写作文的方式有哪些【20篇】

给化妆品做广告，按“常规思路”就该请玉女作模特；但南京某化妆品厂却请了一位满脸皱纹的老太太现场试用，然后大唱该厂产品的赞歌。结果购者如潮。按常理，应该“王婆卖瓜自卖自夸”，可某手表厂却偏要说自己的“瓜苦”，郑重向消费者宣布“我厂手表走得不准确，二十四小时会慢二十四秒，请君购买时三思”。“上帝”们深感其诚，纷纷掏腰包戴上了“慢24秒”的表。

世上万事，似乎都有常规，但若打破一下常规呢？不妨开拓一下思路，往往能柳暗花明。

摩根是美国的大富豪，在他年轻时携妻子闯美国之际，还是一个穷光蛋。为了生计，他开了一家杂货铺卖鸡蛋。摩根卖鸡蛋时发现顾客常常抱怨他卖的鸡蛋小。经过一段时间的观察总结之后，他让妻子来卖鸡蛋，结果顾客不嫌鸡蛋小了，原因是摩根的手又粗又大，同是一个鸡蛋，放在一个女人的纤手里和放在一个男人粗壮的手上，在购买者的视觉上，鸡蛋就不是同一个鸡蛋了。把鸡蛋放在纤细女人手上卖，“粗”与“细”一更换，便顾客盈门，财源滚滚了。

1、广东取消2016年晚婚假

广东省在2015年12月30日表决通过了新修订的《广东省人口与计划生育条例》。已于2016年1月1日起与新修订的《人口与计划生育法》同步施行。根据新版的《广东省计划生育条例》，晚婚假期的确取消了。但按照政策从2016年1月1日开始实施的设定，在12月31日前完成婚姻登记且符合晚婚政策，还是可以享受13天晚婚假的。

2、北京拟取消2016年晚婚假

北京1月8日也正式对计生条例进行修正，已经进入到公开征集意见的环节，据征求意见稿规定，草案删除了多条涉及到晚婚晚育的条款，看起来北京晚婚政策优惠在今年也会“终结”。

3、山东拟取消2016年晚婚假

山东原来晚婚假有14天，在新条例中，拟删除了“男女双方晚婚的，除了国家规定的婚假外，增加婚假14日”的规定。

4、上海取消2016年晚婚假

上海卫计委也对婚假问题做出了回应，表示今年1月1日以后登记结婚的就不再享受晚婚假待遇，也就是7天的晚婚假取消，仅剩3天婚假。2015年12月31日之前已经办理登记结婚手续，但是尚未休晚婚假的公民，仍享受晚婚假待遇。

5、湖北取消2016年晚婚假

1月15日，湖北省也确定删除了相关晚婚假的条款，享受15天晚婚假待遇的时期结束。

更多热门文章：

1、邮局挂号、快递(纸质作品应有电子版)或电子邮件均可(稿件上请注明“第三届全国少数民族题材优秀影视剧本遴选”字样，电子版格式为word文档)。

2、参赛者请务必注明真实姓名、性别、民族、邮编、地址、联系电话、电子邮箱、作品是否发表过、作品创作时间等详细信息，缺一不可。

3、参赛作品需撰写1000字左右的作品梗概、并注明是否同意刊发。

4、参赛作品一概不退，作者如需退还，请付邮资。

5、投稿地址：北京市西城区后海南沿大翔凤胡同3号中国少数民族电影工程剧本部办公室 邮编：100009

6、Email: mzwxdyj2012@yeah.net

7、联系人：赵晏彪 刘杭

8、电话：010—65012750 13720015839

中国少数民族电影工程剧本部办公室

2015年3月

“还记得你说家是唯一的城堡，随着稻香河流继续奔跑，微微笑小时侯的梦我知道，不要哭让萤火虫带着你逃跑，乡间的歌谣永远的依靠，回家吧回到最初的美好……”周杰伦的〈稻香〉将我引入了对家乡的美好回忆中……

天空中繁星点点，一轮弯月高高地挂在天上。是谁说明亮的月旁没有星的璀璨?那调皮的几点环绕在月亮旁，也只有在乡间才看得到了吧。初夏的空气没有春的干燥，没有盛夏的炎热，有的只是一丝丝的凉爽，一丝丝的清新。一阵凉风吹来，带来蛙鸣阵阵，带来浓郁的麦香，给人的感觉只有惬意舒适。初夏的麦，黄灿灿的，在明亮的月光下，在璀璨的星光下，在凉爽的夏风中，翩翩起舞。黄色的原野，如同一片波涛不定的海洋，抑扬啸歌……

我北方的家乡，虽然没有温润的南方才能成长的水稻，但她却有颗颗饱满，金黄可爱的小麦。

这些都是我还在家乡时的所见了吧……

虽然我是在郑州读书，长大的城市孩子，但我童年的回忆，大都是关于家乡的。因为我在上学前一直是生活在家乡的。

因为学业繁忙，我有多久没有回去过了呢?作文吧

生活在城市，看到的都是钢筋水泥，高楼大厦和各种现代化设施。夜晚的空中只能看到寥寥几颗孤独昏暗的星，少见的是绿色植物，河流清澈，飞鸟成群，繁星点点。再也闻不到家乡那熟悉的小麦香味，炊烟袅袅时灼烧木材的味道……

我们的生活条件越来越好，一些乡村也逐渐向城市过度。但人们的心中普遍都存在一种缺失感。于是有人在自家洋房花园中开辟出一块块菜地，只为体会农作的快乐;有人开车到郊区，只为享受大自然带来的静谧;有人积极参加公益活动领养树木，只为给世界增添更多绿色……

农村的生活越来越城市化，一些发展迅速的农村都被称为新农村。而农村人所羡慕的城市人却羡慕起拥有农村户口的农村人，一个个的迁向农村。甚至有些人还跑去农村租一块地，种田，养家畜。这就是所谓的返朴归真吧!

但愿所有人都可以找到最适合自己的生活方式!

艺术家认为，演员在表演时对剧本中的有些内容是可以自由发挥稍作修改的。而剧本的原作者执意认为内容不可以做修改，强调要尊重原作者的意思，必须按照原剧本的内容进行表演。看来，改与不改确实是个问题，甚至是个矛盾。但细细一想，对于即将完成的一部作品而言，原剧作者的文本与演员的表演都是创作的过程，两者所追求的终极目标是一致的，就是让作品更有思想性与艺术性。

那么就有了作者与演员沟通的基础与平台。艺术家的构思要通过演员的表演加以落实与体现，而演员是有着自身生活积淀与艺术感悟的，演员对原剧本的适度修改正是为了更好的表达艺术家的诉求。改，是为了更好。

在对孩子的教育问题上，我们家长与老师似乎也就是“艺术家”，对孩子的“表演”要求他们必须按照我们的意图去做，不能有任何改动。

一位国外的杂志专职摄影师，在圣诞节快要到来的时候，决定给孩子们拍张生活照，印在贺年卡上，寄给亲戚朋友和杂志社的同事们，以示庆贺。她给孩子们换上一整套节日服装。孪生女儿两岁，小儿6个月，她希望他们坐好、微笑、睁眼、不流口水、不吃手指，而且同时满足以上5条要求。但女儿们却是流口水、跑、蹦、跳、掐住弟弟的脖子。

户外阳光明媚，地上铺满橘红色的落叶，她决定改拍外景。然而小儿子却以惊人的速度往嘴里塞着落叶，女儿们开始狂舞。她劝说、引诱、威胁，全都没用。这位母亲着急了，她想只要有两秒钟的时间就足够了呀，她只要一张照片，一个能展示幸福生活的镜头。

这位母亲试图要改变孩子的天性，让他们遵照她的构思配合她拍照，哪知道孩子就是孩子呀。最后，她放下相机，静静地坐在午后金色的阳光里，看着小家伙们尽情品尝大自然的乐趣。他们沉浸在自己的世界里，根本不在乎别人怎么看，衣服是否整洁，姿态是否雅观。他们奔跑、追逐、旋转、大捧大捧地挥洒着红叶。他们在享受生活，而不是要征服它，控制它，或是证明它。

此时，这位母亲突然发现眼前的一切是多么完美。幸福根本不能用人造的机械定格，也无需用底片来证明，更不必向任何人展示。她想到自己虽然没有拍到圣诞卡照片，却发现了世间最美好的画面。

我敬佩这位母亲理性与智慧。正是她的“蓦然回首”让我们看到对待孩子应该有的态度。高考满分作文孩子天生就是活泼的，他们自然应该有属于他们自己的展示情态，为什么要任由我们根据所谓的什么标准和喜好来操纵呢?如果不是出于成人所谓的功利，孩子的快乐是根本不需要我们来指挥的。

这位母亲改变了自己的思想，和谐而活泼的场景才得以呈现。这才是根本。

放大点说，为了孩子的幸福，我们不要有太多的预设，而且还以为是美好的，让孩子自己根据自己的特点，找到他们自己认为合适的成长方式。如果你觉得这样是改变了你的意思，那么请注意：改本身不是违背更不是对抗，而是在着眼于未来，更好的实现你的意图。

泉州永春籍“乡愁”诗人余光中曾在《思乡》中写道：“月亮是银色的牧笛，月饼是画在天上的月亮。”没错，团圆的中秋节，老年人忙着蒸芋头祭祖祝福；青年人放飞孔明灯，希望年年有好运；儿童喜欢玩上一场有趣的“烧塔仔”……传统过节方式虽然好，但总让人有“岁岁年年花相似”的感觉。今年中秋，注定与众不同，家里人早已商量好了，到泉州市少先队红领巾假日农庄进行实践，用劳动的方式过节。怎么样，是不是既别出心裁，又意义非凡呢？

节日里，我起了个大早，叫上爷爷，拉上奶奶，坐到妈妈驾驶的车子里。汽车在307省道上飞奔，我的心儿早已飞到田间地头。

来到假日农庄，没空欣赏一畦畦新绿；顾不得深呼吸带有泥土芳香的空气；没时间观察昆虫的快乐嬉戏……我三步并作两步，高兴地来到管理所领取水盆、锄头、铲子和种子。看到这里，也许你会一头雾水地说：“今天的劳动任务是什么？”告诉你吧：“我们要种豌豆。”听到这里，很多人会恍然大悟地说：“豌豆也可以在秋天播种呀。”

松土、锄草、播种、浇水……全家人辛苦地劳动一个多小时，总算让种子在泥土里安家落户。再看看家人，个个累得够戗：爷爷腰酸背痛；奶奶腿快要抽筋啦；妈妈出了一身汗，高兴地自言自语：“这下可以减肥啦。”我呢，可以用“灰头土脸”来形容。就在大家指着我的“花脸”笑个不停的时候，我捂着肚子说：“已经饿得前胸贴后背啦。”

“姜还是老的辣”，爷爷早有准备地提出来一盒月饼和几瓶矿泉水，笑眯眯地说：“劳动最光荣，我们席地而坐，过一个普通又有意义的中秋节。”还等什么呢？我们赶快洗干净手，打开月饼盒，津津有味地品尝起来。奇怪，这盒月饼的味道怎么特别美味，让人回味无穷呢？

对了，填饱肚子后，我还改写余光中的诗：“中秋是绿色的牧笛，月饼是劳动的滋味。”听完我的讲述，你是不是也觉得用劳动的方式过中秋节特别有趣呢？

[关于以劳动的方式过中秋作文800字

写一篇好作文，必须一气呵成，中途只要思路被打断，就要再花百倍的功夫与时间，才可以跟上之前的思路，写作业何尝不是如此？但，在家里，我却遇上了碎片化的写作业方式。

记得平时在家时，总会不断地听到一阵阵清脆的喊声，要么，就是让我快点写作业；要么，就是出去吃点东西，就这样，我的思绪不由地飘走！

有一次，我正在家里写抄写作业，抄写的东西很多，很多。突然，接到妈妈的一个电话，她提醒我，今天下午一点钟要上学悦教育，文言文课程。什么！你怎么不早说，12点半就要走，现在已经12点钟了，还有很长的一段课文没背呢。没办法，我被迫扔下抄写本，快马加鞭地去找学悦书，可是呢，真是“屋漏偏逢连夜雨”，书找不到了，我翻了我的书桌的抽屉，没有；我踩在椅子上来回翻找书柜，没有；我又把箱子里的书全倒出来，还是没有。直到上了车，我还在做最后的挣扎，因为，我不想留下再背，到了目的地，我才勉强能坑坑洼洼地背出来，“臣本布衣……苟全……”，还好可以让同桌放低要求，我不会完蛋的，结果，老师这次没有让同桌两人互背，而是，残酷地默写，还好，我趁最后的时间里成功背出，默写也没多少问题，反而，出乎意料的是，我竟然默了95的高分，老师把我表扬了一番，不过，很惨的是，我还要再把需要抄写的词语再重新对一遍，从头对到尾，浪费了宝贵的半小时。

还有一次，我正在写每周一次的练笔，写着写着，（差不多写到了一半），我脑洞大开，眼看着马上就能收尾，无奈，外面又传来了大家每天都能听到的声音，“快点出来吃饭吧，你再不出来，面条就糊了！”唉！情况不妙，我再次被迫放下手中似乎触手可及的作文，乖乖地到餐桌旁去吃饭，当然，一桌丰盛的饭菜让我思绪不由地得飘走，至于你问我飘到了何处，我会不假思索地的告诉你：“我的思绪飘进了喷香的饭菜中！”不过，我又要再重新思考练笔高潮了，这又事倍功半了！

碎片化的做作业方式，迟早要付出更沉重的代价，希望大家能将作业一气呵成地完成，否则又会重覆前车之鉴，事半功倍了！

龙应台女士在北京大学演讲《士与中国梦》时，语重心长地用“士不可以不弘毅，任重而道远”来与莘莘学子共勉，在这位游走于国家甚至民族之边的、侠情柔肠的女士口中，儒家的担当文化被再度朝花西拾，在这个万象缺失、理想泯灭的时代，这位文化的斗士这样语重心长的叮咛--以自己的方式改变世界。

对的，以自己的方式改变世界，我们要背上理想的行囊，走上无知无尽的漫漫征途，亦如黑暗中前进的勇士，去冲破那常人不敢不愿走的长夜，像鲁迅呐喊的那样，我们要到那属于孩子们的光明中去，因为，“沿着旧地图，走不出新大陆”。

最近网络上盛传着一位武汉大学学子主动申请退学后，义愤填膺的挥洒出的万言书，酣畅淋漓，也触目惊心。他依然放弃了在常人看来理所当然的“大道”不走，选择了去一所乡间学堂任职的道路，他欲以自己的方式改变世界，既然现实让自己过于绝望，那么理想主义理应斩钉截铁地踏上圣地，他用辍学的方式和这失望的现实抗争，以“万言书”的形式引发一代国民的震动，这，难道还不足以改变世界吗?

于丹勉励大学生，“我一直鼓励要做一个理想主义而非现实主义者，这样，在你走上社会之时，便不会在不断的被修正中迷惘无依，反之，会变得独立而泰然，甚至拥有变革社会的力量。”树要拥有天空的梦想，一汪浅水要追逐海洋的梦想，倘若人是一株树苗，那么蓝天的触及便是渺远却坚实的梦幻，擎起蓝天便是我们改变世界的方式，而这种方式的独特，只来源于对理想的守望，为理想而前行的勇士，才具有撼动世界的自己的方式。

每当谈及理想、担当和改变，便会忆起索尔仁尼琴炯炯的眼神，会忆起他的《癌症楼》，忆起他毫不怯懦地变革世界的执拗，他信仰真理，同时也信仰人性的善。切格瓦拉毫不懈怠地脚踏古巴的荆棘行走在茂密深邃的丛林之中，口中默念着“忠于理想，面对现实”。还有列夫·托尔斯泰在农田中弯腰的身姿，还有苏格拉底欲以自己的方式改变世界的誓言，还有……

如儒家之道，哪怕知其不可而为之，“士不可以不弘毅，任重而道远”，难忘勇士们坚定的眼眸，难忘斗士们毅然的脚步，他们信仰着属于自己的理想，如梭罗所说的那样，“独立，坚定，率性，执着地前行”--以自己的方式改变世界。

这，不也应是我们的道路吗?

现在给你一本书名，你可以以任何方式读完它，你会如何选择？

有人可能会选择电子书，在网络上看书既便宜又快捷，深受大家喜爱；有人可能选择纸质书，感受作者字里行间的真挚情感，颇有文化气息；有人可能选择看电视剧，从画面更能逼真地看到人物形象，毫不费力的“读”完一整本书……

而我选择的方式则是听书。

在我家有个陪伴我多年的小收音机。每当它一响啊，我就停下了我手中所有的事，只抱着我的收音机坐在沙发上不动窝。

不同于文字的魅力，它更需要从朗读者的语言中体会某种情感。我可以从声调中感受剧情的发展；从语速中感受人物的心理；从音量中感受人物的情感。不同于画面的生动鲜活，它更需要听者的想象。不同于电子书的快捷，它更需要细听每一个字。伴随着背景音乐的“锵锵”声，我的心情也随之起伏，仿佛身临其境一般。它，带给我千百种感受。

平日里，最爱听单田芳讲《三国》。准确，生动，鲜明是他讲书的特点。像是把每个人都说活了一样：刘备的仁义善良；曹操的大志大略，诸葛语调，让人不觉投入其中。

姥爷平时不与我们住在一起，每次去看望他时显得有些生疏，只限于聊聊平时怎么样之类的。但得知姥爷闲暇时也爱听评书，这可有得聊了！有一次吃饭时，评书里正好在放“三顾茅庐三分天下”，我和姥爷听了以后就开始“交流”起来了，都忘了饭桌上渐凉的饭菜。听姥爷给我讲，当时天下的局势，最后越讲越远，从古至今。它拉近了我和家人之间的距离。

其它的阅读方式或许省时省力，但快速短暂的记忆不会深刻。我有我的方式，用听感受最细腻的语言文字。

一颗露珠可以映衬整片天空;小水珠也能穿过一块岩石;一人不算强大，但我们也可以用自己的方式改变世界。

用不折的骨气来改变世界。柳宗元被贬至荒凉的野蛮之地流放，这里荒无人烟，如同俄国的西伯利亚，但那里还有广阔的土地，而这里却只有浓密不知尽头的丛林，阴冷，无人烟。柳宗元来到这里，孤身一人，他也曾悲观、消沉。但他是文人，文人不屈的骨气使他振作，使他开始动手，开辟这荒芜中的一片生机。他自己拾柴，自己建房，自己……如今，柳宗元已远去，可他的对于这一片土地的改变仍不曾消失。柳侯祠，是柳宗元以自己的方式，成为自己生前归依，死后的留恋。

李斯德，用坚定不悔的信念和永不向世界低头的骨气改变世界。他面对混乱的德意志帝国时，提倡建立关税同盟，可却不被人接受，和被无视。但李斯特从未气馁，屡败屡战。最后，他的坚持使他成功了，也促进德意志帝国飞速发展。几十年过去了，李斯特的雕像伫立在德意志的广场上，他无限的爱国心，以及对于自己信念坚持到底的情怀，仍然不曾消失，他用自己的坚持，改变了德意志帝国，也改变了这个世界。如今，他就伫立在德意志，静静地守护这一片土地。

扎克伯格，用自己的创新与才华改变这个世界。扎克伯格在就读哈佛大学时，觉得校内人际关系冷漠，人情疏远，因此，他和校友一起创办了Facebook脸谱网，主张能加强人与人之间的联系。扎克伯格用自己的创新，改变了网络联系，他的才华，改变了世界，也让自己成为《时代周刊》上最年轻的封面人物!

好比人们自发为上海11.5火灾遇难者献花，83岁老人张忠泉的善举，以及东莞富豪的勇劫劫匪。我们每个人，都是一个个渺小的个体，可是却能爆发无限的力量!

如同小水滴能汇聚成为大海，老鹰得先从悬崖上落下才能学会飞翔，黄沙漫漫中也有胡杨林独立伫立。我们用自己的方式来改变世界，使世界更加美好;我们用正确的方式改变，使自己的理想更易实现;我们用坚定不移的信念支持自己改变世界，即使前路艰难也有继续前行的勇气。

爱到底是什么呢？同学之间，爱是小打小闹；同事之间，爱是互相帮助；亲友之间，爱是互相扶助，而我爷爷奶奶之间，爱的表达方式却是“互怼”。

记得去年过新年时，我们住到了爷爷奶奶家。一天晚上，爷爷奶奶计划着做芋头丸子，因为那是我最爱吃的。芋头丸子是由芋头和纯正的红薯粉制作而成的，需要第二天一大早去较大的菜市场购买。

第二天爷爷奶奶起得很早，当我们坐下吃早餐时，爷爷奶奶早已换好衣服。我喊着让他们吃饭，可他们笑着说早就吃完了。奶奶急急地准备出门，爷爷叫住了她：“老婆子，你去哪啊？”奶奶回答：“去买芋头和红薯粉啊，得早点去，晚了就没了。”爷爷又说：“你腿脚不好，还是别去了，我去就行。”奶奶瞪了爷爷一眼：“你也好不到哪儿去，好像自己十八岁似的！”“这么说你可就误会我了，我腿脚灵活的很，一年前我还跟茜茜一块儿上珞珈山呢！”爷爷一点儿也不服气。“那是一年前，一岁年纪一岁人，老先生，莫吹牛了。”奶奶不甘示弱。

就这样你一言我一语，爷爷奶奶差点吵了起来，爸爸和姑姑赶紧出来当和事佬，才平息了“战争”。

这场“互怼”的结果是：奶奶去了菜场，爷爷留在家里陪我写毛笔字。

其实我们都心知肚明，爷爷奶奶的“互怼”并不是互相嫌弃，其实是因为爱。

爷爷奶奶家住在老式单元楼的五楼，没有电梯，从一楼到五楼看似近，其实要爬许多层。每层之间是两段楼梯，加上地下室一共要爬十一段呢。而爷爷已经八十二岁了，手抬起来都会不住颤抖，这正是奶奶为什么不让他去的原因，这是奶奶对爷爷的爱；而奶奶也快八十了，还患有严重的风湿病和关节炎，这也正是爷爷不让她去的原因。而这，是爷爷对奶奶之间的爱的方式。

人与人之间都应该有爱。或许，爱的方式各不相同。但心中有爱，就算是“互怼”，又算什么呢！

《假如给我三天光明》这本书记录的是海伦·凯勒的一生，这本书写出了一个失明者对光明的无限渴望，哪怕只有三天，短短的三天，她也一定会加倍珍惜，她也能在这短短的三天做出许多事。书中感人心肺的故事，总在我遇到困难和挫折时鼓励我：不要后退，勇敢向前！马克·吐温曾经说过：“十九世纪有两奇人，一个是拿破伦，一个就是海伦·凯勒。”最近我读了一本关于海伦的书——《假如给我三天光明》，读完这本书之后我的心被海伦的精神深深的震撼了！

书中，海伦用细腻的笔触，对大自然景色的描写，使人很难相信出自一位盲聋人之笔；她去骑马、划船、游泳、划雪橇，甚至独自一人月夜泛舟，用心去领略月下荷塘的美景；她去参观博物馆，“听”音乐会，甚至去“欣赏”歌剧……我相信她一定是用心来感受这个世界，用心来享受生命。她远比我们这些正常人活得幸福、活得充实、活得有意义！是知识给了她生活的勇气，是知识给了她接受生命挑战的力量，使她能以惊人的毅力面对困境，终于在黑暗中找到了人生的光明。是知识使她产生了一种的信仰：现实环境固然可怕，但人类应该抱持希望，不断奋斗。生命的意义何在，人生的价值何在？人的一生是短暂的，我们似乎从未想过或不敢想象未来的世界，每日懒懒地生活，懒懒地工作，遇到困难就怨天尤人，抱怨上天不公。就这样年复一年，日复一日，时间如流水飞逝，过去的日子不再重现，当我们回首往事，是否值得留恋？是否值得纪念？假如，我们每一个人，都用知识点亮自己心中的灯，我相信，这个世界将是一片光明！海伦，用她艰难却幸福快乐的一生，诠释了生命的意义。她的一生是人类的奇迹，她的自传，使我汗颜，也使我警醒。

在书中，海伦说：“知识给人以爱，给人以光明，给人以智慧，应该说知识就是幸福，因为有了知识，就是摸到了有史以来人类活动的脉搏，否则就不懂人类生命的音乐！”。的确，知识的力量是无穷的，正是知识使海伦创造了这些人间奇迹！知识的力量是多么巨大，它能使一个残疾人，变成一个有益于人类、有益于社会的人。海伦的世界是无光、无声、无语的孤独岁月，但她却顽强地认为假如给她三天光明，那么在第一天，她要“透过灵魂之窗”看到那些鼓励她生活下去的善良、温柔与心怀感动的人们；在第二天，她要在黎明起身，去看黑夜变成白昼的动人奇迹；在第三天，她将在当前的日常生活中度过，到为生活而奔忙的人们经常去的地方去体验他们的快乐、忧伤、感动与善良。海伦的一生，是生活在黑暗中却给人类带来光明的一生，她用行动证明了人类战胜命运的勇气，给世人留下了一曲永难遗忘的生命之歌！

我是一个很普通的人，在学习上不出彩，特长上不出彩，做事上不出彩，等等。但在选择朋友和相处上却有着我自己的一套办法。

升入初中，面对陌生的同学和老师，我和大多数人用一样的方式，礼貌的问好中开始了我的初中生活。而军训却让我们从陌生人变得渐渐熟悉，像一瓶化学催化剂，加快反应物的反应速度。

我注意到了一个特别的女孩，不怎么说话，也不合群，在大家开始出现小团体时她还是孤单一人。她面对别的人抛来的问题从不敷衍，还会认真的看着对方的眼睛。我感到好奇，想去接近她，我不像有些人那般直接，说不出像：“我们来交个朋友吧。”之类的话也不像有些人的慢慢渗透，先是在一起聊天很愉快，最后用一句“那我们就是朋友了。”来概括和“朋友”相处的全部时光。我会对于那些在我看来可以交朋友的人身上投入一些关注，会在我让为我可以提出帮助时提供帮助，聊得来的就会在我心中从陌生人变成同学，在这个过程中我心中也会出现一些划分，对我在意的同学多加关注，直到我认为可以成为朋友时，那时就已经是朋友了。而我不会询问对方是否认同了我，我对自己的选择和对方心中我的定义很有自信。我会在训练休息时多注意她，在大家都在一起嬉笑打闹时我会同她去说说话，每一次大家有组织的想一起出去玩，聚会时我会叫上他，让她不脱离这个群体，渐渐的熟悉起来，我们俩人的共同话题多了起来，友谊在我们当中慢慢产生，她会为了我着想，让人心中暖暖的，我也会为了她着想，从不会遗忘，两人有默契的从未提过“是否是朋友”这件事，但其中的友谊却越来越坚实、牢固。我对朋友选择的方式有我自己的特点，这是我的特征，也是我独有的方式。

她是个钢琴高手，练习的方式也和别人有所不同。而在她练琴时我会在旁边安静的听着看着，在朋友忙自己的事时我不会多说什么，在她需要时帮助她。我发现她每次练琴总会先挑出曲子中不同的地方，等练熟后再去练那些一样的地方。我喜欢对朋友关心，同样也是我自己独特的方式，会想到很多，变得像暖心大姐姐一样，对此，我也非常喜欢。

面对朋友，付出真心，收获温暖，用我自己的方式，使自己收获满满的幸福。

就教育方式而论，我委实不敢妄加断言它是绝对对或是绝对错的。但基于我长期的观察经验，我似乎发现，不论是何种教育方式，尽离不开“打骂”二字。而与此同时，同学们也都很顺从的接受了，然而事后却无一人为之有改，反之，谓谩骂之声不绝于耳，对老师之大不敬可想而之。这告诉我打骂对学生改掉毛病根本没用，然而这种教育方式还是被彻底的“遗传”下来了，没有任何一位老师很奇特地变异成一位真正的善良的老师。这着实有违至圣先师中式教育之本：循循善诱。反之，经数千年之演变，却加以戒尺、教鞭以及诸如此类的教具来惩罚学生。这不禁会让我们疑惑，数千年的演变，怎么会有如此之多的演变?会有如此之大的变化?

复细想一番，这无非是因为学生的调皮与老师的没耐力。

本班A君，一表人才。不想此人并非表里如一，竟是屡教不改顽劣之徒，枉仁师予之厚望!某日，A君将数学测试卷以及诸如此类的资料尽扔入垃圾桶，不料东窗事发，被数师训而究之，耐之形不残而色不改。前者，A君已不下数次挨批评，故方有今日之不服。然数师此时绝不该对之以拳脚，应不忘“谆谆教诲”才是，又何以弄得此时两方尴尬之局面?

究其根溯，这种教育方式即是不对的!教育学生，即需耐心，学生可谓亦是从某种角度扭转至正常的，这其中绝不可少教师这谆谆交诲及春风化雨之教育方式，若以打骂为其教学原则，你不如且去教体育，这样，学生好做你的沙包啊!这样，我可以举出很多诸如此类的例子证明此类教育的纰漏，因为学生犯一次错误及过多的批评，即会造成学生对你的鄙视以及仇怨，自然，纵然是复习资料在，他也不会再认真听你讲课了。

而学生们则更是要避免过多的错误而让老师也对自己不再像往日对待，这是每位老师的心理承受标准，一旦超越，则后果不堪设想!

望各位师生做好自己，共同营造我们的师生关系!!!

范仲淹的次子范纯仁是北宋名臣，人称“布衣宰相”。在襄城任知州时，他发现百姓的生活穷困，于是想找出办法改变现状。经过考察，他发现襄城适宜种桑养蚕，织成丝绸后价格不菲，便发布政令，号召百姓种桑树。

可政令发出了很久，范纯仁也没看到百姓种桑树。原来，当地百姓世代以种田为业，习惯了老守田园，不想求变。尽管政府再三鼓励，仍没人愿意去种桑树。范纯仁不愿靠强制措施逼迫百姓，便想出了一个办法——用种桑树代替处罚。他命人贴出公告，写上：罪行较轻的罪犯可以用在家中种桑树代替坐牢，所种桑树的多少根据罪过轻重而定，并按所种桑树的生长情况，予以减罪或免罪。

公告贴出后，许多罪犯为了减罪纷纷在家种桑树，继而用桑叶养蚕、用蚕丝织布……几年后，养蚕、织布的风气在襄城流行起来，许多百姓因此脱贫致富。因为范纯仁是以著作侍郎的身份来此任知州，百姓便把桑林称为“著作桑林”。

怎样把政令推行下去是一门学问。许多时候，以强制的方式推行政令，结果往往适得其反;而变通一下方式，巧行政令，则会达到事半功倍的效果。

中元节俗称鬼节。民间传统节日。时在农历七月十五日，也有在七月十四日的。这天，家家祭祀祖先，有些还要举行家宴，供奉时行礼如仪。酹酒三巡，表示祖先宴毕，合家再团坐，共进节日晚餐。断黑之后，携带炮竹、纸钱、香烛，找一块僻静的河畔或塘边平地，用石灰撒一圆圈，表示禁区。再在圈内泼些水饭，烧些纸钱，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。过去，民间在七月初七就要通过一定仪式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶饭，直到七月十五日送回为止。现在，逐渐剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作为对祖先的缅怀和纪念。

农历七月十五为“中元节”。民间习俗，七月十五上坟扫墓，祭把祖先。有的人家在门前或街道巷口焚烧纸钱。旧社会在这天，城内有人把城隍庙寝宫的木架城隍爷抬到暑三日，这叫“城隍出行”。人们在行宫过庙会，搭台吕戏。当时行宫设在现东：角，地名叫贺家园子。

中元节，定於农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系中国民间最大的鬼节。

七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。宋 孟元老《东京梦华录》卷一说：「中元前一日，即买练叶(一种植物的叶子，有香气)，享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。」七月小秋作物成熟，讲究孝道的中国人，例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先。东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。五腊日主要的内容是祭祀先祖。七月的这一祭祖日期后来随著道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定於七月十五日，而固定於这一天。

道教的中元节既是道教的宗教节日，也成为民俗节日。道教初起时有三官崇拜。正一盟威道信三官，即天官、地官、水官，以后称之为三官大帝。他们各有责司，天官为上元赐福，地官为中元赦罪，水官则称下元解厄。道书中说，凡是这三天，三官都要检校人间功罪以定赏罚。其中地官所管为地府，当然所检的重点是诸路鬼众了。所以这一天，众鬼都要出离冥界，接受考校。道门中於这一天例行设醮为地官庆贺诞辰，同时信众也出资设斋为祖先求冥福，请地官赦免罪过，早升天堂。这是中元节成为民俗节日的主要原因。

七月十五日又是佛教盂兰盆节。「盂兰盆」乃梵语音译，原义是解倒悬，传说佛的徒弟目健连，苦於其母生前作恶，被罚下地狱深处，无由解脱，去问佛有什么解救法门，佛告诉他，於僧徒解制日(在中国是七月十五)斋僧，可救鬼魂脱离地狱之苦。依佛教仪轨，四月中开始坐夏，即入寺院清修，日间不准外出，七月十五日结束，叫做解制日，可以出来接受信众布施，所以有此一说。中国佛教徒为之造出《盂兰盆经》宣扬其事，后来形成设斛食祭鬼的习俗。这样一来，中元节的特点，是道佛两教之义相融，例行中元祭祖、祀孤魂、超度亡灵、设食祭鬼的活动，在民间成为最大的「鬼节」。

中元的民俗活动，围绕著祭祖、祭野鬼，有城隍出巡祭厉(横死鬼魂)，道观和佛寺举办普度法会，超度亡灵，民间则多上新坟。随著华人来到东南亚等地区，也将中元节的风俗带到那些地方。马来西亚槟城的中元活动具有很广的群众基础，远近闻名。

所谓作家，就是比起其他人，写作对他们来说更难的那种人。——托马斯?曼

第一次读到托马斯?曼（注1）的这句话，我有些迟疑，因为我不确定我理解的就是作者的本意。后来，却逐渐有些明白了：托马斯?曼说的是作家（注2）的专业性问题。

要成为一名作家最重要的是两点：富有热情的创作冲动和相对专业的创作技巧。

一、我们为什么写小说？是因为我们有创作有表达的冲动！

我们必须承认，这世界上有所谓的“天才”一说，哪一行哪一业都有，不仅仅是写小说。我们也必须承认，这世界上写小说的人们，绝大多数都希望或者认为自己是天才。

但大家也知道，这是不可能的。大家幻想自己是天才，无非是解决两个问题：第一，不需要有饱满的热情，不需要强烈的冲动，不需要激动的难以入睡，随便扯点东西就敢写；第二，不需要积累素材，不需要辛苦构思，不需要学习磨练技巧，随便写写就能红。 那么大家看到了么？对天才的幻想，恰恰是摧毁我们“作家梦”的元凶。

即便是天才，那也只是个结果。也就是说，他第一次写小说就红遍大江南北，地球内外，比如JK罗琳。但是，假如你把这些天才们的过往经历查探一遍，你会发现，他们未写之时，并未放弃思考，一直在为写作小说积累素材，也许在他们的意识里，这小说已经磨砺了千百万遍，呼之欲出。真正的创作过程，并不是从你提起笔那一刻开始的，在那更久远的从前，你的人生就已经在为此做准备。不少成名作家都说：我要创作的故事已经在那里了，我只不过是把它写出来而已（JK罗琳说《哈利波特》的灵感来源于一次乘火车的经历，而书里面的人物都来源于她的身边，赫敏甚至带有她自己的影子）。

我和几个熟悉的作者聊天说：你们想想，你现在写网文并不是突发奇想，至少从十年前就已经种下了这枚兴趣的种子。当你们拿起第一本课外书，开始勾画那个属于自己的迷幻天空的时候，就注定了今天你们选择网文这一行。

我们写小说故事的时候注重因果律，其实对我们自己来说，也一样在遵循因果律。过往十几年甚至几十年的积累，逐渐在改变我们的选择。所以，当你提起笔，一炮而红时，你会明白：过去的淡没有白扯，过去的天没有白聊，过去的闲书没有白看。

如果你并不喜欢讲故事给别人听，并不喜欢写作，写作并不让你感到兴奋、开心，只是因为要赚钱而来写商业小说，那么，我劝你早点放弃，因为要赚钱的话，有千万种办法比写小说更轻松。

虽然我们写的是商业小说，有各种规律、套路可以遵循，甚至仅靠模仿就能写出一篇合格的小说，但我们一定要明白：写作真的是有门槛的，除了专业性之外，创作的冲动同样重要。文学天堂的大门，只为那些爱好写作的人而开。

因为我想写，因为我想讲故事给你们听，因为我想把我胸中的世界分享给你们，这就是文学的冲动！

二、网络文学同样需要理论研究，网文作者同样需要学习创作技巧！

网络文学也是文学，它为整个文学市场带来两个巨大的改变：

从创作上，它通过降低创作和发表的门槛，带来了一个数百万人的写作市场；

从阅读上，它通过长篇连载的玄幻、言情等通俗文学满足了超过两亿国人的娱乐需求。

在网络文学诞生之前，作品“发表”是极为不易的。作者通过向杂志、出版社主动投稿来实现自己的出版梦想，编辑通过对投稿的细读来挑选作品，并通过指导、包装作者，编辑、修缮作品来实现自己对内容质量的控制。在这样的二元结构里，能成功出版刊发的作品是极为有限的，往往出版一部书背后会有上百篇投稿被拒绝，从此不被人知晓。

网络文学的发展给沉闷的文学市场带来了雷鸣雨暴，依靠互联网的奇迹般拓展，崭新的运营模式建立起来，上亿的读者，几百万的创作者蜂拥而入，把整个文学市场带到了一个前所未有的高度，一时优秀作品辈出，众多作者实现了“创作改变人生”，成为百万、千万富翁。 网络文学的兴起有必然性也有偶然性。传统的文学市场，更看重严肃文学，对通俗文学市场做的不够好，在评奖和引导方面都更偏向于严肃文学或者说是纯文学，对小说的娱乐性看的不够。另外编审制度也比较严格，很多没有经验的创作者都被挡在了发表的门槛之外，从而缺少读者支持。而世纪初互联网的兴起，为网络文学的爆发提供了很好的外在条件，大规模复制和热点传播都成为了可能。当然我认为最重要的是比较低的发表门槛，依靠庞大的作者基数，依靠点击率的筛选方式，迅速形成传播热点，一大批网文的代表作开始迅速流行。

我们知道基数大，人多了，NB的人就会多，我们看到了很多很多的作者因为网络文学这套自动的筛选走向成功，但我们也应该看到，虽然网络让成千上万的人实现了写作梦，但发表并不意味着成功，发表仅仅意味着你向出版社、杂志社完成了投稿。如果这就让你已经满足，那么你并不是一个合格的创作者。请记住：永远不要对自己满足，假如你真的要迈入写作的殿堂的话。

关于文学殿堂，这里多说一句：我们认为通俗文学和严肃文学只是一种文学概念的划分，供研究之用，但对市场而言并没有任何意义，自然也就没有什么高下之分。比如《红楼梦》，现在各种赞誉，但其实在当时只是一本通俗小说罢了。不要在文学里划分阶层，那是政治，属于小说的只有一个标准：故事好不好看。

故事好不好看，靠什么来评定？批评家有批评家的角度，大众有大众的角度，这些角度是可以被罗列的，之后做文艺理论的时候，我们会提及。现在，我们先来解决更前臵的问题：

好看的故事从何而来？

答案是：从作者们的脑袋里来！

我们看到了有些作者天资聪颖，未经任何学习和指导一开始写作就大红大紫，我们也看到绝大多数作者不得其门而入，甚至连基本的故事结构都会出问题，想找人帮助都找不到。我们赞叹那些成功者，希望他们能一直成功，能从自发创作到自觉创作；我们也必须时刻关注那些亟待帮助的新人，因为网络文学的发展太快，变化太多，而传统的文学院模式还来不及对其进行现象总结、分析，最终形成理论对学生进行指导。

必须承认，目前网络小说的理论研究还跟不上行业的发展，跟不上作者的创作水平，这是发展中出现的问题，我们知道发展中的问题一定可以通过发展来解决。但是，我们必须注意网络文学在发展的过程中出现的两种比较危险的倾向：

第一种是妄自尊大。认为网文是独一无二的，感觉老子天下第一，谁都不放在眼里，作者感觉没谁能指导我，只要读者喜欢，写什么都无所谓，反正就是卖个商品，包子做的再难吃，只要有人买就是好包子。这种说法不但在很多满怀壮志的新人作者、甚至在部分成名作者群体里都有一定的市场；

第二种是妄自菲薄。作品不红，没有人看，立刻把自己贬低到无以复加的地步，到处求医问药，甚至开始否定网文，跟着某些时代的落伍者开始鼓吹网文“毒草”论、“垃圾”论。

这都不是正确的态度。

实话说，网文的源创新并不多，更多的是微创新。现在大行其道的类型小说也好，令人眼前一亮的各种新颖设定也好，在整个大的艺术形式里都不新鲜，都找的到源头。网文的好处在于开放、宽容，所以可以大量借用以往的文学乃至其他艺术形式：比如网游、魔幻电影、动漫、美、日、韩、TVB等电视剧的元素，最终形成独具特色的网络小说文化，反过来对其他文学样式进行影响，这是我看到最欣喜的一面，鲜明的体现了网络特色。

所以，我们完全没必要妄自尊大，也没必要妄自菲薄。

我一贯强调要研究网络文学本身，不仅研究文本，研究现象，更需要研究文艺创作理论，真正的把好作品发掘出来，推广出来，总结经验，创造条件，帮助作者把好故事讲好。

作者知道的越多，就对写作本身敬畏的越多。写的越多，就越发觉出自己的无力与浅薄。真正在写作上入门的人才会知道学无止境，写无止境，最终才会不断进步，创作出一部部的精品力作。

三、网络文学作者怎样提高创作技巧？

网络文学的创作者需要注意的是两个问题：

1， 先要有好故事；

2， 要把故事讲好；

第一个问题，主要靠作者自身去积累、去沉淀、去发现、去观感世界、去表达爱与正义等等，但是好的故事并不仅仅就是个构思，它需要完整的世界、环境、人物、故事情节、矛盾冲突等等。打个比方，你的灵光一闪那仅仅就是个创意的源头，想成为大江大河还早着呢。仍然以JK罗琳举例，她在火车站看到哈利波特那样形象的一个小巫师，从而激发了她创作的灵感。但大家很清楚一个鲜明的形象并不足以让整个故事大红于世界。当她构想出这样一个戴眼镜的小巫师对抗最邪恶的伏地魔，并且最终胜利的时候，才算有个故事的影子。

第二个问题，是用什么样的方式把好故事变成“现实”

举个例子来说：《白蛇传》是个好故事，因为不好它就没办法流传千年。在千年的演绎过程中，各种曲折离奇的故事纷纷加入进来，让一个简单的白蛇报恩故事变成了可以讲三天两夜的故事，有了小青，有了许仕林，有了水漫金山，有了小螃蟹里的老法海，有了雷峰塔的倒掉，有了儿子救母（这个是传统故事的典型，比如二郎神和他侄子沉香都是一样的模子）。

我想，没有一个行业是不需要进行专业学习的，如果上手特别容易，还不需要长期学习依然能保持竞争力，那只能说明行业要么还处于草莽期，要么处于衰败期。

在那些成熟的行业里，学习是最基本的要求。假如你要演奏小提琴，你肯定不会自己摸索着先拉起来再说；假如你想成为一名演员，你一定要先去想办法积累一些专业技能；假如你想成为一名编剧，不可能连编剧的常识、剧本的写法都不知道。在写作上，你同样也需要了解写作的常识，需要通过系统一点的学习来逐步实现自己的梦想。

《网络小说写作指南》就是这样的一部教程。它的写作目的就是教会那些刚进入网文行业，并没有太多文学基础的新手怎样写小说。当然它也并不排斥那些已经具备一些创作经验的作者，因为实际上太多的人不知道自己是怎样红的，自然也不知道自己是怎样失败的。

但凡是教程，必然要有一以贯之的行文逻辑、始终如一的培训理念，能成系统的论证和叙述，那么它的创作必然不是像《网络文学新人指南》那样的随笔式、栏目式写作，有感而发，因人而发，因事而发。

在这部作品里，我的写作纲要大致是这样的：

首先分上下部：

上部主要是理论方面，命名为“故事”。包括故事构思、人物、结构、场景、对话等。希望籍此让大家明白什么样的故事是好故事，好故事具有哪些要素，成功的作品为何成功，失败的作品为何失败，那么大家就能从理论的高度进行自筛自选，自我判断。这就是理论的力量，当你完全掌握了以后，就知道自己有多么强大。

下部主要是实践方面，命名为“写作”。包括类型、用户分析、写作手法等内容。通过这部分的讲解，相信大家会对网络小说的理解上一个台阶。至少你会说“哇哦，小说居然还可以从这些方面去分析，去入手”，如果你有这样的感悟并且立刻感觉到有提高，那么我的写作就非常的有价值了。

在我看来，这本教程的诞生和作者创作作品是同样的过程，同样需要进行构思、需要进行用户分析，同样要有创作日程表和时间安排，需要投入比以往更大的精力，而为了大量掌握文本，还需要进行较长时间的阅读，按照现在的计划，大约会读300部左右涉及到30个类型的典型作品，并且做一些有针对性的笔记。

这并不是一件简单的事，因为对我来说，目前在中文在线和17K小说网都承担比较重要的管理工作，所以时间上肯定会比较吃紧。但是，看大家的意愿了，如果你们需要这样一部教程，并且急迫的需要它，那么我会拿出更多的时间来进行写作。

这样的一部作品，肯定不会一挥而就，很大可能是会反复修订。那么在接下来三年时间里，就需要大家经常重看了。我会在作品相关里加一篇修订时间表，如果哪一部分被修订了，大家随时可以知道。

好吧。我知道这样一部教程，并不是我一个人可以完成的，最后感谢将在未来的日子里对我提供各种帮助的人们。到后记的时候，就知道他们是谁了。

PS：前言之所以命名为“必看”，并非是无可命题或者哗众取宠，而是认为：前言代表了我一以贯之的核心理念和创作意图，我知道现在的创作者们更追求更快的成功路径，往往对“戏肉”更关注，对各种创作秘笈更关注，但其实我想说的是：创作有方法，无捷径。

注1：托马斯?曼，德国作家。 1924年长篇小说《魔山》的发表，使作家誉满全球。因《布登勃洛克一家》获诺贝尔文学奖。

注2：网络文学的写作者们往往用“写手”这个词来称呼自己，用以区别传统的“作家”，“写手”从草根而来，在网络兴起，说着亲切，看着舒服，大家也没有不适感。不过我认为：网络是开放的，自由的，在网络上想写谁都可以写，所以称呼自己“写手”或者“写作者”没什么不妥。但如果要以此为生，并且准备长期写下去，请尽量接受“作家”或者“网络作家”这个称谓。因为这是你对自己的定位，至于原因，本书后面会讲。也许短期内你还不会认可，甚至有些排斥，但你要明白，从你决定走“小说写作”这条路的时候，你和那些随便写写的人就真的不同了。

一把锯、几根木头、一本《本草纲目》、一堆从山上采挖回来的草药，云南文山广南县村民韦树福用这几样简单的工具，日前在自家地里搭建了一张露天的草药床，通过烧草药火熏的方式给患有β地中海贫血（重型）6岁的女儿做治疗。

家住云南省文山州广南县八宝镇坝哈村的韦树福夫妻，本来过着日出而作日落而息的平静生活，10月份，这份平静被打破，6岁的女儿在学校的体检中被查出患有贫血，后经医院检查，最终被确定为β重型地中海贫血。

此后，韦树福带女儿去广州、深圳等医院花去各种费用几万元，用尽家里所有积蓄，但病情仍然不见好转。医生告知需要做骨髓移植手术，押金需要30万元。韦树福夫妻对此一筹莫展，只好把女儿接回老家。

最近几天，韦树福突然想起在医院认识的一位病友给他出的主意——火熏疗法，通过烧草药熏病人，可以治病。他买来一本《本草纲目》，查找可以火熏的草药，尝试用草药火熏女儿来治疗。

然而这样的治疗方法并不被人赞同，β重型地中海贫血是遗传基因型疾病，熏蒸治疗的作用效果不大，而且火熏的过程中，孩子的呼吸器官也可能会受到损伤。我们同情这位父亲，昂贵的手术费用，对于这个平穷的家庭来说的确是一笔天文数字，但是我们并不能接受这样的方法，希望当地政府跟社会的热心人士伸出援助之手，让这位父亲停止这种愚昧的治疗方式。

在广州从事房地产营销工作的徐龙告诉记者，他这几天准备抽空去香港给母亲买一个名牌手提包，再购置一些上档次的生活用品。

他说，这次他准备用一到两个月工资给父母买些贴身用品，老人家用的东西从来都是很普通的，他想通过自己送的礼物来让父母关注生活品质。

记者从某全国性体检连锁机构的陕西分中心了解到，每年春节期间都会有很多年轻人陪父母来做体检。

他告诉记者，随着人们生活水平的提高，很多人对父母的健康也越来越重视，父母的体检结果出来以后，经常会有子女打电话咨询父母的身体状况和注意事项。

在北京从事金融工作的胡婷早早为父母相中了两双慢跑鞋，她说：“我觉得老人家年纪大了更应该动起来，为了选一双好的鞋子，我基本把各跑步论坛逛了个遍。”

随着互联网科技的迅猛发展，智能手机、平板电脑等电子产品在成为当今年轻人生活必备品的同时，还成了他们送给父母过年礼物的首选。

在上海工作的陈先生告诉记者，他今年过年准备给父母买一个ipad，再在家里安装一个无线路由器。他说：“自己工作地点离家较远，很难有时间陪伴父母，让父母学会使用电子产品既可以帮他们解闷，还可以和自己进行视频交流。”

有时竟感慨起了科技生活对人类现代发展的改变。它把世界上的人分开，却又用“绳子”连在一起，这种“绳子”就叫网络。无论你在哪里，随时随地，我都可以找到你，网络让世界更近了，但在某种意义上说又让世界更远了。

我总是在想：有没有真正意义上碎片化的生活呢？如果我遇上了这种碎片化的生活，我又会如何呢？我不知道自己心中的答案。然而今朝，生活猝不及防地给我来了个下马威，它真的被碎片化了，就如同打碎了的玻璃一般，一块一块，扎的人手疼。

那是在五年级的一次毕业旅游上，别看那时我们还小，却已经“get”到了手机的种种功能。毕业晚会吃饭时，大家围坐在桌旁，本应是一副谈笑风生的场景，但几乎所有人都在玩手机，除了我。大家只是低着头，目不转睛地盯着手机，丝毫不顾及菜有没有被别人吃完，秉着一种菜又不好吃，还不如玩手机的心情坐在饭桌旁。偶尔累了，就看一秒舞台上的表演，又继续刚才的动作。五年的同学像是不认识一样，而我是全班唯一一个在认真看表演的人，其他人仿佛与我隔绝，就像碎了的玻璃片一样，再怎么拼，还是有缝隙。毕竟，那时我们不是亲密无间的朋友。同学们的脸上充满冷漠，难道真的是21世纪改变了他们吗？

还没改变他们的我，却被网络改变了，网络就像内心深处的恶魔，一口一口吞噬着我的心灵，让我的心灵脆弱，风化，侵蚀，让我在也承受不了，最后沦为“低头族”。当我成为“低头族”的那一刻起，我已经意识到，我的心不再有活力了。也许网络就是有那么大的魔力，明明知道它是毒药却还要去触碰。就像黑洞一样，不管是什么靠近它的东西，都会被吸进去，突然一下粉身碎骨。这样碎片化的心灵，还能重新拼起来吗？

其实并不是所有人的心灵都是被碎片化的。我身边就有这样一个例子。他总是保持着他那颗天真而又不卑不亢的心灵，为身边的人带来一份来自他独特的美好。是的，他身处在碎片化的生活中，但他从未被这种碎片化的生活变得碎片化。我曾问过他：“你一个信息科技拿优的人，为什么没有被这个时代的网络所影响呢？”他笑了笑，回答我说：“在心里，我觉得网络只是一种工具，并不是让你深陷其中的无底洞，只要你内心保持对网络的纯真态度，心就不会被碎片化。”有许多人认为，内心没有改变过的人一定是从未接触过网络的人，不然他是如何抑制内心的呢？我想这些人是错的，问题不在于接不接触网络，而在于人心。人心不同，选择的道路也不同。被碎片化的心，也会让人碎片化。碎片化生活的背后却是人心。如果心还保持着那份热爱，那份仁道，又怎么会被碎片化。

于是，我得到了答案，开始以一种纯真的态度对待网络，让它既不靠近，也不远离。虽然我们正身处在一个碎片化的时代，一个碎片化的世界。但请不要忘记当我们遇上碎片化，只要我们还有人的情感，不管心灵还是肉体，依旧不会被碎片化。保持纯真，才是遇上碎片化生活的“正确打开方式”。

A debate heated up recently, thanks to Amy Chua’s book about a Chinese “tiger mother”. In her latest book entitled “The Battle Hymn of a Tiger Mother”, Amy describes how she adopt s traditional Chinese methods to educate her children, which is considered by many westerners to be too hard and inhuman.

One of the issues being discussed after the book was published is whether early education should focus on children’s happiness. Those supporting the idea argue that early education is intended to help children grow up in a cheerful atmosph ere and inspire them to better themselves in an all-round way. Therefore we should allow children to enjoy the happiness which can only be found during their childhood. On the contrary, people holding the opposite view insist that since in reality life is full of happiness and pain, children should be well prepared for that even during childhood. Otherwise, they would find it hard to adapt to life in the future.

In my opinion, just as Confucius said, education methods should be adopted based on individual personalities. Moreover, educators should respect children as independent human beings.