风吹许愿树读后感1000字实用五篇

廉洁，是太阳升起时的第一缕曙光，是浩渺太空中一颗明亮的星，是上帝创造人类时的第一种善。它很简单，但做起来却难如摘星。廉洁，似白莲，它出淤泥而不染，濯清涟而不妖，让万千人仰慕。

星移斗转，光阴荏苒。敬爱的周恩来同志离开我们已经整整三十多个春秋了。三十多年前，百万首都人民肃立十里长街，顶风冒雪，哭送周恩来。周恩来为何有如此巨大的能力博得人民的颗颗爱心？这是因为：一方面，他在缔造和建设新中国的伟大历史进程中，为党和人民建立了不可磨灭的丰功伟绩；另一方面，他毕生严于律己，清正廉洁，不求索取，但求奉献，把一生都献给了党和人民，连自己逝世后的骨灰都撒到中华大地，完全彻底地实践了他“活着为人民服务，死后也要为人民服务”的宏愿。正是这两个方面的结合，构成了周恩来独特的魅力，从而赢得了人民衷心的爱戴和钦佩，甚至连他的一些国内外政敌也不得不为之折服。周恩来廉洁自律的表现是值得我们中小学生学习的。在人们的印象中，周恩来总是那样风度翩翩，殊不知，他仅有几套料子服装，大都穿了几十年，有的破损了，精心缝补后继续穿。有一次，他穿缝补过的衣服接待外宾，别人问他衣服为何不穿新的。他回答“缝补的那块有点痕迹不要紧，别人看着也没关系。丢掉艰苦奋斗的传统才难看呢！”他的衬衣磨破了，换上新的领口和袖口照旧穿。

周恩来请客吃饭一律自费。他的客人很多，有来拜访的，谈话的，还有来请示工作的。每当快要吃饭时，他总说：“别走了，一块吃饭吧，今天我请客。”他请客吃饭，一般都是简朴的家常菜，不大吃大喝。1952年初夏，他邀请冰心夫妇俩到家里做客，共进晚餐，吃的是四菜一汤，而唯一的好菜是一盘炒鸡蛋。冰心回忆说：“这使我感到惊奇而高兴。惊奇的是总理的膳食竟是这样简单，高兴的是总理并没有把我们当外人。

周总理常常恳切地教育和告诫领导干部，务必严于律己，廉洁奉公。教育领导干部要过好”五关“，即过好思想关、政治关、社会关、亲属关和生活关。讲到过生活关时，他说：“生活分两种：物质生活和精神生活。物质生活方面，我们领导干部应该知足常乐，要使艰苦朴素成为我们的美德。精神生活方面，我们应该把整个身心放在共产主义事业上，以人民的疾苦为忧，以世界的前途为念。”

所以，我们也应树廉洁之风。在学校里，也应向周总理学习，学习他的大公无私和廉洁之风。只有正直向上，廉洁无私，有热心帮助同学、为大家服务的思想，同学们才会承认你，和你做朋友。让我们共同努力吧，树廉洁之风，还美丽校园！

红船精神是什么？在我看来，红船精神就是百折不挠，红船精神就是敢为人先，红船精神就是坚守原则。

远人不服，则修文德以来之。自古以来，文化的作用就举足轻重。曾国藩，修身律己，以德求官，礼至为先，以忠谋政。后世评价他为：立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人；周恩来，从小立志为中华崛起而读书，为了实现这个目标，他博览群书、求真务实，可以说，正是他的不懈努力，才有中华民族的伟大复兴。无论哪个伟人，我们都不难看出红船精神的伟大之处。历史的巨轮滚滚向前，面对新时代的挑战，我们更应该学习前人，杨红船精神之帆，树立社会和谐之风。

为人者，必须百折不挠。诗经神话中，夸父逐日，虽身死道消，却为后人所载道；大禹治水，三国家门而不入，困难重重。在古代，勾践，苦身思焦，置胆而坐，忍常人所不能忍，卧薪尝胆流传百世。韩信，信熟视之而付出胯下，最终成为一代名将。前人用他们的经历告诉我们，做人必须学会百折不挠。因此，在日常生活中，不管面任何事，我们直面困难、勇于担当，专啃硬骨头，自觉把责任扛在肩上，把使命放在心上。

为企者，必须敢为人先。什么是敢为人先？敢为人先就是敢于创新，敢于走出别人不敢走的第一步。中国的影视行业为什么不尽人意？往往第一部的经典之后，都有跟风、抄袭之嫌；而马云的阿里巴巴却获得成功，成为了中国首屈一指的成功企业。如此的反差，就因敢为人先四个字。对此，企业必须引以重视，细心观察生活，观察社会，观察消费群体，创新产品，创新运营模式，破旧立新，方能化茧成蝶。

为官者，必须以民为本。衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。作为一名父母官，必须具备忧民意识，要把人民的利益放在至高无上的地位。焦裕禄，一生都在为民之一字而奋斗，他用鞠躬尽瘁，死而后已的感人事迹，向我们塑造了一个优秀共产党员的光辉形象，在我们心中留下了一个大大的官字。而今的为官者，更应向他学习，牢牢把握人民群众对美好生活的向往，首先，坚持走出去，要学会走向群众，了解群主，其次，坚持请进来，学会倾听群众的心声，以民为镜而正衣冠。

红船精神向是灯塔，给我们指引方向；红船精神像是阳光，给我们带来温暖；红船精神更是成功之帆，带我们驶向成功彼岸。先人已逝，但他们的精神不能丢，我们更应该扛起红船精神的大旗，去直面大海，让社会春暖花开。

我总喜欢沉浸在书的世界里，那里，有许多我不懂的知识，也有我许多不懂的名人，例如：金波、安徒生、曹文轩……这些书，总能令我走进另一个世界，去享受另一个世界的美好....

我很喜欢金波著名的《和树谈心》，金波在里面曾今说过一句话：“我相信，真的会有那么一天，我能听见树在说话——树像守护着大地、永不离岗的人，人像一棵走动的树，我们可以走向深林，和树谈心。”这句话对我的印象很深刻，每当看到这句话，我都会想到那些乱砍树木的人，既然人类不可以和树谈心，那就不要去毁坏它们，去保护它们。

金波在书里写了他童年时是多么开心、快乐的，在书里，童年的他总是去接触大地，与大地交朋友，金波很爱护小动物，也很爱护花草树木，他很喜欢静静地去观察小动物，把看到的、想到的、听到的都写出来，他之所以可以写出这样的好书，是因为他善于观察一些我们不能去观察到的事，我很佩服他，我希望我长大后也能像他那样，把自己想到的、看到的、听到的写出一本书来。

金波在书中写了他童年是如何生活，如何与大地接触的。金波总是他自己在家里发现的小虫子抓起来，养它们，让他们能度过寒冷的冬天、潮湿的春天、炎热的夏天。有一次，他在一本画报上发现了一只瓢虫，那只瓢虫已经冻僵了，但是他没有将它踩死、弄死，而是把它托在手心，也许是因为他手中的温度讲瓢虫有了复苏的力量。金波知道它需要一个家，便找来玻璃瓶来把瓢虫扣在里面，再放一些菜叶。金波看见瓢虫恢复了生命力，就放心了。

有好几次，金波都在自己家的阳台上发现了几只瓢虫。由于深秋的原因，外面的小路已经铺满了叶子，金波走在上面，突然，他发现一只瓢虫我在一片叶子上，他轻轻将瓢虫托起，合起掌心，希望能把瓢虫唤醒，可是再次张开时，瓢虫还是一动不动，金波便知道它死了。金波很遗憾，因为他知道，如果能延长寿命，哪怕是一只小小的瓢虫，也是令人值得欣慰的。

金波爱护生命，哪怕是一条小小的生命，也值得他去关注。想想我们现在的人，破坏树木、乱丢垃圾、随地吐痰，这已经是常见的了。假果每个人都想金波一样，爱护任何一条小生命，尽自己的努力去保护它们，不要让它们受到一点伤害。估计世界也不会被污染得那么严重了。

人类，为了满足自己的私欲而去破坏，这不仅仅是道德的问题，也是自己的问题。假如每个人能有金波的百分之二十，虽说污染多，可也没有那么多。

我相信，金波写的这本书是因为他想启发人类，停止人类对地球的破坏，可是，有用吗?关键在于自己，只要做好自己的那一份，便足够了。

我希望金波的这种精神，能继续发扬光大。

暖暖的夏带来了秋那舒缓的脚步，然而，在秋风中，风和树却为叶子的去留而发生了争执……

“叶子是我的，她本就长在我的身体上，你为什么要和我抢？”树愤怒地问。

“秋天来了，按照常理来说，叶子应该和我走，我是叶子的守护神！”风神写自若地回答。

“叶子是属于我的，如果不是我，你会带走哪片叶子？叶子的成长，我付出的心血最多，所以，你没有资格和我抢叶子，你没有为叶子的成长付出一丝一毫！”

“叶子注定会跟着我走，我会带领叶子走进天堂，等待下一次的轮回。一片叶子会有一千个轮回，它们还没有完成大自然交给我们的使命，所以，你必须让它们跟着我走！”风也生气了。

树见风也沉不住气了，笑着对风说：“怎么？就这么两句话就生气了？你也太污辱你的身份了吧！作为你多年的好哥们儿，我奉劝你一句，学学青岛，看人家那使者是怎么做的！”

“你不用拿话激我，你最终的目的不就是留住叶子吗？我告诉你，你妄想，别以为好运总会围绕着你，你说我没资格带叶子走，你就有资格留住她吗？你说叶子的成长离不开你，没错，确实是这样，但你除了给她一点营养，你又给她什么了？夏天的时候你让她在烈日下狂晒，而你去躺在她的荫里纳凉，你不觉得羞愧吗？”风毫不客气地说。

“你不要强词夺理，如果我可以选择，我当然会选择保护她，可那些都是老天注定的，我别无选择……”

“既然你都相信注定这种事，为什么还不让我带叶子走？！”风的眼里都冒火了。

突然，在树与风争吵中传来一声喝：

“你们别吵了，如果你们心中都那样想，那为什么不问问我如何抉择？”

树和风都看着叶子，默不作声。

“我知道树是为了我好，他怕我离开后会孤独，会没有人陪，而风只是为了完成他的使命，而且他也是为了我好，但，我谁都不从，哪条路都不选，我只想做我自己……”

说着，叶子奋力出树与风的牵制，纷纷扬扬地落地，就像“落红不是无情物，化作春泥更护花”地默默为树奉献，报答他的养育之恩。

树与风看着叶子自然而优雅地落地，心中都有很多遗憾，树对风说：“如果知道结局是这样，我就让你带她走了。”风对树说：“如果知道结局是这样，我就不对你说那样的话了。或许世间万物就是这样，握得越紧就失去越多。大家都各自让一步，结局就不是这样了！”

叶子就这样结束了她的生命，不知等待她的轮回会是什么样，下辈子，她还会是片叶子吗？

叶子的离开是因为风的追求，还是树的挽留……

树道德之风，立诚信之基

2015年6月29日国旗下讲话稿：树道德之风，立诚信之基

“人而无信，不知其可也。”我想读过《中华民族传统美德格言》的人，对这句话一定不会陌生，这是里面讲诚信篇中选自《论语·为政》的一句格言。

大家都知道，中国是一个有着五千年文化历史的大国，《论语·学而》中说：“与朋友交，言而有信。”《礼记·中庸》中称：“诚者，天之道也;诚之者，人之道也。”中国的传统文化是最讲信用的，而历史和现实也充分证明：诚信为本，于世于人，于国于民，何其重要。

回想从开天辟地至今，就有着许多讲诚信的故事。西汉初年，季布为人正直，乐于助人，特别讲信义，当时谚语说：得黄金百斤，不如季布一诺。由此有了今天的“一诺千金”这一成语。北宋晏殊参加殿试，发现考题正是自己曾写过的，于是他毫不犹豫地向君主和主考官说明实情，要求换个考题，《晏殊诚实无欺》这一美德故事也因此流传至今。伯牙，子期，一个抚琴，一个听音，衣袂飘飘，风清云淡，于是在高山流水中结为知音，并庄严约定，后来故人逝去，再无知音，伯牙宁可断琴。这约定与断琴，便是对友谊的诚信。方志敏，一位无私的共产党员，他的遗书可谓朴实而又感人：“我经手的钱有上百万，但我知道那是普通百姓的血汗钱，是用于革命事业的。”相信这番话会令“伸手派”汗颜。这遗书体现了入党宣誓时定下的对人民、对革命事业的诚信，千金难易。

可如今，在市场经济的时代背景之下，在各种文化交融，价值取向多元的社会里，有些人错误地认为：诚信“一文不值”，中华传统美德已经“过时”。这种错误的迷失，导致了个人乃至社会行为的偏差。

在这里不妨举个例子。华裔美国科学家微软中国研究院前任院长李开复博士，去年在《光明日报》上发表了《一封给中国留学生的信》，文中写到他面试一个求职者的经历。在面试谈话的过程中，求职者表示，如果录用他，可将在原公司工作时的一项发明带过来。可是李博士并没有录用他，原因是他缺乏最基本的处世准则，缺乏最起码的职业道德——“诚信”。文中还写了有关中国留学生的实例，某些中国学生拿着读博士的奖学金到了美国，可一有工作机会，他们就马上申请离开学校，将自己的承诺抛在一边。

想一想，长此以往，我们失去的仅仅是诚信吗?

不!我们失去绝不仅仅是诚信!

有人认为，当今社会缺少人文关怀。其实主要就是精神家园的迷失，缺乏诚信，就是精神家园迷失的具体体现。因此，寻找精神家园已经成为人文关怀的首要任务。那么，到哪里去寻找精神家园呢?