关于创新的作文六篇 作文【汇集20篇】

苏霍姆林斯基说得好：“童年是人生最好的时期，这不是对未来生活的准备时期，而是真正的、灿烂的、独特的、不可重现的一种生活”。所以，在小学传统作文经验中最应当扬弃的糟粕，便是作文的“去儿童化”。我们完全有理由认为儿童作文深陷“拟似成人作文”的泥沼，是一种不正常写作，是小学生的“伪作文”。近日，清英全体语文教师在E学习教室观摩了江苏省特级教师吴勇妙趣横生的作文指导课，聆听了作文指导的专题讲座。

为有源头活水来——轻松作文 快乐表达

特级教师吴勇不愧为全国小学习作教学的领军人物，对习作教学有着系统、深厚的研究。今天的这堂《提建议》的习作指导课，他从引领学生观看新闻开始，以“书包的负担”为题展开教学，讨论“怎么提建议”、“提怎样的建议”，和学生一起互动归纳提建议的“独门秘籍”，再到指导学生展开片段写作。果不其然，孩子们在这样的精妙设计下，达到作前愤悱状态，想一吐为快。吴勇老师顺水推舟，满足孩子“我要写”的需求，让他们放胆作文。孩子们无一例外地现场成文。吴老师作为课堂教学的设计者，简约凝练的技法分享，故事完整性的重构思考，这些都为高年级儿童完整感受习作创生的全过程打下坚实的基础，也为这堂课画上了圆满的句号。

枝枝红杏出墙来——创造语境 建构体系

为什么作文会这样困扰着我们的语文教学呢？在把问题抛出来之后，吴老师为我们呈现了《让儿童成长为立足社会的公民》的讲座，从中美写作内容对比，引导要让孩子成为一个“用心思考世界的公民”。他从功能性习作的“主要特征”、“基本类型”、“语境构建”、“语境的创设”等几个方面具体阐述了如何通过生活来营建适合儿童身心健康的写作。整个讲座，吴老师都激情澎湃，妙语连珠，燃烧自己的同时也把老师们点亮了，使大家在专注的讲过程中，不知不觉就把自己头脑里的知识进行了更新、替换，完成了新教学理念生成的过程。

一次听课一个心得，一次心得一次积累，一次积累换得一次经验指导着我们的教学前进之路！吴勇老师的作文教学，真正让习作教学回归到一种真实而丰盈的童年状态，用故事打开一扇通向儿童言语和精神世界的窗户！

不断变革创新，才会充满青春活力，否则就可能变得僵化。

--题记

俗话说：“第一个用鲜花来比喻少女的人，是天才；第二个用鲜花来比喻少女的人，为庸才；第三个用鲜花比喻少女的人，则为蠢（添加后引号”）。是啊，创新在人生中是非常重要的，它是身旁的明灯，照亮前方的道路；它是远处的山巅，激励着我登上成功的顶峰；他是眼前的大海，任随我们畅所欲言，汇入其中......总之，创新是我们生活中不可缺少的一部分。所以说，只有不断地创新，不一味地模仿他人，才能取得成功，傲立于社会之林（所以这句话出现过早）。

鲁班懂得创新。他在被野草划伤时，并没有弯腰去折断它，而是蹲下来仔细地观察它，于是他发现在野草上有许许多多的细小的齿，因而顿生灵感，在一次次的试验过后，他终于发明了世界上前所未有的（改为“一种工具”）--锯，取代了原先的斧头，大大地解放了人们的劳动力，为人们提供了诸多的便利。

爱迪生懂得创新。他在感悟到光明对于人的重要性时，于是突发奇想，要发明一种电灯，

为人们带去光明，人们在晚上时的（解决的宾语缺失）。于是他开始不断地探索和试验，在经历一千多次的失败之后，终于发明了电灯，为人们带来了光明，照亮了世界。

但是，有的人却不懂得创新，一贯的模仿他人，最终走向失败。例如匈牙利、捷克斯洛伐克等许多国家，因为盲目的模仿苏联，最终导致失败。

创新是一个人，一个国家，一个社会必须的一（改为“种”）精神。有了创新，人才能登上胜利的高峰，国家才能繁荣富强，社会才能不断发展。但是，如果没有创新这种精神，那么不容置疑，它终将会落后，失败。

为自己插上一双创新的翅膀吧！有了它，你将会展翅翱翔，搏击长空，登上属于你的舞台。

评语：文章整体性强，引用、举例恰当，逻辑合理。文末点题，呼应全文。

“花木兰”被恶搞，研究中心要求演员道歉；《道士下山》扬佛抑道，被道长要求道歉；《西游记》被恶搞也要道歉……最近，道歉风波愈演愈烈，到底该不该道歉呢？我认为是不需要道歉的。

贾某、陈导对作品创新有利于我们打破樊篱，在不断改正中创造出更多优秀的作品。在法国，有著名的艾菲尔铁塔以及闻名世界的卢浮宫，可你曾想到？最开始的时候，它们被人们毫无情面的贴上“怪物”的标签，欣赏？不，有的是讽刺与嘲笑。如若当时的建造者不“固执己见”，而是因大众的评论、谩骂而退却，那我们今日如何看到两栋辉煌于世界建筑呢？敢于创新，必然会开出美丽的花朵，而绽放，则需要时间的检验。

打破樊篱，勇于创新，意在扎根群众，坚持创造喜闻乐见的大众文化。随着社会经济的发展以及科学技术的提高，人们的文化生活更加的丰富，对文化的需求也更加多样化、多层次。贾某、陈导创作的影视文化作品受到了人民大众的喜爱，丰富了人们的娱乐生活，并且他们创作的本意并不是影响宗教和睦与社会团结，是可以获得理解的。

艺术源于生活又而高于生活。正是敢于创新，相声、段子、二人转等民俗趣味才得以行世；正是敢于创新，最开始被当做“异类”的嘻哈说唱才风靡全球；正是敢于创新，马尔克斯和莫言凭借魔幻现实主义通往走向诺贝尔文学奖的大门。如若没有创新，优秀的文艺影视作品怎么才能流芳百世呢？人们又怎能在生活中享受艺术的美丽？所以，不道歉是对创新的肯定与坚持。

创新有利于解放人们的思想，推动民族文化的繁荣。新中国成立之时，毛泽东就指出要做到“百家争鸣，百花齐放。”现今，陈导、贾导的创新，虽有恶搞之嫌，但无疑为文化市场注入了活泉，引发更多人的创新，带动文化产业的发展。

看问题应有理性与原则，若因一点“别具形式”的创新而退却，又怎么能创造出真正优秀的文化作品呢？我们不会道歉，不会向反对创新的人屈服。我们要打破樊篱，勇于创新，推动文化市场的繁荣！

曾经有一个故事讲到：一个老师在黑板上写道：冰融化后会成为什么？一个同学答道“水”，老师送给他个大红√；另一个同学答道“春”，老师送给他一个大大的Χ。好一个发散思维，第二位同学没有搬用一个人人皆知或者是老师已经告诉他的一个原原本本正确的答案，而是从答案“水”的基础上升到一个更高的层次“春”。试想，冰融化象征着春天的到来，万物复苏，生机盎然。那是多么棒的一个想法，我们又何必扼止它呢？

创新是历经千年遗留下来的美德，正是由于人们有着创新精神，人类社会才一步一步地向前发展。大文学家鲁迅有一言：“什么是路？就是从没路的地方走出来，就是从满是荆棘的草莽之中践踏出来。”这里的“路”不正是恰恰蕴含着一种打破陈规，探索创新的思想吗？

西方有一句谚语：“探索创新的路通往智慧之宫。”是呀！纵观古今中外的科学家哪一个不是在创新基础上才取得成功。莱特兄弟如果没有在天空翱翔的异想，哪会有现在的飞机；蔡人参如果没有把文字从竹板上请到轻小东西上的异想，哪会有纸的发明……只有创新，它是成功的前提，是奋进的动力。

当今，改革的大潮正席卷着整个古老的中国。四化建设正需要大批敢于打破陈规，探索创新的人才。培养人才在学校，学校就要杜绝那种“满堂灌”的教学现象，老师不能因为学生答案与原题不符就不分青红皂白一棍子打死。创新也是一种美德。老师何不尝试从这方面教育学生呢？

创新是一种至高无上的美德。它把人类从茹毛饮血的原古时代推向了文明。但是它也需要人们去延续，去发扬。

亲爱的朋友们，让我们一齐发扬创新的美德，共同营造一个美好的未来。

面对这飞旋的21世纪，我们要想成为天之娇子，就必须具有创新精神，因为创新会使人类进步，因为创新会使我们自我不断发展，总之一句话，创新是我们这一代天之娇子的必修之课。

但是，令我们以至全人类悲哀的是，在我们这一代人之中，具有创新精神的人实属罕见，从众心理普遍存在。这不，前天我们班在班上举行的“科学家的故事”主题班会上，小明就发表了令我很是悲伤的观点，他说：“我可从来不敢对老师说‘不’，更别说怀疑书上的观点！”天哪，小明的从众心理真是太严重了！我们读书是为了把人读聪明，如果都像小明那样，被那些繁文缛节束缚得没有创新精神的话，那么复兴中华就无望了！同学们，你们知道伽利略、达尔文们能在科学领域取得巨大成就是为什么吗？答案就是因为科学家们不迷信权威，敢于标新立异，勇于创新，敢于冲破传统思想习惯的束缚！而我们，就应该学习这些优秀品质。

同学们，你们还记得哥伦布用立鸡蛋的事来考那些达官显贵吗？我认为哥伦布就是一个具有创新意识的人，他发现新大陆，是他的成功。一个人的成功，有时纯属偶然，可是，谁又敢说，那不是一种必然？试想，如果老师们单以老实听话为标准要求青少年，让他们信奉老师的话就是圣旨，那么我们势必会把“千里马”视作“劣马”，这样培养出来的学生只会是只求守成，不思进取的人！

“不怕做不到，就怕想不到”。我坚信，哪怕是最不完美的创新，也比最周全的守旧伟大一百倍！

创新是一件很神奇的东西，可以为人们的生产、生活发挥更好的作用；梦想是自己的理想、愿望。

下面来说说创新是什么吧。创新就是创造新事物、新方法。创新是改变、是更新、是创造……改变原有的，把环的变成好的、把丑的变成美的，把所有旧的东西变成新的东西；更新是替换，焕然一新、推陈出新；创造出原来没有的新事物、新思路或新方法。我也有创新的梦想，比如让火车变成赛车；把小苹果变成很大的苹果；把一棵树变成一片森林；把河水变成清澈的汪洋；把冬天变成暖烘烘的……

梦想就是自己的理想、愿望，也是能使自己快乐的力量。每个人都有梦想，有的梦想遥不可及，而有的梦想却触手可达。的我梦想有很多，比如长大后成为科学家，可以创造出好多神奇的东西丰富人们的生活，强大我们的祖国；比如长大后做一名勇敢的战士，带着全中国人民的期望保卫我们的台湾岛和钓yu岛；比如能给生活在偏远山区没有钱上学的孩子们每人送一个书包，让他们能重返校园，快乐学习，天天向上！不止我一个人有梦想，我的家人、朋友、同学都有梦想。

其实梦想与创新是密不可分的，因为有了梦想才会去创新，有了创新才成就了梦想，敢于梦想才敢于创新……作为我们小学生，现在虽然有许多梦想，但是，怎样才能让梦想成为现实一一实现呢？这就需要我们现在努力学习，掌握好更多更有用的知识，丰富自己、充实自己，让我们为了自己远大的梦想与创新而努力奋斗吧！

7天迎客600万人次，话题讨论阅读量超过5000万……近日闭幕的广州广府庙会，为公众奉上了多道精美的民俗大餐。广受关注的背后，是越来越多年轻人对庙会这一传统文化形式的热捧。

从高校青年学子当家的创意市集“广府潮墟”，到将动漫、公共艺术请到非遗项目中来的“创世集”，再到为孩子营造感受传统文化氛围的校园庙会，广府庙会让年轻人成为了庙会活动的参与者，文化展示和推广的主人公。花点巧心思，玩出新花样，类似广府庙会的文化创新充分说明，传统文化并非铁板一块，有效对接公众需求，恰恰是激发参与热情的关键。

庙会是一种民俗活动，更是文化传承的重要载体。让传统庙会在现代焕发生机，就要在坚守文化底色的同时，赋予其新的时代内涵，在创新与融合中发现广阔的发展蓝海。也只有让更多年轻人“动”起来，才能为文化传承注入新活力。

想必大家都知道郑板桥这个人吧？他就是扬州八怪之一，“板桥体”就是他镇板桥专属的字体。

板桥体看样子歪歪斜斜，但是却体现出了自己独特的韵味，郑板桥正是因为自己独特的思想与创新菜走上了一条辉煌的道路，如果有人想要模仿郑板桥出名的话，那么这个人必定会进入一条死胡同，因为镇板桥的这种风格独一无二，也是被世人肯定了的。

郑板桥和扬州八怪都是历史上面的创新人物，板桥体非楷非隶，郑板桥的字总是值得令人好好品鉴，这都是因为创新，郑板桥在那个时代创造出了独特的“板桥体”，这是思想和心灵自由的象征，展现出了“和而不同”的美。

若是每个人都可以像郑板桥一样创新出新奇的东西，那该是多好，但是这又是多么美好的大同，不管怎么样，最后还是要靠自己，让我们一起迈向创新的道路，迎接光明的未来吧！

如果你是一名顾客，你一定想见识最新产品；如果你是一位观众，你一定想欣赏最新剧目；如果你是一位歌手，你一定想唱新歌；如果你是一位运动员，你一定想尝试一套新动作。对于，爱写作的你，你一定想用新的写作思路去堆砌作文大道。

听我举了这么多例子，知道我想说什么了吧。

没错，就是——求新。

求新，是人类的本能。创新地推动我们的社会向前发展。从人类诞生的那一天起，创新的脚步就从未停止过。历史从古埃及的纸草文字中走过，从中华的四大发明中走过。从牛顿的三大定律中走过，从克隆绵羊“多利”中走过。一串串创新的成果在历史的天空中熠熠生辉。试想远古的蛮荒原野中，我们的老祖先没有敢第一次捡起石块和树枝，今天的苍穹下还会有满目的繁荣文明吗？

为什么要创新？古人说得好：“流水不腐，户枢不蠹。”只有求新求变，事物才会有生命力，太阳每天都是新的，于是我们不能抱死昨天的眼光来看待今天和明天。在日新月异的社会中，抱残守缺就意味着失败。只有不断采用新方法、新技术，不断地有新发明、新创造，不断地产生新成果，我们的事业才能兴旺发达。

然而创新也是不易的。每一个新事物要得到人们的理解、肯定与支持，总是需要一个过程的。90年代初期，内地开始出现了咨询顾问业，个人办的“点子公司”、“调查公司”应运而生，但许多人笑他们是不务正业，靠动歪脑筋要嘴皮子骗钱的小混混，时至今日，咨询顾问业在社会中的作用已越来越大，再没有人把他们看做“三流九教”了。但是，最初的创业者往往很容易被流言蜚语吓倒。倘若他们没有敢于坚持的勇气，能有今天的业绩吗？当然不。

因此我们要说，在创新过程中，“敢为天下先”的勇气是最重要的。固然，我们也需要卓越的想像力，兢兢业业的精神、坚忍不拔的毅力和冷静的头脑，但王二麻子敢举第一面大旗，我们首先要为他喝彩，于是面对从未有人穿越，而今终于被抛在身后的大西洋，哥伦布能感慨地说：我敢做了，去做了，终于做到了。

鲁迅先生说：我们要感谢敢于第一个吃螃蟹的人。是的，如果你是歌手，去唱新歌吧！如果你是运动员，去做新的腾越吧！我们大家将为你喝彩！

鲁迅曾说过“同是不满于现状，但打破现状的手段却不同：一是革新，一是复古。”特别是在这个科技飞速发展的时代，没有创新你就会被这个时代所淘汰。

创新是无处不在的。记得我们学校每年的科技节都会举办OM竞赛，去年活动的内容是设计装置保护鸡蛋安全落地。通知一下，大家摩拳擦掌，跃跃欲试。每个人都有自己独特的想法，做出来的作品各型各色。有的使用泡沫箱固定，有的用降落伞来减缓速度，还有的甚至用爆米花来做缓冲器。不管是什么装置，都是每个同学思维迸发出的创新之花，创意无限。

当我接到这个通知时，心潮澎湃，然而满腔热忱被现实磨练着。我的想法是用降落伞来减缓速度。但是，我在做降落伞的时候不小心把伞面扯坏了，这可真的算是前功尽弃，面对残破不堪的伞面，我也只能是深呼吸后，重拾信心，再做。吸取了上一次失败的惨痛教训，这次我可真是小心翼翼，生怕再一次发生刚才的“惨剧”。每个步骤几乎是小心喘息完成，最后这个降落伞大功告成，才让我憋着的一股气，松了下来。我捧着成果，挨到试验时，那个降落伞却往旁边打了一个滚，直直往地面栽去。实验以失败告终!为什么会这样呢?我百般思索，终于想到了原因:降落伞的伞绳数量太少了，降落伞在空中很难保持平衡，结果必然是降落的失败。既然是伞绳的数量太少，何不就在伞绳的数量上做文章?于是，我就把伞绳的数量从4条增加到8条。伞绳的数量是合适了，可是新的问题又接踵而至：8条伞绳如何平均地固定在长方形上呢?既然长方形的伞面不合适，那圆形伞面的效果又如何?“操千曲而后晓声”，经过反复试验我发现圆形伞面和这八条伞绳配合起来的效果喜人。最终可想而知，这个作品在竞赛中取得了好成绩。我尝到了创新的甜头。

在生活中处处只要你用创新的眼光观察世界，那么你就可以发现生活中的许多问题，加以改进，生活中的困难都会迎刃而解。

话说船近南岸时，诸葛亮方与鲁肃于舱中酣饮，有关创新话题的作文。鲁肃此前惊魂未定，一怕北兵出寨迎战，二怕曹操派兵追赶，此刻方才定下心来。诸葛亮此刻踌躇满志，想着通过此举，足以令江东豪俊刮目，从此不敢小觑刘皇叔实力，我诸葛一人足可抵十万雄兵。兵士来报，船靠岸了。孔明携鲁肃出舱，只见周瑜已差五百军士在江边等候搬箭。孔明教于船上取之，军士搬入中军帐交纳。鲁肃入见周瑜，备说孔明取箭之事，公瑾不发一言。

军士清点完毕，报与公瑾，共得箭九万七千余枝，不足十万之数。公瑾令军士报与孔明，孔明恍若不闻。鲁肃酒醒，看公瑾脸色不豫，正不知如何发落。

公瑾开口说话：“诸葛先生，三日之期今天是第三天，你施巧计，借得曹军箭弩九万余枝，所缺数目也不算多，想来已有下落，今日必定能够凑齐。”

孔明哈哈一笑：“公瑾此言不虚，亮早已备下，只是要烦劳派手下士卒，分乘十艘快船，顺江而下，追赶捞取，自可凑足十万之数。趁今日时辰尚早，公瑾可速速派船，迟了恐怕就要向龙王去讨了。”

周瑜有些尴尬：“先生真会说笑。还是先生舍几两银子，着船家前往打捞吧，只怕远不止十万之数。我即刻备下庆功宴，等候先生。”

鲁肃如梦方醒：“两位都是做大事的人，不必为这点小事费心，我鲁肃是闲人，此事交给鲁肃去办就行了。孙刘两家联手，何愁曹军不破？我即刻派人动身。”说罢转身欲出帐。

孔明拉住鲁肃：“子敬，不忙！我已料定今日大雾，不过辰时将起东北风，已于昨日着人雇船至下游江边守候，届时自会捞取，子敬何必多此一举？我们还是等着喝公瑾的庆功酒吧。”

周瑜哈哈大笑：“区区小数，何足介怀？凑足十万之数，不过一句戏言，诸葛先生不必计较。想曹贼此刻必定在帐中生气呢，丢失十万枝箭事小，传出去丢人事大。两位且先歇息，晚间到我帐中饮酒，不醉不归。”

若干年来我们大多数教师都缘于老掉了牙的教学方法进行作文方面的施教,如何立意,如何开头,如何过度,又如何结尾等等,讲得有板有眼,让学生拿腔拿调一层不变地作文,千人一面,众口一词,这样如法炮制地进行作文教法和学法的演练。学生的棱角磨平，灵感尽失，创造力和想像力严重受到了压抑。加上学生时间所限，读书少，对生活体验不够，渉事不深，领悟不透，缺乏对生活的真实感受和理论上的升华，写出的作文自然就少了真情实感，少了灵气和活力。同志在党的16大报告中指出：“教育是发展科学技术和培养人才的基础，在现代化建设中具有先导性，全局性作用，必须坚持教育创新，深化教育改革，优化教育结构，合理配置教育的资源，提高教育质量和管理水平，全面推进素质教育，造就数以万计的高素质人才和一大批拔尖创新人才”。

那么，我们怎样才能激活学生生机勃勃写作的创造力和想像力呢？

一、用发展的眼光审视新作文的写法.。

现在颁布试行的《语文新课程标准》中要求：“鼓励自由表达和有创意的表达，培养学生的创新精神和创新意识。”因此，写创新作文已成为作文教学的重头戏。

要进行创新作文，生活和阅读———创新的沃土。

要丰富学生在学校、家庭、社会的生活，使他们情绪饱满地投入其创新写作的摸索，让他们去充分感受生活，从生活中提取创新写作的材料。诚然，教师也应该充分注重学生感受生活的过程，让其动口、动脑、动手，纷繁多彩的生活会在他们的内心世界激起波澜，馈赠给他们写作的素材和灵感。教师要教给学生筛选素材，及时捕捉灵感的方法，使学生创新作文的土壤越积越肥沃。同时，还应转变纯语文教学观和为写而读的功利化的读写结合训练方式，将阅读内容拓展到现实生活的各个方面，如有意识地引导学生学习中外名著、名人名言，丰富自己的知识量，提高自身的素质等。古人云“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。通过大量阅读，让学生获得丰富的间接生活经验和信息，增强学生认识事物的能力，使他们在广泛阅读的基础上吸纳精华，达到“读万卷书”，才能“行万里路”的效果。

二、、写自己缘于生活真实的新体验。

创新作文要求求真和想像并存。求真，就是写生活，写真情实感。作文是反映学生情感的一个载体。同样的生活内容，不同的学生就会有不同的写作内容和情感体验。德国哲学家黑格尔说：“最杰出的艺术本领就是想像，一切创造性活动都伴随着想像。”如果学生能够做到神思互动，文思泉涌，浮想联翩，那么写出来的文章肯定会让人耳目一新的。

1、求真和想象———创新的方法。

《语文课程标准解读》指出：“在今后的作文教材建设中，首先要更新观念，作文是一种精神产品的独创，要引导学生说真话，抒真情，反对套话、空话、假话；要引导学生切实体会作文是生活的一部分，作文与做人密切相关；要使教师认识到，提高学生作文的能力，也是‘立人’的一个重要方面。第二，使学生认识到作文也是生活的一种实际本领。而不是为了应试；要培养学生简洁、明了、准确地表达信息的能力，包括善于观察、勤于思考、积累生活素材的习惯，良好的思维习惯和语言习惯，认真写作、反复修改的习惯等。”创新作文提倡新思维、新表达、真体验，让学生写自己的话，不油滑、不轻浮、不虚无，释放出充满热情、饱含生命的蓬勃张力，这应该成为我们作文教学努力的方向。

2、仿写到创写———创新的途径。

仿写就是对文章的立意构思、谋篇布局、遣词造句和表现手法进行模拟训练。要多仿形式少仿内容，力求仿中有创，创中有新。学生可仿课文，因为课文都是佳作，都有自己独特的表达方式。也可仿课外文章。如读过童话，让学生仿写，这是一种从仿到创的过程。再让学生自选素材另写童话，这则是深层次的创新。

3、我笔写我口———创新的秘诀。

创新作文的一个秘诀是说自己的话，抒自己的情，写自己独特的见解。因此，创新作文应还学生作文的自主权。学生喜欢写什么就写什么，喜欢用什么方式写就用什么方式写。如学生可选择喜欢的话题，可选择灵活多样的形式，或记叙，或说明，或议论，或抒情，或想像等。同时，教师要善于鼓励学生创新。

三、“新”——作文教学的新理念。

“新”——鲜活的作文流程。

真诚感受生活，充实源头活水，作文就是这个理。作为教师，应教会学生去感受生活，教会学生认真过好每一天，注意身边那些看起来细小琐碎的事情。在实实在在的生活中体味人生的酸甜苦辣，这样写出来的文章才会有生命力。

我们发现历年高考凡是满分作文，一般说来都有它过人之处的“新”奇。翻一翻近几年来的高考满分作文，不难发现，这些文章写作总在力求凸现一个“新”字。那么，我们怎样才能让学生的作文“新”起来呢？

1、题目要新。题目是文章的眼睛，我们常规做法是教师命题，写“我的老师”、“校园一角”、“桥”等等，这些老掉牙的题目，学生写烦了，很大程度上难以达到练好笔的目的。有时候老师也想到了要变个花样，出点有新意的有特色的题目，可一旦题目“新”起来，学生就无从下笔了。更多的时候，则是老师们难以命出一个有新意的题目来。那么创新题目的第一步，就是要把命题权还给学生，学生就会根据自己写作的需要，根据自己对众多创新类作文的借鉴，拟出一个让人耳目一新的题目来。

2、“视角”要新。有一个全新的题目，仅仅是创新作文的第一步。接下来，是要确定写作的新视角。从哪里入手，怎样围绕话题立意，这是需要认真思考和研究的。像2001年围绕“诚信”话题创作的新类作文《赤兔之死》，2002年围绕“心灵的选择”话题创作的新类作文《老张算命记》，就从拟题到行文都给人一种耳目一新的感觉。指导学生从一个全新的视角构思作文，就要切实要求他们善于捕捉生活、情感、理性等诸方面的瞬间感受，深入挖掘。

3、语言要新。近几年的满分作文都在语言上占据了先天优势。有的靠风趣幽默取胜，有的靠清新明丽夺魁，有的靠婉曲动人得宠，……总之，在创新类作文中，语言本身的魅力无疑是成功的关键。缘于此情，语文老师要善于指导学生在平时的作文训练中有意识地借鉴和模仿，修改锤炼，努力打造出文质兼美的文章来。

4、故事要新。好故事总能抓住人心，《西游记》、《三国演义》、《水浒》等之所以能流传至今，就因为它们都有一个好故事。而好的故事都来源于生活。让学生懂得“处处留心皆学问”的深刻道理，关注现实生活这个巨大的写作“故事库”，写出让人久读不衰的文章来。

总之，创新写作教学，要站在教育发展的角度，用发展的眼光审视新作文的写法，用结合学生实情，把生活材料变为课堂创新作文教学资源，写自己缘于生活真实的新体验，引导学生深入生活研究生活，多读书，掌握信息时代创新作文教学的“新”的理念，领悟“读万卷书，行万里路”的道理，培养学习的好奇心和进取心，敢于向新的人生课题挑战，写出创新的文章来。

假如没有人超越自我去创新，那么世界会怎样发展？

每当我们走在马路上，会发现车辆来来往往，这些工具是在地球形成初期就存在的？不是，是聪明的人类用智慧的大脑创新出来的。在人类几百万年的发展过程中，人们用经验和勤劳的双手创造出来的工具数不胜数，才使地球这么发达。

水果罐头的盖子打不开怎么办？没关系，用起子一挑，盖子就会打开。这么好的工具是谁发明的，是人类，有句话说得好：“惟天地，万物父母，惟人，万物之灵。”

就用我们生活用品来举例吧。我手上握的这只笔之所能写字，是因为毛细现象，墨水从墨管通过毛细现象传到笔尖，才使我能写字；汽车能在马路上平稳地行驶，是因为轮轴到轮胎的距离处处相等，发明者巧妙地利用圆形特征和弹簧。

每个人都有一个会发明、会创造的大脑和一个能实践、能体验的双手，关键就在于我们勤不勤奋，能不能实践。

就上面的观点来说，爱迪生就是一个非常好的例子，他为了让灯泡变亮，试验了一万多次，也失败了一万多次，他甚至把头发也扯下来试验一下。就这样，爱迪生成功了，变成了举世闻名的科学家。

现在，大家都知道创新是多么重要了吧。记住，只要我们勤动手、善用脑，每个人都可以创新。

传统文化躲在北京冰糖葫芦的核里，晶莹剔透的红糖裹着一颗赤子之心，微酸的山楂又藏了多少心酸无奈？传统文化这四个被世人反复提及却仍未被竖立的字，在五千年的风霜中不断叠加出新的价值，像一棵根系发达的大树，时时不忘吐出新芽。在众多文化争奇斗艳的当代，占有一席之地，保有包容之心实属不易。安塞的腰鼓铿锵有力，塞北的秦腔源远流长。叹如今，鼓声不断，空留余响，山野之间，一方孤腔世殊时异，不变的却是那一份信仰，情随事迁，情怀永驻心间，繁华尽处，尽是那一泓源头之水。

但现在传统文化在某些人那里是不受待见的：一提到传统武术就是花拳绣腿，实在不堪一击，一提到传统中医就是骗子横行，不及西医疗效快。他们认为传统文化一无是处，但钱锺书说过，反传统正是传统的证明，毫无价值的东西是不值得别人关注的，又何来的“反”？“反”的越厉害，越是证明了传统文化的深厚生命力。而且不管怎么“反”也难以撼动传统文化的根基，传统文化在几千年的时间里已经流淌在中华文化的血液之中，生生不息。

不可否认，传统文化中确有糟粕，比如说裹小脚，童养媳，女子守寡等等。面对这些糟糕，我们要从历史的眼光来看待，正如陈寅恪所提倡的“以同情之眼光看待历史”。不可一味的从今天的评价标准来要求古人，而要考虑到古人所处的历史环境。当然这并非是说我们要接受和鼓励这些糟粕，而是说我们要考虑到其文化历史因素，在价值立场上，反对糟粕是肯定的，更多的，我们要看到传统文化优秀的，精华的部分，学习它，吸收它，发扬它。

在世界的“轴心时代”，中国处于春秋战国，百家争鸣，这些思想影响着华夏的民族性格，“及所不欲，勿施于人”，就单单这句不知温润了多少谦谦君子。唐诗宋词元曲明清小说，以无穷的魅力展现了中华文明的博大精深，就一部《红楼梦》，让多少人迷醉，穷尽毕生精力去研究。传统文化是民族认同的根本所在，是华夏民族得以构建的根基。十九世纪的德国正在形成统一的民族国家，它就以传统入手，构建民族认同，以格林童话为中心，铸造德意志民族精神。如果丢掉了传统，国将不国，我们不承认一个共同的过去，又何以成为一个民族呢？而共同的过去由何证明呢？就是传统文化。对于优秀传统文化的认可和发展，是一个民族团结的根本、自信的来源。而且事实上，中国的传统文化并非是空穴来风是有着历史的悠久积淀，五千年不是一个数字，是一个个振奋人心的历史故事，是一卷卷记录着古人智慧的书籍，是一种种流露着真善美的民族精神。

那传统与现代应该如何把握呢？现在不是无源之水，无本之木，凭空而生，而是在传统的肥沃土壤上生发出来的一棵参天大树，是在过去的脉络中走出来的一种历史走向。在过去有段时间，中国人盲目学习西方，照搬西方的模式，但历史证明这是错误的发展道路。中国有着悠久的传统，有着自身的国情、发展需要和传统结合，符合中国国情。更是提出了文化自信，不断探索建立在传统之上的发展道路，譬如一带一路的实施，重回丝绸之路，并加以新时代“新”的诠释，展示“多元”“开放”“合作”的大国姿态。

新时代有着新时代的特点，传统将何去何从？我们需要担起相应的责任来。白先勇先生将《牡丹亭》改编成青春版《牡丹亭》，让《牡丹亭》焕发出了全新的活力，正是当代艺术家的历史担当。学校因地制宜，把农民画、剪纸等传统民间艺术纳入校本的课程，这是当代教育学者的历史担当。央视推出《百家讲坛》，《中国诗词大会》等节目，让无数百姓走进传统文化的学术殿堂，这是当代媒体的历史担当。这是对于优秀传统文化应有的态度，让其在新时代具有“新”的诠释，是给传统文化，也是给我们自己最好的礼物。而我们青少年，能给自己怎样的传统文化“新”礼物呢？

我们在做任何事情，在任何方面总会有两种选择：一是墨守成规，沿着前人的路走下去；二是根据前人的经验，走创新之路。在生活中，要想获得成功，创新是必不可少的，但是缺少了继承，创新便会成为无源之水，无本之木，这样便难以成功只有既懂得发扬自己的特色，用于创新，又善于继承前人的传统，才会更容易获得成功。

对于前人优秀的地方，很多人都会进行“模仿”想变成自己的东西从而失去了自己最开始的想法，以至于自己成了别人的复制品，那么我们应该怎样继承呢？

英国的莎士比亚说过“拙劣的艺术家永远带着别人的眼睛”这就像我们现代一词“抄袭”抄袭就是指窃取他人的作品当作自己的，包括完全照抄他人作品和在一定程度上改变其形式或内容的行为。但若你在这个基础上进行创新，那么这个创新就是你的了。襄阳的米芾大家都知道，他是宋代四大书法家之一。年轻时学习很刻苦他借了很多晋代和唐代名家真迹来临摹，当他把古人的真迹和自己的临摹作品一道归还原主时，连主人也分辨不出真假来。别人对他说“你写字太像古代的人唯独没有自己的面貌这样是不会有成就的，希望你要发挥自己的特长不能食古不化。”他听后慢慢冲破古人的束缚，发扬自己的长处，到晚年终于形成了自己独特的风格。

盲目的创新往往会弄巧成拙，让人传为笑谈。“邯郸学步”这一成语想必大家都听过吧。就是燕国有几个青年羡慕赵国人走路的样子，便相约去赵国首都邯郸，细心观察行人走路的姿势，并竭力模仿，他们不但没有学到赵国人走路的姿势，反而失去了原有走路的能力，结果爬着回国。这几个青年似乎是创新了，但是动机不纯，方法不对，所以最后落了个爬回去的下场。

创新是需要对传统的继承有所突破，是一个不断尝试的过程，要在继承中创新，再创新中继承。英国十七世纪的科学家巨匠牛顿发现了万有引力定律和运动的三大定律，创新可以说是非常丰富的。可当别人问他为什么会取得如初的成绩，他说“如果我看的更远一些，那是因为我站在了巨人的肩上。”虽然这句话只是一个谦虚之词，但现在仔细想想，如果没有伽利略和笛卡尔这两位前人的经验，那么牛顿想要得出物体运动的三大规律想必肯定要大费周折了。可见，这创新需要吸取你前辈的经验，然后自己继续往前走。但前辈也可能有不足的地方，总而言之就是取其精华，弃其糟粕。

真正有才能的人会摸索出自己的道路，继承是手段，最后的目的是创新。但盲目创新就会弄巧成拙，一味的模仿也会失去本色。创新是对传统的扬新，吸取前人的经验，发表自己的新看法。创新需要勇气和智慧让两者巧妙结合，让两者齐放光芒。

科技创新这个名词，大家都很熟悉，电脑、电视都是科技创新的馈赠，自从瓦特发明了蒸汽机也是科技创新的结果；自从爱迪生发明了电灯，我们就离开了黑暗并且更加崇拜科技了；牛顿因为树上掉下来的一个苹果，发现了万有引力定律，又让科技创新向前迈进了一大步。

科技好玩，至少包含着这样几层意思，一是科技本身，支配宇宙的自然规律是充满魅力的；其二，探索科技的过程，揭示自然规律的过程也是趣味无穷的。其三，科学一旦与人生碰撞，在科技与人类社会发生的关系——无论是正面与反面，也是趣味横生的。

科技无处不在，科技让人类无比自豪!

科技对于我们是多么重要啊，假如有一天，没有了电，人们将继续生活在黑暗中；没有了煤气、石油，那人们岂不是还要吃生的东西或钻木取火，继续用生畜拉车；没有了手机和电脑，人们是不是还用飞鸽传书……

由此看来，我们的衣食住行一刻都离不开科技的贡献，相信我们身边的每个人也在时时刻刻的对科技的发展以自己的方式探索着，贡献着……我虽然顽皮，但也着实体验了一把科技的滋味：我把一些苏打粉放进被子里，然后加上白醋，这时“火山爆发”了!马上，白醋冒起了洁白的泡泡。

科学技术的日新月异，使得科学不只为尖端技术服务，也越来越多地渗透到我们的日常生活之中，这就需要正处于青少年时代的我们热爱科学，学习科学。我曾参加省级科技创新发明活动比赛，荣获二等奖的好成绩，也曾参加市级的科技创新发明活动比赛，也获得了三等奖，这些成绩和老师的辛勤培育是离不开的。参加科技比赛、阅读科技书籍，使我明白了许多道理。精密的机器人，不用燃料的汽车，虚拟的足球赛，高科技信息的传送等等，一个个生动有趣的现象，越来越激起了我探索科学的愿望。我们每个人都要学习科学，传播文明，在享受新生活的同时，更要创造新生活。如今，科技产品的更新换代不断加快，可视电视、电脑上网、心脏起搏器，已经不算新鲜了。从1901年发明的真空吸尘器，到人造地球卫星、载人宇宙飞船，科技在不同领域里显示出了强大的力量。电子产业、通讯技术的日益普及，纳米技术、超导材料的广泛应用，不久的一天，也许就在你的餐桌上，会出现像太空青椒、人造牛排等生物工程食品。学习科学技术，不仅仅是为了成为科学家，也是为了能适应生活，更为了能成为新世纪的主人，担起新世纪，为国家建设，为人类文明做出贡献。

新中国成立以来，我国的科技发展突飞猛进，人工合成胰岛素、断手再植、杂交水稻、爆炸原子弹和氢弹、发射人造卫星和飞船等等，这些令世人瞩目的科技成就，大大缩短了我国和先进国家的科学技术的差距，为我国的现代化建设注入了活力。邓小平爷爷说“科学技术是第一生产力”，的确如此，科学为我们祖国的腾飞插上了翅膀。毛泽东主席曾对青年说，世界是你们的，也是我们的，但归根结底是你们的。这句话，饱含了长辈们对我们的殷切期望。如果说长辈们用辛勤的劳动建设了20世纪的祖国。

科技需要创新，如果没有创新精神，那么社会就无法进步。我们应该深刻认识到科技创新的重要性，肩负起科技创新的重担。

[科技创新议论作文

构思是一个比较复杂的过程，所以要善于动脑筋。同时构思并没有一个死的条条框框，它所涉及的种种问题，都是灵活多变，因而构思过程是一个充满创造性的思维过程，是一种创造性的劳动。不同体裁不同类型的文章各有常见的思路模式，在结构安排上往往有明显的轨迹可循，如记叙文的“总—分—总”式，议论文的“并列式”“对照式”“层进式”“总分式”，一般材料议论文和读(观)后感的“引—议—联—结”式等等。构思的意义在于能合理利用材料，充分表现中心思想，构思创新就必须打破常规思维模式，适当变通，制造波澜。

记叙类文章的构思创新。①角度求巧。如果大家都从正面切入，你不妨从反面或侧面切入;大家都着眼整体，你不妨着眼局部;大家都从大处落笔，你不妨来个以小见大，等等。由于立意的独到新颖，常常会产生意想不到的强烈的感染力和振聋发聩的作用，从而读者留下深刻的印象。②顺序求变。如果大家都按事情的发生、发展的顺序组材，你不妨采用倒叙或插叙;大家都先写主后写宾，以突出主的地位，你不妨先宾后主，这同样突出主的地位，等等。③方式求异。如果大家都用第三人称叙述，你不妨用第一人称甚至第二人称;大家以叙述性语言为主，你不妨以描述性语言为主，等等。④结构求活。记叙文结构要灵活多变，一波三折，曲径通幽。

激起文章波澜的技法常见的有：一是抑扬法。是指对写作对象或欲扬先抑，或欲抑先扬，然后陡然一转，出乎读者意料，从而使文章产生峰回路转、跌宕起伏的效果。二是悬念法。构成文章悬念的技巧一般为“起悬──垫悬──释悬”。可以用三处地点，或三个时段，或三个镜头，或三张照片，或三件物品，或三段经历……来组织全文，并配上小标题，如“童年”“少年”“青年”、“镜头一”“镜头二”“镜头三”等等，以避免平铺直叙。此外，还可以运用“误会法”“巧合法”等，以引起矛盾，增加波澜，从而深化主题。

议论类文章要特别注意论证求新。比较容易做到的方法：(1)举例新。举例的来源：①身边的新鲜事。②“焦点访谈”、“东方时空”、“实话实说”和各地电视专栏节目中所谈的内容。③《报刊文摘》每期第3版上的小故事。(2)引文新。引文来源：①新颁布的有关法律、法规。②报刊上的最新数据、资料。

高考作文果然是提笔千钧，转而一想：作文之法不正如人行路上。不禁暗暗自得。

作文恰如行路，有人昂首阔步，气势凌人；有人亦步亦趋，低唱徐吟；有人正气浩然，仰天长啸。但要记住：怎么走都要走在自己的路上！

曾记否？一篇《赤兔之死》轰动文坛，小生有幸拜读，确是佳作。但此之后，文言之作犹如雨后春草，呈现疯狂态势，人人都走上了返古的老路。于是乎，屈原从汩罗中爬上来又跳下去；项羽自刎更是免费表演，随处可见；韩信干脆赖在胯下讨生活，何其悲哉！想我堂堂五千年历史，都不够后来人习作用例了。

走上了返古的老路，故事新编也到了尽头。一眼望去尽是学子们迷茫的眼神。不明白，真不明白！同一条路，前人走过创造了辉煌，而今再走却是“山重水复疑无路”。可悲！可叹！不知他们是否真不明白：李商隐、杜牧的诗，再好也只是小李杜；即使做了十足十的古人，写出十足十的古文，也不过是“代古人言尔”！

别人的路学不得了，不如开辟自己的吧！那又怎么样呢？

想当年，韩寒半个小时一篇《杯申窥人》何其伟哉！于是又一批学子走上创新之路，通篇文学支离破碎叫有个性，一首诗谁也看不懂叫有深度，看到天空一片羽毛落下便泪流满面这叫有文人情怀。走前人老路固然不妥，但纠枉过正想从中国直接打通地心去美国也是行不通的。

自己的路来源于前人，而又不拘泥于前人，方能走出自己的辉煌。

楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，哪一样不能在前人身上找到印迹，又哪一样不具有鲜明的时代特征？

我们的作文也要走出自己的路，做创新的人。

说到离别，再不是折柳相送、灞桥泪别，现代的通讯足以维持两个人的联系了。如今再说“西出阳光无故人”，至于吗？一个电话、一架飞机，到哪都能“劝君更尽一杯酒”，是不是？

故而，作文当重创新，做人当有个性，走路当走出一亲属于自己的路。

用《西游记》的一句歌词结尾吧！“敢问路在何方，路在脚下……”

[人与创新500字作文

一、拓宽训练时空，是作文教学培养学生创新能力的基础

从目前的小学作文教学现状来看。教师给学生的思维时间和创新空间都很有限，为了改变这个现状，教师必须创造条件，拓宽训练的时空，为学生创新能力的发展提供广阔的智力背景。

1．从>1．从训练时间上来看，教师要引导学生从课内走向课外，克服为文而文的倾向。

学生的习作是他们对日常生活感悟后的产物。这样的习作往往有着鲜明的个性色彩，并体现着表现自我的创造性，它没有时间的限制。学生的习作冲动绝不会只等到作文课时才产生。如果把学生的习作都框定在作文课上，学生也许因为缺乏兴趣而走上为文而文的歧途。因此，我认为教师应该引导学生把作文的时间放在平时，让学生有了感触就及时地记录下来．作文课上，教师要指导学生将观察到的素材进行加工、润色和提炼，从而进一步提高学生语言文字的表达能力和创新能力。

2．从训练的空间上来看，教师要开展形式多样的活动，拓宽习作训练的渠道。

（1）开放学生的多种器官，提供实践机会，让学生在活动中提高语言表达能力和创新能力。

①绘画。例如：教师在指导学生写想象作文时，可先出示小桥、花卉、动物、游人、天空等词语，让学生根据这些词语借助想象画成图画，然后要求将这些图画剪下来拼成一幅完整的、自己喜爱的图画，最后让学生把这幅图画的内容写下来。这种训练使文字与形象配合，画面与习作互补，从而促进了学生创新能力的发展。

②实验。教师可先布置学生运用自然课或课外阅读中学到的某一科学知识自己做一个科学小实验，然后让他们把实验的过程写下来。

③制作。有的课文在学习之后，可让学生完成一个小制作，如学了《琥珀》，才让学生制作一个琥珀，并让学生把制作的过程、感受和新的发现写下来。

④操练。小语课文中安排了不少说明文，在学习了这类课文后，我们不妨让学生亲自实践操作一下，如学了《我们的新朋友——电脑》一课后，有条件的学校可让学生操练一下，并让他们把操作后的感受写下来。

⑤表演。好动、好表演是小学生的天性。小语教材中有不少课文有很强的故事性，非常适合学生表演，学生表演的过程也是对教材语言进行再创造的过程。因此，要提供学生表演的机会，在表演中提高创新能力，在表演的基础上，引导学生把表演后的感受和发现写下来。

（2）充分挖掘课文中的习作资源，培养学生的创新能力。课文中蕴含着极其丰富的可供学生进行创新习作的资源，这是培养学生创新能力的重要阵地。结合课文指导学生进行创造性习作的主要形式有：①情节扩展式。例如：《我的战友邱少云》一文中有这样两句话：邱少云像千斤巨石一般，趴在火堆里一动不动。烈火在他身上烧了半个多钟头才渐渐地熄灭。教学时，教师可启发学生结合课文插图，由邱少云的外表，推想邱少云的内心活动，把这两句话扩写成一段内容具体的话。②文尾续写式。如，根据《穷人》一课的结尾，让学生续写《桑娜拉开帐子以后》；根据《卖火柴的小女孩》一课的结尾，让学生续写《卖火柴的小女孩子真的来到了天堂》；根据《凡卡》一课的结尾，让学生结写了《凡卡梦见了爷爷》。③多向改写式。根据课文内容，有的可以改变人称；有的可以改变叙述的顺序；还有的可以改变体裁。④图文转换式。语文教材中不少课文配有插图，教学时，可启发学生在独立观察的基础上，展开丰富的想象，写出与课文不同的文章。⑤相关迁移式。这种形式或是抓住课文的原型特征，调动已储备的表象，把思维的触角由甲迁移到相关或相似的乙上来。例如：学了《精彩极了和糟糕透了》一课，让学生写《爸爸妈妈对我的爱》；学了《凡卡》，让学生写《我和凡卡比童年》。

（3）在学校和班级的板报墙上开辟自由谈小评论家心里话新发现等栏目，引导学生将班级、学校以及社会上出现的好人好事或一些带倾向性的问题发表议论，这种写作形式可以不拘一格，对某一问题发表三言两语的看法也可以，其目的是为了向学生提供一块说理的园地。

（4）不断丰富班队活动内容，为学生提供写作机会。班队活动内容越丰富，学生动笔的机会和创新机会也就越多。如，小队之间的挑应战、摆台赛；班级开展的参观、游览活动；班级举行的智力竞赛活动、小记者采访活动和文娱表演活动等。教师应抓住这些机会让学生进行习作练习。

（5）结合课外阅读、看电影和电视，指导学生写读书笔记，评论电影（或电视）中的人物等等。

二、强化创新思维训练，是作文教学培养学生创新能力的关键

创新思维具有三个特性，就其思维的广度而言，具有发散性；就其思维的灵活性程度而言，具有变通性；就其思维的个性而言，具有独特性。因此，我们在作文教学中应根据创新思维的这三个特征来安排系统的作文训练。

1．冲破定势，训练学生思维的发散性。

学生作文为什么会出现众多的雷同现象？这与学生作文时的思维定势有着密切的关系。因此，我们在指导学生习作时，要引导学生冲破思维定势的束缚，把作文训练与培养学生发散性思维有机结合起来。所谓发散性思维，是指以某一事物为触发点，多角度、全方位引出问题，展开思路，提炼创意的一种思维方式。发散性思维的形式大致有以下几种：

（1）同一题目多角度选材。为了培养学生的创新思维，教师在作文指导时，要注意引导学生围绕同一题目多种角度选择材料。例如，写《我的妈妈》，教师可以启发学生从妈妈的性格、脾气、品德、才能、爱好、在家庭和社会中的作用等方面进行选材。学生一旦学会了发散思维，就会从山重水复走向柳暗花明，觉得有写不完的材料。

（2）同一中心多种选材。有些作文题由于限制了文章的中心，学生在习作时更容易出现雷同。这更需要教师引导学生摆脱思维定势的束缚，写出各具特色的习作来。例如：《在学雷锋活动中》这个作文题，一般来说，中心应该歌颂助人为乐的精神。如果不启发学生的发散思维，很有可能出现前面所讲的五子登科的情况。教师在指导学生写这一类习作时，可启发学生思考：①可采用对比的手法，选取两种或两种以上的不同材料来表现中心；②打破只写一个健全人的思维定势，可以写一个身残志坚的活雷锋；③可采用一群人的材料来表现中心；④可通过写一个人的变化来反映这个中心。

突破成规，勇于创新。问渠那得清如许，为有源头活水来。

——题记

创新是民族的灵魂，是成功的源头活水，是国家日趋强大的助推器。科技日益发达的今天，无论是“大众创业，万众创新”思潮还是“梦想小镇”的建设，都显出了创新的重要性。电商、微商行业蓬勃发展，新兴行业层出不穷，这是一个需要创新的时代，这是一个人人创新的时代。

拿出手机，随意打开一款直播软件，你就可以看到形形色色的主播。有人直播吃饭，以此满足减肥者的心里需求;有人直播哄睡，用温暖的声音慰藉失眠的灵魂;有人靠直播做情感咨询;有人直播动物救助中心的工作，传播正能量。

在这样的直播大潮下，靠颜值已经无法满足越来越挑剔的大众了，大众需要的是创新，唯有创新能博得大众眼球。突破陈规，勇于创新才是最佳选项。

不光是个人，一个企业的生存发展也离不开创新，依靠创新形成自己企业的竞争优势，才能打破僵局，拔得头筹。若一个企业只知沿袭前人的发展方式，不做创新，不思进取，那么我要化用孙中山先生的一句话“创新之势，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡!”来敬告这企业的管理者。石油大王洛克菲勒曾说过：“如果你要成功，你应该朝着新的道路前进，不要跟随被踩坏了的成功之路。”古老的中华民族依靠自己的智慧，创造了四大发明，成就了文明古国;而近代的“天朝上国”闭关自守，败落了一代王朝;如今的中国，日益强大，提出了创新是引领发展的第一动力，重视创新。致力于打造“智慧中国”，在多地建设了高新技术开发区，推进“一带一路”建设，依靠创新，不断提高综合国力和影响力。

“一带一路”是一条贯穿古今，连接中外的“道路”。而它也与创新密不可分科技创新合作即是其人文交流的重要组成部分。它带动了沿线国家全面发掘人才，开展青年创新大会，汇集各国青年力量，推动创新，以众人创新的思维推动发展，拉动经济。“一带一路”如此，我们也应如此，别说我们的绵薄之力无法成事。一个想要改变的想法，一颗坚定勇敢的心，以及一项小小的技术革新，也可以成就一个意义非凡的创新。借助创新，一个人原本微小的力量也会有改变世界的可能。

我们应让这成功的源头活水充分涌流起来，突破陈规，勇于创新。

一、阅读能力测试（100分）

请阅读下面的材料，按要求进行阅读能力测试。

不到5岁便夭折的儿童每年有900万。在撒哈拉沙漠以南的非洲地区，产妇死亡概率为33%，这一比率在发达国家仅为0.018%。全球至少有25个国家，大多数为撒哈拉以南的非洲国家，其人口的平均寿命不超过55岁。仅在印度一国，就有超过5000万的学龄儿童连简单的课文也看不懂。

看了上面这段文字，或许你只想把书扔到一边，不去想世界贫穷这件大事。因为这个问题看上去太宽泛、太棘手。然而，我们写这本书的目的就在于，劝你不要那样做。

宾夕法尼亚大学近期的一项实验表明，这一问题的重要性会令我们无比震惊。研究人员发给每个学生5美元，让他们填写一份简短的调查表，然后再给他们看一份传单，请他们为“拯救儿童”（全球慈善机构之一）捐款。传单有两种不同的类型，有些学生所看到的传单是这样的：

马拉维的食品短缺影响着超过300万儿童；在赞比亚，自2000年以来的严重干旱已导致粮食产量下降42%。因此，300万赞比亚人将面临饥饿；400万安哥拉人（占安哥拉人口总数的三分之一）已被迫离开自己的家乡；超过1 100万埃塞俄比亚人急需食品援助。 另外一些学生所看到的传单上画着一个小女孩，还有这样一些文字：

罗西娅是一个来自非洲马里的7岁女孩，她过着极度贫穷的生活，甚至面临着挨饿的危险。然而，您的经济援助将会改善她的生活。有了您以及其他好心人的支持，“拯救儿童”将与罗西娅的家人以及社区里的其他人一起帮助她，让她能吃饱饭，接受教育，具备基本的医疗及卫生常识。

看了第一份传单的学生平均每人捐了1.16美元。和第一份传单不同，第二份传单展现了一个而不是数百万人的困境，看了这份传单的学生平均每人捐了2.83美元。这样看来，学生

们愿意为了罗西娅而承担一点儿责任，但在面对广泛的全球性问题时，他们就不免有些泄气了。

接下来，研究人员又随机选定了一些学生，先告诉他们这样一个现象，即人们不愿关注那种泛泛的信息，他们更有可能会捐钱给某一特定受害者，然后再给这些学生看那两份传单。结果显示，看了第一份传单的学生平均每人捐款1.26美元，与事先不知道该现象的学生所捐的钱差不多。然而，看了第二份传单的学生在得知这种现象之后，平均每人仅捐了1.36美元，远远低于不知道该现象的学生所捐的钱。鼓励学生们再想想反而使他们对罗西娅不那么慷慨了，但马里人民也没有因此得到更多的援助。

学生们的反应是一个典型案例，说明了大多数人在面对贫穷等问题时的感觉。我们的本能反应是慷慨，特别是在面对一个身陷困境的7岁小女孩时。然而，正如宾夕法尼亚大学的学生们一样，我们在重新考虑之后常常失去信心：我们捐的那点儿钱不过是沧海一粟，而且这些善款的安全性也得不到保障。这本书会让您再好好想想，如何摆脱那种“贫穷的问题难以解决”的感觉，从一系列具体问题出发，重新审视这一挑战。这些问题只要能得到恰当的定位并为人们真正理解，就能够逐一得到解决。

遗憾的是，关于贫穷的辩论往往不是这样展开的。很多侃侃而谈的专家并没有讨论怎样抗击痢疾和登革热最有效，而是专注于那些“大问题”：贫穷的最终原因是什么？我们应该在多大程度上信任自由市场？穷人能够受益于民主制吗？外来援助可以发挥什么样的作用？等等。

杰弗里萨克斯是联合国顾问、纽约哥伦比亚大学地球研究所主任，同时也是一位贫穷问题专家。他对上述问题的回答是：贫穷国家之所以贫穷，原因在于这些国家往往都气候炎热、土地贫瘠、疟疾肆虐、四周被陆地所包围。因此，如果没有大量的原始投资助其解决这些地方性问题，这些国家很难提高自己的生产力。然而，这些国家却因为贫穷，无法支付投资回报——这就是经济学家们所谓的“贫穷陷阱”。除非这些问题的解决能够落到实处，否则无论是自由市场，还是民主制，都帮不上什么大忙。外来援助之所以重要的原因就在于，它能启动一种良性循环，即辅助穷国在关键领域投资，从而提高其生产力；由此而产生的更高收入会带来更多投资，收益将呈螺旋状上升。萨克斯在其2005年《贫穷的终结》（The End of

Poverty）一书中称，如果富国在2005~2025年间每年拿出1 950亿美元的资金来援助穷国，那么贫穷问题到2025年末便可完全得到解决。

然而，还有一些侃侃而谈的人认为，萨克斯的回答是错误的。曼哈顿的威廉埃斯特利挑战了纽约大学的萨克斯，随着其著作《在增长的迷雾中求索》（The Elusive Quest for Growth）及《白人的负担》（The White Mans Burden）的面世，他已经成为反援助人士中最具影响力的公众人物之一。丹比萨莫约是一位曾在高盛投资公司及世界银行任职的经济学家，她于近期出版了《援助的死亡》（Dead Aid）一书，并在书中对埃斯特利的观点表示赞同。他们都认为，援助的弊大于利：援助使人们停止寻找自己解决问题的方法，腐蚀地方机构并削弱其作用，导致一些援助机构形同虚设。对于贫穷国家来说，最好遵循一个简单的原则：只要有自由市场和恰当的奖励机制，人们就能自己找到解决问题的方法，避免接受外国人或自己政府的施舍。从这个意义上讲，在看待世界运转的方式上，对援助持悲观态度的人实际上表现得颇为乐观。埃斯特利认为，“贫穷陷阱”并不存在。

我们到底应该相信谁？是相信那些认为援助能解决问题的人，还是相信那些认为援助只能使问题恶化的人？这一问题无法从理论上得到解决，我们需要的是证据。然而，遗憾的是，那种常常用来解答大问题的数据并不能得到人们的信任。引人注目的奇闻轶事比比皆是，有些事件甚至可以用来支持任何立场。例如，卢旺达在遭受种族灭绝之后的几年里得到了大笔捐款，整个国家逐渐走向繁荣。由于国民经济得到了发展，卢旺达总统保罗卡加梅开始制定政策，尽量不再接受援助。那么，我们应将这个例子看作是援助好处的证明（萨克斯的观点），还是自力更生的典型代表（莫约的观点），还是二者兼备？

由于诸如卢旺达这样的个例没有最终定论，大多数研究哲学问题的人更喜欢在多个国家之间作比较。例如，针对世界上几百个国家的数据表明，接受更多援助的国家并不比其他国家发展得快。这常常被认为是援助无用的依据，但实际上，这也可能意味着相反的观点。或许，援助使某些国家避免了一场灾难，没有援助的话情况会更糟。对此，我们并不了解，只是在泛泛地猜测而已。

然而，假如没有支持或反对援助的依据，我们又该怎样做呢？——放弃穷人？这种失败主义的态度不是我们所应持有的。实际上，答案是可以找到的。这本书整体上就采用了一种答案延伸的形式——不过不是萨克斯和埃斯特利喜欢的那种泛泛的答案，它要告诉你的不是援助

的好与坏，而是援助在一些特定的事例中是否带来了好处。我们虽然不能断定民主制的效力，却可以就是否应改变其组织方式谈谈感想，使其更有效地运行于印尼的农村等地。

无论如何，对于某些大问题（如外国援助是否有效）的回答是否像我们有时听到的那样重要，我们尚不明确。无论是伦敦、巴黎或华盛顿特区那些热心于帮助穷人的人，还是不那么热心于此的人，他们都认为援助的作用十分突出。实际上，援助只占每年给穷人所划拨的款项的一小部分，大多数针对全球穷人的计划都由各国自身的财政部门制定。例如，印度基本上不接受援助。2004~2005年间，印度为穷人的基础教育计划投入5 000亿卢比（310亿美元）。即使是在非洲这样急需援助的地方，这一数字也只占政府2003年度全部预算的5.7%（如果我们排除尼日利亚和南非这两个几乎不接受援助的大国，那么这一比例为12%）。

更重要的是，援助的是是非非引发了无数没完没了的争论，这模糊了真正的重点——钱的去处。这就意味着政府要选择正确的资助项目——该项目对穷人有好处吗？是该给老人发养老金，还是为病人建诊所？然后，弄清楚最好的操作方式是怎样的。比如，诊所的运作及人员配备可以采取很多不同的方式。

为援助问题而争论的人基本上都同意一个前提，即我们应在力所能及时向穷人伸出援助之手。这也在情理之中。哲学家彼得辛格曾写过关于拯救陌生人的道德准则，他评论说，大多数人都愿意牺牲一件价值1 000美元的衣服，换取一个落水儿童的性命。辛格还认为，这名落水儿童就是那些每年活不到5岁的900万儿童之一。经济学家、哲学家、诺贝尔奖得主阿玛蒂亚森的观点也得到了很多人的赞同。他认为，贫穷会导致令人难以容忍的人才浪费。用他的话来讲，贫穷并不仅仅意味着缺钱，它会使人丧失挖掘自身潜力的能力。一个来自非洲的贫穷小女孩即使很聪明，可能最多也只能上几年学。她很可能由于营养不足而无法成长为世界顶级运动员，而且即使她有什么做生意的好想法，也没有启动资金。

的确，对于发达国家的人来说，这种对生命的荒废可能没有什么直接影响，但对于这个非洲小女孩来说却影响很大：她可能沦落为携带艾滋病毒的性工作者，将病毒传染给一个来到非洲旅游的美国人，而这个美国人又会将病毒带回自己的国家。或者，她可能会患上一种耐抗生素的肺结核，这种病毒最终可能会传播到欧洲。如果她当初接受了足够的教育，她可能已经研制出了治疗老年痴呆症的良药，或者就像中国小姑娘戴满菊一样，她上学的机会来源于银行职员的一个疏忽，这可能使她最终成为雇用上千人的商业巨头。尼古拉斯克里斯托弗和舍

丽吴顿在其著作《半边天》（Half the Sky）中讲述了这个小姑娘的故事。即使她没有这样的际遇，我们又有何理由不给她一次机会呢？

我们知道帮助穷人的有效方式吗？当我们回到这个问题时，分歧便会显现。

辛格关于帮助别人的观点中隐含了一个前提，即你知道如何去做。在你不会游泳的前提下，甘愿牺牲一件衣服的道德准则便显得苍白无力。正因如此，在《你能拯救的生命》（The Life You Can Save）一书中，辛格不辞辛苦地为读者列举了很多实例，告诉他们可以在哪些地方伸出援手。在辛格的网站上，这部分内容是定期更新的，尼古拉斯克里斯托弗和舍丽吴顿也是这样做的。道理很简单，只谈世界上存在什么问题，而不去谈可行的解决方案，这样只能导致社会瘫痪，而非进步。

因此，真正有用的方式是从实际问题的角度去思考，这样就可以有针对性地找出解决具体问题的方法，而不是空谈外来援助。例如，世界卫生组织称，疟疾在2008年造成约100万人丧生，其中大多数是来自非洲的儿童。对此，我们认为，让人们睡在经过杀虫剂处理的蚊帐中，这样就可以挽救很多条性命。研究表明，在疟疾传播严重的地区，让人们睡在经过杀虫剂处理的蚊帐中，可以将疟疾的感染病例减少一半。那么，怎样做才能保证儿童都睡在这样的蚊帐中呢？

只要拿出约10美元，一个家庭就能得到一个经过杀虫剂处理的蚊帐，还会有人教他们怎样使用这种蚊帐。政府或非政府组织是否应向家长们免费提供这种蚊帐？或者按优惠价卖给他们？还是让他们自己去市场上按全价购买？这些问题是可以回答的，但答案却不甚明了。很多“专家”在这些问题上的立场十分强硬，却拿不出任何有力的证据。

疟疾是一种传染病，如果玛丽睡在蚊帐中，约翰就不太可能被传染——如果至少有一半人口睡在蚊帐中，另一半人口即使没睡在蚊帐中，他们被传染的概率也会大大降低。问题是，睡在蚊帐中的孩子的人数还不到总人口数的四分之一。对于马里及肯尼亚的很多家庭来说，10美元的花费有些高。考虑到使用者及社区中其他人的利益，以优惠价销售蚊帐或免费赠送蚊帐似乎是个好办法。的确，免费发放蚊帐正是杰弗里萨克斯所提倡的。埃斯特利和莫约则对此持反对态度。他们认为，如果人们不花钱就得到了蚊帐，那么他们就不会对其加以珍惜，因而也就不会去用。即使他们用了，也可能会因此对施舍习以为常，在以后需要自己花钱购买蚊帐时便会退缩，或是在需要其他物品时也不愿自己花钱，而是等着别人免费赠送。

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