弘扬传统文化美德作文(经典20篇)

我们国家的传统节日可多了，有喜气洋洋的春节，有团团圆圆的中秋节，有祭祀亲人的清明节……但我最喜欢的还是热热闹闹的端午节，因为端午节不但有我喜欢观看的赛龙舟，还有我最最喜欢吃的美味的棕子了。 那香软可口的棕子让我百吃不厌、回味无穷，可我还是在最近的学习中，才具体地了解到这美味可口的棕子，竟然还有一段古老而又动人的来历呢！

相传我国的爱国诗人屈原，因他的祖国被秦国侵占，心如刀割，在农历五月初五的这一天，投江自杀了。百姓们为了纪念这位伟大的爱国诗人，纷纷拿出事先准备好的饭团、鸡蛋投入江中，好让鱼虾吃饱了，不去咬伤屈原的身体。后来百姓们又想出用树叶包饭团，外缠彩带的办法，这就和我们今天的棕子有些相似了。

贵阳人包的棕子，又小巧又可爱，那形状就像一个个尖尖的冰激凌。每当端午节来临又正好赶上我们上学的日子，我的妈妈就会给我准备一小串用线连成的各种口味的棕子，有肉馅的、有花生馅的、有大枣馅的、还有绿豆馅的等等，还要为我精心挑选两个最厉害的煮熟了的鸭蛋去学校和同学们比赛，我们的规则是这样的：谁的鸭蛋撞不破，能坚持到最后，谁就是最后的赢家，那时的课堂欢声笑语，那声音简直成了一片欢乐而又兴奋的海洋，我们的教室也变成了一片狼籍的战场……

至今都好怀念过端午时教室里那片狼藉的战场，因为这战场里有属于我们的故事，故事中有欢笑、有兴奋，甚至还有我们的泪水……

一个民族的文化精神、价值理想和真实生活样态，无不活生生地体现在他们的传统节日里。对中国人来说，尤以春节最具代表性。可以说，没有任何一个节日会像春节那样承载着所有中国人的生命内涵。对于没有西方民族那样的圣诞节的中华民族来说，每年农历的初一甚至绵延整个正月的春节，就是我们的“圣诞节”。春节，是所有中国人的共同“生日”——这从传统中每个人的年龄的增长不以自己的生日而以春节为标志清晰可见。

春节的真实意义在于它以非常世俗的形式，如之前的过分操劳和精心筹备等，昭示我们一种非世俗的生活样态，如沉浸在没有实际功利的纯粹民俗仪式的，纯粹是资源消费的张灯结彩、贴春联、放鞭炮、吃喝玩乐之类。“欢度春节”就是具有人性光芒的样态。这种生活样态是审美的、情感性的、狂欢性的、超功利的，它是让平淡生活有味道的盐和漫漫长夜中的光。这是生活的一种升华和超越：一种神圣对世俗的超越。春节，是被日常世俗日子所压抑、贬斥、淹没的人性的复活。

自古以来人们无不艳羡：要是日子天天像过年那样该有多好啊!——那是一种怎样的包含着无限幸福、成长和收获的憧憬与渴望啊!

遗憾的是，如今的春节，正在无情地失落。

一方面，强势的西方文化和大众媒体的商业炒作让情人节、复活节、万圣节、感恩节、圣诞节等等西方民族的节日在我们的年轻一代身上扩展。另一方面，彻底世俗化、功利化、理性化、意识形态化的当下中国社会，将春节的神秘性、神圣性淡化甚至绞杀。人们无不慨叹：现在过年没有意思了!丧失了神圣性的节日，无不充斥着世俗的庸俗和粗鄙，它彻底混同于忙忙碌碌的世俗生活，甚至疲于应酬而甚于平日。人们无不感到忧伤：过年太累了!本来具有超越世俗生活的贫乏的节日狂欢性质的春节，几乎同质为13亿人的“新年团拜”。这无疑是我们的悲哀。春节，这一标志着中华民族特有样态的事件一旦堕落为纯世俗，它就表征了我们这个民族和个体人生的虚无状态。这种虚无状态，就是整个民族精神的衰落和缺失。

塞翁失马，焉知非福?经历过严冬的人，更懂得春天的温暖。这一点，我们从旨在复兴传统文化的所谓“国学热”，从有些城市如北京由前些年的禁放鞭炮到今年的“禁”改“限”可窥一斑。传统仪式并不等同于民族精神，但，没有传统仪式，民族精神就会魂不附体。

我曾用“人、从、众”三个字的双向排列来表达我们民族在全球化、现代化过程中丧失自我与回归自我的必然趋势：人——从——众，全球化过程中丧失自我的社会化之路;众——从——人，深入地全球化之后回归自我的个体化之路。这两条路是互补的，同时进行的。今天，我们正走在“人——从——众”这条社会化之路上，我们必须将这条路走到底;不久的将来，我们就会“回归自我”，重新检视有着不可取代的精神价值的优秀传统。而春节，可以说是我们民族传统的一个标志性符码。

拯救春节，就是拯救我们的生活，就是拯救我们民族的灵魂和生命!

我们究竟穿的是什么?一个没有自己文化传统的民族对世界有什么意义?一个对自己的文化传统充满蔑视甚至仇恨的民族在别人的眼中是怎样的一个民族?

天时人事日相催，冬至阳生春又来。

——题记

不久后，就快要到冬至了，冬至是我们的传统节日。陈老师为了教我们认识传统节日——冬至，特意为我们开展了一场DIY活动——做汤圆。

“叮铃铃”上课铃响了，正伴随着书香朗朗的读书声，被班主任陈老师打住了。不一会儿，就听到同学们欢呼雀跃的声音，究竟发生了什么事？哦，原来班里为明天的实践活动而开一次主题班会。

在本节课，陈老师让我们知道了冬至的来历，习俗……随后，陈老师又给我们让我们看了包汤圆的视频，虽然有很多道工序，但是我还是信心满满的，因为实践时有陈老师亲自教我们做，我一定可以学得好的。最后，陈老师给我们分了组。下午，我们组跟随陈老师的命令，制作了海报，几个大字写着我们的队名。今天，所有人都为星期五下午的做汤圆活动准备着。

同学，老师，家长义工们，都辛勤的劳动着，为的就是明天的活动。我期待着活动的到来！

驰名中外的茶乡，孕育了灿烂辉煌的茶文化，凡中外好茶之人历来关注产茶圣地，仅凭这点，我们的汤湖那可真是“前途似锦”呀!这里的自然条件为栽种茶叶提供了一个绝妙佳镜，这里的茶农们个个更是老手。

春天是采茶、产茶、出茶的好季节。这儿的人们，春季的喜庆无法把他们沉迷，因为魅力茶文化牵引、唤醒他们内心绿色的希望，这时的茶叶不仅鲜嫩，而且芽壮叶厚，整日焕发着朝气，雨露后的茶，沾有雨水，玲珑剔透，样子更是可爱。大册里的姑娘对采茶可谓是钟爱有加，轻盈的双手喜摘茶叶，因为茶的确讨她们的欢心，当地的姑娘唱出茶山歌，更体现淳淳的茶情民味，茶在这时最受人们欢迎，因为它能给茶农带来最好的经济效益，因此，他们称茶是汤湖的“摇钱树”。

茶不仅仅是本质清秀，而且它的制作过程可谓是一种绝伦的艺术。茶农们精湛的技艺，的确值得称道。茶园里刚采下的茶，沾有过量的水分，要用垫子摊开，待水分干后，才可真正上锅炒制，制茶时火候要适中，火热程度太大或太小，都会影响茶的质量，茶农制茶一般有三道工序：炒茶---揉茶烘干，每道工序，都有独特的艺术。我只是井底之蛙，难以面面俱到。工序完成后，茶叶外形紧结秀丽，条索卷曲匀齐，叶嫩片匀，香气十分高雅，饮而可觉其口感醇厚，清爽甘冽回味悠长。

文学也包掩不了茶的魅力。曾经就有文化墨客，领悟出了人生如茶的理。只要我们用心去体验感悟，茶可以与人生相比拟。我们每人的精神、追求、心境不同，其感悟的哲理意味亦不同。用心去感悟，茶是我们人生的导师。

众所周知，我们中国是一个历史悠久、文化丰富的国家，在渊远流长的历史长河中，人们留下了许多美丽的传说、动人的故事、五花八门的风俗习惯和多姿多彩的民族艺术 十二生肖是我国的传统文化之一，它与我们的生活紧密相连，今天我就给大家介绍一下这方面的有关知识。据说，十二生肖的排名是这样来的：传说有一年，玉皇大帝要在正月初九选定十二生肖。晚上，贪睡的老猫请求老鼠早晨叫醒它，如果不叫就吃掉它。可是正月初九清晨，老鼠却悄悄地独自出发了。老鼠不会游泳，却遇上了一条河，它偷偷地钻到牛耳朵里，顺利过了河。等牛刚要进门时，老鼠一下子从牛耳朵里窜了出来，抢先跳到了玉皇大帝面前。结果，老鼠得了第一名，接下来是牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。每个人都有属相，我们的属相就是根据十二生肖的排列顺序来定的。比如，我今年9岁，属虎。

勤劳聪慧的劳动人民还根据十二生肖的形态做出了各种各样的艺术品。有精美的邮票、闪光的银币，有古老的金币、精致的挂件，还有美轮美奂的刺绣、五花八门的剪纸、奇形怪状的泥塑以及千奇百怪的布艺，真是精美绝伦，叫人目不暇接。

你看，我们的民族文化是不是绚丽多彩？如果你有兴趣，你也可以找一找有关的资料，和我们一起分享。

《一个国家、一个民族不能没有灵魂》一文，对笔者触动很深。文化是一个国家、一个民族的灵魂，是凝聚和引领一个国家、一个民族胜利前行的强大精神力量，是综合国力的重要标志。文化兴则国运兴，文化强则民族强。要厚植文化沃土，扎下稳固根基，保护传统文化，营造浓厚氛围，推动文化事业繁荣发展，为建设社会主义文化强国奠定扎实的基础。

文化是历史的索引，要保护传承中国传统文化。文化是一个民族赖以生存和发展的根基，也是人类得以栖息的精神家园。中华民族上下五千年的历史孕育了光辉灿烂、百花齐放、多姿多彩的文化与文明，留下了许多广为传颂的篇章，是古代智者先人的智慧结晶，是老祖宗留给后辈宝贵的精神财富。学习优秀文化可以催人奋进，亦可以发人深省，我们可以顺着文化这条索引找寻心灵慰藉和奋发向上的力量。要在学习中坚持辩证的观点，既要加强对传统文化的保护与传承，留住中华民族的文化根脉，又要对传统文化采取“取其精华，去其糟粕”的态度，坚持与时俱进、守正出新，不断探索新时期下文化发展的思路与方向。

文化是思想的牵引，要把稳中华儿女精神之舵。文化是一种内生动力，它对人类的影响是潜移默化的，如春风化雨，润物细无声般地渗透于生活的方方面面。它可以幻化成文字、诗歌、舞蹈、歌曲等各种形式，陶冶情操、怡情养性、补充能量、凝聚共识，是人类的心灵导师。中华民族之所以能够始终团结一心、众志成城，其中很重要的一个原因便是共同的文化牵引。民族文化能释放出“强磁场”，汇聚成“大能量”，将亿万中华儿女紧紧地凝聚在一起，为中华儿女点亮心灵之灯、把稳精神之舵、照亮前行之路。

文化是时代的显照，要推动文艺创作大放光彩。文化的传承既要回望过去，也要立足当下，文化创作要紧跟时代节奏，反映当下的社会生活与人间百态，与时代同频共振。新时代的文艺工作者承担着记录新时代、书写新时代、讴歌新时代的使命，要时刻秉承“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作理念，把握时代脉搏，聆听时代声音，弘扬社会主旋律、倡导社会正能量，为时代画像、为时代立传、为时代明德。要为文艺创作营造宽松的创作氛围，不断推动新时代各项文化事业蓬勃发展。

一个拥抱未来的民族不仅要有仰望星空的精神高度，也要有根深千尺的精神厚度。当前，我国正致力于建设社会主义文化强国，文化强国源于文化自信，而文化自信源于天长日久的文化积淀，要在建设中国特色社会主义文化强国的过程中坚定不移地实施文化强国战略，推动社会主义文化繁荣兴盛，引领中华民族迈向更加辉煌的新征程，铸就中华文化新的辉煌。

“海上升明月，天涯共此时。”日复一日，弯弯的月牙慢慢的变成了皎洁的白玉盘。每年这一天，都是家人团聚的日子，今年，我又度过了一个快乐的中秋节。

早晨，我早早地去了姥姥家，姥姥正忙着做月饼呢。我心里馋得不行了，眼睛死死地盯着时钟，两根针就像在赛跑一样，你追我赶。一晃，中午到了，我们一家九口人都到齐了，这时从厨房飘来阵阵浓浓的香味，我连忙走了过去，哇！可真丰盛啊！有糖醋排骨、烧鸡公、还有我最爱吃的蕃茄炒鸡蛋……看的人口水直流，席间一家人无话不说，其乐融融，每个人的心里都充满了美满幸福，我的心里甜滋滋的。

快乐的时光总是过得很快，渐渐地，太阳从西边落下来了，我最盼望的时刻终于到来了，月亮从远方缓缓升起。我吃完晚饭，就来到了一片草地上。黑夜，草地是如此安静、祥和。刚开始的时候，月亮像一位害羞的小姑娘，迟迟不敢露出它的身影。终于，月亮从远方的高山上徐徐升起，它穿过一缕缕青丝似的云朵，不一会儿，就挂在了墨蓝色的天空。远处，小河、大山都渡上了一层银边，湖里的湖水浮动着月亮的光华；近处，一座座房子摩肩接踵地排列着，它们若隐若现。哦，月亮，你终于来了！月亮就好象天上的大人，一出现就把调皮的星星孩子给镇压住了，群星之上，月亮端坐着，还真像“众星捧月”呢！月亮上，几个黑影正在动，我知道，一定是吴刚又出来砍桂花树了，我仿佛听到了“咔嚓、咔嚓声……”

苏轼说：“明月几时有？把酒问青天”。王建说：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”李白说：“长安一片月，万户捣衣声。”在众多文人墨客的笔墨中，他们都以月亮来抒发思亲之情，说到这，我不由得想到了去年中秋节时哥哥陪我一起赏过月，可是今年哥哥却没有回来，我看着月亮，仿佛看到了哥哥圆圆的脸庞，心里无比思念着他。

渐渐地，渐渐地，月亮被黑暗的天幕吞噬了，四周安静下来了，风轻轻地拂过我的身体，一丝睡意也爬上了心头，我们都要散去了，一个快乐的中秋节就这样过去了。

你给我一滴眼泪，我就看见你心中的全部海洋。——题记 You give me a drop of tears, and I see all the oceans in your heart.--Inscription

我说中国的文化一半是浸在海水中的，咸涩的焦灼，凄苦的迷离，构建了华夏的高阁。

回望历史，我们无法忘却那些才华横溢的诗人，无法漠视他们脸上长流的泪。那沮，是一种包含，包含了众多文人人生的坎坷，包含了时代留下的诸多痕迹，包含了中华民族，中华文明蹒跚的脚步。

你看，陆游在哭，哭声中是他对兆国久失的无奈;李煜在哭，哭声是他渴望朱颜改的悲哀;杜甫在哭，哭声是他渴望国强民富的期待;你听，苏轼在泪中低吟：“相顾无言，唯有泪千行。”柳永在泪水中默念：“执手相看小泪眼，竞无语凝噎。”李清照在泪中相思：“物是人非事事休，欲语泪先流。”泪，表达了万种感情。

听，阮籍呼吁：“天下无智者，使竖子成名。”而泪长流那是对魏纷乱的愤恨之泪;听李清照低吟：“梧桐花，又还秋风又还寂寞。”而泪长流，那是对南宋败笔的无奈之泪。泪记录了一个时代的变化。

也许正是因为这些多愁善感的文人，中华文化才有了更鲜活的生命力。他们时常泪流满面，而这些泪几经流传流逝在后人的眼中，我们无法忘却那此感伤的文人，他们对人世的缺憾耿耿于怀，他们对命运不公无浊释怀，他们无法战胜世界却又不能战胜自己，而这样的现实只能由眼泪来承担。

是的，物事人非，悄然而来，溘然而逝，终于流下了风雨飘摇中的身影，流下了淡淡的泪痕，而对大多数人来说说流下的是水恒的标志，流下的是东方的文化情结，留下的是昌盛的记忆。泪，于是化成了血液，流动在文化的全身;泪，于是成了烙印，镌刻在中华的文明;泪，于是成了灯塔，照亮着永恒的文化。

我们在泪水中领悟，文化在泪水中延伸。泪不仅仅是一种实物的液体，泪还是一种精神的包含。它可以表达万种风情，它可以记录一个时代，它可以承载万般痛苦。原来小小的泪滴，我们却窥见了过去与未来。

中华文化上下五千年，蕴含丰富，蕴味无穷，它是世界文化中的一朵奇葩，就连小小的眼泪中也蕴含了丰富而又有哲理的中华文化。

在2016年的元旦，厚街镇富民商业步行街举行了厚街镇首届美食节。

在富民商业街里，摆了很多档位。厚街有许多传统美食，如：南瓜饼、马蹄糕、客家糖环、松糕、粽子、糖不甩、寿司、香蕉芋角、笑口枣等等。在这些传统美食中，有些食品五颜六色形状各异，如南瓜饼是黄澄澄的，上面还印了一些图案;马蹄糕是透明的，里面有一些 马蹄 ;寿司的颜色有绿的、红的、黄的、紫的等等。它们的配料和味道也各不相同：马蹄糕是冰凉的;糖环由白糖、糯米、鸡蛋混合做成的;松糕由白糖、糯米、花生等混合做成的;粽子是由艾叶、猪肉、糖(盐)、草、糯米等混合一起做成的;糖不甩里面有糯米粉和片糖;寿司里面有黄瓜、香肠、肉丝、鸡蛋、紫菜;香蕉芋角里则有香蕉和芋头 。

一位做马蹄糕的阿姨向我们介绍了马蹄糕的做法：第一步：把马蹄去皮洗干净并切成小粒。第二步：把水和糖以10?9放进锅里，煮成浓的糖水，再用水和马蹄粉以重量2?1混合成生浆糊。第三步：倒生浆糊到糖水里，边倒边搅均匀，做成半生半熟浆糊。第四步：把马蹄粒倒进半生半熟浆糊，并搅均匀，然后用盆装好，大火蒸三十分钟即可。

在谈到举办美食节的意义时，镇教办王剑雄主任说： 我很赞同举办美食节，这样可以让更多人了解厚街的美食，有利于保留厚街的传统美食，也利于发扬厚街传统的文化，在生产、制作这些美食的传统工艺过程中，也体现了厚街劳动人民的智慧才干，同时希望年轻一代能继续发扬厚街人民的优良传统美德，为厚街乃至全国的建设贡献自己的力量。

是的，举办美食节，既能保留传统的美食，又能发扬传统的文化!让我们共同努力吧!把厚街建设得更美好!

五千年以来，中国人最为骄傲就是在这悠远的历史河中涌现出许多具有中华美德的人，所以中华美德就是每个中国人精神的支柱。 我觉得不论是多么平凡的一个人，只要心中存着信念，都会有一个“活雷锋”。电视中的公益广告不过一个画面，有辆车子行驶了一会儿，来了一个老奶奶，其它人都是坐着的，只有老奶奶一个人站着，但没有一个人提出让位。总于有人提出让座了，可他也不愿意，只是推推搡搡地让别人让座，大家都不愿意，这样维持了很久，始终没有一个人让座。不就是让个坐吗?有多难，说明这些人的心理十分肮脏，十分灰暗。老奶奶快坚持不住车子的颠簸了，这时突然有一个人站起来扶着老奶奶坐下了。这真让人眼睛一亮，其实让座并不难，主要在于你有不有一颗中华美德的心。传承中华美德时我们每个人中国公民该做的，争取人人都做“活雷锋”，不要让生命里有无法弥补的遗憾。

遥远的东方有个美丽而古老的国家——中国。她有着五千多年的悠久历史；有着数不尽的神话传说；有着文明而古朴的民风；有着灿烂无尽的民族文化。世上最雄伟、壮观、迷人的山，世上最沸腾、气派、醉人的河，滋养着她勤劳、坚韧、可爱的儿女。她善良、多情、博爱、深沉、又充满智慧，是地球妈妈几百个孩子中的一个。你看，她开放了，渐渐朝着富裕接近，明天的她一定更强大。这就是我的祖国，我深爱的祖国，我是中国人，爱说中国话。

从汉语诞生的第一天起，已经和中华民族的历史紧紧相连。五千年的岁月积累，早已像高山一样博大雄伟，似海洋一般广阔无垠。独特的四声，有着音乐般的声调，配合我国特有的诗词歌赋，即可终日吟唱世代相传。这种世界上使用最广泛、最有活力的语言，生生不息、蓬蓬勃勃，它包含了多少中华民族的智慧结晶。修筑万里长城是为了保护它不受伤害，英雄儿女为了捍卫它的尊严浴血奋战抵御外强，正是他们撑起了我们民族的脊梁，祖国的希望，是他们用满腔的热血，谱写了无愧于时代的凯歌，才使得我们的母语响彻神州，那么气势磅礴，那么雄壮嘹亮。这是一种多么美丽的语言啊！

正是会说这美丽语言的民族，创造了世界上最伟大的汉字——方块字。它以平凡的一笔一画组成了不平凡的统一体，以其独特的结构向世人展示中华民族传统的悠久，展示历史的浩荡、曲折，和中华民族的与众不同。它的魅力是任何别种文字所无法企及的。它是一首古老的情歌，深情、缠绵；它是一首精辟的诗，刻骨、醉人；更是一篇抒情散文，向人诉说着满腔激情，令人随之起伏、荡漾，大有与之同生死、共命运之势。

课堂上，老师带领我们走进文学的殿堂，尽情地在古诗美文中流连忘返。同学们一起欣赏“汉字宫”，领略古人造字的伟大；一起翻阅背诵古典诗歌，与诗人一同感受祖国大好河山的壮丽；一起品词析句，体会汉语的精华。点点滴滴使我们爱上了语文，爱上了文学，爱上了我们伟大的祖国。

多彩的语言，丰厚的人文，绵绵的情思、深邃的哲理，启心智，长知识，令我们爱上了汉语，了解了民族文化，感叹着祖国的伟大。

是啊，汉语是热血一般黄河的波涛，是群星一般祖先的谜，是春蚕口中吐出的丝绸古道。它是遨游太空时发出的问候，是奥运升旗时奏响的国歌，是每次放飞白鸽时祖国的生日。

中国的传统文化，种类繁多，光彩夺目，精彩纷呈。今天，我要向大家介绍的是中国的传统文化——面塑。

面塑，俗称面花、捏面人，是汉族传统面食文化的代表之一。历史悠久，源远流长，已有两千年的历史了，是珍贵的非物质文化遗产。

上个星期六下午，我们三组、五组、六组的全体成员一起拜访了非物质面塑传承人王钟老师。走进他家，仿佛进入了一个小型的面塑博物馆，神气十足的门神，活灵活现的十二生肖，可爱逼真的小章鱼……一件件造型各异、栩栩如生。王钟老师详细地给我们讲解了面塑的制作过程和寓意，耐心地回答了同学们提出的问题，最后和我们合影留念。

从王钟老师家出来，我们又前往三皇庙参观手工面塑：满月蒸烤食、周岁蒸烤食、三岁蒸烤食、十三岁蒸烤食、嫁女蒸烤食、娶媳妇蒸烤食、四十岁蒸烤食、六十岁蒸烤食、中秋节烤食、年俗烤食……从讲解员那里，我们了解到各种的不同意义。

星期日下午，我们一行人来到花馍制作人杨培材老师的家，亲自动手学做花馍。只见杨老师从那又光又亮地白色面团上摘下一小块，三两下就捏出了大致形状。他先用剪刀分出嘴唇，再在身体上剪出许多小刺，最后用小豆子当眼睛嵌上去。这样一只神态自若的小刺猬就展现在我们的面前了，我们忍不住拍手叫好，杨老师的手艺真是太传神了!在杨老师的帮助下，我们也做出了一只只小猪、小兔、小刺猬……同学们手捧着自己的作品，一个个开心得合不拢嘴。

面塑可以说是一种吉祥文化的载体，它呈现出吉祥物的造型，同时也传达着美好的寓意。我喜欢这栩栩如生的中国面塑，更热爱中国博大精深的传统文化。

金秋十月，我们学校组织了一次到大足石刻的社会实践活动。 Golden Autumn October, our school organized a social practice activity to go to Dazu stone carvings.

大清早，同学们乘着大巴，一路上洒下我们的欢歌笑语。很快，我们便来到了大足的宝顶山，这里云雾缭绕，风景优美。

在工作人员的带领下，我们穿上统一的汉服，迫不及待地来到刻有“天下大足”的大门旁。只见宽阔的广场上，整整齐齐地摆放着一排排具有古典气息的石书桌，上面放着笔、墨、纸和《弟子规》，广场正前方还挂着两幅孔子的画像。我们庄重而严肃地站在石桌前，仔细地听着工作人员为我们讲解中国的传统文化——尊师重道，同学们虔诚地在孔子像前行三鞠躬礼，还恭敬地写了一个“人”字，老师给我们讲解了“人”的笔画含义，一撇代表学问，一捺代表品德，大家还一齐朗诵了《弟子规》。最后老师在我们的眉心点上一颗朱砂，这个仪式代表老师已为我们开启了智慧之门。

通过学习儒家文化，拜孔子，让我们知道了从小学要会礼仪，学会感恩，还教育了我们如何做人、做学问，如何做一个德才兼备的优秀学生。

随后，我们来到了博物馆的地下层。在那里我们学会了如何沏茶，品茶，喝茶，让我们知道了茶其实也是一种文化。

午饭后，我们来到大足石刻。这里石窟有75处，造像多达5万多尊，这些石刻以题材广泛，内容丰富，技艺精湛而著称，它是世界石窟艺术中的一颗璀璨明珠，更是一部伟大的石窟“连环画”。其中“千手观音”石像给我留下了深刻印象，“千手观音”高7。7米，刻于88平方米的峭壁上。她全身镀满了金箔，金光闪闪，被誉为“天下奇观”，千手观音共有1007只手，手里拿着120件法器，每只手中心均有一个法眼，像在视察人间疾苦，这些佛手无一雷同，千姿百态地分布在佛身四周，像孔雀开屏一样美丽。

细细观察，你会发现这些石刻全部由山体直接开凿而成。可以想象，在那个缺乏现代科技的时代，古人不知克服了多少艰难险阻。我情不自禁地感叹古代的能工巧匠们的非凡技艺。

随后，我们又进行了写生活动和参观了石刻博物馆。

通过这次大足石刻的社会实践活动，让我感受到了中国古人的聪明才智以及中国传统文化的博大精深，我们一定要弘扬并传承中华的传统文化。

国庆假期，爸爸说要带我去体验一次中国传统文化大餐。十月二日，我带着激动的心情来到了中梁迷你游乐场。

到达目的地，眼前的一切让我大吃一惊。不大的游乐场分成了好几个区域，每个区域都设置了一个项目，有做糖画、皮影戏、捏面人和打年糕等，这些可都是中国非常古老的传统技艺了，我还是第一次接触呢。

其中我最喜欢的是捏面人，一位老爷爷坐在一个柜子面前，柜子上有许多五颜六色的面粉团和一些成品，有孙悟空、猪八戒等一些小动物，柜子前面围满了好奇的小朋友，一双双铜铃般的大眼睛认真地注视着老爷爷那双灵巧的双手，不管小朋友们要什么动物老爷爷都能迅速地捏出来，还栩栩如生，就连爸爸也看得入神。

做糖画也非常有趣，阿姨把一块糖稀放在锅中，糖稀慢慢融化变成糖浆，然后用个小勺舀上一瓢糖稀，像画画一样在烤炉上挥洒自如，不一会儿，一只只可爱的小动物就诞生了，小朋友们拿着精美的糖画口水直流却都不舍得吃。

不知不觉快到吃饭的时间了，我恋恋不舍地离开了游乐场。一路上还在回味着艺人们那精湛的技艺所带给我的惊奇与知识。这样的传统手艺已经越来越少了，希望它们能够永远传承下去，让更多的小朋友体会到中华传统文化的博大精深。

中国传统文化博大精深，源远流长。而这么多的传统文化中我最喜欢的就是剪纸艺术！

爸爸年轻的时候就非常喜欢收集代表传统文化的东西，特别是剪纸。有一次，我发现了爸爸收集的两袋剪纸，打开一看，哇，真好看！一份里面剪了一些小人：有的在纺织，有的正扛着斧头往家走，还有的把羊儿赶到羊圈里休息……另一份里面剪了几只蝴蝶：有的在空中翩翩起舞，有的拖着长长的“舞裙”赶往“皇宫”跟“王子”跳舞，还有的停在花朵上产卵……这些剪纸活灵活现，栩栩如生，从中我体会到劳动人民是多么的心灵手巧。从此，我便对剪纸的手法产生了好奇心，而且对剪纸艺术有了极大的兴趣。

我不但喜欢欣赏图片，而且还经常上网查找有关剪纸的资料。有一次，我发现“剪纸”还能叫做：刻纸、窗花或剪画。还有一次，青青老师让我们做一张中国传统文化手抄报，我用了一个小时的时间才剪出一只活灵活现的蝴蝶，可见这门手艺可真不简单呢！

在2006年5月20日，剪纸艺术遗产经国务院批准被列入《第一批国家级非物质文化遗产名录》。作为中国人，我真为传统文化-剪纸感到自豪！

一、深入观察生活，叙写民俗，充分体验民族情结

民间文化是民族精神情感的载体，我们把民间文化引入课堂，用我国富有特色的民族文化去感染学生，熏陶学生，从而使学生喜欢作文，热爱自己的民族文化。例如春节前夕，我们以“年文化”为主要内容，有意识地让学生在春节期间观察风俗民情，亲身体验感受，自由作文。中国人过年，有“团圆”、“求福”、“避邪”之意，而“团圆”从深广的意义上讲就是民族的凝聚力。中华民族能够五千多年生生不息，很大原因就是团圆的意识强烈。本次作文中我们欣喜地看到，学生写出了许多清新自然，情真意切的好作文。字里行间洋溢着学生热爱民俗的情怀。

再如，端午节到来之际，我们组织学生包粽子，介绍粽子的来历，摘选屈原诗歌诵读，举行屈原纪念活动，增强学生爱国热情，激发学生积极进取，追求真理，奋发学习。在此基础上让学生作文。这样，不仅激发学生习作兴趣，提高写作水平，而且汲取到可贵的民族精神营养，有利于他们健康成长。其他如清明节组织学生缅怀先烈，让学生表达舍生取义的英雄人物和可歌可泣的民族精神;重阳节到敬老院拜望老人，写出一份孝敬之心，一份和谐亲情……

通过描写民俗风情，让学生深切体会传统文化蕴含的民族情感，使传统文化、民族精神根植于学生灵魂深处。

二、组建文学社团，开展活动，弘扬民族文化

我们选取全校三十二个班级的六十四位作文成绩优秀的同学，组建“新芽文学社”，开展文学活动。我们以“社团”为阵地，利用校园广播、黑板报、橱窗、校报、校园网等多种形式，广泛宣传祖国历史的悠久，文化的辉煌璀璨，介绍祖国山川的壮丽，激发学生热爱本土文化，从中汲取精神营养。我们定期开展丰富多彩的活动。例如唐宋诗词朗诵会、泗州戏表演、“归仁与孔子”演讲比赛等。在此基础上，再让学生记述活动过程，抒写感受。又如迎新年活动，我们一改过去文艺表演为写对联迎新年，学生自带笔墨纸张，为学校或班级、家庭写一副联语，学生热情高涨，气氛活跃。集作对书法为一体，把作文教学创新实验自然地融入到传统节日之中，既激发了学生学习优秀传统文化的兴趣，又提高了学生遣词造句、软笔书法的能力。

三、开展专项活动，身体力行，展示传统文化魅力

每学期确定一个主题，开展专项活动。通过活动，激发学生写作热情，以实际行动传播传统文化，彰显传统文化的魅力。例如对初一新生进行以“感恩”为主题的系列活动：

第一、二周，以“感谢老师教育我”为话题，引导新生写师生故事，给老师写祝福语，使学生学会感恩，尊敬老师，加深师生感情。

等三、四周，以“感谢父母教育我” 为话题，在母亲节、父亲节送父母感恩卡，向父母说一声“谢谢”，道一声“辛苦了”，为父母送上温馨的祝福，让父母享受一份感动。

第五、六周，以“感谢同学帮助我”为话题，要求为同学或班级做一件好事，并用笔把它写下来，同学之间互相帮助，互相学习，共同进步，增进了同学友谊。

第七、八周，以“感谢社会关心我”为话题，开展爱祖国爱人民的教育活动，引导学生发现、体验社会对自己的关心、负责，抒发内心感受，以树立正确的世界观、人生观、价值观。

第九、十周以“感谢文化熏陶我”为话题，组织学生进行传统文化书画比赛，引导学生记述比赛过程，抒写获奖感言。通过书画作品、优秀作文展评，营造浓厚的人文教育氛围，让师生在审美中受到传统文化熏陶，从而走近传统文化，弘扬传统文化，提升道德素养

“无科技不足以强国，无文化则足以亡钟”。民族文化是一个民族的象征，一个民族的灵魂。我们要培养具有中国灵魂、世界胸怀的现代人，弘扬传统文化成为广大语文教师的历史使命。通过作文教学传播、弘扬传统文化具有重大的现实意义和深远的历史意义。上文只是笔者近两年来为此在作文教学上作的一些探索实践，我们将为深入探索多种习作民族化方向及其创新的教学途径和策略而不懈努力。

The human race has entered a completely new stage in its history,along with

the advance of the society and the increaceingly rapid economic globalization

and urbanization, which resulted in the phenomenon that we are accustomed to

living a very fast rhythm lifestyle,ignoring the Chinese traditional

culture.

It is universally acknowledged that Chinese culture has a history of more

than two thousand years, which once had great influence on the world, such as

Japan, South Korea and other Asian and European countries. As one of the four

ancient civilizations,China creates many splendid cultures,such as the four

ancient Chinese inventions,which benefited human society in the history.

Although China risks copying the Western lifestyle’s worst aspects,

especially of unhealthy eating and drinking,Which once gave rise to many

problems.Fortunately,Chinese begin to realize the importance of Chinese

traditional culture.Such examples might be given easily,Chinese traditional

culture was added into our CET4 and CET6 ,which help us get hold of it

better.

我是个小馋猫，喜欢吃过节日的好东东，像端午的粽子、中秋的月饼、过年的饺子和汤圆，还有年糕……真是数也数不过来，数着我的口水就要流下来了。我最喜欢的是春节，不光有超多的好吃的，还可以高高兴兴地放鞭炮。

相传，古代有一种叫“年”的怪兽，凶猛异常，每到除夕就出来伤害人命。后来，人们发现“年”最怕红色、火光和炸响。于是人们就贴红对联、放爆竹、家家灯火通明，守更待岁。每年初一一大早，还要走亲戚拜年问好。这种风俗越传越广，成了我们中国民间最隆重的传统节日。

春节的家中也不同往日，门上要贴上“福”字，吃饭要放鞭炮，晚上还要放烟花。现在又添了新风俗，吃罢年夜饭还要一家人一起看春节文艺联欢晚会。每到春节，家里吃饭的人也比平常多了，叔叔阿姨、姑姑伯伯和我们聚在一起，吃着鸡鸭鱼肉、聊着天南海北，透着轻松与舒畅。

春节真好！我真想天天过春节。

现代人要求顺应时代潮流，这无可厚非。食古不化者，终会因落后而遭社会淘汰。但顺应时代不意味着完全摒弃传统。让传统文化承担起社会责任才是当务之急。

传统是一个民族的跟。一个民族的传统文化中往往包含了规范人们行为的道德准则与一个民族整体的性格与精神。这些往往是宝贵的精神财富。我们的传统文化中必然有落后的部分，但我们不应该将洗澡水和小孩一齐倒掉。文化大革命堪称新时代的“焚书坑儒”：人们大肆宣扬“宁要社会主义草，不要资本主义苗”，想要切断中国几千年的历史，否定一大批旧时代学者的思想成果，这是荒谬的；而欧洲的文艺复兴却借古希腊罗马文化的名号传播新思想，使欧洲从封建社会顺利过渡到资本主义社会。在思想变化方面，前者是毁灭性的，后者却是由衷的转变。

传统文化发挥时代作用需要借助新的形式，更要有新的内容。林语堂先生曾欲将《红楼梦》翻译成英文介绍到美国，但考虑到国内风云变幻，人们的思想已经开始发生转变，他另起炉灶，用英文写下了长篇小说《京华烟云》，更加切合地反映了当时的中国。《京华烟云》的格局是仿照《红楼梦》的，但其思想内容，却是新的。巴金曾提出中国需要有新的“月亮文学”。其实月亮仍是原来的月亮，古人赋予它忧思、乡愁，现代人却要赋予它激情与勇敢。这在巴金同样是模仿《红楼梦》格局写的《家》中有所体现。

有人以为要让自己不停于传统就是标新立异，无底线地彰显个性，这是不正确的。我们完全可以仍借古诗的形式高声唱道“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”。当然还有种错误的理念，认为传统文化仅仅是外壳，因此披着传统文化的外衣就算是让传统面对未来了。于是有了无病呻吟的“古风”盛行；在京剧艺术中加入低俗、无深度的“笑点”。这些都是现代不伦不类、粗制滥造的仿古制品。

让传统文化承担起时代责任，即不脱离传统也不停于传统。这需要现代人对传统文化有更加深入的研究与具有时代气息的诠释。而非一味仿古，亦非完全抛弃。

随着城市建设的快速发展和新农村住房的改善，许多人告别了建筑群，纷纷搬进高耸的建筑。以前拿着饭碗出门的情况越来越少;过去，芝麻糖、年糕等年货都是自己做的。孩子可以熬通宵等着第一口吃的，现在什么都可以买，随时买，不用自己动手，也不用盼着过年。再吃;以前过年从第一天到第十五天都是拜年，现在几乎都被电话或者手机信息代替了。所以总听大人说年味越来越淡。

今年，我来到家乡过年。我以为我只是在家看电视吃零食。没想到今年村里组织了一系列的灯会活动。

灯笼?我们城市的孩子甚至成年人可能都不太了解。它是芜湖民间春节期间以戏剧形式进行的一种表演活动，也被列为安徽省重要的非物质文化遗产!

灯笼里的人物都是三国演义和杨家将剧中的英雄。我演岳飞的儿子，——岳云。走灯的方式也很特别，是根据《孙子兵法》演变而来的。我们孩子要提前一周被师傅领着，每天训练几个小时!否则你一个人出了问题，会影响整个团队。

正月初一，我们凌晨三点起床，开始准备。要穿京剧的妆容，一顶华丽的戏曲帽，一匹假马，一套戏服，裤子上有两个铃铛。忙到9点，我们就用鞭炮开始了“表演之旅”。

我们要去一个关系很好的邻村演出。无论走到哪里，我们都会选择一个开阔的地方表演。我们会随着锣鼓变换位置，包括：八卦图，四马亲亲，莲花水，龙虾戏水。

中午，村里会给我们准备好吃的。这里也有很多门道：进门不能踩门槛;安排你坐在面向门口的长椅上，坐着不能走动;不能自己夹菜，进门不能说话，不要挥手;吃完饭，你要围着他们的餐桌和床转圈，两边互相绕圈才能走路。

就这样，我们一直忙到晚上八点才到家，每天还要走四五十英里。虽然很辛苦，但是我尝到了灯笼的乐趣。

在串灯里，我感受到了久违的人与人之间的亲密，邻居之间的热情问候，村庄之间的浓浓乡愁。同时也体验了民间灯笼3354的魅力和文化内涵。

今年，我的中国年，很有味道!

中国的传统文化犹如一个巨大的篮子，里面装着各种各样的传统文化，比如：对联，中国结，古钱币……其中我最感兴趣的是泥人面塑——淮阳泥泥狗。

我的泥泥狗是我叔叔送我的。它是用黑色打底;两只耳朵中间是大红色，用白色细条围着;头的正上方还有一个类似角的形状;眼睛大大的，上面有一道绿色的弯线，下面也有一条黄色的弯线;鼻子像个猪鼻子;身上是用白色的细长条装饰。看上去很丑，但是丑的可爱。

说起泥泥狗，还有一个美丽的神话故事。传说伏羲和女娲造人时，用剩下的泥土捏成了小鸡小狗向人间泼洒。而泥泥狗是伏羲、女娲看守陵园的“神狗”。关于泥泥狗是神狗也有一个有趣的传说：有一年淮阳大旱，人们愁眉苦脸。忽然有一天夜里，狂风大作，乌云密布，一眨眼的时间便下起了瓢泼大雨，人们都被雷声惊醒了，从门缝和窗户向外看，只见地里黑乎乎的一片，全是“泥泥狗子”，只见它们在地里走来走去，仔细一瞧，全明白了，原来都在犁地。第二天，人们跑到地里一看，地全被犁过了。人们欢呼雀跃，纷纷到太昊陵敬香，从此泥泥狗就受人尊敬和爱戴。

淮阳“泥泥狗”艺术的存在，实质是一种原始艺术的延续和拓展。淮阳“泥泥狗”被称为人类文明活化石。