民间传说的故事(推荐19篇)

过去老北京有"冬至馄饨夏至面"的说法。相传汉朝时，北方匈奴经常骚扰边疆，百姓不得安宁。当时匈奴部落中有浑氏和屯氏两个首领，十分凶残。百姓对其恨之入骨，于是用肉馅包成角儿，取"浑"与"屯"之音，呼作"馄饨"。恨以食之，并求平息战乱，能过上太平日子。因最初制成馄饨是在冬至这一天，在冬至这天家家户户吃馄饨。

吃"捏冻耳朵"是冬至河南人吃饺子的俗称。缘何有这种食俗呢?相传南阳医圣张仲景曾在长沙为官，他告老还乡那时适是大雪纷飞的冬天，寒风刺骨。他看见南阳白河两岸的乡亲衣不遮体，有不少人的耳朵被冻烂了，心里非常难过，就叫其弟子在南阳关东搭起医棚，用羊肉、辣椒和一些驱寒药材放置锅里煮熟，捞出来剁碎，用面皮包成像耳朵的样子，再放下锅里煮熟，做成一种叫"驱寒矫耳汤"的药物施舍给百姓吃。服食后，乡亲们的耳朵都治好了。

后来，每逢冬至人们便模仿做着吃，是故形成"捏冻耳朵"此种习俗。以后人们称它为"饺子，也有的称它为"扁食"和"烫面饺"，人们还纷纷传说吃了冬至的饺子不冻人。

传说在4000多年前远古的尧舜盛世之时，尧天子在位时勤政于民为百姓办了很多好事，很受广大百姓爱戴，但因其子无才不太成器，他没把“天子”的皇位传给自己的儿子，而是传给了品德才能兼备的舜。尧对舜说：“你今后一定要把帝位传交好，待我死后也可安心瞑目了。”后来舜把帝位传给了治洪水有功的禹，禹亦像舜那样亲民爱民为百姓做了很多好事，都十分受人爱戴。后来人们把尧死后，舜帝祭祀天地和先帝尧的那一天，当作一年的开始之日，把正月初一称为“元旦”，或“元正”，这就是古代的元旦。历代皇朝都在元旦举行庆贺典仪祈祀等活动，如祭诸神祭先祖，写门对挂春联，书写福字、舞龙灯，民间也逐渐形成祭神佛、祭祖先、贴春联、放鞭炮、守岁、吃团圆饭以及众多的“社火”等娱乐欢庆活动。晋代诗人辛兰曾有《元正》诗：“元正启令节，嘉庆肇自兹。咸奏万年觞，小大同悦熙。”记述元旦庆贺情景。

导语：为了摆脱鬼魂的纠缠，万圣节这天晚上人们会把家里的炉火灭掉，营造一个寒冷阴森的环境，并把自己打扮成鬼怪的模样，大声怪叫。下面是yuwenmi小编为大家整理的相关故事，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

万圣节定在每年的十一月一日，称为AllSaints-Day。旧名叫作Hallowmas，不过万圣节的同根词Halloween更为响亮万圣节，一直沿用到现在，意思是万圣节前夜，即十月三十一日夜晚。大约公元前五世纪，爱尔兰凯尔特人开始在每年的十月三十一日，也就是夏季结束的时候庆祝他们的万圣节，表达对丰收的喜悦以及对太阳的膜拜。

有趣的是，凯尔特人有一个类似佛教轮回转世的万圣节说法，他们认为在新年旧岁交接的时刻，也就是十月三十一日夜晚，鬼魂会现身阳世，寻找替身以获得新生。万圣节凯尔特人不采用拜祭灶王爷，请他老人家上天言好事的做法，而是用一种“以夷制夷”的严厉手段来对付鬼魂。

为了摆脱鬼魂的纠缠，万圣节这天晚上人们会把家里的炉火灭掉，营造一个寒冷阴森的环境，并把自己打扮成鬼怪的模样，大声怪叫。即便吓不走鬼魂，也要让鬼魂分不清谁是活人、谁是鬼魂，从而无法找到替身。

这么恐怖的万圣节演变到今天，竟成了一个最令人开心的万圣节，历史又跟我们开了一个善意的玩笑。这一天是一年之中，国外小孩子最兴奋的一天。万圣节早上孩子去上学的时候，就拿了服饰和糖果，准备参加学校组织的万圣节聚会。孩子们自己动手布置会场，装饰环境。

桔色、黑色和白色是万圣节传统的装饰主调。万圣节中桔色的南瓜灯笼、黑色的猫、蜘蛛和女巫、白色的蜘蛛网和骷髅都是必不可少的角色。万圣节孩子们装扮成女巫和海盗，在朦胧的桔黄色灯光下表演万圣节玩游戏。最流行的万圣节游戏是“咬苹果”。苹果或者悬挂在空中，或者飘浮在装满水的盆子里，孩子们则在不许用手帮忙的条件下用嘴去咬苹果，谁先咬到，谁就是优胜者。这个万圣节传统节目大概可以追溯到罗马人用果仁和苹果来庆祝丰收的习俗。

万圣节令人眼花缭乱的装饰物品中，最有创意的要数万圣节南瓜灯。万圣节南瓜灯英文里叫作Jack-O’-Lantern。制作时把南瓜掏空，用刀刻出眼睛嘴巴，里面插一根蜡烛，形像要狰狞些才好。

万圣节关于南瓜灯的传说有很多版本，以“骗魔鬼变六便士”的万圣节说法最为流行。万圣节其中有不少是这样开头的：传说爱尔兰有一个名叫StingyJack的男子……。其实，“astingydrunkardJack”本来应该译作“一个吝啬的酒鬼杰克”，却被原译者疏忽为“一个名叫StingyJack的男子”。后来以讹传讹，Stingy竟成了Jack甩不掉的名字。

万圣节另有一个“苹果树”版本也很著名：吝啬的爱尔兰酒鬼JACK骗魔鬼爬进了苹果树的树洞，然后迅速在树干上刻了一个神圣的十字，困住了魔鬼。JACK逼着魔鬼起誓永远不再追索、或以任何其它方式谋取他的灵魂，才把魔鬼放了出去。然而这却挡不住死亡的来临。JACK死后，由于酗酒、吝啬和欺诈，他未被允许进入天堂。而由于魔鬼的誓言，JACK也不能进入地狱。“那么我去哪里呢?”JACK不知所措地问。

“哪儿来的回哪儿去!”魔鬼恶狠狠地回答。回去的路冷风四起，黑暗无边。魔鬼从地狱之火拣了一块烧得通红的火炭扔给他。为了照路又不被风吹灭，JACK将火炭放进了他手里拿着的大头菜中。JACK就这样举着他的“灯笼”寻找自己在地球上的存身之处。

后来苏格兰人在万圣节中模仿他，挖空大头菜，放入蜡烛做灯笼;在万圣节爱尔兰人用的是土豆或大头菜;而在万圣节英格兰人则用甜菜。后来他们移民到美国，发现了一个更好用的灯笼——万圣节南瓜灯!这个万圣节故事其实是在告诉人们，无论什么情形，都不要和魔鬼做交易。

导语：我们都知道八月十五中秋节吃月饼，那么关于“八月十五起义”你了解多少呢?下面是yuwenmi小编为大家整理的故事，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。

很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。

相传，嫦娥偷吃了丈夫后羿从西王母那儿讨来的不死之药后，飞到月宫。但琼楼玉宇，高处不胜寒，所谓“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，正是她倍感孤寂之心情的写照。后来，嫦娥向丈夫倾诉懊悔说：“明天乃月圆之候，你用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后再连续呼唤我的名字。三更时分，我就可以回家来了。”翌日，照妻子的吩咐去做，届时嫦娥果由月中飞来，夫妻重圆。中秋节做月饼供嫦娥的风俗，也是由此形成。

农历八月十五，中秋节。这是人们一直都喻为最有人情味、最诗情画意的一个节日。

有人说，每逢佳节倍思亲。中秋节这一份思念当然会更深切，尤其是一轮明月高高挂的时刻。

中秋之所以是中秋，是因为农历八月十五这一天是在三秋制中。这一天天上的圆月分外明亮特别的大特别的圆，所以这一天也被视为撮合姻缘的大好日子。

说起中秋的来源，民间一直流传着多个不同的传说和神话故事。其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月饼起义、唐明皇游月宫等故事。

最为人熟悉当然是嫦娥奔月，嫦娥偷了丈夫后羿的不死仙丹，飞奔到月宫的故事也有多个版本。在较早的记载中，嫦娥偷吃了仙药，变成了癞蛤蟆，被叫着月精。

奔月后，嫦娥住的月宫其实是一个寂寞的地方，除了一棵桂树和一只兔子，就别无他物。可是又有另一个说法是，在月宫里还有一个叫吴刚的人。

月中嫦娥,以美貌著称,故少女拜月,愿"貌似嫦娥,面如皓月".在唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行.在北宋京师.八月十五夜,满城人家,不论贫富老小,都要穿上成人的衣服,焚香拜月说出心愿,祈求月亮神的保佑.南宋,民间以月饼相赠,取团圆之义.有些地方还有舞草龙,

众惋惜之余又不忍拆除祝墓,可是,为梁择地而葬又似不妥,故合葬,立碑,黑者为梁,红者为祝从此演绎出动人的传说.据悉,于是引出了人们熟悉的"盗仙草"、"水漫金山寺"等情节 梁山伯与祝英台梁山伯与祝英台的故事在民间流传已久,事见《梁山伯宝卷》

这个传说一直流传到现在,当年从石牌坊顶上掉下来砸死鱼贩子的那个大石角至今仍然还躺在牌坊底下."三尺头上有神灵",人无论做什么都是在给自己做,这也就是善有善报,恶有恶报的天理,希看人们都能从这个民间传说中得到一点启发.

导语：大禹是古代一位具有雄才大略的政治家和伟人。他治水是与治国养民结合进行的。在治水害的同时，还指导人们恢复和发展农业生产，以下是yuwenmi小编为大家整理的关于大禹治水的故事，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

大禹简介

禹，姒姓夏后氏，名文命，字高密，号禹，后世尊称大禹，夏后氏首领，传说为帝颛顼的曾孙，黄帝轩辕氏第六代玄孙。他的父亲名鲧，母亲为有莘氏女修己。相传禹治黄河水患有功，受舜禅让继帝位。禹是夏朝的第一位天子，因此后人也称他为夏禹。他是我国传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国国土为九州。后人称他为大禹，也就是伟大的禹的意思。禹死后安葬与浙江绍兴市南的会稽山上，现存禹庙，禹陵，禹祠。从秦始皇开始历代帝王都有来禹陵祭禹。

传说故事

大禹，他的名字叫文命。禹的父亲叫鲧，算起来，他还是黄帝的后代。他是我国古代最有名的治水英雄。

当尧还在世的时候，中原地带洪水泛滥，无边无际，淹没了庄稼，淹没了山陵，淹没了人民的房屋，人民流离失所，很多人只得背井离乡，水患给人民带来了无边的灾难。在这种情况之下，尧决心要消灭水患，于是就开始访求能治理洪水的人。

一天，他把手下的大臣找到身边，对他们说：“各位大臣，如今水患当头，人民受尽了苦难，必须要把这大水治住，你们看谁能来当此大任呢?”

于是群臣和各部落的首领都推举鲧。尧素来觉得鲧这个人不可信，但眼下又没有更合适的人选，于是就暂且将治水的任务委任给鲧。

鲧治水治了九年，大水还是没有消退，鲧不但毫无办法，而且消极怠工，拿国家这一艰巨的任务当儿戏。后来舜开始操理朝政，他所碰到的首要问题也是治水，他首先革去了鲧的职务，将他流放到羽山，后来鲧就死在那里。

舜也来征求大臣们的意见，看谁能治退这水，大臣们都推荐禹，他们说：“禹虽然是鲧的儿子，但是比他的父亲德行能力都强多了，这个人为人谦逊，待人有礼，做事认认真真，生活也非常简朴。”舜并不因他是鲧的儿子，而轻视他，而是很快把治水的大任交给了他。

大禹实在是一个贤良的人，他并不因舜处罚了他的父亲就嫉恨在心，而是欣然接受了这一任务。他暗暗下定决心：“我的父亲因为没有治好水，而给人民带来了苦难，我一定努力再努力。”

但是他知道，这是一个多么重大的职责啊!他哪里敢懈怠分毫。考虑到这一特殊的任务，舜又派伯益和后稷两位贤臣和他一道，协助他的工作。

当时，大禹刚刚结婚才四天，他的妻子涂山氏是一位贤惠的女人，同意丈夫前去，大禹洒泪和自己的恩爱妻子告别，就踏上了征程。

禹带领着伯益、后稷和一批助手，跋山涉水，风餐露宿，走遍了当时中原大地的山山水水，穷乡僻壤，人迹罕至的地方都留下了他们的足迹。大禹感到自己的父亲没有完成治水的大业而空留遗憾，而在他的手上这任务一定要完成。他沿途看到无数的人民都在洪水中挣扎，他一次次在那些流离失所的人民面前流下了自己的清泪，而一提到治水的事，相识的和不相识的人都会向他献上最珍贵的东西，当然他不会收下这些东西，但是他感到人民的情意实在太浓太浓，这也倍增了他的决心和信心。

大禹左手拿着准绳，右手拿着规矩，走到哪里就量到哪里。他吸取了父亲采用堵截方法治水的教训，发明了一种疏导治水的新方法，其要点就是疏通水道，使得水能够顺利地东流入海。大禹每发现一个地方需要治理，就到各个部落去发动群众来施工，每当水利工程开始的时候，他都和人民在一起劳动，吃在工地，睡在工地，挖山掘石，披星戴月地干。

他生活简朴，住在很矮的茅草小屋子里，吃得比一般百姓还要差。但是在水利工程他又是最肯花钱的，每当治理一处水患而缺少钱，他都亲自去争取。

他治水三过家门而不入，有一次他治水路过自己的家，听到小孩的哭声，那是他的妻子涂山氏刚给他生了一个儿子，他多么想回去亲眼看一看自己的妻子和孩子，但是他一想到治水任务艰巨，只得向家中那茅屋行了一个大礼，眼里噙着泪水，骑马飞奔而走了。

大禹根据山川地理情况，将中国分为九个州，就是：冀州、青州、徐州、兖州、扬州、梁州、豫州、雍州、荆州。他的治水方法是把整个中国的山山水水当作一个整体来治理，他先治理九州的土地，该疏通的疏通，该平整的平整，使得大量的地方变成肥沃的土地。

然后他治理山，经他治理的山有岐山、荆山、雷首山、太岳山、太行山、王挝山、常山、砥柱山、碣石山、太华山、大别山等，就是要疏通水道，使得水能够顺利往下流去，不至于堵塞水路。山路治理好了以后，他就开始理通水脉，长江以北的大多数河流都留下了他治理的痕迹。

他治水讲究的是智慧，如治理黄河上游的龙门山就是如此。龙门山在梁山的北面，大禹将黄河水从甘肃的积石山引出，水被疏导到梁山时，不料被龙门山挡住了，过不去。大禹察看了地形，觉得这地方非得凿开不可，但是诺大一个龙门山又如何是好，大禹选择了一个最省工省力的地方，只开了一个80步宽的口子，就将水引了过去。因为龙门太高了，许多逆水而上的鱼到了这里，就游不过去了。许多鱼拼命地往上跳，但是只有极少数的鱼能够跳过去，这就是我们后人所说的“鲤鱼跳龙门”，据说只要能跳龙门，马上鱼就变成了一条龙在空中飞舞。

大禹治水一共花了13年的时间，正是在他的手下，咆哮的河水失去了往日的凶恶，驯驯服服地平缓地向东流去，昔日被水淹没的山陵露出了峥嵘，农田变成了米粮仓，人民又能筑室而居，过上幸福富足的生活。

后代人们感念他的功绩，为他修庙筑殿，尊他为“禹神”，我们的整个中国也被称为“禹域”，也就是说，这里是大禹曾经治理过的地方。

传说

“六月六”相传这是龙宫晒龙袍的日子。因为这一天，差不多是在小暑的前夕，为一年中气温最高，日照时间最长，阳光辐射最强的日子，所以家家户户多会不约而同的选择这一天“晒伏”，就是把存放在箱柜里的衣服晾到外面接受阳光的暴晒，以去潮，去湿，防霉防蛀。

民间说“六月六”百索子撂上屋。“相传传天上的牛郎星和织女星被银河分割在两岸，一年中只有”七月初七”这一天可以相会。但在他们中间却横阻着一条银河，又没有渡船，怎么办呢?所以六月六这一天，天下的儿童多要将端午节戴在手上的“百索子”撂上屋让喜鹊衔去，在银河上架起一座象彩虹一样美丽的桥，以便牛郎和织女相会。

相传这一天是“小白龙”回家的日子。因为“小白龙”犯了天条，被龙王父亲囚禁在很远的一个小岛上，失去了行动自由。唯有六月六这一天，龙王恩准其回家探母。“小白龙”由于探母心切，所以一路上昼夜兼程，带来了惊雷闪电，狂风暴雨。

伏日，古人说：伏是“隐伏避盛暑”的意思，伏日祭祀，远在先秦已见著录。古书上说，伏日所祭，“其帝炎帝，其神祝融”。炎帝传说是太阳神，祝融则是炎帝玄孙火神。传说炎帝叫太阳发出足够的光和热，使五谷孕育生长，从此人类不愁衣食。人们感谢他的功德，便在最热的时候纪念他。因此就有了“伏日祭祀”的传说。

《小暑六月节》：“倏忽温风至，因循小暑来。竹喧先觉雨，山暗已闻雷。户牖深青霭，阶庭长绿苔。鹰鹯新习学，蟋蟀莫相催。”

有一回，辛普森太太请了许多客人到她家去吃饭。她打算让客人美餐一顿，准备了肉、各种蔬菜，还有她拿手的美味鲜汤。

宴会那天，辛普森家每个人都忙开了。辛普森太太有五个女儿，但是她们谁也没想到要去做那道汤，她们尽忙着梳洗、烫衣服和打扫屋子，一直到最后一道菜——甜点心也做好了，辛普森太太才想起来没做汤，就急忙跑进厨房去烧汤。

整个镇上，要算辛普森太太做的汤最出色。说到烧饭做菜，没有哪个妇女能比得上她。但是这回啊，不知怎么却忘了往汤里放盐。谁都知道，好汤总少不了要放点盐的。

辛普森太太拨旺了火头，随手把汤炖在炉子上，接着又转身扫起地来，弄得满手都是灰尘。

她突然想起自己做的汤里面还没有放盐，就叫女儿帮忙。

苏珊，辛普森太太说，往汤里放点盐，好吗？我的手太脏了。

不行啊，妈妈，我在洗头呢。苏珊说。

莎拉，你去放点盐，好吗？

不行啊，莎拉说，我的裙子破了，得缝几针呢。

伯莎，你给汤里加点盐，行吗？

不，妈妈，伯莎说，叫别人去干吧。

难道这些女儿连一个也使不动？詹妮，你去放点盐吧。

妈妈，叫莉尔去放吧。我在烫台布呢。詹妮说。

不行，妈妈。我的项链不知哪儿去了。我非要找到项链才愿干别的事情呐。莉尔说。于是辛普森太太只得放下扫帚，洗好手，往汤里加了勺盐。

然后她又扫起地来。

这时莉尔觉得自己应该听母亲的话，所以就悄悄走进厨房，往汤里加了盐。放好盐，她又回过身去找她那串项链，从这个角落找到那个角落。

詹妮也懊悔起来，觉得自己刚才说话太粗鲁了，于是她也往汤里加了盐。

随后再去烫完那块台布。

苏珊走进厨房，闻了闻汤的香昧。唔，放了盐，味儿就更美了。她一边自言自语，一边往汤里加了勺盐。

后来莎拉想，我确实该帮一下妈妈。于是她也往汤里加了点盐。接着伯莎也一声不响地走进厨房，往汤里加了点盐。

那天晚上，饥肠辘辘的客人正襟危坐，等着喝汤。他们已经闻到汤的香味了，可真香啊。辛普森太太把汤端到桌上，放在大家面前。牧师也在宴席上，辛普森太太先给他盛了一碗，他张开嘴巴，一下喝了一大口汤，眼睛顿时睁得滴溜滚圆。他赶忙拿起自己的那一杯水，一口气喝了个精光。

这时，辛普森太太知道事情有点不妙，亲口尝了尝汤，心里全明白了。

姑娘们，你们谁往汤里加过盐了？她问五个女儿。

我放了，妈妈。五个人异口同声回答说。

我也放了呢，辛普森太太说。厨师一多，烧不出好汤来的。

这倒一点不假。

张仲景，名机，字仲景，汉族，东汉南阳郡涅阳县(今河南邓州市和镇平县一带)人，中国东汉伟大的医学家、世界医史伟人。张仲景的的《伤寒杂病论》，是中医史上第一部理、法、方、药具备的经典，元朝明朝以后被奉为“医圣”，甚至有庙供奉香火。

张仲景出生于公元150年正月十八日，于公元219年溘然长逝，享年69岁。他生在一个没落的官僚家庭，其父张宗汉曾在朝为官。由于家庭条件的特殊，于是他从小就接触了许多典籍。他从史书上看到了扁鹊望诊齐桓公的故事后，对扁鹊产生了敬佩之情，也为他后来成为一代名医奠定了基础。汉灵帝时曾举孝廉，官至长沙太守。他一生勤求古训，博采众方，集前人之大成，揽四代之精华，写出了不朽的医学名著《伤寒杂病论》。这部医书熔理、法、方、药于一炉，开辨证论治之先河，形成了独特的中国医学思想体系，对于推动后世医学的发展起了巨大的作用。

他从小嗜好医学，“博通群书，潜乐道术。”当他十岁时，就已读了许多书，特别是有关医学的书。他的同乡何颙赏识他的才智和特长，曾经对他说：“君用思精而韵不高，后将为良医”(《何颙别传》)。后来，张仲景果真成了良医，被人称为“医中之圣，方中之祖。”这固然和他“用思精”有关，但主要是他热爱医药专业，善于“勤求古训，博采众方”的结果。

年轻时曾跟同郡张伯祖学医。经过多年的刻苦钻研和临床实践，医名大振，成为中国医学史上一位杰出的医学家。

他是处在动乱的东汉末年，连年混战，“民弃农业”，都市田庄多成荒野，人民颠沛流离，饥寒困顿。各地连续爆发瘟疫，尤其是洛阳、南阳、会稽(绍兴)疫情严重，“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀;”张仲景的家族也不例外。对这种悲痛的惨景，张仲景目击心伤。

据载自汉献帝建安元年(公元196年)起，十年内有三分之二的人死于传染病，其中伤寒病占百分之七十。“感往昔之论丧，伤横夭之莫救”(《伤寒论》自序)。于是，他发愤研究医学，立志做个能解脱人民疾苦的医生。“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”(《伤寒论》自序)。后世医学者称张仲景为“医圣”，奉《伤寒杂病论》为医经(唐宋以后分为《伤寒论》和《金匮要略》两部书)。从魏晋及今，一千六百多年来，一直是学习中医必读的经典著作。

当时，在他的宗族中有个人叫张伯祖，是个极有声望的医生。张仲景为了学习医学，就去拜他做老师。张伯祖见他聪明好学，又有刻苦钻研的精神，就把自己的医学知识和医术，毫无保留地传授给他，而张仲景竟尽得其传。何颙在《襄阳府志》一书中曾赞叹说：“仲景之术，精于伯祖”。

《伤寒杂病论》序中有这样一段话：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身”，表现了仲景作为医学大家的仁心仁德，后人尊称他为“医宗之圣”。

他所确立的“辨证论治”原则，是祖国医学伟大宝库中的灿烂明珠，从而使中华民族的医学独具特色而自立于世界民族之林。自隋唐以后，张仲景的著作远播海外，在世界医学界享有盛誉。从晋朝至今，中外学者整理、注释、研究、发挥《伤寒论》、《金匮要略》而成书的已超过一千七百余家，这在世界史上亦属罕见。张仲景是中华民族悠久文明史上最杰出的科学家之一，他的学说哺育了世代名医，为中华民族的繁衍昌盛做出了巨大贡献，至今依然是“道经千载更光辉”。

张仲景故里位于南阳郡涅阳人(今河南省南阳邓州市穰东镇)，民众自发地前来南阳医圣祠纪念、拜谒。南阳民间祭拜张仲景自汉代延续至今，“瞻仰医圣”、“叠纸求医”、“摸羊头”、“接圣水”等是群众主要祭祀活动内容，这一民俗活动将持续3天。医圣张仲景祭祀活动已入选河南省首批非物质文化遗产名录。

张仲景的墓葬于南阳(今河南省南阳市)，仲景墓现存完好，成为了人们拜谒的地方。

传说很久以前，泸西域西的玄天阁上住着厂位法术超群的老道士，世称"唐神仙"。唐神仙少时饱读经书，聪慧过人，但科举场中历尽坎坷，终无进身之门径。唐神仙看透了社会的腐败黑暗，愤世嫉俗，选申阿庐古洞这个世外桃源遁隐楼身、修行悟道。善良的妻子长年坚持给他送饭，并苦苦哀求他回家居住。

妻子炙热的感情融化不了丈夫冰冻的心，枯木再难萌发新芽。有一天，唐神仙对妻子说:"你的情我领了，但洞外的世道令人难以忍受。今天我们以这仅剩的鱼骨为卜，若此鱼生还，我得继续在洞中修道，若不能生还，就遵从贤妻之命出洞回家。" 言毕，将鱼骨投人水中，霎时，鱼骨变成了摇头晃尾的透明鱼。当地百姓视为"神鱼"。

导语：风陵渡田上村村南有一面坡，由南往北的行人每到坡前，便自然而然地想起了坡上的田上村。嘴里念叨起“上了田上坡，秀才比驴多”的典故来。以下是yuwenmi小编为大家整理的相关故事，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

这里上了年纪的人都知道：田上村村东有一座魁星楼，这魁星楼活脱脱象一只老虎卧在村旁，警惕地守护着村庄、田野和人群。田上村村西有一条涧，涧里流淌着一股小溪，溪水清亮，透澈见底。这条涧水从古流到今，父辈们常说它是一条青龙。传说这左青龙，右白虎是田上村的风脉哩，人们言语之间也常常流露出一种神圣和自豪。

光绪十四年(1888年)任山阴县令的常袖文回祖籍风陵渡服丧丁忧期间，在这青龙背上的西涧里创办了晋南第一书院，名曰“考磐书院”。开始先设准科一班，由其弟弟袖海主讲，授《大学》、《论语》、《孟子》，书院里的生员们允许参加乡试。由于常袖文治学严谨，不到一年学生多达三百余人，山西、陕西、河南等地秀才们都争相进了“考磐书院”。仲春季节，书院周围桃花红、梨花白，柳丝飘絮，流水潺潺，生员们苦读诗书，谈文论道，切磋文章，进步不凡。第三年为了评试学业，常袖文在村中摆桌设台，让书院的学生人人上台，由先生命题出对，让生员们书写作鉴，百姓们围观评点，这样从初一直到十五，男女老幼到村中观看文人书生习文练字，渐渐成了习惯，一直延袭下来。每年从正月初一到十五，当劳作一年的人们热热闹闹蜂涌似的去羁马城看背花、锣鼓匼河背冰的时候，这个村里的老少爷们却热心于“赛秀才”，正月初一天刚亮，一阵鞭炮声响过后，在最繁闹的十字巷口，摆桌铺纸，出题作对，挥笔泼墨，男女老少争相登台，媳妇闺女指指点点，煞是热闹。至今这“赛秀才”已有百年历史。

光绪二十六年(1900年)清政府****无能，八国联军又打了进来。七月攻陷天津，八月打进了北京城。慈禧太后惊慌失措，慌乱之间带领光绪皇帝和一帮亲贵大臣逃离了京师，一路南下进雁门关，经娘子关，来到太原，所经之途官逃偱，吃喝无着，人心惶惶，一路之上风餐露宿，煞是辛苦。一到山西境内巡抚岭春煊赶来护驾，方才惊魂初定。八月二十四日行至永济县的蒲州城，二十五日西太后一行驻足在首阳山的上坑头村。此时飞马已报到蕉芦里，常袖文知晓后，亲率书院三百生员，到匼河镇迎驾。二十六日中午，羁马城下的匼河镇河坡街及楼门巷，到处都是黄土填道，清水洒街，众百姓在里正和常袖文带领下跪道两旁接太后鸾驾，并献呈鲜苜蓿菜一道。

仲秋时节，天气渐凉，但中午的日头还是红红的，禁卫军护卫着太后和光绪帝的鸾驾行至匼河镇时，人困马乏，停歇下来。这些轿车有二十多辆，都是王公大臣的乘坐，由于长途跋涉，行至永济境内时，除了太后、光绪帝坐轿外，其余轿子都是驴拉。只见光绪皇帝走下轿来行至一乘绿丝绒轿子前，垂首而立。侍卫们呈上生员们烧好的苜蓿汤，太后此时又饥又渴，喝了一口顿觉香甜可口，精神一振，心想：“这是何种菜肴，这样好吃，宫内又不曾吃过。”转头询问军机大臣，大臣们如实奏曰：此菜名曰“苜蓿菜”，乃是考磐书院的生员们所采，因中条山的秀色，黄河水的灵气所孕育，故而好吃。太后一时兴致，唤常袖文驾前回话，询问了风陵渡当地的民情风俗，渡口摆渡船只及书院情况。

午饭后急忙启驾，出了楼门巷，要上裴家坡，过西阳壕。一来这里地形复杂，二来为表当地人们一片敬意，常文袖率三百生员，沿途一里二人，直到渡口，并协助禁卫军勘定渡船，寻找船夫，把兹禧太后送上了渡船。船行止河心，总算长出了一口气，太后知道这下子红毛子洋人再快也寻我不得。面对太华之脉，祖国山河，连日来的心酸痛楚一齐涌上心来，此时一轮夕阳映在河面，黄河浊浪拍打船舷，滚滚东去。慈禧太后站在船仓，顿时感慨不已，她命人送上笔墨，饱沾笔端写出了“黄河北来，太华南依，总水陆之形盛，壮山河之气色。”这一前朝诗人的佳句来。

船靠对岸后，常袖文和生员们一直送驾到潼关东城门。此时陕西巡抚也带队迎侯，书院生员们跪道送太后启程。太后掀帘下轿，双目凝视着护驾有功的三百生员，深为他们履职不懈高品亮节所感动。心想：古魏之地有众多文治之才，皆是国家栋梁，一喜之间，并当即从腰间解下银牌一面，当众馈赠于常袖文，这面银牌边上刻着纹龙戏凤，中央有“钦示”二字，虽至今历时百年，现仍保存在侯马文史馆内。

当时太后传内阁拟旨宣常袖文为皇清例授修职郎，赏赐已毕，西太后扭头上轿之际，瞅了一眼西去关中的大道和轿车瘦驴，随口说了一句：“田上秀才还真比咱皇家的驴还多哩!”便上了轿。

从此，田上的秀才比驴多的佳话便在黄河两岸流传开来，一直到了今天。

注：丁忧 祖制朝廷官员的父母亲如若死去，无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须回到祖籍守制二十七个月，这叫丁忧。

这天，我在写作业，突然，我带着的黑色十字架发光，使我昏昏沉沉的，脑袋很痛，不知不觉地睡着了。

第二天，正是一个星期天，我正迷惑昨晚怎么回事，但一听到早饭有我最爱吃的小笼包，那些事情就一扫而光，一心想着吃小笼包。我一看到小笼包就忍不住狼吞虎咽的吃起来。这时爸爸打开电视机，一则消息随着一阵风溜进我的耳朵儿里：

昨晚，有几名工人下班很晚，被一匹称作“狼人”的东西给吃掉双腿和胳膊，他们醒来时一直念着：“狼人狼人，狼人来了！”

那时，我并没有在意，甚至是左耳进右耳出。但我就是因为没有在意，而犯了一个错误。

[故事作文：狼人传说

《西湖民间故事》讲了很多西湖传说。传说西湖是一颗明珠，是玉龙和金凤啄出来的，王母娘娘把明珠抢去，掉落在人间变成了西湖。玉龙和金凤为了保护西湖，玉龙变成玉龙山，金凤变成凤凰山永远守护着西湖。你看那一山浓一山绿的山峦，那是玉龙和金凤在望着他们的明珠呢。

还有那美丽的三潭印月，传说是鲁班用一座大山造成一个石香炉，把黑鱼精压到湖底，只露出了三个脚，人们给三个脚都装上了灯。夜幕初垂，明月东升，月亮倒映在水中，显得更加秀美典雅。

西湖周围有很多亭子，传说是鲁班造的，人们可以在雨中欣赏西湖的美景。鲁班的妹妹根据亭子的结构造了伞，人们可以一边漫步，一边看景。

虽然我没去过西湖，可是看了这本书，我好像来到了人间天堂杭州。等有一天，我去西湖的时候，一定把这些传说给大家讲一讲。

[西湖民间故事读书笔记

关于朱元璋血洗浏阳有多个版本：一是朱元璋为了报复浏阳人支持陈有谅，下令血洗浏阳。二是刘伯温看天象说浏阳三百年后将要出天子，.朱元璋为保其万世江山，遂开杀戒，诛灭全城;三是传说当年老朱在浏阳行乞，由于偷了人的红薯，被人暴打，发誓当皇帝血洗浏阳;四是传说朱元璋当皇帝后，他的各派系纷纷前往南京向他庆贺。他疲于应付，因而下令各路人马要按顺序依次进京。当他听说有队人马到长沙时，便下令“歇息三天”，不料被误传为“血洗三天”(另一说为“街杀”误传为“皆杀”)。

种种传言看似逼真，然而仔细分析，却不难发现其中漏洞。首先，如果说朱元璋因为浏阳人支持过陈友谅就杀掉全县百姓，那么江西人命运似乎会更惨，因为朱元璋跟陈友谅鏖战鄱阳湖时，陈友谅得到当地人的大力支持。事实上，朱元璋称帝以后，虽然打击报复过江西人，不过报复的方法，不是大开杀戒，而是加征赋税，使得江西百姓纷纷逃离，涌入邻近的湖广一代，不仅是浏阳，整个湖广都有大量江西人定居，成了“江西填湖广”移民史的一部分。浏阳亦是如此。史载浏阳正常年份征粮四万石，朱元璋即位后将征粮数额增加一倍达到八万石。

其次，因为风水问题而杀光全城更是荒唐，似乎只有在戏剧中才能看到;至于朱元璋行乞时在浏阳遭侮辱而发誓杀光浏阳人，似乎夸大了朱元璋的暴虐和狭隘，想他行乞多年，受辱怕也不是只有一次，更何况因为被人打，就杀光整个县，也太不可思议了。至于误传旨意而开杀戒，恐怕是后人“善意”的猜测：赶着登基的皇帝下这样的命令本来就有悖常理，他的部下就算没有脑子，也得想想当年常遇春杀降的后果。既然没有足够的证据证明老朱下令血洗，也就只能将“有意”说成“无意”吧。

由此看来，所谓纯属传说，不但缺乏可靠文献资料的佐证，就连传说本身也版本众多，经不起推敲。

那么朱元璋血洗浏阳之说为何流传甚广呢?这恐怕跟世人凡事寻根究底有关，不但要知其然，还要知其所以然。也就是说，“朱元璋血洗浏阳”不过是人们给既定的事实找的一个原因而已。这个既定的事实就是土着浏阳人所剩无几，当代浏阳人是江西、广东等地移民组成以及浏阳“十里不同音”、浏阳方言与湖南其他地区方言的巨大差异。这些足以引起人们的好奇心。

直到西汉武帝时，大历史学家司马迁等人重新制定历法，并规定每年正月初一为元旦，从此历代不改。 1911年辛亥革命成功后，决定采用国际通行的公历，于是将农历元旦改为"春节"，而把公历的1月1日称为元旦。新中国成立之时，开始正式使用"公元纪年法"，把每年公历的1月1日定为元旦。

现在，世界上大多数国家把每年1月1日作为元旦，因为他们多采用了国际通行的公历。但也有一些国家和民族由于本地的历法传统及宗教信仰、风俗习惯、季节气候的不同，因而他们的元旦日期也不一样，这也使得这个世界多姿多彩，更显民族的特色了。 元旦是全世界人民传统的新年。元旦，就是一年的头一天。元旦是合成词，拆开来讲，元是第一或开始的意思，旦字的原意是一轮红日从地面升起。

纪念屈原：据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，后来这习俗传遍了全国，甚至还传到了朝鲜、日本、东南亚各国。

纪念伍子胥：江浙地区端午节最早是为了纪念春秋时期吴国大夫伍子胥。吴王夫差因听信谗言，赐伍子胥宝剑自刎。伍子胥死前对人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在东城门上，看越国军队入城灭吴”，夫差听说后大怒，命令把伍子胥尸体在五月五日投入河中。为纪念伍子胥，苏州民间后来自发在端午节形成了一系列的民俗活动。

纪念孝女曹娥：曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话。

纪念女诗人秋瑾：秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，并且喜欢骑马、击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革命，影响极大，在预谋起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，于是，与诗人节合并来纪念她，而诗人节又是因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。

传说一：腊八粥传自印度。

佛教的创始者释迦牟尼本是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王的儿子，他见众生受生老病死等痛苦折磨，又不满当时婆罗门的神权统治，舍弃王位，出家修道。初无收获，后经六年苦行，于腊月八日，在菩提树下悟道成佛。在这六年苦行中，每日仅食一麻一米。后人不忘他所受的苦难，于每年腊月初八吃粥以做纪念。“腊八”就成了“佛祖成道纪念日”。

传说二：腊八节来自“赤豆打鬼”的风俗。

传说上古五帝之一的颛顼氏，三个儿子死后变成恶鬼，专门出来惊吓孩子。古代人们普遍相信迷信，害怕鬼神，认为大人小孩中风得病、身体不好都是 腊八节由于疫鬼作祟。这些恶鬼天不怕地不怕，单怕赤(红)豆，故有“赤豆打鬼”的说法。所以，在腊月初八这一天以红小豆、赤小豆熬粥，以祛疫迎祥。

传说三：为了悼念饿死在长城工地的民工。

秦始皇修建长城，天下民工奉命而来，长年不能回家，吃粮靠家里人送。有些民工，家隔千山万水，粮食送不到，致使不少民工饿死于长城工地。有一年腊月初八，无粮吃的民工们合伙积了几把五谷杂粮，放在锅里熬成稀粥，每人喝了一碗，最后还是饿死在长城下。为了悼念饿死在长城工地的民工，人们每年腊月初八吃“腊八粥”，以资纪念。

传说四：教育后辈要勤俭持家。

西晋时有个极懒的青年人，平素游手好闲，坐吃山空，他的新婚娘子屡劝无效，然而到了年末的十二月初八，家里断炊了，那小伙子饥肠难熬，遍搜米缸、面袋和家里的坛坛罐罐，将剩粒遗粉连同可食的残碎物，过洗入锅，煮了一碗糊状粥喝下，从此，苦思悔恨，狠下决心痛改前非。当地人们便借此教育子女，每逢腊八都煮粥喝，既表示腊祭日不忘祖先勤俭之美德，又盼神灵带来丰衣足食的好年景。

传说五：腊八节出于人们对忠臣岳飞的怀念。

当年，岳飞率部抗金于朱仙镇，正腊八粥值数九严冬，岳家军衣食不济、挨饿受冻，众百姓相继送粥，岳家军饱餐了一顿百姓送的“千家粥”，结果大胜而归。这天正是十二月初八。岳飞死后，人民为了纪念他，每到腊月初八，便以杂粮豆果煮粥，终于成俗。

传说六：腊八粥救了朱元璋的命。

腊八节起源于元末明初，据说当年朱元璋落难在牢监里受苦时，当时正值寒天，又冷又饿的朱元璋竟然从监牢的老鼠洞刨找出一些红豆、大米、红枣等七八种五谷杂粮。朱元璋便把这些东西熬成了粥，因那天正是腊月初八，朱元璋便美名其曰这锅杂粮粥为腊八粥。美美的享受了一顿。后来朱元璋平定天下，坐北朝南做了皇帝，为了纪念在监牢中那个特殊的日子，他于是把这一天定为腊八节，把自己那天吃的杂粮粥正式命名为腊八粥。

西湖，是一幅美丽动人的画卷，也是一首令人读不完的诗，让来这的游客都被西湖美丽的景色所迷倒，因此常常有人哼起一首诗：“阳春三月，莺飞草长。苏白两堤，桃柳夹岸。”不过即使三月的景色再美也比不过西湖那一个个动人。传奇。的故事。

在那么多的故事中让我“刻”在心里的一篇就是《明珠》了。它讲述了玉龙和金风一起出去觅食，偶然间，发现了一块金光闪闪的石头，玉龙和金凤决定把它磨成一颗珠子，于是他俩开始不辞辛苦地把那块石头磨啊磨！过了一年又一年，他俩终于把那块石头磨成了珠子！正如一句名言：世上无难事，只怕有心人！可是好景不常，贪心的王母娘娘知道后竟然叫人去偷走珠子，当玉龙和金凤发现后，十分伤心。有一天玉龙和金凤突然发现天空中射下一束既美丽又耀眼的光芒，他俩这才知道是王母娘娘偷了自己的宝珠！玉龙和金凤急忙飞上天，三个人你争我抢，可是一个不当心宝珠竟然掉了下去，宝珠一落地就变成了美丽动人的西湖，玉龙和金凤都不想离开宝珠，便变成了山，天天守着宝珠。

看了这篇故事，我被玉龙和金凤那不屈不饶的精神所感动了，他们为了宝珠而不息一切代价，他们为了宝珠而宁可化成一座山来保护着它，想想他们的精神是那么的可贵，那是多么值得我的学习，然而再想想我平时碰到一点难题就空在那不做等大人来教我，不过现在我看这了故事觉得要向玉龙和金凤一样不屈不饶，值到做出来为止！

《西湖民间故事 》它是那么的吸引人们的眼球，也让我学到了很多呢！

[西湖民间故事五年级的读书笔记