万圣节邀请函内容汇编20篇

万圣节前夜就是"圣夜"的意思。而今天，万圣节前夜已经变成一年中最流行和最受欢迎的节日之一，许多玩家都以极大的热情来庆祝这一节日。

万圣节在10月31日，其实是赞美秋天的节日，就好像五朔节是赞美春天的节日一样。古代高卢、不列颠和爱尔兰的祭司——德鲁伊德有一个赞美秋天的盛大节日，从10月31日午夜开始，直至次日11月1日持续整整一天。他们认为，在那天晚上他们伟大的`死神——萨曼会把那年死去人的鬼魂统统召来，这些恶鬼要受到托生为畜类的惩罚。当然，只要想到这种鬼魅的聚会，就足以令当时那些头脑简单的愚民胆战心谅的了。于是他们点起冲天的篝火，并严密监视这些恶鬼。

万圣节前夜到处有女巫和鬼魂的说法就是这么开始的。至今在欧洲某些与世隔绝的地区还有人相信这是真的。

如今在整个欧洲，人们都把万圣节前夜看作尽情玩闹、讲鬼故事和互相吓唬的好机会。于是人们不再把这节日仅仅用来赞美秋光，而是让它变成一场真正的“狂欢”。而脸谱化妆是万圣节传统节目之一。

1．《伊利亚特》与《奥德赛》：著名的古希腊史诗，相传是古希腊盲诗人荷马所著。史诗故事主要围绕特洛伊战争最后一年及战后的家庭、社会等方面来展开叙述。是欧洲文学史上最优秀的作品之一。

2．卢梭：法国启蒙思想家、哲学家、教育学家、文学家。曾针对教育提出“回到自然”的口号。他的文学作品对以后感伤主义和浪漫主义影响极大。主要作品有小说《爱弥尔》《忏悔录》。

3．《世说新语》：小说集，南朝·宋临川刘义庆撰。原名《世说》，唐时称《世说新书》，北宋通称《世说新语》。对后世文学影响很大，很多成语皆出此集。如“望梅止渴”“汗不敢出”等。

4．正史：清高宗（乾隆）诏定从《史记》到《明史》共二十四部纪传体史书为正史，即二十四史。二十四史的作者不乏文学家、宰相、史学家等。如欧阳修的《新唐书》《新五代史》，房玄龄的《晋书》，魏征的《隋书》，班固的《汉书》，陈寿的《三国志》等，《明史》的作者是张廷玉。

5．马南邨：即当代著名的思想理论家和散文家邓拓，原名邓子健，又名邓云特。马南邨就是作者临时署的笔名。《燕山夜话》是其杂文代表作，收文150多篇，思想深刻、知识丰富。他曾与吴晗、廖沫沙合写《三家村札记》。

6．朱熹：字元晦，号晦庵，谥文，追封信国公，南宋学者、理学家。学识渊博，遍注典籍。经学、史学、文学皆有成就。世称朱子、朱文公。作品有《四书章句集注》《楚辞集注》。后人辑有《朱子大全》《朱子语类》等。在理学方面与他齐名的有南宋著名理学家、教育家陆九渊。代表作《陆象山语录》。

7．文艺复兴代表作品：文艺复兴出现在欧洲十四到十六世纪时期，它是古代文化的复兴，波及欧洲许多国家，在各个领域均取得突出成就。在意大利代表人物、作品有诗人但丁的《神曲》，作家薄伽丘的《十日谈》，画家达·芬奇等。在法国有散文家蒙田的《散文集》，小说家拉伯雷的《巨人传》；在英国主要代表人物是莎士比亚，他的代表作品有戏剧《罗密欧与朱丽叶》《哈姆雷特》《奥赛罗》《李尔王》和《麦克白》等。

8．《淮南子》：亦称《淮南鸿烈》。西汉淮南王刘安及门客著。一般认为它是杂家著作。

9．传、注、疏：古书中阐述经义的文字叫“传”，如《春秋》三传。解释经的叫“注”，如《四书集注》。对旧注作解释和发挥的叫“疏”，如《十三经注疏》。

10．拜伦：英国积极浪漫主义诗人，对欧洲浪漫主义文学有较大影响。代表作讽刺诗体小说《唐璜》，长诗《东方叙事诗》。

11．铁沁：也译为提香，文艺复兴时期意大利威尼斯派著名画家。名作有《爱神节》等。

12．周立波：现代著名作家。原名周绍仪，湖南人。有著名作品长篇小说《暴风骤雨》，小说《铁水奔流》《山乡巨变》等。《暴风骤雨》和丁玲的《太阳照在桑干河上》同获1950年斯大林文学奖。

13．柯岩：当代儿童女作家、诗人。本名冯恺，主要作品有儿童诗集《小兵的故事》《大红花》，剧本《娃娃店》等，1978年出版诗集《周总理，你在哪里》引起读者共鸣。她的报告文学《船长》获得1981年全国优秀报告文学奖。

14．吕叔湘：1904年生，江苏丹阳人。中国当代著名的语言学家。主要著作有《中国文法要略》《文言虚字》《汉语语法论文集》等。

15．康德与黑格尔：分别是德国古典唯心主义的创始人和集大成者。都是德国著名的哲学家。

16．卡西尔：德国哲学家，被誉为百科全书式的学者，20世纪以来最重要的哲学家之一。

17．行：在文体上又叫“歌行”，是乐府歌辞的一种体裁，它源于汉魏乐府，是乐府曲名之一。

18．苏辛：“苏”指苏东坡，北宋文学家、书画家，宋词豪放派创始人，唐宋八大家之一，宋代四大书法家之一。著有《东坡乐府》《东坡全集》等。“辛”指南宋爱国词人辛弃疾。其词风格豪放。著有《稼轩长短句》（也叫《稼轩词》）、《美芹十论》等。

19．睢景臣与散曲：睢景臣，字景贤。自幼发愤读书，酷好音律。《高祖还乡 哨遍》是他的代表作。此作品体裁是散曲。散曲是金元时代兴起，由词蜕化出来的一种歌曲，体式与词相近，而比词自由。它包括小令和套数两种形式。小令只有一只曲子，套数少则两曲。结尾用“煞”，最后用“尾”来结束整套曲子。

20．柳永：字耆卿，原名三变（柳三变），因排行第七，世称柳七。北宋第一个专业词人，婉约派的代表人物。长于抒写羁旅行役之情。著有《乐章集》。中学课本选词《雨霖铃》是其代表作品。

21．春秋战国四刺客：专诸（春秋时期吴国人）刺杀王僚（吴国国君）、聂政（战国时韩国人）刺杀韩傀（韩国的国相）、要离（春秋时吴国人）刺杀庆忌（吴王僚的儿子）、荆轲刺杀秦王。

22．前四史：《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》。

23．五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。即“六艺”（六种经书）少一《乐》。六艺也指“礼、乐、射、御、书、数”六种学问和技能。《诗经》也有六义即“风、雅、颂、赋、比、兴”，前者指三种形式，后者指三种手法。

24．范晔与《后汉书》：范晔，字蔚宗，南朝宋代史学家、散文家。《后汉书》是二十四史之一。后汉即东汉。

25．袁枚：字子才，自号随园老人，又号简斋，是清代著名文学家，他的诗与赵翼、蒋士铨齐名，三人被称为“乾隆三大家”，他购随园，筑“诗城”，编诗话，世称“随园先生”。其著作甚丰，有《小仓山房文集》《随园诗话》等。

26．梁实秋：原名治华，现代文学家、批评家、翻译家。

27．章太炎：近代民主革命家、思想家。

28．马尔克斯：拉丁美洲著名的魔幻现实主义文学家。代表作《百年孤独》，1982年获诺贝尔文学奖。

29．雪莱：英国十九世纪积极浪漫主义文学家，代表作诗剧《解放了的普罗米修斯》，另有《西风颂》。

30．歌德：德国十八世纪伟大的浪漫主义诗人，代表作为诗剧《浮士德》，另有笔记体小说《少年维特之烦恼》。

31．狄更斯：十九世纪英国批判现实主义文学的代表，代表作有《大卫·科波菲尔》，另有名作《双城记》《雾都孤儿》《艰难时世》。

32．司汤达：法国十九世纪杰出的批判现实主义文学先驱，代表作为《红与黑》。

33．福楼拜：十九世纪法国批判现实主义大师，代表作为《包法利夫人》。

34．果戈理：十九世纪俄国批判现实主义作家，代表作有《死魂灵》，另有讽刺喜剧《钦差大臣》。

35．易卜生：十九世纪挪威著名戏剧家，代表作为《玩偶之家》。

36．安徒生：十九世纪丹麦童话作家，名作有《卖火柴的小女孩》《皇帝的新装》《丑小鸭》。

37．裴多菲：匈牙利著名民族诗人，名诗有《自由与爱情》。

38．马克·吐温：美国现代著名小说家，代表作为《汤姆·索亚历险记》《哈克贝利·劳恩历险记》。另有名作《竞选州长》《镀金时代》。

39．欧·亨利：美国现代著名小说家，被誉为“美国生活幽默的百科全书”。代表作为《马丁·伊登》，另有短篇名作《警察和赞美诗》《麦琪的礼物》。

10月21日星期五，我和几个同学一起去世界之窗过万圣节。

我们到了世界之窗，刚一进去，正好赶上了天地浪漫这一个表演，里面有好几个节目，我都数不清了，不过有很多节目是我认识的，像灰姑娘（这个是我记得起来的，其他都忘记了）。

看完表演，我们去看水山爆发。走在路上，总是看到毛发倒竖，面目可憎的鬼，还有鬼哭狼嚎的声音，我觉得很好玩，一点都不害怕。

我们又去坐地狱列车。赵佳琦做了第一趟车。轮到我坐车了，才知道列车是阿拉丁神灯的样子，开起来非常像过山车，里面阴森森的`。车子上坡的时候是慢悠悠的，下坡时飞快。我坐在车上连脸都绷起来了，害怕得坐立不安。当我下车的时候，我的脚已经发抖了。

坐完地狱列车，我们去滑雪。赵佳琦兴奋不已，我却忐忑不安，因为我不会滑雪。但是到了滑雪场，我却迫不及待的往滑雪的地方走去。我最后玩得特开心，都有一点流连忘返了。

后来我们上了埃菲尔铁塔，阿姨说一共有108米高。到了最高点，我们一起用提供的望远镜看底下，她们好多都看到了一个人在打电脑，我却没看到。

愉快的夜晚结束了，我觉得今天很好玩，玩得都忘记了时间。我还想再来一次世界之窗。

一阵大风惊扰了沉思的我，我抬头看向窗外，原来是天要下雨了。因患皮肤病休学在家已经有一段时间了，久治不愈的病痛折磨着我，也折磨着我的亲人——尤其母亲和爷爷。我的情绪难免低落。

我起身来到窗口，看着阴沉沉的天，雨已经开始下了。我听着雨滴拍打屋檐的声音，心中又开始烦躁。传来了开门声，原来是母亲下班了，她拿着雨伞气喘吁吁地走进屋里。我没有理睬，只是继续看着窗外发呆。不一会，母亲便来到我身边，陪我一起看着窗外的景色。我们仿佛颇有默契，都暂时保持着沉默。

又一阵大风将雨透过窗子吹洒到我和母亲的脸上，我抹了一下脸上的雨滴，重重地将窗户关上。

“心情不好？”母親问。

我点点头，转身走向书桌，拿起书本，又放下来，默默地摸了摸我身上那因瘙痒而抓破的疼痛伤口。母亲来到我身边坐下，说道：“我不是说过，你一定会好起来的吗？”

“你总是这样说，可如今的病情并没有让我看到一丝希望。”我有点不耐烦。

“你要相信病痛只是暂时的。”母亲仍然平心静气。

“可是这么久的治疗，去了那么多家的医院，病情依然反反复复，让我怎么有信心去面对它。”

“你听过‘塞翁失马’的故事吗？病痛虽然带给你痛苦，但它却磨砺了你的意志，让你更加坚强。这段时间，你虽然休学了，但你不是更珍惜学习的机会，努力自学吗？上帝给你关上了一扇门，但却给你打开了另一扇窗。”

母亲的话让我若有所思，我静静回味着母亲的话。此时外面的雨声稀疏，偶有雨敲屋檐的声音清晰传来。

母亲继续说道：“你看看那些失去了手腿的残疾人，他们不是依然坚强地活着吗？不是有时比一些手足健全的人活得还开心吗？你这个病痛并没有让你失去什么，连这点病痛都战胜不了，怎能去面对以后人生道路上的困难？”我的眼前忽然出现了几幅生动的画面：盲人按摩店里，按摩师傅神情飞扬地给客人揉腰捶背，一招一式，有板有眼；树荫下，一个老大爷，走路一瘸一拐，但迎着朝阳，神色安闲，步伐从容；夕阳里，一个老奶奶，牵着一个失明的老大爷，一边絮语叨叨，一边缓步走向胡同……

想到这里，我的心情陡然轻松。放眼窗外，不知何时，外面的雨停了。蔚蓝的天空中，几朵白云在缓缓移动；远处的山峰，一片碧绿。

点评

一次挫折，更能让我们领会到鼓励的力量。作者以内心情绪的变化为线索，叙述了自己面临病痛时，母亲是如何开导、鼓励的，在生动地对话描写中塑造了一位有耐心、有爱心、循循善诱的母亲形象。几次环境描写的变化，有效地烘托了人物的心情变化，情真意切的表达，令读者动容。

万圣节马上就要到了，我的钢琴老师给我们准备了一场万圣节变装音乐会。要表演的小朋友可以扮演成各种各样的妖魔鬼怪或者英雄战警。我打算在音乐会那天扮成一个吸血鬼上台表演。

终于到了音乐会开始的那一天，当我穿着吸血鬼的服装满怀信心走进会场时，顿时惊呆了。原来其他小朋友扮的都是一些钢铁侠、忍者、蝴蝶、蜜蜂什么的，根本和万圣节不同款，真是太幼稚了！

音乐会开始了，主持音乐会的老师说由传南瓜灯来决定表演的顺序，当音乐停止时，手中握着南瓜灯的那个人就上来表演。随着音乐响起，老师就把南瓜灯传到了第一位同学，第一位同学连忙传给第二位，过了一会儿，旁边的同学把南瓜灯抛给了我，我连忙把南瓜灯传给下一位同学，这时音乐停了，第一位表演的就是我身旁这位。哈哈，幸好没有轮到我，不过我一直都没有接到南瓜灯，结果就变成了最后一个表演者。

呼，终于轮到我了，我坐在琴椅上，开始弹奏精心准备的四首曲子，虽然我只弹了几分钟，但好像感觉过了几个世纪。当我弹完了，台下掌声如雷，我们的万圣节变装音乐会就告一段落了。

“咚咚咚！”一阵敲门声突兀地在空无一人的街道上响了起来，一个胖胖的阿姨将头伸出了门外：“谁呀？快递吗？”“不给糖就捣蛋！”几个十岁左右的孩子跳出来，大声笑道。

十岁那年，我上三年级，正逢万圣节，学校组织了一场名为“鬼影秀”的活动，要求每个人都要带上面具，偌大的校园都成了“鬼校”。早上，我这只“吸血鬼伯爵”早早来到了教室，看见教室里没人，赶忙带上面具。正欲躲起来，回头一看，顿时“啊”的一声尖叫，窗外的鸟儿被吓得“扑棱扑棱”乍然飞起，两只鬼出现在了我的眼前。左边是一只胖胖的僵尸，右边是一个又瘦又高的“野狼怪”。定睛一看，正是我的同学。左边的僵尸脸上血色全无，惨白的脸看起来一碰就碎，两颗大门牙上沾着一点红色，十分逼真。右边的“野狼怪”脸上有一道极为醒目的疤痕，硕大的眼睛死死地盯着我，狰狞的獠牙闪着光，看起来就很凶残。见吓到我了，它们哈哈大笑。陆续又有一些同学到了，都跟我一样，也想收到了这份“豪华大礼包”，教室里充满了惊叫声和放肆的大笑声。

天渐渐暗了下去，我们却还没有尽兴，这时有一个同学提议一起去玩“不给糖就捣蛋”，大家也都举双手赞同。我们来到了一个街道，划分好自己的地盘后就开始行动了，我走向我的第一个目标，忐忑不安地伸出手，又立马收了回来，随即又咬了咬牙，打气道：“加油，你能行的，它又不是鬼，你才是！”又把手伸到了门壁上，但就是不敢敲。我扭过头，看到一个同学已经拿到了糖果。好胜心便开始促使我敲门，“咚咚咚！”我终于鼓起了勇气，一个男人开了门，问我什么事。“不给糖就捣蛋！”我吓唬它道。“哦……”那个男人恍然大悟，忍住嘴角的笑意，转身抓了一大把糖，“这是你的糖，拿去吧。”有了第一次的成功，我飞快地将目标都“敲诈”完了。

“咚咚咚！”又是一阵敲门声，只听一个稚嫩的嗓音调皮地说道：“不给糖就捣蛋！”这声音，许久未散。

Dear James:

Wish to haunt our halls? Youre invited to join us in the Halloween Eve.There will be witches and magic waiting for you, and something youve ever see! Meets us at the schools Student Center October 31st 8:00 P.M, come and enjoy an evening of fantasy!

yours,

xxx

今天是万圣节，天气格外晴朗，我们只上了两节课，老师就叫我们换服装去了，换完服装老师就带着我们乘车到中学。我装扮成《恐龙宝贝》里的风铃，其他小朋友有的是女巫，还有的是僵尸，有的是幽灵……。

在中学我们先看表演，后玩小游戏。第一个游戏是咬苹果，第二个游戏是吹乒乓球，虽然我没有成功，但是我尽力了。闯关游戏是最难过的，第四关太可怕了，有许多鬼怪，当时我被吓哭了。

虽然今天我哭了，但是我玩的很开心。我得到了一个苹果和三颗糖，我心里想带回家和爸爸妈妈分享。

《爱的教育》一书是一个意大利四年级小学生在一个学年十个月中所记的日记。全书共一百篇文章，主要由三部分构成。该着作由意大利作家亚米契斯耗时近十年完成。无论哪一章，哪一节，都把“爱”表现得精髓深入、淋漓尽致，大至国家、社会、民族的大我之爱，小至父母、师长、朋友间的小我之爱，处处扣人心弦、感人肺腑。

这本书介绍了意大利小孩安利柯的生活和学习。写发生在安利柯身边各式各样感人的小故事、父母在他日记本上写的劝戒启发性的文章，以及十则老师在课堂上宣读的精彩的“每月故事”.每章每节，都把“爱”表现得精髓深入、淋漓尽致，大至国家、社会、民族的大我之爱，小至父母、师长、朋友间的小我之爱，处处扣人心弦，感人肺腑。

《爱的教育》里没有乏味的说教，也没有豪言壮语，更没有轰轰烈烈的英雄事迹。它所写的只是一些平凡而善良的人物：像卖炭人、小石匠、铁匠的儿子、少年鼓手、带病上课的教师……以及他们的平凡的日常生活。正是这些看似平凡、实则真实可信的记叙，把读者带入一个爱的世界，让我们在爱中受到教育。这本书里充满了爱。充满了让人羡慕的爱。

在我们的教育中，“爱的教育”这四个字，说来容易，做起来又是何等的困难!首先，在大多数人的脑海里没有“爱的教育”这个概念。所以，在我们的生活中，没有爱的教育。正因为我们缺乏爱的教育，才使我们的生活里少了一些爱。对父母的爱、对老师的爱、对同学的爱，这是我们缺少的，这是我们需要寻找的。有了这些爱，我们的生活才会充满了爱。

在《爱的教育》中，我走入了安利柯的生活，目睹了他们是怎样学习、生活，怎样去爱。他们的爱里有宽容，有谦让，有亲情，有友谊。《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育，而教育使爱在升华。虽然，每个人的人生阅历不同，但是你会从《爱的教育》中，体会到曾经经历过的那些类似的情感，可我们对此的态度行为可能不同。

在《爱的教育》中，我找到了爱，在爱中找到了教育。

安利柯——本书主人公。一个刚上小学四年纪的意大利小男孩出生在知识分子家庭，由于父亲的引导和教育，纯真善良，学习勤奋，待人诚恳、友善。

卡隆——安利柯的同学、好友。一个高个子的男孩，是非分明，敢于和邪恶抗争，常常保护弱小的同学。

代洛西——品学兼优，担任级长。他待人和气、活泼、可爱。

泼来可西——铁匠的儿子身体瘦弱，学习十分用功。原来常遭受酗酒的父亲的打骂，但只是忍气吞声，不愿让同学知道。后通过努力获得过赏牌，也使得父亲发生改变。

可莱谛——柴店主人的儿子，很小便为父母家务。学习刻苦，就连干活时也在默记功课。他性格活泼，很懂礼貌。

克洛西——卖菜人的儿子，略有残疾，父亲曾坐过监牢。

斯带地——长相不太好看，有坚忍心，学习刻苦，爱读书,自己买了很多书，在家设了个小小的图书馆，曾带安利柯去参观过。

勿兰谛——调皮鬼，喜欢嘲弄人，欺负弱小，捣乱，偷窃，有许多恶习。他不爱学习，屡教不改后被学校斥退，还被送进感化院。

华梯尼——出身富裕家庭，骄奢横溢，目中无人。好嫉妒。

诺瑟斯——富家子弟，十分傲慢，从不团结同学，还常常嘲讽人。

爱的教育是一本感人的书籍，这本书介绍了意大利小孩安利柯的生活和学习。写发生在安利柯身边各式各样感人的小故事、父母在他日记本上写的劝戒启发性的文章，以及十则老师在课堂上宣读的精彩的“每月故事”.每章每节，都把“爱”表现得精髓深入、淋漓尽致，大至国家、社会、民族的大我之爱，小至父母、师长、朋友间的小我之爱，处处扣人心弦，感人肺腑。

本书介绍了意大利小孩安利柯的生活和学习。写发生在安利柯身边各式各样感人的小故事、父母在他日记本上写的劝戒启发性的文章，以及十则老师在课堂上宣读的精彩的“每月故事”.每章每节，都把“爱”表现得精髓深入、淋漓尽致，大至国家、社会、民族的大我之爱，小至父母、师长、朋友间的小我之爱，处处扣人心弦，感人肺腑。

《爱的教育》里没有乏味的说教，也没有豪言壮语，更没有轰轰烈烈的英雄事迹。它所写的只是一些平凡而善良的人物：像卖炭人、小石匠、铁匠的儿子、少年鼓手、带病上课的教师……以及他们的平凡的日常生活。正是这些看似平凡、实则真实可信的记叙，把读者带入一个爱的世界，让我们在爱中受到教育。这本书里充满了爱。充满了让人羡慕的爱。

在我们的教育中，“爱的教育”这四个字，说来容易，做起来又是何等的困难!首先，在大多数人的脑海里没有“爱的教育”这个概念。所以，在我们的生活中，没有爱的教育。正因为我们缺乏爱的教育，才使我们的生活里少了一些爱。对父母的爱、对老师的爱、对同学的爱，这是我们缺少的，这是我们需要寻找的。有了这些爱，我们的生活才会充满了爱。

在《爱的教育》中，我走入了安利柯的生活，目睹了他们是怎样学习、生活，怎样去爱。他们的爱里有宽容，有谦让，有亲情，有友谊。《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育，而教育使爱在升华。虽然，每个人的人生阅历不同，但是你会从《爱的教育》中，体会到曾经经历过的那些类似的情感，可我们对此的态度行为可能不同。

在《爱的教育》中，我找到了爱，在爱中找到了教育。(读后感)

举办一个万圣节聚会变得有点传统,我们的家庭在过去几年(我们碰冷却系统巧生活在一个杀手万圣节附近)。当你生活在一个好邻居玩,和你有一个很棒的辣椒食谱,这形成了一个简单的理由邀请朋友过来。因为我们的团队是由所有年龄段的孩子,我尝试做万圣节作为幽灵和乐趣,而不被黑暗和可怕的。这些明亮,可打印的幽灵和眼球邀请是一个伟大的选择,氛围。他们肯定说万圣节——但与“让我们一起爆炸”基调,而不是“我怕进来你的房子”基调。

这个邀请是免费的打印和简单的放在一起,只是仔细看下面的说明对于一个节日和明亮的万圣节bash。

折包沿着线和安全与双面胶带。切出的眼球或鬼魂作为交叠的邀请。填写信息,包括额外的扔在了邀请包总是对美好你的朋友不会拒绝提供。

一．整体感知内容，把握小说情节

情节是小说的要素之一，人物形象的塑造、人物性格的展现与演变，都是在情节发展中完成的，小说的主题、作者的思想倾向也都是在情节发展的过程中逐渐清晰起来的。所以，阅读小说首先是要感知作品内容，弄清楚故事发生的时间、地点、起因、发展、高潮、结局，有哪些矛盾，这些矛盾又是怎样解决的等等。读《祝福》，应该透过其“倒叙”的外在结构形式，理顺祥林嫂生活的轨迹，即初到鲁镇――再到鲁镇――沦为乞丐――在痛苦中死去，并结合她的外貌、心理、精神的变化，小说的内容就会了然于心。读《守财奴》，要梳理出葛朗台在“财”方面的种种表现：抢财――骗财――守财，忽而与妻女矛盾紧张，忽而与妻女“讲和”，在时起时伏、时紧时弛、时缓时急、一波三折的情节发展中，葛朗台翻来覆去的自我表演，把一个贪婪、吝啬的灵魂展现在读者面前。

二．分析人物形象，理解作品主题

一般情况下，理顺、理清了情节，大脑中对人物形象会有一个概括、笼统的印象；要让这个印象清楚、明晰、具体起来，还需要对小说中的具体描写，结合人物所处的社会环境，做由表及里、由现象而本质的合理的分析与推断。比如分析祥林嫂这一形象时，要注意如下几个问题：祥林嫂初到鲁镇只是“整天地做，食物不论，力气不惜”说明了什么？祥林嫂被强迫改嫁时“闹”得出格，这怎样理解？祥林嫂为什么要花那么大的代价去捐门槛？捐门槛后祥林嫂有哪些变化？如何认识祥林嫂临死前的疑问？思考这些问题的过程其实就是你走进人物内心世界、准确把握人物思想性格特征的过程。比如第一个问题，不能只是简单地理解为表现了祥林嫂的勤劳，还应联系相关情节，从祥林嫂逃离婆家到鲁镇这一“背景”去分析，其实她是想用拼命地劳作来让自己忘掉过去的经历，有很大的“麻醉自己”的成分。而祥林嫂被迫改嫁时的“反抗”也不是“勇敢”的表现，其实仍是贞节观念在其作用，她是不会有诸如人的权利与尊严的意识的。《祝福》不是为了表现祥林嫂的“勤劳”和“勇敢”，而是写出一个旧中国不能掌握自己命运、被迫害、被践踏的女性的命运。

理顺情节、把握人物形象，同时结合环境描写及写作背景，就可以对作品的主题有比较清晰的透析。《祝福》通过祥林嫂的悲剧，尤其是对祥林嫂所生活的社会环境――风俗、观念及她身边的人有意无意的“残害”――的具体描写，再现了封建礼教是如何一步步吞噬勤劳、本分的祥林嫂的，从而揭露封建礼教吃人的本质；《陈奂生上城》则通过陈奂生进城后一系列的“巧遇”和“表演”，写出了改革开放后农民的喜悦与历史因袭下来的落后。分析主题一定要着眼于作品，在对文本的具体分析和概括中

得到自己的认识，万不可概念先行，先入为主，人云亦云。

三．运用想象推断，合理填充“空白”

任何一篇（部）优秀的小说都会给读者留下了巨大的“空白”，读者的想象和推断，能够丰富小说的思想和艺术内涵，这也是文学鉴赏的魅力所在。

小说靠情节说话，靠人物说话，作者往往“隐藏”起来。从鉴赏的角度，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”就是一种相对的合理（前提是“合理”而不能“强词夺理”）。比如，对《项链》的解读就是多元的，小说的主题是什么？对路瓦栽夫人应如何评价？答案并不是惟一的，不同时代和不同的价值观，对小说的理解会有很大的不同；读者的解读与作者创作的动机也可能有较大的距离。

揣摩作品的语言与艺术上的“精妙”，是小说阅读不可或缺的一环。如谋篇布局、遣词造句、锤炼语言、对比衬托、侧面描写等，细细品味，才能咂摸出文学的韵味来。如鲁四老爷的“可恶，然而”，阿Ｑ刑场上的划圈，曹操华容道上的“三笑”，葛朗台的临终一“抓”与“嘱咐”，真是耐人寻味，咀嚼不尽。如果能将这些凝缩的精华“泡”开，你也就找到了进入文学鉴赏殿堂的门径了。

在西方国家，万圣节可热闹了，有的人用电子邮箱发贺卡来祝福，有的孩子带着一群小伙伴们在别人家们说：“不给糖就捣乱。”还有的人胆小，怕鬼，躲在家里不敢出门。

红红跟青青一起去黄阿姨家敲门，黄阿姨开门，一看是红红和青青，很奇怪的问：“这么晚了，你们还不回家睡觉?”红红和青青大声地说：“不给糖就捣乱，给我们糖吃!”黄阿姨恍然大悟，连忙拿了几个好吃的糖果给红红和青青，红红和青青笑了，准备去另外一个家敲门，红红先敲门，出来的竟是一个怪物，怪物带着南瓜头，身体白白的，“鬼啊!”红红和青青叫道。连忙逃跑。青青边跑边看后面，小声对红红说：“他跑的好快啊，我们坚持不了多久的，怎么办?”“啊”红红和青青被抓到了，放开我，放开我，救命啊!我还小，还不想死啊!”“别怕是我。”爸爸把红红和青青放了下来，说道：“万圣节快乐!对不起，红红、青青，说着爸爸给红红和青青糖果，爸爸不是有意要吓你们的，因为今天是万圣节啊!”红红和青青做了个鬼脸，跑着回家，嘴里还偷偷笑呢!

“从明天起，做一个幸福的人”，似乎表明诗人要在尘世营造幸福的生活，但诗人又用实际行动拒斥了对生活的介入——这首诗，如果和诗人的具有诗歌史文本意义(或是作为诗歌文本的一种完成)的行为相比较，两个文本之间构成反讽式的分裂。在这首诗里，纯朴直白的诗句、清新明快的意象未能遮蔽诗人对于“幸福”的抒写中的内在分离和矛盾，对“幸福”的表述在诗歌情绪的延伸中产生了歧变。而诗中的自我申诉也构成反讽式的消解，呈现出诗人的生存及思考中无法逾越的困惑，’‘我只愿面朝大海春暖花开‘’，精神世界与现实生活的差距，使诗人感到无比的孤独与绝望。

“从明天起”表示时间上的断裂，和过去、现在形成间隔，似乎意味着姿态和目光的转移;“从明天起”，语气的断然，像一个单纯的少年在下决心：“从明天起，我要如何如何……”，‘’从明天起‘’，决定更加的坚定，尘世的幸福让诗人感到无比茫然，他祝福所有的人在这里获得幸福，然而诗人已选择了理性自觉的心灵探索。

“做一个幸福的人”，作为一个具有自主自为能力的人，诗人自然有选择生活的自由，他可以选择去感受“幸福”。这里的“幸福”被限定在日常生活的意义范围内，主要指向满足日常欲望(物质的以及情感的)、享受世俗快乐，例如“喂马”、“劈柴”、“周游世界”、与亲人通信，等等。可以在“关心粮食和蔬菜”的过程中，感受日常生活本身包含的享受物质快乐、使人休闲放松的内容，欲望的满足具有接近幸福感的可能。从诗句表层含义看，似乎诗人正走出自我的心灵重轭，试图理解、接受、融入“每一个人”所能理解的“幸福”之中;但同时又矛盾重重。在诗人心目中，这种“幸福”更多是一种被体验的过程，它距离诗人苦苦追寻的理想境界仍很遥远——“幸福”在这里仍然是一个等同于世俗快乐的、在“尘世”中被追寻的东西(过程)。“我要做远方的忠诚的儿子/和物质的短暂情人”(《祖国，或以梦为马》)的诗人不会停留、满足于此。这一点在第三章中得到明示。‘’我只愿‘’说出了诗人本生的真实想法，那些尘世的幸福并不属于他。

“告诉他们我的幸福”，“告诉”意味着沟通，和人们交流、讨论关于幸福的感受和体验，没有了“每一阵风过/我们都互相致意/但没有人/听懂我们的言语”(舒婷《致橡树》)的清高和孤傲;‘’我的幸福‘’意味着诗人对幸福有着另外的期盼，并不是那种‘’喂马‘’‘’劈柴“之类，“那幸福的闪电告诉我的/我将告诉每一个人”，精炼地表述了一种体验：我们所能感受到的“幸福”，往往是在一瞬间，如同闪电一般的短暂;而就在“幸福”的那个瞬间，那种感受是如同闪电般的直击心灵，带来巨大的冲击。

这样的激情甚至引发了诗人要给每一条河每一座山取个“温暖的名字”的浪漫想象与冲动，显示了一种“走近”、“亲近”的姿态。“在海子看来，由于现代文明的畸形，人们无论是在他们所处的时代还是在他们关乎历史的记忆的情境中，都日益丧失了对生命作为一种奇迹的感受能力。所以，他认为自己有责任通过诗歌来帮助我们恢复对生命的感受力。洋溢在海子的抒情诗中的种种奇妙而热烈的情感，都与这种审美判断有关。”(臧棣《向神话致意》)。因而，这种亲近，更多是在与自我生命的内在意识对话，通过这种方式，诗人关心的仍是抽象的命题(这些抽象的命题和思考同样普遍存在于他的诗歌创作和诗歌观念的表述中)，具有形而上的指向和自赋的使命感和神圣感，在表面的亲近中透着本真的孤绝。

“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”，诗人想象自己有这样一个既可以喂马劈柴关心粮食蔬菜的房子(在现实生活——尘世中的位置)，又有一个超离生活之外，眺望大海(超越尘世的理想彼岸)的姿态和空间。也许，就像他喜爱的梭罗，在瓦尔登湖畔拥有的那座木屋。这句话在诗的首章末尾出现，表达了既能融入尘世的日常幸福，又保持作形而上之观照和思考的愿望;但在第三章末尾，同样的句子，加了“我只愿”这一表示祈使的词语，却表达了另外一种选择，面朝大海，同时就是背对尘世，他将“在尘世获得幸福”的祝福赠予“陌生人”(或者说是“每一个人”)，自己还是坚守自我的空间和姿态。

“春天”，“春暖花开”都是诗人对“幸福”生活的想象之境;“春天”带来“光明的景色”，这是渴望“复活”的诗人(《春天，十个海子》)想走进的。

在关于“幸福”的感受和想象里，“马”同样是不可或缺的：“我无限的热爱着新的一日/今天的太阳今天的马今天的花楸树/使我健康 富足 拥有一生/从黎明到黄昏/阳光充足/胜过一切过去的诗”(《幸福的一日——致秋天的花楸树》)。

但是，“马”在海子诗中又有特别的象征意义，他喜爱以“马”作为自己到达理想之境的载体，如“我要做远方的忠诚的儿子/和物质的短暂情人/和所有以梦为马的诗人一样/我不得不和烈士和小丑走在同一道路上/万人都要将火熄灭我一人独将此火高高举起/此火为大 开花落英于神圣的祖国/和所有以梦为马的诗人一样/我借此火得度一生的茫茫黑夜”(《祖国，或以梦为马》);“青海湖上/我的孤独如天堂的马匹/(因此, 天堂的马匹不远)”(《七月不远》)等等，“马”有时成为诗人高蹈理想的人格映证：“在长长的，孤独的光线中/只有主要的在前进/只有主要的仍然在前进/没有伙伴/没有他自己的伙伴/也没有受到天地的关怀”(诗剧《太阳》)。因此，“马”在诗中出现，暗示着对尘世幸福留有怀疑，即刻准备出走的“先行者”姿态。

综观全诗，诗人对“幸福”的抒写有一个潜在的转移过程：在第一节，抒情主人公的简洁明快的表白“从明天起，做一个幸福的人”似乎宣告了他面向尘世，开始了一系列的体验式的行动：喂马、劈柴、周游世界，关心粮食蔬菜等等;第二节诗人表述了“幸福”往往是一种瞬间的强烈体验，“幸福的闪电”，类似于本雅明描述的那种引起“震惊”感的“体验”(《发达资本主义时代的抒情诗人》);骑马周游世界(或这样的想念)，甚或仅仅是关心粮食蔬菜，都会对尚未真正完全投入现世生活的诗人带来种种新奇的、触动平常心的体验。此在的“幸福”可以言说，是共同的经验，可以与他人交流、共享。而幸福的闪电所能告诉诗人的，诗人将乐于和别人分享的，本身不具备建立在个体独立而艰辛的探索基础上的独特意义，也无法从中实现主体意识。到了第三节，诗人最终从对幸福的渴望中间离出来，将自我和幸福的追求者区分开：“陌生人，我也为你祝福”“愿你……”。“给”、“为”、“愿”都是表达祈愿、施与的动词，表明了诗人真诚祝福他人，但自己选择了离开、不介入、拒绝被尘世渗透的姿态和生存方式。诗中的“你们”最终变成了“他们”，成为对“他者”的关照。

在诗的起首的那种对“幸福”的渴望，以及“幸福”的所指，在诗中被不断地延宕和消解。生存和经验的封闭、局限状态，会助长现实虚空感;或者诗人只能将自己的存在悬系于形而上的层面上，和对于“幸福”的想象感受比较起来，诗人更多地感到来自内心追问和内心矛盾困惑的痛苦：“麦地/别人看见你/觉得你温暖 美丽/我则站在你痛苦质问的中心/被你灼伤/我站在太阳 痛苦的芒上/麦地/神秘的质问者啊/当我痛苦地站在你的面前/你不能说我一无所有/你不能说我两手空空”(《答复》);“在火光中我跟不上那孤独的/独自前进的、主要的思想”(诗剧《太阳》)的痛苦——思考的孤独感和焦虑感更为沉重实在，构成了海子诗歌的精神核心。

《面朝大海，春暖花开》难得流露的纯真明快，并不能表明诗人已走出困惑 ，对生存意义和终极价值的追寻以及随后堕入的怀疑已成为诗人无法摆脱的困境。经过了痛苦、漫长的探索，到1989年诗人感到了疲惫，在最后的创作中写了不少抒情诗，最后一首诗作《春天，十个海子》即表达了在春天从“沉睡”中复活的渴望，但是同时又意识到自身的分裂：“十个海子”和“最后一个海子”如此的不同，几乎没有可能在一个人身上体现出来。在《面朝大海，春暖花开》这首诗中同样能够读到这种自我分裂——在情绪的延展中分离出差异化了的诗人内心声音。而诗人认可的最终还是退回到自我世界和主观情境中的那一个：“这是一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡/不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村”——写于1989年3月14日诗人去世前不久的诗句似乎是一个预言。

川端康成《临终的眼》里引用芥川龙之介《给一个旧友的手记》的话：“也许你会笑我，既然热爱自然的美而又想要自杀，这样自相矛盾。然而，所谓自然的美，是在我‘临终的眼’里映现出来的。”可否说，“面朝大海，春暖花开”，也是长久以来感觉到“黑暗从内部升起”(《黑夜的献诗——献给黑夜的女儿》)的海子的一线游离的思绪。

无法复活的海子，随着20世纪80年代理想主义、精英意识的逝去而成为神话(诗人西川称他为“中国70年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人”，在《怀念》的开头说“诗人海子的死将成为我们这个时代的神话之一”)。从90年代初起，他的诗歌被批评家广泛关注，甚至一度引发了全国范围的“海子热”。

今天，我很快乐！因为我要去阿斯顿过万圣节啦！

我回到家，认真做了一会儿作业。到了五点半，我高兴地带着我的好朋友王树烨去阿斯顿过万圣节。

我们一到，老师带领我们去了三教。在三教，老师让我们做了个有趣的游戏，我们很高兴。游戏是老师用乒乓球和白色的布做成吸血鬼，让我们用鼻子夹住吸血鬼放到卡纸做的小桶里。游戏开始了，游戏非常激烈，我们的动作非常快。不一会，轮到我了，我用鼻子夹住吸血鬼飞快地跑到小桶旁，把小小的吸血鬼小心翼翼地放进里面，我把小吸血鬼放完以后，老师高兴的分给我们一人一块糖。

然后，我们去了四教，在四教，外教包包，扮成了美国队长。包包把做得面瓜头的部位摘下来，让我们合上眼睛转上三圈，把头部粘上。我们一个一个来，终于又轮到我了，我转了三圈，把眼睛粘得非常好。

最后，去了一教，在一教，老师把纸团分给我们，让我们扔进南瓜嘴里，开始了，我飞快地扔，扔啊，扔啊，我们总共扔进去10个，对方也扔进了10个。老师开始扔糖，给我们扔到地上，我飞快地捡。我捡了三块糖，老师又发给我们一袋糖。一起回家分享快乐去啦！

我可真喜欢今天的万圣节！

“嗷呜——”一阵诡异的叫声穿透墙壁，传到了天空中，教室里顿时增添了许多神秘感。

突然，两个戴着面具的人上了讲台。原来，她们是这次班队活动课的主持人——周舒韵和陈栋莹。而那一阵鬼叫则是全班同学一起模仿的，因为这节班队课的主题是万圣节。

首先，男生和女生都各自表演了精心准备的小品——万圣节的由来。我们男生的剧情是这样的：一天，一位工人在回家的路上，碰到了白无常和黑无常。黑白无常为了完成阎王爷的任务，把那位工人的灵魂勾走了。这时，碰巧遇到了一个正在散步的专职抓鬼人员。专职抓鬼人员用太上老君的急急如令把黑无常封住了，但自己遭到了白无常的暗算，变成了僵尸。第二天，那个专职抓鬼人员的同事们一起策划了一个计谋。当他们再次遇到了白无常的时候，与他同归于尽。那天，很多人的灵魂都飘走了，因此那一天被称为万灵节，又叫万圣节。

接着，我们做了一个咬苹果的游戏。这是万圣节的一个习俗。游戏规则是：在一个装水的盆子里，放上一些苹果，再放一颗蛇果。游戏参与者必须蒙住眼睛，在规定的时间内咬住一个苹果。咬到蛇果的人将会交好运。

最后，两位主持人骑着扫把，把糖分给每一个人。我得到了一块“钱”（其实是一块像钱的巧克力）、一颗芝麻酥糖，还有一颗大白兔奶糖。由于我不能吃奶糖，所以，我把大白兔奶糖换成了一块巧克力。

[万圣节那天优秀作文

星期六的中午，我和小伙伴们高高兴兴地在楼下玩儿。

当我们玩儿得正开心的时候，突然听到“嘭”的一声响，吓了我们一大跳，原来是一辆白色轿车和一辆货车撞上了。只见轿车被撞出了五六米远，车灯被撞成一地碎片，车头也凹进去了一大块。听过路的人说是因为那辆轿车违章了，而且车速太快才撞上的。不一会，来了几个人把车里面的人扶出来，只见那人满脸是血，非常吓人。很快，120救护车来了，把那个人送往医院进行救治了。

这场车祸给我们敲响了警钟，使我明白了遵守交通规则的重要性。俗话说：宁停三分，不抢一秒。“车祸猛于虎”呀！千万不要因为一时的大意，酿成无法挽回的过失。我们也一定要从小养成遵守交通规则的好习惯！

上次说到汪老师为“HALLOWEEN”已经选好了选手，但还要选五个评委。老师又选了五个评委为选手们投票。汪老师对五个小评委说：你们每人给我们班其中一人投票，懂了吗？五个评委点点头。汪老师叫我们带上面具，排好队去参加“HALLOWEEN”派对。老师们把去参加万圣节派对的必经之路装扮得阴深可怕……“到了，到了……”同学们兴奋地叫着。只看见入口是用白色桌布布置得像幽灵出没一般。进“门”以后，看见外教老师扮成鬼，乘你不备，吓你一跳。

比赛就要开始了，奖品为一个“杰克南瓜灯”比赛开始了！第一关是走猫步，是在48人中淘汰24人，也就是一半。同学们有的边走边学鬼叫，有的学僵尸行走……他们使出混身解术，都想赢得奖品。可惜第一关我们班就淘汰了三人，唉，只剩下三人了。第二关介绍自己的面具，又要淘汰14人，通过比赛这一关我们班又下来一人。第三关了，是最后一关是才艺表演，淘汰二人。我想我们班还剩两人了，应该有一人能坚持到底吧！可比赛下来，淘汰的二人都是我们班的，可惜啊！我们班竟连一人也没有被选上。“胜败乃兵家常事”，重在参与。不过我觉得今天还是很有意义的。

万圣节，你们知道吗?万圣节是西方的一个节日，万圣节又称“鬼节”，万圣节的前夕叫鬼夜，在西方，当到鬼夜的时候，孩子们就穿上一些千奇百怪的服装，手提“杰克灯”跑出去向大人们要节日糖果。

事情是这样的——我的英语辅导班的老师说：“万圣节我们这要搞活动，愿意参加的同学自己报名。”我报了名，就苦苦等待10月31日的到来。好不容易到了10月31日，晚上我就可以“疯”个够了!太爽了!我真巴不得天马上黑下来。

终于等到了天黑，我飞快地跑到英语班。万圣节活动开始了，门一开，我一个箭步冲了进去，我先做了南瓜灯，然后被僵尸大战给吸引了……太好玩了，一个半钟头的活动到时间了，我还有很多节目没玩，如果没有时间限制的话，我就把它全部玩个遍。

今天是万圣节，我们上画画课的地方会举办一些有趣的活动。

我早早就起了床，吃完饭，用很快的速度完成了作业，然后就和爸爸一起出门了。

在路上，爸爸对我说：不好意思!今天爸爸要和爷爷一起出去有事。我对爸爸说：不行!来不及了!你答应好我要和我去参加活动的!我和爸爸争执了一会儿，爸爸说：唉!那就把你先送过去吧!不过我不能陪你了，你自己可以吗?我高兴得说：可以，我自己能照顾自己!

到了上画画课的地方，我看到了好多我的小伙伴，心里高兴极了，今天的第一项活动是套圈游戏，一开始我怎么也套不中，后来我慢慢的掌握了技巧，百发百中，一共套中4个礼物，可是套圈共5个，还有一个在凳子上，我把最后一个也套了，可惜没有套中。这项游戏我得到了贴片奖励，只需集齐5个贴片就能参加抽奖并换到礼物。第二项活动是在手背画星星，于是我就画了一个很漂亮的小星星，老师给我奖励了一个星星贴片。第三项活动是做灯笼包，我做得是南瓜造型的小包，还在上面画上了眼睛和嘴巴，看起来非常有意思，我做完了之后，老师表扬我做的很好，又给我奖励了一个星星贴片。第四项活动是吹蜡烛，这个活动非常简单，但是必须在吹蜡烛之前说一个拼音P打头的词语，我一口气说了好几个，漂亮、葡萄、苹果、瀑布等等，很快我就吹完了，老师又奖励我了一个贴片。第五项活动是玩体感游戏，我们玩的是切水果，哈哈，我太喜欢玩这个游戏了，我一连完成了好几个连切，结束的时候，老师又给我奖励了一个贴片，我终于集齐了5个贴片，集齐5个贴片就可以抽奖，我一下抽了一个二等奖，赠美术课时一节和一个棒棒糖，我很开心。

今天我和小伙伴们一起度过了快乐美好的一天!

这件事虽然过去一段时间了，可是只要一想起来，我就会感觉身边有鬼在慢慢地接近我，身上长出了鸡皮疙瘩，那感觉真恐怖！

那一天，我们吃完晚饭后就坐的士去世界之窗过万圣节。我们到了世界之窗后，跟约好的几个好朋友一起进去了。一进去觉得挺好玩的，可是就在我转身的那一霎间，我哥哥拿着一个恐怖的面具在我身后叫了一声，我觉得浑身发抖，好像柯南里面的黑衣人一样，把我吓得摔倒坐在地上。

妈妈看了看地图，决定带我们去一个五星级的超级大恐怖的大富豪凶杀案的鬼屋里。我们一进去隐约发现三个道士在武术馆里，中间摆着一个很大很大的棺材，棺材里伸出一支狼牙棒，我想是用来打人的脚的，忽然，正面来了一个妖怪，我赶紧把爸爸推到前面等我再睁开眼的时候，我已经走到外面了，突然，又一个扮猴子的人朝我吼一声，我哇一声大叫，差点把我吓晕了！

现在想起来，我的心还是怦怦地跳着，但又一想，这都是人扮演的，只是万圣节大家玩乐一下罢了，我的心才放松下来，这件事让我至今难忘。

今天晚上去美华英语学校，过万圣节哦!一进电梯平时都很亮，可是今天都关着灯，有点怕怕哦，学校里到处都很黑暗，大门那里先是挂了一个吊死鬼，老师让我们一个个进一间房子，就听见先进去的同学打哭起来，气氛好紧张哦，到我了，我小心翼翼的走进去，一个打扮成鬼的样子的人突然对我大叫起来，我有点怕，可是一想是人装的就不怕了。我们大家和外教都打扮着自己，我第一套衣服和面具是个南瓜样子造型，感觉不是太吓人，外教老师没认出来我。

最后我又换了一套大披风，戴着妈妈给我做的大战僵尸的面具吓人去了，哈哈，我们开心的说着英语，每人手里都拿着南瓜盒子要糖吃喽!

舞会结束了，我们吃着自助餐，明年我们还要继续过哦!