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关于道德的作文以上精选20篇

职业道德,就是同人们的职业活动紧密联系的符合职业特点所要求的道德准则、道德情操与道德品质的总和,它既是对本职人员在职业活动中的行为标准和要求,同时又是职业对社会所负的道德责任与义务。今天为大家准备的是关于道德的作文以上,希望能满足大家的阅读需求。

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有关写道德的词语

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1、德配天地:指道德可与天地匹配。极言道德之高尚盛大。

2、鸿轩凤翥:比喻举止高尚。

3、百世之师:世世代代的老师,指才德高尚而永远可为人师表的人。

4、忠肝义胆:忠心耿耿,仗义行事。

5、心小志大:办事小心,抱负远大。

6、先人后己:先为别人着想,然后才想到自己。

7、刚正不阿:刚强正直,不徇私迎合。

8、桂折兰摧:比喻品德高尚的人亡故。

9、冰壶秋水:比喻心地纯洁,品德高尚。

10、克己奉公:严格要求自己,一心为公。

11、抱瑜握瑾:瑜、瑾:美玉。比喻具有纯洁高尚的品德。

12、救死扶伤:救治将死的,照顾受伤的。

13、老骥伏枥:骥:良马,千里马;枥:马槽,养马的地方。比喻有志向的人虽然年老,仍有雄心壮志。

14、两袖清风:原指两袖迎风而拂,飘飘欲仙的姿态。后比喻做官的时候,十分清廉,退休后没有钱财。现也指贫穷,没有财产。

15、高风亮节:高风:高尚的品格;亮节:坚贞的节操。形容道德和行为都很高尚。

16、以德报怨:德:恩惠。怨:仇恨。不记别人的仇,反而给他好处。

17、绝德至行:绝、至:极,尽。极为高尚的道德品行。

18、舍己为人:为帮助别人面放弃自己的利益。

19、知难而进:迎着困难上。

20、浩然之气:正大刚直的精神、气质。

21、高躅大年:躅:足迹,引申为行为,品行。品德高尚而年纪高迈。

22、呷醋节帅:此为具有高尚品德和节操的典实。

23、驰名中外:驰:传播。形容名声传播得极远。

24、德高望重:德:品德;望:声望。道德高尚,名望很大。

25、舍己为公:为了公众的利益而牺牲个人的利益。

26、风华正茂:风华:风采、才华;茂:旺盛。正是青春焕发、风采动人和才华横溢的时候。形容青年朝气蓬勃、奋发有为的精神面貌。

27、举足为法:形容人的行为高尚,为后人所效法。

28、奋发有为:奋发:精神振作。精神振作,有所作为。

29、兰芝常生:兰芝:兰草和灵芝草。比喻高尚的美德长在。

30、鞠躬尽瘁,死而后已:小心谨慎,不怕劳苦地贡献自己的一切直至死。

31、功成名遂:遂:成就。功绩建立了,名声也有了。

32、大义灭亲:为了维护正义或人民的利益,不顾亲属之情,使犯罪者受到应有的惩处。

33、德厚流光:德:道德,德行;厚:重;流:影响;光:通“广”。指道德高,影响便深远。

34、积善成德:善:善行,好事;德:高尚的品德。长期行善,就会形成一种高尚的品德。

35、一尘不染:原不佛教用语。佛家把色、声、香、味、触、法叫做“六尘”,说道者不为六尘所玷污,保持心地清静。形容不受坏思想、坏作风的沾染而腐蚀。也形容环境非常清洁干净。

36、厉志贞亮:厉志:激励心志。志行坚贞,品德高尚。

37、冰壶玉尺:玉尺:玉制的尺。比喻高尚纯洁的人品。

38、德高毁来:品德高尚却招来毁谤。形容坏人总是嫉妒和毁谤品行高尚的人。

39、德高望重:指道德高尚,在群众中有很高的声望。

40、冰魂雪魄:冰、雪:如冰的透明,雪的洁白。比喻人品质高尚纯洁。

41、春风沂水:原意是大人和儿童在沂水洗个澡,在舞雩台上吹吹风。指放情自然,旷达高尚的生活乐趣。

42、麟凤芝兰:麟凤:麒麟、凤凰,比喻高尚的人;芝兰:比喻才质之美。指人的品德高尚,气质优美。

43、孚尹明达:指玉的色彩晶莹发亮,比喻品德高尚纯洁。

44、敬老尊贤:尊敬年纪大的或品德高尚、才能出众的人。

45、奉公守法:奉行公事,遵守国家规定的法令制度,不违法徇私。

46、一清二白:清楚,明白。形容非常纯洁,没有一点污点。

47、包元履德:元:善。指心怀善意,行为具有高尚的品德。

48、美行加人:美行:优美的行为;加人:超越众人。指行为高尚,超出一般人。

49、玉洁松贞:象玉一样洁净,如松一般坚贞。形容品德高尚。

50、襟怀坦白:形容胸怀坦白、正直诚实。

51、玉洁冰清:像玉那样纯洁,似冰那样清明。形容人品高洁。

52、果行育德:以果断的行动培养高尚的道德。

53、拾金不昧:捡到财物不隐藏起来,而是想方设法交还失主。

54、大公无私:一心为公,没有私心。也指处理事情公正,不偏向任何一方。

55、穷而后工:旧时认为文人越是穷困不得志,诗文就写得越好。

56、一视同仁:原指贤明的统治者对百姓同施仁爱。后泛指对人不分厚薄亲疏,一样看待。

57、铁面无私:形容办事严明公正,不讲情面,不徇私情。

58、皇天无亲,惟德是辅:亲:亲近;辅:帮助。指老天爷公正无私,总是帮助品德高尚的人。

59、舍己救人:不惜牺牲自己的生命去拯救别人。

60、廉顽立懦:指高尚的节操可以激励人振奋向上。

61、高山仰止:高山:比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。

62、仁人志士:原指有高尚志向和道德的人。现泛指爱国进步人士。

63、赤胆忠心:赤:比喻真纯。形容十分忠诚。

64、宽大为怀:对人抱着宽大的胸怀。

65、无名英雄:姓名不为世人所知的英雄人物。

66、日月经天,江河行地:象太阳、月亮每天经过天空,江河永远流经大地。形象光明磊落,永恒不变。

67、怀瑾握瑜:怀里揣着瑾,手里拿瑜。比喻人具有纯洁而优美的品德。

68、公而忘私:为了公事忘掉了私事。比喻一心为公,不考虑个人得失。

69、堂堂正正:原来形容强大整齐的样子,后多指严肃正派,光明正大。

70、心如铁石:心象铁石一样坚硬。比喻心肠硬或意志十分坚决。

71、德为人表:品德高尚,可作为他人的榜样。

72、寒花晚节:寒花:寒天的花;晚节:晚年的节操。比喻人晚节高尚。

73、大人不曲:曲:不公正。旧时指道德高尚的人遵守一定的原则,不偏私,不迎合。

74、俭可养廉:俭:节俭;廉:廉洁。节俭可以养成廉洁的操守。

75、鸿鹄之志:鸿鹄:天鹅,比喻志向远大的人;志:志向。比喻远大志向。

76、志士仁人:原指有高尚志向和道德的人。现泛指爱国进步人士。

77、暗室不欺:在没有人看见的地方,也不做见不得人的事。

78、以身许国:许:预先答应给与。把身体献给国家。指尽忠报国,临难不顾。

79、黄花晚节:黄花:菊花;晚节:晚年的节操。比喻人晚节高尚。

80、霁月光风:指雨过天晴时的明净景象。用以比喻人的品格高尚,胸襟开阔。

81、厚德载物:旧指道德高尚者能承担重大任务。

82、海枯石烂:海水干涸、石头腐烂。形容历时久远。比喻坚定的意志永远不变。

83、木人石心:形容意志坚定,任何诱惑都不动心。

84、道不拾遗:东西掉在地上没有人捡走,据为己有。形容社会风气很好。

85、光明正大:形容心地光明,言行正派,公正无私。

86、澧兰沅芷:沅、澧:都是水名;兰、芷:都是香草。比喻高洁的人品或高尚的事物。

87、庸中佼佼:佼佼:美好。指平常人中特别出众的。

88、成仁取义:成仁:杀身以成仁德;取义:舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。

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更多相似作文

篇1:道德高度高二作文

全文共 933 字

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面对竞争对手遭遇意外状况,主动减速让出荣誉;面对对手的回报又坚决拒绝,这位自行车选手可谓是把好人做到了淋漓尽致,但同时也伤害了他人。

"伤害"一词何来?面对对手遭遇意外,自己离梦寐以求的荣誉仅一步之遥,这简直是天赐良机,但纳瓦罗却选择主动减速,从表面上看是保证比赛公平,展现良好道德品质,发扬体育精神。但实际上是对对手的一种不尊重,仿佛这场胜利不是自己赢得的,而是他人让与的。最后的三百米,仍存在很多可能性,但纳瓦罗并未展现自己的实力,造成了竞争双方的一种遗憾,给对手带来了伤害。

另一方面,对手夺得铜牌之后,希望把荣誉让与自己,又被坚决拒绝。仔细想想埃斯特班退让奖牌并非无道理。首先,在那种情况下,纳瓦罗取得胜利是必然的;其次如果自己接受了这块奖牌,既让自己过意不去也不符合真正的体育精神。因此埃斯特班才选择把奖牌让给纳瓦罗。纳瓦罗的行为看似是谦恭,实际上没有为对手考虑,直接将对手置于一个尴尬的境地,更加凸显出其名次是别人让与的。如果埃斯特班处理得当,二人还可能结下深厚的友谊;倘若相反,当事一方则可能陷入愧疚与不安之中,甚至可能造成更严重的后果。

纳瓦罗做这两个决定时的本意是好的,是想体现体育精神并维护公平。但是真正的体育精神应该是尽自己的最大努力去取得胜利,给对手以尊重。既然是体育竞技,就应该赛出自己的真实水平,否则竞技也就失去了他本身的意义,也会使对手陷入更难堪的境地。因此不妨换一种方式,在最后三百米展现出自己的实力实现公平竞争;赛后在他人给予回报时,不妨满怀敬意地收下或与其分享这一荣誉。这并非是炫耀自己的实力,而是对对手的尊重。

现实生活中的案例比比皆是。有时人们可能会为了取悦一个人而刻意设置一场"我取得了胜利"的戏。但倘若当事人了解事件缘由,难道会更开心吗?

我认为在做这些善事之时,有一部分人的内心不是纯粹为了弘扬真善美,还夹杂了些许道德上的优越感,希望自己可以通过这件事站在道德的高处,俯瞰众生。但他们可曾想过,把自己置身于道德高处,也就在同等意义上降低了他人的道德高度。在他自己享受着满足感时,或许会使他人心中蒙上一层阴影,从而适得其反。因此我们在行善时,不妨多替他人考虑一下,选择一种两全其美的方式,也许能得到意想不到的收获。

[道德高度高二作文

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篇2:道德作文400字

全文共 392 字

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电视上有一条公益广告说得好:“文明在我们心中,我们就会在生活中不经意地流露着……”是啊,有时一个手势,对别人来说就是一份体谅;一声问候,就是一分温暖,一点耐心,就是一份关爱……

书中的人物之所以有德、文明,都是体现在日常生活琐事中,如让座、不随地吐痰、不随手扔垃圾……这些事虽小,但不注意也会影响个人形象。

想到这里,我不由得想起一件事来:

有一次,我正从楼下经过,突然,脚被什么东西绊了一下,接着看到的是散了一地的垃圾与一只又脏又破的垃圾袋,而这离垃圾箱只有一步之遥。我于是绕道而行。回来时发现一个清洁工与一位满头白发的老奶奶,正一起捡垃圾,整理路面。看着这幅画面,我脸上一阵烫。这时,看到对面有一个年轻阿姨,也是低着头、红着脸。

意大利诗人但丁说过:“道德常常能填补智慧的缺陷,而智慧却永远不能填补道德的缺陷。”所以,我们要在学习知识的同时,更要注意修养自己的道德品质,做一个有道德的人。

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篇3:道德作文300字

全文共 362 字

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学雷锋的春风吹来了,我对此无动于衷,一个小同学却使我干起了好事。

事情是这样的:今天下午第一节课下课,我和朋友在一楼的院子里玩。我们玩得正高兴,忽然看见一个大约二年级的小朋友在捡垃圾。我觉得很奇怪,就问:“小朋友,你为什么要捡拉圾呀?”他抬头看看我,说:“老师说了,日行一善,将爱心献给他人!”说完,擦了擦满头的汗水,朝着我笑。我对他说:“你真棒!”他笑笑,又埋头捡垃圾。

我看着看着,忽然对伙伴说:“喂,伙计,人家都在做好事,我们可不能让别人‘抢’了头功,咱们也快点捡啊!”伙伴也猛然清醒过来,说:“对呀,别让别人抢了头功!你去拿垃圾袋。”我一个箭步冲上三楼,拿了垃圾袋,和伙伴一起捡垃圾。献爱心,其乐无穷啊!我们边捡边唱:“捡呀捡呀捡垃圾。。。。。。”

看着同学们向我们投来赞许的目光,我的心里乐开了花。

学雷锋,要多干好事哦!

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篇4:道德产生信任高中作文

全文共 1637 字

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郑州的“馒头老太”近日闻名全国。一位经营馒头摊的老太充分信任路人,有时留下空摊回家,路人也会自觉付款留钱。这似乎是点点星火中的一颗火星,它预示着道德力量将会再一次具有超越法律的约束力,经历了千年历史,百年阵痛的中国社会将会走上道德与法律并驾齐驱的新一步。那么道德和法律到底具有怎样的关系和发展历程呢?

道德并非天生,而是通过长期演化,为了更好地追求利益而形成的。这也使为什么野兽鲜有道德的原因。起初,人人都在追求利益。有时,追求利益会侵犯他人利益,于是矛盾和冲突在所难免,给双方造成更大损失。经过长期的自然选择和人类自身的权衡,人们意识到互相帮助能使人获得更大利益,所谓“人人为我,我为人人”。也就是道德的雏形。再后来,道德通过教育神圣化,成为了一种高贵的使命,并推动了世界几千年的发展。中国自孔子以来,便将道德作为了社会基础。所谓“以善养人,然后能服天下”。然而,依靠道德的力量并不稳固,如魏晋时代的礼崩乐坏、虚仁假义,清代道德的僵化腐化,以及人民公社化运动时期由于道德高标而导致的好吃懒惰,社会退步等问题的根源都在于此。

而现代法治理念源于西方,在近代经济学和哲学的基础上,它的出世如一声霹雳。“利己即利人”“自由即做法律允许的一切事的权利”等革命性的理论解放了人性,开创了近代化的开端。法律开始在社会生活中扮演主要角色。

道德产生信任,法律源于背叛。道德源于信任,而信任又拓宽了道德。正是信任他人会遵守道德,信任道德终会回报于自己,人们才会树立道德的高标。而法律相反,法律源于背叛,正是有人背叛道德才有了法律,正是担心有人背叛法律所以才有了法律的制裁。“法律只为违法之人创立”即这个道理。因此,法律是社会的基础,而道德是社会的高标。

中国历史上几个“路不拾遗”的时期恰恰是道德与法律发展的见证。一是上古的圣人治世,按《庄子》的话讲,“上如标枝,民如野鹿”“端正而不知以为义,相爱而不知以为仁”“甘其食,美其服,乐其俗,安其居”这是道德(更准确地说是不追求利益)的力量导致的。二是秦国和武则天时期,因为法律太过严酷,无人敢犯。这是法律的力量。三是贞观、开元等盛世,这时时因为人人富足,无需偷盗。这也是社会发展的最高境界。这也恰恰印证了中国乃至世界发展的三个阶段,以道德为根基到以法律为根基,再到道德法律并驾齐驱乃至天下大同,这也是社会发展的终态。

法律和道德的区别,就在于道德只能约束有德之人,而法律能约束所有人。正是这残酷而生硬的法律,保障了人权和社会数百年的发展。法治的优势在于,总有人为了追求欲望不惜一切,这时就需要法律。

然而近代尤其是改革开放以来,西方法治思想的冲击彻底改变了中国面貌的同时,却导致了“矫枉过正”的后果,即传统道德的没落,社会道德的遗失。人们在疯狂追求金钱和利益的同时,将道德抛到了脑后。近年来,诸如“南京彭宇案”“虐童事件”“小悦悦事件”频繁冲击着人们的内心深处。人们不禁开始反思,正如著名建筑师王澍所说:“80年代以来,成千上万的建筑师们使中国的城市和乡村发生了翻天覆地的变化,可有多少人想过自己到底在干什么?”同样,社会和人类心灵的建筑师们及社会的每一份子都应该反思,在中国迅速发展的同时,我们到底在干什么?

孟德斯鸠曾经说过:“支配和统治一切的…是法律的力量…但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽,这就是美德。”近年来,虽然还处于变革的阵痛期,但社会道德的春天也开始向暖,“最美司机”“最美医生”“馒头老太”等频繁温暖人们的心灵。我们只有在法律的基础上坚守道德,给予他人充分的信任,新的社会公德才能逐步形成。

北大的一位副校长在面对“彭宇案”时说:“你是北大人,看到老人摔倒了你就去扶。他要是讹你,北大法律系给你提供法律援助,要是败诉了,北大替你赔偿。”我想这适用于所有人。从我们每一个人开始,从信任他人、信任道德开始。道德如玉,纯洁而高贵,法律如铁,冷酷而坚固。当道德与法律相辅相成,并驾齐驱,中国社会的明天才会更加光明。

[道德产生信任高中作文

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篇5:法治与道德作文

全文共 719 字

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什么是法律?法律是由国家制定或认可的行为规范;是由国家立法机关制定或认可的;是对社会成员具有普遍约束力的行为规范;是以国家强制力保证实施的行为规范。所以我们又常常把法律称为"国法"。

因此,一直以来,法律给我们的感觉就是很远的。其实,法律就在我们身边,因为法律与道德是分不开的,那么法律与道德的关系又是什么样的呢?

有这么一个故事:

某村的张大爷一生操劳,抚育了六个儿子,他用全部财力和满身疾病换来了儿子们的成家立业。长子承包村里的鱼塘,一年纯收入三万余元,但对老人却"一毛不拔",其他几个儿子也拒绝赡养老人。张大爷孤独地住在村外简陋茅屋里,靠邻里接济度日,也无钱看病,村委会干部多次出面调解,要求六个儿子共同赡养老人,但六个儿子却互相推脱,老人的生活一直无人照顾,村里人对此义愤填膺,主动帮助老人打官司。法庭调解无效后,判决六个儿子每年共同支付张大爷三千元赡养费,共同承担医疗费用。

这样的故事经常在我们身边发生,在道德无法差遣人们去负起应负的责任时,法律就会体现出它的强制性。

大千世界,纷繁复杂,法律制定得再多,也不能详尽地规范社会生活的所有方面,法律可以严禁遗弃、拒绝赡养老人的行为,但却无法使人们自觉地尊敬老人。道德则涉及社会生活的一切方面,深入人们的心灵,以特定的方式在更广的范围内约束人们的思想和行为。

所以,法律与道德是相辅相成的,法治与德治同样重要,必须把两者结合起来。现在的中国便是实行依法治国和以德治国,其根本目的就是为了保证人民群众真正成为国家的主人。因此,我们应为自己是中国人而感到骄傲。

那么,我们青少年该如何护法、维德呢?

我们应该要增强法制观念,自觉地守法、护法,又要提高自身的道德素质和道德水平。以此,来维护法律与道德。

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篇6:关于道德品质的名言警句

全文共 1865 字

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道德,指衡量行为正当的观念标准。关于道德品质名言警句有哪些?以下是小编为您整理的相关资料,欢迎阅读!

1)   、有学问而无道德,如一恶汉;有道德而无学问,如一鄙夫。 罗斯福

2)   、有真道德,必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人,必是心中有鬼,必是品行不端。 宣永光

3)   、欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。唐·韩愈《原道》

4)   、在世界上一切道德品质之中,善良的本性是最需要的。 罗素

5)   、在我们的社会中, 劳动不仅是经济的范畴, 而且是道德的范畴。 马卡连柯

6)   、在一切道德品质中,善良的本性是世界上最需要的 罗素

7)   、在重视劳动和尊重劳动者的基础上,我们有可能来创造自己的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。 高尔基

8)   、真诚的十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝,永远做一个无愧于他的人,这就是你的灵魂性格心理以至于道德的最好的考验。 马克思

9)   、真诚的爱情,并不等于娓娓动听的甜言蜜语,慷慨陈词的海誓山盟,如胶似漆的接吻拥抱。爱情是一种高尚美丽纯真的感情,应当以忠实诚恳取代虚伪欺诈,以互尊互敬取代利己自私,以道德文明取代轻率行动。 黄少平

10)   、真理的发见,或道德责任的完成,都引起我们的欢欣,使我们整个生命震颤…… 克罗齐

11)   、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家,当批评家吗?请首先做一个有道德的人。 狄德罗

12)   、知识欲的目的是真,道德欲的目的是善,美欲的目的是美。真善美,即人间理想。 黑田鹏信

13)   、只有道德上的矮子才会要求得到应有的体面的对待。 佚名

14)   、只有那不论公私都以道德为上一心要做出高贵的事的人,方可算是最可尊崇的人。 乔叟

15)   、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育,没有感受过与人为善的那种欢乐,谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士,他就不可能成为集体的志同道合者。 苏霍姆林斯基

16)   、只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。 恩格斯

17)   、只有在不仅消灭了阶级对立,而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上,超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能 恩格斯

18)   、智识欲的目的是真,道德欲的目的是善,美欲的目的是美。真善美,即人间理想。 黑田鹏信

19)   、自古圣贤,皆以心地为本。宋·朱熹《朱子全书·学二》

20)   、最高的道德就是不断地为人服务,为人类的爱而工作。 甘地

21)   、最有道德的人,是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。 帕拉图

22)   、遵照道德准则生活就是幸福的生活。 亚里士多德

23)   、一种美德的幼芽蓓蕾,是最宝贵的美德,是一切道德之母,这就是谦逊;有了这种美德我们会其乐无穷。 加尔多斯

24)   、意志来自道德感和自身利益这两个因素。 林肯

25)   、因为有这种种假文学,所以我近来不看人的文章,只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈,似乎不合理,但是此中有个分别。创作的文学之高下为标准,但是理论的文学,却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人,但是仍可以喜欢他的《燕子笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸,而他做的点心仍然可能很好吃。 林语堂

26)   、音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。 爱迪生

27)   、应该热心地致力于照道德行事,而不要空谈道德 德谟克利特

28)   、庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。 罗曼·罗兰

29)   、友谊是精神的融合,心灵的联姻,道德的纽结。 佩恩

30)   、有两样东西,我思索的回数愈多,时间愈久,它们充溢我以愈见刻刻常新刻刻常增的惊异和严肃之感,那便是我头上的星空和心中的道德律。 康德

31)   、有两种基督教道德,一种是私德,一种是公德。这两种道德如此不同,如此不相干,以致彼此之间像大天使和政客一样毫无关系。一年中美国公民有三百六十三天恪守基督教公德,使国家的完美性质保持纯洁无瑕;然后,在余下的两天,他把基督教私德留在家里……竭尽全力去破坏和毁灭他整整一年的忠实而正当的工作。 马克吐温

32)   、有些人,就连儿童文学都能使他们腐化,他们带着特殊的乐趣阅读《诗篇》和《索洛门寓言》里那些挑动人心的章节。政论家律师医生等,摸透人类罪恶的全部秘密,却并不以不道德出名;现实主义作家常常比寺院方丈更有道德。 契诃夫

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篇7:利益与道德作文800字

全文共 789 字

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孔子是我国古著名的文化人物,其下弟子号称三千。但其中一位义救在外国的鲁国奴隶而不报账的学生受到了责备;同是救人一命又收到一头牛的谢礼的弟子反而得到了孔子的表扬。这两个故事很简单,却很有深度,我们不妨研究一下。

研究事情通常要看谁是最大的受益者。那位收下了一头牛的弟子,他的行为使更多的人了解到了好人有好报的道理,无形之中就做了一件有利于国家,有利益于社会的事。这其中的利益关系不言而喻。

其实利益与道德之间并不一定是你存我亡的关系,但人们却没有注意这一点。

道德是一种高尚的品格。从古至今,是无数文人墨客,以及寻常百姓所关心的话题。它是做人的根本、立世的基石。然而,也有许多人过激地理解它、改造它、传播它。认为利益就是它的头号死敌。于是就有宋朝理学宣扬“存天理,灭人欲”一类的主张。

但是在宋代,是社会背景导致了这样的思想产生。宋朝的商品经济前空的发达,社会的繁荣也必然会极大地冲击原有的伦理道德。由于当时的社会现象是如此的特殊,才会出现“存天理,灭人欲”的思想潮流。而后来它也发展成了巩固封建统治的武器。

再回过头来看孔子所生活的春秋时期,虽不如战国时期那样战乱频繁,但社会上流动着一些令人不安的气息。于是孔子站出来,赞扬了救人收礼的弟子,也批评了另一救赎人却不报账的弟子,其实救人不求回报更体现了一个人的品德是多么高尚。孔子这么做,是希望自己能够通过这些举动,使人们都能达到一个利益与道德的平衡点。

再反观现在,我们的内心可能会感到一些痛苦了,摔在地上的老人无人敢扶,原因是一些老人被扶后竟然讹诈好心人。在有人落水急需救援时,耳畔却传来先给钱再救人的喊声。这些事情给人们的心灵蒙上了一层恐怖的阴影。

然而,我们却不可被这一小部分不良事件所影响。我们需要平衡利益与道德之间的关系,就好像调整一盛着国家与社会的巨大天平。现在,问题出在了利益重而道德轻上,我们要以自身的行动,去增加道德的份量!

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篇8:道德高一

全文共 748 字

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前记:在生活水平高度发展的今天,人们的物质生活丰裕了,社会文化繁荣了,然后,人们的道德水平却大大降低了,似乎日渐忘却了见义勇为、乐于助人等道德品质了,针对这一现象,我希望通过这一篇文章来呼吁人们提高道德水平,关爱他人!

纵观华夏历史,中华自古以来就是传统的美德之邦,然而,时至今日,中国的道德品质却日益沦丧。翻看一页页新闻杂志,那么多关于“冷漠”、“道德缺失”“食品问题”等字眼进入了眼球,这让我们不得不思考着中国人的道德心怎么了?我想,“感动与疼痛并存,谴责与反思交织,忧虑与希望同在。”中国人应该拾起一个友爱的心灵,建设一个有道德的世界。

众所周知,一个没有道德的人就犹如一具没有灵魂的空壳,一个不懂得尊重生命的人就犹如一个不经洗礼的心灵。康德曾说过:“能充实心灵的东西,乃是闪烁着星星的苍穹,和我们心中的道德律。”然而,最近一些火热的新闻事件警醒了我,案件一是这样的:

06年,彭宇出于见义勇为将跌倒的徐老太太扶起,却无奈被徐老太指认是撞人者,并告上法庭,索赔13万多。时至五年之后,案情才终于水落石出,彭宇也洗清了自己无辜的罪名。案件二是这样的:2011年10月13日,在佛山南海黄岐,两岁女童小悦悦被一辆面包车两次碾压,几分钟后又被一小货柜车碾过。

七分钟内在女童身边经过的十八个路人对此不闻不问。最后,被捡垃圾的陈贤妹抱起并送医院,但小悦悦经医院全力抢救无效去世了。留下了人们无止息的悲伤,也让国人对中国社会道德的反省。

纵观上述案件,这让我们看见了在中国的法治发展不断挑战着道德的进步,日益进步的法治文明换来了道德的忽视,换来了人们见义勇为的淡化,换来了对生命权利的漠然。道德滑坡五十年的噩耗,不得不要求我们重拾那份友好互助的美德,帮助每一个需要帮助的人,让冷漠远离人们,让助人为乐成为美德。

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篇9:道德作文400字

全文共 584 字

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道德是做人的基本准则,每个人都有底线,那个底线就是道德。接下来,由我为大家讲个故事吧!

那天是星期天,我去哥哥家的饭店做事。当我到后厨时看见他们在洗虾,有一位店员找出了很多死虾,当他们把虾洗干净后,一名男服务员问哥哥:“这些死虾怎么办啊?”一位女店员还不等哥哥开口便抢着说:“洗干净呗!还能干嘛?难道丢掉吗?那得有多大的损失啊!”

哥哥听了非常生气地说:“就算损失也得丢掉,死虾不能给顾客吃,会生病的。”那位员工狡辩地说:“老板,我们开饭店是赚钱的,而不是赔钱的。那些卖虾的人就可以卖死虾给你,你为什么就不能给那些顾客吃死虾呢?”哥哥用非常愤怒的眼睛瞪了她一下,重重地说:“你怎么就这么没有道德呢?你不能被金钱给压垮了底线。像你这样的人,我真的都不知道敢不敢用你了。那些卖虾的人卖给我们死虾是他们的不道德,而我们不能这样做,我们不能做不道德的人,我们做人要有良心。你说我们会损失,如果我们把死虾给顾客吃,顾客吃坏了肚子,我们不仅要赔医药费,而且还会损失很多顾客,你说哪个的损失大呢?”那位员工听的是无地自容,面红耳赤的。而其他的员工和我,那掌声打的噼里啪啦的,弄得哥哥也脸红了。我跑上去大声地说:“今后,我们的饭店就有一个理念:我们的店是良心店,我们的员工都是有道德的员工,我们会用身上的每滴血去做每一份菜肴。”

是啊,我们要做个有道德的人。一个有道德的人将来定会有所成就。

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篇10:初中道德经读书笔记

全文共 880 字

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“道可道,非常道……”一阵阵读书声回荡在校园里。自从学校开展“与圣贤为友,与经典同行”读书活动以来,校园里每天都飘荡着整齐而有节奏的读书声。

当老师第一次捧着《道德经》,告诉我们这是我们中华民族的宝贵文化遗产,我就暗暗地下决心一定要认真地学习它。

可是当老师第一次用清脆的声音带领我们读《道德经》时,我感觉到枯燥无味,一点儿也提不起学习的兴趣来。虽然如此,我还是不忘每天读一读,渐渐地我发现自己喜欢上了它。于是每天清晨,伴着鸟儿的歌声,迎着初升的朝阳,我坐在阳台上,一边享受着清鲜的空气,一边开始了晨读。它给我的心灵开启了一道门,引导我如何从小做一个正直的人,一个不追求名利的人,一个健康向上的人。

读《道德经》后,我渐渐发现,原来做事马虎的我竟安静耐心地思考问题了,原来作业中潦草的字迹变得端正了许多。从诵读经典书籍中,也让我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强”,告诉我们,一个人不仅要能战胜别人,更应该有勇气战胜自己。

《道德经》让我受益匪浅。“天长地久。天地所以长久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意思是说天长地久,天地之所以能长久,是因为它们不为自己而生息,自然而然的存在,所以才能长久。所以说圣人把自己置于后,反而受到推崇,把自己置之度外,反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自己。

无为是一种心境、一种修养,是辩证的。站在老此文来源于文秘写作网的角度,向社会推广无为,有助于国家的稳定,但如果站在历史发展的高度,片面的无为是无助于人类的进步的,所以对于当代的青年人理解古代老此文来源于文秘写作网的无为论应该以辩证的方法,一分为二的看待,“则其善者而从之,其不善者而改之。”

对待竞争,我们要敢于去迎接挑战,对待失败和不平等我们要报以一种平常心,用合适的方法去改变或适应,而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的成功,只有厚积才会勃发。同样,“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川,有容乃大,壁立千仞,物欲则刚。”

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篇11:道德高中

全文共 895 字

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道德是生命的发扬,道德是心灵的归宿,道德是我们行走在人间的正路。中国以儒教立国几千年,理应是道德高尚的民族,可惜今天放眼神州,身为炎黄子孙,能不感慨叹息?

不讲道德的人和事情在日常生活中屡见不鲜,从电视今日说法上看到了一个事例,一天晚上,一辆出租车停在酒店门口,司机刚准备开车回家,突然从旁边冲出几个醉汉要乘车,他不肯,几个醉汉便要告他拒载乘客,他没有办法只好拉上他们走了。刚走到半路,一个乘客突然伸出一把光滑如镜的匕首,要司机交出钱来,司机一点儿也不怕,与他们博斗起来。

路上围了好多行人,可没一个人帮这位司机。最后他被捅成了重伤,这几个凶手也逃跑了,不知去向。还有一个活生生的例子,一位阿姨在买菜时,包被几个歹徒刮了一个口子,抢走了。她大声呼救,可是许多买菜的却没一个帮她的,却在一旁谈论那位阿姨的错,说不该带皮包买菜,臭显摆。只有一个在旁边卖菜的农民,听见喊声就立刻冲出去与歹徒搏斗。

最后歹徒砍伤了农民的胳膊跑了。后来当记者采访农民时,他坦然地对记者说他不后悔做这件事。现在是法制社会,但有些人为了钱财早已把中华民族五千年来的优秀传统美德置于脑后,不惜挺而走险,也使人的素质下降,不讲道德。

可能有的人认为,这些都是社会上的大事情,那我们就来说一下身边的小事,大街上的每个角落都有纸屑,还有一些塑料袋、奶袋、口香糖。始终没人将它拾起。早上天不亮,清洁工就打扫卫生,而一到下午,大街上的垃圾随地都有,而路口的垃圾箱里垃圾很少几乎没有,垃圾竟“跑”到地上去了。早上起来心情很好,地面很干净,可是一到放学地上却脏兮兮,立刻阴转多云。有时候还会遇到不讲道理的人,多云马上变成倾盆大雨。

世界上若是人人都不讲道德,社会将不和睦,世界会大乱。有句话说的好,德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。道德要从小做起,从小就要有好的习惯,好的修养。少成若天性,习惯如自然嘛。身不修则德不立,德不立而能化成于家者盖寡矣,而况于天下乎。我们应朝着这个目标去努力,去做有道德的人。不道德的人可恨,只有我们做了有道德的人,才会让世界翻转乾坤。

让人人都做到有道德,让世界的人,人人修身洁行,做道德的好公民。

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篇12:雅思考试写作作文论点:文化和道德

全文共 633 字

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文化道德本来就是雅思大作文中较难的两个话题,而近来这两个话题考的频率又很高。考生不防也从这两个角度来准备一下主体段落的观点。

反对强势文化入侵:

Globalization might undermine cultural diversity. Multinational corporations promote a certain kind of consumerist culture, in which standard commodities, promoted by global marketing campaigns exploiting basic material desires, create similar lifestyles, which is so-called Coca-Colanization.

该不该撒谎:

The dishonest practice of telling lies will produce a perverse impact on ones personality.

总之,在大作文的主体段落写作过程中,考生可以将以上的思路结合题目的特点综合应用,切忌生搬硬套。平时在读文章时也要多总结别人的观点角度,而后为我所用。这样定能让你逐渐形成西方的思维习惯,在考试中能才思泉涌,下笔有神。

以上就是雅思为大家整理的雅思写作论点分析:文化和道德,非常实用。更多资讯、资料尽在雅思。最后,雅思预祝大家在雅思考试中取得好成绩!

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篇13:道德沦丧

全文共 859 字

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易中天曾写道:“你问当下中国最缺什么,我看最缺底线。”是啊!当底线成为上限,我们如何在无底线的中国生存?

当地沟油成为饭馆标配,中国人早已练就“金刚不坏之体”。任你毒胶囊再毒,大不了中国人以后都去了壳吃;当老人摔倒,中国人脖子一歪,看不见了。底线到底是什么?中国人一跨就过去了。当中国人完善了这一系列的“中国人生存法则”时,底线一跃成为了上限了,中国人似乎找到了一种“苟且偷生”的生存方式。试问谁又敢在这片道德荒芜,底线全无的中国大地吼上一嗓子:“中国人要过有底线的生活!”

也许那“不知天高地厚”的白岩松,嘴一张,便让那丑恶怯弱的中国人的伤痕无处遁形。“这时代怎么了?都拿一个人的底线当优点”。把底线当优点不正是对当下中国的最好的概括吗?当所有人都忘记了底线时,我们又该如何找回?我们又该如何从“无底线的生存”逆袭而上过“有底线的生活”?

是的,我们需要的首先是声音——唤回底线的声音。最可怕的是我们丢失了底线依然浑然不知,我们需要的是一个传递正能量的声音提醒我们,我们在经济发展中追赶欲望却迷失了底线、良知。然后,我们需要一个公正廉洁的政府,一套完备的市场法规。当罪恶蔓延时,我们希望看到最有力的打击,最严厉的处罚。勿让黑暗遮蔽了光啊,莫让底线成了上限。而最重要的是,每一个中国人,都应该守住自身的底线。只有个人守住底线,一个国家、民族才会是有底线的,有尊严的。当个人以及国家、民族都有了应有的底线,这个民族才是

有希望的民族,这个国家才是能实现“中国梦”的国家,而我们才无需在这拥挤的世界里寻找那一线苟且偷生的生存空间。

古人曾“不为五斗米折腰”,也有“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的铮铮铁骨。而当下,若是有人问起:“如何在无底线的中国生存?”答案必然是,“在无底线的中国,人们只有找回了底线才能生存!”

【微点评】最大的优点,语言生动形象,个人特色明显,特别是前三个自然段,写的非常精彩,结合时事,顺手拈来,分析论述深刻,功力不凡。最大的缺点,第四自然段谈做法显得单薄,最好能举一两个典型例子。

[道德沦丧500作文

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篇14:道德作文400字

全文共 488 字

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道德有时候像一个怎么也打不定主意的隐形人困扰着我们,每个人的童年都经历过纠结,虽然它随着时间的年轮悄悄地溜走了,但是它们像小精灵般永远藏在我的心灵里。

我经历了好多从看到东西到捡到东西之后,再物归原主的事例,大多已经忘记,只有我在小巷里发生的那件事深深印在我的脑海里。

记得那是一个阴云密布的星期五下午,放学后,城市街道都是雾,所以我准备走小路绕回家,那条小路只有树,没有房屋,也没有人的踪影。,因为当时那个小巷子没有人住,所以没有灯光,只能摸着黑向前,简直就是伸手不见五指。我走着走着突然踢到了什么,本以为是一块石头,捡起来发现非常轻,我连忙跑到大路上借着灯光,才看清楚那是一个钱包!我打开一看,里面竟有三千多!三千多可不是一个小数目,我赶紧把它藏在衣服里,我每走一步就感觉自己身上背了一个超大的石头,每看到一个人就冒汗,根本不敢直视。我深深地明白这是我衣服里有一大笔钱在作祟。回家后,我和妈妈一起讨论了一下,我艰难地决定把钱物归原主。当我做出决定的那一刻,我感觉如释重负。

从此,我再也没有捡到这么多的钱,但我明白一个道理:面对道德的抉择时,保持头脑清醒,往往是正确行事的开始。

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篇15:道德意识小

全文共 422 字

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今天,我读了一本叫《学雷锋,做有道德的人》之后,深受感动。

当我读到《一块橡皮,要用到不能用为止》时,颇为感动,我看了里面的主人公“徐南”他出生在一个不富裕的家庭,他懂得节约。每次他走过水池,会拧紧水龙头,看见桌上有剩饭剩菜,就会收集起来,不浪费,每当有人乱扔垃圾时,他会制止,并把垃圾捡起来扔到垃圾桶里。他不但在生活上省,学习上也很省。一块橡皮要用到不能用为止,笔要用到拿不住为止。就一张白纸,也要写到不能再写一个字为止。他还会收集废纸卖钱,捐给贫困的人。

看到这里,我无地自容,恨自己竟然如此浪费。一块橡皮,一枝笔,没用完就丢了,而且不去找,最好玩的就是用铅笔穿透橡皮当陀螺玩,这曾经创下一星期坏了两支钢笔的记录。且价格都不菲。家里的剩饭剩菜一下子就倒了,有时没用完了的纸都把它拿来折飞机玩。更觉得自己不可理喻的是还经常花大笔的钱去买玩具,用了一两次是缺胳膊断腿的,要不就扔到哪个角落里去了。

我们以后一定要多向徐南学习,争当“绿色环保小使者”。

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篇16:一次道德考验

全文共 823 字

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人生的道路上满是考验,而许多的考验是道德的考验,我同样经历过这个考验,现在回想起来,还是让我紧张不已。

在我离开故乡去荆门学习的那段时间,由于不了解城里的规矩,让我感受了一次内心挣扎的考验。

一天,我放学写完作业,与奶奶拿着一串香蕉大摇大摆地走在广场上。奶奶几大口就将一根香蕉吃掉了,但她却随手将香蕉皮扔在了地上,我很无奈地对她叫道:“你扔在地上干嘛,又不是没有垃圾桶。”她却反应激动地对我说:“不就丢个香蕉皮吗,你看谁敢说我。”忽然,许多人将目光投在了我们身上。我的脸红得像个苹果,心里感觉很没面子。于是,我没理睬她了,去与小伙伴们玩了。

当我也把香蕉吃完后,我的心理犹如迷失在沙漠的马。把香蕉皮不知道扔哪儿,找不到垃圾桶,也不好意思扔在地上。于是,我只好将这个艰难的任务交给奶奶了。

我在茫茫人海中找到了她,将香蕉皮放在她的手中,轻声地对她说:“帮我找一个垃圾桶丢了它吧。”而她却反应激动地对我说:“不就是丢个香蕉皮吗,有什么好怕的。”话音刚落,她便随手将香蕉皮扔在了四周,恰好扔在一个年轻人的脚边,我顿时觉得奶奶“闯祸”了。那个男孩用不屑的目光看了我和奶奶,我的心犹如被钉子钉了一下,虽然奶奶背对着他没有看到,但是我目睹了这惊险的一切。我不好意思将这个香蕉皮捡起来,于是远离了这个“地点”。

在我与同伴玩耍的时候,我的心里异常不安,我害怕有人会踩到那个香蕉皮,从而受伤。我反复地对自己说:“要是有人因它而受伤就不好了,要去把它捡一下。”但是我一直摆脱不了自己的面子,它已经牢牢地锁住了我。

我抱着这种心态在广场玩了许久,当那些在跳舞的人和孩子们都走光了后,我又忍不住回到了奶奶丢香蕉皮的地方,我环顾了四周,确定没有人后,我用手轻轻按了按香蕉皮,它已经被来往的路人踩得像橡皮泥一样了。我紧咬牙齿,艰难地拿起了那坨香蕉皮,将它放入了垃圾桶里,我的心里顿时流过了一股清泉。

现在回想起来,当时我捡得不仅仅是一个烂香蕉皮,而是一个美好的品质,它一直在我心中闪耀。

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篇17:学会做一个有道德的人作文

全文共 1049 字

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道德——是一种文明的体现。一个有道德的人,必定是一个有文化的人。只有人们的道德意识提高了,才能让社会变得更美好。古往今来,“德”是一个永远不变的品质,任何时代,只要具备了高尚的道德,就会得到别人的尊重,就会使人产生无尽的力量,能够创造无尽的财富!其实,做一个有道德的人其实很简单,只要做每一件事都用心仔细想一想,多为他人考虑一点,道德就会伴随在你的身边。

人人践行,就要从我做起。要在全社会树立社会主义公德,共建社会主义风尚,营造良好社会风气,必须人人行动起来,从我做起,积小我为大我,聚个体为群体,集小气候为大气候。对别人,对社会,要大造舆论,形成共识,并付诸行动;对自己,要又说又做,说到做到,从我做起,让知和行主动统一。从我做起,一定要自觉,不仅是“要我做”,更是“我要做”。要用自律的态度,查一查自己哪些做到了,哪些还没做到,应该怎样去做,如何达到完善。那些只讲不做,或者只要求别人做而自己不去实行,或者被动应付的想法和做法,都与“八荣八耻”相悖逆,是不合时宜的。

道德问题关系到世界观、人生观和价值观。道德建设无小事。一个人的思想观念,言行举止,赞成什么,反对什么,取什么,舍什么,能否明荣耻,分美丑,别善恶,反映在大事上,更多时候是体现在小事上。见微知着,从滴水能观沧海。常常可从生活小事上看到一个人的大德。不能认为是小错而原谅放过。因为小错会酿成大害;不能因为是好事太小而不愿做。小德可积之成大德。正所谓“勿以善小而不为”,“勿以恶小而为之”。只要是涉及社会主义荣辱观、属于思想道德性质的事,哪怕再小,也必须重视。该为必为之,不该为切勿为之。

作为祖国的未来和希望,我倡议我们从我做起,从小事做起,从现在做起。在思想上积极追求上进,明辨是非;在学习上刻苦努力,精益求精;在生活上勤俭节约,节约水电,不攀比;在平时热心为同学服务,大胆创新;在行动上坚决反对有损民族形象的丑恶行为,讲文明,讲礼貌,守纪律,遵守社会公德和校规校纪。让我们积极行动起来,努力学习科学文化知识,树立正确的世界观、人生观和价值观。自觉把“八荣八耻”作为心灵的准则和行动的指南,弘扬社会主义荣辱观,为构建和谐社会贡献力量。

对于我们青少年来说,我们不需要做这些大事,我们先要从小事做起,从一点一滴做起。在拥挤的公车上,我们让一让座位;在红灯面前,我们停一停脚步;在道路两旁,我们弯腰捡起一片废纸;在家里,我们替父母分担一些烦恼。这都是道德表现,如果我们每个人都做到的话,那么,中国就会变的更美好。

[学会做一个有道德的人作文

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篇18:人道德品质的作文

全文共 332 字

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个人在道德行为中所表现出来的比较稳定的、一贯的特点和倾向。是一定社会的道德原则和规范在个人思想和行为中的体现。由道德认识、道德情感、道德信念、道德意志和道德行为等因素构成。在中国社会主义时期,最高尚的、最能体现无产阶级和广大劳动人民利益的是共产主义道德品质

道德属于上层建筑的范畴,是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系,是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。

道德品质表现在——

1.道德意识,包括道德认识、道德情感、道德意志、道德信念等;

2.道德行为,包括道德言语、道德行动和道德习惯等。道德意识引起并调节人们相应的道德行为,道德行为实现、巩固和深化人们相应的道德意识,二者综合构成一个人的道德品质状况。

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篇19:道德高中

全文共 536 字

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法国启蒙思想家卢梭说:“我深信只有有道德的公民,才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。”是啊,缺德之人,岂能为国家所容?纵使为国敬礼,那也是肮脏和卑鄙的。所以我们要找准方向,坚守道德的底线,创造一个和谐美好的社会。

坚守道德底线,我们需要自尊。

美国著名作家斯特那夫人说:“自尊心是一个人品德的基础。若失去自尊心,一个人的品德就会瓦解。”自尊是做人的灵魂。如果连灵魂都失去了,那么还谈什么道德呢?《时代商报》的一则旧闻:2007年,16岁的沈阳贫困少女因饥饿拿一袋标价仅两元的面包,就因恐惧店主“必须告诉学校”的警告而服毒殒命。为什么会有这样的悲剧发生呢?

那是因为这个少女自尊心受到损害。她担心这件事情被公开后,会带来众人的白眼,鄙视。小小的自尊心承受不住这样大的打击,像玻璃般的破碎了。

我们且不论未成年人的脆弱和成人的粗心乃至粗暴,单说一个孩子尚且为了自尊,宁为玉碎而不瓦全,那成年人呢?为了一已之利,漠视他人的诟辱,以利益最大化为最高原则,屡失自尊,屡破道德底线,这样的人,又有什么德性立身于社会?开药方时让陌生病人多花冤枉钱如是,此起彼伏的暴力强拆也如是!

当一个人丧失了自尊,他还有什么事做不出来?所以找准自尊这个方向,是每个人坚守道德底线的前提,也是一个社会和谐的基石。

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篇20:莫用道德绑架

全文共 1019 字

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中华民族亘有华夏民族、礼仪之邦的美称,中华民族的传统美德更是源远流长。在千百年前,《世说新语笺疏》中就早有记载:“融四岁,与兄食梨,辄引小者”,于是在中国几千年来的发展过程中,谦让的意识也渐入人心,仿若每一个人必须遵守的规范,但是如今,谦让似乎成为了我们的一种负担。

在儿时的记忆中常常会有这样的情景:“妈妈,表弟翻我的玩具,弄坏了小汽车,我抢回来它还打我!”面对弟弟的胡闹,满地的狼藉,心中难免充斥着委屈。我们渴望着公平的对待,期待着有个人能站出来说出我们作为长者的心声。而等来的却是家长口中“你比他大…他弄坏就弄坏…你应该让着他”这样类似的言语,于是,“谦让”便衍生成为我们肩上不得不担负起的使命。其实,在我们在严格死守道德底线的同时,已然被安排在了不同的起跑线上,我们做了正确的事情,却遭到了那些以道德为名的约束或阻挡,最后被颠倒了黑白。于是我们大胆发问,何错之有?真相便是我们都盲目于“道德”的旗号,而被进行了行为上的“绑架”!

像是去年的天津塘沽爆炸事件,在各界人士伸出援助之手组织天津重建之时,马云的微博却被清一色的“逼捐款”留言所覆盖。不少网友指责马云“你不捐款,我也不淘宝了”“首富就应该捐1个亿”……好在逼捐的网友声势浩大,反对逼捐的人也不在少数,“你有钱就得多捐”,在逻辑上显然是站不住脚的。

慈善的首要原则就是自愿,哪怕他是中国的首富,他也有权力决定捐与不捐、捐多少,无人可以强迫,更没必要挥舞道德的“凶器”,去胁迫其他人要怎么样去做。就像韩愈在《原毁》中言:“不以众人待其身,而以圣人望于人,吾未见其尊也。”道德是一种修养,不是一种义务,我们应该去呼吁人们去做,而不是由此化为了利器,去责备他们为什么不做;我们做好事,也不应该勉强别人也照着我们的样子去做。道德最适合来约束自己,而不适合拿来压制别人。

人们推崇道德大抵也是因为它的无害,能够逐渐增进社会的安宁和谐,平息纠纷与风波。可如果道德成为人人手中强制他人的利器,就必然会成为每个人毡上的针、背上的刺,设法拔去。

毋庸讳言,在五千年地域文化的光辉下,道德已然深入人心。现实中我们最爱拿道德说事,道德是砝码,道德是武器,挥舞道德的“利器”,习惯于道德绑架,这种做法显然不合适,反而会煽起群众的躁动,舆论下的风波;反而违背了遵守道德的初衷。莫不如理性的面对,去还原事情的本真,也是时候将道德放回它原本的位置,在运用中以事论事,这样在许多问题上也会少些偏颇。

[莫用道德绑架作文

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