距离写一篇作文热门20篇

喜欢在夜晚，沐一身皎洁如水的清辉，用心去倾听“沙沙”作响的树叶演奏着古老而浪漫的乐曲，那一刻，情感在胸中涌动，月华浸湿了我的心，令我不禁浮想联翩……

我和她是同桌，我们也是最好的朋友，我常称呼她的小名“辣椒”，她则每天骑车带我一段路程回家。可是，在一次课间休息时，她遇到了难题，便忍不住来问我，我正埋头看《海蒂》，便不满地皱起眉头，“拜托，你小声点好不好?

又不是什么大不了的事情，自己解决!”那一刻，她惊呆了，我一直是乐意帮助她的，可是在她最需要帮助的时候，我却数落了她!看到我丝毫没有注意到自己表情的变化，她从失望变成了愤怒：“这本《海蒂》还是我借给你的呢，你忘恩负义。”我把书一合，扔给了她：“谁稀罕你的书。”那天下午，我们大吵一架。虽然以前也偶尔斗嘴，但这一次却格外激烈。第二天，彼此都不说话。演算习题时，不小心碰到对方的手臂，也不理不睬。

晚上，我躺在床上睡不着，心里奇怪极了。为什么平日里如此亲密的好朋友会在一场激烈的争吵后，彼此成了陌路?为什么浓如蜜的友谊在这一瞬间这么脆弱?

其实，我们每个人都有亲密的人，比如父母，还有最好的朋友。因为他们关心我们，所以我们的内心世界在很大程度上，对他们是不设防的。同时，我们也希望对方能够理解我们内心的需要，比如困难时及时的帮助。由于了解，我们在父母和密友的面前，毫不掩饰自己的喜怒哀乐。于是这就构成了一个循环：彼此越了解，就越真实地展现自我;越真实的展现自我，友谊也就越浓厚。而我们忽略了，由于彼此靠的太近，一旦发生了争执，往往伤害也是最深最痛的。我和她，因为在交往中忽视了彼此的最佳距离，反而产生了隔阂。

人与人的交往的过程中，就算再亲密的朋友，也要留有属于自己的私人空间。这就要我们必须掌握友谊的最佳距离。要尊重朋友的感受和态度。也许她非常需要我的帮助，但她应该先想到要尊重我的时间安排。也许我一时不耐烦，说话的语气重了些，那么她应该尊重我的感受。

也就是说，对对方的尊重是从自我检讨开始的。不要急着和自己的好朋友争辩，要知道正是她对你完全敞开了心扉，说话才没有注意措辞。在生气的紧要关头，由尊重衍生来的自我检讨，为友谊留下了呼吸的空间和转身的余地。反思的同时，也就留下了一定的交往空间，这就是友谊的最佳距离。

最遥远的距离，是活在同一个屋檐下，却隔着一堵厚厚的心墙。——题记

什么是最遥远的距离?航海者说：“最遥远的`距离是在海洋里看不见海岸，找不到归途的方向。”攀登者说：“最遥远的距离是山顶到山脚的距离，因为这一路的攀登是艰辛困苦的。”，面对亲人的别离，有人会说：“最遥远的距离莫过于生与死的永别。”但是，我认为，最遥远的距离是心灵间的距离，是人心隔着一堵厚厚的墙。

古今往来，有多少像这样的例子。你看，着名作家鲁迅先生笔下的孔乙己，一个活生生的科举制度下的知识分子，就是在那样的社会环境和人文环境下，像孔乙己这样的读书人也不免成为穷困潦倒的下等人。生活在孔乙己周围的那些人，缺乏同情心，漠视他人，不同情可怜之人。当孔乙己偷盗别人财物而被追打时，周围群众只是冷冷地站着笑，不时又指手画脚地对孔乙己冷嘲热讽。这种麻木不仁、冷漠无情、入木三分的人际形态便划开了人与人之间的距离。我想，如果当时的人能多一点同情心，多一点怜悯之心，多几句关怀安慰的言语去关心孔乙己，那么，也不至于他后来无故的离开人世。孔乙己和周围群众的距离便是最遥远的距离，是一道划开人与人之间互爱互助的距离。

2008年的那场汶川大地震的灾难中，便拉近了人与人之间的距离。患难见真情，当巨大的石块压在受难者的身上，我们国人的心如刀绞，解放军展示也义不容辞的站在抗震救灾的第一线上，帮助无数受难群众脱离苦海。此刻，人们血溶于水，用团结友爱的力量铸就钢铁般的长城，距离近了，陌生的面孔不再陌生，不同的言语不再是障碍，只因你我心连心。

说到这里，我便想高声的赞扬那驻扎在灾情第一线的解放军和志愿者，是他们挽救了一条条可爱的生命，是他们众志成城的勇气缓解了灾情。然而，该批评的是那群封建科举制度下的人们，是他们腐朽的心灵拉开了人与人之间的距离。

最遥远的距离，莫过于孔乙己和他周围的人们。最亲近的距离，莫过于灾难下人们团结一心的精神。

最遥远的距离，是一条划不开的隔膜，是一道隐形的线条，是一根连接爱心、同情心和友爱之心的绳索。让我们打破这遥远的距离，用双手送给他人温暖，用行动去拉近彼此间的距离，让人与人之间形成一种和谐友善的情感!

世界上最遥远的距离不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。

——题记

今天，我一位同学的奶奶去世了。中午，她大哭了一场，我试着安慰她，说：“人死不能复生……”哪知，她竟抬起头，哽咽着对我说：“其实，我并不完全是因为奶奶的去世而难过的，我更后悔当初没有正视过奶奶给我的爱。”无语，接着陷入了一片沉思—“世界上最遥远的距离不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”我们应该用积极的心态去发现爱。早晨，爸爸妈妈为晚起的我端来的一碗热气腾腾的面条里有爱；孤苦无依时，远方的朋友鸿雁传书，捎来的是爱；尴尬无奈之际，陌生人脸上末宽容的微笑和理解的问候中有爱……这太多太多的爱，当初怎么没感觉到呢？

“我和你坐在一起看云，我发现你，看云时很近，看我时很远……”

一位著名作家曾说过：“人生至高的.幸福，便是自己感到有人爱。”的确，被爱是幸福的，但往往越是幸福的东西，人们往往越不会去珍惜。

所以，在四川大地震来临时，有多少人拼死保护自己的爱的人，又有多少人“要生一起生，要死一起死。”一幕幕时光倒带，重现眼前：

“宝贝，如果你还活着，千万要记住妈妈爱你。”“摘下我的翅膀，送给你飞翔”，更有几位幸存孩子的母亲在废墟前齐唰唰地跪倒，说道：“老师，去天堂的路上一路走好。”一句句话语，不加修饰，却无一不体现了爱。

光无声，照亮大地；爱无言，温暖了心田。爱，可以是伟大的，可以是微小的，但绝对是透彻心扉的。虽然我不知道这个距离何时会消失，但我坚信，人们只要发现爱，那时，这个距离就将消失。

寒来暑往，不知不觉中我竟将初一都耗光了。相比起最初入校的我，自然是有那么一点点进步。想是该高兴吧，可是，又感觉缺了点什么。青春的时钟转得异常地快，我来不及思考，甚至舍不得停下。

“我真的好忙的!”面对他们一次次的催促，我将歉意放到了最大，却发现借口只有“忙”。终于得闲，好不容易给凑足了一家三口，准备回老家一趟。暑气逼人，我却一点也没抱怨。因为心里清楚，这次回家，是欠了他们好久的。

二十分钟的距离，并不远。我蹦跳着下了车，走近曾经那么熟悉的一切。桂花谢了，上次来的时候，还是满满的一树呢;火龙果枝上挂了红艳艳的果，上次来的时候，它明明一副焉焉的样子;那只花猫生了一窝小崽，上次来的时候，它还未长成。我有些惶恐了。我竟那样久没回来了!

奶奶听到声音，急忙冲出来迎接：“饭好了，就等你们了!”于是一家人闹哄哄地去吃饭。桌上摆满了盘子，挤都快挤不下了。奶奶兴冲冲地开口：“这次期末考考得怎样啊?”“一般般”我顾着狼吞虎咽，不太说话。“又长高了，但是都瘦了。”“嗯。”“今晚要留下来吗?”“不了。”“上初中了，忙了啊?”“嗯。”我根本没仔细听，她说一句，我答一句，好像嫌疑犯做笔录似的。兴奋劲儿渐渐退了。

这不是个有趣的地方。我捧着手机，一刻不停。奶奶却并没有抱怨什么，只是静静地，沉默地看着我玩那些她根本不明白的软件。时间一点点地过，很快便日影西斜。

“奶奶”“哎”我有什么话说不出口，哽在喉咙口。空气里有一种尴尬的气氛!这一次回家，我竟感觉亏欠他们更多。奶奶依旧像从前那般模样，像从前那般疼我。只是，这个整天只顾着自己学习玩乐的孙女，竟找不到任何一条路，能够与她沟通。

太阳落山了，空气里的温度却依旧在。门口那棵老榕树耷拉着枝条，看上去像是睡着了。花猫从屋里跑出来，我想逗逗它，它狠着脸，不搭理我。我突然觉得冷。奶奶离我那么近，近到我能看清她脸上的皱纹，可我觉得，有一条名为时间的路横在我们之间，她努力伸出手靠近我，我恐惧飞奔地前行，距离越拉越远

如果可以，我宁愿不长大，宁愿时间停止在某一刻。也许那样，我和奶奶之间，就仅仅只有那两三厘米的距离了。可我明白，未来还很远，我只能长大，她只能变老。该停下还是得停下。我想，我会努力握住她的手，将我们之间的距离填补完整，直到我一如从前在她膝下撒娇的孩子，一如从前那般，与她了无距离。

【“文学＋”面面观】

站在传统文学和科幻文学的边缘，像是面对世界地图上两块在蓝色海洋上漂移的板块，来自不同大陆的人群都在强调着彼此的差异，我看到的是，它们至少面对同一片天空，在生物学上，它们也属于同一物种。

是的，如果对两类文学的了解稍微深入一点，就会觉得彼此间的隔膜还是很深的。当然，也有评论家和主流杂志做出了接纳的姿态，但整体来说，认同度没有想象得那么高，发自内心的尊重也很稀薄。面对类型文学，传统文学多少会有些优越感，觉得自己占领了精神领域的制高点。科幻文学的回应则是逆反，觉得传统文学过于纠结在主观情感世界之中，总是难以摆脱自恋之嫌。

当初是因为我理工科的背景，受约为刘慈欣撰写评论，得以接触科幻文学。在了解了这一类型文学后，才发现了自己的制高点情结，以及因无知而产生的偏见。因为有过这样一个认识过程，加之对文学界的了解观察，我感觉这种偏见是较为普遍的。刘慈欣的很多作品同传统文学比较，是毫不逊色的。科幻文学中有许多传统文学值得借鉴之处，比如宏阔的想象力，新奇的叙事角度，更重要的是科学理性的思维方式。科学的发展造成了今天学科过分专业化的局面，哲学和文学关乎人类的世界观甚至宇宙观，如果仅仅将自身局限在社会科学范畴内，将自然科学摒弃在外，那本身就是在窄化自身的视野。科学技术一直是中国社会发展中薄弱的一环，中国文化乃至中国文学也一直因“文”而“弱”，迄今为止这种状况并未得到根本改变。如何弥补这种基因中的不足，是需要我们自省和自觉的。文学的丰富除了需要巩固自身的特性外，也需要不断增加异质性，以开放的视野和宽阔的胸怀接纳与吸收不同的特质。

传统文学如何向科幻文学借鉴？我发现，这不单是个理念问题，更多的是门径和方法问题。

今年初有位硕士研究生因为写刘慈欣的毕业论文，来跟我讨论。她的论文有一章是写刘慈欣获得雨果奖的重要意义，被导师认定太过空泛而否决了。答辩临近，她很着急。我建议她从科幻构建的角度剖析刘慈欣作品中的科幻构思，但是她因为不具备理科知识，无从下手。最后只得退而求其次，把刘慈欣小说中的人物进行了分类，再分别进行阐述。这基本还是沿用传统文学的评论方法，对于科幻文学来说，有些避重就轻，没有抓住关键点。这就是说，没有足够的工具，无法找到解读科幻文学的门径。

出现这样的状况，我觉得要追溯到高中的文理分科。让我这个爱好文学的理科生回头看，我极不赞成过早的文理分科，它造成了理科生人文素养的缺失，文科生科学基础的不足。经常看到理工科技术男写的工作报告，词语搭配奇怪，文法半通不通，让人怀疑他们是不是在使用自己的母语？那些在美国留学的大学生，即便专业是数学，但在前两年写作也是必修课，必须以一周一篇的频次提交作文，交迟了会影响最终学分。而且国内生和国际生都是如此。

从《三体》的阅读也能清晰地看到文理之间的界限。理科生普遍认为《三体》才是真正的文学，文科生则在叫喊，读了十页就读不下去了。因为文化、教育的原因，在中国文理之间的界限已经太过分明，被过分强调了。

从文科到理科的界限是不是难以跨越呢？文史哲这一类社会科学通过阅读可以入门，自然科学相对来说困难些。但是有些作家已经在做着尝试。比如作家阿来，他在《科幻世界》担任主编的那些年，是科幻发展最蓬勃的时期，同刘慈欣的创作成长有很大的交集。我曾问过刘慈欣，阿来对科幻的影响是怎样的？刘慈欣说，阿来曾经试图使《科幻世界》更文学化一些，但这种影响并没有延续下来。感觉中他是一个眼界开阔的作家，思想很大气。为了适应《科幻世界》的工作，他曾经用了大量的时间恶补科学知识，看《时间简史》，也看《细胞，生命的礼赞》等比较高级的科学传播著作，他同科幻作家很少谈文学，谈的最多的是科学，他对科学中的美学有着自己独到的见解，这样的作家真的很值得赞赏。

另一位是作家毕飞宇，他前些时写了一篇文章《我读〈时间简史〉》。文中用他特有的“毕氏幽默”写道，《时间简史》这本书他读过许多遍，没有一次有收获。他和许多人讨论过这本书，有一句话问得特别多：你读得懂么？得到的回答总是令人欣慰：读不懂。尽管如此，他还在继续读着《时间简史》，他用文学家优美的笔墨这么描述：“正如我喜爱文学的语言一样，我也喜爱科学的语言。科学的语言在我的眼里始终散发着鬼魅般的光芒，它的组合方式构成了我的巨大障碍，可是，这又有什么关系呢？它的背后隐藏着求真的渴望，它的语法结构里有上帝模糊的背影。”

文章末尾他甚至说：“回避难度阅读的人，你很难指望，虽然难度阅读实在也不能给我们什么。”看了这篇文章后，我对毕飞宇的尊敬增加了。在我眼里，他比以前更有专业精神，不只满足和凭借才情，戏谑和不羁只是表面，骨子里是郑重的。

还有一位作家对科学不仅停留在阅读阶段，而是在作品中加以实践，这就是王安忆。她的描述功力了得，对人性、对世事的刻画深邃幽微。但她仍然没有止步。在新作《匿名》中她引入了物理学、化学、生物学、人类学的视角，描绘的笔力更加开阔深厚。她花了很多笔墨描绘“时间”这么虚无的事物，而且用的是科学的而不是文学的词汇，比如：“过去的时间，也就是记忆，是个锥形的空间。时间被遗忘压缩，压缩成锥尖，挤身过去，汇入整体性的时间，蜕下一张外壳，就是伤心……时间是高密度物质，尤其在回溯中，更多倍的增密，使得思绪变形，脱离原状。”

还有一种常见的比喻是文科化的，就是此意象像彼意象。孙频是个很善于用比喻的青年作家，在她的新作《我看见草木葳蕤》中有一段是这样写的：“仿佛这湖边是一处已经被废弃的深宫，这里所有的故事都很潮湿，摸上去都是沁骨的冰凉。天气渐凉，荷花已残了不少，残荷如尸骨一般遍布湖面。几朵没开败的站在水中，太过骄傲了，竟有了兵器的寒凉与冷傲。”

两种风格一比较，就会发现比喻也是有进阶的。它并不单纯是飙想象力，跟认知结构有很大关系。王安忆引入科学词汇后，描述更加精准了，文字增加了理性的力量，小说增加了异质性，质地更加坚实丰厚了，在智性领域的思想能力甚至超过了很多男作家。读完《匿名》，竟然让人产生了只有读刘慈欣科幻作品时才有的那种宇宙感，宏阔、辽远，无边无际。可以说，王安忆拓宽了文字的边界，也拓宽了小说的边界。

不知道王安忆是什么时候补充了理科知识的，这一定是个漫长的积淀过程，也一定是有意识的、自觉的。要知道王安忆求学阶段正遭遇“文革”，正规的学历只是初中。虽然她说过，“请不要把我当成一个在大学门外完成教养的典范，事实上，倘若我能在学府中度过学习的日子，我会比现在做得更好”。但王安忆已经做得非常好了，她一直有意识地补充着自己的知识结构，现在可以称得上是学者型的作家。她在《匿名》中使用的科学知识并不超越常识范围，远没有那么高深。这一点类似于科幻作家，他们对科学的了解只是超过普通大众，并不是这一领域的专家。但对于作家来说，已经足够了。

前些天听科幻界的人这样说，文学界是最大的科盲群。这种说法令人无可奈何，还没有足够的理由反驳。接近科学没有想象得那么难，通过阅读就能完成，因为有很多普及性的、跨界的著作不断问世。有三本“简史”是公认的经典，不断有人提起。除了史蒂芬·霍金的《时间简史》，还有两本是肯·威尔伯的《万物简史》和尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》。

毕飞宇说得对，每次读《时间简史》，我感觉都像是从未读过一样。读的时候经常感觉这不是理论物理问题，而是哲学问题。爱因斯坦当然是要被提到的，而且已成为一个形容词，如果谁在某个领域完成整合而成为集大成者，就会被誉为这个领域的“爱因斯坦”。肯·威尔伯就是如此，他是美国的超人本心理学家，他整合了多个领域。《万物简史》探讨的是宇宙从创世大爆炸开始的物质世界到精神世界的大一统理论，肯·威尔伯称为宇宙的“大精神”。尤瓦尔·赫拉利是新锐历史学家，在《人类简史》中他应用了很多人类学、生物学、基因学的知识。我相信阅读这些著作后，你的世界观会发生位移。

在《时间简史》的结尾，霍金讥讽道，哲学跟不上科学的脚步，将自己的质疑范围缩小到如此程度，难怪哲学家自己都说“哲学余下的任务只是语言分析”。文学是语言的艺术，如果不想让文学余下的任务只是语言的排列组合，那还是不要让文学离科学太远。有句话这么说，语言的边界就是世界的边界。科学本身是认识世界的工具，对科学的了解增加了，世界的边界也就拓宽了。文学应该既能深入到幽微的人性，也能探知广阔的世界。在对宇宙的好奇中，不断拓宽自己的边界。

爱神从这里匆匆走过，洒下一片片爱的.种子……

它慢慢的生根，发芽，于是，在这个星球上又多了一种东西，它是世界上代表幸福最明显的一个字眼——爱。

爱有很多种，亲人之间的爱，朋友之间的爱和情人之间的爱等等。当你拥有这些爱时，你会发现你是多么的幸福。

爱，是一种责任。当你的爱人的命运掌握在你手中时，你应该尽力去呵护他，保护他，让他感受到爱的温暖与温馨。

爱，是一种鼓励。当你的爱人受到挫折时，你应该鼓励他，给他自信，让他自信的面对每个艰难的问题。

爱，是一种付出。当你的爱人需要你时的帮助时，你应该毫不吝啬地付出代价，帮助他，因为爱是无私的。

爱，是一种宽容。当你的爱人做出你不喜欢的事时，你应该以宽容、谅解的态度去原谅他的过失。

爱，是一种理解，当你的爱人做出令你不解的事时，你应该以理解之心去对待他，因为理解能架起心灵之窗。

爱，是人类永恒的感情。

最遥远的距离不是你我海天相隔，而是我站在你面前你不知道我爱你。

所以让我们珍惜自己什么爱我们和我们爱的人吧，正是这些人给我们带来了一生的幸福！正是这些人让我们看到了人世间最美好的事物！

是什么让我们之间的心没有距离?是什么让我们感到如此温暖?我一直迷茫着，终于寻找到了答案真诚的心。

题记

看着眼前风雨四起，我感到了昔日那份触手可及的温暖，想到那没有距离的心。

那是个暖意洋洋的早晨，一缕缕灿烂的阳光照射着正要赶着上学的我的身上，这使我格外的愉快。可转眼间下午的来临却是乌云密布，阵阵雨丝降临。都说天气多变，还果真如此。此时放学的铃声已响起，我留在课室里，没有其他同学留下，因为他们早已迫切地想回家。

我站在窗旁望着窗外的雨依然在下，我不禁有些着急了。今天父母亲都出差了，只留下我一个。雨越下越大，我越是着急，泪水就越是浸满眼眶。忽然，有一个人说：“你还没走啊?”我擦干眼泪回头看，原来是同学小馨。我答道：“雨下的太大了，我没带伞，回不了家，那你呢，怎么还不走?

”她说：“我嘛，忘拿作业本了，回来拿的。雨下这么大，不如我撑伞送你回家吧!”我急忙答道：“不用了，谢谢你，我再等等吧，雨停了我再走。”她又说：“这场雨什么时候才停呢?起码要今晚，那你要等到今晚才走吗?还是我送你吧!反正你家也不远，没关系的!

走吧!”说罢，她拉我的手向课室外走。就这样，一把雨伞撑着两个人。尽管雨伞不大，雨丝会时不时向我俩飘来，淋湿手臂，可是我却从未感到冷，反而感到一丝暖意。就这样，我俩踏着路上的积水走在雨中。

慢慢的，两人的身影消失在这场烟雨当中

那场无情的雨中存在着友谊的温暖，拨动着我与她的心弦，我与她那颗炽热的心在那时是没有距离可言的。

或许这就是没有距离的心!

真心是心与心的距离，没有真心待人，心与心的距离就遥不可及，相反，有真心，心与心的距离就近得就好像没有距离。这就是真心!

世界上最远的距离是什么?不是空间上的，不是心灵上的，而是时间上的距离。

它是不可以跨越的障碍，冰冷无情，那头的回忆，渐行渐远。

我小时候特别喜欢捉虫子。和朋友无事可做，就跑到山上树林里说那些节肢动物。最早是四五岁从捉蚂蚁开始，坐在地上。用小手捏起一只蚂蚁扔进小小的塑料袋里那么专心致志，那么快乐。那时一般是春天，藏了一冬天的童心释放出来，都飘散在了温柔的春风里。

再大些，到了二、三年级捉蝴蝶，扑蜻蜓，这些自然不在话下。但最喜欢的还是夜晚的萤火虫。

夏夜的水库边总会有一点荧光，我总爱跑着去追，却抓不到它。夏夜风很凉爽，吹着微微出汗的我。周围静谧皎洁的月光一泻。有时萤火虫就会飞进过来站着他的灯，这真是“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”。

小溪穿过一片一片的田地，我和朋友踩着深一脚浅一脚的泥泞在小水湾捉豆娘。

豆娘像蜻蜓，但比蜻蜓小单薄，弱不禁风。翅尖有一抹蓝色，尾部也有。我们就脱了下鞋踩在浅浅的水里，水杯夏日的阳光晒得融融的，水边的小草被风吹得懒洋洋的。

可现在这一切越来越远了，是大孩子了，再不去捉蚂蚁，捉蝴蝶。至于水库边的萤火虫，由于环境污染也都销声匿迹了，好久不去的小水湾不久前去看，却只剩下一摊泥泞。我在那里站了一会觉得很悲伤，失落。我决定以后要做环境的保护者不能让这些仅仅成为回忆，让这距离成为梦想的距离。

回忆的距离很远，但它是心中的一片净土。虽不能改变时间，但可以珍惜眼前。

在你心中，什么样的距离才称得上遥远二字?是遥不可及的天之彼端的国度，还是依旧未知的近在咫尺的土地，是未曾得到的仰望过的梦想，还是即将到来的迷茫无助的未来。 What kind of distance can be called a distant word in your heart? Is it a country that is out of reach?Is the land that has never been obtained, or the future of confusion and helplessness.

人们总喜欢给予“距离”以这样软弱无助的含义：触摸不到的，用距离来搪塞;得而失去的，用距离来遮掩;不想争取的，用距离来敷衍。总是这样来提醒自己，不断用距离给予自己懦弱的理由。

我认为，最遥远的距离并不取决于你到达任何人，完成任何事的距离，而是取决于你的胆怯，你的懦弱与你想完成的目标的距离——那就是你的心到达一个地方的距离。

在这个世界上，多少人为自己的软弱无能找借口。实现不了梦想的人，总说“理想很丰满，现实很骨感”。得不到成功的的人又总说：“这个社会多么不公平，凭什么我什么都不是。”甚至在学校中，对于第一名的看法一般都是：“我和他能比吗，人与人也是有差距的。”

一切的一切，都被推给距离。其实我们更应该明白，不是那样的距离造就了你，而是你造就了那样的距离。

人都是有惰性的，这点毋庸置疑。但有的人可以克服它，朝着心中的目标，踏上征途，一步一步去缩短他与目标的距离，而那些没有克服的人呢，说不定还在起点某个角落安然酣睡，当他看不到另一个人的身影时，又该无故痛恨距离了。

金立军是个典型的80后，当多数80后还在抱怨属于他们那个年代的压力与负担时，他却早已功成名就，当上了“碱法”的总裁。问起他成功的秘籍，他总是说：“我刚来深圳的时候，很多人都在感慨：我要是早来几年就好了，机会就有了，其实不是这样的，机会随时随的都会有，在手机满天飞的时代，雷军照样做出了小米，只要敢想敢做，就不要胆怯。

他们从前都是普通的人，但是他们让自己的软弱胆怯被克服，在成功的道路上披荆斩棘，最终征服了距离，成就了自己的辉煌人生。

心有多大，舞台就有多大，要坚信自己会做到，坚定了自己的信念，距离就不再是问题，反之，你越是懈怠，那距离就会被无限放大。

我们正值年轻的时候，闪着绿光的朝气，带着蓝烟的梦想，携着红焰的青春，在一个五彩斑斓的时代，去搏击那来自远方的无限未来。

别让遥远变为永恒，趁着来得及，让自己的心飞向更远的地方，乘着明天，飞向未来!

一考生

自二战中一台图录机发明，网络遍及全球，虚拟世界一点点进入我们的生活。我们曾以为这些被我们人类所创造的机器只是一个服务于我们的无智的编程，但当谷歌阿尔法狗轻松打败棋王，当在一个被视为人类引以为傲的思维，创新领域被人工智能轻易战胜时，我们不能不正视AI、VR将在未来扮演的角色，当“虚拟”与“现实”的界限越来越模糊，甚至虚拟比真实更真时，我们是否还需要费力区别这两者?

于是便会有人视VR为猛虎洪水，悲观地认为若我们允许虚拟进入、干涉我们的生活，人类便将灭亡，而我认为大可不必如此，虚拟蓬勃发展带来的利处是明显的。VR可以大大降低社会的沟通成本，购物、看病、交流、娱乐的定义都将被改写。想象一下，一些生下来就被认定残废的人们，一些本自以为一生都无法看到光折射下的七彩人间，无法用脚接触泥土的人，在拥有VR后可以再一次认知这个世界。不仅仅是残疾，一些因经济原因无法见识世界的人也可借此开阔视界。虚拟是在帮助我们更清楚的认识世界，甚至我们可以这么说，虚拟使人更加为“人”。

我从不反对虚拟与生活的结合，但在我们欢喜于科技给我们带来的方便时，我更想提醒，我们不能一味的沉浸于虚拟中，从而被虚拟所奴役。

尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中提到：“人终将毁于他所热爱的东西。”一味甚至盲目的赞美虚拟，甚至将虚拟当做全部的人生并以此为平常，人类便将失去他最宝贵的东西——人性及思维创造，若我们完全拥抱这个虚拟构成的新世界，沉迷于虚拟对我们感官上的刺激，我们便会渐渐依赖虚拟，从而成为虚拟的奴隶，甚至走向灭亡。

我们对虚拟保持距离，是因为我们还在乎真假，也许虚拟可以营造真实，但我们无法欺骗自己的内心。

事实上，虚拟与真实的靠近，人工智能与人类的相似，这可以让我们更好地考虑一个问题，即人之所以为人的意义。“人”这个事终究与我们创造出来的虚拟有什么区别?人究竟区别于其它的地方在哪里?

我认为，这便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉图斯特拉所言，人之所以为人，便在于人是一个桥梁，人应当被超越，若我们沉迷虚拟，我们便将停滞。我希望，我们应该在VR的帮助下，更好的追求更高的东西，VR为物，应被我所用，也许终有一天我们人类将进化为尼采所预言的“超人”。

虚拟让我们更加成为人，并借此我们应与虚拟保持一定距离，人应超越虚拟、真实。

其实，没有所谓的“最遥远的距离”。最遥远的距离是物与心的隔阂，当然也包括心与心的隔阂。以下是最遥远的距离作文1000字，欢迎阅览!

《庄子·齐物论》中有这么个故事：有一次庄子睡觉，忽然做了个怪梦。在梦中，庄子变成了一只漂亮的蝴蝶。它一忽儿飞东，一忽儿飞西，在草丛花枝间翩翩起舞。要说快乐呀，那真是快乐极了!庄子所变成的这只蝴蝶，只是一个劲儿地飞来飞去，完全忘了自己是庄子。它玩得正起劲，忽然醒了。庄子一看自己还躺在床上，这才明白原来那只蝴蝶不是自己，自己是人，是庄子。可是庄子忽而又感觉到这未必对：自己或许本来就是一只蝴蝶!是做梦，梦中才变成庄子的!接而又想，这恐怕是错了：自己明明是庄子，刚刚肯定是在做梦!就这样，庄子一会儿这样想，一会儿那样想，想来想去，总是搞不清自己究竟是庄子还蝴蝶。就像庄周梦蝶一样，人与蝴蝶本是毫无瓜葛的两样事物，它们看上去相差甚远。但在庄周心里，物我之间，已经到了相互依存的地步了。正如道家所言：“万物即我，我即万物”。这样，遥不可及的两件事物通过心与心的交通，最终划上等号了。而就连庄周自己都不知道自己是庄周还是蝴蝶了。其实在这时，庄周与蝴蝶之间毫无差别，他们之间的距离不存在了。

有人说：“还在不断扩大，无从探测边界的宇宙，就是最遥远的距离”;有人说：“最遥远的距离，就是生与死的永远分别”;更有人说：“最遥远的距离，是我站在你面前，你却不知道我的心思。”我要说：“都不是!”倘若你心系宇宙，无垠的宇宙就在你心里;倘若你心系逝者，你就可能幻想他/她就在你身边，哪还有什么距离可言呢?抑或你能够理解一个人，即使他/她不理解你，早晚有一天，他/她也会明白的，又怎能成为最遥远的距离?我觉得：最遥远的距离，莫过于心与心的隔阂。

心与心的隔阂，并不是指某一方不理解另一方，而是指彼此之间的不理解。比方说：你的心里想着一个人，你能够理解他/她的心，但他/她却不能理解你的心，这不是世界上最远的距离。我不能理解你，你也不能理解我，两个人没有丝毫的共同语言(或者说两个人刚认识，对对方什么都不知道)，这样的两个人就算面对面的站着，心中也充满着冷漠。假如这两个人在聊天中不知不觉地产生了一个共同的话题(或者说心灵逐渐相通)，距离也就逐渐缩短。最后，距离有可能就消失了。其实，自然本身并没有所谓的“最遥远的距离”，距离就在你的心中。

当年，蔡邕哭董卓得罪了司徒王允，被捕入狱。蔡邕知道这次幸存的可能性很小了。他捧出了宝贵的焦尾琴，弹了起来。蔡文姬从琴声中听到了父亲有死难当头，伤恸五内，五脏欲裂。蔡邕事先并未告知文姬其死难，但凭借着父女之间特有的心灵感应，她还是听出来了。她们之间没有距离，心灵相通，所以没有什么秘密瞒得住。

总之，距离是具有可变性的。没有最遥远的距离，只有心与心的隔阂。最遥远的距离就是物与心的距离。只要心灵相通，距离自然也就消失了。

[最遥远的距离作文1000字

静静地坐在您的身旁，手捧着一杯清茶，在氤氲着茶香的空气里，嗅一嗅，嗅到的是往昔的回忆。

一直以为妈妈与我的距离时远时近;一直以为妈妈与我的距离在天涯到咫尺之间来回移动;一直以为妈妈与我的距离总在变化。

夕阳悄然落下，一点点黄晕的光照射着宁静的校园。“铃铃铃……”最后一次下课铃响起，学生从教学楼里蜂拥而出，奔向自己的家长。我背着书包走在人群的末端，走出校门，妈妈已经在那里等我了，我走过去，拉着她的手，和她一起走在回家的路上，一路上，我向她讲述着学校的事，后来，我问起了她的一天：“你今天干什么了?有没有出去锻炼身体?”“我呀，今天可开心了!我找了份工作。”

“什么?”我一下子松开了紧握的手。“挺好的，在面包店打杂，工资也不错!”看到我这么激动，她急忙向我解释。“那也不行，我不同意，我们不缺钱，不用你出去工作，只要在家呆着，给我做饭，洗衣服，休息!”“可是，可是我……”“什么可是，坚决不行!”说完，我扭头快步走在前面，这一晚我们没说话。我觉得我与妈妈的距离那样遥远，仿佛她在天涯那边，而我在这边。

又一次，夕阳的最后一抹阳光准时照进傍晚的校园。伴随而来的是窗外呼呼的风声，同桌对我说，可能要下雨，我不禁担心起她来。“铃铃铃……”放学的铃声象一根鞭子抽打着我的双腿，我拿起书包，匆匆跑出教室，这一次，我跑在人群的最前面，走出校门，妈妈的身影没有出现，我放慢脚步，刚走到拐角，只见她从家的方向跑来，手里拿着两把伞，风把她的头发吹得凌乱，

“对不起，来晚了，给。”我接过伞，但没有去拉她的手，我们都沉默不语。是她先开的口：“我把工作辞了，我同意你的想法，以后我不找工作了!”她象犯了错的孩子，投来乞求的目光，我轻轻说了句没关系。她乐了，我也乐了，我们的手又一次紧紧握在了一起。那一刻，我明白了。

不再以为妈妈与我时近时远，不再以为妈妈与我的距离是天涯咫尺之间的珠子来回移动，不再以为妈妈与我的距离总在变化。其实，我们的距离一直很近，一直都是近在咫尺。

因为你的热情与天真，那一刻，我们没有了距离，——许安晨。

——题记

2008年的夏天，窗外的蝉鸣激烈，许安晨在座位上看书，不知从什么时候开始，他变得那么安静，安静得好像只剩灵魂陪伴。他定不曾察觉身后的女孩夏沫，望向窗外，再望望他有些落寞的背影，生出几许心疼。

三个月前他还是一个不谙世事的少年，不羁骄傲无所畏惧。他的学习很糟，却打得一手好球，总有女孩在为他呐喊，而夏沫却在心中为他呐喊。他的笑容那样的绚烂，绚烂得叫人睁不开眼，可是此刻却统统消失不见了。

在那场可怕的地震中，许多的孩子都失去了父母，安晨也是这其中的一个。在那场灾难中，他失去了母亲，而他母亲临终前最大的愿望，就是想让安晨努力读书。

那天下午放学后，同学们都回家了，他依然在那埋头苦读，夏沫也如平常一样，在后面注视着他。在经过一系列艰难的内心斗争后，夏沫终于说了出来：“许安晨，如果需要，我可以帮你讲一讲那些题。”他回过头看着有些仓促的夏沫硬生生地点了点头：“谢谢。”接下来的一段时间，俩人都未说话，最终许安晨打破了宁静“你可以给我讲讲这道题吗？”“好啊，没问题。”一丝喜悦涌上心头。

之后，几乎每天下午安晨都会请夏沫讲题，夏沫也自然是十分高兴的接受，俩人渐渐地熟识了起来，但依旧很难见到他从前那阳光般的微笑。

一切都发生在了那天下午，俩人从教室出来，天色已有些昏暗，俩人都有些饿了。夏沫说请安晨吃东西，俩人来到了一家店，叫了两个汉堡。夏沫饿坏了，赶快拿起狠狠咬了一口，却看见安晨不吃，问他怎么了，才发现男孩的眼眶浸满泪水。许安晨将一切告诉了夏沫，原来这是他妈妈生前经常带他来的地方。夏沫实在想有到他这个样子，于是告诉安晨：“你要相信，你的妈妈并没有死了，她永远活在你的心中，她一直在天上看着你，看着你努力学习，取得好成绩，你一定要加油。”他不再用忧郁绝望的声音说话，他笑着坚定地说，妈妈在看我，我不能哭，我不能哭。从此以后的许安晨又变成了原来那个活泼的少年，但他更加努力了！

2010年的高考，俩人都以极其优异的成绩考上了重点大学。

他带着女孩奔过原野，朝着天空喊着，妈妈，我成功了，你看就是这个女孩，让我看到了希望。沫沫，谢谢你！那一刹那，女孩泪流满面。安晨告诉夏沫，正是那天下午她的举动，让安晨看到了夏沫的热情、天真。正因为如此，他才会告诉夏沫关于他的一切，正是那一刻，他们之间没有了距离。

天生人是教他们孤独的，一个个该各归各，老死不相往来。身体里容不下的东西，或消化，或排泄，是个人的事，为什么心里容不下的情感，要找同伴来分摊？聚在一起，动不动自己冒犯人，或者人开罪自己，好像一只只刺猬，只好保持著彼此间的距离，要亲密团结，不是你刺痛我的肉，就是我擦破你的皮。

————摘自《围城》

有一个哲学寓言,名叫《豪猪的哲学》。

有一群豪猪，身上长满尖利的刺，大家挤在一起取暖过冬。它们老是不知道大家应该保持一种什么样的距离才最好，离得稍微远些，互相借不着热气，于是就往一起凑凑；一旦凑近了，尖利的刺就彼此扎着身体了，就又开始疏离；离得远了，大家又觉得寒冷……经过很多次磨合以后，豪猪们才终于找到了一个最恰如其分的距离，那就是在彼此不伤害的前提下，保持着群体的温暖。

————摘自《论语心得》

无论是刺猬还是豪猪都说人不能无限亲近。人与人到达到亲近的极致就离疏远不远了，就像于丹引的那句孔夫子说的话朋友数，斯疏矣。这似乎有点像经济学上企业成长的规律啊。彼此太熟悉了说话肆无忌惮，然后深深刺痛彼此的心，渐渐疏远，直到有一天伤口愈合了，互相又想起彼此的好，忘记伤痛，重新和好，但毕竟留下了疤，总觉得彼此间有了隔阂。但其实有隔阂也不一定是坏事。也许我们需要这层隔阂来保护自己。记得那时辩论我提的一个问题就是是不是人与人之间都没了隐私才能拉近距离呢？答案很明显吧。所以我们需要自己的空间，需要隐私，需要距离。

[我们的距离学生作文500字

什么是最遥远的距离？天文学家说，无边的宇宙，是最遥远的距离；社会学家说，生离与死别，是最遥远的距离；心理学家说，对面不相识，是最遥远的距离。

宇宙是浩瀚无边的，但是只要肯去探索，宇宙的距离就不会遥远。古人说天圆地自方，那只是窥得地球的一隅；哥白尼的日心说告诉人们地球是圆的，宇宙才揭开了神秘的面纱；然后是太阳系、银河系……虽然宇宙还在不断扩大、无边无际，但是人们探索的脚步从未停止。我们就在宇宙当中，宇宙并不遥远。

离别是撕心裂肺的，但是只要学会牵挂，离别的距离就不会遥远。就像余光中的那首《乡愁》，不管是邮票还是船票，不管是坟墓还是海峡，离别的距离，就是这头到那头的距离。牵挂的人就在心底，不论千山万水。离别阻隔不了我们的牵挂，离别并不遥远。

孤独是无处诉说的，但是只要懂得豁达，孤独的距离就不会遥远。“昨夜西风雕碧树，独上高楼，望断天涯路。”晏殊是孤独的，可是他并不停留在“心事谁人知”的怨艾中，而是吟咏出“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的千古名篇。不是眼前的人不懂你的心思，把心思说出来，总会有人倾听。孤独，其实并不遥远。

那么什么才是最遥远的距离呢？其实距离只不过是一个客观的存在，没有远近的区别，遥远的只是人心。

浩渺的宇宙，深邃的空间，让人望而却步，所以宇宙是遥远的。然而，每个人都曾有过遨游太空的梦想，于是，阿波罗11号载着阿姆斯特朗在月球上迈出了第一步，从此，我们的脚步从未停歇。心有多大，宇宙就有多大。所以，宇宙从来不曾遥远。

痛苦的离别，长久的思念，让人难以释怀，所以离别是遥远的。然而，即使是少小离家老大回，也仍然带着那不改的乡音，这样的生离又怎么会遥远；不必上穷碧落下黄泉，只需举杯邀影共此月，虽是死别，遑论遥远。相聚之后才会有离别，离别之后才会有重逢。所以，离别从来不曾遥远。

对面不相识，心事无人知，让人无所适从，所以孤独是遥远的。然而，“有什么比和自己的思想进行交流，与上帝沟通更有意思呢？”鲁宾逊就是这样在孤岛生活了十年，心有所依，所以他并不孤独。用心去交流，你就会发现远方关心你的眼睛。打开心扉，不愁别人不懂你的心思。所以，孤独从来不曾遥远。

什么是最遥远的距离？没有什么最遥远的距离。山不过来，我就过去，路是用脚走出来的，迈开大步向前走去，距离就近在咫尺。

飞鸟掠过树梢，它忽略了月亮与静影沉壁的距离;游鱼滑过水面，它忽略了太阳与浮光跃金的距离;我们赛与时间，我么却忽略了人到心灵的距离。时间匆匆，于是我们便也匆匆;当我们暮然回首，才发现自己与心灵，已相隔甚远了。我们是否奔波了太久了?是时候来感受下与自己心灵的距离了。 Flying birds passing by the treetops, it ignores the distance between the moon and Jingyings sinking wall;; We match and time, but I ignored the distance from people to the soul.Time was in a hurry, so we hurried; when we looked back, we found that we were far apart from the soul.Have we been running for too long? Its time to feel the distance from our soul.

人到心灵的距离，可以只是一指之间，一步之间，也可以是山与水之间，天与地之间。能发现这段距离，并迈过它，找到另一端正翘首盼着你的心灵，才是最重要的。

庄子到其心灵的距离，是濮水到苍穹的距离。他辞官退至濮水畔，不是像陶潜那样隐居避世，而是积极地去寻觅自己心中一方乐土和净土。他踱步于濮水畔，以千里之音吟下："往矣，吾将曳尾于涂中。"的诗句，这一言，传至空谷之上的苍穹，而苍穹之上的他的心灵，也听到了。他觅到了他的心灵所在之处，并以独特而淡雅的方式在一步步缩短这段距离。离开仕途，想必是为此吧!

这是庄子阐释心灵之距的佳道，而文学巨匠福楼拜，则以无言胜有言的方式在缩短着与心灵的距离。

福楼拜自五十岁之后，便来自郊外的山顶上居住下来，对于他来说，每天的新东西只有三样：报纸、思路和日出日落。每日闲于伺花弄草，坐下便是读报和摞灵感，但这些并非他生活所爱，他的所爱，是那轮太阳，日升，日落，有收，有放。山顶到那太阳的距离，我以为那就是他与其心灵的距离。每天默默注视着太阳，哪怕闲暇之余也并非只是纯以花草为乐，而是以目视日，静享沐浴日光的美好感受。这是属于他的方式，他用这种方式，一天天缩短着与心灵的距离。

庄子与福楼拜，他们找到了心灵的住处，而我们这些一事无成却已迷失本心的人又该如何做呢?日本文学家川端康成，因其晚年忙于会议和赴宴，最终迫于压力自杀于家中。他的文字我有幸拜读过，我以为，他的心灵就藏于那一树樱花之间。在他生命凋零的那一霎，他的心灵随着樱花落了一地。这样就好吗?这样迷失与心灵的距离就是成功吗?

不，人与心灵的距离，在一个人儿时是为零的，因为孩子们总是善于与心灵玩乐。可是随着年龄的递增，人与心灵的距离被放大，我们俞行俞匆忙，与心灵的距离便也俞拉俞大。

若飞鸟能落脚于树梢，它会看到属于其心灵的静影沉璧;若游鱼能小憩于水面，它会沐浴到属于它心灵的浮光跃金。不妨我们也缓缓脚步，我们终将觅到心灵的距离。

爱是一种说不清，道不明的情感，在每一个人心中都有不同的定义。在我看来，爱就像水中的那轮明月，美丽却脆弱。我们小心翼翼地保护它，不让它逝去。殊不知，不远不近、不即不离，把握好距离的爱，才是有智慧的爱。

就像距离产生美一样，我们也应腾出空间，让爱呼吸。

其实爱，并没有我们想象的那么复杂。爱就像是一本书，翻得不经意会错过童话，翻得太认真又会流干眼泪，把握好其中的距离，这才是爱的智慧。雾里看花，水中望月，正是有了这一份距离，景色变得别样美丽。

爱亦如此。

沈从文与张兆和的爱情故事依然被世人传颂。在那一个山美、水美、人情美的小镇中，沈从文遇上了他心仪的女孩，一封封情书更是他们爱情的见证。“我行过许多地方的`桥，吃过许多地方的盐，却只爱过一个正当华年的女子。”正是这一封封情书，打动了张兆和；也正是沈从文学会把握其中的距离，给爱挪出空间，让他们之间的爱变得朦胧、变得美丽，张兆和才下定决心与沈从文共度一生吧！有智慧的爱就像茶水一样，不至于太浓烈，也不至于太无味，那一缕缕清香，时不时地氤氲着你，足矣！

不管是亲情还是爱情，我们都要学会把握其中的距离，给出时间让对方品味、考虑，也给出时间让自己享受，不远不近、若即若离，细细品味，我们便发现其中自有深意，而这，才是爱的智慧。

今年2020年，鼠年伊始，本以为比往年往年更热闹、更隆重，开开心心的过大年，没曾想到疫情肆虐可以欢天喜地，年景别样。

就在举国人民欢庆春节之际，肆虐的病毒席卷全国，家人的脸上收敛了笑容，现在病毒遍布全世界，严重的威胁着人民生命安全，医务人员抛家别亲，逆行而上奔赴控疫战场，全国人民避免感染，现在人民只要外出，到了家门口是必须要喷消毒水的，只要出门就必须戴口罩，隆重节日别样过去。

医务人员在疫情的第一战线上，他们虽然很危险也很辛苦，但也很伟大。平日里最默默无闻，悄悄的给我们奉献的他们，在最危险的时刻，他们挺身而出，他们就像盾牌，虽然上面无条刀痕，但我们却毫发未伤，他们是我们的骄傲，也是祖国的骄傲。

虽然因为疫情没办法回到学校，但我们在家还可以上网课，老师们也很辛苦还要给我们备课、录课，每天很晚才入睡，还因我们有时要问不懈的题，倒头就睡。所以我们更要好好学习，更加珍惜这个学习的机会，为了“他们”，为了老师的努力付出，也为了我们自己……

今年虽令我们人心惶惶，令老人多添了几根白发、几条皱纹，失去了年的味道，但也是最有意义的一年，我们在与病毒抗争，等到我们抗争胜利的那一天，举国欢庆!

距离，是个永恒的话题。有人认为空间的距离是最遥远的距离;有人认为精神上的距离是最遥远的距离;又有的人认为最遥远的距离是人心与人心的距离。但是我觉得这世界上不存在着最遥远的距离!

距离并不是人与人之间交流的障碍。有一位山东大汉在高考后选择了一所军校，他为人民做着贡献。在他上初中的时候家里发生了变故，他的父母亲离异了，而他害怕母亲会孤单，选择了和母亲一起生活。临近开学，那正是母亲与儿子分离的时候啊!最后那顿晚餐，母亲把对儿子那沉甸甸的爱都寄托在那丰富的菜肴中。儿子要去很远的地方——青海，但他坚信距离不是问题，这距离也更不可能磨合儿子对母亲的爱。只要他与母亲都彼此牵挂着，距离也会成为沟通爱的桥梁。

生与死的距离。有人认为生与死的距离是永远的分别。但我只想说那不是距离，虽然死去的人会与世隔绝，但他留下的精神能够与世长存。譬如，主席，虽然他已永远的离开了我们，但是他那勇于创新，敢于斗争，善于运筹，长于谋略的精神一直在影响着我们，他诗歌散文的现实性和乐观性一直是现代文坛作家想要借鉴学习的。虽然他永远的离开了我们，但是作为新一代的继承者我们还是特别的敬重他，因为主席永远活在我们心中!

世界上最遥远的距离是不存在的，因为只要彼此相互牵挂着，距离会是沟通爱的桥梁，心灵的距离并不可怕，只是留有一份空间舒展心灵而已。而人与人之间的距离也需要逐渐的磨合，跨越这个距离，最遥远的距离将不再存在!

我总在追赶时间的步伐，不知不觉将自己“奔跑”得疲惫不堪，头昏脑涨，不知不觉与曾经的自己拉开了长长的距离。

又一次追赶着时间进入校园时，倦懒的鼻突然捕捉到许多新鲜味道，我惊觉已经秋天，桂花绽开了小小骨朵。啊，如果我是一个孩子，现在会干什么呢?

一定是将书包丢在地上，趁老师不注意撸下一把桂花来，放在手心里搓一搓，这样就能带上一个上午的桂花清香。

但我现在已经没有了偷采桂花的胆儿，并心知这种事的幼稚之处还不如抓紧时间多背会英语单词。说起曾经的那个我，唉!真是不可思议，居然会将大把的时间浪费在闻桂花、采桂花上，却将读书这件要紧事抛在脑后或者说曾经的我有一种现在的我羡慕不来的肆意畅快，愿意将宝贵的时间送给惜桂花、赏桂花、解桂花。唉!只是现在我却失掉了这种闲情雅致，和曾经的我拉开了长长的距离。

我曾最爱在中午时候去摘北固山脚的桂，躲在桂树的阴影里，一些时候就对着桂树愣神，脑中是什么“桂仙、桂妖、桂树精”，又会想象也许这桂树和那绛珠草仙子是一个来头，如果我给它浇浇水，没准会给我几滴“仙泪”，于是这棵桂在我眼中迷离起来，一束一束的花都似乎绰约地向我招手。

待到桂花落时，我就看着地上的桂，心中一遍遍回旋简帧那一句“荣，是本分;枯，也是本分”，打心眼里为桂花感伤，几乎逼出几滴泪水来。多愁善感，这个词是现在的我送给曾经的我的我与曾经已经拉开了长长的距离，我要逼出几滴泪水去哀悼曾经的自己。

曾经的我不把学习看成什么要紧事，现在的我却因为学习连桂花都没有时间去品，追赶着时间，再忆不起曾经那段逍遥时光。桂花，一年又一年开着，我却与曾经的我拉开了长长的距离，怎么也寻不回那种童稚、天真，乃至无知。

窗外的雨还在下着，染绿了台阶上的青苔，打湿了阳台上的小草;天色灰白而又沉重，闷得人喘不过气来。

桌上放着的，是最近刚教和二次函数的讲义;垂头丧气的，是一旁的笔与草稿本;一脸茫然对着讲义的，是我。提笔，笔似千钧沉;画图，宛如鬼画符;解题，脑子就放空。究竟我有没有去学校听课?明明认真地想了，为什么一丁点的思路都没有?

我，仿佛就像一台抽不动力的.机器，运转不动了，要掉队了。上课，老师讲解的例题，别人三下五除二掌握，消化了知识点;而我，需要磨很久才能完全理解。就如一串珠子，一下掉了这颗，一下又掉了那颗。在别人昂首阔步向前走的时候，我只能低下头，弯着腰，一边捡珠子一边凝视他们的背影。

而我如果再不捡快，就连他们的背影，仿佛也要消失在我视野之中。我想跑，想追，想超越，总奈何还没使劲就开始卸力。这样的距离让我经常沉浸在无尽的黑暗中，它无数次刺痛着我的心灵。曾经在电视，游戏，娱乐面前，我就如同一个吸毒者看见毒品一样，忘却了一切，忘却了自己的承诺，忘却了自己的处境，忘却了自己早已被落在后头，忘却了有道距离深深刻在我的学习生涯中，我只顾眼前片刻的欢乐。

我懊恼过，我也悔恨过，也烦这样自欺欺人，不敢面对的自己。我也为大考失利一个人痛哭;我也明白只有努力才能取得成功。可我一直在退缩，一退再退，一直退到起跑线我才发现，我是多么的可笑。面对初三，面对即将到来的人生抉择，我只有硬着头皮重新跑，哪怕其它人已经和我拉开极长的距离，我也拼命地追;他们跑累了还可以休息，我不能，我已没有退路，只有不断向前去缩短与他们的距离。

窗外的雨还在下着，讲义上的题目我读懂了那是一个公式：距离等于努力乘时间。