思维与智慧的好词好句经典20篇

当清风推开春天的大门，梦想便起飞了。广袤的大地上，放飞着多少梦想的白鸟，它们并不来自大自然，而来自生命的心灵深处的渴望。

有那样一天，幸福的清风唤醒了一株在黑暗中久久挣扎的小草，它醒了，风仍然在草地上乱跑，太阳仍然温和地抚摸着辽远的大地，鸟儿仍然在洁白的云朵间穿梭，世界还是一样平凡。但是，对于刚破土而出的稚嫩的小草，一切都是如此美妙绝伦！它羡慕花儿的美丽芬芳，树儿的郁郁葱葱，白云的自由纯洁，但它知道，自己只是一株弱小 、脆弱、平凡的小草……但是，它却又显得平凡而非凡！

它深知，自己仅仅是大自然的一员，很少有人肯细细观赏它平凡的美丽也理所当然，但它决不会孤芳自赏！因为，它要学得在群人中脱颖而出！弱小而坚强！脆弱而顽强！平凡而伟大！这就是所谓的拼搏！拼搏是一种精神！拼搏是一种力量！拼搏更是一种独有的快乐！所以，爱上拼搏就是照亮理想之灯的圣火！就算失败了，也是一种超越一切的快乐！也是一种超越一切的幸福！更是一种超越一切的自由！正因为如此，小草才学会了百折不挠。

小草自有它独有的力量。那就是梦想！正因为梦想，它才如此坚强！正因为梦想，它才如此顽强！正因为梦想，它才如此伟大！所以，只要有了梦想就能翱翔在无垠的天际！只要有了梦想就能跨越刀山火海的阻隔！只要有了梦想就能放飞自由的白鸟！

也许，架在理想上的自由这就是小草平凡而非凡的智慧，也是不可多得的感悟！

[双赢的智慧同题作文

导语：有删繁就简，从最近的目标开始，才会一步步走向成功。下面是yuwenmi小编为大家整理的历史故事，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

一位青年满怀烦恼去找一位智者，他大学毕业后，曾豪情万丈地为自己树立了许多目标，可是几年下来，依然一事无成。

他找到智者时，智者正在河边小屋里读书。智者微笑着听完青年的倾诉，对他说：“来，你先帮我烧壶开水!”

青年看见墙角放着一把极大的水壶，旁边是一个小火灶，可是没发现柴火，于是便出去找。

他在外面拾了一些枯枝回来，装满一壶水，放在灶台上，在灶内放了一些柴便烧了起来，可是由于壶太大，那捆柴烧尽了，水也没开。于是他跑出去继续找柴，回来的时候那壶水已经凉得差不多了。这回他学聪明了，没有急于点火，而是再次出去找了些柴，由于柴准备充足，水不一会就烧开了。

智者忽然问他：“如果没有足够的柴，你该怎样把水烧开?”

青年想了一会，摇了摇头。

智者说：“如果那样，就把水壶里的水倒掉一些!”

青年若有所思地点了点头。

智者接着说：“你一开始踌躇满志，树立了太多的目标，就像这个大水壶装了太多水一样，而你又没有足够的柴，所以不能把水烧开，要想把水烧开，你或者倒出一些水，或者先去准备柴!”

青年恍然大悟。回去后，他把计划中所列的目标去掉了许多，只留下最近的几个，同时利用业余时间学习各种专业知识。几年后，他的目标基本上都实现了。

只有删繁就简，从最近的目标开始，才会一步步走向成功。万事挂怀，只会半途而废。另外，我们只有不断地捡拾“柴”，才能使人生不断加温，最终让生命沸腾起来。

牵牛花点缀了枯树，借助枯树，她将花开向天空；青松妆扮了突兀顽石，山之顽石却使青松更加坚挺。

阳光照亮了云雾，自己变绽放成了绚丽的彩虹她们有双赢的智慧，何况人呢？人类历史河流曲折悠长，双赢的智慧在其中体现得淋漓尽致。远离尘世，隐归田园，看花开花落陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托？选菊吧！清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗？是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态帽子流传至今陶与菊实现了双赢。

一个和蔼的面庞，一个可亲的微笑，一次挥手，便画出了一座繁华的城市，一句话便吐出了腾飞中国的宏伟蓝图邓小平有着双赢的智慧。

树木青翠，百花盛开，优美的环境清新怡人这是“养眼工程”的功劳有人说“养眼工程”是双赢而所谓的“双赢”是既美化了环境又从中捞了点什么对于环境来说，赢得了清新怡人，而对于施工者，他们在施工的过程中，从买原料到工人工资中捞了不少好处这非双赢而是双输施工者输掉了品德而环境也因此尽失亮丽的色彩。

双赢的智慧无处不在，无论是自然还是人类社会都需要有双赢的智慧而人人也要用双赢的智慧，但我们要用的适宜，要创造一个和谐完美的自然和社会。

我的校园，是我生活了六年的地方，它给我带来了快乐生活，让我的童年过的非常有意思。下面，我就来给你讲讲我的智慧校园吧！

走进门，就会看到两棵大柏树，它们就像士兵一样，看守着我们的校园，它们站在着几十年了吧？它们把多少学生步入初中的大门。它们挺着腰，凝望着我们，还时不时的对我们微笑。岁月悠悠，波光明灭，泡沫聚散，唯有它们依然如旧。

往前走，就会看到我们的升旗台，看到升旗台，我就想到了我们一年级的时候，我们一年级刚入学校，五年级的哥哥姐姐给我们系红领巾，一转眼，我也给一年级的小朋友系上了红领巾。那朗朗的读书声，是多么的悦耳。下课了，同学们欢快的跑着，校园变的热闹起来：欢乐的笑声，同学们说话的声音……响成一片。图书角里，有许多爱看书的同学，他们津津有味的看着书，不像不爱学习的同学：囫囵吞枣，不求甚解。上课了，校园变的安静起来，过了一会儿，就又听见了朗朗的读书声。教学楼的北边是一，三，四，五年级的教室。教学楼的东边是二，六年级的教室。到了六年级，学习氛围就变的紧张起来，看啊！六年级的学生是多么认真的在学习，一张张卷子递到他们手中。

到了后操场，同学们都在上体育课，可以说后操场是学生快乐的天堂。他们欢快的跑着，做着游戏，谁能说这不是学生快乐的天堂？

这就是我的智慧校园。

人往高处走，水往低处流。一直以来，前进是人们的方向，在前进中中独立，在前进中锻炼是人们贯有的成长方式。最让人痛彻心扉的事，莫过于亲手埋葬自己的虔诚守望了多年的梦想。但是有这么一位美国女孩，一位在音乐方面独具天赋的女孩，去只因为一群孩子出色的表现，而打了“退堂鼓”！当时，无数的人为其感到惋惜，但是她却将众人的唏嘘声远远地抛在身后，独自开始了崭新的破冰之旅——国际政治，她热衷于这一课程，并为之努力奋斗。终于，长大后的她被提名国务卿，并被媒体称为华盛顿“最有权力的女人”。她就是美国《福布斯》杂志评出的世界100最大影响力女性中名列榜首的康多莉扎·赖斯。世人万万想不到，正是这可贵的“退堂鼓”，让赖斯寻到了人生的支点，痛苦的化蛹为蝶的人生历程，如凤凰浴火般获得了美丽的新生。

执着于人生的梦想，需要一种勇气与智慧。但埋葬旧的梦想，告别旧的自我，孕育新的梦想，彻底否定原本的自己，这需要如壮士断腕般激烈的勇气。人生可贵的“退堂鼓”，不是消极的退缩、坐标的摇摆，而是积极的突围。有时不敢轻言“退堂”，只是因为对自己的优点与缺点，甚至人生的坐标茫然无知，只得无助地固守罢了。

以退为进，在找到自己的正确位置之前，我们可以尝试任何，但是当我们遇到一个并不符合自身的目标时，不妨学学赖斯，埋葬旧的梦想。与其说人生可贵的是能发现自己的优点，不如说可贵的更是精确地发现自己的缺点并使之消弭于无。使自己能更好地找到自己人生的坐标。

赖斯梦想的转变，表现了她对自己清醒的认知。让我们明白在人生的岔路口，“退堂鼓”显得多么重要。所以，无论在什么时候，我们都要懂得退的智慧，懂得判断梦想与现实的差距，让执着与放弃适时变通，及时在不必要的执着中早日清醒。

现如今，科技迅速发展，人工智能的兴起很大程度上改变了我们的生活。从工厂生产到电子器械的运用，再到我们日常使用的手机和生活用具。可以说，很多机械智能设备都能见到人工智能的影子。但在方便我们的生活的同时也间接的催生出了一些问题。

正如库克所担忧的，人类因会想计算机一样思考而造成很多“得不偿失”的局面。计算机解决问题方法均是有固定的步骤组成的，一步到位，滴水不漏，直接显现出了结果。在生活逐渐快节奏的背景之下，结果和答案逐渐成为了很多人所追求的对象。以往，人们会为了达到目的采取不同的手段。但现在，在计算机和人工智能的带动下，人们的思考方式会固定化、步骤化，随机应变的能力渐渐的被疏漏了。多元化、多方面思考问题的能力渐渐被淡化了。

举个例子；在一次思维能力测试中，科学家为志愿者出了一道题；如何用4根连续的直线连成一个3*3的矩形点阵。大多数志愿者想尝试各种连法，但不约而同的都想得到同一个结果：在有限的范围内得到答案，因而，他们会开始构思，列表，进行各种尝试，但是总是得到同一个结果，总有一个点是连接不上的。这很大程度上就是受到了计算机思考的影响。计算机的思考确少新颖，灵活的方式，大多以人们设计好的固定流程来解决问题，因此实验结论表明；大多数人解决问题都过于固定化。他们会以为解决问题必定会有一个固定的思路，沿着这个思路去一定可以解决。但往往会造成撞上南墙也不回头的局面。少数人才会察觉到方法是否存在可行性。极少数人在一开始的时候就会发现，不能依照固定的做法去完成。

库克的担心确实有道理；计算机渐渐多元化的思考无疑是一个巨大的成功，而人们确效仿了以前计算机思想的单一化，步骤化，这只能标志着人类思想止步不前的境况。同时计算机的思考问题的方法也存在着诸如缺失判断标准，忽略问题的可行性，科学性等等一系列的问题。

那么为什么人们会渐渐地像计算机那样思考呢？因为现在生活节奏很快，快速思考的问题，尽可能快的得到结果，是很多人都像要的速成方案但是因为快了，也就忽视了很多东西，很多人为了达到想要的结果，不惜一切代价，比如在物理界，很多人为了发明永动机而倾家荡产，最终也没有成功，造成了人力物力的浪费，价值观的缺失，同时也忽视了问题的解决方法的可行性，罔顾后果，更有甚者为了达到目的不择手段，建立在别人利益的缺失，来成就自己，失去了同情心。如何去避免这种问题的发生渐渐成为了重要的追求目标。

其实仔细一看，我们不难发现计算机思考方法也是有好处的，它让问题变得有序化，给予人们一个固定的思路去解决梳理问题，指引我们解决方向，我们只有好好利用计算机思考方法带来的好处，确认问题的可行性，结合实际生活，懂得随机应变，尽可能多元化的去思考，权衡好利益的得失，努力去探求，发扬人类的创新思维才，努力的去避免固定化，步骤化的去思考问题，懂得合作，共赢，哲学中也说到过，物质决定意识，人类要发挥主观能动性，去改变、创新这个世界，同时借助现代科技，我相信在他们的帮助下，任何难题都将被人类克服。

苹果公司总裁库克认为，与其担心人工智能让计算机像人类一样思考，不如担心人类像计算机一样思考，库克认为的原因在于当人们形成机械思维模式后，人们逐渐论为麻木的群体，被机械役使，进而失去人性的同情和价值观。

所谓机械思维，顾名思义，就是一种如同机械，计算机般按照程序运转的思维模式，这种思维模式更偏向于以“目的”作为思维的核心。作家王安忆曾写道：人类现在不重视过程，而是将过程剪成碎片填鸭进目的中。我认为人类形成机械思维原因之一在于对过程的忽视而格外注重金钱、权力、名利等外在目的，使得人们为了目的而不择手段、勾心斗角，实则是人类论陷为物的“奴隶”，唯目的马首是瞻，进而形成简单、粗暴、没有同情心的思维。

其二，机械思维的形成也在于大众文化的“快感”导向。随着物质主义的膨胀发展，商家为了扩大自身利润，于是用尽手段来满足人们的快感。此快感不仅仅是像智能手机般满足人们趋向简单，速度快捷的欲望，更在于满足人们感官快感和及时享乐的欲望，正如好莱坞大片总是拍摄爆炸式场面和略带污秽的情景来调动人的低级欲望，使得人们沉浸于低俗快感中而完全忘记要有价值判断和独立思考，商家也正是抓住了人们的快感思维和失去价值判断的机械思维为自己提供无穷无尽的资本，也进一步将人类演化为更加低能的动物。

综上二点原因，阐述了人类拥有像计算机一样的机械思维的无尽深渊。当人们陷于这样失去价值判断和以“目的论”为核心的机械思维时，人们的审美趣味发生了改变，价值判断也被役使，从而导致了人的异化和人性的异化。

人工智能让计算机像人类一样思考，说明科技的进步使得机器情绪化、人性化；而人像计算机一样思考则恰恰说明人在倒退，人在异化为机械的“奴隶”，这样现象的本质在于人没有和机械保持理性距离。

德国哲学家尼采说：“理性，是人类最高贵的品质。”当今世界物欲泛滥，科技的腾飞虽然在一定程度上优化了人类的活动，但在改变人类生活的同时也潜移默化地改变了人的价值倾向和人性的道德标准，于是理性的思维方式则显得尤为重要，它能正确看待人与人工智能的关系，因而与机械、科技保持理性距离，不让科技的崛起改变我们选择的标准和价值的判断，才是我们这个时代的人应有的态度和时代精神。

有学者说：“只有站在高处，才能看到何为自由。”我认为科技或是人工智能也应该站在高处，才能看的更清晰。唯有站在高处，我们才能明白人工智能对人类的作用；唯有站在高处，我们才能懂得如何使用科技。人类不能与科技平视，陷于与科技机械的横向、左右思维中，我们要跳出这样的机械思维，而是站在高处俯瞰科技、机械，让它们为我们所用，而管子所云的：“君子使物，不为物使。”说的也就是这个道理吧。

此外，就是价值观和同情心，二者是人类以“人”命名自身的底线。守住价值观和同情心，也就是守住了人类未来的生存命运。切莫让人工智能等机械丧了它们，否则人就真的异化了，退回到冯友兰《人生四境界》中的自然境界，连最基本的独立思考的能力都被人类自己发明创造的人工智能消耗殆尽，人们将被机械思维腐化，人们的家庭、生活、工作都被禁锢在机械思维和人工智能里。

我不敢再想像下去了……

当一个人读破万卷书，可以悠然吟出意韵深远的佳句时，我们便说他拥有了智慧；当一个人阅尽沧桑，可以淡泊而傲然地生活时，我们也说他拥有了智慧。智慧作为人内心的闪光，总是呈现出五光十色的缤纷光彩。

智慧可不是投机取巧的小聪明，它是因洞察世事而具有的眼力。卞和透过粗糙的石坯见到和氏璧，这就是火眼金睛的智慧。在人世间的纷繁复杂间一把抓住事物的本质，认清事理的真相，条分缕析，抽丝剥茧，让快刀斩开虬结的乱麻，这便是“世事洞明皆学问”的智慧。

智慧也不是两耳不闻窗外事的蛰居，而是艺高人胆大的能力。在一个从眼镜度数判断学历深浅的时代，智慧总被人误解为文凭的多寡，知识的乏与盈。智慧不是学校教育中书本的内容，它与知识或有关系，却并不等同。王熙凤身为刚出阁的少女，论学识必不如林黛玉渊博，却协理宁国府将事务治理得有条不紊。反观如今层出不穷的“专家”，知识有余，常识不足，实践能力低下。智慧的能力往往存在于社会交往与自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有条的人，想必都是些身怀智慧的人。

最高明的智慧，并不存在于史书中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于藉藉无名的布衣百姓身上。智慧到了这种地步，已然接近自然和哲学。青山绿水中的简陋居室，渔樵江渚的朴实生活，摒除了逐鹿中原的刀光剑影，余下了清贫安逸的闲云野鹤。古代德士向我们展示了什么是超凡脱俗、超然物外的智慧。如庄子所云：“至人无己，神人无功，圣人无名”，当一个人的心灵可以遁于世俗、融入宇宙时，这种糅合了静与慢的心态与生活，就是智慧。智慧至此脱掉了华贵的外衣，露出了亲和质朴自然的真实面貌。每个人都向往这种境界，但大多数人都还未来得及拨开心头的迷雾。

“什么是智慧”的争辩绵延千年，智慧的内涵无限地拓宽。今人窥古人的书卷以收获智慧，成了一种时尚捷径。殊不知这样的体悟或许只是入门。智慧早已超越了文字，它事关心灵，事关生命，它瞄准的是一个圆足的灵魂。

【情景联结】

从某种角度说，写作能力、写作基本功，是构成一个现代人人格素质的重要部分，不具备适应社会需要的写作能力和写作基本功，作为一个现代人的人格素质就存在着极大的缺陷。

在我们日常生活、工作、学习中，可以说时时、处处、事事需要写作，就拿大学生来说：你给亲友写的信、发的短信、网络聊天、写申请书和思想汇报、写学习总结、写喜怒哀乐有所感时写的日记、写各种书面作业、写参加考试完成的试卷、写洋洋万言的毕业论文、为就业写的个人简历、求职信及应聘书??

你终于参加了工作，有了自己的岗位，可还有更多的写作在等待着你：工作报告、调查报告、总结报告、述职报告、请示、通知、意见、函、讲话稿、各种致辞、应聘演讲?? 不厌其烦地列举这么多，是想说明：在今天，写作已经成为普遍性的普及性的大众活动，写作已经成为现代人存在的一种标志。

【情景分析】

新课标要求学生：

一、学会多角度地观察生活，丰富生活经历和情感体验，对自然、社会和人生有自己的感受和思考。

二、能考虑不同的目的要求，以负责的态度陈述自己的看法，表达真情实感，培育科学理性精神。

三、书面表达要观点明确，内容充实，感情真实健康；思路清晰连贯，能围绕中心选取材料，合理安排结构。?

四、力求有个性、有创意的表达，根据个人特长和兴趣自主写作。

高中语文教学中的问题探究：

学生把写作文当做学习的负担。不肯写，不愿写，甚至不屑写。老师也是满肚子苦水倒也倒不出来。在多次与学生的较量之后，我在反思我们的作文教学。从开始学写议论文开始，我们就给我学生太多的条条框框。什么?点?正反?深?联?总?的结构模式，什么?开头要亮出观点?规矩。经常批评学生语言不够优美。除了给学生的思想套上一层层枷锁，我们老师又做了什么？讲评作文更多的是给学生讲解一些让学生感到高不可及的满分作文，让学生在作文纸面前一次次觉得自己一无是处。谁还愿意写作文？?

我想：我们是不是太过于关注最终写出来的作文是好是坏。从来没有回过头去想一想，一篇好的作文时如何形成的？写作者的心路历程是什么？我想：我们应该在这样的一个方面多些思考与尝试，是不是就有一些效果呢？?

【教学目标设计】?

一、知识与技能：完善写作思路，提升思维深刻度，使作文语言生色。?

二、过程与方法：通过《我渴望》《反差》《传统书店的没落》几个作文题的训练，不断深入强化在写作中体现?我?的价值。?

三、情感态度与价值观：让学生学会构思议论文时，学会从自己内心深处探索深刻的情感体验。?

【情景教学重点、难点】?

教学重点：如何在作文中写出?我?，让?我?表现在字里行间。?

教学难点：如何能让学生体验到写作的乐趣。?

【情景精解】?

上了高三以来，写作教学进入了?死胡同?，学生每次写都搜肠刮肚，绞尽脑汁写各种

违心的话。如何纠正学生的问题呢？我所做的就是一些大胆的尝试。希望能打破原来写作的痼疾，给学生在写作的迷雾中找到一条光明之路。在深入探究阶段之前，要做一些相应的训练。我拟了《我渴望》的题目，有了这样的一个写作的体验，再带着学生向其他的作文中延伸，就不是空洞无物的了。?【情景教学流程】?教师活动：创设问题?

附：学生习作： 反差

浓与淡自古是良中相持不下的人生态度。这一反差也无不充斥着我们的生活。就像淡酒与浓茶。对于这一极致的反差。人们似乎各有所好。在我，似乎更注重浓酽狂烈。

日出而作，日落而息。生活中充满了着中浑浑噩噩过日子的普通人。他们的生活方式淡得像一杯毫无度数的酒，既不能消愁也不能解渴。

相形之下，将一切容于浓酽，倾心于狂烈，人生才称得上圆满！看！那个豪迈不羁狂放浪漫的青莲居士郑阔步走来，看着他笔下建功立业的雄心大志，想着雄奇伟丽的名山大川，无论是出仕还是归途，他总是狂烈着。似那浓郁芬芳的茶，袅袅氤氲之下，何其绚丽。“纵死终令汉竹香。”林俊德，这个为了科学，挥洒一生热血的战士，纵死也要狂烈地在这个世界上挣扎的英雄，感动了我和亿万人民！我将终生铭记！流星划破天空的一瞬光辉，即使没有留下影子，也不能抹去它的存在，我想：如若我询问流星是否因为一瞬而舍弃亿万年生命而后悔，它一定会毫不犹豫地告诉我：“它无悔亦无憾。因为相比在数万年同一日的平淡中度日，它宁愿在狂烈中散发夺目的光彩。纵使归于沉寂，也无怨无悔！

而真正的将浓酽狂烈溶入生活中，需要你有一颗强大的内心。要有放眼天下，舍我契税的气魄，要有恣意人生的自信和无畏险难的勇气。将那浓烈的青春泼洒于人生的土地上，肆意江湖，当个性情中人，岂不快哉！

其实，真正偏爱浓酽狂烈之人，当他的精彩放达于极致，反而又归于平淡，让人看不出分毫。庄子那句“不如相忘于江湖”，我总觉得这是在表面平淡下隐秘的暗潮，是那历经浓烈洗礼后的智慧的结晶，孔明的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。看似超脱物格与世俗决裂，但他舍弃宁静，助阵刘氏霸业，又何尝不是真性情的外放呢？

在基督的浓烈和绚烂中燃尽韶华，大概是最美的事了。人生便是这样的一个态度。寄情于浓酽狂烈，哪怕归于沉寂，都已足够。着个极致的反差中，我选择何去何从，显而易见，你呢？

【教学反思】

“爱迪生错误选材的失败所进行反复的不懈实验，才会有电灯的出现。伽利略的大胆怀疑，才会有物理学上的自由落体运动定律的产生。当今人们在享受科技带来恩惠的每一项科学成果无一不是从错误的失败去伪存真中产生的。实践早以验证了失败是成功之母的真理。”这是学生作文里面的一段话，读着读着，似乎有所感悟。因为在作文教学的路上，我也经历了一次一次的努力，得到的却是一次一次的失败。留给我和学生的现实，就是在写作这条路上越来越狭窄。尽管每次写作，我费尽心思构思，费尽口舌分析，学生绞尽脑汁编造，写出来的作文还是一片混沌。结果就是：学生不想写，老师不想看！

通过这几次作文写作训练，我深刻的感受到：写作教学必须要改革。只有写自己最熟悉的，体会最深的。写作文要从“我”的心中感受这个世界，思考这个世界，在笔下流淌出来。之所以，以前的作文不好，就是一点：没有“我”！我和学生似乎一起发现了写作的秘密。

我想你会问我为什么要取这个题目，让我来告诉你吧！

在七月八号的早上八点十分，我来到了清大学习吧，这次我来是为了学习如何写作的。今天，杨老师还是一样，拿出了一个陌生而熟悉的盒子，上面还是写着同样的字“猜猜我是谁！”我们每个人展开了奇思妙想。有人说是纸，也有人说是空气，反正各种各样的都有。到了解开谜题的时候了，我们万万没想到，这里面藏着这一样，我们平时非常需要的东西，它却让人摸不见，看不着，它就是空气。

接着老师又抛出了一个问题：“为什么老师要拿出一个空箱子呢？”接着我们在纸上写下了，老师为什么要这样做的原因。然后老师让我们每一个同学都说了一遍，自己写的原因，同学们说的原因都离奇古怪，引得我们哈哈大笑。

听完同学们的原因后，我越来越迫不及待，想听老师说他的原因。接着老师的一番话让我很有感触：

“在生活中，人们向往与追求的是幸福与快乐！而在生活中又有些人得不到这些幸福与快乐。”

接着老师又颇有感触的说了一句：

“假设盒子装满了东西，就装不下任何东西；如果将一种普通的现象，转化为自己的价值与意义，就叫做智慧！”

杨老师让一位同学说说自己的理解，有一位同学很用心的说：“如果将大脑中装满了说粗口的习惯，就装不下一些行为良好的习惯。”老是听那位同学说完后，一而再，再而三地让同学们说了两三遍，那时老师的眼睛里充满了震惊。的确如此，如果一个人大脑里装的全是坏习惯，而那个人就是一个一无是处的人，如果你去改正了它，你这个人就是焕然一新的你，一个不一样的你。

老师又坚定与用心的说：“而真正的智慧是，当你发现大脑中‘货’无对版时，你就要将他倒空，换‘货’。”接着老师诉说了他的亲身经历，还告诉了我们一个方法：“当你很重视一件事时，你就要发个誓，让自己坚定决心，不要再去做那样一件事。

每一结炸弹课都有不同的启示：今天是“当你发现大脑中货无对版时，你要将他倒空，换货。”还有一个是：“没有简单的盒子，只有简单的智慧。”

德国人相信规划，生活中，充满了规划。

规则的智慧德国的门把手，一律“一”横。在中国则五花八门，菱形的、球形的……因为“扭”力比“一”横的柄大，结果故障率高。“一”横柄，往下按，轻轻推，豁然洞开。用力小，损耗低，最符合工程经济学。“一”横柄，看着都省力、顺手。在德国，我没有见过其他时髦形状的把手。

德国人的门，至少是宾馆的门，都覆盖到门框外。门，厚厚的突出门框，看上去总以为虚掩着。门板大于门框，既可以阻断光源，又能够阻断声源，还能够阻断插片撬门，这样卧室里绝光、静音、安全。

德国的窗，都是往里开，而且上部开，这样上宽下窄，兜住所有的轻轻扬起的室内浊气、尘埃，被兜住而落于窗外。又不让落叶、落雨漏入室内。倘若侧开窗，雨是斜的，就会从侧面踢角球一样斜入。风，不管从哪个侧面飘，侧开窗的上面豁开的角度肯定会渗入。

德国的连锁店，起码是鞋店，同一品牌，同样的款式，在另外一家加盟店则没有，妻子很奇怪，我则“以小人之心，度君子之腹”：让消费者养成这样的消费共识：有分店，无分销，也就是中国乡村鸡毛店的促销警句：“过了这个村，可没有这个店”，这样可以加速落单速度，减少挑选频率，随之也降低营业员的服务强度，更杜绝了加盟店之间暗让折扣、降价促销的可能，结果大家都有钱赚。

欧洲的广场，起源于城邦国家——希腊，既是交易又是集会、演说的公共场所，广场在希腊更赋予政治色彩。到了罗马，尤其“独尊”基督教之后，广场成为教堂的附属，总是敞开于教堂门前。到了欧洲，有教堂的地方未必有广场，那是小镇;有广场的地方一定有教堂，那一定是个大镇。这时的广场是农贸市场，喷水池就是挑菜脏了，就近洗手的地方。欧洲中世纪，广场是上海城隍庙、苏州观前街。

号称法兰克福南京路上的广场，却不在教堂门前，先是奇怪，后是揣度。第二次世界大战，法兰克福几乎化为废墟，所以那里的古建筑少，高楼多，这是座重新规划的城市。所以它的广场不再是教堂的附属物，体现出现代市政的理念。广场是人流、车流中转，更是商业聚合中心。那个广场是地铁出口，四周都是“豁”口，而不是只有十字路口，这样便于去每个方向抄近路，任何“豁”都不会堵车。每个“豁”口都有“包口”——岔路口弧形店铺，左右过路客都能一目了然的店铺，过去上海法租界的地段这样的商铺较多，这样的门面是“龙额上的珍珠”，在上海是“可遇不可求”，租金明显高于隔壁沿街店铺。站在法兰克福的广场，环顾椭圆四周，包口店铺尽收眼底，这样的店铺开角更阔、收视率更高，租金也更高。路口越多，包口越多，顾客越多，消费越多，政府税收就越高。

在德国，凡事都很合理，合理的背后就是规划，规划的结果是规则，有了规则，就按照规则做，哪怕看上去有那么一点儿迂腐。

我们从小就听长辈们说起过懒汉，仿佛懒惰很不体面。实际上，没有我们这些懒汉，就没有社会的进步；没有我们这些懒汉，即使勤劳的人，一生中也会充满单调乏味的劳作。如晚饭后，一个小姑娘帮妈妈收拾餐具。她小心翼翼地把碗碟摞得高高的。这时妈妈就会冷言冷语地责备说：“真是懒汉干活儿！”用不着经过几番训诫，这孩子就会养成滥用力气的习惯：即每次少拿一点碗，多往返几趟，把力气用在不必要的往返上面。结果，她长大了，总是忙碌的一副倦容。凡是把懒惰想象为邪恶的家庭主妇，总会有这模样。

大多数妇女都比男人容易衰老。不用说，这是由于一般妇女不如她们的丈夫懒惰。当只需走一两步时，她们却不在乎走上十步。她们宁愿循规蹈矩，落个疲惫不堪，也不肯运用心智去偷懒取巧。

懒惰的饭店服务员往往是最令人满意，最优秀的。他总是一次就把餐具都送到餐桌上，他讨厌多走半步路。只有那些勤快的伙计才端上咖啡而不带方糖和勺子，他们不在乎多往返几趟，每趟只拿来一样东西，结果咖啡已经凉了。

人类的一切进步想必都出自懒汉们想少走几步路的良苦用心。我们的远祖住在条件恶劣的山洞里，每次想喝水，都要走到溪水旁边才行。于是他们搞出了最初的水桶，用水桶可以把足够一天饮用的水一次提回家去。不过，倘若他们懒得连提水桶也不愿意，下一步不用说就是修建管道了，水可以顺着管道从溪边一直流进消费者的屋子里。为了不必挑水翻山，水 和水车就被发明了出来，这都是懒汉们后来的成就。同样，我们的某个祖先想到湖对岸去，第一条船就诞生了，它是把一段树干掏空以后做成的。

1、人生没有彩排，每天都在现场直播。

2、身上事少自然苦少;口中言少自然祸少;腹中食少自然病少;心中欲少自然忧少。

3、追逐着鹿的猎人看不到脚下的高山。

4、头脑是日用品，而不是装饰品。

5、人们总是对陌生人很宽容，对熟悉的人很挑剔。

6、有智慧的人总是把嘴巴放在心里，而愚昧之人反而把心放在嘴里。

7、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

8、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

9、就算全世界都说我漂亮，但你却说我不漂亮，那么我就是不漂亮。

10、海浪为劈风斩浪的航船饯行，为随波逐流的轻舟送葬。

11、曾经拥有的，不要忘记;已经得到的，更要珍惜;属于自己的，不要放弃;已经失去的，留着回忆;想要得到的，必须努力;但最重要的，是好好爱惜自己。

12、欲望得不到满足痛苦;欲望一旦满足就无聊，生命就是在痛苦和无聊之间摇摆。

13、世界上最遥远的距离不是生和死的距离，而是我刚联机的那一秒，你却脱机了。

14、青春是打开了就合不上的书，人生是踏上了就回不了头的路，爱情是扔出了就收不回的赌注。

15、不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。

16、爱像圆周率，无限不循环。

17、真正懂得微笑的人，总是容易获得比别人更多的机会。

18、有一种懂得叫珍惜，有一种浪漫叫平淡，有一种幸福叫简单。

19、美丽的蓝图，落在懒汉手里，也不过是一页废纸。

20、一时的挫折往往可以通过不屈的搏击，变成学问及见识。

21、努力向上的开拓，才使弯曲的竹鞭化作了笔直的毛竹。

22、每当疲惫的时候，那就停下脚步，遥想追逐的远方，恢复力量再上路。

23、我们的能力是有限的，有很多东西飘然于我们的视野与心灵之外。

24、闲时多读书，博览聚才气;众前慎言行，低调养清气。

25、静静的心里，都有一道最美丽的风景。

26、不要盘算太多，要顺其自然。该是你的终会得到。

27、活在这世上，就会被人攻击。要谈恋爱，就会被感情伤。

28、选择比努力重要，态度比能力重要，立场比实力重要。

29、知道为啥到现在我都单身么?因为有句话叫兔子不吃窝边草，不是因为我是兔子，而是因为我是草。

30、人在职场应该是一个扁豆，任何人怎么踩，结果还是一样，扁的。

31、再高的人有时也需踮足，再矮的人有时也需屈身。

32、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

33、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

34、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

35、说金钱是罪恶，都在捞;说美女是祸水，都想要;说高处不胜寒，都在爬;说天堂最美好，都不去。

36、烦恼是自己制造自己享用的一种精神。

37、永远不要走捷径，便捷而陌生的路，可能要了你的命。

38、勇士搏出惊涛骇流而不沉沦，懦夫在风平浪静也会溺水。

39、志在峰巅的攀登者，不会陶醉在沿途的某个脚印之中。

40、有些话，是早说的好;有些话，是不说的好。

41、其实这么多事情走过来，你会发现，人生无处不是转弯的地方。

42、人生的轨迹不一定会按你喜欢的方式运行。

43、再烦：也别忘记微笑;再急：也要注意语气。

44、最凄美的爱，不必呼天抢地，只是相顾无言。

45、靠山山会倒，靠人人会跑，只有自己最可靠。

46、淡定是一种真，更是一种善;淡定是一种美，更是一种崇高。

47、有一些人，相爱只需一秒，却要用一生来忘记。

48、生活：不一定拥有足够的财富，却拥有无数的关爱。

49、竹根——即使被埋在地下无人得见，也决然不会停止探索而力争冒出新笋。

50、希望，只有和勤奋作伴，才能如虎添翼。

51、人生如水，有激越，就有舒缓;有高亢，必有低沉。

52、勤奋者抓紧时间;懒惰者消磨时间;有志者珍惜时间。

53、世上许多事情是我们难以预料的，总会遇到很多不如意的事。

54、命运如一壶翻滚的沸水，我们是一撮生命的清茶。

55、智者顺时而谋，愚者逆时而动。

56、生命从一开始就在倒计时，不要让无谓的琐事耗费有限的生命燃料。

57、一杯本来清澈的水，不停地摇晃，它不会清澈。

58、人总会遇到挫折，总会有低潮，会有不被人理解的时候。

59、爱总是想象比现实美丽，相逢如是，告别亦如是。

60、没有人有耐心听你讲完自己的故事，因为每人都有自己的话要说。

61、人生就是一个容器，装下的快乐多了，烦恼就少了。

62、命运有一半在你手里，另一半在上帝的手里。

63、你既然认准一条道路，何必去打听要走多久。

64、如果为了安全而不和大海在一起，船就失去了存在的意义。

65、蝴蝶如要在百花园里得到飞舞的欢乐，那首先得忍受与蛹决裂的痛苦。

66、萤火虫的光点虽然微弱，但亮着便是向黑暗挑战。

67、拒绝严峻的冶炼，矿石并不比被发掘前更有价值。

68、你就像是一只暗夜里的灵魂，潜伏在我的周边。

69、山路不象坦途那样匍匐在人们足下。

70、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。

71、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

72、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。

73、人生没有十全十美，如果你发现错了，就重新再来。

74、一个女人可以长得不漂亮，但是一定要活得漂亮，活的精彩。

75、人，穷时简单，富了复杂;落魄时简单，得势了复杂。

76、淡泊是人生的一种坦然，坦然面对生命中的得失。

77、爱死去时，通常都死得很艰难。既不是消失无踪，也不是寿终正寝。

78、命运一半掌握在上帝手中，另一半掌握在自己手中。成功就是用自己手中的一半去赢得上帝手中的另一半。

79、福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。

80、你永远要感谢给你逆境的众生。

81、每一种创伤，都是一种成熟。

82、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

83、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

84、激流勇进者方能领略江河源头的奇观胜景。

85、如果圆规的两只脚都动，永远也画不出一个圆。

86、如果你想攀登高峰，切莫把彩虹当作梯子。

87、脚步怎样才能不断前时?把脚印留在身后。

88、要想成为强乾，决不能绕过挡道的荆棘也不能回避风雨的冲刷。

89、行路人，用足音代替叹息吧!

90、假如你从来未曾害怕、受窘、受伤害，好就是你从来没有冒过险。

91、耕耘者最信和过自己的汗水，每一滴都孕育着一颗希望的种子。

92、只有脚踏实地的人，才能够说：路，就在我的脚下。

93、世界是大舞台，公司是小舞台，家庭是后台，生活是连续剧，我们就是主角。

94、处事不必求功，无过便是功;为人不必感德，无怨便是德。

95、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

96、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

97、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

98、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

99、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。

100、幸福不是被致命的错误扼杀的，而是被不断重复出现的小错误一点点分解掉的。过错是暂时的遗憾，而错过则是永远的遗憾。

“放弃”在我们眼里仿佛是一个消极的字眼。提到它，有人就会想到懦弱无能。曾经的我，也这样认为。而今，却慢慢发现，大千世界，面对形形色色的诱惑，我们要学会放弃，放弃，是一种智慧的选择。

要想采一束美丽的野花，就得放弃城市的安逸与舒适；要想登上高大巍峨的泰山之巅，就得放弃雪白的肤色；要想飞上浩瀚的蓝天，就要放弃恐惧和惊慌；要想获得永久的掌声，就要放弃藏在心里的虚荣心。

我们要学会放弃，放弃我们不应该得到的，这样，我们才能得到够得到更多，有舍才有得嘛！

鲁迅因为放弃医学，毅然走向文学道路，才唤醒了无数人麻木的灵魂，成为了青年学生的人生导师；邓稼先放弃了都市的生活，远离亲人，在茫茫戈壁隐姓埋名二十八年，为中国的国防核武器事业做出了巨大的贡献，成为了“两弹”元勋；“杂交水稻之父”袁隆平，放弃了车水马龙的喧嚣，默默无闻静静地在田间耕耘研究，解决了中国十几亿人的温饱问题……他们，放弃了自己想放弃的，获得了众人的肯定。放弃，意味着失去，但同样意味着得到。

作为一名小学生，应该明辨是非，分清善恶，擦亮眼睛，唤醒心灵，做出智慧的选择。放弃自己应该放弃的，对不良的诱惑勇敢地说“不”。放弃贪玩的心理，投身于学习之中；放弃钱财的诱惑，懂得诚信做人；放弃无聊的游戏，培养健康的兴趣……只有这样，我们才会收获更多。

溪水放弃沿途的安逸，流向壮阔的大海；小草放弃平原的舒坦，爬上悬崖高山；鸟儿放弃温暖的巢穴，翱翔蓝天。

放弃意味着获得，放弃是一种智慧的选择，放弃是一种成长的过程，放弃是一种美丽的姿态。

I think the essence of wisdom is emancipation, as far as possible, from the tyranny of the here and the now.We cannot help the egoism of our senses.Sight and sound and touch are bound up with our own bodies and cannot be made impersonal.Our emotions start similarly from ourselves.An infant feels hunger or distress, and is unaffected except by his own physical condition.Gradually with the years, his horizon widens, and, in proportion as his thoughts and feelings become less personal and less concerned with his own physical states, he achieves growing wisdom.This is of course a matter of degree.No one can view the world with complete justice, and if anyone could, he would hardly be able to remain alive.But it is possible to make a continual approach towards justice, on the one hand, by knowing things somewhat remote in time or space, and, on the other hand,by giving to such things their due weight in our feelings.It is this approach towards justice that constitutes growth in wisdom.

Can wisdom be taught?And, if it can, should the teaching of it be one of the aims of education?I should answer both these questions in the affirmative.I do not think that knowledge and morals ought to be too much separated.Even the best technicians should also be good citizens: and when I say "citizens," I mean citizens of the world and not of this or that sect or nation.With every increase of knowledge and skill,wisdom becomes more necessary, for every such increase strengthens our capacity of realizing our purposes, and therefore strengthens our capacity for evil, if our purposes are unwise.The world needs wisdom as it has never needed it before: and if knowledge continues to increase, the world will need wisdom in the future even more than it does now.

低调表现出的是一种成熟的人生，是一份从容淡定、一份游刃有余。

我们为人处事，应该高调处理还是低调应对?高调能表现出张扬的自信，而低调更是一种人生的大智慧。低调不是低微。越是有所成就的人，越是愿意低下自己的头，因为只有低下头的稻谷才是成熟的，低垂的枝条是因为挂满了累累果实。低调表现出的是一种成熟的人生，是一份从容淡定，一份游刃有余。退一步海海阔天空，只有低调的人才能体会到这种生活的智慧和意境。

京剧大师梅兰芳，不仅在京剧表演艺术上有很深的造诣，而且还是丹青妙手。他拜名画家齐白石为师，虑心求教，总是执弟子之礼，经常为白石老人磨墨铺纸，全不因为自己是一个名演员而自傲。

有一次齐白石和梅兰芳同到一户人家做客，白石老人先到，他布衣布鞋，其他宾朋都是社会名流，或西装革履或长袍马褂，齐白石显得有些寒酸，不引人注意。不久梅兰芳到了，主人高兴相迎，其余宾客也都蜂拥而上，一一同他握手。可梅兰芳知道齐白石也来赴宴，便四下环顾，寻找老师。忽然，他看到了被冷落在一旁的白石老人，他就避开别人一只只伸过来的手，挤出人群向画家恭恭敬敬地叫了一声“老师”，并向他致意问安。在座的人见状很惊讶，齐白石也深受感动。几天后齐白石特向梅兰芳馈赠《雪中送炭图》、并题诗道;记得前朝享太平，布衣尊贵动公卿。如今沦落长安市，幸有梅郎识姓名。梅兰芳不仅拜画家为师，也拜普通人为师。他有一次在演出京剧《杀惜》时，在众多喝彩叫好声中，他听到有个老年观众说“不好，不好”。梅兰芳来不及卸装更衣就用专车把这位老人接到家中，恭恭敬敬地对老人说;“说我不好的人，是我的老师。先生说我不好，必有高见，定请赐教，学生决心亡羊补牢。”老人指出;“阎惜姣上楼和下楼的台步，按梨园规定，应该是上七下八，博士为何八上八下?”梅兰芳恍然大悟，连声称谢。以后梅兰芳经常请这位老先生观看自己的演戏，请他指正，称他“老师”。

低调能让我们避开很多不必要的应酬和麻烦，让我们不把时间浪费在毫无价值的地方，而是集中精力经营好自己的事业，完美自己的人生。

有一次，司马光跟小伙伴在后院里玩耍，院子里有一口大水缸，有一个小孩不小心掉到缸里，眼看那孩子快没救了，司马光捡起地上的一块石头，向那一口缸砸去。小孩得救了。通过这一件事，我们知道司马光是怎样用智慧战胜困难的。

一到四年级，我都是班干部，一直都是老师的好帮手，能者多劳，我很开心。

有一次轮到我当值日班长了，老师把我叫到跟前拿给我一份资料，带着微笑对我说：“你今天要把这份资料复印给同学，让他们晚上回去背。”我听了老师的话，轻轻地点了点头，但我却不知道该怎么复印？我懵了，这时下课班级乱得一团糟，我心里也十分着急。我又不好意思请教老师和同学，突然我灵机一动，对呀，我找来说明书按照里面的步骤，操作了一下，先按深度，把深度调到三，然后按张数调到20，最后按开始。很快，60张试卷齐刷刷地从复印机中出来了。呀，终于大功告成，我露出会心的微笑，这时灿烂的阳光穿过树叶间的空隙，一缕缕地洒满我们的教室。

事后，老师表扬了我：“不错，第一次复印就能这样得心应手，头脑蛮灵活的，继续努力，不愧是老师的小帮手。”

通过这件事，我知道动脑筋可以解决一些突如其来的难题，也验证了那句古话：“世上无难事，只怕有心人。”

春秋时有一天，楚相孙叔敖见到了楚庄王，就邀请庄王到市场上去转转。庄王来到了市场上，见市场上冷冷清清，便质问道：“你不是说市场很火热吗?”孙叔敖说：“大王，自从改用大钱后，钱币比以前重了很多，运钱的马车要用八匹马，原来的路太窄，做生意流通的钱币进不来，无法做生意啊!”庄王说：“有那么严重吗?”孙叔敖接过话茬说：“不但路要加宽，改用大钱后，装钱币的房子也增多了，搬运钱币的人手也增加了，你得给他们钱养活他们。货物流通不畅，一些人无事可做，社会就不稳定。我觉得，使用大钱有害无益，意义不大!”庄王听了，意识到问题的严重性，于是说：“那就还是用以前的小钱吧!”

很多时候，有些人的决策往往是摸摸脑袋，一时兴起而做出的，不免有些盲目，作为执行者，在执行的过程中很快就能发现其中的弊端，要改变这种局面，不能直来直去，需用迂回的方式，巧妙变通，使人乐于接受。

文财神指文昌帝君。文昌帝君即文曲星，也称梓潼帝君，他是掌管文昌府事及人间禄籍的神，民间奉其为文财神。从信仰根源上看，文昌帝君信仰源于我国的星宿崇拜，《楚辞·远游》有“后文昌使掌行兮”句，洪兴祖补注：“《晋(书)一天文志》云：‘文昌六星在北斗魁前，一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司录，五曰司命，六曰司寇’。”由于儒家崇尚“学而优则仕”，所以自汉朝以来，对文昌帝君的信仰逐渐得到了强化。

文昌帝君名叫张亚子，东晋时四川人，后打仗身亡，人们便立祠纪念他，唐朝时追封其为“英显王”。道教将其吸纳入神谱，安排在文昌府中主司禄籍，并将地名(梓潼)尊作神名。至此，星宿具象为张亚子。随着宋代科举的盛行，张亚子名声大振，读书人笃信张亚子的灵性。明朝时天下学馆都立文昌祠。清朝规定，每年阴历二月初三为文昌诞辰日，朝廷派员参加祭祀活动。现在，我们所称的文昌帝君实际上是文昌(星名)与梓潼(地方名)的结合体。历史上文昌的形象是雍容慧颜，头戴饰玉官帽，骑白驴，有两小童陪伴。中国传统年画中则表现其为面带笑容，手执“如意”，身携“聚宝盆”，常有“招财”、“进宝”相随。文昌帝君应该是出现年代最早、供奉者最多的财神形象了。

除此之外，民间还有说法称商纣王的叔叔比干、春秋战国时越国重臣范蠡为“文财神”，五代时人刘海蟾为“偏财神”等等。

"Wisdom is knowledge and good judgment based on experience; being wise. 2. wise conduct; wise words. 3. scholarly knowledge."

It seems to me that the dictionarys authors have relied upon an extraverted measure of wisdom based upon what can be known about anothers thoughts and actions. However, a persons wisdom need not always to be seen for it to be present in significant measure. How, then, can one approach such an extremely complicated and ephemeral state such as wisdom?

One approach bases itself upon the fact that any concept which has a significant unknown aspect can be approached through antinomies -- the presentation of two sides which appear to be opposition with each other. When one defines the phenomenon of wisdom solely by measurable, earthly standards only one pole is used -- the material pole and the other dimension -- the spirtual pole, or what we might call the "its unknown dimension" that is present in any wise action whether it be in word or deed -- is ignored. While a one-sided definition may work in some situation, in others it distorts the reality of the situation. It is this "unknown dimension" of wisdom, what we might also call its introverted side, that I wish to emphasize now.

I might say without much risk of over-stating my case that the missing dimension in Western life is the acceptance that balanced wisdom, the term I am using to express wisdom that includes the above two poles, requires a transaction with wisdoms opposites, that is, its antinomian nature. I have presented five antinomies of wisdom for you to consider:

Earthly (material / instinctual / lumen naturae) and Spiritual (its unknown aspects / archetypal / lumen dei)

Individual and Collective

Knowledge and Relationship

Wisdom and Foolishness

Good and Evil

Traditional Judeo-Christian religion speaks much about wisdom, the chief text being embodied in the book of Proverbs, which I conside to be the "primer" on helping one understand wisdoms unknown pole. One cannot go very far in their understanding or growth in wisdom if they completely disregard a statements in Proverbs like: "the fear of the Lord is the beginning of wisdom" (Prov. 1:6). Whether one is religious or not, an understanding of and a non-denigrating attitude -- toward wisdoms unknown pole demands an serious exploration of a relationship with the imago dei, for how else can one fully grasp that in the Scriptures, wisdom is personified or embodied. Through personification we can relationally embrace wisdom rather than it being solely an abstract knowledge or be left as only a "definable goal." It is my opinion that wisdom can be embraced and loved only when it is personified. One might call this "the engaging wisdoms heat" to distinguish it from the cooler aspects of embracing wisdom only as concept.

The quest for balanced wisdom is an elusive thing, much like going toward a destination to which one never arrives. Instead of this making one impatient, I encourage you to consider that all noble things are difficult, costly, and time-consuming. Furthermore, unlike the usual trips we take in life, wisdoms path often diverts us from our conscious intention; we find ourselves in unknown and disorienting places. These two aspects of the pursuit of wisdom are perceived intuitively as the tension between knowing that the path leads to greater connectedness and increase yet at the same time deconstruction and lack of definiteness. Without this uncomfortableness, inherent in its pursuit, wisdom cannot be manifested, remaining dead, or perhaps inert.

The pursuit of wisdom is, in part, a battle of the heart in which the pursuit of pleasure and lessening of discomfort, pain, or obligation continually pull us away from engaging its unknown pole. The Scripture, "out of the heart flows the issues of life," just touches the depths of such a confrontation. Concretely, the "issue of life" is blood without which there can be no further life or only a life that is stagnant. I encourage you to make the pursuit of wisdom as precious to you as your own blood and the blood of others.

很多人将聪明与智慧混为一谈，认为聪明就是智慧，就算不是智慧那也是智慧的近亲，这些人的认识是大错特错的，这么说吧，抱持这个观点的人就像把金子等同于沙子一样，尽管智慧的人不赞同我这个比喻，因为沙子与金子对他们而言没什么区别。

我觉得智慧和聪明是如此不同，他们之间的差别就是本质上的。聪明更像一把尖刀，而智慧更像流水，聪明看见智慧，就像狮子看见猎物，聪明总是挥刀猛砍，智慧只是溅起些许小小的浪花，然后依然故我的流着，剩下愤怒的扭曲变形的聪明变得更加疯狂。有时候聪明总是轻而易举的打倒许多人，而智慧总是不动声色的扶起更多的人并肩前进。聪明更像摧毁，而智慧更像建设，聪明有时候变成狰狞的魔鬼，而智慧总是平和的上帝。

虽然如此，但是聪明与智慧又总是离得并不远，他们常常就一步之遥。

聪明常常是智慧的一站，也许聪明往下走，就会到达智慧，而如果聪明走错了方向，就会离智慧越来越远。

智慧并不总是等待聪明，也许蠢笨也会走向智慧，智慧是包容的、海纳百川的，差别再大的事物也有可能走进智慧的怀抱，甚至变成智慧本身。

相比而言，我更崇尚智慧。