绿化调研简报（优秀20篇）

5月24日上午，暨阳街道同乐下村文化礼堂人头攒动、热闹非凡，计生协“5.29会员活动日”文艺汇演正在进行中。

活动紧紧围绕“深入推进计生协改革发展，全面落实六项重点任务”这一主题开展，共有18支村级文艺队带来舞蹈、功夫拳、戏曲、小品等形式多样的文艺节目。

现场发放纪念品和宣传资料共500余份，大力宣传计划生育新政策。

此次活动一方面向现场群众普及“全面二孩政策”、“优生优育”、“生殖健康”“计生协两项保险”等知识，另一方面也丰富了村民们的精神文化生活，得到了群众们的一致好评。

12月2日是第五个全国交通安全日。按照市道交委的统一安排部署，当天，安仁县道交委组织公安交警、司法、教育、安监、运管等部门在县湘运公司举办以“社会协同治理，安全文明出行”主题宣传活动。

上午8时，县交警、司法、教育、安监、运管等部门在湘运公司设立宣传阵地，通过摆放交通安全日宣传展板、悬挂横幅、发放交通安全宣传资料等方式，集中对过往市民以及司乘人员进行交通安全宣传教育和法律法规咨询活动。同时，县电视台对宣传活动进行了跟踪报道，最大限度地发挥新闻媒体的优势宣传作用。此外，县道交委各成员单位还将活动的宣传标语通过LED显示屏滚动播出，进一步营造浓厚的氛围。

截至上午11时，活动共出动宣教人员8人，摆放宣传展板8块，发放宣传资料1500余份。

自治区第九次党代会指出，促进各民族交往交流交融，深入开展“民族团结一家亲”活动，各族干部群众之间结对认亲。

新疆历来有民族团结的光荣传统，涌现出了大批民族团结进步的典范。库尔班大叔骑着毛驴上北京见毛主席，被全国各族人民传为佳话。改革开放以后，更是涌现出吴登云、庄仕华、王燕娜、卡德尔·巴克、阿里木、尤良英等。新疆各族群众牢固树立起了“三个离不开”思想，像一家人那样不分你我、心灵相通、共担风雨。新疆各族儿女正在天山南北谱写民族团结的新篇章。这是“民族团结一家亲”的感召，是根植在新疆大地上民族大团结的美丽图景，它使这片土地因亲情而温暖，因团结而焕发勃勃生机。新疆各民族必须认识到“民族团结一家亲”的意义。

全区开展“民族团结一家亲”活动，是贯彻落实社会稳定和长治久安总目标的重要举措，是进一步巩固发展民族团结的有力抓手，是被实践证明了的促进各民族交往交流交融的成功经验，是做好群众工作的必然要求，是推进脱贫攻坚的有效途径，是转变干部作风的现实需要。

在宏观方面，我们要抓好六项工作。第一，坚定不移地培养中华民族共同体意识，巩固民族团结的思想基础;第二，坚定不移推动经济社会更好更快发展，夯实民族团结的物质基础;第三，坚定不移开展反分裂反暴恐斗争，打牢民族团结的社会基础;第四，进一步充分调动各方面力量，积极营造民族团结的良好社会氛围;第五，切实解决各族群众关心的突出问题，引领民族团结向前迈进;第六，坚持依法管理，落实好《新疆维吾尔自治区民族团结进步工作条例》。

在“民族团结一家亲”活动具体实施中，要以结对认亲为重点，推动“民族团结一家亲”活动广泛深入开展。就是要明确总体要求，选好活动载体，并形成长效机制，坚定不移地把“民族团结一家亲”活动长期坚持下去，实现制度化、常态化、长效化，让民族团结的种子植入各族干部群众的心田，生根、开花、结果。

6月11日至17日是全国节能宣传周。近日，德宏供电局开展了一系列以“节能有我，绿色共享”为主题的节能宣传周活动，旨在普及合理用能、提高能效、减少浪费常识，开展节约用电、安全用电展示，倡导公众科学消费、绿色消费、低碳生活，把节能理念转化为全民行动。

期间，该局宣传人员结合当前迎峰度夏期间用电高峰形势，以走进社区、商场、学校、农村等渠道进行多形式的宣传，积极引导客户使用节能、低碳新技术和新产品。积极开展“四个一”活动普及合理用能、提高能效、减少浪费常识。围绕节约资源、保护环境，开展小革新、小发明、小改造、小设计、小建议等“五小”活动。同时，在大人流密集的地方开展节约用电、安全用电展示，倡导公众科学消费、绿色消费、低碳生活，把节能理念转化为全民行动。

据了解，德宏供电局将会围绕“节能有我，绿色共享”的节能宣传周和“工业低碳发展”低碳日活动继续开展多种形式的主题宣传。将充分发挥电视、广播、报纸等传统媒体优势，积极运用网络、微信、微博等新兴媒体，加大宣传力度，提高宣传效果。广泛开展实践活动，积极营造“节能有我 绿色共享”的社会氛围。

12月8日，南京工业大学研究生支教团在四川省沐川县黄丹学校举办“纪念一二·九运动81周年文艺汇演”，帮助大山深处青少年学生在丰富课余生活的同时激发爱国主义情怀和强化集体价值意识。

活动以“弘扬爱国精神，构建和谐校园”为主题，虽逢寒冬，场面却尤为热烈。新晋19名团员的誓词声声嘹亮，共谱一曲青春战歌。各班轮番大合唱，《南泥湾》、《游击队之歌》……或慷慨激昂，或意味隽永，唱出那个战火纷飞的年代，战争的硝烟虽已散去，但今日的和平须每个人的守护。“明月几时有，把酒问青天……”八(2)班一段温柔细腻富有古风的舞蹈《水调歌头》完美演绎了美好的生活意境，在阵阵喝彩声中，活动圆满结束。

活动的圆满成功离不开研支团成员的默默耕耘。从组织到协调，音控摄像都有研支团成员的身影。学校地处四川省乐山市沐川县偏远山区，场地经费等都比较拮据，为了节省开支，背景喷绘都是重复利用了好几年的旧幕，每年只把更新的大字剪出来粘贴上去，又可以挂上去再使用一年。

南京工业大学研究生支教团成员粘贴大字布置文艺汇演场地。谢金鑫 供图

红歌嘹亮，唱出声声爱国情。小小的舞台、稚气未脱的天籁，精彩投入的表演……哪怕四川的冬天再湿冷，此刻师生心中一片火热。研支团成员表示，爱国主义教育须当从青少年时期培养，他们将为发扬中华上下五千年光辉精神而努力!

当地时间3月21日，十多个国家的常驻联合国代表团在联合国纽约总部共同举办特别活动，庆祝国际诺鲁孜节。古特雷斯秘书长出席庆祝活动并指出，诺鲁孜节这个象征春天的节日是对全人类共性和丰富多样性的礼赞。

在3月21日国际诺鲁孜节当天，十多个有庆祝诺鲁孜节传统的国家的常驻联合国代表团在纽约总部共同举办了庆祝活动。这些国家包括阿富汗、阿塞拜疆、印度、伊拉克、伊朗伊斯兰共和国、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、巴基斯坦、塔吉克斯坦、土耳其、土库曼斯坦和乌兹别克斯坦。

古特雷斯秘书长出席了庆祝活动并发表讲话指出，诺鲁孜节是新的一年的开始，是与家人和朋友相聚的节日。联合国大家庭庆祝诺鲁孜节是因为这个节日对整个世界都有意义。它提醒我们全人类的共性和丰富的多样性。

古特雷斯说：“诺鲁孜节是一个我们了解彼此和世界的节日，也是一次重申我们对和平、友谊、人权和人类尊严的承诺的机会。我祝愿所有的家庭和社区庆祝一个繁荣、快乐、健康与和平的诺鲁孜节。”

诺鲁孜标志着春天的第一天，是天文学上的春分，通常于3月21日庆祝。在春分当天，世界各地有3亿多人庆祝诺鲁孜节，将其视为新的一年的开始。巴尔干地区、黑海盆地、高加索、中亚、中东及其他区域庆祝这一节日已有3000多年的历史。

联合国教科文组织认为，诺鲁孜节对加强人们之间相互尊重、和平及睦邻友好的关系发挥着重要作用。诺鲁孜节中的各种传统和仪式反映了东西方文明的文化和古老习俗，通过人的价值观的相互交流影响了东西方文明。该组织于2009年将诺鲁孜节列入《人类非物质文化遗产名录》。

在阿塞拜疆的倡议下，联大2010年通过决议宣布3月21日为国际诺鲁孜节。

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记得自己在一年多前高二时使用这一教材时也有很多困惑，不少学生一开始更是感到很难进去。虽然自己一直比较喜欢西方现代派的文学，在五年前撰写《中国新时期文学悲剧论》写到马原、残雪、余华、格非、洪峰、莫言、叶兆言等先锋小说的艺术风格时，研读大量的西方从海明威、卡夫卡到辛格、卡尔维诺，从伍尓芙、福克纳到博尔赫斯、马尔克斯的作品，但教学又是另一种情况。当时我在学校里带的徒弟曲晓明是复旦大学中文系的硕士，她跟着我天天听课，我特意花了1500元买了一个索尼的录音棒，让她把我每节课都录下来，课后一起研讨，同事自己读了一些相关的研究书籍，印象较深的有《荒原上有诗人在高声喊叫》《二十世纪中西比较小说学》《中国叙事学》《二十世纪西方文论史》《小说叙事学》等十几本，边教边摸索。

十五六年前这之前我似懂非懂的读过我们慈溪籍的中国社科院外文研究所的袁可嘉先生主编的一套《外国现代派文学作品选》，一到四卷好像有十来本。这些作家好多是马原、残雪他们师傅，在他们的作品身上可以明显的感受到西方现代主义文学的味道。与我们教材中的课文作者有关主要流派：意识流、表现主义、黑色幽默、魔幻现实主义、新小说、新现实主义。为了给湖北老师讲课，这个暑假我研读了一些西方文化哲学专著我体会到要交好这些小说文本，准确理解小说内涵，特别要注重这些文学作品产生的社会文化哲学，我讲课中归纳了这样几点：

1、现代工业文明迅速发展：对物欲对身体欲望的推崇；

2、精神异变的世界：人类荒原上孤魂野鬼；

3、社会生存的重压：精神的漂泊者孤独者；

4、主体性的衰落：上帝死了，人的异化；

5、文化审美的扩张：颓废、反讽、怪诞；

6、文学视域的转化：从理性到非理性

7、叙述的抽象化： 非戏剧性、潜意识。

人教版原来的课文《变形记》和现在人教版选修教材《外国小说欣赏》中《墙上的斑点》《地洞》《在桥边》《骑桶者》《清兵卫与葫芦》《沙之书》《山羊兹拉特》《桥边的老人》《半张纸》《牲畜林》等小说在小说的主旨艺术特征方面无不同这些社会文化哲学背景有关。不了解这些，在教学中很难真正读通这些小说。

在一年多前给高二的学生讲《外国小说欣赏》时，我感受最大的是要改变我们老师与学生以往的小说阅读欣赏的观念与习惯，只重视故事情节。好的小说绝不只是故事情节，它必然于这个世界隐秘的精神联系途经，必须在世界和存在面前获得一种深度，而不是简单在文字在故事的表面滑行，这样的话，小说教学，尤其是西方经典小说的教学只能变成一种频发肤浅的皮相的学习。我想，这里特别要注重的是，在阅读中从传统小说的对人的外部表现到外国现代小说的对人的内部寻找，初步树立起外国现代小说欣赏的一种新的观念。我想，而且这观念不只是读出小说的主题，如变形记中社会对人的压迫，这些看看教参或一课一练里也有，关键是读出这种主题是在作品里怎样得以存在于呈现，运用了怎样的语言去加以传达。否则，我们看到的不是小说的艺术，而只是文章。我们要注重小说些什么，但多这些经典作品更重要的是我们要读出为什么这样写。我们的教学往往忽视作家怎么写，不关注艺术的特征。我打个比方，写什么像是一块布料，如果没有形式技术，就不可能是件衣服。衣服不是布料，正因为有了形式技巧，牛仔与西服，裙子与旗袍才又有了其各是的特征。西方小说的叙事伦理及美学品格，正是建立在形式对生活、对故事的加工提炼上。

一、从中国小说进入外国小说的阅读

树立外国现代小说的阅读观念，首先要指导学生懂得小说作为叙事作品的基本特征。其次要学生了解传统小说与现代小说的一些主要的差异，否则，学生是无法真正进入外国现代小说的阅读的。我在省内外听了一些老师的《变形记》《桥边的老人》《沙之书》《半张纸》等小说的公开课，对此有很大的感触，许多老师还是以习惯的阅读方法、传统的三要素概念去解读欣赏外国现代小说。有些小说虽然也是讲故事，但这往往是外壳或幌子，其内涵已经是不可同日而语了，所以教与学与现代小说的审美艺术很隔。现代主义小说有几个关键词：冷漠、异化、绝望、隔阂、荒诞。卡夫卡身上看到陀思妥耶夫斯基、鲁迅直面惨淡的人生，独立的个人立场，非道学的无拘无束的游走，还有那些骇世惊俗的想象。

1、关于小说作为叙事作品的虚构与真实的问题。 我觉得这是一个很重要的阅读鉴赏理念。作家王安忆说非虚构就是真实地发生的事实。谢有顺认为，好的小说家，往往能够把假的写成真的，所谓虚构，其实是到达一种更高的、想象的真实。而如何才能在小说中建立起一个可信的物质外壳，有时比在小说中建立起一种精神更难。生活中确实在发生着的事情，波澜不惊，但它确实是在进行。可它进行的步骤，几乎很难看到痕迹，引起我们的注意。这就是我们现实的状态，就是非虚构。非虚构的东西是这样一个自然的状态，它发生的时间特别漫长，特别无序，我们也许没有福分看到结局，或者看到结局却看不到过程中的意义，我们只能攫取它的一个片断，我们的一生只在一个周期的一小段上。而什么是虚构，它就是在一个漫长的、无秩序的时间里，要攫取一段，这一段正好是完整的。当然不可能正好是完整的，所以攫取这个词应该换成创造，就是你，一个生活在局部里的人，狂妄到要去创造一个完整的周期。非虚构是告诉我们生活是怎样的，而虚构是告诉我们生活应该是怎样的。非虚构是告诉我们生活是怎样的，而虚构是告诉我们生活应该是怎样的。如鲁迅的小说像《药》《狂人日记》《祝福》都是这样。

2、说听：中国小说最主要特征，也是学生阅读小说的一个心理图式。说与听之前还有一个演，所以中国古典小说经历了演看，说听，再到写这样一个过程。这个传统的形成与中国小说在发育生长期受说书艺术的深刻影响有关：说听。 这主要是宋元明时期的话本小说形成的传统，其创作目的与之前的唐传奇有有很大不同, 话本小说是为了满足听众的文化娱乐需要，引起听众兴趣。题材内容上几乎都是反映现实生活(尤其是作为听众的市民阶级的生活)的.。它是一种中国化的文化形式与传播途径，从道听途说 街谈巷语到瓦舍勾栏的舌粲生花，表达根据是在口语基础上加工精练而成的白话,通俗性是其最鲜明的特色。故事性很强,有头有尾，线索清晰,生动曲折。注意写人物,特别注意展示人物的命运。在结构形式和表现手法上,开头常有入话,中间或结尾常穿插诗词韵语.话本小说的题材内容：爱情婚姻,如《碾玉观音》,《快嘴李翠莲》；公案故事，《错斩崔宁》；英雄好汉的故事《宋四公打闹禁魂张》。

3、中国小说主要是通过人物的行动、抓住细节来表现人物形象，通过日常生活动来表现主旨。纳博科夫说，灵魂在细节处闪现。西方小说也有《欧也妮.葛朗台》《我的叔叔于勒》但不一样。

4、中国小说注重借助于环境来表现人物形象特征。

5、中国小说注重儒家思想，注重思想伦理。

6、中国小说注重天地神人，讲天道与世道、人道。

7、现实主义小说也常常写人物的心理人物意识，但同现代小说的有根本的差异。

这是一段人物的的心理描写，是整个故事情节的一个方面，一个插曲，是人物内心世界的一个侧影，属人物形象塑造的一种手法。而20世纪伍尔夫等的看似也是写心理，但已经不是插叙，而是情节本身。如意识流小说中人物的思想意识是变幻无端、纷繁复杂的流动体，他们摒弃情节。像《墙上的斑点》，小说让笔触始终追随着人物的意识流动，通过象征暗示、内心独白和自由联想来表现人的内心真实。又如 斯特林堡的《半张纸》，看来也是故事，但这故事已经不是一般小说的情节本身了。文章时间上只取了在寻找东西那两分钟时间上，但是有此却演绎了很长一段时间包括空间的故事或者人生经历。作为文章结尾，给人以提醒或者警醒作用。而留在你心中的悲伤，过多久才会散去呢？而下面海明威《永别了武器》一段看来也与《红与黑》中于连的心理描写像很相似，但要注意的是它则是整个小说的人的心灵轨迹的本身：

8、要让学生了解一些相关的小说的思想文化背景。

我们在教学中要学生理解，是外国现代派小说，更多的是作品的写作视野转向人的内部世界，对人的内部的关注与思考。除了我们课文之外，如卡夫卡《城堡》、普鲁斯特《追忆似水年华》、海明威《老人与海》、福克纳《喧哗与骚动》、博尔赫斯《交叉小径的花园》马尔克斯《百年孤独》、卡尔维诺《我们的祖先》等都有这种特点。我们要知道，第一次世界大战后兴起的现代主义文学无不反映战争和现代工业带给人们的孤独、苦闷和无奈。人们生活理性的支柱崩塌了，陷入一种无法解脱的绝望之中（《品质》），叔本华的生命悲观主义、柏格森的生命的流动意识、尼采的上帝死了、弗洛伊德的精神分析等理论，对当时的许多作家产生了很大的影响，这些作家开始了对理性精神的讨伐。他们以文学为武器，直刺人的心灵世界。许多小说弥漫着无奈、苦闷、孤独。我们将学习的主要是20世纪现代主义小说，这些小说的表现手法有着我们值得认真的学习和借鉴的许多东西，还有它的小说创作的美学观，它的独特的结构、语言、叙事技巧。用加缪的话说，卡夫卡是用普通事物表现悲剧，用逻辑性表现荒诞的。他总是以一种悲观的眼光看世界，他说：目的虽有，却无路可循，我们称作路的东西，不过是彷徨而已。比如在《饥饿艺术家》《变形记》《城堡》《诉讼》中都是人的困境，人的无路可走。在《城堡》中，K的希望是被城堡所接纳，于是他想方设法改变自己的身份，以解除那使他同村庄格格不入的奇怪的诅咒，在这个过程中，K每一次的行动，都逼真而合乎逻辑，但最后，整部小说却成了一个象征，一个荒谬的寓言。无论卡夫卡运用了多少奇异的、梦幻般的场景，他都能通过严密的逻辑推理和冷静的事实描述，将这些经验转化成卡夫卡式的寓言。

⑴精神荒原上灵魂呼唤：卡夫卡、伍尔芙毅然以一种头朝下的方式从传统的文学格局中出逃，由此，他从另一个角度看见了别人没有看见的人性景观。卡夫卡是个扭转文学乾坤的巨人。他的创作，告别了以抒情、浪漫、写实的文学时代，开创了以荒诞為基调的文学时代。他笔下的人，不是悲剧的主角，而是荒诞的存在。用悲剧论无法解释《变形记》、《审判》、《城堡》中的主人公，只有用存在论才能阐释这些存在主体。卡夫卡开拓的荒诞意识，发现人在现代社会中被消灭，发现人变成非人、变成甲虫，发现人创造了剥夺自身、奴役自身的概念、主义、工具、牢房，还发现人莫名其妙到处受审判、受追踪。一个生命个体好好的，什麼坏事也没有做，却无端地到处被拷问，為天地人所不容。而现实世界又恰如那个若有若无的城堡，说有，却进不去出不来；说没有，它又时时刻刻纠缠?你。卡夫卡用冷眼观察他的主人公，在社会上、家庭中都没有出路的生命体。他很了不起，在纳粹及其製造的奥斯威辛集中营出现之前就意识到现代人的这种困境。卡夫卡冷静地观看世界，他意识到这个世界的本质是无：无价值，无意义，无处安生，无处安神，无处可以安放自己的身体与心灵。

西方小说的哲学与宗教背景（反逻辑，反秩序）它是在种种复杂因素影响下，形成的一种反传统、反主流、反现成秩序、反规范的艺术本体观念。在内容上，以对人和人性的探询和追问，作为艺术的本体内容；在形式上，以对文体的实验和话语的制作，作为艺术的本体形式。意志主义、生命哲学和存在主义等非理性主义哲学便随之纷纷登场了。因而, 西方的所谓非理性主义与理性主义并无本质上的分岐, 而是对笛卡尔我思故我在原则的伦理，意义的越来越深刻的挖掘。

⑵生存的重压下的疯狂：从人的外部阅读转向对人的内部的阅读《变形记》《墙上的斑点》卡夫卡写给自己的好友马克斯勃罗德的信中，同一页纸上，卡夫卡还写下了我的路一点都不好，我必将（据我所见）像一只狗一样完蛋这样悲观的言辞。按照勃罗德的说法，后一种不幸是不能用社会的、理性的和经济的因素来解释的。而卡夫卡发现和承担的正是这种不幸：这种不可治愈的不幸根植于形而上的和浪漫的痛苦之中，它将会更沉重地压迫着他。卡夫卡终生的努力，就是试图把自己从这种不幸中解救出来，但他没有成功。他走到了深渊，却怎么也找不到向上腾跳的动力。他这样形容自己的处境：

和每日世界直接的联系剥夺了我看待事物一种广阔的眼光，好像我站在一个深谷的底部，并且头朝下。

如巴西罗萨德《第三条河岸》故事主题是：本分的父亲某天忽然异想天开，他为自己打造了一条结实的小船，挥手告别家人，走向离家不远一条大河。不是远行也不是逃离，而是独自一人驾舟河流上飘荡，只需儿子送来食物，别无他求。家人想尽办法让他重返故土，但他依然故我。最终，已经白发染鬓的儿子对他隔岸发誓：只要他回来，一定继承父亲未竞的事业。父亲兴高采烈向岸边靠近，可是儿子却实在无法忍受仿佛来自天外的父亲形象，在恐惧中落荒而逃。父亲从此再也没有出现。

杜拉斯有句名言，一本打开的书也是漫漫长夜。我们写作就是在这永不停止的时间长夜上穿行。写作是对时间缺席的挽留，是在河流第三条岸上寻觅出口。我们在尘世间孤寂、狂傲、不安的灵魂，渴求在写作里被施洗、被安抚。人世的一切像流水和时间在不断地丧失。我们独坐世界一隅，艰辛写作，在河流上寻觅。写作，是为了发现通途。我们要用写作的光，烛照自身孤独和黑暗。

寻觅河的第三条岸，是一种可能性的抉择。岸，也许不存在于三维空间，可它存在于五维、六维空间、存在于心灵、意愿、灵感和精神空间。那是灵魂梦境、是自由天堂。顺应心灵意愿荡漾在水光潋滟中，是一种生存乐趣和境界。

对此，我们有权尊重父亲的抉择，我们有权为精神而活；所以，我们相聚，虽然陌生，却早已熟悉。

⑶真实再现个人心灵体现：如《墙上的斑点》《在桥边》等。前者如：恩格斯称赞巴尔扎克的百部《人间喜剧》提供了社会各个领域无比丰富的生动细节和形象化的历史材料，甚至在经济的细节方面，我学到的东西也要比从当时所有职业历史学家、经济学院和统计学家那里学到的全部东西还要多。后者如：《墙上的斑点》我们学习外国现代小说还有重要意义，是代主义文学精神中那些闪光的东西，如它的存在主义哲学精神，直刺人物心灵深处的艺术追求，这都为人类精神世界的探索开拓新的领域。

⑷人物性格命运心灵深层意识。（前者举例高老头、老葛朗台等人物形象。后者如《墙上的斑点》《在桥边》《半张纸》《午睡二点时刻》

总之，教师与学生头脑中是否形成一个外国现代小说欣赏的一种观念？这很要紧，因为外国小说有其不同于中国小说的一些特点，只有形成大体的学习观念，了解一些外国小说的基本的思想哲学及艺术特征，才能真正走进这本《外国小说欣赏》，获得良好的教与学的效果。

二、外国现代小说阅读的技巧，提升对外国小说阅读的审美能力。

1、在小说语言的褶皱处抵达人的灵魂的阅读。

作家在本质上是把内心的语言翻译出来。西方现代资本主义的发展以市场垄断的竞争方式和技术理性的支配地位，无情地摧毁了传统宗教、理性道德的精神支柱，失落、空虚、荒诞就成了此刻普遍的精神状态。正如雅斯贝斯所说：无疑，人们普遍地相信：人类活动是徒劳无益的，一切事情都大可怀疑，人生没有什么东西能保持完美，生存无非是由各种意识形态造成的互相欺骗和自我欺骗的无休止的旋涡，他在领悟到毁灭这一结局的同时，也领悟到他自己的生存精神空虚。西方现代主义正是这种西方现代资本主义精神文化危机的产物，隔膜、孤独、失落、惶惑、荒诞、虚无、绝望等等，充斥于现代主义文学作品中，成为西方现代文化的一种精神符号。新时期以来陆续介绍到我国的萨特的《苍蝇》、《恶心》，加缪的《鼠疫》、《局外人》，卡夫卡的《变形记》、《城堡》，贝克特的《等待戈多》，尤奈斯库的《阿麦迪或脱身术》，海勒的《第二十二条军规》，塞林格的《麦田的守望者》，艾略特的《荒原》以及马尔克斯的《百年孤独》，略萨的《潘达莱翁上尉和劳军女郎》等，这些西方现代主义的代表作品，几乎莫不一律表现荒诞和虚无。

现实主义小说的成功与否就在于它在多大程度上描述一个可信的世界。像托尔斯泰、巴尔扎克、莫泊桑的作品长期来被认为是现实主义世界的透明的窗口，但这个窗口在20世纪被关闭了。外国主要的文学流派主要有：未来主义、表现主义、超现实主义、存在主义、荒诞派、黑色幽默、魔幻现实主义等作品，如我们读到的《变形记》《墙上的斑点》《半张纸》《午睡二点时刻》等，不但表现出对人物内心世界的高度关注，而且对于人物活动以外的世界也有着精确地记忆和缤纷的呈现，这些作品探究个体如何体悟周遭世界。

我个人非常喜欢伍尔芙小说，她认为，小说是想象生活的艺术，生活是人物的主观印象的总和。所以小说创作不要只停留在客观生活的表面，而要从深处里看，捕捉生活的重要瞬间。这是伍尔芙重要的创作观点。也就是伍尔芙认为，只有人的思想、主观情感是真实的，客观世界反倒是不真实的。我打个比方，同样这块黑板，在不同的同学眼中是不同的，同样是阴天，心情愉快的同学看起来是一个样，心情低沉的同学看起来是另一个样；同样是我老黄，在你的心里他的心里印象也是各各不同的。所以说，我们要关注伍尔芙在小说创作中一直在追求什么呢？追求精神的真实，寻求解答心灵的疑难，捕捉生活的一个个重要瞬间。这其实也是我们学习西方现代主义小说的一个重要经验，即从对人的外部阅读转向对人的内部的阅读。像意识流的另一代表作家乔伊斯多次强调：在《尤里西斯》中我力求接近真实。追溯到生活真相的最底层。伍尔芙、福克纳、乔伊斯的作品都证明意识流也，好心理小说也好，并不意味着作家关注世界的缩小，相反，因为多出了心理空间，作家的与作品的视野更加广阔、细致了。

2、精神真实心灵疑难生活瞬间，人的外部阅读转向对人的内部的阅读。

以前我们读如莫泊桑的《我的叔叔于勒》《项链》，巴尔扎克《欧也妮.葛朗台》，或者雨果的《巴黎圣母院》托尔斯泰的《复活》等19世纪的批判现实主义作品，关注的是人的外部，即人物与社会的冲突，人的生存状态的矛盾，而伍尔芙们的小说理念关注的已经不是这些了，它思考的人的内心的存在纠葛意识流只是其中一个比较常见的创作方法。。

3、叙述者的全知视角限知、隐匿的视角（前者《红楼梦》等，后者《桥边的老人》、《素巴》《沙之书》客观时间叙述心理时间叙述（举例《半张纸》《墙上的斑点》等）

4、空间场景描写心理空间描写（举例前者《安娜卡列尼娜》，后者萨特的《墙》）海明威的冰山理论在这篇小说里有怎样的体现？海明威认为如果一位散文作家对于他想写的东西心里有数，那么他可以省略他所知道的东西，读者呢，只要作者写的真实，会强烈地感觉到他所省略的地方，好像作者已经写出来似的。冰山在海里移动很庄严宏伟，这是因为它只有八分之一露在水面上。

英国评论家赫欧贝茨用另一个比喻形容海明威的文体如下：海明威是一个拿着板斧的人，砍伐了整座森林的冗言赘词，还原了基本枝干的清爽面目。

所以，他的小说往往只是截取故事的一个时间段或一个时间点，以集中反映重大的主题或历史事件，至于故事的经过和历史背景，则当作冰山的八分之七隐匿在洋面之下，但他又要让读者强烈地感到它的存在。他在谈到《老人与海》（1954年诺，桑提亚哥）的创作时指出：《老人与海》本来可以写一千多页那么长，小说里有村庄中的每个人物，以及他们怎样谋生、怎样受教育、生孩子等等的一切过程。但结果小说却被浓缩到只有五万多字，小说仅集中描写了老人在海上捕鱼的惊心动魄的三天。

4月22日正值第47个“世界地球日”，中石化对外宣布启动“探秘智慧能源”——中国石化公众开放日活动，同时发出“倡导绿色简约生活，节约集约利用资源”的倡议。金陵石化作为中石化“开门办企业”最早的企业之一，积极响应此次活动并组织市民进行参观。

当天，部分南京市民在金陵石化厂区近距离走近排放过滤废气的热电锅炉脱硫脱硝装置，感受深度处理炼油污水的公用工程运行部，参观了渣油加氢、催化裂化装置，有的市民还现场详细了解了化工知识。据金陵石化新闻发言人黄义贤介绍，截至2016年4月底，金陵石化已组织此类活动80多批、迎接参观的市民5000多人次。

6月15日下午，枞阳县委组织部开展以“强化党性教育，喜迎党的生日”为主题的“固定党日+”活动。

会上，机关支部党员集中学习了习近平总书记生态文明建设重要战略思想和廖俊波同志先进事迹，围绕“讲政治，我们怎么讲”和“怎么做合格组工干部”进行了热烈讨论。

大家纷纷表示，要学习廖俊波信念坚定、对党忠诚的政治品质，心系群众、勤政为民的公仆情怀，敢于担当、苦干实干的务实作风，无私奉献、忘我工作的敬业精神，廉洁奉公、干净做事的高尚情操。要深刻领会“生态兴则文明兴，生态衰则文明衰”的道理，确立起追求人与自然和谐相处的生态价值观，自觉践行习近平总书记强调的“绿水青山就是金山银山”的理念。要带头旗帜鲜明地讲政治，坚定正确的政治方向，树牢“四个意识”，坚持“四个服从”，落实“知行合一”;要严格自律、谨小慎微，在组织、工作、生活的方方面面“讲政治”，争做合格的组工干部

为突出传统节日特色，繁荣社区文化事业，2月22日下午，梅园社区举办了闹元宵・猜灯迷活动。

猜谜会活动邀请居民参加，活动现场，二百多条谜语分别被悬挂在活动室的两边，显得格外喜庆，前来猜谜的居民络绎不绝。社区精心为每位来参加的居民准备了一碗热气腾腾的汤圆，谜语形式上除了字谜，还有词语谜、地名谜、专业名词谜等等，生动有趣，既具娱乐性，又具知识性。居民们带着孩子们，大家边猜谜，边品元宵，兴趣盎然，不一会儿，这些灯谜便被竞相猜出，猜出灯谜的居民领到了社区准备的小礼品。人们的脸上洋溢着笑容，现场气氛祥和喜庆。

此次猜灯谜活动还得到了社区共建单位中国银行文苑支行的大力支持。活动不仅增添了居民过节的喜庆气氛，更拉近了邻里之间的距离，推动了社区节日民俗活动地健康发展。

为隆重庆祝中国共产党96华诞，进一步丰富校园文化生活，激发师生爱党热情，振奋民族精神，吉林市龙潭区教师进修学校附属小学大队部在6月20日下午组织开展了“红领巾相约中国梦，争做美德好少年”系列活动之迎七一“童心向党”歌咏比赛活动。

为了能使这次活动更好地顺利的进行，利用国旗下的讲话这一平台，宣传活动的重要性，校园“红领巾广播站”定期播放歌颂祖国的歌曲，营造一种学习的氛围，激发学生学习红歌的兴趣。同时，各个中队利用课余时间、队会课、音乐课聆听、学习和传唱歌曲。

6月20日下午，在会议厅成功举办了以“红领巾相约中国梦，争做美德好少年”为主题的歌咏比赛活动，红色歌曲响彻校园。

主持人生动的开场白拉开了此次活动的序幕，参赛的班级严肃认真，同学们个个情绪饱满，激情昂扬，满怀深情地歌唱党、歌唱祖国、歌唱社会主义，博得了在场观众的阵阵掌声，整个校园成了一片红歌的海洋。经过激烈的角逐，六(一)中队的《唱支山歌给党听》、五(一)中队的《今天是你的生日》、四(一)中队的《小螺号》等分别获得本次比赛“最佳表演奖”，六(二)中队、二(二)中队等6个中队获得“优秀组织奖”。

本次活动面向全体队员，紧紧围绕活动的主题，广泛调动师生们的参与热情，并最终形成班班有歌声、人人唱红歌的校园氛围。培养了广大少先队员齐心向着党、大步跟党走走的高尚情操，为树立少先队员正确的人生观和价值观助力!

调研方法是人文社科类学术论文特别是社会科学类论文研究方法中较为重要的研究方法。运用调研方法撰写的论文就是通常所说的“调研报告”。根据调研报告撰写的论文就是“调研型论文”。调研方法是基于真实的社会实践调研，对搜集的信息进行综合整理后，再开展客观分析的一种综合性学术研究方法。调研方法最常用于经济学、社会学、政治学、法学、管理学等社会实践性较强的学科，也是人文社科类学术论文开展实证研究的基础性方法。调研型论文通常包括调查和研究两个阶段，通过调查去研究某些社会现象，得出有关数据，归纳相关规律，为解决某些存在的问题提供依据或参考。

5月5日下午，西平县在县委门前广场举办党纪法规学习宣传巡展活动。县委书记聂晓光等四大班子领导到现场观看。

本次活动共展出32块展板，展板内容包含前言、习近平总书记重要讲话、党纪法规体系图、图解党纪法规、漫画党纪法规、典型案例、举报指南、“讲忠诚、守纪律、做标杆”活动内容、结束语等九个部分，图文并茂，通俗易懂。这是该县为推动纪检监察系统“一准则一条例一规则”和“讲忠诚、守纪律、做标杆”活动有序高效开展，大力宣传普及党纪法规知识，有效增强全县党员干部特别是纪检监察干部尊崇党纪法规、学习党纪法规、遵守党纪法规的意识和能力，营造浓厚的学习宣传党纪法规、遵守党纪法规的氛围开展的一项活动。

据悉，县纪委集中展出后，将在全县各乡镇、县直有关单位开展为期3个月的党纪法规学习宣传巡展活动。县纪委监察局领导班子成员及“讲忠诚、守纪律、做标杆”活动联系点部室对各联系点巡展情况进行督促检查，确保活动有序高效开展。

晴日暖阳映花红，赛罕美景正可人。今年的6月10日，是我国第十二个文化遗产日，为进一步提高人民群众对非物质文化遗产保护工作的认识，营造社会广泛关注非遗、人人珍视优秀传统文化的社会氛围，由中共呼和浩特市赛罕区区委宣传部、赛罕区文体广电局、赛罕区住建局联合主办，赛罕区文物管理办公室、赛罕区文化馆承办的“赛罕区2017年中国文化和自然遗产日宣传活动”在主会场赛罕区政府广场和分会场丝绸之路文化主题公园隆重举行。

这次活动的主题是“文化遗产与一带一路”。上午九点，主会场赛罕区政府广场彩旗飘扬，标语招展。舞台底幕循环播放宣传非遗的专题片，现场集中展示了赛罕剪纸、高跷秧歌、银家泥塑、赛罕窗花、赛罕风箱、赛罕木雕、郭家营九曲等赛罕区获自治区级和市级非物质文化遗产项目。非遗传承人现场剪纸、雕刻，通过互动式的展览教育体验，拉近了观众与传承人之间的距离，传达了赛罕区非遗文化的气息、韵味、风骨和精神，多角度地展示了文物保护及非遗成果，突出了地方和民族特色，多方位地吸引社会力量共同参与。

舞台上由赛罕区文化馆馆办模特团队、花田朵朵艺术团的孩子们和赛罕区文化馆演职人员联合演出的节目形式多样，现场还结合宣传册、宣传传单，开展对《中华人民共和国非物质文化遗产法》、《中华人民共和国公共文化服务保障法》进行了有奖问答。

分会场丝绸之路文化主题公园的宣传活动以少儿为主，旨在让孩子们从小树立对祖国文化遗产的崇敬和了解，在成长的道路上丰富知识储备和思想情操。孩子们在现场进行了自治区成立70周年百米长卷绘画创作、多彩内蒙古主题娱乐活动、儿童手工制作展示扎染丝巾等活动。

2017年3月31日上午，阿里地区召开“讲党恩爱核心、讲团结爱祖国、讲贡献爱家园、讲文明爱生活”喜迎党的十九大主题教育实践活动动员部署大会，成立工作领导小组和专班，强化组织领导，动员地县乡(镇)村四级形成合力，抓好载体，创新开展，确保活动取得实效。

会议指出，阿里地处边境和反分裂斗争第一线，开展“四讲四爱”主题教育实践活动是绝对忠诚核心、维护社会稳定、全面建成小康社会的必然要求，是营造喜庆氛围的迫切需要。全地区要严格按照区党委的部署要求，紧密结合阿里实际，牢牢把握喜迎党的十九大这条主线，以“四讲四爱”19项活动为规定动作，以“五讲五看五做”“五个一百”活动为自选动作，教育引导各族干部群众紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围，坚定不移地感党恩听党话跟党走，切实筑牢维护祖国统一、反对分裂、维护社会稳定、确保边疆巩固、确保国家安全的铜墙铁壁，努力汇聚办好阿里事情、做好阿里工作的强大正能量，让党中央放心，让区党委满意。

会议要求，各级党委要按照区党委、地委的安排部署，充分发挥全地区宣传、统战、教育系统、驻村工作队等广大干部理论政策水平高、基层宣讲经验多的优势，打牢全地区干部群众团结奋斗的共同思想基础，打牢党在阿里的执政基础;开创治边稳藏、富民兴藏伟大实践新局面，开创“两学一做”学习教育向纵深推进新局面，开创民族大团结、社会大发展新局面，努力在宣传方式、手段上实现新突破，在党的惠民政策宣传覆盖面上实现新突破，在崇尚文明、摒弃陋习，改变农牧民群众生活方式上实现新突破，在夯实基层基础工作及党员发挥模范带头作用方面实现新突破，确保活动取得实效。

阿里地委宣传部副部长、网信办主任加央次仁表示，阿里地区宣传文化系统在具体工作中，将进一步创新载体，在全地区开展“百名宣传干部下基层宣讲、百名新闻记者下基层采访、百场文艺演出下基层展演、百部爱国主义影片下基层展播、百名网络宣传员深入基层开展网络安全教育”五个一百活动，丰富“四讲四爱”主题教育实践活动载体和内容，助推活动取得实实在在的成效。

2月19日，是邓小平同志逝世19周年纪念日，广安市开展了一系列纪念活动。

当天上午，邓小平铜像广场庄严肃穆，来自全国各地上万游人自发来到邓小平故里，向邓小平铜像献花、深情鞠躬，以表缅怀、哀思之情。

随后，《陶永祥书南方谈话》暨《翰墨丹青颂伟人》两本书的广安首发仪式在邓小平缅怀馆广场举行。

据了解，《陶永祥书南方谈话》是中央文献研究室办公厅档案处处长陶永祥耗时3个月完成的一部七千余字的长篇书作，该书以书法艺术的形式抄写了邓小平“南方谈话”，其手稿已捐赠给邓小平故居陈列馆。

《翰墨丹青颂伟人》是为了纪念邓小平同志诞辰110周年出版的书画作品集，由中央军委原副主席迟浩田题写书名，收录了全国众多知名书画名家以及老领导、老将军创作的与邓小平有关的优秀书画作品，名家荟萃，精彩纷呈。

据了解，广安市举行了缅怀邓小平同志丰功伟绩贯彻“五大发展理念”主题报告会、向邓小平铜像献花、全面健身跑活动、以“乡音乡情颂老乡”为主题的诗歌朗诵会等系列活动。

6月2日上午，新晃县食品安全“护苗”行动暨食品安全宣传周启动仪式在一完小举行，县食品药品工商质量监督管理局、团县委、晃州镇政府等单位及一完小师生共2300余人参加启动仪式,副县长张世湘出席启动仪式并致辞。

此次“护苗”行动将持续到年底，整治项目包含学校食品安全信息公示、校园及周边食品生产经营户证照、食品摊贩和饮用水配送单位证照、索证索票、建立进货台账、经营食品是否标有合格证等情况，覆盖全县中小学校校园及周边的食品生产加工小作坊、小餐饮、食品摊贩、学校饮用水等场所，实现校园及周边食品生产经营持证率100%、违法食品摊贩取缔率100%、食品安全违法案件立案查处率100%、食品生产经营索证索票和台账建立率100%、校园学生饮用水合格率100%以及校园食品安全信息公示率100%6个100%目标。

同时，在启动仪式上.还开展了“食品安全小卫士”参与食品生产销售场所检查、设点宣传食品安全常识等活动，通过实地参观、现场讲解，有效提升学生及辖区群众的食品安全意识和鉴别能力。活动当天,共计发放各类宣传资料13000余份，接受群众咨询800余次。

丰园社区是以长沙市最大的鄱阳小区经济适房、廉租房为主体的新建社区，辖区有廉租房494户，低保户522户、残疾人100多名、独居老人36人名，大部分居民存在就业、就医、生活及旧习转化等困难。为营造浓郁的节日氛围，让辖区内的贫困家庭、残疾人等弱势群体感受到社会的关爱，

在现场，居民们在志愿者的指导下，认真学习包粽子的技法，折叶、填米、放料、扎线等一道道工序有序进行，一张张普通的粽叶在他们手里变成了一个个漂亮的粽子。与此同时，端午节知识抢答、趣味游戏等活动使大家在其乐融融的氛围中增进了邻里情。社区姊妹花文艺队的舞蹈表演《哈达》、万婴幼儿园的舞蹈《胖嘟嘟》将节日祝福通过“哈达”送给现场的残障特困群体;来自雨花区非遗馆的非遗展演将活动氛围推向高潮，给在场居民朋友们带来一场视觉盛宴，让大家感悟中华民族博大精深的传统文化。最后，区残联、洞井街道领导为社区残障特困群体送去粽子、送去节日的祝福。

据了解，雨花区洞井街道丰园社区以“暖民心”为宗旨，已采取亮身份作承诺、结对帮扶、志愿服务、党员风采展示等多种形式践行“两学一做”，实现了居民需求与社区服务的良性互动。下一步，该社区还将带动更多的人关注社区里的弱势群体，让他们老有所依、残有所助、孤有所伴。

按照省、市文件精神，结合“5.31世界无烟日”宣传活动，2016年5月底，县卫计局安排全县各级医疗卫生单位开展了一次以“拒绝烟草危害”为主题的宣传活动。

各级医疗卫生单位尤其乡镇卫生院高度重视此次活动，各单位开展了形式多样的宣传。鸳鸯中心卫生院利用横幅、宣传栏、发放宣传资料等形式向居民宣传烟草危害的知识、戒烟的好处等。洛门中心卫生院利用横幅、发放宣传资料等形式，为辖区居民现场答疑解问。咀头等卫生院开展“拒绝烟草、珍爱生命”主题讲座，并利用此次讲座在院内粘贴图标展出。城关卫生院打出“远离烟草、崇尚健康、爱护环境”宣传横幅，展出各种控烟知识展板并现场宣传吸烟的危害性，现场签到。活动结束后现场填写健康巡讲活动记录表。

各单位高度重视此次活动，认真做好宣传工作，活动结束后上报了控烟工作总结。此次活动切实宣传了“无烟生活、烟草危害”知识，为老百姓的健康提供了指导，为老百姓上了一堂生动的健康教育课。

再过两天就是3月12日――——我国的“全民植树节”。中华民族自古就有“爱树、育树”的传统，爱白杨的挺拔，爱垂柳的柔美，爱松树不屈的风骨。有了树，才会有和谐美丽的大自然；有了树，才有清爽、新鲜的空气；有了树，才会有人类美好的生活。

同学们，植树节的意义并不在于每个人在这天去种一棵树，而是通过这个节日，使我们大家更加关注绿化、关注环保。众所周知：地球正在沙化，沙漠的覆盖面积正在逐年增加。相信我们所有人都不愿看到，美丽的地球成为终日沙尘滚滚的地狱。

同学们，也许我们不能像林业工人那样大面积的栽树，但我们可以管住自己的手，不随意攀折树枝，节约每一张纸，远离一次性筷子等等；也许我们不能把荒漠变成绿洲，但是我们可以管住自己的脚，不把绿油油的小草踩在脚下；如果我们不能亲手种下一棵树苗，那么就让我们扶植它，保护它，直到它长成参天大树。

同学们，作为一个中国人，一个地球人。我想我们有义务和责任来保护环境，无论任何时候任何地方都要牢记自己的责任。即使我们还是学生，我们可以随手关灯，省一度电就少一份污染。即使我们还是学生，我们可以少用空调来降低能源消耗美化环境的作文五年级作文。即使我们还是学生，我们可以爱护我们身边的一草一木……同学们，积极行动起来，美化绿化我们的校园、我们的城市、我们的地球，让我们一起做绿化、美化环境的有心人吧。

端午松江，人潮涌动，百舸争流。6月9日，由哈尔滨市总工会主办，黑龙江省龙丹乳业集团、哈尔滨市工人江上体育俱乐部承办的2016“龙丹杯”哈尔滨市端午节水上活动暨第二十三届龙舟比赛在松花江上举行，中车哈尔滨车辆有限公司、哈尔滨轴承集团公司等15支企事业单位的龙舟代表队参加比赛。比赛起点设在老头湾报业大厦后身江面，终点至青年宫江面，全程2000米。哈尔滨市领导王铁强、曲磊、黄玉生、任锐忱以及全国、省、市劳动模范代表与各界群众一起观看了龙舟比赛和水上表演。

早6时45分,盛大的水上表演活动开始，头船是“五月花号”豪华游艇装饰的婚礼游艇，3对身着新婚礼服的新人伫立船头，8名身穿海员礼服的模特相伴左右，小乐队奏起欢快的乐曲;24艘漂亮的赛艇如离弦之箭轻盈划过水面，划艇者矫健的体魄和整齐的划桨动作，引得岸边观众发出阵阵喝彩;40艘不同型号的帆船如同仙女在江面上飘逸，蓝天碧水间，白帆点点，诗意盎然。

龙舟赛分5组进行，每组3条龙舟竞赛。年轻划手们摩拳擦掌、意气风发。开赛前，阳光明媚、风平浪静。随着裁判发令枪响，每只龙舟上的鼓手抡起鼓槌猛击大鼓，指挥着龙舟快速划出起点，60只蓄势待发的船桨同时切入水中，运动员们齐声喊着“嘿、嘿”的号子，奋勇挥桨，动作整齐划一，只见3条不同“鳞色”的龙舟同时启动，你追我赶，犹如离弦之箭，速度越来越快。松花江上飞溅的浪花、飞舞的龙旗、飞驰的龙舟、咚咚的鼓声与江岸上的欢呼声、呐喊声、加油声相映成趣，构成了一幅浓浓的龙舟竞渡传统风俗画卷。

最终，连续九届屈居亚军的哈尔滨电机厂有限责任公司劈波斩浪，力克劲旅，荣获冠军;东北轻合金有限责任公司获得第二名;哈尔滨轴承集团公司获得第三名;哈尔滨第一工具制造有限公司获得第四名;哈尔滨投资集团有限责任公司获得第五名。