中国的世界文化遗产的作文(最新19篇)

中国，自古以来都拥有着无数美不胜收的风景名胜。其中更不乏巍峨雄奇的名山大川。

庐山于1997年选入世界自然文化遗产，山体呈椭圆形，长25公里，宽十公里，海拔1474米，形成于地质年代。原本是一片海洋，后因地壳运动脱离了海洋环境，于白垩纪晚期大幅上升。自古以雄、奇、险、秀著称于世，有山峰90余座，其中汉阳峰，五老峰，秀峰最为出名。

沿着蜿蜒的山路进入庐山，迎面而来的是一股沁人心脾的清风，和举世闻名的三叠泉。汹涌湍急的涌泉从一百二十米的高空飞流而下，一道恢宏的流线，飞溅的水雾给瀑布铺上一层神秘的面纱。在阳光和彩虹的帮衬下更加动人，再加上不远处形态多端的山峰绿水青山那场景简直美不胜收，使人彷佛置身仙境。看着气势恢宏的三叠泉，想着“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的千古名句看来确实如此。

再往深处走，可以看到一潭清可见底的湖水和一块刻着字的石碑，石碑上写着：相传周武王时期，有一位名叫万辅的先生，同老子李耳一道。骑着白驴，入山炼丹，二人都“得道升仙”，山上只只留下一座空庐，人们便把这座“人去庐存”的山称为庐山。这就是庐山的来历，听说那座“空庐”至今还沉没在庐山中的某一片水域里呢!

提到庐山，最有名的就是五老峰和日出云海二绝了。李白曾夸它“九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。”“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。”

于前一天傍晚时分登上五老峰，在山顶附近早早休息，等待云海和日出。第二天天蒙蒙亮，便有许多游客开始等待日出了，只见天边泛起一丝那一察觉的红晕，渐渐加深，扩大，最后染红天边的云海。太阳这时才敢从天边探出头来，紧张的四处张望，又小心翼翼的地露出小半边脸，那光芒给四周的云海镶了条金边;紧接着大胆地蹬着云海乘风而上，耀眼的光芒顿时洒满大地，使人不禁心生敬畏。

庐山的美景还有很多，不仅风景秀丽，而且文化内涵深厚，更集教育名山、文化名山、宗教名山、政治名山于一身，是我国名山大川中最耀眼的明珠。

北京故宫建筑群金碧辉煌、布局严谨，它能够让人们深深地感受到中国悠久的历史和劳动人民的智慧。北京故宫占地72万平方米，房屋9000余间，建筑面积约15万平方米，为一长方形城池，四角矗立着风格绮丽的角楼，墙外有52米宽的护城河环绕，形成一个壁垒森严的城堡。它集中体现了中国古代建筑艺术的优秀传统和独特风格，堪称中国古代建筑艺术的精华。

北京故宫四四方方，共有四个大门，正门名为午门，东门名为东华门，西门名为西华门，北门名为神武门。我查看了故宫的全景图，发现故宫宫殿的建筑布局有外朝、内廷之分。外朝与内廷的建筑风格迥然不同。外朝以太和殿、中和殿、保和殿为中心，是封建皇帝行使权力、举行盛典的地方；内廷以乾清宫、交泰殿、坤宁宫为中心，是封建皇帝与后妃居住之所。

太和殿俗称金銮殿，在故宫的中心部位，是故宫三大殿之一，建在高约5米的汉白玉台基上。乾清宫在故宫内廷最前面，清康熙年前这里是皇帝居住和处理政务之处。清雍正年后移居养心殿，但仍在此批阅奏章，选派官吏和召见大臣。北京故宫，是我国现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑，有着独具特色的宫殿建筑和珍贵的历史文物，难怪享誉华夏，蜚声世界。

中国是个古老的国家，传统文化更是源远流长，丰富多采。有民间工艺陶瓷，民族艺术戏剧，国画，风俗习惯端午节赛龙舟，元宵节闹花灯等等。不过最值得一提的就是民间艺术————剪纸。

剪纸是中国的民间艺术瑰宝，是民间艺术的一朵奇葩，看了让人羡慕不已，啧啧称赞。剪纸的内容包含着浓浓的生活气息。鸟虫鱼兽，花草树木，这些人们熟悉而又热爱的自然景观成了人们剪纸的花样。每逢过年，过节或喜事临门，人们都要剪一些"福"寿"喜等贴在门上，窗户上来表示庆贺。

瞧，这幅剪纸作品多有趣呀。一只小老鼠拖着一条长长的尾巴，爬到灯台上去头油吃。它的眼睛滴溜溜地四处张望，害怕人们发现呢。等它把灯油装到葫芦里的时候，葫芦却有个窟窿。灯油一滴一滴地流到地上去了。小老鼠急得直跺脚，连忙跳下灯台趴在地上用舌头去舔，那贪婪的样子让人忍俊不禁。

剪纸艺人剪的十二生肖栩栩如生，惟妙惟肖，真像活了一样。连外国人也啧啧称奇，竖起大拇指一个劲的来夸赞。十二生肖印成邮票飞到世界各地，让全世界的人都见识到中国的剪纸文化是多麽精彩。

太精美了，它体现了民间艺人的心灵手巧，它是劳动人民聪明才智的智慧展示，是民间传统文化艺术的结晶。

[刻画中国传统文化作文10篇

今天我去参观非物质文化遗产手工工坊。

站在工坊的大门口，我就发现门上有两幅剪纸画。老师说这是门神，一个叫秦琼，另一个叫尉迟敬德。走进大门，吸引我眼球的是左边柜子上挂着一个白色短袖T恤，T恤上面印有一朵漂亮的玫瑰花。柜子还放着漂亮的香包等。最让我难以置信的是柜子上居然放着一个圆圆像大手炉那样的木器，老师说它是一种琴。我仔细一看，它上面果然写有音符，用小锤子一敲，它发出了悦耳的声音，真神奇呀！我继续往里走，看着一个大桌子上面放着两只老虎，一只是红色的，一只是黄色的，它们都是用布做的。看起来神气极了。老虎右边的墙上还挂着一幅楷书毛笔字。

这个展厅向右拐，就到了体验区。我决定体验一个捶草印花。首先我挑选了一个小猫的模型，用胶带把它固定在白色的小布袋子上。然后拿一个小布袋，给里面放一些花或草，我放的是玫瑰花的花瓣。接着我把装好花瓣的小口袋放到模具镂空的地方，再拿小木锤子敲一敲，嘭！嘭！嘭！嘭嘭！敲好啦！玫瑰花瓣的汁液就印在了白色布袋子上，袋子上出现一只小花猫。哇——好漂亮啊！再用固色剂刷一刷，一个漂亮的小袋子就做好啦！

工场里面还有很多好玩的玩具，如桌面足球、飞镖，还可以拿一个羽键往一个大瓶子里面投，妈妈说那是古人的一种游戏叫投壶。

非遗工坊里真有趣呀！

我们的祖国地大物博，有许多著名的世界文化遗产，例如：北京雄伟的万里长城，西安栩栩如生的兵马俑，四川景色宜人的九寨沟……但在我们身边，时时处处都有文化遗产，比如我家附近的商代遗址就是河南的文化遗产。

商代遗址历史悠久，已经有3600的历史，是1950年被发现的，1951年开始发掘，目前发掘工作仍在继续。它的城垣剖面为梯形，下面挖有基槽，两侧有护坡，全部用土分段分层夯筑，每层上面有密集的圆形尖底或圆形圆底的夯杵印痕，城墙还留有版筑痕迹。周长近7公里，墙基宽20——32米，地面残存最高为5米左右。城周共发现11个缺口，有些是城墙废弃后损毁的，有些可能是城门。

1974年，人们在西北段城墙外挖防空洞是发现了一个窖藏，其中共埋藏有12件铜器。1982年，郑州市向阳回族食品厂基建过程中又发现了第二个窖藏，埋藏铜器13件。1996年又发现了第三个窖藏。这三批铜器品种齐全，包括了炊器，食器，酒器，水器和兵器，同时这些铜器形体高大雄伟，铸造精美，纹饰讲究，它们的主人无疑是商王。

为了保护文化遗产，郑州市成立了商城文物保管所，专门负责商城遗址的文物保护工作。3600年过去了，历史风云变幻，沧桑如歌。夕阳的余晖洒在古老的城墙上，一派沧桑宁静，让我们行动起来，保护好我们的历史文物，研究历史，展望未来，创造祖国更加灿烂辉煌的明天。

中国传统文化——过年风俗

春节俗称“年节”，是中华民族最隆中的传统佳节汉武帝太初元年始，以夏年(农历正月初一为“岁首”(即“年”)，年节的日期由此固定下来，延续至今。年节古称“元旦”。

1911年辛亥革命以后，开始采用公历(阳历)计年，遂称公历1月1日为“元旦”，称农历正月初一为“春节”。岁时节日，亦被称为“传统节日”。它们历史悠久、流传面广，具有极大的普及性、群众性、甚至全民性的特点。年节是除旧布新的日子。年节虽定在农历正月初一，但年节的活动却并不止于正月初一这一天。从腊月二十三(或二十四日)小年节起，人们便开始“忙年”：扫房屋、洗头沐浴、准备年节器具等等。

所有这些活动，有一个共同的主题，即“辞旧迎新”。人们以盛大的仪式和热情，迎接新年，迎接春天。

传说中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景象，只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我必须把‘年’兽撵走。”老婆婆仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。

半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不一样：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹;户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。

春节，守岁放鞭炮贴春联拜年演变起源：春节和新年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文。禾部》：“年，谷熟也”。|在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一向延续到这天。但古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。

我们中国有很多很多的传统文化，比如：书法。对联。灯迷。风筝。茶道等。我最喜欢的传统文化是剪纸。

剪纸的种类有很多，比如：鞋花。窗花。礼花。剪纸汉字。剪纸图画等。人们最熟悉又热爱的是鸟虫鱼兽，花草树木了。过节的时候会剪一些“福”“寿”“喜”贴在门上表示祝贺。

在我家有一个剪纸高手，那就是我的奶奶。你只要看一眼我家，就发现窗户上有兔子、老黄牛、小猫、小狗的剪纸，不仅好看，而且栩栩如生、惟妙惟肖。

星期天我便求着奶奶教我学剪纸。奶奶爽快地答应了。奶奶说先做给我看，再照着她剪一次。奶奶先拿了一把我们家中最普通的剪刀，再用我们学习用的普普通通的一张彩纸，只见奶奶一手一把剪刀，一手一张纸，剪刀在纸上飞舞。一会儿奶奶把纸展开一看，啊!一个漂亮的小女孩出现了，头上还顶着几只碗，原来是一个正在玩杂技的小演员。我真是对奶奶佩服的五体投地。接着我就迫不及叫奶奶教我，我小心翼翼地剪着，可还是在拐弯抹角的地方失手剪坏了，我就发脾气地说：“奶奶，这太难了，不剪了。”可奶奶说：“既然要学就要坚持，否则永远也学不会，这么容易的话还算我们国家的艺术吗?”我听了惭愧不已。赶紧再拿起剪刀跟奶奶认真地剪起来。

经过半天的努力我终于把一副象样的剪纸给剪好了。奶奶看了夸我真聪明，又有耐心。不知什么时候妈妈在我们的背后插进来说：“他呀，如果学习也能象现在有耐心，能坚持的话，成绩肯定在班中名列前茅了。”我们三个人便哈哈大笑起来。

瞧，一把剪刀一张纸，我奶奶就创造出了一幅幅形象生动，内容丰富的艺术品。这不愧是我们中国最独特的艺术——剪纸!

今年暑假我去了西安旅游。西安又名陕西，里面有许多景点：永康坊、秦始皇陵、兵马俑坑……下面就有我来为你介绍一下西安的景点吧!

先进永康坊，它可不比杭州的美食街差。走进去，有一眼望不到头的美食。最有名、最好吃的有软糯Q弹的镜糕、外酥里嫩的肉夹馍(有肉、菜、香菇、虾、鱼和三鲜哦!)

参观完永康坊，再去有名的秦始皇陵看一下吧!秦始皇陵是中国历史上第一位皇帝嬴政的陵寝，中国第一批世界文化遗产、第一批全国重点文物保护单位。它位于陕西省西安市临潼区城东5千米处的骊山北麓。它建于秦王政元年至秦二世二年，历时有39年哩。是中国历史上第一座规模庞大、设计完善的帝王陵寝。

去西安最重要的还数看兵马俑啦!兵马俑有三个俑坑，总面积近20000平方米，坑内兵马俑近8000个。我们去参观的，是三个俑坑中最大的一号俑坑。东西长230米，南北宽62米，总面积14260平方米。

远看就像一个巨大的长方形，近看你会发现有看不完的兵马俑。他们排列整齐，挺直的站着，但他们的神色却不一样。将军俑单膝跪着，目光望向远方，好像在思念自己的家人，但却不得不上战场拼搏;骑士俑坐在马上，手里紧握着长矛和盾，好像随时准备着出发;士兵俑双手握拳，披挂整装，整装待发……坑里不仅有人，还有马呢!那马与真马一般大小，一匹匹体格健壮，精神抖擞。好像急不可待地要奔骋沙场一样!

六天的西安之旅，让我见识了很多，也丰富了我很多知识。由于六天游的时间到了，我也要与西安这座美丽古城再见了。真让我念念不舍，留恋往返。

2007年，在人人都熟知的QQ上出现过评论长城，拯救中国文化、评选世界七大奇迹的消息。这个消息一传开，立即轰动了全国。

评选世界七大奇迹时，中国的兵马俑等全被淘汰，唯一剩下的只有长城。而中国评选的却不到总人口的百分之零点五，这是何等的悲哀。于是乎，全国上下开始纷纷评选长城。

当然，对于以上现象也是贬褒不一的。有人说：中国长城具有悠久历史，理应评选为世界七大奇迹。有人说：每人知道评选当然中国要吃亏。但也有人说：奇迹是评选出来的，说它是它就是，说它不是它也就不是了。

其实以上现象只能说明中国的文化面临着严峻的挑战。长城被评上的可能是很大的，但是你们是否在想，中国长城就一路顺风地被保护起来了吗？那你们就大错特错了。据了解，被保护起来的长城不到其长度的四分之一，而在其两端的部分也在以很快的速度陷入沙漠。也就是说，很可能在几百年后，甚至几十年后长城就会仅剩其长度的四分之一。到了那个时候，长城还会被评为世界七大奇迹吗？到了那个时候我们或许就要称其为千里长城或是百里长城了。

长城的形势迫在眉睫，试想，真的到了那个时候，中国还拿什么去参加评选世界七大奇迹？有人说：长城没有了可以再建，以现在的技术建长城那是一件很容易的事了。但是这需要耗费多少资金？这些资金足以去保护长城，或者说这些资金将是保护长城消耗资金的几十倍、几百倍甚至是几千倍或是几万倍。况且即使是建好了一个新的长城，其历史意义何在，其文化意义又何在？如果仅仅要的是其外在的那些建筑，那么以现在科技的发展水平，哪一个国家建不出一个长城？那又有什么奇迹可言呢？

有人说：长城没了没什么，最多是少了一个风景区，中国还有秦始皇陵嘛。中国没有长城是少了一个风景区，而长城的消失又会带来多少人的失业？况且至今为止，中国还没有技术去开发秦始皇陵。虽然开发以后会或者说必然会轰动世界。然而，秦始皇陵会不会也像长城一样消失呢？中国自称是上下五千年，又留下了什么呢？但是我无能为力，我只能在这儿孤独地呐喊：谁来拯救中国文化？谁来拯救这些历史的足迹？谁来拯救中国？

[谁来拯救中国文化800字作文

各位游客朋友：

大家好！

欢迎来到颐和园，颐和园是个美丽的大公园，那里有很多美丽的景色，能让您大开眼界，使你留连忘返。别光说了，我这就带大家去游览一下吧！

进了大门就来到大殿，参观了大殿一眼就能看见那条有名的长廊。绿漆的柱子，红漆的栏杆，一眼望不到头。这条长廊有七百多米长，分成273间。每一间的横槛上都画着五彩的画，画着人物、花草、风景，完几千幅画没有哪两幅是相同的。走长廊，就来到万寿山脚下。抬头一看，一座三角宝塔形的三层建筑耸立在半山腰上，黄色的琉璃瓦闪闪发光。那就是佛香阁。登万寿山从上往下望，颐和园的景色大半收在眼底。葱郁的树丛，掩映着黄的绿的琉璃瓦屋顶和朱红的宫墙。从万寿山下来，就是昆明湖。昆明湖上有一座石桥，那座石桥通往一个小岛。那座石桥有十七个桥洞，叫十七孔桥，桥栏杆上有上百根石柱，柱子上雕刻着小狮子。这么多狮子，姿态不一，没有哪两只是相同的！

游客们这次旅行就到这儿了，拜拜！

世界上每一种文化的形成都是历史积累的结果，中国有着悠久历史，中国人创造了无数的灿烂文明，在这种文化蕴藏中，中国人自古至今创造出彪炳史册的中国烹饪技艺，技术的高超，菜式的多样，造型的精致，形成博大精深的中国饮食文化。

中国饮食文化从沿革看，绵延170多万年，分为生食、熟食、自然烹饪、科学烹饪4个发展阶段，推出6万多种传统菜点、2万多种工业食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的风味流派，获得“烹饪王国”的美誉。

中国饮食文化从内涵上看，涉及到食源的开发与利用、食具的运用与创新、食品的生产与消费、餐饮的服务与接待、餐饮业与食品业的经营与管理，以及饮食与国泰民安、饮食与文学艺术、饮食与人生境界的关系等，深厚广博。

中国饮食文化从外延看，可以从时代与技法、地域与经济、民族与宗教、食品与食具、消费与层次、民俗与功能等多种角度进行分类，展示出不同的文化品味，体现出不同的使用价值，异彩纷呈。

中国饮食文化从特质看，突出养助益充的营卫论（素食为主，重视药膳和进补），五味调和的境界说（风味鲜明，适口者珍，有“舌头菜”之誉），奇正互变的烹调法（厨规为本，灵活变通），畅神怡情的美食观（文质彬彬，寓教于食）等4大属性，有着不同于海外各国饮食文化的天生丽质。

中国饮食文化从影响看，直接影响到日本、蒙古、朝鲜、韩国、泰国、新加坡等国家，是东方饮食文化圈的轴心；与此同时，它还间接影响到欧洲、美洲、非洲和大洋洲，像中国的素食文化、茶文化、酱醋、面食、药膳、陶瓷餐具和大豆等，都惠及全世界数十亿人。

总之，中国饮食文化是一种广视野、深层次、多角度、高品位的悠久区域文化；是中华各族人民在100多万年的生产和生活实践中，在食源开发、食具研制、食品调理、营养保健和饮食审美等方面创造、积累并影响周边国家和世界的物质财富及精神财富，是博大精深的饮食文化。

中国传统文化丰富多彩！有猜灯谜、包饺子、舞狮、剪纸等等。其中，我最喜欢的是中国的书法了！因为中国的书法博大精深，渊源流长。

书法是我国的瑰宝。爸爸告诉我，历代书法家有：欧阳修、颜真卿、柳公权、赵孟頫，他们被称为书法四体。爸爸曾经带我去看过书法展览，有些写得方方正正的是楷书，有些写得龙飞凤舞的是草书。虽然有些我看不懂，但觉得很漂亮。爸爸说，中国的毛笔书法有三千多年的历史，我们要继续发扬光大。所以我有空就向爸爸学习写毛笔字。我体会到一个小小的点，看起来简单，写起来却很难。要是握笔的姿势、用笔的力度不对，字都写不好的。看来写毛笔字也是一门学问。

我为博大精深的中国文化而骄傲，为中国古老的书法艺术而自豪。我爱中国的书法！

俗话说：不到长城非好汉，当你登上长城时，才能感受到这句诗的深层含义。下面就让我来带着你们去长城参观一下吧！

在公元前九世纪，为了防御匈奴的袭击，秦始皇下令：盖长城。于是，就开始了就地取材，因材施用。为了建造长城，花费了近百万劳动力，达到了总人口二十分之一。在建筑过程中没有机械，全靠人力来完成。在那崇山峻岭，悬崖峭壁上要想建长城，可以想象到人们当时的艰难。现在长城已经有两千多年的历史，它永远屹立在了中国北部和中部。

长城的长度更是让人瞠目结舌，它全长8851。8千米，在秦汉及早期可达1万千米，总长超过2。1万千米，它蜿蜒盘旋，如巨龙在腾飞。城墙是长城的主体部分，它在平原上高耸坚固，在崇山峻岭则低矮狭窄，它有天然屏障山险墙、劈山墙。城墙平均高约七八米，底部厚约六七米，墙顶宽约四五米。外侧一面设垛口墙，高2米左右，垛口墙的上部设有观望口，下部有射洞和擂石孔，可以观看敌情，也可以射击，还可以滚放擂石。

烽火台是重要的传递军情的地点，这里白天燃烟，夜间举火，可以十分迅速地传递情报。

长城可以沿线经济、农、牧民族的交易，让外国更全面的了解了中国，以长城要塞为根据地的丝绸之路在1987年被世界列为世界文化遗产。

长城，你是中国人的骄傲，我为你感到骄傲。

中国长城学会最新调查报告称从抽查100多个长城点、结合以往中国长城学会掌握的情况来看（明代）万里长城有较好墙体的部分不到20%有明显可见遗址的部分不到30%墙体和遗址总长度不超过2500公里。而据明代历史记载明长城有6300多公里。中国长城学会秘书长董耀会日前接受记者采访时疾呼：“再也不能让一段段无名长城在我们的视野之外一天天减少下去了！

我们不能再让人类毁坏长城在我看来人类根本不可能靠法治来禁止人们毁坏世界遗产。我想：“只有靠机器了。”

我发明的“小花狗”能自动辨别人们所做的动作来观察人们准备做什么事情。例如：当某个人准备来毁坏长城小宝贝则当面阻止并罚款。如果那人不交钱或还要毁坏长城小宝贝就可以拘留他一个月。你们可能会担心小宝贝能把那个人带回警察局吗？你们不用担心小宝贝身高：250厘米 体重：50公斤

小花狗也能当一个监控器小宝贝所看到的在警察局里的也能看到。即使小宝贝离警察局10公里警察也能看到。

小花狗是环保的小宝贝完全可以让垃圾来补充电力。

长城的某些地方人们不是管不到吗。可是长城的每个地方小宝贝都管的到。

小花狗不仅可以保护长城其他的世界遗产小宝贝也能保护

小花狗样子非常可爱你们喜欢他吗？

今天我去了天坛，天坛里壮观的祈年殿和古老的松柏深深地吸引着我。天坛建于明朝1420年，是中国古代明、清历代皇帝祭拜天地的地方。皇帝对天地非常崇敬，把自己称

为“天子”，祈年殿是整个天坛最重要的地方，它是皇帝祈求五谷丰登的场所。祈年殿是一座圆形大殿，宝顶是鎏金做的三重檐，殿檐是用蓝色琉璃瓦铺砌而成的，因为天是蓝色的，以此来象征天。全殿都是木结构的，没有一根大梁，全靠28根木头和36根枋桷支撑，在中国建筑史上具有很高的艺术价值。

其实对于把天坛当作自己休闲场所的市民来说，她的华美建筑只是市民在这里活动的一个背景，更大的吸引力来自这片市中心难得的广袤森林，500岁左右的古树随处可见，仿佛述说着这几百年间国家的变迁。

中国的传统文化，种类繁多，异彩纷呈，但我独独喜爱于剪纸。

春节快到了，我和妈妈决定去逛一逛。一出去我就停住了：眼前的房屋仿佛变红了，因为家家户户的窗户上贴满了一片红的装饰品。有福字、对联、年画……突然在我眼前出现了剪纸窗花，它们大小不一，形态各异，我一见钟情，增添了节日喜庆的氛围。

我在房屋下转来转去，细细端详着。它们有的是单纯一朵花，有的中间是花，外边一大圈是有几匹马或者其他花样。每个边边角角都很精细，不管有多难，把一些小细节全剪出来了，大师级的剪纸，多令人佩服啊！

中国最早的剪纸作品是在新疆吐鲁番火焰山附近出土的北朝时期五福团花剪纸。这几份剪纸，采用重复折叠的方式和形象互不遮挡的处理手法。纸的发明是在公元前的西汉时代，在此之前是不可能有艺术纸出现的，但当时人们运用薄片材料，通过镂空雕刻的技法制成工艺品。

我爱你剪纸！

“铛”木板磕在石板上锵然有声，清脆、却又不失虔诚。随着这股敬意，我们来到了布达拉宫。

远远地，路上便看到一座白墙，下车时发现是藏族人民去朝圣。通向山顶的路是许多未打磨的大理石砌成，千疮百孔，却异常干净。

藏民们都被一面较重略长的木板捆往手腕，着一身白衣、白裤，和麻布白鞋。他们行进得极慢，一步、一跪、一磕头，走大半天才不过百米，但他们那被长年直射晒得黝黑的脸庞上却无一丝不耐烦，干裂的嘴唇在每次磕头时都不停地念着藏语的佛经。

伴着朝圣者的脚步,聆听着那仿佛传敲开心门的一声叩响，我们己到布达拉宫的脚下。

朝天半仰，黄白色的漆墙毫不迟缓地反射从万里晴空中下来的日光。毫无保留地普照它四周这一片土地和它的人民。

屋檐与墙沿的凸起连接一根根极细的棉线，线上系着无数小彩旗。泛黄的、崭新的、玄白的、完整的、残砍不堪的、日晒雨淋的，无一不写满了细如蚊腿的藏传佛经，不禁对藏民的虔诚肃然起敬。

我踱步绕布达拉宫一周，手指轻抵粉刷过不知多少次的黄墙，它依然光滑。明黄的躯体，溶入暖黄的阳光，浴于金黄其中，只觉温暖，给人以振奋。仿佛先论遇到何事，只需感受一下那温暖的阳光，聆听佛的诉说，仿佛天地之悠悠，世事变迁纷扰，人生琐碎劳神，皆不足忧伤，不足牵挂起世俗与名利之心......

追溯布达拉宫的出身，是否在很久以前，人民需要一种信仰，来坚定他们在高藏上艰苦的活着。去慰藉，濡养他们的精神。

佛的博爱，以他的替身——布达拉宫的宏伟身躯，和普照众生的温暖怀抱感化了我，使我仿佛有一种敬意，油然心生。

我们是龙的传人，这是被国人所接受的，但是在世界上，尤其是西方世界，我们的龙文化并不像现在濮阳组织的龙文化节那么隆重，甚至在西方世界，龙是具有霸气和攻击性的象征，是不好的、邪恶的、危险的，在这个全球化的世界中，很多人对中国仍然是模糊的，就像是对中国龙一样。长此以往，我们为文化软实力所做的努力不会有太大的成效，因为他们不接受我们的龙文化，在一定程度上会影响我们文化的发扬。但我仍然认为，龙文化从古至今就是中国的标志，它应该是我们打向全球的品牌。

其实，在中国的历史中，龙文化已经有八千年，在其中，我们的龙文化代表的是中国传统文化中权势、高贵、尊荣，幸运以及成功。中国人的和善是出了名的，中国的礼仪，谦让在龙文化中都有着体现，换句话说，龙在中国文化中就像它自己一样是一个优势的集合体，这样的和谐，我们必须要发扬，一定要我们的龙飞出去。龙在国人心中的位子就像上帝在美国人心中的位子一样，本质区别就是，上帝是宗教，这对他们的政治都有很大影响，可是我们又不得不承认，正因为有这样的影响，美国才会从一个“杂合民族”变成一个有信仰的民族，这样的上帝文化在世界上影响也是潜移默化的。而我们的龙文化只是在中国有相当大的影响，而在世界上的影响还远远不够，我认为，如果我们要改变中国龙在外国人眼里凶恶的形象，让龙成为中国的品牌，可以通过广告、电影、文学故事等形式，譬如美国大片《怪物史莱克》中的大怪物，可以成为家喻户晓，受人喜爱的可爱形象，而中国是否可以通过这种形式改变龙在外国人心中的形象，要通过大力宣传、挖掘和阐释我们的文化内涵，形象的表达出中国人民追求美好，祥和理念与民族文化底蕴。

另一反面，对龙这一形象，外国人和中国人之所以有着不同的认识，不仅在于文化结构，认知结构以及历史沉淀等不同，也在于中国对世界的影响力，如何提高中国的国际影响力，我想，这就不是只有宣传能做到的了，一定要有真正的实力，加强各方面的建设才是关键。

在全国人民代表大会上我们的代表已经将龙文化申遗提上了日程，全国人大代表刘顺妮曾建议加快“中华龙”申遗，建造华人永久精神家园，是啊！这是一种务实的做法。开展弘扬龙文化宣传活动，对于提高民族形象是极其有意义的。这些不仅需要我们国人自发地支持，还需要各地政府的支持与投资。文化也是一项需要长期投资与建设的工程。

相信会有一天，中国龙会飞出中国，将他的那份高贵、和善和智慧传播开来，成为中国在全球各个地方的缩影，让全世界人重新认识、接受我们的这个品牌——中国龙文化。

[龙文化，飞出中国作文

似乎从人类蒙昧之初，“鬼”就在人们的想象中出现了。鬼来无影去无踪，形象恐怖，魔力无穷，常常在夜间作祟捣乱，人们对它又敬畏，又恐惧。鬼魂观念本是原始鬼神信仰和佛教因果报应、生死轮回观念影响的结果，是虚幻、想象的产物。但不知不觉中，鬼已经悄悄进入我们的生活，成为了一种文化。

鬼，从田，从人，或从示，字像人戴着奇特的面具，以示非人面似鬼。这是在甲骨文中表现的古人心目中的鬼怪状。《说文解字》云:“人所归为鬼。从人，像鬼头，鬼阴气贼害，从”，意为人死后就成为鬼，鬼是人的延续和转型。卜辞：“贞：亚多鬼梦亡疾四月。”《周礼祭法》：“众生必死，死必归土，此之谓鬼。”《列子天瑞篇》：“精神离形各归其真，故谓之鬼，鬼者归也，归其真宅。”《辞海》释为：人死后精灵不灭谓之鬼，或万物之精怪亦谓之鬼。

从形象看，古人想象中鬼的样子像人形，只是头颅巨大，面目可怕。和活人相比，鬼阴气很重，因而后来又加上了表“阴气贼害”。徐中舒说:“像人身而巨首之异物，以表示与生人有异之鬼。”又说“郭璞注《尔雅》引《尸子》:‘古者谓死人曰归。’《说文》:‘鬼，人所归为鬼……’殷人神鬼观念已相当发展，鬼从人身明其皆从生人迁化，故许慎所释与殷人观念近似。”在原始人看来，人魂灵不灭，死后灵魂会从肉体中分离出来变成鬼，回到祖先那里，以超自然的力量继续左右人间，鬼是人的延续。

当然原始先民认知和理解鬼时，也是以人为认知参照的：将人的特征投射到鬼身上，通过人认识了鬼。具体而言，造字上，古人认为“鬼字从人”，人和鬼实质上是同构的，只是和人相比，鬼长着可怕的大脑袋，非常丑陋;意义上，“人所归为鬼”，郭沫若解释为:“鬼是人的延长。”鬼只是人死后的另一种存在方式。因此古人就是以人的行为来想象鬼的，鬼魂的世界不过是人世的翻板。

鬼有衣食住行，有七情六欲，同世人一样有高低贵贱之别。后世诸多以鬼魂为题材的文学作品生动地展现了这种以现实人世为参照的鬼魂世界。词汇中“鬼兵”“鬼吏”“鬼佣”等词语就是这种隐喻思维的结果。包括“鬼胎”一词，后来用以指“不可告人的阴谋”，最初也是原始先民“近取诸身，远取诸物”的思维产物。

“鬼”民俗文化戏傩

就如上文提到的，“傩”是最早有关鬼活动的祭祀活动。由于鬼是人们臆想出来的东西，所以它出现之初，就被赋予了一定的神秘色彩。傩，出现得很早，从汉文化看，大约滥觞于史前，盛行于商周。其实质是一种驱鬼逐疫的巫术活动，进行时要设傩坛，舞者头戴面具，手执干戚等兵器，并不是发出阵阵喝声，表现驱鬼捉魔的内容。我国最早的傩舞是古代的“方相氏舞”，表演者戴一种叫“黄金四月”的面具，在巫师的指挥下，用一系列捉鬼逐灾的舞蹈语汇，表现驱邪恶、保吉祥的思想内容。傩戏这种古老的艺术，虽已日渐式微，淡至今在民间仍广为流传。例如在我们湖南的郴州的“跳土地”，就是这种古老傩戏的演变和沿袭。

鬼食

过去成都有一种“鬼饮食”，是椒盐粽子，放在炭火上烤，烤出了腊肉之油，油浸于粽，火候恰到好处，喷发出微带焦香引人食欲的奇妙佳境的味道。在打二更时（相当于晚上10点钟）开始出现于街头巷尾，夜深了还在卖，有的一只要卖到第二天早上黎明前。这里所说的“鬼”，指的是在夜深出现，指的是时间。

成都有“鬼饮食”，其实在我们生活中有一种食物，本身绰号就叫“鬼食”。据说淮南王刘安在家炼丹不成，胸中烦闷，外出散心之时，见到八位老人鹤发童颜，健步如飞。细问方知，食吃“鬼食”所致。它通身洁白如玉，弹性十足、口感细腻，营养价值非常高，这种“鬼食”就叫豆腐。为什么把豆腐叫鬼食呢？因为豆子榨出豆浆后，把豆渣拿出来称，却并不比原来用的豆子重量轻，所以古代人怀疑豆腐食豆子魂魄化成，故称为“鬼食”。

古典戏曲中的鬼

中国的戏剧对鬼情有独钟，所以鬼魂与中国戏曲结下了不解之缘。试看，中国传统戏曲在生成、发展的每一个阶段，何时没有鬼影相伴。大量的描写鬼神的作品，其主要内容表现人鬼相恋，与世抗争，因果报应和人神相遇，鬼魂诉冤、索命的至死不屈的顽强抗争精神。

中国古代是崇信鬼神的。古人相信万物有灵和灵魂不灭。灵魂不灭于是产生了鬼的概念。在中国的戏曲中，在情节发展当中出现鬼魂形象的作品数不胜数。

《窦娥冤》中的窦娥含冤而亡，可是又不甘心这样黑暗的世道，所以就算为鬼也要还自己一个清白的名誉。这其实是作者对现实世界无能为力的一种妥协，只是一种美好的愿望而已。《牡丹亭》“生着可以死，死可以生”的至清呐喊，如历风如狂涛，冲决了一切人间的樊篱和提防。杜丽娘为了追求自己的爱情就是化为鬼魂也不放弃，终于感天动地，成就了自己的一世姻缘。

其实大部分的戏曲作品中的鬼的形象都是有血有肉的感情动物，是人们心愿的戏曲舞台的曲折反映。因为现实社会的种种限制，人们不得已为之的表现。鬼们有着超人的力量，可以做平常人难以做到的事情，改变平常人难以改变的现实，可以惩罚平常人不能惩治的恶势力。一个普通人在现实中有太多的无奈，因此，剧作家在他们的作品中，写进了大量的鬼神，希望借它们的力量改变人们受苦的命运。

年画中的鬼文化

年画考其起源，应是从避邪镇宅的原始宗教信仰而来的。最开始是于年末岁首除旧迎新、驱鬼禳灾以保佑家宅平安的门神画。历代渐有发展，至明清得木版印刷之助，从此风行。年画的内容，初期多以祈福

纳祥、驱鬼辟邪的《天官赐福》、《招财进宝》和门神为主，户上贴门神，以祝愿新年吉庆，驱凶迎祥、祈福禳灾。

东汉蔡邕《独断》记载，汉代民间已有门上贴“神荼”、“郁垒”神像。而《山海经》载称：唐太宗李世民生病时，梦里常听到鬼哭神嚎之声，以至夜不成眠。这时，二人自告奋勇，全身披挂地站立宫门两侧，结果宫中果然平安无事。李世民认为两位大将太辛苦了，心中过意不去，遂命画工将他俩人的威武形象绘之在宫门上，称为“门神”。

后来民间争相仿效，把大将秦叔宝、尉迟恭贴在大门上，认为这样可以使一切妖魔鬼怪都被挡在门外，家人就可以平安无事。北宋年间，每逢过年过节，特别是过春节家家户户贴门神已成为一种风尚，以祈求人寿年丰、吉祥如意、招财进宝、镇邪除妖。

钟馗与鬼

钟馗，是中国民间传说中驱鬼逐邪之神。民间传说他系唐初终南山人，生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇丑；然而却是个才华横溢、满腹经纶的风流人物，平素为人刚直，不惧邪祟。然而因貌丑在殿试时被皇帝除名，钟馗一怒之下力碰殿堂阶梯而死，震惊朝野。于是德宗下昭封钟馗为“驱魔大神”，遍行天下“斩妖驱邪”；并用状元官职殡葬。

传说唐明皇睡梦中见一小鬼偷了杨贵妃的紫香囊和唐明皇的玉笛，绕殿而奔，大鬼捉住小鬼后，把他吃了。大鬼相貌奇丑无比，头戴破纱帽，身穿蓝袍、角带、足踏朝靴。自称是终南山落第进士，因科举不中，撞死于阶前。他对唐明皇说：“誓与陛下除尽天下之妖孽。”唐明惊醒后得病。病愈后下诏画师吴道子按照梦境绘成《钟馗捉鬼图》批告天下，以祛邪魅。

后钟馗被附会成专门捉鬼的鬼王，并且成为人们在岁末时张挂的门神。由于五月瘟疫易于流行，死者众多，人们想起专门捉鬼的钟馗，于是就在端午节悬挂钟馗象了。

鬼节 在中国，农历7月15日是阴间最大的节日-----鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说。据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。鬼节源于目莲救母的故事：“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”据说当时目莲在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏，发现她受一群饿鬼折磨，目莲想用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目莲只好向佛祖求救，佛祖被目莲的孝心感动，授予其盂兰盆经。按照指示，目莲于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。挨饿的母亲终于得到了食物。为了纪念目莲的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”，即我们现在所说的“鬼节”。书上说古时候的这一天，人们会事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度"地狱"鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午，各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫“放焰口”。清代文人王凯泰曾有诗曰：“道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。”描写的便是我国东南沿海一带过鬼节的习俗。由此可见，“鬼节”是因传统美德的孝心而起的。如今我国北方的人们仍然在这一天用烧纸钱的方式祭奠早去的先人，表达对亲人的思念之情。虽然祭祀方式简单，但基本上保存了鬼节淳朴的意义。因为血脉的召唤，感情的延伸，以及对自己未来的提醒，都赋予了鬼节丰富的人文内涵。

鬼是古代先人根据某种信息而制造出来的，他们赋予鬼巨大的权威，虔诚的祭祀并匍匐在祭坛之下乞求得到赐福。所以鬼从一开始就与人们的生活有着撤不开、撕还乱的关系。虽然现在人们已经认同了鬼的不存在，但是由其强大的渗透力，不但文学作品、戏剧摆脱不了鬼，最重要的是我们的语言已经被鬼“捉”了，虽然本义渐退，但“鬼”将永存！

[中国鬼文化作文

夜晚，有些困意，忽然听到远处隐隐传来《鼓浪屿之波》这首歌：鼓浪屿四海茫茫，海水鼓起波浪……这歌声，一下子把我带进了在鼓浪屿上枕着涛声入眠，面向无垠的大海，听着海水一次又一次拍打礁石的美好时光。

沿着环岛的小路，随着不多不少的人流，一棵棵遮天蔽日的大榕树映入我的眼帘，在它粗壮的枝干下，是牢牢贴在石壁上，盘在土路上，尽力地为大榕树汲取养分的树根。在榕树上垂下千万条粗细不一的气根，不知不觉中就长到了一起，像天然的吊床，又像腾空而起的秋千。在绿色的掩映下，开放着一朵又一朵色彩浓烈的鸡蛋花，仿佛在欢迎我们，谁说这不是大自然给我们的恩泽?

慢慢地就走进岛内。一栋又一栋古老的西洋建筑，向我们诉说鼓浪屿的往事，在历史的河流中，我们最终到达日光岩脚下。日光岩是两块孤立的大石头，此刻已将落日，太阳将它的余晖洒在了起伏不平的岩面上，像金色的浪花，轻轻地拍打着鼓浪屿。

登上日光岩顶，鼓浪屿的景色一览无遗。看着长长的海岸线，望着皓月园内雄姿英发的郑成功雕像，想起了当年郑成功抗击侵略者，收复台湾的壮举。我仿佛看见了一个船队，上面挂着“郑”字大旗，浩浩荡荡地向台湾前进;我仿佛看见了郑成功留守日光岩，运筹帷幄、决胜千里;我仿佛看见了侵略者被打得落花流水，坐上船落荒而逃的情景。至今，爱国精神还在守护着这一方水土。

太阳慢慢地沉了下去，与满天的晚霞交相辉映，恰似刚从高炉里倾泻而出的钢水，给傍晚的鼓浪屿蒙一层橙色的面纱，使鼓浪屿更加幽静神秘。太阳将它最后的万丈霞光洒下向了大海，洒向了郑成功守护着的海岸线。大海金光四射，游船恰似在金液中流动的金粒，被落日悄然刷成了金色，在大海中漂流着。西天的云彩被太阳镶上了一层华丽的金边，犹如一块价值连城的金镶玉宝石，散发出华丽的光芒。日沉西天，落日红得像一个咸鸭蛋黄，仿佛马上要流淌下来。落日，慢慢地沉了下去。

“鼓浪屿四周海茫茫，海水鼓起波浪……”琴园里传出了《鼓浪屿之波》的琴声。我带着对鼓浪屿满满地美好回忆，进入了甜美的梦乡。