关羽写作文800字(通用6篇)

读了《三国演义》这本书，使我意味深长。《三国演义》是四大名着之一。这本书刻画了200多个人物形象，把许多人物写得淋漓尽致，比如说：刘备、关羽、曹操、诸葛亮等。这本书主要写魏、蜀、吴三国之间发生的斗争，这本书从东汉末年一直写到晋朝那个时代。书中有几个人物让我对他们产生了很深的感受。

首先是刘备，从一开始的桃园三结义这个故事就让我对刘备产生了很深的感受，他非常重情义，也很有爱心，也非常的顾全大局，就拿三顾茅庐这个故事来说，刘备为了统一乱世，三次才请到了诸葛亮，他的这种坚持不懈的精神让我十分敬佩他。但刘备也有一个缺点，就是受到打击不能控制自己，关羽、张飞被杀害后，他无法控制自己的情绪，不听诸葛亮的话，一定要攻打吴国，导致失去了一员战将，如果他当时听从诸葛亮的话，就一定能联吴抗曹。

然后是关羽，他一生获得了许多的战功，比如说：千里走单骑、过五关斩六将、华容道义释曹操等等，他为了与刘备会合，便不远千里来找刘备，斩颜良，诛文丑，结果鲁莽的张飞以为他背叛了刘备，准备要杀他，然后又看见他跟敌方打仗，这才明白。于是关羽和张飞准备一起去找刘备，最后终于与刘备会合，想象着那令人激动的场面，真为他们而高兴!在书中描写关羽的一句话是：丹凤眼、卧蚕眉、面如重枣，手拿青龙偃月刀，还有赤兔马。这样搭配，简直是无人能敌!

最后是曹操，曹操是有名的政治家、军事家、诗人。他在与刘备煮酒论英雄时说：当今天下，英雄只有你我二人，刘备吓的把筷子掉在了地上，又装作害怕打雷，这才蒙混过关。他在统一魏国时，可以说是知己知彼，百战百胜。他的策略，无不可以统一天下。但曹操生性多疑，在赤壁大战中，只是因为周瑜的一个小计策，而失去了蔡瑁、张允那么好的将军，也导致了他们没有好的水军将领，也没能识破庞统为他提供的连环计，结果大败而归，全军覆没。最后让司马家一统了乱世。

我爱看古代英雄人物小说，也爱看古装剧。但我最爱看的还是《三国演义》，里面有不少英雄人物，神机妙算的诸葛亮，战无不胜的赵子龙，豪爽粗狂的猛张飞，数不胜数，但是，唯有忠义神勇的关羽的形象始终留在我心中。

“三国”人物里面，我觉得以忠义、英雄和高傲著称的，只有关羽。我们先说他的“英雄”。关羽这个人呀，的确是英雄，他是个武力英雄，也是个仁义英雄。他武功非比寻常，在好几次战斗中都表现出色，“温酒斩华雄”，表现出他的武艺超群；“单刀赴会”，显示出他的凛然正气；“刮骨疗伤”，显现出他的大丈夫气概；“水淹七军”，则体现了他能谋善战的大将韬略。胯下追风赤兔马，在他转战千里，纵横天下；手中青龙偃月刀，帮他过关斩将，威震中原。连曹操也不得不为之叹服不已，深知“关某智勇双全，不可轻敌。”关羽的确是个非凡的人物。

关羽忠心耿耿，武力非常，高傲自大。英勇成就了他，高傲使他落败。但他还是一个超级大英关羽在我心中是一个大英雄。他身高八尺，须长二尺，单凤眼，卧蚕眉，面如重枣，手持青龙偃月刀，身骑日行千里的赤兔马，威风凛凛。

关羽是一个勇猛的人。他千里走单骑，过五关斩六将，华容道义释曹操，真是威震天下。

关羽是一个忠义的人。他曾经投靠曹操，曹操想让关羽留下来为他效力。三日一小宴，五日一大宴，可是关羽没有答应，毅然离开了曹操。因为他与刘备是结拜的兄弟，他要为刘备效力。关羽是一个高傲的人。孙权派陆逊去攻打荆州，关羽瞧不起陆逊，不把陆逊放在眼里，结果大意失荆州，败走麦城，被孙权抓住并杀害。

但是，可惜的是关羽未能正确看待自己的才能，以致他的非凡才能，渐渐成了他沉重的思想包袱，进而埋下了他生命中悲剧的祸种。关羽自恃过人，刚愎自用，闻收马超而想跟他比武，闻封黄忠为虎将而面有愠色。在他的眼里，别人的身影渐渐消失了，留下的只有他自己。

关羽曾有这样一句话：“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节。”他这种宁为玉碎，不为瓦全的大无畏精神，历来为人们所传颂。人非圣贤，孰能无过，他的英雄壮举，仍成为人们心目中的偶像——关公。

关羽的地位在宋代出现了剧变，渡边义浩认为原因有三：作为国家守护神来抵抗北族;三国故事的普及和朱子学确立的蜀汉正统论;晋商中开始出现真正的关帝信仰。他认为，第三个原因是“最主要的原因”，理由是：从宋代起实行严格的食盐专卖制度，这造成了晋商势力的崛起，而晋商在从事商业活动时，将同乡关羽作为守护神来加以崇拜，“正是因为关羽是他们的守护神，宋代朝廷在战争之际遂向关羽祈愿。关帝信仰作为联系商人与国家权力的手段而日渐扩大”。尽管这种将关公信仰的兴起与晋商崛起相联系的观点不无新意，但如准此，则关公之所以受到全国崇拜，似乎只因他碰巧是个山西人罢了。从逻辑上说，这里还有许多问题需要回答：晋商仅凭借助朝廷的榷盐制度，是否已聚集起如此巨大的能量，又是通过什么渠道来影响国家的?食盐专卖是国家制度，晋商有求于朝廷更甚于朝廷要借助晋商，那么朝廷又为何一定要推动某一地域的商人群体所崇拜的神灵呢?关羽崇拜为何又能超越地域限制，广泛盛行全国乃至整个东亚?

的确，关羽崇拜最引人注目的特点之一就是其广泛性，不仅超越了社会阶层边界，跨越了族群边界，甚至跨出了国界。研究越南文史的朱琺曾说：“传统上，关帝庙的数量比文庙孔庙要多得多。目不识丁者也会是关羽的信徒，他们却不太去文庙。……我在南洋以及其他在上几个世纪就有汉人飘荡痕迹的地方漫游，就发现除越南之外，极少有文庙;而武庙到处都有。华侨一直把武庙带在身边呢。”渡边义浩作为日本学者，也很自然地注意到中日韩三国对关羽的态度截然不同：对韩国人而言，关羽崇拜是明军援朝后引入的信仰，既护佑国家又是外来神灵，感受复杂;而日本人虽然众所周知地喜欢三国故事，但关羽却仅被视为一员普通武将。日本史学家佐竹靖彦注意到，“中国人更注重‘义’，而日本则只注重‘忠’。”和越南之外的东南亚国家一样，关羽崇拜在日本几乎仅存于华人华侨群体中。

说到关羽，大家就能想到不仅武艺高强，而且对刘备忠心耿耿的身为五虎猛将的他。现在，由我向大家介绍我心中的关羽。

关羽在那时仅仅是个充马弓手，可是他杀了连斩两将的华雄，之后，曹操敬他的酒还是温的。探子来报：“华雄引铁骑下关，用长竿挑着孙太守赤帻，来寨前骂战。”袁绍问：“谁敢去战？”袁术背后转出骁将俞涉曰：“小将愿往。”袁绍心喜，便着俞涉出马。他不到三回合就被斩了。众人听了，失色。太守韩馥将自己的大将潘凤举了出来，可是，不一会飞马来报说潘凤又被斩了！众人大惊。袁绍说：“如果我的颜良文丑一将在此，何惧华雄？”这时，阶下一人大呼出曰：“小将愿往斩华雄头，献于帐下！”众人打量了他：见其人身长九尺，髯长二尺，丹凤眼、卧蚕眉，面如重枣，声如宏钟，立于帐前。经过一时吵闹，曹操敬他一杯酒，可关羽说：“酒先斟上，某去去便来！”不一会，华雄的首级便被关羽取来了。那杯酒这是依然是热的，更说明了关羽的勇猛。关羽的勇猛不仅有这些，而且还有像千里走单骑护送皇嫂、斩颜良文丑、水淹七军……这些事迹更让我钦佩他的勇猛。

即使被孙权以死威逼，关羽也宁死不降。吕蒙一开始攻打麦城，攻不下装病。陆逊早就知道他在装病，变过去劝了一下，并用妙计将荆州攻破了。关羽军节节败退，一直退到麦城。孙权率兵赶到，派诸葛瑾多次劝说关羽投降。关羽假装投降，在城头上竖起白旗，暗地里带了十几个骑兵弃城往西而逃。但关羽被抓了。孙权亲自出马，再次劝关羽投降，然而关羽怒目圆睁，破口大骂：“我和刘皇叔一起共谋大业，怎会和你这样的叛贼共事。要杀便杀，要剐便剐，何必废话！”孙权怕留下后患，杀了关羽。刘备得知关羽被害消息，昏倒在地，醒来后不吃不喝，整天痛哭不止。关羽的坐骑赤兔马则日日哀鸣，也不吃不喝，没几天就死了。这充分说明了关羽的忠心。

这便是我心目中的关羽，一代英雄！

关羽，字云长，是五虎上将之首。他使着一把重达八十二斤的青龙偃月刀，凭着过人的武艺及超人的智谋，成为了蜀国的重要武将。他，身材魁梧，枣红脸上长着一双丹凤眼，卧蚕眉，长长的胡须一直飘在胸，英俊而又威风。一派豪放、高傲的气势，看上去让人不禁惧怕几分。其实，关羽集忠、勇、智于一身，是个不可多得的人才。

关羽重情重义，智勇双全，武艺绝伦。桃园三结义，他是何等壮志凌云；温洒斩华雄，他是多麽英勇善战，三英战吕布，他是如此英姿飒爽；斩颜良诸文丑，他是这么不畏强敌；过五关斩六将，他是何等忠心耿耿；单刀赴会，他是如此胆大善辩；水淹七军，他又是多么足智多谋……关羽啊，你真不愧为我心目中的英雄！

最令我佩服的，是关羽的勇敢、坚强。就拿刮骨疗毒来说，关羽在一次战斗中左臂被敌人射中一箭，箭头有毒，毒已入骨，又青又肿，不能动弹。华佗听说关羽箭伤久治不愈，表示能为他割开皮肉，刮骨去毒。关羽是坚强勇敢的，他没有讳疾忌医，也没有再三推辞，而是一口答应，表示愿意接受治疗，挨过剧痛。

手术进行中，华佗刮骨的声音悉悉刺耳，周围的人心惊胆战，掩面失色。而关羽却依然饮酒下棋，面不改色，若无其事，关羽是多么勇敢啊！刮骨疗毒，其疼痛深入骨头，他却能如无其事的下棋，这不得不让人佩服得五体投地。关羽的定力及顽强的意志又让我们感慨：关羽太坚强了！想想平时我因小伤小痛而痛哭流涕，不禁大为羞愧。

关羽等华佗刮尽骨头上的毒，敷上药，缝上线，他则大笑而起，高兴地说：“先生真是神医，看，我的手臂已经屈伸自如，毫无痛楚了。”华佗也说：“我一生行医，没有见过您那样沉着坚强的人。”这件事，让我看出了关羽那非同寻常的大丈夫气概，令我赞叹不已。

关羽的勇，体现在他的一刀能挡千万兵；关羽的忠，表现在他一心为刘备打遍天下，夺取江山；关羽的智，也帮了蜀军的大忙……

关羽，你是一名忠勇双全的将士，真不愧为我心目中的英雄！

近代来华的西方人，在深入中国社会时，发现中国人的精神信仰有诸多让人费解之处——例如，被他们当作战神一样来崇拜的关公是一个战败至死的武士，而这样一个人物，却又普遍被当地商业社会当作财神来祭祀。可以说，这个谜团本身包含着中国社会及其商业文化的某些特殊性，只有理解了这一点，我们才能解释为何像关羽这样一个看来并无太多突出事迹的武将，能获得如此广泛的崇拜，并且还担当乍看上去并不适合他的商业职能。

日本学者渡边义浩在对关羽的研究中，清晰地描述了他被逐步神化的轨迹：陈寿《三国志·关羽传》的正文仅953字(而诸葛亮传则是4310字)，对他的评价也并不甚高;然而大体从宋代起，对关羽的崇拜日渐高涨，不仅民间对他赞誉有加，将很多原本不属于他的事迹(如温酒斩华雄、千里走单骑等)归于他，到《三国演义》更将他渲染为几乎战无不胜、且又忠义绝伦的英雄，文人学者如毛宗岗也将他称为三国时与诸葛亮“智绝”、曹操“奸绝”并列的“义绝”，其受推崇的程度甚至远远超过了他所追随的主公兼兄长刘备;与此同时，历代帝王也不断给关羽追赠名号，直至“关圣帝君”。

关羽具有神力，是从他死后不久就出现了。传说他走麦城败死后，在玉泉山“显灵”，这是东亚传统信仰中的一个特殊观念，即认为非正常死亡的人，如果灵魂没有得到安抚，那就会扰动和报复生者。虽然关羽后来变成了道教神灵，但他最初的信仰却是由佛教徒传播开的，这或许正是因为佛教在魏晋南北朝时经常担任“镇魂”的角色。当时也正是佛教最兴盛的时期，一如渡边义浩分析的，“在两晋南北朝时期，关羽尚未成为民众信仰的对象”，在唐末也还只是“被视作恐怖的阴间鬼将”——不过这可能未必如他所推测的，是因为关羽当时守护佛殿的伽蓝神身份，而是因为他的灵力从一开始就源于人们对其非正常死亡所抱有的恐惧。许地山所著《道教史》就认为：中国的武神，如秦汉祀蚩尤，六朝祀项羽、刘邦，宋以后祀关羽，今加祀岳飞，从原始的思想看来，多半也是因为他们都是死于非命，不必然是因为他们的功劳。