见。所以，字数固定可以说是近体诗的一个共同特点。

（2）用韵严格。这指的是：一首诗必须一韵到底，中间不能换韵；一首诗必须用同一韵的字，不许出韵；一般只用平声韵。

（3）讲究平仄。

（4）讲究对仗。

第（3）（4）两点是近体诗的本质特点。

古体诗是相对于近体诗而言的。作为一种体裁，古体诗的特点是不大讲究格律。凡是诗歌，多多少少总是要讲究一些格律的，比如押韵，这就是一种格律；字句比较整齐（四言、五言或七言），这也是一种格律。这些因素，古体诗都是具备的，所以不能说古体诗完全不讲格律。但古体诗格律的要求不像近体诗那么严，即前面所说的近体诗在字数、押韵、平仄、对仗四方面的要求，古体诗都没有。也就是说，古体诗不同于近体诗的地方在于：

（1）字数句数不限，可以是四、五、七言，也可以是杂言；最少可以是两句，如傅玄《杂言》；最多可以达三百多句，如《古诗为焦仲卿妻作》共357句。

（2）押韵不严格，可以换韵，可以通押，可以用平声韵，也可以用仄声韵。

（3）不讲平仄。

（4）不讲对仗。

古体诗也叫古诗。作为一种体裁来说，在近体诗产生以前的诗歌，包括《诗经》《楚辞》、汉乐府、汉魏六朝五、七言诗，都可以称为古体诗或古诗。在唐代近体诗产生以后，唐代的诗人除了写近体诗外，还继续写这种不大讲究格律的诗，包括四言、五言、七言、乐府等，也都可以称为古体诗。但是在习惯上，往往把“乐府”另立一类，而把其余的称为古诗，特别是把五言的和七言的称为古诗，这是狭义的古诗。

比喻和拟人容易混淆，是因为它们有相同点，即都是两事（人）物相比。比喻和拟人除了有相似点外还有不同点，因此要区分比喻和拟人首先要弄清楚两者之间的特点。

一、比喻句，就是打比方，用浅显、具体、生动的事物来代替抽象、难理解的事物。比喻句的基本结构分为三部分：本体（被比喻的事物）、喻词（表示比喻关系的词语）和喻体（打比方的事物）。

例：这只猴子像一个小男孩那样顽皮。

本体（猴子）、喻词（像）和喻体（小男孩）。

比喻句中常用的比喻词有：

像、是、好像、好似、如、有如、如同、彷佛、成了、变为……

那么如何判断句式是否是比喻句呢？我们可以用“三看一比法”，一看有没有“本体”，二看有没有“比喻词”，三看有没有“喻体”。“一比”就是把本体和喻体相比，看本质是否相同。本质不同，那就是比喻句。

二、拟人，根据想象把事物当作人来写，赋予事物以人一样的思想和行为的一种修辞方法。拟人是把物当作人来写——物的人格化。拟人句有三个特点：所写事物必须具有人的特点；不能出现比喻词；不能出现表示人物的词语。拟人句的识别，主要看句中是否是把物当作人来写，给它赋予了人的行为、表情、动作、思维等特征，看看有没有人的喜怒哀乐？只要所描写的事物具有了人的这些特征，那么这个句子就是拟人句。

例“春姑娘翩翩起舞来到了人间”中“春天”怎么能“翩翩起舞”呢？这里显然把春天当作人来写，具有人的特点，其次，这句话中既没有出现比喻词，又没有出现表示人物的词语，这完全具有拟人句三个特点的，因此这句就是拟人句。

总之，只要弄清了以上区别，就不难区分比喻和拟人了，也不至于一见到有“人”的句子就断定为拟人了。

[比喻句和拟人句的区别介绍

窗外的叶子，摇动着郁郁葱葱的叶子。仿佛闻到了芳草雨后的清香，一辆汽车从窗外飞驰而过，掀起了绿的海洋。浮动着满眼的绿。

静静地望向窗外，大片大片的绿色涌进心里，自从上上个月来到这里。心里莫名其妙的不安。一方面操心工作，工作了呢！就觉一定要达成自己的目标。完成目标之后可能就要走了。只有把事情做到更好才有走的彻底。不会难过的走或许有些做不到。

昨天和团里的同事一起工作感到很开心。自己迈出了第一步。虽然是朝露晚归，开心是开心，来到这里最开心的一次。

眼前被雨淋得透明发绿，街道两边时而安静，静的连针掉下来都听的见。心里总是对自己的工作有一定的计划，想要自己变得越来越强大。现在什么是我最梦寐以求的东西?有些在风中凌乱了，心犹如杂草一样疯狂长起来。人的一生真的可以掌握自己手中吗？还是自己终究还是随波逐流吗？自己每天活的有价值吗？用多少工作的成就来横量自己的标准?为什么自己心里仿佛总是阴雨绵绵不绝，每时每刻都沉浸在苦水中。难道真的是我自己想的太多了吗？还是自己不能按部就班，还是自己打算放弃对的追求。还是因为老板的一番话，感激涕零就想留下来了呢！还是自己一开始就是喜欢这里的工作。还是自己在社会中抛弃了自己的梦想。

有梦想是该追逐，但是预计是否达标。有没有追的过程中选择错了。现在的工作使我有点心虚。每天晚上不管多晚都是要学习一些知识的。

我的渴望已久的追求是最重要的事情了。没有追求我整个人会浑浑噩噩，没有追求感到自己是一个躯壳，没有追求自己感到没有未来。

不想一回到家里的时候，别人问起有没有工作。不想使自己尴尬，因为内心深处还是希望有人能理解一下的。也知道时代的潮流在变，人也会变。当父母问你的为什么辞职了?还是自己有些三心二意呢！不知道怎么回答，说是自己在这里上班，就是因为有时间学习才来的。辞职并不是我想的，但梦想也固然重要。没有去拼搏，能来的成功。

这样是对职业的不忠吗？还是自己亵渎职业。

也有人对我说过，问问自己的心。心早已疯狂了。

雨越来越大，心沉沉的。一辆辆小汽车路过，一排排树木站在花坛里，一声声呐喊从远处而来。想多没有人啊！

滴滴答答的雨，片片的叶子，映在叶面的纹理，探索着自然。

窗外依旧是窗外，心还是一如既往的追求。有追求就别再乎太多。

比拟是喻体和喻词都不出现，但是保留喻体的特征，让它直接加在本体上。

使本体具有了人或物的某种特征或情态：从形式上来看是――本体N（名词）+V（动词）或adj（形容词） ；而比喻的形式一定是――本体N（名词）+比喻词+喻体N(名词)。

注：借喻不出现本体和比喻词实际上是可以还原成明喻的，实质相同。

比喻句举例说明：

1，夜和失明的野藤，还在那里摸索着，碑上的字迹。【[夜和野藤]是本体，喻体是[人]，但不写出来，保留了人失明和摸索的特征。】

2，有时开着自己的车从这里路过，总是看到路轨伸展着生锈的臂膀通向远方。【[路轨]是本体，喻体是[人]，但不写出来，保留了人伸展着臂膀通向远方的特征。】

本书简介：

《沉思录》是古罗马皇帝奥勒留写给自己的书，内容大部分是他在鞍马劳顿中写成的。作品来自奥勒留对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受，追求一种冷静而达观的生活。这部著作是斯多葛学派的一个里程碑，亦是温总理放在枕边，读了不下百遍的书。

本书原文由古希腊文而作，英文版选择比较权威的George Long的版本，中文版选择何怀宏的版本作参考。笔记中的英文释义摘自《牛津高阶英汉双解词典》

作者简介：

马可奥勒留（Marcus Aurelius，公元121—180年），著名的“帝王哲学家”，古罗马帝国皇帝，在希腊文学和拉丁文学、修辞、哲学、法律、绘画方面受过很好的教育，晚期斯多葛学派代表人物之一。奥勒留也许是西方历史上唯一的一位哲学家皇帝。他是一个比他的帝国更加完美的人，他的勤奋工作最终并没有能够挽救古罗马，但是他的《沉思录》却成为西方历史上的伟大名著。

卷七05

7.17About fame: Look at the minds of those who seek fame, observe what they are, and what kind of things they avoid, and what kind of things they pursue. And consider that as the heaps of sand piled on one another hide the former sands, so in life the events which go before are soon covered by those which come after.

7.18From Plato: The man who has an elevated mind and takes a view of all time and of all substance, dost thou suppose it possible for him to think that human life is anything great? it is not possible, he said.- Such a man then will think that death also is no evil.- Certainly not.

7.19From Plato: But I would make this man a sufficient answer, which is this: Thou sayest not well, if thou thinkest that a man who is good for anything at all ought to compute the hazard of life or death, and should not rather look to this only in all that he does, whether he is doing what is just or unjust, and the works of a good or a bad man.

7.20For thus it is, men of Athens, in truth: wherever a man has placed himself thinking it the best place for him, or has been placed by a commander, there in my opinion he ought to stay and to abide the hazard, taking nothing into the reckoning, either death or anything else, before the baseness of deserting his post.

先尝试自己翻译一下吧，参考译文见下：

中文翻译：

7.17关于名声：注意那些追求名声的人的同内心，观察他们是什么人，他们避开什么事物，他们追求什么事物。想想那积聚起来的沙堆掩埋了以前的沙，所以在生命中也是先去的事物迅速被后来的事物掩盖。

7.18引自柏拉图：那种有崇高心灵并观照全部时间和整体的人，你想他会认为人的生命是一种伟大的东西吗？那是不可能的，他说。－那么这样一个心灵也不会把死看做是恶，肯定不会。

7.19引自柏拉图：但是我将给这个人一个满意的回答，这就是：你说得不好，如果你认为一个对所有事情都擅长的人应当计算生或死的可能性，而不是宁愿在他所有做的事情中仅仅注意他是否做得正当，是否做的是一个善良人的工作。

7.20雅典人啊，因为这确实是这样：一个人无论置身于什么地方，都认为那是对他最好的地方，或者是由一个主宰者将他放置的地方。在我看来，他应当逗留在那儿，顺从这偶然，面对他应得的卑贱的职分，不盘算死或任何别的事情。

一、【近义词】

深思、寻思

二、【基本解释】

[释义](动)深思。

[构成]偏正式：沉〔思

三、【英文翻译】

1.ponder; meditate; be lost in thought; muse; ruminate

四、【短语造句】

1.这种沉思确实是学习活在当下的练习。

This meditation is really practice for learning to be present.

2.当你屏住呼吸时，尝试学会一种简单沉思的技巧。

Try a simple meditation technique where you focus on your breathing.

3.沉思会使你大脑扩大容量，并帮助你延缓认知老化。

Meditation can increase brain size, and help slow some aspects of cognitive aging.

4.一个很大的动静将我从这种病态的沉思中惊醒过来。

A large movement shocked me from my morbid contemplation.

5.而这首关于从沉思中生出的毫无希望的爱的歌曲看起来也像是最有效的行动指南。

And this song of hopeless love born in contemplation may also seem the most effective guide for action.

五、【详细解释】

◎ 沉思 chénsī

[contemplate;meditate;think deeply] 深思

沉思默想

：

沉思文/赵浩然也许在你的记忆中，总有一丝波澜不时地在冲击着，使你总去想起那美好或不美好的记忆。但在我的心田里总有一丝抹不去的光影，温暖着、拨动着我的心弦……那是一个春光明媚的下午，终于可以放松一下了，我希望在这大自然中寻找点乐趣。

“捉蝴蝶”、“抓蚂蚱”，总想去找回一点失去的童年，可是不知怎的，心里却一片茫然。当我玩得不亦乐乎的时候，天公却不高兴了，突然下起雨来，使猝不及防的我竟无处可藏，终于找到了一处屋檐，可这时身子已湿了大半，我慢慢地蹲下来，心里一直嘀咕着为什么不带一把伞呢？想着想着就愤然地踢跑了一块石头。

石头滚得好远，顺着石头滚得痕迹望去，我发现了一群玩得正欢的孩子。只听见银铃般的笑声不时地传来，还有“一，二，……”的口号声。定晴望了一会儿，才发现他们不是在做游戏，而是在有规律的做着什么，好奇心重的我便跑过去和他们搭讪：“小弟弟们，你们在做什么呀？”“你没看出来吗？我们在锻炼呀！”“哦？”我觉得有点不可思议，经他们一说，我眼前便浮出了一群爷爷奶奶们做保健操的情景，不禁笑出了声，大一点的男孩却嘟起了粉红色的小嘴唇，佯装生气地说：“哥哥你笑什么，不知道有青奥会这一说吗？我们将是新世纪的新青年，我们希望长大了参加青奥会呢！”其他的小朋友都应和着。我想：“这小孩知道的蛮多的吗！”，说道：“小弟弟的抱负真远大”，那小弟弟又回了一句：“是吗？我可是要学周恩来爷爷，为中华之崛起而读书”，便更加笑起来，我不禁想到了我的童年，童真的脉络丝丝地钻进来，痒得我也大声笑了起来。

我不由自主地走到了他们当中，边和他们一起锻炼边交谈愉快地度过了这场大雨，他们见雨停了，就跑出了屋檐，张大了嘴巴呼吸着那雨后的第一缕清风，虽然还泛着点点腥气，但那也挡不住他们欢喜的心。他们跑开了，那小弟弟回头天真地喊了声：“哥哥再见”，而后就不见了踪影，我漫步在石板桥上，觉得雨后的阳光格外的美丽，“青奥会”我在嘴里喃喃道，“我也想去参加！”我觉得童年的筋骨已然回来了，前方的路等着我去走，迎着曙光，大踏步顽强地走下去。

插叙只是顺叙中的一个片断，不是全文中心事件的一部分;而倒叙所叙的内容是整个事件中的一个组成部分或一个环节。如鲁迅的《故乡》》中有两处插叙。一处是当“我”的母亲谈到闰土时，作者用“这时候，我的脑海里忽然闪出一幅神异的图画来。”引出对少年闰土形象的插叙。另一处是对杨二嫂形象的回忆。这两处插叙使闰土、杨二嫂过去与现在的不同形象及不同生活境况形成鲜明对比，充实了文章内容，深入开掘了主题思想。

插叙的内容应能对中心内容起补充、解释或衬托作用，根据中心内容的需要可长可短，但不能超越表现中心思想的范围，否则会喧宾夺主、繁琐累赘。使用插叙时，要安排好与中心内容的衔接，使过渡自然，内容贯通一气。

在过去的一年里，我们经历了人生的第一个重要的门槛——中考，过去的一年里，我们有奋斗，有失落，有喜悦，更有伤心。

我们最大的困难是认识自己，最容易的也是认识自己。很多时候，我们认不清自己，只因为我们把自己放在了一个错误的位置，给了自己一个错觉。所以，不怕前路坎坷，只怕从一开始就走错了方向。我们现在是高中生了，不是那个幼稚可爱的初中生，我们面临的不是中考，而是高考，面临的是衡水中学，保定一二三中的学生。我们面临的是竞争挑战，要想在竞争和挑战中占据优势，那么我们必须从高一开始打下坚实的基础。

作为年轻人，如果三年的时间里没有任何想法，他这一生，就基本是这个样子了，没有多大改变。我们要从现在开始树立崇高远大的理想，并为之不懈努力。我们可以在三年里完成自己的过度与蜕变，也可以让这三年毁了你这一生。作为中学生我们的任务就是学习学习在学习，不是在学校享受来了。我们现在正是处在学习文化知识的大好时光，等到老了再想学也不容易学懂了。记住一句话少壮不努力，老大徒伤悲。不能让今天的口水成为明天的泪水。上天赐予我们的时间是公平的，为什么有的人可以在一天内完成很多事情，而你不能？为什么在一天内他把作业写完了而且预习了明天要讲的内容，而你不能？为什么他的成绩好，你的不理想？是他挤出的时间，海绵里的水只要肯挤，总是有的。就看你挤不挤，挤了你就是前者，不挤你就是后者。在这个社会里，是快鱼吃慢鱼，而不是慢鱼吃快鱼。

高中的三年很快，一眨眼就过去了。等待折磨人，后悔更折磨人。我们形容社会就是：“全是人，全是人全是人”但社会肯定会分出层次，只有一个办法，那就是竞争，你必须努力，必须使自己成为社会的强者。你不努力不竞争，结局就是被压在社会的底层。

同学们我们要珍惜高中的每一分每一秒，这个世纪，竞争是激烈的，我们90后是这个世纪的主人，我相信在不久的将来，祖国会变得更美好，90后也成了世界的骄傲！90后们，加油，让我们随着青春永不磨灭的阳光，一起奋斗！

有人和上帝谈论天堂和地狱的问题。上帝对这个人说：“来吧，我让你看看什么是地狱。”他们走进了一个房间，屋里一群人正围着一个大锅肉汤。每个人看起来都营养不良、绝望有饥饿。他们每个人都有一只可以够到锅里的汤匙，但汤匙的柄比他们的手臂还长，自己没法把汤送进嘴里。他们看上去是那样悲苦。“来吧，我再让你看看什么是天堂”上帝把这个人领入另一房间。这里的一切和上一个房间没有什么不同。一锅汤、一群人、一样的长柄汤匙，但大家都快乐的歌唱。“我不懂，”这个人说。“为什么一样的待遇和条件，而他们快乐，另一个房里的人们却很悲惨。”上帝微笑的说：“很简单，在这儿他们会喂别人。”

启示：助人就是助己，生存就是共存。社会分工越细，每个人对他人的依存度就越高，不会与别人合作，就相当于把自己送入地狱。

微风轻轻的拂过脸庞，像极了妈妈的手，只是妈妈的手没有这么柔软。我坐在田野上，看着周围一座座不知名的山被郁郁葱葱的绿色覆盖。田野上白的。黄的。粉的各种野花也都在暖融融的阳光下展开了柔柔的蓓蕾，它们成团成簇地开在某个低洼处。站在阳光下，竟不自觉的有些眩晕。已经有多久没有站在这样寂静的田野里了，我也说不清了。

静静地坐在地上，让阳光洒遍全身，突然间有一种庄严神圣的心情涌上心头。就是这普通朴实的土地养育了我们一代代人。我是一个农家孩子，是这看似不起眼的土地养育了我，他用最宽广的胸怀接纳了生存在此的人们。风吹乱了头发，也吹乱了我的思绪。

突然想起小时候总是办一个小凳子坐在姥姥膝前让姥姥给我梳小辫，姥爷会递来红头绳给我扎上。姥姥也是像现在这样坐在土地上给我揪很多毛毛草让我编小兔子，她则一边放羊一边一边看着我。在城市里的孩子在各种班里忙碌的时候，我却这样安静的在田野里度过了我的童年时光。眼眶竟不自觉的有些湿润，不只是对童年时光的怀念还是对逝去年华的惋惜。

或许，扎根土地就意味着拴在了农村，我不曾干过多少农活却看见过在烈日炎炎辛勤劳动的身影，虽不曾感觉农村太差却想要拼命离开农村。读书，学习考大学，仿佛是一条农村孩子通往外界的独木桥，当然，不一定只有这条路可走，可那个农村孩子的父母不希望孩子通过学习找到一个不累的工作？初中高中在县城与乡镇之间来回穿梭的我，比在农村孩子和在县城的孩子更能体会那种复杂纠结的心情，我相信，人都是在慢慢成长和蜕变的。

18岁，成人了，不再贪恋田野里的蝴蝶与野花，不再幼稚的责怪父母没有给自己创造良好的条件，我开始身下来思考未来。看到那些儿时的伙伴打工回到家，虽衣着光鲜却包裹不住疲惫，回到家中面对的可能也是同样在掩饰疲惫的父母。表面上虽风平浪静但各有各的心酸。而像我一样地人则拼命读书，希望以此改变自己的命运。可高考并不是眷顾所有农家孩子的，只有一小部分人可以获得大学的通行证，剩余的则被混入打工者，个体户农民等行列，他们的后代可能会重复他们的命运。也可能会有一小部分人取得大的成就，但却少之又少。白手起家，真正只靠自己成功的农家孩子又有多少？农村是一片广阔的天地，可在此大显身手的又有多少？农村在发展，可城乡差距却实实在在的存在，外部大城市的太多东西吸引着我们，可当我们蜂拥而至地挤入城市时，没有高学历高素质，怎样在城市立足？即使在底层拼命赚钱，把自己包裹成城里人，可精神上的东西却极度匮乏。

忽然听见有人亲切地叫了一声我的小名，把我的思绪给拽了回来，我抬起头看到了从小看我长大的王爷爷，他由于忙着回家吃饭没有和我谈太多。看着那熟悉亲切的背影渐渐远去，心里泛起了温暖的涟漪。王爷爷做了一辈子的农民，从不抱怨什么，白菜萝卜也吃得香甜。但这终究只是他们那一代人的生活。外面的大门虚掩着，就看我们想不想推开它。山区的孩子走出去不只是为了自己，也是为了身边的亲人，更是为了更好地建设家乡。每个人拥有的东西不一样，我们拥有的是流淌在农民血液里的吃苦耐劳的品质。看着田野上的一只花蝴蝶从一朵花上飞到灵一朵花上，我想它不久前一定是只难看的毛毛虫吧。我相信即使现在我是一只难看的毛毛虫，将来通过我的努力也会变成美丽的蝴蝶。

姥姥的声音传来，她喊我吃中饭了，可能做什么呢，可能是南瓜粥，也可能是槐花饼。我站起身来往家走，又转过头来，看那一片寂静的田野。周围的大山像很亲切地向我招手再见。我眼前又浮现出一个个黑红的面庞，亲爱的土地，亲爱的人们，你们是埋藏在我内心深处的最美好的记忆。我笑了，原来我从来都没有想要逃离农村，我只是想要通过自己的努力获得更好的生活。及时将来我离开农村，农村依然是我的心灵栖息地。因为心若没有栖息的地方，到哪里都像在流浪。

我慢慢地走出这片田野，想家的方向跑去，风吹乱了我的头发，但内心却从来没有像现在这样坚定过。我相信我会拥有更好地生活，但这不是以逃离农村为代价。

褒义词与贬义词都属于形容词，接下来小编为你带来褒义词与贬义词的含义与区别，希望对你有帮助。

【一】褒义词

褒 义 词（commendatory term）

bāo yì cí

褒义词：是词性带有赞许,肯定感情的词.赋予词语什么样的感情色彩,跟人们的道德观念有关,道德观念变了,词的感情色彩也随之发生变化.一个词带不带感情色彩,取决于一定的语言环境.

褒义词是情感词语的一种,俗名“好字眼儿”,又称“褒词”.凡含有赞赏、嘉许、褒扬、奖掖、喜爱、尊崇、美好、吉祥等感情色彩意义上的词,就是褒义词.

反义词 ：

贬义词

例:慷慨激昂 .喜出望外.载歌载舞

【二】贬义词

贬 义 词（derogatory term ）

biǎn yì cí

名词,指字句里含有的不赞成或坏的意思的词.

贬义词：是词义带有贬斥、否定、憎恨、轻蔑感情色彩的词.

如：见利忘义 遗臭万年

骄傲在某种特定场合下是贬义词或褒义词 如：骄傲这个词,在“我为中国而骄傲”中,骄傲属褒义,而在“小明得了第一,马上骄傲了起来”中,骄傲就属贬义了.

已经好久没有这样静静地听夜的声音了，坐在窗前，我慢慢的思考自己的过往，是不是自己被这急功近利的浮躁之心已渐渐蒙蔽了双眼，遮住了那颗赤子之心。

每个人都有自己单纯的一面，也许有的时候，他们想完成自己的一件事情，只是想完成自己的一个目标，不带有任何利益之心，但是，如果有一天你带有功利之心去完成一件事，那么你在以后的人生道路上，你只会慢慢变的越来越沉重，觉得自己越来越累，再也没有了那颗对梦想的炙热之心。他就像是海边“捡贝壳”的孩子，欲望越多，你就想要得到越多，捡得越多，可是这样压在你肩上的重担会变的越来越沉重，终将有一天，你会承受不了这压力，倒下，甚至是再也起不来了。

“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚”，我们只有带着一个包容之心，一个颗无欲无求之心，我们才可以活的洒脱，而不被“包袱”所累。功利之心谁都曾有，我们懂得坚持，更懂得放下。

夜深了，我的沉思也飘向那遥远的黎明即将升起的远方……

导语：知识并不一定都是生产力。下面是yuwenmi小编为大家整理的哲理故事，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

博士后和民工的区别：同一件事，博士后花了90万，农民工190块搞定

联合利华引进了一条香皂包装生产线，结果发现这条生产线有个缺陷：常常会有盒子里没装入香皂。总不能把空盒子卖给顾客啊，他们只得请了一个学自动化的博士后设计一个方案来分拣空的香皂盒。

博士后拉起了一个十几人的科研攻关小组，综合采用了机械、微电子、自动化、X射线探测等技术，花了90万，成功解决了问题。每当生产线上有空香皂盒通过，两旁的探测器会检测到，并且驱动一只机械手把空皂盒推走。

中国南方有个乡镇企业也买了同样的生产线，老板发现这个问题后大为发火，找了个小工来说“你他妈给老子把这个搞定，不然你给老子爬走。”小工很快想出了办法他花了190块钱在生产线旁边放了一台大功率电风扇猛吹，于是空皂盒都被吹走了。

【哲理故事感悟】

这个故事告诉我们：

1、知识并不一定都是生产力;

2、学历不够的人很有创造力;

3、能吹是多么的重要。

近几年，以“共享经济”之名闯入日常生活的新事物越来越多了，普及速度也越来越快。网约出租车的管理规则尚在完善之中，共享单车迅即风靡一时，而今共享汽车又开始在北京、上海、重庆等多个城市试水。一轮又一轮的风口，似乎证明共享经济时代的到来势不可挡。

无论消费者是不是欢迎、能不能适应，共享经济作为一种方兴未艾的商业模式，的确正在改变我们的生活场景。一方面，各种共享产品提升了生活便捷度。比如，通过对冗余资源的激活和共享，出行可以自定时间和路线，租房子时间可以更灵活，甚至学习知识也可以通过付费模式得到快速而精准的满足。而从发展规模、行业成熟度、治理挑战等角度来观察，共享经济的春天似乎还不会这么轻易到来。

从发展历史看，共享经济理念受热捧是基于两种优势：闲置资源的社会化再利用，用户需求的个性化配置。然而，共享经济新近才成为人类社会的宠儿，不是因为以前人们不知道共享可以优化资源配置，也并非没有尝试过共享模式，而是找不到很好的办法解决成本问题。

其实，共享是具有一定门槛的社会合作模式，需要一系列的配套设计。比如出租闲置的车位，看似可以轻易解决停车位不足的难题，但实际操作起来并不简单：如何取得物业同意?有地锁怎么办?你回家时客户没离开怎么办?解决这些管理问题，成本恐怕已经远远高于利润。更不用说，共享经济需要社会信任机制作支撑，这还会增加治理层面的隐性成本。事实上，如何把共享和经济真正融合一起，形成既节约社会成本、又实现经济效益的发展模式，仍是尚未解决好的问题。即便在房屋共享、知识共享等知晓度较高的领域，成熟的商业模式也并不多见。

而在行业成熟度比较高的共享模式中，一些现象也偏离了“通过激活社会存量资源来创新经济发展”的初衷。名曰共享经济，其实是资本市场的包装，往往多于盈利模式的创新;个性化服务的提升，也可能多于社会公共成本的节省。比如，最初的网约车，说好了是利用空闲私家车和空余座位减轻交通压力，结果却催生了不少专职网约车司机。到底是提升了资源利用率，还是增加了通行压力，这笔账并不那么好算。如今的共享汽车，也是走的类似模式，更多是通过增量服务释放了潜在需求。

从这个意义上讲，我们有必要重新审视共享经济光谱中的不同价值增量。倘若共享成色更浓一些，比如对顺风车、拼车、合租等优化闲置社会资源的方式，应该以宽容发展的原则，创造适应新业态发展的宽松环境，扶持它们形成站得住脚的盈利模式。而偏向提升服务水准的共享模式，则要相应提升精细化管理水平，审慎研究行业准入办法，加强事中事后监管，并处理好其与传统经济的关系，最终在平衡中把握机遇、化解冲击。

通过共享实现社会资源的优化配置，是人类文明一贯的追求。共享经济真正的活力，不仅来自于互联网技术或者将社会潜在资源激活的商业模式，更源于对社会真实需求、美好期待的有效回应。采取市场化的手段，也应警惕纯粹的逐利彻底压倒了实现社会价值增量这个目标。抵御住资本套利的诱惑，致力于价值的共赢，共享经济才能行稳致远，真正迎来属于自己的时代。

生活如同一张张试卷，每天都在变换着花式，让我们在思考中成长，在思考中获取知识，在思考中认识世界，在思考中领略人生真谛。

我陷入了沉思

生活如同一张张试卷，每天都在变换着花式，让我们在思考中成长，在思考中获取知识，在思考中认识世界，在思考中领略人生真谛。

漫长的人生之道，曲折而又崎岖。我们时时刻刻都在思索，我们徘徊于知识的海洋，去攻克，去解答；我们沉浸于生活中，了解他人思考道德的决择。在这茫茫的大海中，我们要沉着冷静，攻克难题，造就精彩人生。

岁月悠悠，时光消逝。我在思考中成熟，在思考中学习。一道难题，以前我是“知难而退”的。而现在的我却“知难而进”。因为我长大了，我应该好好学习了。“逆水行舟。不进则退”嘛！我在汗水中思索，在知识的海洋中挣扎。我时常为一道难题陷入沉思。这是什么？“为什么？”这是在思考中常用到的。科学家牛顿，一个苹果掉在地上：“为什么呢？这只苹果为什么会掉在地上？而不升到天上？他常为这些司空见惯的事情而陷思，不断探索，从而发现了地心吸力。真理诞生于一百个问号之后。我认识到这一点，于是，我拼命抓住着根救命草，一刻不放，并且沿着它向上爬，我相信我会到达金色的彼岸。叶子为什么是绿色的？世界上有几种昆虫？鸟为什么能飞？人为什么用两只脚走路而不用四肢？彩虹为什么会是彩色的？……一个个问题在我的脑子中流转。我常在骄阳似火的中午在太阳底下沉思；手拿汤勺时沉思，而没有发现汤从勺子中流下倒在裤子上；走路时陷入沉思而不知道头撞到路灯柱。一系列的问题使我如痴如醉，使我不惜一切去寻找答案。书被我翻了又翻。打开它，那股知识的源泉水便顺流而下，甘甜的泉水滋润了我这颗求知的心。跳跃的字，不，那是知识啊！我尽情地享受着，如一只极度饥饿的羊闯进了绿草如茵的草地。就这样，我在沉思中成长，在思考中获取知识。

人间是多彩的，千奇百怪的人，让人垂涎欲滴的诱惑。面对重种事情，我们要保持一个清醒的头脑。道德的抉择，是让人痛苦的，同时也让人得到人生的真谛。小商家多找50元。我发呆，我沉思：应该要吗？做人不应该贪小便宜。不，就一次而以，50元钱哦！不，一定要还，做人要诚实，要正直。不可以贪小失大。诚实往往是一比更大的财富。我连忙把钱还给商家。在思考中，我成长了。

在思考中，我品味人生，增长知识；在沉思中我领略人升的真谛。我在沉思中学会，原来人是在思考中成长的。

升入中学是人生的一个重要的转折，我们从天真、幼稚的儿童，转变为沉稳而朝气蓬勃少年。 参加升学军训，便意味着你已迈入中学的大门，踏入那神圣而庄严的更高的学习殿堂，也喻示着你即将进入一种全新的生活、学习状态！所以军训时常被许多人而铭记，当然我也不例外。我将把这段记忆当作一份珍贵的宝藏，而深深的封存在我记忆的深处！

军训的第一天，我满怀着新鲜、好奇、激动与紧张的心情来到了新学校，小心而谨慎地找了个座位坐下，期待着军训的开始，一览军训的流程。简短的事项告知后，为期三天的军训生活便拉开了序幕……

在教官的带领下开始了第一天军训。刚开始有些不适应，教官的动作，我老是忘，也一直做错，教官当着全班的面批评了我，我感觉脸上火辣辣的……一天下来腰酸背疼的，从未这么累过，到家一拿到枕头就睡着了。

第二天我拖着疲惫的身躯来到学校军训。可今天军训进行到一半，我突然想要上厕所，就急急忙忙地和教官说了一声，教官可能没听清楚，就答应了一声，我便去了。回来后，教官问我干什么去了，我说“去上厕所”，教官便大声训斥了我一顿，说我“没打报告，没有跟他说……”，我想反驳，因为我已经和他说过，只是他没听见， 但没有证据，无从说起，那时我真是百口莫辩，欲哭无泪呢！

第三天我无精打采、硬着头皮的来到了学校，第一天的好奇和兴奋早已被抛到九霄云外了，但当我再次看到教官那威武的今天是学校检测军训成果的时刻，我使用了十二分的努力来完成每一个动作。终于，苍天不负有心人，我们班获得了一等奖……

军训的三天，我品尝到了人生的“酸、甜、苦、辣”，让我收获到了许多。

三天的军训虽然不能使我由一朵温室的花朵成长为挺拔的松树，起码我们捅破了大棚的顶，迎接了风雨的洗礼！

军训 这段时间是难忘的，我将永远的铭记这段时光。让它成为一个永恒的回忆！

[沉思三天的军训作文

在初中语文教学过程中，不少同学对童话、寓言和神话这三种文学样式的概念模糊不清，有时指鹿为马，有时混为一谈。那么大家知道童话、寓言和神话有何区别呢？下面一起来看看！

一、概念不同。

童话是儿童文学的一种。这种作品通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反映生活，常采用对自然物作拟人化描写的手法，情节曲折神奇、生动浅显，以适应儿童心理爱好和对儿童进行思想教育。

寓言是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。用简单的事实表现较深刻的道理的带有劝喻、讽刺意义的小故事。它大多以简短的结构、鲜明的形象、夸张和想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象。

神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期的不自觉的艺术创作，是幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。马克思说神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。” 它反映出的是远古人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始性的理解。

二、产生的时间、起源不同。

童话最初也是群众集体创作，在民间流传。而成为文学的童话，中国始于辛亥革命时期。其时有孙毓修等编纂的童话集多种。当时对于童话的概念还是模糊的，认为它无非“儿童的话”。真正赋予童话新的内容， 培植、鼓励童话创作使它成为一种独特的文学体裁的是现代作家郑振铎。西方童话比中国略早。十九世纪中期丹麦作家安徒生创作了大量的童话，颇受读者的青睐。

寓言的产生比神话略晚。它是在历史不断向前发展，人类对社会的认识已逐渐深化时产生的。它是人类自觉的以自己的认识对社会种种形态进行艺术加工。最初它来自于群众的集体创作，后经过文人收集，提炼形成优美的文学作品。我国春秋战国时期寓言发展最为兴盛，诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国著名寓言有古希腊的《伊索寓言》，法国的《拉？封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》等。

神话是“历史上的人类童年时代的产物”。它的创作与远古时代人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起。远古时代生产力水平很低，人们不能科学的解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，他们认为这些变化莫测的现象都有一个神在指挥、控制着。于是在他们心目中，一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了。随后又在生产劳动中依照自己心中的英雄人物形象，创造出许多神的故事，在口头流传，这就是最早的神话。它是远古人民对自然界的不自觉的艺术加工，反映人们对自然界的虚幻而有趣的认识。在中国古书中，如《山海经》、《淮南子》保存了不少神话故事，外国神话较有名的如《荷马史诗》等。

三、特点不同。

童话常常赋予无生命的东西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼灵。童话中的形象时从生活中来的，但是，并不是生活中实际存在的，甚至也不是生活中可能存在的，它具有一定的象征性和极大的夸张性。

寓言具有鲜明的哲理性和讽刺性。主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法，往往用虚构的手法将动物或其他自然物拟人化。

神话中充满神奇的幻想，它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色彩，是通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说，它们表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。神话中的人物形象，大多具有超人的力量，是根据原始人的自身形象、生产状况和对自然力的理解与提高自身能力的要求而想象出来的。一般说，神话的创作基础是现实的，神话的创作方法是浪漫的。

注：本文系根据九年义务教育三年制初级中学语文《教师教学用书》（人民教育出版社出版）和游国恩等主编的《中国文学史》（人民文学出版社出版）等资料整理而成。

[童话、寓言和神话有何区别

巧设问，发人深思。

开篇设计疑问，造成悬念，往往能吊人胃口，激发读者探知的兴趣。如：

(1)怎样才能煮好一壶上乘的咖啡?(河南考生《煮咖啡》)

(2)梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云，英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋 赖孔明，勇让关张，却以刘备为王。东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也?(江苏考生《稳中求胜》)

例1有意提出一个问题，引入话题，唤起读者阅读的欲望;例2以“宋江为首”“刘备 为王”“戍土居中”制造声势，设悬破题，引起读者的关注。

(3)。何谓“亲亲”?即关心你的亲人朋友，何谓“明理”?即通晓事物的真理。在 古儒的经典里，君子的修养正是由此入手的。所谓“孝悌，仁之本也”、“格物致知”说的就是这个道理。然而在那则《韩非子》的寓言里，我们看到了二者之间矛 盾的一面。(《亲亲与明理》)

(4)

是什么，来得悄无声息，走得不留痕迹，却激起所有色彩的轻舞飞扬?

是什么，走得不留痕迹，来得悄无声息，可留下穿越一季的倾情歌唱?

是什么，轻轻地来了，又悄悄地走了，在收获的季节留下飘垂的金黄?

是什么，悄悄地走了，又轻轻地来了，为沉寂的大地纺出洁白的梦想?：

哲人对着蓝天微笑：“是时间。”

孩童握着风筝拍手：“是风。”

流浪者说：“什么都不是，只是一个梦。”(《拥有答案的幸福》)

(5)、

有这样一道选择题：父母离异，你选爸爸还是选妈妈?

有这样一道选择题：妻儿同时落水，你选妻子还是选孩子?

有这样一道选择题：路人被抢，你选见义勇为还是选“安份守己”?

……

人生或许可以比为一份试卷，它有大量的选择题，但不可不选并且还不以分数计算。有 时，A或B你都不想放弃，但它无疑是一道单选题，它告诉你：你必须学会放弃。(《学会放弃》)

用对偶，严谨整齐。

(1)、鸟在飞，云在走，天地自悠悠;风在吹，人在走，彼岸响风铃。有一种美丽， 叫目不胜收，有一种感觉，叫做妙不可言;有一种幸福叫有你相伴，共击长空，尽显风采。(《响起，彼岸的风铃》)

(2)、活着真叫累，有人这么感慨。活着真叫苦，有人这么喟叹。活着真的轻松快 乐，我却喜欢这样对生活箢结。是我的累颜比别人少吗?不是，因为我的胸襟之中盈盈地充满了四个字：清点生活。(《清点生活》)(3)、时光的呼吸，吹出历 史悠远的萧声;轻风的手指，拨响扣人心弦的音响。冥冥中，一种清新而温暖的气息，透过烟锁重楼的朦胧，羽化为感动者清澈的泪。选一个多雨的夜，独啜清茶， 静听天籁……(《静听天籁》)

白露和寒露都是二十四节气中的秋季节气。寒露节气的露水比白露寒冷，通常凝结成霜。每年9月7日到9日是白露节气，每年的10月8日或9日是寒露节气。那么寒露和白露节气有什么区别呢?

白露后，天气转凉，开始出现露水，到了寒露，则露水增多，且气温更低。此时我国有些地区会出现霜冻。谚云：“白露身不露，寒露脚不露。”这句谚语提醒大家：白露节气一过，穿衣服就不能再赤膊露体;寒露节气一过，应注重足部保暖。

“白露”之后气候冷暖多变，特别是一早一晚，更添几分凉意。如果这时候再赤膊露体，穿着短裤，就容易受凉诱发伤风感冒或导致旧病复发。体质虚弱、患有胃病或慢性肺部疾患的人更要做到早晚添衣，睡觉莫贪凉。秋天病菌繁殖活跃，加之气候比较干燥，易造成病毒、细菌等病原微生物的传播，所以，秋季是呼吸道疾病的多发季节。

寒露过后，气候冷暖多变、昼夜温差变化较大，稍不注意，就易着凉伤风，诱发上呼吸道感染。此外，患有慢性胃病的朋友，生活中也应尽量注意保暖，避免因腹部受凉而导致胃病复发或加重。

我背上小包，带上帽子走出了家门。一路上晴空万里，烈日炎炎，蝉在玄武湖畔的树上高声歌唱，风景是多么令人赏心悦目。

街上走着形形色色的人，他们低着头看着手机，慢慢悠悠地走，活像一群刚学会走路的娃娃。我一边向地铁站走去，一边在心里叹息。

随着阵阵冷气，我进了大厅，这里到处都有乘凉的老人与孩子，孩子们追逐着打闹，又说又笑，老人们三五成群地聚集在一起，叽叽喳喳地讨论着日常的琐事——这是唯一没有手机的小世界，看到他们充满活力的身影，我悲哀地想，也许不知多少年后，这些孩子会像他们的父母一样，沉浸在网络世界里。

上了四号线，我坐了下来，这是一列阿紫专列，即“全国首个创意IP”，地铁从头到尾，从里到外，从上到下都装饰得十分炫目，令人赞叹！我那摸到电子书的手又缩了回去，欣赏漂亮的车厢总比看乏味的科幻小说有趣，我心想。

我的目光在来回扫视，在这充满艺术气息的地铁里，有许多僵硬而呆板的身躯——对，没有灵魂的身躯。他们个个目光呆滞，眼睛紧紧盯着手机屏幕，仿佛恨不得立即钻进那小小的却又宽广的手机，手指同时也在机械的滑动，整个人对于外界的信息，丝毫没有表现出一分兴趣。

真是幅可怕的画面，我陷入了沉思。

踏上开往秣周东路的三号线后，我又感到了巨大的悲哀。

人很多，但真正的人屈指可数。一个挨着一个，一动也不动。列车加减速时人群也只是一片接着一片轻微晃动，每个人都兴致勃勃的盯着手机，盯着虚拟的世界，像一尊尊雕塑。

一瓶水哐当一声掉了下去，一只手机械地把它捡了起来，列车突然加速，一个毫无防备的人摔了下去……看到眼前的场景，我再次陷入了沉思……