五四运动的现实意义20篇

今年春节期间，中央电视台推出《新春走基层·家风是什么》系列报道。伴随着记者的采访镜头，不仅王蒙、冯骥才、莫言、姚明等知名人士和大家分享了自己传承自父母长辈的家风、家训;还有一些普通人、游客、市民等都和大家分享了传承自父母长辈的家风、家训，有“富二代”回答家风就是“不啃老不坑爹”，有小孩说家风就是“爸爸每周打我一次”，甚至有人认为家风就是“老公挣钱老婆花”…… 这让人们在忍俊不禁之中开始重新审视和思考，家风、家训这一古老但并不落伍的话题。

党的十八大报告强调：“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”。而好家风好家训则是传统文化的组成部分。为深入贯彻党的十八大的精神，落实好中央文明办“厅堂悬挂家训”的要求，全国各地开展了丰富多彩的“晒家风诵家训”活动。

家庭是社会的细胞。家庭的文明进步关系到整个社会文明程度的提高。自古以来，“家和万事兴”深深根植于中华民族的文化传统中。家风正，则民风淳;家风正，则政风清;家风正，则党风端。国家的长治久安，社会的文明进步，很大程度上取决于全体公民的思想道德水平的高低。优秀的家风家训引导人们自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任，营造劳动光荣、创造伟大的社会氛围，培育知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好风尚。

家风源于我国古代乡土亲缘社会，也就是传统的家庭教育，包括传承价值观、论理观与道德观，也包括传承的基本方法与规矩。优良的家风、家训其终极目的就是达到“家和”，达到“万事兴”，达到家族的世代繁盛。因此，“家训”的关键往往是在家庭中强调尊老抚幼，成员间互为体谅，坦诚以处，包容信任，而禁忌猜疑、抱怨甚至指责。就绝大部分的家庭而言，各自的家训侧重点是针对下一代，对下一代提出的严格要求，希望下一代能尊奉之，践行之，并传承下去。

中华民族自古就有“修身、齐家、治国、平天下”的安世之道。千百年来，中华优秀文化通过一代代家庭长辈的言传身教和家风传承，深入到每个中国人的血脉中。家风、家训作为传承中华文明的微观载体，以一种无言的教育，潜移默化、润物无声地影响着人们的心灵，对涵养社会主义核心价值观具有直接作用。。中国的家训文化历史悠久，最早萌芽于五帝时代，明清达到鼎盛。据《中国丛书综录》所列书目记载，我国古代公开出版的家训有120多种，包括《朱子家训》、《章氏家训》、《颜氏家训》、《钱氏家训》等流传至今，是中华传统文化宝库的重要组成部分。而在大兴节俭办事之风的当下，重温一下这些古训更是大有裨益。我国历代都有一些著名人物，他们在各自的家族中都制定了极为严格的家法家规、家训家风。

习近平总书记在同全国妇联新一届领导班子集体谈话时强调，“千千万万个家庭的家风好，子女教育得好，社会风气好才有基础”，“家风是一个家庭的精神内核，也是一个社会的价值缩影。良好家风和家庭美德正是社会主义核心价值观在现实生活中的直观体现。”习近平总书记还强调，“要注重发挥妇女在弘扬中华民族家庭美德、树立良好家风方面的独特作用。”

家是最小国，国是千万家。家风的形成，无关贫富，只关德行，家风在一定程度上促进和影响着社会之风。从家风看社会主义核心价值观，一个是具体行动，一个是精神层面，逐渐升华。家风是社会的产物，与时俱进，历史的变革，或早或迟，总会赋予家风、家规、家训以新的意蕴，除旧布新。时下，引领崇德向善、奋发向上的时代风尚，顺理成章地成为家风家训的重要内涵。

今年是五四运动90周年，各种不同寻常的纪念活动纷至沓来，五四运动的新诠释也不绝于耳。也有人批评五四运动中的缺陷，比如发生违法火烧房子等等。不论五四有多少不尽人意之处，她在我的心中，或许在曾经年轻过的一代又一代中国人心中，已定格为一种精神，一种符号，一种荣誉，一种象征，这就是爱国、科学、民主、新文化。

穿越90年的时光，回首峥嵘岁月，我们不妨扪心自问：我爱国吗?当孙中山抱怨中国人是一盘散沙，他可曾注意到，****的“麻袋”被打开后，曾被麻袋紧紧封住的亿万个“土豆”会四处流散?正是伟大的五四运动把一盘散沙、四处流散的“土豆”——亿万中国人重新聚集在爱国的新帜下。

当美国总统肯尼迪大声疾呼：不要问你的祖国为你做了什么，而要问你为祖国做过些什么，你是否想到，这个美利坚合众国是由美国人自己缔造的家园?当作家白桦轻轻地问自己：国家不爱你，你还爱她吗?他显然弄混了国家和政府的区别。国家是我们每一个人的国家，是我们永恒的家园。我们不爱，谁爱?尽管它有许多瑕疵，是那么的不如意，我们仍然深爱着她——因为她是我们的祖国。爱国并不等于盲目的排外，排外并非爱国，正如竞争并不等于侵略一样，我们要敢于竞争，在全球化过程中，为国家竞争更多的正当利益。我们也要善于合作，要与各国人民一道创造一个多赢的世界。

我们也不妨自省：我科学了吗?高歌呼吁科学90年了，还有人打着伪科学在骗人，用科学的“方法”造假、坑人，如往牛奶里掺入三聚氰胺，用敌敌畏泡制火腿，教授造假论文，假冒伪劣俯拾皆是等等。科学是求真的，当被视为社会的良知——知识分子都敢造假，你还能相信谁呢?不要忘了，科学是一种思维方式，是认知的工具，也是一种心态，讲科学就是要求真务实，改变中国人“一夜暴富”的心理，要“流着汗去吃面包”。要落实科学发展观，转变以牺牲环境、透支未来、不可持续的经济增长方式。

我们也不妨反思：我民主了吗?换句话说，我们在民主化的道路上走了多远?还有多长的路要走?相比千年****，我们的确民主多了，但离五四那一代青年人，“一二九”一代、“老三届”一代青年人乃至70后、80后、90后的青年人心目中的民主还有多大的距离呢?民主是一种思维或生活方式，我们要学会“我反对甚至厌恶你的观点，但我会用生命捍卫你发表观点的自由”的博大思维和胸怀。民主既是激励手段，也是我们为之奋斗的终极价值目标。正如恩格斯所说，没有民主就没有社会主义。但民主是舶来品，在社会发展的某个时段上，甚至是奢侈品。民主更是一个不断生长、不断建设的长过程，我们要多一份理性，多一点耐性，多一份努力，多一点信心，来建设我们伟大国家的民主宪政制度。

同样，我们也不妨拷问：我新文化了吗?我们是否兼容并蓄，在继承古老中华文明的精华基础上，创造出了现代中华文明?文化是一个民族的品格，更是一个国家的底蕴。制度规则可以趋同，文化则应求同存异。在创造中华民族新文化的征途中，也许任重而道远。

探索新文化、图存救亡的五四运动的激情岁月，已渐渐远去，它甚至消失在光怪陆离的城市及其市民的灯红酒绿之中。但我仍然坚信，作为一种精神、一种符号、一种荣誉、一种象征，她永不褪色，永远铭刻在世世代代中国人的心中。

“工匠精神”在当今企业管理中有着重要的学习价值。

当今社会心浮气躁，追求 “短、平、快”(投资少、周期短、见效快)带来的即时利益，从而忽略了产品的品质灵魂。因此企业更需要工匠精神，才能在长期的竞争中获得成功。当其他企业热衷于“圈钱、做死某款产品、再出新品、再圈钱”的循环时，坚持“工匠精神”的企业，依靠信念、信仰，看着产品不断改进、不断完善，最终，通过高标准要求历练之后，成为众多用户的骄傲，无论成功与否，这个过程，他们的精神是完完全全的享受，是脱俗的、也是正面积极的。

中国很多企业的产品质量为什么搞不好?原因虽然很多，但最终可以归结到一个方面上来，就是做事缺乏严谨的工匠精神。中国的产品质量不如日本，重要原因之一就是人家做事比我们更严谨，更具有工匠精神。

企业不能盲目学习和引进日本式管理。日式管理最值得学习的是一种精神，而不是具体做法。这种精神就是匠人精神。所谓工匠精神，第一是热爱你所做的事，胜过爱这些事给你带来的钱;第二就是精益求精，精雕细琢。精益管理就是“精”“益”两个字。在日本人的概念里，你把它从60%提高到99%，和从99%提高到99.99%是一个概念。他们不跟别人较劲，跟自己较劲。

五四运动是中国近现代史上的重大事件，其影响极其深远。它不仅是一场波澜壮阔的反帝反封建运动，而且是一场冲击各界的思想解放运动。八十年岁月流逝，尽管五四早已时过境迁，然而，它的生命之树不仅没有随着时间的流逝而枯萎，反而更加茁壮，更加挺拔。那些先进志士仁人们的召唤和呐喊，仿佛依然在我们耳边回响。历史证明：这场凝聚着近代中国思想变革风云的运动，其伟大精神不仅能闪光于过去，而且能照亮现在和未来。

五四运动是一场演绎了救亡与启蒙“双重变奏”的爱国运动。但是，人们对五四的纪念，多是对五四革命精神和强烈爱国感情的缅怀。而实际上，五四更值得怀念和发扬的是启蒙学者们所呼唤的科学和民主精神以及为中国人的觉醒和中国走向现代化道路而孜孜探索的精神。五四启蒙运动没有成功，而是留下了许多未完成的课题。在经历了巨大的曲折之后，我们发现，封建主义残余依然是中国历史前进的沉重包袱，民主和科学仍是时代的主题。历史告诉我们，中国的文化转型及其他方面的变革还必须从重新认识五四思想启蒙开始，这种重新认识，既是对启蒙事业的继承，又是对五四启蒙的超越，唯有继承与超越，中华民族才更有信心与力量投入到现代化建设的潮流之中。因此，今天我们反省和重估五四启蒙的价值和意义，显然不只是书斋里的学术，而是一个极富时代感的主题。

1 爱国主义精神的洋溢

爱国集中体现了中华民族的民族精神、民族情感、民族道德, 它不仅是中华民族的优良传统,亦构成了民族之魂。五四运动最丰厚的精神底蕴之一就是爱国主义,爱国主义是一面最具备凝聚力的旗帜与榜样。同时,五四运动也是一次彻底的反帝爱国运动,它集中地、深刻地体现了近代中国人民强烈的爱国主义情操,而且这其中也被注入了新的内涵。作为中华民族文化传统的重要组成部分的爱国主义精神, 是一个国家民族凝聚力之所在。然而,在新的历史条件下, 爱国主义这个主题又被赋予了新的内容, 即热爱祖国、热爱中国共产党,把自己的命运与发展同祖国人民的命运紧密地联系在一起, 视祖国与人民的利益重于、高于一切。自觉地保卫和提升民族的主体性,积极维护和发展社会主义事业,巩固既有成就。为了祖国昌盛和民族的振兴发扬无私奉献的精神,立爱国之志高,举爱国之旗帜,履报国之行,为祖国的强盛和民族的崛起、复兴作出贡献。而实践恰恰说明了:真正使中华民族振兴起来,就更要大力发扬爱国主义得道理,可见,五四运动之于中国现当代社会的建设具有举足轻重的作用。

2 社会民主精神的弘扬

五四运动孕育了民主精神, 它的目标是推翻专制独裁的旧制度, 从而实现广大人民期盼的民主与自由。可见,五四运动的发生与民主精神的推动是密不可分的。没有民主的启蒙与民主意识的觉醒, 就不可能诞生五四爱国运动。我们知道,在五四运动之前, 中国的先进知识分子就已经在救亡图存的社会氛围中探寻民主了。五四运动之前, 由于当时客观历史条件的束缚与禁锢, 而把试验资本主义民主不失为一种积极地尝试、探寻,然而,就在五四运动爆发后的一百年,社会主义民主制度已经在中国呈现出强大、猛烈的生命力, 相交之下,资本主义民主就表现出、暴露出重重的弊病与问题。就在五四运动之后,一大批中国的民主主义者逐渐转变为社会主义者,其内容也具有明显的不同之处。它已经不再是狭隘的资本主义民主了, 而是一种真正的人民民主, 其旨在消灭、清除剥削制度。中国共产党就是在这样的社会环境里诞生的,自它成立的那天起,就将争取和发展人民民主作为己任。同时,中国共产党始终成为人民民主最坚定的倡导者和成功的

实践者。弘扬民主精神是五四运动以来的潮流与趋势, 中国共产党始终坚持弘扬人民民主和社会民主的精神,积极实行改革开放,全面实现人民和谐的小康的社会目标。中国共产党已经在积极地努力健全与完善社会主义民主制度和各项机制, 保障人民的民主选举、民主决策、民主管理和民主监督的权利,以解决干部腐败、官僚主义等严社会问题。让每个公民都和谐地生活于一个相对平等、公正、自由的社会环境之中。

3 社会科学精神的彰显

科学是人类智慧的结晶, 而科学的精神要求我们能够正确地认识客观事物, 同时按照客观规律去改造世界。而五四运动时期,冲破封建迷信,鼓励思想解放、寻找科学的救国真理就是科学精神的意义与价值所在。今天, 我们在科学理论的指导下,积极地推进和坚持新的思想解放、实事求是,从而科学地解决发展中所产生的问题,这是科学精神的价值所在。现在,中国进入了改革与发展的新阶段, 难免出现一些新的问题,这也是很正常的现象。如果说解放思想是一个亘古不变的主题, 而且贯穿于改革开放的全过程, 因此, 实现怎样的发展、怎样促进更好更快地发展就成为新的形势和任务, 只有这样才能够进一步地推进新的思想解放运动的产生。“科学发展观”也是一次非常重要的思想解放运动, 它是胡jing*tao同志在十七大报告中提出的, 同时以全新的角度诠释了科学与民主。科学发展观的第一要义是发展,其核心为以人为本, 基本要求是全面协调可持续,根本方法是统筹兼顾科学思想,其中“ 以人为本”可以说是“ 民主”的最高境界。而“全面协调可持续”和“统筹兼顾”是五四运动提出的“ 科学”精神的扩展与延伸。然而,我们注意到这次新的思想解放运动亦存在着种种艰巨性、需要面对重重挑战。其中,破除旧的观念,而树立、确定新的观念,成为问题的主要症结所在。另外, 我们也需要运用新的、发展的观点不断审视、修正旧的观点。所以说,这次新的思想解放运动实质上是在科学发展观的指导下所认识新的发展规律与特点, 积极主动地破除各种主观主义, 在一系列问题上体现全面性与科学性。例如积极和引导广大党员、干部特别是领导干部进一步加深对科学发展观的理解, 进一步按照科学发展观要求解放思想,切实转变不适应、不符合科学发展观要求的思想观念。并让干部把促进科学发展作为学习实践活动的出发点和落脚点,提高其科学决策的能力,主动化解和破解种种难题的能力。

纵观五四运动的全过程,从启蒙运动、爱国运动到马克思主义的抉择, 无一不是昂扬着理性主义精神。历史上的重大变革,也总要伴随着思想启蒙运动的兴起和发展。所以民主与科学的精髓是理性主义,人们依靠理性的武器,冲破了旧的精神枷锁,并以理性之光, 照耀着前进之路。

４月２８日（星期三），我们学校了一次规模宏大的学生运动会。

这次运动会，不同于以往的运动会，不仅参赛的同学和比赛项目多，更重要的是比赛精彩纷呈。在这众多的比赛中，我最喜欢的还是８００米赛跑。

参加这个项目的有８位同学，他们站在同一起跑线上，焦急而又紧张地等待着枪响，"嘟"的一声，发令枪响了，８位同学就像刚离弦的箭一样向前飞奔而去。

刚开始跑的时候都看不出谁快谁慢，到了１００米后，距离就渐渐拉开了。大家有的在为跑在前面的同学鼓掌，有的在为跑在后面的同学加油。我们班也有两位同学参加了这次８００米比赛，徐佳麒跑在前面，我们拼命地为他喊着："徐佳麒，加油！徐佳麒，加油！"听到同学们的呐喊助威，徐佳麒两脚像生了风一样跑得比先前更快了。同时，我们也没忘记给我们班跑在后面的陆思渊加油，我们班啦啦队齐声高喊"一二三四五，我们盼着这个冠军盼得好辛苦"。

经过紧张而又激烈的比赛，我们班的徐佳麒夺终于得了第二名，我们班的啦啦队早早地来到终点，迎接徐佳麒，迎接我们班的骄傲，８００米比赛结束了，运动会结束了，可我那激动的心情一直不能平静。

[关于一次有意义的运动会的作文

创业创新是人类文明进步的不熄引擎，是植根于每个人心中具有顽强生命力的“种子”。推动发展，不仅要解放社会生产力，更要解放社会创造力。我国是世界上人口最多的国家，13亿勤劳智慧的中国人民中间，蕴藏着无穷的创造力。试想一下，如果13亿人的创新创造潜能充分释放出来，那将给经济社会发展带来什么样的变化。从自然禀赋看，创新是中华民族的固有气质，中华文明5000多年生生不息，源于中国人民自强不息、敢于创新的禀性。从历史经验看，新中国开启了自力更生、自主创新的大门，改革开放更是点燃了人人创业创新的火种，从农村家庭联产承包责任制开始，到城市国有企业改革，放开集体经济，发展私营经济等，都是着眼于调动千千万万人的积极性创造性。从发展阶段看，现在我国经济发展进入新常态，传统增长动力在减弱，资源环境约束在加剧，要素成本越来越高，必须走转变发展方式、提质增效升级之路。中国要在世界新技术革命和产业变革的新格局中占据主动，必须靠创新。世界上资源有限，而人的潜力无穷，这就是更大范围、更高水平的大众创业、万众创新。从哲学意义看，大众创业、万众创新既是解放生产力，更是解放人自身的创造力，实现人人自由而全面的发展。从时代趋势看，中华大地正在兴起新的创业创新热潮，出现了以大学生等90后年轻创业者、大企业高管及连续创业者、科技人员创业者、留学归国创业者为代表的创业“新四军”，草根创新、蓝领创新、创客、众创空间等新的形式层出不穷。创业创新正在成为一种价值导向、一种生活方式、一种时代气息。从客观条件看，人们消费需求多层次、多样化，需要更多的解决日常生产生活难题、形成新产业新业态的产品和服务。从制度环境看，我国社会主义市场经济体制不断完善，引导和鼓励市场主体加快创新，促进创新要素在更广范围内加快流动。

毛泽东的群众观是对马克思群众史观的丰富和发展，是关于人民群众在社会历史发展中的地位、作用以及如何领导群众的一系例论述。以下是小编给大家整理的浅谈毛泽东群众观及其现实意义毛概论文的内容，欢迎阅读!

摘要：作为中国共产党重要理论体系的毛泽东思想，对我国的现代化起着重要的指导和促进作用。毛泽东群众观是毛泽东思想的一部分，随着社会形势的转变，它在不断地向前发展，并对当下党的执政方式转变有着指导意义。本文从毛泽东群众观的历史渊源出发，探寻其创立过程，并简略分析其主要内容，指出它在我国的现实意义。

关键词：民本 毛泽东 群众观 现实意义

毛泽东群众观是毛泽东思想的重要组成部分，是在革命战争年代中不断形成和完善的对人民群众的认识、党群关系以及人民群众的作用等方面的总结及认识。毛泽东的群众观是对马克思群众史观的丰富和发展，是关于人民群众在社会历史发展中的地位、作用以及如何领导群众的一系例论述。毛泽东群众观结合了我国传统历史文化和马克思主义唯物史观的精髓，它贯穿于整个毛泽东思想中，是实现中华民族伟大复兴的法宝。

一、毛泽东群众观的历史渊源

(一)传统文化中的“民本”思想

“民本”思想，是我国古代文化中的一种重要执政体现，而且经历了较长时间的演进。早在西周时期，周公就提出了“民惟邦本，本固邦宁”，强调了人民是国家的根本，是国家存在和发展的基础。对“民本”思想有重要发展的要数孟子，孟子在《孟子·尽心下》中提出“民为贵，社樱次之，君为轻”，这即是“民贵君轻”。到了荀子时期，他提出了“君舟民水”，强调群众和国家之间的关系。

毛泽东从小就熟读古代典籍，对中国传统文化和思想极为了解，自然而然地就会受到“民本”思想的熏陶。毛泽东成长的年代，正是底层群众受压迫，遭受磨难的时代，他所生活的环境深深刺激了他，使他自然而然地接受了“民本”思想。因此，我国传统文化中的“民本”思想，是毛泽东群众观的理论来源之一。

(二)马克思主义的群众史观

历代王朝统治者重视群众百姓，主要还是为了维护自身的统治地位，而并非真正考虑群众百姓。虽然也有极少数的君王想执政为民，但都没有科学的理论做支撑。但毛泽东群众观则有着马克思主义的群众史观作为理论基础。

十月革命后，马克思主义传入中国。按照马克思主义观点，人民群众是创造历史的动力和决定力量，只有人民群众才能创造真正的历史。而中国革命就是中国人民进行革命战争争取解放的过程。毛泽东较早地接受了马克思主义，不仅阅读了大量介绍马克思主义的书籍，而且将其理论与方法用于实践。因此，毛泽东提出了“人民战争”的思想，指出“因为革命战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争”，在实践中，毛泽东进一步发展了马克思主义群众史观，创立了人民民主专政理论。

二、毛泽东群众观的创立过程

毛泽东的群众观的主要理论渊源是马克思主义的唯物史观、中国传统文化中的民本思想及近代中国民主思想，依剧毛泽东所经历的不同的革命时期，毛泽东群众观的创立可以大致分为以下几个阶段：

(一)雏形：学生运动时期

1908至1920间，旧中国学生运动轰轰烈烈，尤其是五四运动。早期虽然毛泽东读了大量书籍，精通“民本”思想，但他仍将拯救旧中国的希望寄托于英雄人物。五四运动爆发后，使毛泽东看到了群众力量的强大，因而他的思想发生了转变，从寄希望于圣贤转向依靠群众。毛泽东关于人民群众权力及民主思想在这一时期出现雏形。在这一阶段，毛泽东先是叹“国民之愚”，提倡用教育来救国救民。后提出“工业无产阶级是我们革命的领导力量”的论断，标志着毛泽东的群众观向唯物史观的转变。

(二)成形：国内革命战争时期

1924年至1937年，大革命和土地革命战争的实践促成了毛泽东群众观思想的形成。1925年，在《中国社会各阶级的分析》中，毛泽东对中国社会各阶级进行了明确详细地划分，并界定出了“人民群众”的范畴。1926年，在《国民革命与农民运动》中，毛泽东指出：“农民问题是国民革命的中心问题，所谓国民革命运动，其大部分即是农民运动，如果没有农民从乡村中奋起打倒宗法封建的地主阶级特权，那么军阀和帝国主义势力就不会根本倒塌。”这样的论述，对划分敌我矛盾，建立广大的群众战线，起到了积极的推动作用。这一阶段的主要观点有人民群众是历史的动力、正确领导和教育群众、统一战线是三大法宝之一、群众路线等。

(三)成熟：抗日战争时期

1939年至1945年，是人民群众艰辛抗战的八年，而这八年也是毛泽东群众观成熟的八年。抗战时期，毛泽东发表了许多著作，系统阐述了群众路线思想，形成了完备的理论体系。

1943年毛泽东在《关于领导方法的若干问题》中说:“从群众中集中起来又到群众中坚持下去，以形成正确的领导意见，这是基本的领导方法。”概括出了中共群众路线的内涵。1945年，在《论联合政府》里，毛泽东指出:“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”再次深刻地阐述了群众路线。在《论持久战》一文中，毛泽东指出中国人民一定能战胜日本帝国主义，因为战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。在七大的《论联合政府》的报告中，他进一步强调：“只有这种人民战争，才能战胜民族敌人。国民党之所以失败，就是因为他拼命地反对人民战争”。这些论述深刻揭示了革命战争的力量之源。在军事斗争的力量组织方面，毛泽东提出，我们的经验是：依靠人民、再加上一个比较正确的领导，就可以用我们劣势装备战胜优势装备的敌人。人民战争中党领导的人民军队是革命战争主的主要力量，但是武装群众的方式也不能放松，“人是第一，武装第二”，要把武装群众与非武装群众相结合，正规军和游击队、民兵相结合，主力兵团与地方兵团相结合，根据地的对敌斗争与敌占区人民的反抗斗争相结合等，在政治、经济、文化、外交全部领域里都开展全民战争，汇成人民战争的汪洋大海。这一阶段的主要观点有全心全意为人民服务、权力来源于人民、正确处理人民内部矛盾等。

(四)完善：解放战争时期

解放战争时期，在新的形势下，毛泽东重新界定了“人民群众”。在《论人民民主专政》中，毛泽东分析了各阶级的地位、作用以及人民政权的结构与职能，而且突出了无产阶级的地位，强调了人民群众观你的作用。在广大人民群众的支持下，解放战争取得了胜利，而这一胜利也可以看做是毛泽东群众观的胜利。在建国后，面对帝国主义的威胁，毛泽东依然坚信人民力量的强大，指出“帝国主义如果发动对我国的侵略战争，我们将实现全民皆兵”，依靠人民战争的汪洋大海来战胜敌人。

(五)曲折：社会主义建设初期

成立新中国后，一系类的土改、镇压反革命、“三反”、“五反”等运动，对稳定国内局势，恢复生产，促进经济建设起到了积极的推动作用。而这些工作也正是毛泽东群众观的实践体现，而且获得了成功。到1957年后，毛泽东群众观开始进入曲折阶段，直至1976年文革结束。这一时期，毛泽东过分夸大了人民群众的能动性，而忽视了客观规律，使得毛泽东群众观带有唯心主义色彩。这一阶段的主要观点有发挥群众的主观能动性、具体分析知识分子、提高群众素质、反对个人崇拜等。

三、毛泽东群众观的主要内容

毛泽东的群众观的内容非常丰富，贯穿于毛泽东的革命生涯及一系重要著作中。毛泽东群众观是在中国社会的实践中形成的，既是理论体系，也是思想体系。综观毛泽东的理论著作，毛泽东群众观的主要内容有这些：

(一)相信人民、依靠人民

“相信人民，依靠人民，为了人民”可以说是毛泽东群众观的基础。纵观毛泽东的一生，他都在为人民群众而奋斗着，可以说他的所有实践活动都离不开“人民群众”。毛泽东曾说：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”他看到了群众的力量和需求，因而坚定地走在群众路线这条道儿上。在制定革命纲领时，他就将人民群众的利益作为最高标准;在革命斗争中，他尊重群众的革命精神;在选择革命路线时，他坚持依靠群众，广泛发动群众。可见，中国共产党只所以能胜利，就因为有广大群众的支持。人民是创造世界历史的动力。“得民心者得天下”、“得道多助，失道寡助”、“水能载舟，亦能覆舟”，这些都是中国封建社会关于人民在历史发展中的重要作用的论述。把中国人民从三座大山中解放出来的毛泽东，并没有象人类历史上一些君王，忘乎所以，形成社会发展史是个人历史的唯心史观。毛泽东曾有“真正的铜墙铁壁是什么?是群众，是千百万真心实意拥护革命的群众”、“革命战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争”、 “依靠民众则一切困难能够克服，任何强敌能够战胜，离开民众则将一事无成”、“党群关系好比鱼水关系。如果党群关系搞不好，社会主义制度就不可能建成;社会主义制度建成了，也不可能巩固”等。从这些论断不难看出，毛泽东是一个历史唯物主义者，他的“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”论断，是毛泽东对马克思主义历史唯物主义基本观点的真谛的高度概括。

(二)全心全意为人民服务

毛泽东将全心全意为人民服务作为他人生行动的准则。在他的著作中多次出现“为人民服务”的话语。如他在中共七大的报告中指出：“全心全意为人民服务，一刻也不脱离群众;一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发;向人民负责和向党的领导机关负责的一致性，这些就是我们的出发点。”毛泽东还将全心全意为人民服务的思想上升到党的事业中，并提升到真理的高度。他要求共产党员必须要为最广大人民群众的利益着想，必须坚持真理，而真理都是与人民的利益相一致。毛泽东不断强调“为人民服务”的宗旨，并且将“为人民服务”落实到满足人民群众的利益中。1944年9月，在中共中央直属机关为追悼张思德而召集的会议上，毛泽东第一次公开提出全心全意为人民服务的观点。在这之后，毛泽东还有很多关于全心全意为人民服务的论述，如：“我们的每一个指战员以至每一个炊事员、饲养员，都是为人民服务的”、“三心二意不行，半心半意也不行，一定要全心全意为人民服务”、 “我们应该谦虚、谨慎、戒骄、戒躁，全心全意地为中国人民服务”、“全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众;一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发;向人民负责和向党的领导机关负责的一致性;这些就是我们的出发点”等等。毛泽东全心全决为人民服务的观点，是对《共产党宣言》中关于“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的自觉的独立的运动”观点的继承和发展。党的七大通过的党章，把“全心全意为中国人民服务”作为党的宗旨写入党章。

(三)从群众中来到群众中去

“从群众中来，到群众观中去。”，是我党宝贵的历史经验总结，也是我党的基本路线之一，是毛泽东思想的活的灵魂。毛泽东的这一思想，主要包含两方面的内容：其一，向群众学习，倾听群众心声。毛泽东要求党员干部向人民群众学习，学习群众的做法，认真听取群众的意见和建议。其二，密切联系群众。毛泽东十分重视党群关系，他认为党群关系的好坏关系到革命和建设事业能否成功。1943年6月，毛泽东在《关于领导方法的若干问题》一文中写到：“在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是从群众中来，到群众中去。这就是说，将群众的意见(分散的无系统的意见)集中起来(经过研究，化为集中的系统的意见)，又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次地更正确、更生动、更丰富。这就是马克思主义的认识论。”毛泽东关于群众路线的论述还有很多，如：“领导肯干和广大人民群众在组织中在斗争行动中发生正确关系的思想，正确的领导意见只能从群众中集中起来又到群众中坚持下去的思想”、“许多同志，不注重和不善于团结积极分子组成的领导核心，不注重和不善于使这种领导核心同广大人民群众密切结合起来，因而使自己的领导变成脱离群众的官僚主义”、“从群众中集中起来又到群众中坚持下去，以形成正确的领导意见，这是基本的领导方法”等等。把群众路线与马克思认识论有机的统一起来，是毛泽东独创性的卓越贡献。毛泽东的群众路线也被作为中国共产党根本的政治路线和组织路线。

在毛泽东的倡导下，中国共产党将从群众中来，到群众中去作为工作的原则，密切联系了广大的群众，最终取得了一系列的胜利。

(四)人民群众的利益高于一切

马克思主义认为，政党是阶级斗争的工具。中国共产党是无产阶级的政党，代表的是广大群众的根本利益，中国共产党的最高目标就是要为满足人民群众的利益而奋斗。在旧民主主义革命时期，毛泽东认为革命的目的是要建立民主政权，维护人民群众的根本利益。在新民主主义革命时期，毛泽东更加重视人民群众在政治、经济和社会生活各方面的权利。

四、毛泽东群众观的现实意义

毛泽东群众观经历了不同时期的检验，是我党宝贵的财富，在我国当下的社会主义建设中，有着诸多现实意义。

(一)是建设有中国特色社会主义理论体系的理论基础

毛泽东群众观与邓小平群众思想、“三个代表”重要思想以及科学发展观有着一脉相承的关系。邓小平在新的社会形势下扩展了毛泽东的“人民群众”的范畴，将由有利于国家稳定和经济建设的的人群纳入其中，团结了一切可以团结的力量来进行社会主义建设。江泽民的“三个代表”重要思想中的“始终代表中国最广大人民群众的根本利益”，也是在新的形势下对毛泽东群众观的发展。十六届三中全会提出的科学发展观，也是要求以人为本，全心全意为人民服务，这也是以毛泽东群众观为基础的。可见，毛泽东是新时期建设有中国特色社会主义理论体系的理论基础。

(二)有利于促进执政党关注和改善民生

经过30多年改革开放的积累，我国的现代化建设取得了巨大成就，但同时随着社会的转型，中国共产党还面临着许多的问题。当下社会，最热门的话题莫过于老百姓的民生问题，虽然人民的生活水平大大提高了，但快速的社会发展并未能满足广大群众的各项需求。比如就业难、买房贵、看病难等等问题，一直是社会的热点，而且已经引起了群众的一些不满。可以说，解决好当前的民生难题，是我党需要重点考虑的问题。解决民生问题，需要党员干部深入基层，了解群众的疾苦，听取群众的建议和意见，从解决百姓的小问题入手，真正与群众打成一片，形成从群众中来到群众中去的良好局面。

(三)有助于处理好党群、干群关系

有调查显示，当今腐败问题已成为人民群众最痛恨的主题，一些腐败现象已经严重地影响到党群、干群关系。一些官员的所做所为已经无形地在党和群众之间设立了壁垒，如有官员曾对采访的记者说：“你是准备替党说话，还是准备替老百姓说话?”在当前的形势下，能否解决好腐败问题，不仅关系到社会的稳定，更关系到执政党的兴衰。各种腐败问题都是与人民群众的利益所背道而驰，因此要解决好腐败问题，处理好党群、干群关系，就应当真正做到为人民服务，真正考虑广大人民群众的根本利益，而这也正是毛泽东群众观的体现和要求。

结语

毛泽东群众观集我国传统“民本”思想和马克思主义群众史观于一体，并经历了不同时期的实践检验，而且具有极强的生命力，在经历了邓小平、江泽民、胡锦涛等领导人发展后，必然能继续朝前发展，对推动我国的社会主义建设起着重要的指导作用。

校园生活丰富多彩，像万花筒一样，展示出一个五彩缤纷的世界。我盼来了今年的冬季运动会，这次运动会给我留下了深刻的印象。

随着宣布运动会正式开始，各班运动员依次入场。彩旗队排着整齐的队形，大踏步向主席台走来。他们个个面带笑容，昂首阔步，展示出少先队员的朝气与活力，同学们情不自禁的鼓起掌了。还有我们五年级的少先队员，手里举着漂亮的花环，嘴里还大声喊着：“热烈庆祝，第二十一届体育节，隆重开幕……”花环随着我们响亮的口号声前后摆动起来……

最引人注目的是男子200米赛跑，每个运动员站在起跑线上摩拳擦掌、跃跃欲试，裁判手中的红旗一挥，个个运动员像一支离弦的箭，直奔而去，此时此刻全场沸腾起来，加油助威声此起彼伏，络绎不绝。当他们冲过终点，引得同学和老师兴奋不已。参加这个项目的运动员真正体现了努力拼搏、永不服输的运动精神。参加铅球比赛的选手互相竞争，成绩越投越远。他们手中的铅球仿佛变成一个个充满希望的许愿球，不断追逐着自己的梦想。

所有选手在本届运动会上赛出了成绩，赛出了风格，发扬了友谊第一，比赛第二的精神，在比赛中寻觅了更多的光彩和梦想，在比赛中创造了更多的美好和辉煌。同学们在享受拼搏，享受快乐的同时，学会了竞争，学会合作，学会沟通。在运动会上，我们可以得到很多的东西，最主要的并非是名次和荣誉。有些可能要比这些更可贵，更值得珍惜，像是人与人之间的友谊，帮助和真诚。

吴伊晗

今天，学校举行运动会，大家都穿着漂亮的衣服来到操场，进行入场式。等啊等，终于轮到我们了，大家念着响亮的口号，走上了讲台。

我们班是分成三个队伍表演的，分别是口号队、足球操队、啦啦操队，而我是啦啦操队的队员。音乐开始了，先是足球操队表演，我们啦啦操队快速退到了旁边，足球操队表演得非常有精神，他们的手伸得很直，腿也很有力度。轮到我们啦啦操队表演了，我对自己很有信心，相信自己一定能跳好，我们的表演很精彩，顺利结束。轮到口号队表演了，口号队是三个队伍中动作最简单的队伍，他们只需要结束时站在最后排念口号、放飞气球。但表演结束后我才知道，其实他们也很不容易，想要把口号念整齐也是有难度的。

运动会入场式结束了，我们班取得了二年级第三名的好成绩。这次运动会让我懂得了大家一定要团结才能取得胜利的道理。

烈日胜火的晴天里，热血沸腾的操场上，声声不息的欢呼中，我们一起举行秋季田径运动比赛。

操场上飞奔的健儿们，你们像风，吹起操场上每一个人的心;你们像火，燃烧着青春的热情。广播上一阵又一阵加油的口号，操场上一阵又一阵热烈的欢呼，都在每一个人的心中交织、旋转、凝聚、升华!

人，成了茫茫的一片。声，成了茫茫的一片。

我们班里的同学们也不例外，运动员在赛道上奔驰，我们在台下呐喊助威!班集体里每一位同学的心都交织在了一起。

但是，比赛落下大幕，我们全体的心都跳到了嗓子眼，公布名次的时候到了!我们焦急的坐在那里等待，初二五班第五名!我的心立刻从几万米高空落了下来，狠狠的跌在了地上，本来要拿的精神文明奖也拿不到了，一直回到教室，我们全班都一声不吭。整个教室陷入了一片寂静。

表面上这场运动会，我们失败了，但我相信：在我们班每一位同学的心中，我们赢了，赢得大彻大悟!赢得刻骨铭心!我们得到了比成功还要宝贵的东西。

有人曾说过这样一句话：一个人的生命中总有一些真挚的东西值得你去收藏，从这次运动会中，我找到了我生命中值得收藏的东西：这，就是团结，这，就是坚强!这，就是我们青春的热情、拼搏、无怨无悔!我们收获的还不止这些，我们收获的更是成功!因为我们集体中的每一个人都曾努力过!呐喊过!拼搏过!

所以，我们现在要以青春的名义宣誓：即使成功远在天边，我们也要勇往直前，即使失败就在眼前，我们也会坚守信念，挑战极限!因为我们收获了比成功更加宝贵的东西，那就是无怨无悔的青春!

我，只是茫茫人海里的一滴水，我，只是茂密丛林里的一枚叶，我普通的不能再普通，渺小的不能再渺小，但我认为我活的很真实，在这场运动会中，我找到了我人生中的珍宝!

7月16日，我们三下乡的第五天。没有前几天的惊慌失措和无所适从，这一天的一切都在井然有序中顺利进行。在晨曦的洗礼中，宣传组默默地开始了新一天的工作。

趣味运动会即将来临，在活动成功的背后，永远存在着一批默默奉献的无私者，而趣味运动会背后暗中努力着的人，正是我们宣传组的全体组员。对于已经出过几次海报的我们来说，这并不是一次困难的任务，但也无法避免中途遇到的一些小插曲。

海报制作分为上网找图、海报的设计构思、海报绘画和上色三部分。最初，在大家的协商下，我们决定了海报内容。在绘画时，在遇到困难的图画的时候，我们总是互相咨询意见和互相帮助。合作使很多事情都变得格外简单，无论多难的图画在我们的团结下都变得易如反掌。

太阳依然肆意地挂在高空，我们的工作还在继续。天气的闷热，增添了我们工作的难度，但我们依然不骄不躁。在艰苦的海报上色过程中，大家的衬衣早已被汗水浸透透，汗水在脖子上流淌。但大家也没有因此而停歇，甚至只是擦去身上的汗水。我们埋头染色的情景，在阳光的映衬下，变成了一幅和谐的风景画。随着海报渐渐变得五颜六色，大家的汗水也在颜色的映衬下变得五颜六色。成功不易，但成功后的喜悦却来得很简单。面对着由我们的汗水拼接而成的海报，心中的幸福感油然而生。

下午的支教结束后，宣传组又开始了新的工作——画黑板报。初次接触黑板报，我无从下笔。面对着宽大的黑板，不知所措的感觉让我心生烦躁。当听到组员的鼓励后，我的心像漂浮在大海里的一块浮木找到岸。我开始尽力的发挥想象力，以至于忘记了吃饭的时间，但看着满意的画作时，我感到满足而又轻松。夕阳渐渐消失，而我们还在继续。在绘画的时候，我对粉笔画并不擅长，因此画得并不美观，加上组员们的调侃，也许在外人看来，会觉得我会很伤心。其实我没有，反而是很开心，因为这不是伤害，而是爱护，友谊就是你来我往的争吵中增强的，开心愉悦的晚上就在我们打闹中度过了，汗水也染上了斑斓的色彩，那三幅黑板报在在笑声与汗水中完成了。

宣传组色彩的一天，汗水的一天，色彩与汗水的交织在作出了一幅美丽画卷。

[500字作文有意义的趣味运动会

了雷锋的那些光辉事迹外，老馆长还讲述起雷锋的一段恋爱故事：雷锋入伍前喜欢过家乡的一个女孩子

雷老说，雷锋的恋情为他所知，是因为一次在雷锋的日记本中看到了一份署名为黄丽姐姐的临别赠言。

写这封情真意切的赠言的黄丽姐姐直到近40年后才公开了自己的身份，她就是雷锋的同乡王佩玲。王佩玲比雷锋大两岁，雷锋在望城县委机关工作的时候，王佩玲在当地供销社工作，两人上班地方离得很近。由于两人经常到附近的新华书店看书，相遇后就成为了朋友。时间一久，两人就产生了感情。雷老此次还特意带来了王佩玲一段关于雷锋的回忆录，我在山路上碰见雷锋，问他为什么要送我日记本。他的脸涨红了。王佩玲回忆道，日子一天天过去，我们的感情也一天天加深。在生活上，雷锋俨然像个大哥哥体贴我，照顾我。那段时间，我常常闹病，雷锋就一天三五趟地来看我，送药递茶

当记者问雷老馆长，为什么要讲这些雷锋的凡事时，雷老说，雷锋并不是神，而是一个实实在在有血有肉的人，也因为此，雷锋精神在今天仍然非常有现实意义。

雷锋代表的精神，其实是来源于一种爱，爱党、爱祖国、爱人民，也爱自己的亲人。前不久，中央电视台《实话实说》节目组请到了丁大卫，一位来自美国的青年。5年前，他来到中国一所最普通的郊区小学教学，学校给大卫定的工资是每月1200元。大卫主动找到学校，让人把工资降到900元。在丁大卫随身的帆布包里，还有一面鲜艳的五星红旗。丁大卫说：看到这面国旗，我就会告诫自己：你现在是一位中国教师，你要多为中国教书育人。崔永元说：我觉得你挺像我们中国的一个人？雷锋！丁大卫想了想，说：还真有点儿像。只是，雷锋挺平常的，他只是一个凭良心做事的人，这样的人不应该只有一个，每个人都应该做得到的！

对待同志要像春天般温暖，对待工作要像夏天一样火热，对待个人主义要像秋风扫落叶一样《雷锋日记》中的这些话，再次让我们感受到春天般的温暖。在新世纪，我们更需要一种质朴、平凡、高尚、纯洁的灵魂，而这又是每个人都能做到的。

[“凡人”雷锋的现实意义作文

五四运动发生于1919年的5月4日，是一场发生于中国北京、以青年学生为主的学生运动，以及包括广大群众、市民、工商人士等中下阶层广泛参与的一次示威游行、请愿、罢课、罢工、暴力对抗政府等多形式的运动。事件起因在第一次世界大战完结后举行的巴黎和会中，列强把德国在山东的权益转让给日本，即山东问题。当时北洋政府未能捍卫国家利益，国人极端不满，从而上街游行表达不满。当时最著名的口号之一是“外争强权(对抗列强侵权)，内除国贼(惩除媚日官员)”。

下面是五四私运动的历史意义：

五四运动以其独特的姿态独立于第一次历史巨变与第二次历史巨变之间，具有承上启下的历史地位。而五四精神的火炬，更是经一代又一代志士仁人的接力传递，发挥着推动中国社会进步的重要作用。

1.五四精神的基本内涵

五四运动是一次伟大的反帝反封建的爱国运动，爱国是五四精神的主旋律。五四运动中，爱国青年和工人阶级为达到爱国的目的，高举民主与科学的旗帜，积极倡导民主和科学的精神，进而推动了全社会的思想大解放。同时，爱国青年奔走呼号，不怕流血牺牲，为实现理想而苦苦追求，体现了追求真理、勇于探索的精神。

2.五四运动的历史意义

(1)五四运动是一次彻底地、不妥协地反对帝国主义和封建主义的革命运动，表现了工人阶级不达目的誓不罢休的斗争精神，这种斗争姿态是辛亥革命所不曾具有的。五四运动为实现反帝反封建的运动目标，进行了不屈不挠的斗争。在反帝方面，运动的兴起是为了反抗巴黎和会对中国山东权益的宰割。在反封建方面，运动表现了“内惩国贼”的坚强决心。斗争后来指向北洋军阀政府，迫使政府释放了被捕学生，罢免了三个卖国贼的职务。因此，整个运动体现出与帝国主义、封建主义势不两立的斗争精神。

(2)五四运动既是一次爱国的政治运动，又是一次文化运动，同时还是一次空前的思想解放运动。它极大地提高了中国人民的思想觉悟，哺育了一大批杰出的人才。他们高举爱国主义的旗帜，走上了为民主、科学而斗争的道路。运动中，青年学生起了先锋作用，工人阶级发挥了主力军的作用，具有初步共产主义思想的知识分子起了领导作用。另外，五四运动还擦亮了人们的眼睛，洗涤了人们的心灵，使人们最终认识到：要想医治多灾多难的近代中国，唯一的药方就是无产阶级专政。

(3)五四运动促进了马克思主义在中国的传播及其与工人运动的结合，为中国共产党的成立作了思想上、组织上的准备。在运动中，中国工人阶级作为独立的政治力量登上政治舞台，一批具有初步共产主义思想的知识分子认识到工人阶级力量的伟大，积极投身到工人中间进行马克思主义的宣传和组织工作，极大地促进了马克思主义和工人运动的结合，为中国共产党的成立奠定了思想基础。

(4)五四运动是中国民主革命的分水岭，标志着中国新民主主义革命的开端。五四运动与以往的任何反帝反封建斗争一样，都具有爱国的一面，体现了中国人民的斗争精神。五四运动发生在十月革命后，成为世界无产阶级革命运动的组成部分。五四运动使得中国民主革命的领导阶级、指导思想都发生了重大变化，因此中国革命已不再是旧民主主义革命而是新民主主义革命了。

随着时间的推移，五四精神早已伴随着新中国的成长壮大而进入新的时代。新的时代赋予五四精神以“解放思想，与时俱进，开拓创新，勇于奉献”的新生命力。作为当代青年，我们必须以此为动力，抓住机遇，勇于改革，破除一切阻碍社会进步的因素，为建设社会主义和谐社会而努力奋斗。

在理解了拿来主义的基础之上，我们来讨论拿来主义的现实意义。

当前，我国网民对于韩剧的态度十分矛盾：一方面，热门韩剧在网络上的点击量和播放量可谓惊人，很受欢迎，如《来自星星的你》在中国的网络总播放量超过28亿;另一方面，调查却显示大众对韩剧的评价普遍不高。

韩剧真的是一无是处、火得毫无道理、没有值得我们“拿来”学习的地方吗?近年来大陆的电视剧市场被古装、穿越、改编“占领”，作为常青树的抗日剧更是出现“手撕鬼子”“手榴弹打飞机”等雷人剧情，没有值得反思的地方吗?将韩剧“拿来”，进行“挑选”，发现韩剧除了冗长、剧情模板化等缺点，还是有可学习之处的，例如它的编剧体制。

对比中韩的编剧体制，首先，我国目前缺乏专业编剧。我国不乏著名导演和演员，却很少听说著名编剧，即使有知名度较高的编剧，多半是作家，如六六、王海鸰等。反观韩国，却有多种选拔编剧的途径：(1)电视台长期征稿;(2)编剧助理积累经验中逐步成为独立的编剧;(3)编剧协会创办编剧学院培养人才。

其次，我国编剧待遇落后。我国的编剧收入远不如导演和演员，而且两极分化。而韩国编剧的稿费和收视率挂钩，因一部韩剧收入上亿韩元的编剧屡见不鲜，顶级编剧有时领到的片酬甚至是一张空白支票。

最后，我国编剧的著作权、署名权得不到保障，被抄袭者维权艰难。例如我国近年来名气极大的某编剧，多次被指抄袭甚至被告上法庭，媒体反而利用此类新闻进行炒作，促使其电视剧收视率高升。而韩国的放送作家协会为编辑维权不懈努力。

运动对于生命的意义【1】

人的一生都在在运动，这句话其实很通俗，但是很容易让人接受。“生命在于运动”这是一句耳熟能详的至理名言.生命对于我们每个人而言即是宝贵的,也是脆弱的.人生苦短犹如白驹过隙.珍惜生命,自然离不开运动.而运动本身为人们指明了预防疾病、消除疲劳、获取健康长寿的重要途径.

近几年来,随着人们的生活水平和经济收入不断的提升,自我保健意识逐渐被唤醒.然而,经常会有人抱怨不知如何健身,不知怎样的运动才能达到满意的健身效果.其实,选择运动方式亦是因人而异的.不同层次、不同需求、不同生活环境和不同身体素质的人在其运动也不尽相同.总之,科学的合理的而又符合自身条件的运动才能达到最佳效果.

例如,常见的有氧运动：快、慢步行走、慢跑、走跑交替、上下楼梯、骑车、游泳、;如果经济条件和时间允许的话,还可以参加瑜珈练习、健身舞、健身操、扭秧歌、太极拳等低运动强度,持续时间长,不需要较高技巧的运动项目.运动在于锻炼,锻炼贵在持,坚持就是胜利.

另外不可忽略的脑子也是“用进废退”的.下棋打牌、读书看报、笔耕著述、思考问题,意在健脑;“勤于用脑”与“勤于锻炼”同样重要.过分安逸、闲散的生活不符合生命的意旨.适时的锻炼大脑的活动中心,使你的血液从情绪中心流泻出来;此刻,你会变得较理性,而且比较能接受积极思想.

总之,运动是保证人体代谢过程旺盛的重要因素.《吕氏春秋•尽数篇》说：“流水不腐,户枢不蠹.形气亦然,形不动则精不流.精不流则气郁”.而华佗更进一步指出：“人体欲得劳动,但不当使极身.动摇则谷得消,血脉流通,病不得生,当譬犹户枢,终不朽也.”诸如此类的论述都强调重视运动锻炼.

当然,运动应谨记“过犹不及”的道理.强调适度,并要求持之以恒.科学合理的运动才能有效提高人体的新陈代谢,使各器官充满活力,从而推迟各器官的衰老.

面对“生命在于运动”理念,人人都应该有适合自己的新想法、新做法、新观念、新面貌;尚能如此,则就会长寿而健康,那又何尝不是家庭、社会和国家之幸呢。

因而不管对于我的自己的身心健康，我们应该多于运动，也让自己的生活丰富起来。

运动对于生命的意义【2】

我们所处的世界是一个不断变化的世界,是一个不停运动的世界,这是自然界的基本常识。生命在于运动,生命只有在运动中才能求得平衡和发展,这也是我们日常生活中的基本常识。一个人对某项事业或某个目标的选择,大体只有两种方案,要么是做,要么是不做。做,则有实现的可能;不做,则永远不会有机会,永远只是一个美好的愿望,也就永远没有实现的可能。所以,要成就事业,要实现想象中的目标,重要的前提就是做,就是使自己尽快地运动起来,在运动中求得平衡,在运动中求得发展,在运动中达到自己的目的。有一种叫陀螺的儿童玩具,它是一种圆锥体,要使它锥尖朝下而不倒下,就得不停地使它旋转。陀螺要运行平稳,还得不断地给它加速度。陀螺的运行原理,同样适用于人类的生存。人的身体如不运动,就会笨手笨脚,如果长期不运动,最终会造成身体不适及各种疾病。

人的脑子不运动,就会笨头笨脑,甚至使脑机能萎缩。一个人如不善于开动脑筋,不善于析疑解惑,对事物就不会有敏锐的感悟力,更谈不上对事物的洞察和对未来的运筹与谋划。生理学的实践告诉我们,体力和脑力是越用越灵,越运动越发展,相反,如果不运动,它就会今不如昔,就会逐渐衰退,最终连原来拥有的也会慢慢消逝。触类旁通,一个人要实现自己的目标,就必须勇于实践,就必须经得起生活的摔打,不断地让艰难困苦来磨练自己,只有在探索和磨练中才能产生生机和活力。一个人要在社会中求得生存和发展,就得象陀螺运行那样,始终围绕重心来运转。如果陀螺制作得不规范,在运动中就会偏离重心,造成运行不稳,速度不快,甚至倾斜歪倒。因此,我们必须以重心为准线,对那些产生失衡的部位进行修整,该削减的削减,该规范的规范,使其成为一个平衡、和谐的整体。

人生也是这样,在人生旅行的过程中,我们也要在运动中求得平衡,首先要选准那些最重要、最宝贵的东西,要善于放弃那些无足轻重的东西,特别要做到毫不犹豫地抛弃那些于生存生活有害无益的东西。人生要卓有成效,就得象陀螺运行那样,不断地给以鞭策和加速。井无压力不出油,人无压力不成事,我们要有所成就,就得不断地鞭策自己,不断地给自己施加压力,马克思为了写成《资本论》每天忘我工作,恩格斯就这样描述过马克思：这位历史伟人为了争取八小时工作制,他自己甘愿每天工作十六小时还不止。在现实生活中,我们许多人都看到了这样一种现象：那些卓有成效的杰出人物,他们简直是为了工作而生存的!

生命在于运动,不同的人有不同的理勤劳的人说,人生是耕耘;勇敢的人说,人生是冲浪;自强的人说,人生是竞赛;拼搏的人说,人生是战斗。不管怎么理解,在人生的旅途中,只要你勤劳、勇敢、自强、拼搏,你一定会取得运动的好成绩。这是勿用怀疑的!

运动可以促进血液循环，增进身体健康；运动可以强化身体机能，让人保持青春活力；运动更可以纾解压力，令人身心灵畅快。运动简直就是健康的万灵丹、人类身心灵的快乐剂！我爱运动，因为运动除了上述的好处之外，更重要的是运动蕴含了许多乐趣，让我陶然其中，乐此不疲！

我爱运动，不论是慢跑时感受心跳、呼吸、脚步与周围的虫鸣鸟叫融合为一，享受和风轻拂面颊的清爽；或是在篮球场上龙争虎斗，夺球、跃起、灌篮，赢得满堂喝采的意气风发；抑或是猛踩踏板、迎风驰骋于自行车道，感受风驰电掣速度感的畅快；还是跳绳跳到气喘吁吁、满头大汗，接受汗水淋漓洗礼的通体舒畅感；这种种让身心畅快的运动我都爱！“运动”真是我在读书之余放松身心的休闲好伙伴！

而在众多项目之中，游泳是我特别喜爱的一项运动。尤其是在盛夏酷暑时分，艳阳炽热难耐，此时纵身跃入冰凉的泳池中，感受着从脚底沁凉到头顶的畅快，真是舒爽极了！当然，一开始练习游泳时，我也曾吃尽苦头，记得那是三年前的暑假，妈妈请来了教练教导我和弟弟游泳，起初从练习憋气、漂浮开始，不谙水性的我们可喝了不少水，而且神经紧绷、无法放松，幸而有教练循序渐进、按部就班的耐心教导，而我和弟弟也在爸爸妈妈的鼓励下认真学习，过程中虽然得忍受练习滑手、岸边腿部踢水的酸痛，得克服自己内心的恐惧，得咬紧牙关接受训练体能的操练，得认真确实的矫正自己的姿势动作等等，但为了学好游泳这项有益健康的运动，我们都甘之如饴。经过了三个夏天的努力，我和弟弟终于“学有所成”，可以尽兴自在的活跃于游泳池中了。

现在，不论是手脚并用的自由式、优游水面的仰式，或是轻松自在的蛙式、全力奋进的蝶式，全都难不倒我们。我总会邀弟弟来个变换各种游泳姿势、来回游个十多趟的竞赛，让自己尽情的挥洒活力，畅快的舒展筋骨，纵然生活中偶有的小不如意或课业上的一点压力，也总在奋力向前游的过程中发泄完毕，将烦恼、压力全抛向九霄云外去。游完之后泡在沁凉的水中，或仰躺在水面上，让全身完全放松，感觉着运动后特有的舒适感，这时只觉得心情特别的平静，身体里几千几万个细胞无一个不畅快！

运动带给我们健康，运动带给我们活力，运动的好处多多，我们都应该让“运动”成为生活的一部分！但在体认运动的好处之余，也应注意避免因运动而造成的伤害，因此运动前一定要记得暖身，而运动时也要衡量自身的情况，千万不可逞强，如此方能真正发挥运动的功效，让自己从运动中获得健康！

[运动的意义优秀作文

设立南京大屠杀死难者国家公祭日，是中国公众舆论和民间人士呼吁已久的纪念日，它的设立具有重要的现实意义和广泛、深远的影响。

第一，确定南京大屠杀死难者国家公祭日是对南京大屠杀中大量死难同胞的告慰和尊重。让他们知道，那些杀戮、逞凶的日本法西斯军队已经遭到了可耻的失败，那些发动战争元凶的甲级战犯已经遭到了应有惩治，后来的人们知道并同情他们的无辜和苦难。这种告慰和尊重是人类良知的重要体现。南京大屠杀是全世界公认的历史事实，是日本帝国主义当年强加给中国人民、南京地区人民野蛮的杀戮，深重苦难。在四十多天的时间内，三十多万同胞死于非命，这不仅是中国历史上的惨剧，也是人类历史上的悲惨一幕。不忘记这段苦难的历史，我们才知道今天和平的宝贵。只有使我们的国家强大、民族强大，才能够屹立于世界民族之林，才能够制止不义的侵略战争，更好地承担起保卫国家安全，维护世界和平的重任。

第二，这是对否定南京大屠杀右翼复辟势力的庄严警告和法律压制。在世界反法西斯战争胜利以后，国际上，总有那么一股为纳粹主义、为军国主义侵略战争翻案的极右翼势力。他们打着各种各样的旗号，否定南京大屠杀的存在，美化侵略战争的历史，与世界和平、人类良知、历史进步悖逆而行。国家公祭日的设立，再一次以法律的形式向世界郑重宣告南京大屠杀的历史罪行不可否认，表明全中国和全世界人民，没有忘记人类历史上那最丑恶的血腥屠杀一幕。同时，这也是对日本右翼复辟势力的庄严警告和法律压制。任何企图复辟军国主义的势力，任何企图推翻战后国际新秩序的政策，都不可能得逞。中华民族已不再积贫积弱、任人宰割，现在我们不仅屹立于世界民族之林，而且已经更加强大。否定南京大屠杀的邪恶势力只能作为历史前进中的小丑而存在，他们悖逆于历史的事实，悖逆于历史的规律，永远不可能得到上苍的褒奖而真正做大做强。

第三，南京大屠杀死难者国家公祭日的设立，会对中国人民和世界人民发挥长期的教育作用。对南京大屠杀死难者的公祭已有多年，江苏省和南京市地方政府，以及普通民众都在那个悲惨的日子对死难者进行祭奠。但毫无疑问，以全国人大常委会颁布的法定纪念日，以国家层次进行的祭奠规格更高，影响更广。在这种纪念活动中，不仅将由政府和国家领导人出席，而且会有大量的中国民众、国际友人参加纪念。这种国家级高层次的循环纪念活动，将有助于向中国人民和世界各国人民传播历史事实的真相;有助于对中国和世界人民发挥良好的教育作用;有助于对中国和世界各国的青少年产生长远的历史教育、善恶教育、是非教育、价值观念教育作用。发挥积极正义的影响，传递正能量，培育未来一代正确的历史观、正确的价值观，才有助于青年一代肩负起历史的重托，制止残暴与无道，维护世界和平，推动人类进步。

第四，设立南京大屠杀死难者国家公祭日，是国际社会通行的做法。这是对善良人性的一种呼唤，对无辜遭受杀戮人们的一种悲悯，对邪恶势力的一种鞭挞，对人类良知的一种彰显。波兰对奥斯威辛集中营大屠杀、美国对珍珠港事件、俄罗斯对卫国战争死难者、日本对广岛和长崎原子弹爆炸，每年都举行国家公祭。公祭当天，国家元首、议会议长、各大党派领袖都到场献花圈，并公开发表讲话。因此，中国设立南京大屠杀死难者国家公祭日符合国际惯例，符合国际上通行的做法，表明中国对历史的认识和做法已经进入了国际主流体系。

第五，设立南京大屠杀死难者国家公祭日草案的公布，已经得到了国内社会和国际媒体的积极评价，表明我们这种祭奠先人的实践活动是正确的，有必要就此进一步加以推广。将来，我们要修建中华民族反法西斯战争忠烈祠，对在这场伟大战争中百折不挠的英雄人物，对为国家和民族大义、为人类正义而献身的人们进行永久祭奠。这种祭奠，不像有些国家是为了本国狭隘私利侵略其他国家而战死的官兵那样没有是非善恶的正义性，而是充分彰显了反抗侵略、保家卫国的正义，牺牲自我的公益和高尚。我们既要同情和悲悯弱者的无辜牺牲，也要赞美强者的善良与主动献身。

南京大屠杀死难者国家公祭日设立的影响，必将超越国家远播世界各地。人们在牢记人类成长中经历的苦难与付出的沉重代价的同时，更应加倍珍惜无数生命的付出和苦难换来的和平。(周永生 外交学院国际关系研究所教授、博导、日本研究中心副主任)

昨天，我们在操场上举行了一场有意义的运动会。操场是椭圆的，很宽阔，它是绿色的，像绿色广阔的海洋。全校同学都排着队来到操场，操场上顿时人山人海。

比赛开始了，观战的同学们都很兴奋，跑道上的同学们却很紧张。“嘭！”发令枪响了，运动员立刻冲上跑道，大家的每一滴汗水都掉落在了跑道上，仿佛细雨滋润禾苗。其中，我也是的一名运动员。

终于轮到我上场了，我聚精会神地听着枪声想起，“啪”的一声，我就像开了弓的箭一样飞了出去，我使出了全身的力气奔跑，暂时领先，渐渐地，我的力气慢慢地消耗完了，身上跟灌满了铅似的，迈不开步子，被对手一个个的超过，我心里很难过，可是当我看到我的拉拉队大声为我加油，我不禁自言自语：“孟子轩，这么多的同学都在为你加油，你不应该就这样放弃！绝不能认输！”于是我把吃奶的力气都使出来了，做了最后的冲刺，从第九名跑到了第五名，虽然我没有取得冠军，但我已经尽力了！

本以为以我的身体健康任何体育项目都不在话下，但通过今天的比赛我才知道，自己太自大了，更强壮的对手还有很多，以后我一定要加强身体锻炼，好好学习，做一个全面发展的好孩子！

星期五原本是个普通的日子可是这个星期五却与众不同那是学校第四届运动会开幕的日子.

我怀着激动的心情来到操场只见四周一面面彩旗在空中飞舞着好像在鼓励我们:千万不要泄气加油坚持到底就是胜利!

比赛正式开始了我们都在各自参赛项目的场地上做好了充分的准备:有的同学在活动手腕有的在牵引韧带有的在扭动腰胯……我参加的是掷羽毛球项目我想既然参加了比赛就应该争取拿到最好的成绩.

"预备--开始!"前面两位同学出色地完成了比赛该轮到我了.我的心里像揣着一个小兔子似的砰砰地跳个不停双手也不听话了."加油赵毅斌你最棒!"听了同学们的鼓励后我定下心.拿起一个羽毛球使出全身上下的力气往空中一扔天哪!球儿不肯离我远去就躺在我的脚边.

"光有力气还不行还要用巧劲."教练和班主任张老师一一传授给我秘诀.第二次比赛比第一次显然有了进步又过了一米线.现在还剩最后一个机会啦!通过前两次比赛我有经验了.心想:这可是最后一个关键球胜负在此一举.我张开双脚站在起点上身子稍微向后倾斜抡直手臂"嗨--"伴随着一声呐喊我把球扔了出去.球儿像长了翅膀似的勇往直前我为班级争了光得了第四名.

回到座位上我又静下心来观看比赛.看到我班娇姣拿了第一从陈汝萍身上又看到了坚持到底的精神佩服之情油然而生.这次运动会让我明白了许多道理也充实了我的心灵.

[有意义的运动会小学记事作文

80年前爆发的五四运动，是一场彻底的反对帝国主义和封建主义的群众爱国运动，是20世纪初叶中国历史发展上一件具有划时代意义的重大事件。五四运动对20世纪中国的政治、文化、思想，乃至社会生活都产生了极其深远的影响。

五四运动是近代以来中国人民反帝反封建斗争的继续和发展它将近代中国人民反帝反封建的斗争推向了新的阶段

五四运动所表现出来的反帝彻底性，是以前历次爱国反帝运动所不具备的。在此以前，中国人为挽救民族危亡，曾掀起过太平天国运动、维新运动、义和团运动、辛亥革命等大规模的反帝反封建斗争。但在发展过程中，这些革命斗争都存在着某种幼稚病，要么将主要目标集中于反对封建势力，对帝国主义则抱有一定程度的幻想，缺乏明确的反帝目标和坚决的反帝决心，如维新运动和辛亥革命;要么缺乏必要的反帝斗争的策略，对帝国主义本质认识不清，出现盲目排外倾向，如义和团运动。五四运动则不然。五四时期的人们，民族意识高涨。巴黎和会上中国收回山东权益的合理要求被否定，使中国先进分子看到了帝国主义的侵略本质。当巴黎和会中国外交失败的消息传到国内后，有人在《每周评论》上指出：“巴黎的和会，各国都重本国的权利，什么公理，什么永久和平，什么威尔逊总统十四条宣言，都成了一文不值的空话。”此前人们以为“公理战胜”，现在则看到，还是帝国主义的权力战胜了，一度对帝国主义抱有的幻想破灭了。五四运动旗帜鲜明地提出了“内惩国贼、外争国权”口号，把斗争的矛头直接指向近代中国的两大敌人——帝国主义和封建主义。

五四运动表现出来的彻底反封建性，首先体现在，它将斗争目标针对封建势力的总代表——北洋军阀政府，指向那些出卖国家和民族利益的卖国贼。广大青年学生和工人阶级、小资产阶级及部分资产阶级，联合行动，不畏强权，不怕反动政府的威胁和镇压，不受反动政府的利诱，表现了一种不达目标决不罢休的决心。这种可歌可泣的革命精神，是近代以来反对封建统治者斗争传统的继续和发展。值得注意的是，在反对无耻勾结帝国主义的北洋军阀政府时，觉悟的人们提出了根本改造中国社会的主张，“另起炉灶，组织新政府”，为中国先进分子进一步提出“根本改造中国”的马克思主义主张奠定了基础。

五四运动所表现出来的彻底反封建性，还表现在对封建主义的猛烈抨击和对民主科学精神的追求上。以往的反封建斗争，多以当权的封建统治者为直接对象，虽也对封建主义进行批判，但其深度和规模都无法与五四运动同日而语。五四运动既是一场反帝反封建的政治运动，又是一场反帝反封建的思想启蒙运动、思想解放运动。在新文化运动中，以陈独秀为代表的先进知识分子已经开始从思想文化领域向封建主义展开了猛烈的、不妥协的斗争。所谓反封建主义的彻底性，是指它的坚决性而言的，即彻底与封建文化决裂，猛烈向中国封建主义进攻，用陈独秀的话说就是“拖四十二生的大炮”，向之猛烈轰击。他公开声明：“要拥护那德先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教……若因为拥护这两位先生，一切政府的迫压，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。”这是何等的勇猛与无畏!五四运动的参加者许德珩回忆说：“同样是爱国的革命运动，然而五四运动却高于辛亥革命。高在哪里呢?高就高在它从辛亥革命失败的教训中，进一步明确认识到帝国主义和封建势力是我们国家民族的死敌，为了救国救民必须与之作殊死的战斗。”在封建主义根深蒂固的国度里，能够以无畏的革命气概，大声呼喊“民主、自由、平等”的口号，真是破天荒的壮举。

五四运动所倡导的民主与科学，是一面不朽的光辉旗帜以民主与科学为核心的五四精神，是一种爱国主义的精神，更是一种革命的精神，它激励着一代又一代中国青年追求进步和光明

爱国主义是中国历史上一面最具凝聚力的旗帜，也是五四运动最丰厚的精神底蕴之一。作为一场彻底的反帝爱国运动，五四运动集中体现了近代中国人民的爱国主义精神，并且给它注入了新的内涵。江泽民同志指出：“在五四运动中，一大批先进知识分子站在前头，同帝国主义和封建势力进行了彻底的不妥协的斗争，发挥了先锋和桥梁作用。他们所表现出来的爱国主义精神，与历史上的爱国主义相比较，具有本质的进步和鲜明的时代特征。”江泽民总书记所说的这种“本质进步和鲜明的时代特征”，不仅仅表现为人们对民族前途的忧虑和国家命运的思考，表现为广大人民群众直接投入反帝运动，以“直接行动”的方式参与了革命斗争，将爱国主义感情转化为直接的爱国运动;更重要的是，爱国主义与民主和科学精神相联系，爱国运动与思想启蒙运动有机地结合在一起，爱国主义深化为对民主科学精神的追求。要爱国，就要救亡;要救亡，就要“内惩国贼，外争国权”，就是说，在国内要反对卖国的、腐败的封建统治者，在国外要反对侵略中国的帝国主义者。怎么样来救亡?就要学习民主和科学的精神。救亡推动了启蒙，启蒙促进了救亡。救亡与启蒙的双重奏，相互激荡，相得益彰，形成了那个时代的时代特色，给予后来的人们以深刻的启示。

五四时期所倡导的民主，并非仅仅指作为政治制度的民主，而是泛指民主观念和民主精神，是一种与封建伦理道德和专制制度相对立的精神。“法律上之平等人权，伦理上之独立人格，学术上之破除迷信，思想自由”，就是对五四时期民主涵意的概括。作为五四新文化旗帜的科学，并不是单指提倡自然科学的具体研究，而是提倡科学精神或科学思想。民主是专制主义的对立物，科学是蒙昧主义的对立物。主张自由平等和个性解放的民主精神与反对愚昧落后和迷信盲从的科学精神，在反对封建专制主义和蒙昧主义的目标下紧密地结合起来，成为五四时期反对封建主义的一面光辉的旗帜。以民主和科学为核心的五四精神，是一种革命的精神。

五四新文化运动最重要的贡献，就是以彻底的批判精神从思想上动摇了封建主义的统治，促进了人们思想的空前解放。在“德先生”、“赛先生”旗帜引导下的彻底的反封建斗争，与戊戌和辛亥时期的反封建相比，更加旗帜鲜明，更加丰富多采，更加理直气壮。没有五四新文化运动的思想启蒙和思想解放，就没有五四如此宏大的群众爱国运动，更不会出现五四运动后的马克思主义传播高潮。毛泽东赞誉说：“五四运动所进行的文化革命则是彻底地反对封建文化的运动，自有中国历史以来，还没有过这样伟大而彻底的文化革命。当时以反对旧道德提倡新道德、反对旧文学提倡新文学为文化革命的两大旗帜，立下了伟大的功劳。”

五四新文化运动发生在资本主义衰败、社会主义兴盛的世界发展大趋势中，发生在辛亥革命失败、十月革命胜利和中国无产阶级发展壮大之时，就必然为社会主义新思想在中国的广泛传播扫清道路。五四运动后，社会主义思潮勃兴，马克思主义引起人们的广泛注意。五四时期的思想大解放，为中国社会主义运动的兴起，为马克思主义的传播，提供了必要的思想条件。中国共产党领导的新民主主义革命就是在这种历史前提下产生的，这是五四运动发展演化的内在逻辑，是历史发展的内在逻辑。

五四运动将先进青年追求和探索救国救民真理的历程，推向了一个新的历史阶段，直接促发了马克思主义的广泛传播和先进人们对社会主义道路的选择，为中国共产党的成立作了思想和干部的准备

一部中国近代史，是帝国主义与封建主义结合，把中国变成半殖民地和殖民地的过程，也是中国人民反抗帝国主义及其走狗的过程;同时又是中国先进分子学习西方、追求进步、不断探寻救国救民真理的过程。无论是康、梁的变法维新运动，还是辛亥革命，都没有能够拯救中华民族于水火。毛泽东当年曾经生动地描述过这种情况：“中国人没有什么思想武器可以抗御帝国主义。旧的顽固的封建主义的思想武器打了败仗了，抵不住，宣告破产了。不得已，中国人被迫从帝国主义的老家即西方资产阶级革命时代的武库中学来了进化论、天赋人权论和资产阶级共和国等项思想武器和思想方案，组织过政党，举行过革命，以为可以外御列强，内建民国。但是这些东西也和封建主义的思想武器一样，软弱得很，又是抵不住，败下阵来，宣告破产了。”

奋斗，失败，救国理想的破灭，教育了奋进中的中国人民。国家的情况一天天变坏，环境迫使人们活不下去。怀疑产生了，增长了，发展了。随着辛亥革命果实落入袁世凯为代表的北洋军阀手中，中华民族的危机不仅没有解除，反而加深了。面对辛亥革命以后北洋军阀反动统治的现状，中国的先进分子继续在黑暗中摸索，在困境中求索。辛亥革命以后交织着胜利与失败、前进与倒退、民主与专制、复辟与反复辟、新文化与旧文化、侵略与反侵略等一系列极端复杂的社会矛盾，五四运动正是在这个社会背景上必然要发生的革命运动。它是当时的先进分子为摆脱严重的社会危机、获得新的革命真理而进行的一次改造社会的演习。它以辛亥革命所未曾有的姿态，力图从政治上、思想上对封建制度进行一次清理，用新的民主革命的风雨抗击专制主义的毒焰，呼唤古老中国的新生：“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族”。他们这种弃旧图新的努力，昭示了中国人民反帝反封建斗争的新的转机。五四运动宣告了资产阶级领导的旧民主主义革命的结束和无产阶级领导的新民主主义的开始。五四以后形成了一股强大的“改造中国与世界”的呼声。正是在这种呼声中，近代西方资产阶级的政治理想逐步被抛弃，社会主义受到普遍的关注，形成了一个介绍和讨论社会主义的热潮。先进的分子经过介绍、研究、比较、争论、实验，最终选择了马克思主义和社会主义道路。

进步青年接受马克思主义和社会主义，经过了长期的摸索和艰难的选择。十月革命前，在中国人面前只有两种思想武器可供选择：封建主义和资本主义。十月革命为中国人提供了第三种选择：社会主义。青年毛泽东兴奋地宣布：“俄式系诸路皆走不通了新发明的一条路，只此方法较之别的方法所含可能的性质为多。”陈独秀在五四运动过后不久也说：五四运动特有的精神之一就是人民的“直接行动”，这种直接行动是辛亥革命中所不曾有过的，五四运动的发生和发展，证明十月革命所提供的革命方法在中国的有效性。这样，十月革命和五四运动就成为中国先进分子选择马克思主义的重要的推动力量。老同盟会会员董必武说：我们从俄国革命中，见到了群众运动，又见五四运动是群众运动，所以五四运动后，我们就开始想俄国与中国问题，开始谈马克思主义。另一老同盟会会员吴玉章也回忆说：从辛亥革命以来的实践中，逐步认识到从前的一套革命老办法非改变不可，但不知道这新办法应是怎样;“通过十月革命和五四运动的教育，必须依靠下层人民，必须走俄国人的路”，这种思想“日益强烈、日益明确”起来。

五四运动以后，中国一批先进分子开始把自己的目光从西方转向东方，从欧美转向俄国，从资产阶级的民主主义转向无产阶级的社会主义。还在五四前夜，李大钊就率先在中国大地举起了马克思主义的旗帜。五四以后，被誉为这个运动“总司令”的陈独秀也宣布自己站到马克思主义的旗帜之下。毛泽东也是在五四运动以后信仰马克思主义的。新文化运动的主要阵地《新青年》在1919年6卷5期出了马克思研究专号，从1920年9月起更成为上海共产主义小组的机关刊物。新文化运动的另一主要阵地、五四爱国运动的发祥地北京大学在1920年成立了马克思学说研究会，一批爱国斗争的积极参加者成了中国北方早期共产主义运动的主要骨干。五四时期的许多进步社团中的激进分子也先后走了马克思主义的道路。孙中山从五四运动看到了中国的希望，他的思想转变也是从十月革命和五四运动开始的。

五四运动中，年轻的中国工人阶级第一次以独立的姿态登上历史舞台，发挥了决定性作用。正是它的参加，使五四运动跳出了单纯的学生运动的范围，促进了运动的扩大和深入，迫使北洋政府很快释放被捕学生，罢免曹、陆、章三个卖国贼，使运动取得了第一回合胜利;正是它的参加，作为运动先锋队的青年知识分子才有了可靠而强大的后盾，才迫使北洋政府代表不敢在和约上签字，才使五四运动取得直接的胜利。更为重要的是，青年知识分子通过五四运动认识到了工人阶级的力量。他们发起到民间去、到工人中去、到法国去、到俄国去等各种活动，使在五四运动中涌现出的一批具有进步思想的知识分子转变为马克思主义者，并开始自觉地到工人群众中宣传马克思主义，组织和领导工人运动。这样，马克思主义通过中国先进知识分子的中间桥梁作用，与工人运动相结合。正是这种结合，为中国共产党的成立作了干部上和思想上的准备。从此，马克思主义在中国不仅有了可靠的物质载体，而且由革命的理论宣传转变为革命实践，开辟了20世纪中国历史的新纪元。

总之，五四运动是一场伟大的反帝反封建的爱国运动，它标志着中国民主革命进入了一个崭新的阶段，掀开了近代中国争取民族解放和民族振兴伟大斗争的序幕。五四运动昭示人们，反帝反封建是民族救亡的必由之路;爱国、进步、民主和科学，是民族复兴的精神支柱;马克思主义的传播、社会主义道路的选择，标志着国家发展的方向。这就是五四运动的伟大历史意义。

五四运动已经载入了中华民族的光辉史册，那一代青年早已完成了历史赋予他们的使命。新一代的青年朋友们，让我们继承和发扬五四光荣传统，继续为中华民族的伟大复兴而努力吧!