思维与智慧的好词好句【实用20篇】

导语：有删繁就简，从最近的目标开始，才会一步步走向成功。下面是yuwenmi小编为大家整理的历史故事，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

一位青年满怀烦恼去找一位智者，他大学毕业后，曾豪情万丈地为自己树立了许多目标，可是几年下来，依然一事无成。

他找到智者时，智者正在河边小屋里读书。智者微笑着听完青年的倾诉，对他说：“来，你先帮我烧壶开水!”

青年看见墙角放着一把极大的水壶，旁边是一个小火灶，可是没发现柴火，于是便出去找。

他在外面拾了一些枯枝回来，装满一壶水，放在灶台上，在灶内放了一些柴便烧了起来，可是由于壶太大，那捆柴烧尽了，水也没开。于是他跑出去继续找柴，回来的时候那壶水已经凉得差不多了。这回他学聪明了，没有急于点火，而是再次出去找了些柴，由于柴准备充足，水不一会就烧开了。

智者忽然问他：“如果没有足够的柴，你该怎样把水烧开?”

青年想了一会，摇了摇头。

智者说：“如果那样，就把水壶里的水倒掉一些!”

青年若有所思地点了点头。

智者接着说：“你一开始踌躇满志，树立了太多的目标，就像这个大水壶装了太多水一样，而你又没有足够的柴，所以不能把水烧开，要想把水烧开，你或者倒出一些水，或者先去准备柴!”

青年恍然大悟。回去后，他把计划中所列的目标去掉了许多，只留下最近的几个，同时利用业余时间学习各种专业知识。几年后，他的目标基本上都实现了。

只有删繁就简，从最近的目标开始，才会一步步走向成功。万事挂怀，只会半途而废。另外，我们只有不断地捡拾“柴”，才能使人生不断加温，最终让生命沸腾起来。

我很喜欢看书，它是我生活中缺一不少的好朋友。

它就是我生书是我们知识的来源，也是人类进步的阶梯。我们一定要喜欢上看书，把书当作自己的好朋友。妈妈总是含辛茹苦地对我说，她们以前想读书都读不上，让我现在抓紧时间努力学习，以后不会学无术。 我最喜欢看伍美珍和曹文轩¨¨¨写得书了，我已经看了好几本这一系类的书了，比如：《老天会爱笨小孩》、《我们班的狗仔队》、《巧克力味的暑假》、《做好学生有点累》¨¨¨我还经常在文章的旁边做批注。 我经常一个人去书店看书，我很会挑书我看书竟然到了忘我的境界，有一句话刻在了我的心里：读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。这是培根说得 。 如果我做完了作业，我就会看书，我成天沉浸在书的海洋中。有一次，妈妈叫了我好几次，我都还没有听见。妈妈总是叫我‘’小书虫‘’还有一次，我在学校里看完了一半，后面的故事我还没有看完一回家，我就接着看，一看就是几个小时。可是作业就做到了八点多。

我读书，我快乐，我智慧，我梦想。

[读书使我智慧200字作文

大四的物理系学生即将毕业。这一天，他们所尊敬的一位老教授给他们上了最后一堂实验课。

教授宣布：“我确信，这将是你们求学以来，做过最困难的实验!”接着便把学生带入了实验室。

教授在烧杯里放了一块冰，告诉学生：“水在零度的时候会结成冰。”

接着教授点燃了酒精灯，将烧杯放上去。

不一会儿，冰融化成了水。“水在常温下，是液态的。”

同学们你看我，我看你，不知道教授究竟在做什么。

烧杯中的水逐渐沸腾了，最后慢慢消失。

“有哪位同学可以告诉我，烧杯里的水到了哪儿?”教授问。

其中一名学生带着诧异的表情，举起双手：“教授，那些水成了水蒸气，蒸发到空气里了!”

“没错，就是这样!”教授看起来很高兴。

学生又说：“可是这个实验我们小学时就做过了。您为什么说这是个最困难的实验呢?”

教授的表情转为严肃：“你们都知道水有三种状态，但你们是否知道，心也有三种状态呢?”

台下的学生傻傻地看着教授。

“如果你们的心是零度，那么你们就跟冰块一样，只能把自己限制在一个角落里。如果你们的心维持常温，你们可以像水一样四处流动，但无论流到哪里，都离不开大地。如果你们的心沸腾了，那么你们就能飞越起来，迎向广阔的蓝天。这是我送给你们的毕业礼物，希望你们永远也不要忘记!”

教授说完，学生们先是沉默了一下，接着爆出热烈的掌声!

大家都同意，这确实是求学以来最深奥的一次物理课!

俗语云：“初生牛犊不惧虎。”青年人都喜欢做一个勇敢者。勇敢，当然是值得赞美的。然而，面对这五光十色的大千世界，面对这千变万化的现实，以及随着年龄的增长，摆在我们面前的一系列人生课题，光凭勇敢显然是不够的。俗话说，有勇还得有谋。这就是说，我们在处理问题的时候，一定要学会用智。

有则寓言：一只老虎，看见曾打败过自己的水牛被人吆喝着耕地，便去问牛为什么怕农人。牛说，因为人有智慧。老虎向农人要求看看他的智慧，农人说把智慧忘在家里了，可以去拿，但要先把老虎捆起来，免得他走后老虎把牛吃掉。老虎听从了。农人回村叫来了村民，把老虎关进铁笼子，对老虎说：“这就是智慧。”虎之力于人不啻百倍，但是农人用智慧反将老虎擒住，可见，智慧的力量是如此之大。

我国宋代有一位大臣于渭，因皇宫失火被毁，他受命重建。当时的情况非常糟。建筑材料只能由水路运到汴河，距工地尚远;再者，建筑用土须从几十里外的郊外拉来，皇宫烧毁的瓦砾又须拉到郊外，这两项都很费工。面对这些情况，丁渭想了个绝招：他先下令顺大路开了一条渠道，把汴河水引到皇宫门前。这样，运料船就可以直达工地，开渠的土又能用于建筑，不必到郊外去拉，待到皇宫修好后，再把瓦砾等填到渠中，恢复了原来的大道。如此“一举而三役济，省力亿万计”。丁渭真可算得上一个用智的模范。

其实，在我国古代，用智的例子数不胜数。西门豹治邺，诸葛亮的七擒孟获，田忌的赛马以及田单的火牛阵等等，至今都成为脍炙人口的故事。

智慧就是那关于驾驭一切的思想。用智，常常能以弱胜强，事半功倍;用智常常可以出奇制胜。巧获成功;用智，也常常可以避免不必要的损耗和牺牲，顺利地达到目标。法国怪杰拿破仑说过：“世界上只有两种威力，剑和智慧。从长远看，剑总是被智慧制服。”我们要不断努力，掌握知识，用我们聪慧的大脑，做一个智勇双全的新时代的英豪!

01 屠龙之技——做事脱离现实一场空

有一个姓朱的人，一心要学会一种别人都没有的技术，于是，就到支离益那里去学习宰杀龙的本领。他花尽了家里资产，用了整整三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。姓朱的得意洋洋地回到家里。可是，世间哪有龙可杀呢？结果，他学的技术一点也用不上。

原文：“姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。”（《庄子·列御寇》）

解析：学习必须从实际出发，讲求实效。如果脱离了实际，再大的本领也没有用。

02 随珠弹雀——考虑不周，得不偿失

随侯之珠是非常珍贵的宝珠。有一个喜打鸟的人，却用随珠作弹丸，去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。人们看了，都嘲笑他。这是什么道理呢？这是因为付出的代价太昂贵，而得到的东西太轻微。

原文：“今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。”（《庄子·让王》）

解析：做什么事，都得讲究得失轻重。为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西，这是一种十分愚蠢的行为。这个寓言告诉我们，做什么事情一定要考虑成本，一定要考虑代价。否则就算做成一件事

03 鹏程万里——坚持梦想不怕冷嘲热讽

远古有一种鸟叫作鹏。大鹏鸟的背像泰山那样高，飞起来的时候，它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。有一次，大鹏鸟向南海飞去。它在南海海面上用翅膀击水而行，扇一下就是三千里。

它向高空飞去，卷起一股暴风，一下子就飞出九万里。它飞出去一次，要过半年才飞回南海休息。当它飞向高空的时候，它的背靠着青天，而云层却在它的下边。

生活在洼地里的小安鸟雀，看见大鹏鸟飞得这么高，这么远，很不理解，就说：“他还想飞到哪里去呢？我们往上飞，不过几丈高就落下来了，我们在蓬蒿飞来飞去，也算是飞到边了。大鹏鸟究竟想飞到什么地方去呢？”

解析：一个目光短浅的人，是不能理解志向高远者的追求的。战国时期的商鞅说，至德者不和于俗，成大功者不谋于众。要成就大事，不应该去听从身边人的意见或者建议。

成大事者不谋于众，这一原则通俗地说，就是谋求特别重大的事情，不必与人商量。因为谋求非常重大事情的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸与气度，自己看准了，去做就是了，如果和别人商量，反倒麻烦搜索。就像鸟雀不能理解大鹏的志向一样。

04 望洋兴叹——人切忌自满

秋天来到，天降大雨，无数细小的水流，汇入黄河。只见波涛汹涌，河水暴涨，淹没了河心的沙洲，浸灌了岸边的洼地，河面陡然变宽，隔水远望，连河对岸牛马之类的大牲畜也分辨不清了。

眼前的景象多么壮观啊，河伯以为天下的水都汇集到他这里来了，不由洋洋得意。他随着流水向东走去，一边走一边观赏水景。他来到北海，向东一望，不由大吃一惊，但见水天相连，不知道哪里是水的尽头。

河伯呆呆地看了一阵子，才转过脸来对着大海感慨地说：“俗话说：道理懂得多一点的人，便以为自己比谁都强。我就是这样的人啦！”

解析：不见高山，不显平地；不见大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我们每个人其实都是很渺小的。望洋兴叹字面意思是为因伟大事物抬头叹息，引申义为形容在伟大的事物面前感叹自己的渺小。

现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。这则寓言，意在告诉我们，做人不要狂妄自大，更不能好高骛远，那种坐井观天、夜郎自大的想法和做法实在要不得。须知，人外有人，天外有天!

05 鲁侯养鸟——劈柴不照纹，累死劈柴人

从前，有只海鸟落在鲁国都城的郊外，鲁侯以为这是只神鸟，令人把它捉住，亲自把它迎接到祖庙里，毕恭毕敬地设宴迎接，并将它供养起来，每天都演奏古时的音乐《九韶》给它听，安排牛羊猪三牲具备的“太牢”给它吃。

鲁侯的这种招待把海鸟搞得头晕目眩，惶恐不安，一点儿肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，过了三天就死了。

解析：办事不看对象，完全根据自己的好恶行事，好心也会把事情办糟。鲁侯是用他自己享乐的方式来养鸟的，而不是按照鸟的生活方式来养鸟啊。这只鸟是被他吓死的。

06 触蛮之战 ——争来争去，蜗角之利

戴晋人对梁惠王说：“您知道有一种名叫蜗牛的小动物吗？”梁惠王回答：“知道。”晋人又说：“蜗牛的角上有两个国家，左角上的叫触国，右角上的叫蛮国。

这两个国家经常为争夺地盘而发生战争。每次战争后，总是尸横遍野，死亡好几万人；取胜的国家追赶败军，常常要十多天才能回来。”

惠王说：“呀！这都是您瞎编的吧！”晋人说：“请允许我来为您证明。您的想象在无广阔的宇宙中有边界吗？”惠王说：“没有。”晋人说：“您的想象在宇宙中任意驰聘，而一回到现实中，您能够到达的地方却只限于四海九洲之内。拿现实的有限与想象的无穷相比，岂不是若有若无，微不足道吗？”惠王说：“你说的对。”

晋人说：“在我们所能够到达的领域里有一个魏国，魏国迁都大梁后才有梁国，有梁国才有梁王。梁王与蛮氏，有什么不同吗？”惠王想了想说：“好像没有什么不同。”魏晋人走了以后，梁惠王情绪低落，好像丢失了什么。

解析：在大千世界中，我们都是很渺小的。我们在珍惜生命，珍惜我们这个世界。

07 呆若木鸡——深藏不露，动静以时

纪渻子为周宣王驯养斗鸡。过了十天周宣王问：“鸡驯好了吗?”纪渻子回答说：“不行，正虚浮骄矜自恃意气。”

十天后周宣王又问纪渻子训好鸡了吗，纪渻子回答说：“不行，还是听见响声就叫，看见影子就跳。”

十天后周宣王又问纪渻子，纪渻子回答说：“还是那么顾看迅疾，意气强盛。”

又过了十天，周宣王问纪渻子，纪渻子回答说：“差不多了。别的鸡即使打鸣，它已不会有什么变化，看上去像木鸡一样，它的精神全部凝聚在内，别的鸡没有敢于应战的，掉头就逃跑了。”周宣王高兴极了，立即带着这只鸡去斗鸡了。

解析：庄子认为，真正有大智慧、有着高超技巧和真正勇敢的人应该是藏而不露的，他们的表现也许是愚钝，笨拙和胆怯的。但是，在真正需要他们的时候，这些人冷静、沉着，能够表现出非同寻常的能力。

庄子通过这则寓言，阐述了道家的辩证思维，即“相反的两极在某种高度便相互接近转化”的道理。

文财神指文昌帝君。文昌帝君即文曲星，也称梓潼帝君，他是掌管文昌府事及人间禄籍的神，民间奉其为文财神。从信仰根源上看，文昌帝君信仰源于我国的星宿崇拜，《楚辞·远游》有“后文昌使掌行兮”句，洪兴祖补注：“《晋(书)一天文志》云：‘文昌六星在北斗魁前，一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司录，五曰司命，六曰司寇’。”由于儒家崇尚“学而优则仕”，所以自汉朝以来，对文昌帝君的信仰逐渐得到了强化。

文昌帝君名叫张亚子，东晋时四川人，后打仗身亡，人们便立祠纪念他，唐朝时追封其为“英显王”。道教将其吸纳入神谱，安排在文昌府中主司禄籍，并将地名(梓潼)尊作神名。至此，星宿具象为张亚子。随着宋代科举的盛行，张亚子名声大振，读书人笃信张亚子的灵性。明朝时天下学馆都立文昌祠。清朝规定，每年阴历二月初三为文昌诞辰日，朝廷派员参加祭祀活动。现在，我们所称的文昌帝君实际上是文昌(星名)与梓潼(地方名)的结合体。历史上文昌的形象是雍容慧颜，头戴饰玉官帽，骑白驴，有两小童陪伴。中国传统年画中则表现其为面带笑容，手执“如意”，身携“聚宝盆”，常有“招财”、“进宝”相随。文昌帝君应该是出现年代最早、供奉者最多的财神形象了。

除此之外，民间还有说法称商纣王的叔叔比干、春秋战国时越国重臣范蠡为“文财神”，五代时人刘海蟾为“偏财神”等等。

这里承载着我美丽的梦想，这里埋藏着我心里的密秘，这里记忆着我童年的欢乐，校园是我成长的驿站，这里记录着成长的痛苦，也刻下了欢乐，我爱我的校园，也爱我的班级，因为这里是我的一个家，一个充满着智慧、友善、快乐的家。

走进校园，映入眼帘的是左右两旁的大花坛，里面有各种奇花异草。走进教学楼，你会听见朗朗的读书声。

虽然我们学校外表并不豪华，但是每个教室都配有多媒体教材，教室里有班班通，那是老师给我们上课准备的教学课件，通过这些课件让我们更清楚的掌握了更多的知识与信息化的知识。

大家的校园里都有花吧？我的校园里也有花，我看过洁白如玉的樱桃花、可爱甜美的桃花，但它们都比不上校园里的月季花，它虽没有牡丹的雍容华贵，但这一簇簇花朵美的像天上的仙女落在我的校园里，红的像火，白的似玉、粉的像霞像艳丽的牡丹。

这就是我的校园，一所充满智慧的校园，即使有一天毕业了，我们也永远不会忘记这所学校。因为这里不仅我们童年的欢乐与泪水、更永载着我们每个人的梦想与希望！

我们也许都看到过这样的新闻，名牌大学高材生因毕业考试失利欲轻生、科技人才利用导航软件驾驶私家车坠海。当然也有中国老板白手起家、互联网公司遍地开花、青少年凭借一颗“造福人类之心”靠着种.种发明创造获诺奖等等……

此类事情不用一一穷举，新闻媒体或热搜排行上比比皆是。说到这儿，我们发现“智慧”和智商好像就是这么不合拍，“智慧”有时又非三言两语能说清楚。那么“智慧”到底是什么?

首先，我认为智慧一种“固”态物

上世纪伟大哲学家萨特曾讲过这样一句话：人的一切都有可能被打倒，但唯有智慧和意志是能永恒屹立的。那么若想读懂这句话的涵义，我们便要深入的看萨特青年时的这一段经历。在第二次世界大战开始时，萨特曾英勇参军，保家卫国。不久被俘后，开始了长达数年的铁囚生涯。在狱中，身体和心灵都有可能随时被灾难与绝望汇成的洪流所冲垮。但是年轻的萨特并没有。他在被监禁的日子里，借着微光读懂了实存主义先驱的每一字每一句。在战争胜利后，将坚如磐石的智慧与意念融合为一的萨特终于亲手把实存主义发扬光大并推向了世纪的巅峰。是啊，这就是无比坚硬的，战胜了绝望又撬开希望之门的“智慧”

其次我认为智慧是一种“液”态物

说到改革开放，不得不提到的便是我国的新一批角色：民营企业家。在这些人物的眼中，有着前所未有坚定的信念和无穷无尽的“金山银山”。一位位企业家在那个年代仅靠一双人造革皮鞋便在祖国的大江南北兴建起了一座座前所未见的新式厂房和一对对奋斗的“双手”。在二十一世纪的钟声敲响的那一瞬，或许大多数人还在享受着阖家团员的年夜饭，而他们却早已奔走在了差旅的路上。随即而来的年代，大多数人开始了觉醒。制造办厂，代理推广似乎已经不再变得热门。但是智慧啊，它此时此刻就化为了一种液体开始侵染了更多人的大脑，如今已是互联网商业极度发达的时代，各行各业也开始了一个个革命性的科技转型。是的，这就是液态的“智慧”，它借不经意的遗洒，流向了千家万户，丰富了拥有它的人

最后，我认为智慧更是一种“气”态物

源源流淌，三千年不绝的中华文化中总有这样一种潜意识化作一种“气质”存活在我们中国人的心中。那便是儒家的谆谆教诲，从吾日三省吾身的做人“智慧”到逝者如斯夫，不舍昼夜的时间与永恒认知观念。我们每一个中国人的身体里好像都散发着这样一股“气”，表面上这似乎被看作是一种千百年来的“教化”结果。其实这一切就是我们中华民族里特有的“气”的智慧!

智慧本不是一成不变的东西，但它有着很明显的特点，又有无限的魅力，值得我们去探求，我们也应该寻找智慧、吸纳智慧，成就自己。个人如是，国家民族亦如是!

朱元璋这人，可不像别的皇帝那样少有大志。他很可怜，小时候，父母双亡，到处乞讨;乞讨不下去了，又去皇觉寺当一介小沙弥，木鱼经卷，阿弥陀佛。

最后，沙弥也当不成了，就木鱼一扔，佛经一烧，拿起屠刀，开始革命。

几十年的刀光剑影，几十年的血雨腥风，几十年的浴血奋战，朱元璋的企业做大了，自己也弄把老板椅，往宫殿上一摆，朝上一坐，建立明朝，当了皇帝。

当了皇帝，那感觉特爽，特舒服，也特得意。尤其看到满朝大臣，顶礼膜拜，连称万岁万岁万万岁，朱元璋高兴得险些血压升高。当然，得意归得意，仍得压在心中，仍得一脸庄重：皇帝，得有皇帝的样儿，不能张狂。

这样憋，是能把人憋疯的。

朱皇帝终于选择了个时机，将内心的得意，狠狠地释放了一把。

那次，是去看一座未完成的宫殿。到了宫门，朱元璋手一挥，告诉警卫，都别跟着，我自己进去随便转转。于是，扔下警卫员们，背着手，走进了宫殿。

显然，宫殿还没修好，但也快竣工了。宫殿很高大，很富丽，很堂皇，朱皇帝看了，很爽气。

朱元璋一高兴，就想起自己打江山的事，两种得意摞在一块，更加得意。左右看看，警卫没来，自己一人，就捋着胡须，得意地自言自语：“我本来拿着刀子沿江剽掠，只想安安稳稳当个强盗，没想到，一不小心，竟弄出这么大的家业。”说完，忍不住嘎嘎嘎大笑一阵。

笑完，终究不放心，抬头一看，脸色煞白。

原来，果然有人。

那个人，是个老头，就骑在宫殿梁间，正在涂漆，显然是个漆匠。此时，他目不斜视，正在聚精会神于手中的工作。朱元璋的话，他好像没听见。

朱元璋眼睛里，笑意没有了，射出白亮亮的光，刀子一样。他想，自己今天说的话，要是传出去，不等于自己承认自己的土匪出身，百姓知道今天这事，该如何看自己;大臣知道后，该如何看待自己。

朱元璋这家伙，杀个人，于他而言，犹如碾死一只蚂蚁，他的那些大功臣，哪一个不是他举起刀咔嚓咔嚓排头砍过去的，又哪里在乎一个老头子?于是，他抬起头，对着梁上喊：“哎，那位，你下来。”

上面的人仍没朝下望，一心一意，继续着手里的活儿。

朱元璋脸上的肉颤了两下，放大声音，对着上面大喊：“你下来。”

那人仍忙着刷漆，理也不理。

宫外的警卫们听到喊声，都跑进来，对着梁上大喊：“老头子，圣上让你下来。”众人的嗓门，犹如炸雷，老头听清了，慢慢溜下来，问：“喊什么?”

大家说：“圣上叫你。”

老头点点头，忙走到朱元璋面前跪下道：“臣人老耳聋，没听清圣上呼唤，望恕死罪。”

朱元璋听了，寡白的脸色和缓下来，心里一阵轻松，人一轻松，态度就好了，呵呵大笑，望望左右道：“如此高龄，如此辛劳，理应奖赏。”让人拿来二十两银子，赏给老人，摆出一副亲民的样子。内心里，却长长吁了口气：这样个聋子，能听清什么?

老人接过银子，忙叩头称谢，起身后慢慢出了宫门，擦了把汗，也暗暗嘘了口气。只有他知道，朱元璋的话，他听了个十足十，一句不落。也只有他知道，自己一点儿也不聋，耳聪目明。他更明白，今天，自己等于是在刀尖下钻过来的，捡了一条命。

老人是装聋，用自己的智慧拯救了自己。

I think the essence of wisdom is emancipation, as far as possible, from the tyranny of the here and the now.We cannot help the egoism of our senses.Sight and sound and touch are bound up with our own bodies and cannot be made impersonal.Our emotions start similarly from ourselves.An infant feels hunger or distress, and is unaffected except by his own physical condition.Gradually with the years, his horizon widens, and, in proportion as his thoughts and feelings become less personal and less concerned with his own physical states, he achieves growing wisdom.This is of course a matter of degree.No one can view the world with complete justice, and if anyone could, he would hardly be able to remain alive.But it is possible to make a continual approach towards justice, on the one hand, by knowing things somewhat remote in time or space, and, on the other hand,by giving to such things their due weight in our feelings.It is this approach towards justice that constitutes growth in wisdom.

Can wisdom be taught?And, if it can, should the teaching of it be one of the aims of education?I should answer both these questions in the affirmative.I do not think that knowledge and morals ought to be too much separated.Even the best technicians should also be good citizens: and when I say "citizens," I mean citizens of the world and not of this or that sect or nation.With every increase of knowledge and skill,wisdom becomes more necessary, for every such increase strengthens our capacity of realizing our purposes, and therefore strengthens our capacity for evil, if our purposes are unwise.The world needs wisdom as it has never needed it before: and if knowledge continues to increase, the world will need wisdom in the future even more than it does now.

出自齐白石之手的青虾可谓是中国国画界的一绝。晚年时，齐老面对案头水碗，画虾三变：尽管所用笔墨减少，可是虾的形体却在灯光的照耀下愈显通透。

试想，若齐老每次画虾是“依葫芦画瓢”，又怎能诩其为国画的一大高峰？

诚然，生命的本真便在于其灵动性，若只是整日执拗于画虾即虾，依树画树，便会囿于思维固化的桎梏，宛若一个牵线木偶：尽管形体是属于你的，可思想却禁锢在了规章制度的条条框框中。

苹果总裁库克近日发表了这样的担忧：“我不担心人工智能会像人一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”

而这样的担忧并非无依可循：学生为通过导师考核，抄袭他人著作，宁可失信于他人，也不愿自我思考，自欺欺人；商家为了利益的可观，致使一个个山寨产品横空出世；上车时，年轻力壮者一哄而上，倒是妇孺老弱被冲撞得踉踉跄跄。这些人，都是为了一己私利，像机器一般，将思维束缚在了利益至上的促狭中。

刘亚洲曾说：“思想是人类最感性的器官，只有思想才能造成伤口，也只有在伤口处才能产生思想。有思想的人，在这个时代，或者说，在任何时代都注定是少数。”诚然，声色犬马的繁华，无不从各个方面考量着人们的内心，以促使更多的人去突破思维的桎梏，完善扭曲的价值观与同情心，去回归生命的本真，使其灵动，焕发光彩。

泰戈尔说：“我的须，我的发是白的，但我的心，却永远都是青的。”岁月的流迁，染白了须与发，可若思维依旧澄澈，那生命之藤便永远垂青。正如梭罗在瓦尔登湖上以亲身实践，度过了两年又两天的清淡生活，为此，他还曾自豪地说：“我没有将自己年轻的光阴虚掷在工业中，或是学校的讲台上，对此，我一点儿也不后悔。”梭罗，正是用自我践行来向人们诠释：一个人一生所需其实真的很少，不要落入了思维梭设下的陷阱：名利，诱惑，而平淡恰恰治愈了扭曲的价值观，找回了人性中所缺失的悲悯之心。

勇于突破思维的桎梏，生命也因此升华，熠熠生辉。正如陶潜的“采菊东篱下，悠然见南山”，亦如东坡的“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”古代先贤的超世旷达，不正是今时之人所追求的生命本真吗？

让我们勇敢掘开瓦砾，让清泉涌流……

突然之间，平静的水面被一波微小的浪花震得站不住脚，不过很快又恢复了平静。

河边从凌晨六点开始就多了许多人，河面上也因此增添了几分生气，一条条鱼从河水中落入桶中，从高处看，好似一幅淡雅的中国画，显得很接地气。

这时，一条年幼的鱼游过，它似乎闻到了鱼饵的香味儿，它凑过来，看了看，并不确定自己要不要吃下去，嘴巴一张一合，可就是没把鱼饵吃进去，只留在水面一上一下的飘。

终于，它开始移动了，可离鱼饵不知多近时，它又停住了，因为它听到了说话声，在它害怕的刚想走时，又没了声音。

也许是出于好奇，它又慢慢地移到了鱼儿饵旁，眼直直地看着鱼饵，终于没忍住，一口将鱼饵吃进，这时水面上的鱼漂猛的一下沉了下去。

吃完了美食，当它正想走时，猛的一股力差点把它提出水面，这时，它的喉咙开始剧烈的疼痛，它知道自己被猎人捉住了。

也许对于年幼时的它很难去接受，它知道被抓住的后果，于是它并没有放弃，开始了逃生。

它忍着剧痛，朝相反的方向游去，每一次冲刺都意味着每一分希望，它并不想在这时失去生命，10分钟，15分钟，在数分钟之后，它开始有些疲惫，被那神秘的力量向后一点点的提出水面，这时，水面上被它打起了白色的浪花，看着这些花，起了又落，落了又起，好似一朵生命花，在努力绽放，如果这些努力白费，这朵花便凋谢，可如果成功，那便是人生的精彩。

又过了数分钟，鱼竿的子线断了，鱼儿成功了，而水面也漂着一丝鲜艳的血迹。

人生就是这样，只有坚持――如这条鱼一样，才能争取到自己想要的生活。

在中世纪，猩猩是一种令人极为头疼的动物，它们不服管教，会攻击人类，给人的生活带来了极不好的影响。

于是人们研制出一种瓮，这是一种瓶口很小的容器。人们在翁底放入一些香蕉来作为诱饵，猩猩忍受不住收获，将手伸入了容器中。自然，抓着香蕉的手是无法从翁中抽离。人们抓着猩猩贪婪的心理，将猩猩引入陷阱中。可怜的猩猩就因为几个香蕉而丢了性命。

猩猩为何无法将手缩回？显而易见，被食物的诱惑蒙蔽住双眼的猩猩不懂得变通、不懂得及时舍弃。若换个角度思考，选择放弃，虽然会失去到手的食物，但是食物可以再找，而若失去自由则一切都是徒劳了。在满足口腹之欲和自身安危之间选择，自然要以“大局为重”。

但是，猩猩有一定的智商，为何不肯松手？猩猩与人类的差别在于，人类经过长期进化，有了更强的应变能力，能够快速的做出更明智的决定。而猩猩只能靠经验与本能做出选择，不懂得灵活变通。

放弃与获得是并重的，面对小小的成功与暂时性的牺牲，应当选择后者，暂时放弃，是为了更好地蓄力，到时候能获得更完美的成功，品尝到更甜美的硕果。当然，放弃也是有风险，有代价的，必须要慎重考虑才行。

放弃，是一种智慧，只有受得住诱惑，方能不留下遗憾。

【内容提要】作文思维上的障碍是学生作文“难写”的一个重要诱因。以思维环节为突破口，通过合作学习和自主学习的途径，能较好地提高学生作文思维的活跃性、创造性、丰富性和生动性，从而形成发散性思维和聚合性思维。

【关键词】作文教学 合作学习 思维训练

传统作文教学的现状不容乐观。每当上新的作文课，学生们的脸上写满了畏惧，他们说：“作文最难写，我绞尽脑汁还是写不好……”。而面对着收上来的学生习作，教师的脸上也挂满了忧虑，他们说：“作文最难教，我想方设法却见效不佳……”的确，大部分学生作文存在着以下弊端：语句枯燥，味如嚼蜡；选材不活，空若无物；立意不深，似蜻蜓点水；重点不明，像流水帐薄……少数同学更不知如何下笔，只能勉强挤出寥寥数语。“难写”与“难教”的教学矛盾往往导致“怕写”与“怕教”的心理症结，严重挫伤了师生的作文积极性。

笔者认为，学生在作文思维上的缺陷和障碍是他们感到作文“难写”的一个重要原因。作文思路闭塞，使文章意境不开；思路不广，使文章选材单薄；思绪模糊，使文章表达不清；思绪钝涩，使文章语句不通……因此，教师很有必要对学生的作文思维进行专项训练。笔者开展“作文思维合作训练法”的实验和研究，在教学中取得了较好的效果。

一、作文思维合作训练实验的基本思路和做法

中学生作文思维合作训练法是一项涉及作文教学原则、组织方式、评价模式和教法、学法的改革实验。

（一）基本思路

本法的最大特色体现在两个方面：一是以学生的作文思维环节作为突破口，通过培养发散性思维和聚合性思维，从而达到提高作文质量的目的；二是以合作学习小组为课堂组织形式，以“说话”为作文思维的载体，在师生互动和生生互动中，激发学生作文思维的活跃性、创新性、丰富性和生动性。

（二）课堂组织形式

建立高效率的合作学习小组是作文思维合作训练法顺利实施的课堂保障。根据学生不同性别、性格特质、爱好兴趣和写作能力，按照异质性分类原则进行分组，每组一般6名学生。上作文思维训练课时，各合作小组自成方阵，组间预留好合理的距离，以免相互影响；组员相向而坐，以便于讨论和交流。

组员们在共同的写作目标的激励下，相互间分工合作，互相鼓励，互相帮助，共享作文资源、成绩和荣誉。为求共同进步，每位组员还须分别扮演主持人、书记员、发言人、纪律督导员、效果观察员、激励者等“工作角色”，承担相应的责任和义务。只有这些“工作角色”均完成任务，全组的写作目标才能得以整体地实现。

（三）课堂评价

与合作学习相适应，作文思维合作训练法采取多种形式的课堂评价形式——自我评价、相互评价、教师评价，尽量使“好学生”的门槛放低，使学生们参与的热情提高。

由于教师评价是课堂上的主导性评价，教师必须做到“三坚持”：坚持以合作小组的整体表现作为评价其作文思维表现的基本单位，坚持以鼓励性语言作为评价的主要用语，坚持以“进步”的相对值作为评价各组的衡量依据。

（四）作文思维合作训练课程

作文思维其实是创造性思维的综合体现，无论是遣词造句、谋篇布局，还是立意、选材和表达，无不渗透着作者独创的审美直觉和心灵感受。在创造性思维中，发散性思维构成了广度内容，聚合性思维构成了深度内容。

作文思维合作训练法根据作文教学的具体目标和学生的写作实际，设计出了多种形式的专项思维训练课程，在语言、结构、立意、选材、修改等环节来训练学生的发散性思维和聚合性思维。

以下是两个有代表性的课例。

●发散性思维的训练课例：联想是面多棱镜

联想

联想

联想

切入

首先，教师向同学们强调发散性思维的重要性，指出：对同一个作文题材进行不同角度的联想，会形成截然不同的意境和情趣。这种现象，恰如阳光的多棱镜反应，联想就是面思维的多棱镜。同时，教师有必要介绍以下发散性联想的基本技巧：

材料的不同特点 写作的不同角度 不同主题

随后，教师提供一个构思角度较多的素材（某个具体事物或某种抽象意象），指导学生展开发散性思维训练。

合作小组通过讨论、分析和归纳，找出该素材具备的种种特点，从不同角度分别进行想象和联想，导出不同主题。

如对于素材“r”，合作小组产生了以下的联想：“交通标志畅通工程”、“山求知如登山”、“金字塔人类文明的足迹”、“三角形的稳定性团结的重要性”等等。各组的书记员把这些思想的火花及时记录下来。随后，全组讨论产生若干“精品”，由发言人向全班发表，注意言之成理和言之有据。

教师当场予以鼓励性的评价，依据其发散性思维的量和质评估作文思维等级。也可在各组发表之后，由全班学生共同推选优秀作品。

最后，教师布置课外作业：对于某一素材展开联想和想象，拟写出不同主题的作文提纲。

●聚合性思维的训练课例：作文也讲“普遍联系原理”

首先，教师介绍什么是聚合性思维及其重要作用。然后，从哲学意义上的普遍联系原理出发，解释写作学意义上的“普遍联系原理”：在作文素材和文章主题之间普遍隐含着这样一种相关性，即绝大部分的作文素材（或题材）并不独立存在，经过巧妙的加工和提炼，都能在不同程度上为同一主题服务。作文的“普遍联系原理”体现了聚合性思维的优势，将极大地拓展所有作文素材的运用价值。接着，教师强调：此种思维的关键是找到素材与主题之间的契合点，需要发挥大胆的联想和创意。

教师选择若干不相关的素材，指定一个或多个作文主题，要求各组运用作文的“普遍联系原理”进行聚合性思维训练。

合作小组思考、讨论每个素材的本身特点，寻找出与主题相关的契合点，提出各自看法，相互补充并加以完善。

例如，当以“珍爱大自然”为主题时，下列素材似乎“风马牛不相及” ——“月球上的科学探测”、“衬衫盒子”、“计划生育的国策”、“电脑”等。然而，合作小组经过思维上的“普遍联系”，欣喜地发现了它们与主题之间的“密切”联系：“月球上的沙漠化环境——如果人类对大自然的开发和破坏毫无节制，将是未来地球的生动写照。”、“衬衫盒年耗大树168万棵，使我国本来稀缺的森林生态雪上加霜。”、“我们只有一个地球，如不实现计划生育，博大的大自然也无法忍受人类的自私自利。”“电脑信息化技术带来无纸化作业和无污染行业，可谓是大自然的福音。”这些联系，都将可能成为文章的创新之处。

同样的素材，变换不同的主题后，再次进行训练，以掌握好“普遍联系原理”的运用技巧。

小组公开发表自己的“得意之作”。教师依据其契合点是否准确、线索是否明晰、联系是否合情合理，当场给予鼓励性的评价，并评估小组的作文思维等级。当然，也可采取各组互评，教师总结的评价方式。

最后，教师布置课外作业：选择训练课的作文素材若干，运用于指定主题的文章写作中。

其他作文思维合作训练课程的教学目标不同，但基本形式程方法类似，此文不赘述。

二、作文思维合作训练法的理论基础

（一）合作学习和自主学习的现代教育理念

现代教育理论提出，一个人今天在校的学习方式，应该与他明天的社会生存方式保持某种的一致性。这种一致性应该体现在与他人合作的意识、方法和习惯上，因为，“合作是人类赖以生存的社会法则。”（Tohuson & Johnson，1989）在竞争日益加剧的现代社会，合作更是人们实现理想、走向成功的必由之途。

对于中学生来说，在学习上进行相互合作，一方面有利于他们解决知识的难题，培养起学习兴趣和信心；另一方面，将有助于他们建立良好和谐的人际关系和人格素质，为将来走入社会做好必要的准备。

另一方面，过度的合作容易演化为依赖和不作为的倾向。学生作为学习的主体，在合作学习中仍要发挥好自主学习的能动性。可以说，没有自主学习的参与，就没有真正意义上的合作学习。

作文思维合作训练法把合作精神和自主意识有机地结合起来，是由“扶”到“放”的过程：教师的示例和引导是“扶”，但须简单明了，决不拖泥带水；课堂上的大部分时间都“下放”给学生。合作小组内部及相互间的思维互动是“扶”，目的在于疏畅作文思路，从而举一反三，触类旁通；同时，每一个组员都能“放手”参加全程思维训练，进行思考、论论、质疑、探究；自练、自说、自改、自评。课内训练是“扶”，课外独立完成作文作业是“放”。由“扶”到“放”的教学思路，符合叶圣陶“教是为了达到不需要教”的教育思想。

（二）系统控制论的闭环反馈原理的运用

引入系统控制论的闭环反馈原理，能有效地将教学反馈信息用于调控教法和学法，使二者在思维活动中有节律地协同运作，从而提高作文思维合作训练的效率，

教师、学生和作文技能技巧构成了一个相互联系、相互制约的教学子系统，教师（控制部分）依据作文教学目标、内容和学生的作文实际（信息输入部分）设计思维训练题，并进行必要的信息导向，即发出控制信息作用于学生（受控部分），形成教对学的反馈。即时的反馈交流可以防止或减少输出信息的偏差。当学生在完成作文思维训练题时，教师根据即时掌握的学生思维反馈信息，及时纠正和调整控制部分所发出的控制信息的量，达到有效调控，形成了学对教的反馈。

三、作文思维合作训练法的实践价值

作文思维合作训练法在课堂上一推出，便受到了学生们的热烈欢迎。实践证明，大多数学生经过训练后，其作文思维的活跃性、丰富性和生动性得以加强，作文兴趣和水平提高迅速。

与传统作文课相比较，作文思维合作训练法具有以下三个显著优势：

1．变孤军奋战的封闭性思维方式为群策群力的开放性思维方式

全组成员围绕同样的作文要求进行“脑力震荡”，献计献策，集思广益，有效地拓宽了他们的作文思路，丰富了作文选材，深化了作文主题，正是“众人拾柴火焰高”。

2．变“无声思维”方式为“大声思维”方式

传统作文课堂要求“绝对安静”，构思和写作过程都不允许学生出声，以免“影响他人”。然而，“无声思维”方式却有一定的局限性。写作心理学研究显示，“大声思维”更有利于学生走出模糊、混沌的作文思维困境。这是因为，口头语言不仅只是思维的外壳，还能起到整理思维，使之有序；强化思维，使之明晰；激发思维，使之活跃的作用。喜欢说话正是中学生的天性，教师通过合作学习小组来围绕主题展开讨论、质疑和探究，就能使口头语言成为作文思维的有效载体。

3．变教师单向指导方式为学生多元化互动方式

目前大班上课的课堂条件，使教师面临着一个窘境：无法向众多作文有困难的学生一一伸出援手。这使得作文指导缺乏针对性和有效性，往往流于形式。而在合作小组中，同学们互教互学，能者为师，相互间进行多种形式的互动学习。作文能力较差的，可以很容易地获得即时的、有针对性的帮助；作文能力较好的，也可以满足当“小老师”的本能愿望，在帮助和启发他人的过程中，捕捉到新的作文灵感。

4、变“痛苦作文”为“快乐作文”

快乐来自于师生们作文负担的减轻和作文质量的提高。合作学习的模式使大部分学生从作文思维困境中走了出来，有了写作的灵感和激情，从而减轻了心理压力。不少以前上了作文课就头痛的学生，现在常常追问老师“什么时候上作文课”，就是有说服力的证据。与此同时，学生们互评互改、自评自改的自我评价方式，又可以让教师大大减轻作文批改这一繁重而低效的劳动，教师也轻松起来了。当然，教师最大的快乐莫过于看到学生们能以写作文为快乐。

清晨的阳光把我叫醒，鸟儿也向我问好。我吃过早饭，便急匆匆的出发了。

要问我去哪里，那是一个充满智慧的地方，门口刻着五个红光闪闪的大字——伊河路小学！校园里的风景可真美丽，我刚进门口，就看见一朵朵金黄的向日葵，它们就像一个个可爱的孩子在对我微笑。你若走进旁边的小广场，就会看见一个小池塘，里边的小金鱼游来游去，可真惹人喜爱。再往前走，你会看见一棵棵高大挺拔的梧桐树，像一位位慈爱的老人，默默注视着校园里的每一个人。还有翠绿的竹林，可敬的历史博物馆，有趣的操场，五颜六色的教学楼搭配成了一幅美丽的图画！

上课了，教室里传来阵阵读书声，沙沙写字声，老师讲课声。它们组成了一首优美的学习进行曲，在校园里回荡。下课了，我们在操场上奔跑，在小广场上玩耍。组成一副和谐的画面。

校长为了让我们好好学习，把教室弄得十分高端！有清晰的智能白板，漂亮耐用的黑板。它们可帮了我们不少的忙，有PPT或有教学视频的时候，就在白板上播放。我们经常开班会，办黑板报。难道这不是智慧校园？

我们还有多姿多彩的校本课，如：扎染，周末食堂，汉墨飘香……令我们流连忘返，这些校本课使我们在校园的学习生活变得有趣起来。历史博物馆，图书馆让我们免费查阅，使我们对知识有了更深的了解。难道这不是智慧校园？

这就是我的智慧校园，你想来看看吗？

在学校，我经常受到老师的表扬，老师夸我是个“好孩子”。在家里，我常常帮父母做一些力所能及的事情，父母夸我是个“乖乖女”。不过，我太过于依赖父母，没有自己的主见。使我比某些同学显得有些逊色。

周末中午午饭，爸爸妈妈总是问我：“兔兔，今天中午想吃什么？”“随便，我吃什么都一样。”这时，爸爸妈妈在心里只摇头。其实，在人生道路上，有许多东西需要我们抉择，都需要说出自己的见解。尽管有时不一定正确，但是我们记住了这次的失误，等到下次抉择时，我们便会把正确的见解说出来。

在老师的眼里，我各方面都比较优秀。但不知什么原因，平时一向优秀的我，竟在电视台采访的时候语无伦次。有一次参加一个活动，活动结束后，电视台的记者采访我，问我有什么感受。这时，我的班主任以为我说的很流利，就回去上课了。可我说了几遍都不行，这下可把我急坏了。有个老师把班主任叫了过来，教我怎么说。在这方面，有优势的要属于我们班的“笑对人生”了。班主任给我讲：“有一次，我们办公室的一位老师久闻‘笑对人生’的大名，想采访他一次。没想到‘笑对人生’不紧不慢，张口就来，说的滔滔不绝，口若悬河。令老师们十分佩服。”据我所知，在我们班，“笑对人生”看的书籍最多，说起话来也颇有文人的风度。

刚刚期末考试完的试卷上，要求是“写一件令我难忘的事”。由于当时思维打不开，我写了一件关于老师的事，得了29。5分。分数不算太低，可内容不是那么吸引人，不够感动人。相比之下，“笑对人生”的得了满分。他写的是2009年10月1日国庆大阅兵的内容。他的思维比谁的都开阔，可能当时只有他一人想到了这个题目。小菜同学的类型和我的一样，也是写老师的，处处充满了对老师的感恩之情，显然比我的成功。

分析造成这样结果的原因，主要是我缺乏思维的独立性。这个寒假开始，我准备培养自己的独立思维能力，和父母一起读书，读完后交流自己的看法，提高语言表达能力，激发自己读书的兴趣，使自己的生活能力以及语言表达能力更上一层楼。

郑思博

11月5日，我们四（1）班和四（2）班的同学到豪都花园参加智慧安防体验活动。

我们进入豪都花园，来到了“防空洞”里。哇，里面有好多东西啊，有报警器，有灭火器，有防毒面具，还有毒品（当然只是用来展示的）………

管理这里的叔叔先给我们讲了报警器。还真没想到，居然有那么多的高科技！红外对射再加上一个“音响”，根本不用怕小偷。

叔叔又给我们讲了灭火器和毒品。跳跳糖竟然也是毒品，真是太意想不到了！

我们又到了“爱心小屋”，那里的叔叔教了我们怎么救人，教给我们好多急救相关知识，太有意义了！

最后，叔叔让我们看了防电信诈骗的视频，让我们懂得了很多知识，预防生活中的电信诈骗！

这次活动让我们懂得了许多知识，真好！

在中华名族六千余年的发展史上，我们的祖先创造出了光辉灿烂的成就。而博大深邃的国学，作为中华文化的代表，凝聚了先哲们优秀的、具有恒久、普适价值的思想智慧。

然而国学的沉淀并不是一朝之事，更不是一帆风顺的，它接受着外界各种文化风气的考验。

中华文明源远流长，深厚的名族土壤孕育出了博大精深的东方文化，作为世界三大文化系统之一，中华文化具有独特的价值，它铸就了中华名族的灵魂。自春秋时期的"百家争鸣",体现了国家对思想层次的追求与向往;至秦始皇统一六国，"焚书坑儒",体现了君主专制制度对思想统一的要求;至于汉武帝时期，董仲舒的"罢黜百家，独尊儒术"思想的出现，君主专制制度在思想专制领域的又一大创举。至此，儒家思想被放在一个核心的地位，儒家思想文化也从此名扬天下、名扬千古。然而在明清之际，由于诸多的因素，中国社会没能完成适时的转型，儒家思想为主的意识形态层面的传统思想文化也逐渐受到了西方思想文化的影响。

如果说国学是一把双面刃，那么西方思想文化就是是刃变利的磨刀石。自鸦片战争失败后，国学面临着严峻的考验，从洋务运动、戊戌变法，一直到新文化运动，无数志士仁人为救国于危难，有意无意的把寻找救世良方的目光投向西方，投向西学。这使国学遭遇到空前的冷落甚至是猛烈的抨击，国学一度沦为落后、愚昧的代名词，被斥责为近代衰落与灾难的罪魁祸首。

改革开放以后，中华名族的历史开启了新的一页，名族复兴的伟大潮流势不可挡。但是当西风吹来之时，媚外的思潮也暗流涌动。当好莱坞大片被热捧，哈韩哈日风与日俱增之时，屈原、司马迁蜗居墙隅。莘莘学子们的托福、雅思的高分令命题者为其咋舌，而浅显的文言文却翻译的啼笑皆非。长期以来忽视传承中华文化的恶果日益显露。

多少青少年走上了哈韩哈日之路，嘴上挂着"卡哇伊"、"欧尼桑"等词汇，然而对于中华的母语却不甚了解;多少青少年眼中崇拜着国外的电影，却对祖国的教育片呲之以鼻;多少青少年向往国外的自由名主，殊不知我们的祖国正在积极向上的发展。

国学拥有生生不已的变易之道，居安思危的忧患意识，富贵不淫、贫贱不移的大丈夫气概，名为邦本的政治哲学等等，都是开启今人智慧、滋润今人心灵的营养。

国学不腐更不会朽，它是清新而流动的活水，亘古长青。

库克是智慧的，因为他正确指出了科技发展对人类思想产生的潜在问题。的确，人工智能不可怕，智能人才是可怕的。在这个新纪元，人的思想更需不断顽固，才能抵抗住智能科技的冲击。

人类社会的进步，决不是仅靠科技便可实现的。虽然科技是第一生产力，发展科技至关重要，但终究，科技只是一种工具。只有当人的思想摆正，拥有正确的世界观、价值观，这个工具才能被安全有效地运用。

纵观历史，论科技发展最迅猛的时期，无疑是工业革命后的十九、二十世纪。但生活在这两百年间的人们，他们难道在享受科技进步带来的幸福生活吗？固然不是。相反地，他们生长于一片片充斥着战火与硝烟的土地，服从于一个个肆虐地侵略扩张的国家，目睹着一个个人性的阴暗面。

但回首上世纪的中华大地，在清朝末年，它受统治于一个昏庸的王朝，实行着闭关锁国的政策，导致科技远远落后于西方。但即便如此，在西方列强的侵略而几近亡国之际，是什么让中国人坚守住了最后的防线，将敌人赶出国门？在我看来，是人文精神——中华民族悠久的历史沉淀出的深邃思想与民族精神。在当今世界，更值得我们更加坚信，只有这才能与飞速进步的科学技术相抗衡。所以，文化与思想这些人文精神，才是人类社会发展的“根”。倘若人的思想扭曲，价值观不正，那么在未来，人性的阴暗面就会通过科技的放大而更具毁灭性。即使将来不会再发生历史意义上的世界大战，我们也足以用科技毁灭自己。毕竟，科技不等于思想。

因此我们要做的，就是在发展科技的同时建设我们的思想。那些唯恐人工智能会对人类产生威胁的人，归根到底，没有意识到人工智能受限于人的思想。即使将来人工智能会比人类更智能，那也仅限于算法而已。算法无论如何占据不了人的思维，因为人的思维是靠教育、感知、思考共同铸就出来的东西，它是多维的智慧，人工智能只是一种智能，它到不了这个维度。可悲的是，有些人正有着一种“算法思维”，像计算机一样去思考，那不幸地，他很有可能会用自己的智商毁灭了自己。所以，只有在思想的笼罩下，我们做事才能“不逾矩”，不逾越人类法度和自然规律。

老子言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”当今世界的我们，应该清楚认识到人在社会与自然中的地位，才能有限度地使用自己的智慧，更能让自己的价值观抵抗住自己的智慧带来的冲击。

短短几年中，时光列车将人类渐渐载入了新的时代——智能时代里，一样样原先只会出现在想象中的发明创造一次次冲击着人们的视野，从阴影中走出来，走入了人们的日常生活。面对如此多的智能设备以及人工智能，我们不禁思索人与智能之间的差距。

不得不承认，得益于数字化的处理方式，人工智能大多数时候对单一环境的预判能力都远超常人，且近乎神速。当人类棋手与人工智能阿尔法狗相遇，人工智能挑战世界第一，几乎颠覆所有人对智能的认识。纵观近30年来国际五子棋排行，亚洲人几乎死守着前十，可短短几个月，美国籍的人工智能却打破了这一常态，迅速吸引着人们的目光。其与韩国选手李世石与中国棋手柯洁的对弈，更是受到了举世瞩目，坐在一台极速运算的的超级计算机面前，人类棋手的落败像是必然的。面对这样的怪物，又如何致胜呢？面对几乎必胜的下棋机器，普通人又如何敢坐下来对弈。棋对于人类，是一种训练思维的方式，更是项特别的娱乐消遣游戏，人们对坐着，喝着茶，一边谈心或是辩论，又一边期待着结果的出炉，然而，面对冰冷的对手，人又如何能耐得住寂寞呢？

人工智能渐渐出现在每一个领域当中，且近乎精通，它们的存在，它们的运算过程都是人们为它们事先输入好的罢了。可人却不是，人的思考就像是奇迹一样，不单单是思考，更有思辨，绝不是单单只有“0”与“1”的运算，更包含了对这个大千世界的认识，有三观，有人情，有情感。而机器没有，它们的“思考”从输入到输出，只有一条路径，它们不会像人类为一些事纠结，不会像人类一样改正思想上的错误。它们的结果只有答案亦或是错误。人永远也不可能与一个没有思辨能力的空壳对酒当歌，侃侃而谈。

纵观近几年的几起引起轰动的刑事案件，在网络中，在文字里，人们哗然一片，舆论的声音相互争辩，在法与人情中寻找突破口，在现有的法中寻找漏洞。但倘若这些案件都由机械们来宣判呢？结果定会是依法判决。人类的思考更加多维，不仅仅被法律限制，更有着偌大的世界观，人情观，人们知道法也会顺时间而更新，他们比法律更近一步的思考去衡量案件，而机械若是有如此多的裁决标准，怕是早已因这些条件而系统崩溃了。人类的思想总是比当今时代更加遥远，他们想象，于是电气时代，信息时代，智能时代，一个个走进了人们的生活。他们反思，于是法律在人们法理与人情的掂量之中不断加固完善。这些，都是人类可以做到的。

人类的思辨性是所有人的财富，在每个人不断的思考，反思，再思考中，社会才迎来了如此快速的进步，就是这种超乎程序的思考，才让这个程序越来越大，让这个时代越走越远。

清晨，每当温和赤红的朝阳缓缓地从地平线升起，把第一缕光辉照进我们的校园，我便会迈着轻快的脚步奔向我的学校，迫不及待的去拥抱那铺满我们校园的金色阳光。我热爱我们的学校，它赋予了我们渊博的知识，实现了我们五彩缤纷的梦想，每天最令我快乐和向往的就是那多彩的校园生活。

孩子永远是父母捧在手心里的宝，每逢新生入校，我们总能看到一些孩子焦急的扯着嗓子大喊：“爸爸，我没带红领巾，快回家给我拿去”，“妈妈，我的书忘带了，快去给我拿过来”，等到家长气喘吁吁的送过来，孩子又会抱怨，“唉，怎么这么慢，我要迟到了”，然而我们的爸爸妈妈却总是满脸笑容的赶紧帮孩子整理好红领巾和书包，一边说着“下次一定更快些”，一边目不转睛的盯着孩子走进校园，直到看不见才恋恋不舍的离开学校门口。您一定会怀疑，这样的孩子，一个个在父母宠爱下成长起来的温室里的花朵，能独立生活和学习吗？能成为新一代的接班人吗？我会非常确定的告诉您，请您相信我们的学校，也请家长大胆的放开对孩子宠爱的怀抱，让孩子投入到我们的智慧校园里来吧，不久的将来，学校一定会送还给您一个自立上进、学习不懈、品格正直、勤劳礼貌的好孩子，好学生。

还记得《窗边的小豆豆》中的智慧学校巴学园吗？告诉你，我们的学校就像巴学园一样独具一格，“立雅求美，绽放幸福”就是我们学校的教育追求理念。我们学校的老师不仅仅只是循规蹈矩的教书先生，他们知识渊博，兴趣广泛，会尊重每一个学生天马行空般的想像力，并竭尽全力的去帮助你实现梦想。上帝赋予了每个孩子不同的优特点，你说你活泼爱动，没关系，我们学校有空竹社团、篮球社团、足球社团、花样跳绳社团，你可以随时加入，尽情享受运动带来的欢乐；你说你喜欢安静，可以，我们学校有书法社团、篆刻社团、心理社团等你加入；你说你喜欢音乐，喜欢唱歌，我们学校的“云之雀”合唱社团、“云之声”葫芦丝社团、“云之舞”舞蹈社团、“云之光”交响乐团热烈欢迎你的加入；你说你喜欢动脑筋，爱操作，那么就请你加入我们学校的“科技模型”社团和“机器人”社团吧，这里会圆你的科技梦。

每当我们学校召开运动会，各社团，各班级都会倾情表演，展示给我们一场震撼人心的视觉盛宴，让人回味无穷。无论你想到或想不到的，我们学校都应有尽有，包罗万象，总有你的用武之地。在这样完美的校园里学习，你怎么会不感到万分自豪和骄傲呢？

在我们的校园里，我们生活的神采飞扬，绚丽多姿，早已不会在单调沉重的作业中踽踽独行，我们的自信是那么的别具独特。在这里，我们从来不会收敛着自己，我们会毫不吝啬的释放我们的才华，活出真正的自我；在这里，我们学习的精致，生活的逼真，成长的快乐。我热爱我的学校，我感谢我的学校，我相信我们一定能成为祖国未来的栋梁，成为新世纪的优秀接班人。