弘扬传统文化征文【汇总20篇】

我眼中的传统文化是丰富的、多彩的、绝妙的其实，在我们的生活中有很多方面渗透着传统文化，只是需要我们用眼睛去寻找，用心灵去感悟。告诉你们吧，我们学校就是处处洋溢着传统文化的气息，你感受到了吗？

一出我家门，便是附小。我生在这里，长在这里，因此，我和附小有无法割舍的情结。你看，那古老的安禅寺和那饱经风霜的老槐树向我们诉说着从前附小的沧桑，每次站在大殿前的古槐下，听着树叶在风中沙沙作响，就好像穿越到了几百年前。百年老校这个称号我还没入学就已经引以为豪了。

升入一年级时，学校开设了礼仪课。每节课老师都给我们讲一些二十四孝故事，带领我们诵读《弟子规》，让我对经典有了浓厚的兴趣，所以每节课我都会聚精会神地听老师讲课，老师越说越传神，我越听越着迷。从那时起，我便决定走进传统文化智慧的大门。缘分真奇妙，如今我五年级了，带我们礼仪课的 刘 老师一直陪伴着我们，现在带我们品德课，但她的品德课总少不了传统文化的味道。

去年，校园东面竖起了孔子雕像，是我们学校的传统文化氛围更浓厚了。每次我站在雕像前，看着他那充满智慧的眼睛和那慈祥的脸庞，就感觉在聆听他老人家的教诲一样，心中的敬意油然而生。

学校长廊里张贴着二十四孝图和一些古诗词，那种神奇的力量总把同学们的脚步带到长廊。同学们的眼球就被这些图文所吸引，久久不忍离开。一来到学校，我总会情不自禁地往那里看一看，别看我的步伐一直往前迈，但我的心早就飘到那儿去报到了。还有一个令人振奋的好消息，本学期我们学校在主楼前安置了一台大屏幕电视，课前、课间、课后都有经典的成语故事、弟子规故事轮番滚动播出，就连下雨天同学们都会打着雨伞驻足欣赏。

每学期，学校都要组织《中华圣贤经》的背诵展示。同学们利用课余时间一点一点背诵，功夫不负有心人，一段时间后，那些浅显易懂却又耐人寻味的句子同学们便能脱口而出。还记得每逢展示时，同学们一个接一个，简直是鱼贯而入，那场面真是激动人心。古诗背诵更是我们学校多年来坚持不懈的一项活动，每学期十五首左右，试想，小学六年下来就可以积累二百余首。吟诵这些诗句的时候，似乎在同诗人亲密交流。

妈妈看见我十分喜欢经典，就给我买了一套经典丛书。于是，我每天清晨早起去校园和伙伴们一起诵读。现在我已经背会《弟子规》、《三字经》、《朱子治家格言》、《大学》、《千字文》，《中庸》和《蒙求》正在背诵中。我每日的进步使爸爸妈妈惊讶不已。这些圣贤书滋养着我的心灵，丰富着我的内涵。班主 任原 老师好不容易给全班同学借来了经典书籍，从此，我们班的早读时间也在背诵里面的内容，那朗朗的读书声传遍整个楼道，让其他班的同学羡慕不已。

记得前几天我有幸走进军营，无意中看到这样一则标语：学以立德，学医增智，学以修身，学以致用。我一下子就喜欢上了这句话，总觉得是讲给我自己的，尤其让我联想到自己钟爱的传统文化，这个不正是学习传统文化的目的吗？所以，我更加坚定了自己沿着传统文化之路走下去的决心。

我想，我们每个中国人身为龙的传人，更应该是传统文化的继承人。

篇三：我眼中的云南 曾瀚仪

今年寒假，我来到了美丽的春城云南。说起云南，和黄岩真是天壤之别，下面就来听我讲讲吧！

浅蓝的天空和宝蓝的水

每次到外面旅游，最吸引我的就是风景，就是自然景观，这次也不例外。云南有着浅蓝色的天幕，就像一幅洁净的丝绒，嵌着一轮金光灿烂的太阳，就像镶着黄色的金边，几片薄薄的白云，像被阳光晒化了似的，随风缓缓浮游着。云南不只天蓝，连海水、河水、湖水、溪水都出奇的蓝。就说玉龙雪山山脚下的白水河和蓝月谷好了，它们就像两颗硕大美丽的蓝宝石镶嵌在玉龙雪山的山脚下，阳光照在波光细细的湖面上，像给水面铺上了一层闪闪发光的碎银，又像被揉皱了的蓝绸缎。俯下头，你便会看到各种各样，大小不一，颜色不一的小大理石。而且，你很难在水中找到一些垃圾，这是为什么呢？第一，因为云南常年干旱，水源十分缺少，所以，云南人都很珍惜水源。第二，游客们大多来自城市，很少能够看到如此蓝的水，所以，人们都不忍心往那扔垃圾。

古老的历史建筑

云南是一个古老、历史悠久的城市，那儿有丽江、大理古城，有张家花园，有木府。就说大理古城吧，由大理古城南城门进城，一条直通北门的复兴路，成了繁华的街市，沿街店铺比肩而设，出售大理石、扎染等民族工艺品及珠宝玉石。街巷间一些老宅，也仍可寻昔日风貌，庭院里花木扶疏，鸟鸣声声，户外溪渠流水淙淙。三家一眼井，一户几盆花的景象依然。古城内东西走向的护国路，被称为洋人街。这里一家接一家的中西餐馆、咖啡馆、茶馆及工艺品商店，招牌、广告多用洋文书写，长着金发碧眼的老外，在这里流连忘返，寻找东方古韵，渐成一道别致的风景。

多姿多彩的民族风俗习惯

云南是一个拥有许多少数民族的省份，每个民族都有自己的民族风俗习惯。先说说他们对男、女的称呼吧。在石林男的是叫阿黑哥，女的叫阿诗玛，在大理白族，男的是叫阿鹏哥，女的叫金花，而在丽江纳西族男的是叫胖金哥，女的叫胖金妹。再说说白族的习惯吧，就说他们招待客人吧，白族人招待客人都喜欢为客人奉上三杯茶，所谓的三杯茶就是一杯苦茶，一杯加上红糖、米花、乳扇的甜茶和一杯回味茶。这三杯茶诠释人的一生，一开始是努力的奋斗，那是苦的，然后苦后甘来，便是甜。最后回忆自己的一生，就是回味。最后说说纳西族的饮食吧，纳西族一日三餐。早餐一般吃馒头或水焖粑粑，中餐和晚餐较为丰富，一般都有一两样炒菜和咸菜、汤等，特别喜食回族的牛肉汤锅和干巴。 不论平原或山区，蔬菜品种较多，四时应市，山区广种洋芋、蔓菁和瓜豆，并以当地的土特产做成各种风味名菜。如：清蒸虫草鸭、贝母鸡、天麻鸡等。其中纳西族传统名菜酿松茸是用松茸菌帽，酿入肉泥，蒸熟后做为祭祀、特别是祭祖的一道专用菜肴。

云南真的有很多我们黄岩没有的东西。所谓百闻不如一见听我说了这么多，你有没有对云南十分向往呢？如果有，那就赶紧去云南吧，看看它的庐山正面目吧！

[我关于眼中的什么作文

今天一起床，我看了看论语日历：2月14日，星期六，七九第一天，西方情人节。我换上昨天就选好的唐装背心，妈妈还给我扎了配唐装的发型。为什么呢？因为今天我们苹果小队的八位同学要在我们家开展“传统文化代代传”的小队活动，感受中国传统文化的魅力。

首先，妈妈说我们的首要任务是先把客厅装扮得有中国味儿。于是，我找出了串串装饰彩炮，三羊开泰图，彩色亮片蝴蝶，福满家门的祝福牌，我写的书法作品“仁以为己任”“福”等。想到我们班的同学们平时就在有浓厚的国学氛围的教室里诵读论语，我就拿出了寒假里挑战胡老师要背的《学庸论语》，平时我最喜欢的一套书《最美的中国童话》，还有爸爸小时候的一本古书《唐诗三百首》：它和现代书可不一样，里面是繁体字，而且是从右往左翻页的，是中华书局出版的，1959年9月新1版，1982年6月第13次印刷的，定价0.57元。整个客厅顿时喜气洋洋了！

爸爸去奶奶家把我的阿太接来了，九十三岁的阿太教我们小队队员包粽子是我们这次活动的重头戏。妈妈小时候放寒假会跟着她的阿太和她的外婆洗棕叶包粽子，我还从来没包过粽子，今天我也可以体验妈妈小时候的寒假生活了。阿太今天穿着花棉袄，她红光满面地告诉我这可是老底子的缎子棉袄，叫真丝织锦缎呢。哈哈，阿太真好看！同学们也都准时到了我们家，大家都打扮成了标标准准的中国娃娃的模样。妈妈们说看着阿太和我们八个中国娃娃，真有一种以前大户人家过年的感觉呢。阿太教我们包的是赤豆红枣粽，只见她左手拿起一张粽叶，右手将粽叶折出一个角，放进赤豆糯米和红枣，再将粽叶盖住米后一折一弯，抖出棉纱线后把粽子捆好，一个粽子就包好了。我看了后觉得不难，也开始做了起来。虽然我也把粽子五花大绑了，但是我包的粽子却会漏出米来，我问阿太是不是我的粽叶破了，阿太看了后笑着说：“粽叶没有破，是因为你没有折好粽叶的缘故。”我看了看旁边的吕昱萱，她已经成功包好了一只，我仔细地琢磨了她的成功之作，又和自己的粽子比了又比，看了又看，终于发现了自己的不足，我确实没有翻好粽叶，才让米成了漏网之鱼啊！最后，我包了三个粽子，赵恺瑞第一名，他竟然包了七个粽子呢！不光小朋友，还有好几个妈妈也兴致勃勃地学着包了几个粽子呢。

我们还男生一组女生一组进行了我们中国传统节日的知识问答，交流了寒假学习《国学》第6册的心得体会，诵读论语，读唐诗，猜字谜，写书法。最后我们八个还亲手学着包了汤圆烧给爸爸妈妈们吃，我们包的汤圆有的大有的小，但爸爸妈妈们说从来没吃过这么好吃的汤圆。汤圆真是为我们苹果小队的这次活动画上了圆满的句号啊！

近来，中央电视台的《中国诗词大会》节目在广大观众中引起了很大的反响，大家在对选手们的出色表现赞叹不已之余，纷纷对节目的形式及内容表示赞赏。的确，中国传统文化在现在日新月异的快节奏、多元化的生活中显得越来越小众，越来越被边缘化。特别是现在的年轻人，更热衷于那些外来的快餐化娱乐节目，对中国传统文化的了解、学习越来越少。这种现象与现在的教育体制、社会文化氛围有着密切的关系。学校教育中，对中国传统文化的涉及只是蜻蜓点水一般，意思一下而已，并没有真正的让学生领会到传统的魅力。应试教育的急功近利与浮躁，也使学生没有机会、没有精力去探究传统的美。同时，社会文化也未能给与相应的引导，充斥着媒体的都是高富帅、白富美的社会价值观。

这次《中国诗词大会》所涉及的只是中国传统文化的冰山一角，即使这样也能让人们为之惊呼，而中国传统文化的浩瀚和深邃现在越来越不为人所知，长此以往，可能导致文化的传承出现断层。因此，希望这次《中国诗词大会》的影响不是昙花一现，应该以此为起点，逐步培养大家对中国传统文化的兴趣，激发大家对文化传承的责任感，使中国文化得以传承有序、发扬光大。

中国是怎样的一个国家，怎么能在短短几年之内经济就增长的如此之快，中国是怎样的一个国家，怎能在众多磨难中艰苦成长并迅速成为一个大国呢?中国是怎样的一个国家，怎么能在经历无数风霜雪雨。因为我们热爱我们的中国。

中国是一个拥有着几千年历史的文明古国，敦煌莫高窟，秦始皇陵兵马俑，故宫。这些历史悠久的建筑，无疑不一一令人惊叹不已，让每一个来到中国的人叹为观止，赛龙舟，闹元宵，过春节，大大体现了中国的传统文化，这些非物质文化遗产，哪一项不体现了中国文化的博大精深，哪一项又不集合了中国的惊魂所在，哪一项不凝聚了中华人民的成果。而我们身为中国的一份子，应该热爱祖国。

中国是一个经受磨难之后，仍能屹立与世界舞台之上。翻开那一页页的历史课本，畅游于那历史的足迹中，从硝烟滚滚的鸦片战争至哪战火纷飞的年代，乃至今，中国一直都在不断的努力，为中华之崛起而努力，为人民之生活幸福而努力，为中国的繁荣昌盛而努力，所以才造就了现在的中国，我们更应热爱我们的祖国。

中国正在走上世界的前端，而众多的问题也随着来到，如三聚氰氨，膨大剂。日常生活中的食品问题不断出现，给多数人民造成了危害，违背了让人民吃得好，吃得放心，吃得安心这一原则，广大人民群众的食品安全得不到保障，国家在努力，身为其中的一份子，我们不应出一份力吗?所以我们要热爱祖国。

中国是强大的，不论经历了多少风霜雪雨都会永驻，作为中国的一员，我们应为我们是中国人，我们身在中国，我们会说汉语而感到骄傲，热爱祖国，与祖国同在。

泱泱大国，中华上下五千年；滔滔文化，汇聚中华。

——题记

曾记否？草、行、楷、隶书；曾记否？笔、墨、纸、砚文房四宝；曾记否？唐诗、宋词、元曲文化。

草、行、楷、隶

是谁在执笔下书草、行、楷、隶？

当今社会已经很少有人会写草、行、楷、隶书了，这些汇聚了几千年的文化就这样消然沉寂了，我们用电脑打字，用手机发短信，打电话，却将他们冷落了。我们在忙碌的时代生活中为追求快，追求便捷，将它们抛弃了，我们的祖先一次次改进，一次次用心去将它们创造出来，我们却把他们抛弃了。

一次，我问上小学五年级的妹妹，什么是草、行、楷、隶书，她一脸茫然的看着我，摇了摇头，我不禁哑然，这些悠久的文化，我们能舍弃吗？

笔、墨、纸、砚

深夜执笔在灯下，飘飘洒洒下几个毛笔字是何等舒适啊，可我们，不能了。

我们盲目的追求时尚、前卫、个性，却把我们的传统给遗忘了，何时才能再铺纸疾书，让刚劲秀美的字跃然纸上。

笔、墨、纸、砚，它们经历了五千年的挑战，到了我们这一代，却……难道，我们就可以舍弃么？

唐诗、宋词、元曲

听，是谁在吟那“水光潋艳睛方好，山色空蒙雨亦奇”？是谁在吟那“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”？是谁在吟那“黄藤酒，红酥手”？

是他们，是李白，是苏轼，是李清照，是李商隐，是……是他们，是唐诗，是宋词，是元曲，咳，是中华千年文化的积淀！

短短几句诗词，内含着多少情思与哀愁，短短几句诗词，让世界因中国而辉煌，这是传统，这是文化，这是精华，这是中华！

中国！传统文化不可丢弃，不该丢弃，我们用心去把丢弃的东西找回来。

执笔、磨墨，取纸；手一挥，草、行、楷、隶文跃然纸上，欢腾跳跃；记下唐诗、宋词、元曲，悠远文化，这就是中国传统文化，就是不该丢弃的文化！

这几天的心情那是非常的烦躁，不是我自己的原因，而是为国家为民族为这个社会，身为中国优秀传统文化的继承者，我感到非常的悲哀，这不光是我是我同道中人共同悲哀的问题，可怜的中国文化啊可怜那些曾为我们国家出过力，牺牲过生命的先人们了他们留给我们的东西正在被我们一点一点的淡忘掉，盲目的吸取他国的东西，是的我们可以吸取但是吸取的同时别忘了本身为国人，难道还不感到悲哀，为什么现在这么多国家对我们虎视眈眈，为什么我们国人为了他国的东西大打出手，自己家的东西都不要了你还何谈爱国，我们是可以吸取，是可以学西方的东西，有些东西确实是有优点我们为什么不学呢关键是看你学过来之后怎样去发展了，就拿武术来说被他国吸取过之后加上自身的努力就变成了自己家的东西，而我们呢只是一味的死学，没有一点点的创新，我们要做的就是发展成自己的东西，加上自己民族的特色，这样才行啊，才能立足于社会之林啊。

中国人如果还继续这样的话，那么自己的东西一点点的会被别人抢走，就比如说端午节，被韩国抢走，知道消息后，多少国人气愤，呵呵，那怪谁呢还不是怪自己啊，人家为什么能抢走啊自己都不重视了自己都不发展了还有什么可说的一些国粹啊像戏曲，武术，诗词等等还有多少人学呢，悲哀啊这些东西又有多少人了解呢只是为了好玩耍酷，没有站到一个文化的高层次上去发展，整天做一些低俗的事情，

说什么都是借口，就是你们那些人，现在的世界环境是的咱们国家的传统文化是需要时间的，不是每个人随便可能学会的而且时间也长，讲究基本功，但在期间他可以锻炼你的意志，磨练你的心态。

现在我很烦躁，顶着很大的压力，最让我痛恨的就是那些低俗的人，不会欣赏的人，没有一点点文化层次，只是为了好看好玩，不能忘了本啊不能不发展自己家的东西啊……越是这样的就越有人远离这些出力不讨好的东西，所以就一点点的淡化知道失去

以后希望会出现更多的高文化层次的人救国救民啊。

今天是中秋节。首先，让我们说“中秋节快乐”。

晚上，我和妈妈带着一些月饼去山上赏月。我妈妈说，“15号月亮满16岁。”我问，“为什么？”我妈妈说，"去问嫦娥吧！"我们一起笑了。

“看！多圆的月亮啊！嫦娥在里面跳舞吗？我母亲说，“在阴历的第一天，当月亮在地球和太阳之间移动时，月亮被照亮的半球背离地球。我们看不见月亮，它被称为“新月”或“新月”。在阴历的15日和16日，月亮的明亮面面向地球，所以我们看到一个被称为“满月”或“望”的圆月亮。根据农历，新月落在的那一天是每个月的第一天。然而，这是一个月的第一天。新月可能发生在清晨或夜晚，每个新月都有自己的长度和长度。这样，月亮最完美时刻的“希望”最早可以在15日早上出现，最晚可以在17日早上出现。

我说：“我明白‘我补充道’的意思。”茫茫黑夜空，星星像珍珠一样洒在玉盘上。星星眨了眨眼睛，在云里藏了一会儿，然后又出现了，像是在和我玩捉迷藏。一轮明月挂在天空，洒下明亮的月光。这条河覆盖着一层薄薄的银纱布。”妈妈对我微笑。

大家好，我是东方红小学501班的__，我是一个活泼可爱的小男孩。通过收看诗词大会，让我对中国的古诗词产生了浓厚的兴趣。

“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”，江淮大地深受道家和儒家思想的熏陶，有着丰富的文化底蕴。诗人辈出，古有嵇康、刘长卿、张籍，今有胡适、海子等大诗人;江淮风景也怡人，不信你看，有诗为凭——“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉”;“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。我的家乡山好，水好，人更好;心中顿然感觉的很自豪，也更要好好学习，传承历史的使命。

传承经典，弘扬传统文化。作为铜陵人，寻找古人在我的家乡留下的足迹;呀!大诗人李白来过，从来没有感受到和伟大的诗人如此的近距离;今天我带大家了解大诗人李白留宿我家乡留下的作品，五松山也由此而得名至今……

我宿五松下，寂寥无所欢，田家秋作苦，邻女夜舂寒。

跪进雕胡饭，月光明素盘，令人惭漂母，三谢不能餐。

这首诗里的五松山，就是我的家乡，铜陵的五松山;诗中讲到五松山下，住着一个姓荀的农民老妈妈，李白有一天晚上借宿在她家，荀妈妈听说是大诗人李白，想到用雕胡饭款待他。诗开头两句“我宿五松下，寂寥无所欢”，描写了李白住在偏僻的乡村，没什么可以引起他欢乐的事情，所见所闻都是农民的艰辛和困苦。“田家秋作苦，邻女夜舂米”秋收的季节，农民劳动的辛苦，本来秋收是喜获丰收的季节，但农民在繁重的税赋压迫下，没有一丝欢笑，农民白天收割，晚上舂米，邻家妇女舂米的声音传来，一声一声，显得格外凄凉。五六句写到主人荀妈妈：“跪进雕胡饭，月光明素盘。”古人席地而坐，屈膝坐在脚跟上，上半身挺直，所以荀妈妈将饭端来时也跪下身子呈进给李白。荀妈妈特地做了雕胡饭，是对李白的热情款待。在那样艰苦的山村里，老人端出这盘雕胡饭，李白深深地感动了，最后两句说：“令人惭漂母，三谢不能餐。“漂母”用《史记·淮阴侯列传》的典故：韩信年轻时很穷困，在淮阴城下钓鱼，一个正在漂洗丝絮的老妈妈见他饥饿，便拿饭给他吃，后来韩信被封为楚王，送给漂母千金表示感谢。这诗里的漂母指荀妈妈，荀妈妈这样诚恳地款待李白，使他很过意不去，又无法报答她，更感到受之有愧。李白再三地推辞致谢，实在不忍心享用她的这一顿美餐。

李白的性格本来是很高傲的，他不肯“摧眉折腰事权贵”，常常“一醉累月轻王侯”，在王公大人面前是那样地桀傲不驯。可是，对一个普通的山村老妈妈却是如此谦恭，如此诚挚，充分显示了李白的可贵品质。

“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，作为当下的我们，既要继承传统，又要开创未来，为实现中国梦而努力!

“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”“小时不识月，呼作白玉盘。”这些小时候常常挂在口中的诗句，如今的我们还记得多少？这些陪伴我们童年，让我们颇有成就感的诗句，如今还剩下多少？

当今社会，一个动动手指就能解决温饱问题的社会，留下的不是古人们的那份艺术文化，而是一些像“火星帖”、“盖楼”、等现代化的网络流行语，这样真的好吗？结果显然是无庸置疑的！

汉字，一个个跳动的精灵。如今也成为了大多数人生疏的面孔。很多少见的汉字，又有多少人了解？不过也为数不多了罢！现在，社会上随意更改汉字的地方比比皆是。有的商家为了吸引的顾客眼球，便不惜对汉字动刀。试想一下，如果经营得好，会没有顾客上门吗？

可以打个比方，保护动物是为了动物不灭绝。但试想一下，动物会灭绝，难道文化便不会灭绝了吗？都说古人的艺术文化永垂不朽，会一代一代的传下去。可依现在的局面来看，这可能吗？如果不去学习，不去传授，能凭什么传授下去？冰冷的机器吗？别忘了，机器也是人制造的！如果人类不去学习，任凭文化在荏苒的岁月中消亡、殆尽。那么机器能做什么？什么都不能！

社会正在进步，文化却正在消逝。随着时间的推移，文化也一点一点被啃食，进步需要时间，但文化的消亡可没有时间的限制，只有文化的殆尽！所谓进步，是在原来的基础上更进一步，没有以前的基础，哪有以后的进步？不过是在原地打转！那么进步，不过是一套徒有虚名的说辞罢了。

文化正在消逝，不要等到殆尽了才觉得不妙！让我们从现在开始，从新领悟文化，了解历史。有了以前的，才会有更好的！风吹不尽世间的沙，但沙不被保护，又能剩下多少？

端午节是古老的传统节日，始于战国时期，至今已有20xx多年的历史了。

屈原是战国时期的大臣，他富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对。屈原被撤职赶出都城流放到别处。在流放中，屈原写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》。

公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，自己有无能为力，他心如刀割。于是，在五月初五那天，屈原写下了绝笔《怀沙》，然后便跳进汨罗江自杀。

屈原死后，人们为了纪念他，就在每年的五月初五吃粽子、喝雄黄酒。

以前我以为吃粽子是一种美食，现在我才知道原来人们吃粽子是为了纪念屈原。

我们小学生也要向屈原学习爱祖国、爱人民，作为班集体的一员，我们应该热爱班集体、爱护班集体的每一个人。

梦里古筝轻弹，檀香袅袅；宣纸走笔，茶香淡淡。

——题记

五千年，历史巨浪的冲刷，民族精神的沉淀，才有如今——我身边如此绚丽而深厚的传统文化。

琴声袅袅我寻味

午后小睡初足，睡眼微睁。窗外一朵梨花优雅飘落。温煦的春阳将阳光搓捻成丝缕，穿过镂刻的窗，在香梨木桌上留下斑驳光影。一阵悠扬的琴声飘来，时而婉转，时而高昂，时而沉郁。我好似看到一位仕女，着白色素裙，朱唇轻点，冰清玉洁，端坐于窗外的梨树下。纤纤玉指在素雅的琴弦上轻灵跳动。柳眉时而微蹙，时而舒展；表情时而忧伤，时而欢愉。传来的是琴声，传达的是深情。

琴声袅袅，檀香冉冉。又入睡，梦里有古筝轻弹，檀香袅袅，梨花飘香。古筝，中华传统文化乐艺之一。我爱听古筝曲，它是心灵的架桥带着我走向轻灵，走像烟花一般炫丽的盛唐。

宣纸走笔我惊叹

一个闲适的午后，爷爷在写毛笔字，淡淡的墨香如摄魂般吸引我忍不住走了过去。雪白的宣纸在热茶水汽的围拢下，竟显得朦胧起来。爷爷执笔着墨，轻而稳的穿透水汽，在宣纸上走笔，笔走如游龙，恣意而大气。顿笔，回笔，笔锋浓转淡，皆是妙极！少许，一个个鲜活的毛笔字便跃然于宣纸之上，气势雄浑。黑与白的强烈色差刺激着我的眼，感染了我的心。

宣纸走笔，茶香悠悠，墨香淡淡。书法，中华传统文化的瑰宝，我拿起毛笔静下心来写下稚嫩的一笔，王羲之的《兰亭序》在我眼前熠熠闪光，“我要练字！”爷爷听到后眉里眼里都是笑。我爱书法，它是淡雅的极致，让我沉醉其中无法自拔。

青花瓷缠连我遐思

家中有一青花瓷，闲来无事，我总爱端详它。素胚勾勒出青花，笔锋浓转淡。它该是这样着色勾画的吧。瓶身描绘的牡丹，好似少女含羞带怯的妆容。釉色渲染了它前面的仕女图，韵味被私藏。让我想起阳光不燥、微风正好时，她的嫣然一笑，最后隐在清丽缠连的青花里。

青花瓷，中华传统文化。不仅是高超中华技艺的展现，更是古代劳动人民智慧的彰显。耳边响起了周杰伦深情演绎的“青花瓷”。

梦里古筝轻弹，檀香袅袅；宣纸走笔，茶香淡淡……

身边的传统文化，编织成一张瑰丽的巨网，网住了我生活中的快乐与思索。

新时代，中华传统文化掀起的的巨浪，必将成为世界文化中的一道最瑰丽的风景线！而我一定成为最好的弄潮儿，因为我深深爱着它---祖国的灿烂文化。

海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。 Haina Baichuan, there is a big one.The wall stands thousands, and if there is no desire, it is rigid.

文化是小草破芽而出的一丝新绿晶莹剔透，文化是小河涓涓细流的不断汇聚海纳百川，是古老历史留给我们精神的宝库。

曾几何时千字文中的一两句八字真言令我久久不能忘怀，“知过必改得能莫忘”意思是说知道自己的过错一定要改正，获得了知识不要忘记。对我而言句句直入心间，还记得我打碎花瓶，父亲对我的谆谆教导，那一点一滴的往事都在不断的提醒着我。在什么时候都不能忘掉这这句“知过必改”的好习惯。在高中的学习生活中，我更加能体会到这句话所蕴含的道理。

“人之初性本善”三字经再告诉我们历史的沧桑与文化的积淀。“赤壁非宝寸阳是竞”的精神使我永远的标签。一尺长的美誉不算真正的珍宝，片刻的时光也值得力争。每每读到他的灵魂深处，心情也仿佛变得沉重起来。正如李清照所言，“只恐双溪舴艋舟载不动许多愁”，美好的时光要懂得去珍惜，“一年之计在于春，一日之计在于晨”，的重要性一次次的诉说着，生活安逸的我们，抛弃良训却反其意而用之。

千字文的文化需要我们去慢慢咀嚼，历史流传的珍宝需要我们用心去体会与打磨，在时光的洪荒里感受千字文的伟大。慢慢的去学习，慢慢的去理解，慢慢的你就会懂得千字文文化的内涵。

看千字文的凝重古朴的文字，我感受到了历史的沉淀与积累。

读千字文文化的磅礴的气势，我感受到了历史的大气与魅力。

一种文化，一次灵魂的洗涤;一种文化，一次心灵的安慰;一种文化，一次心与心的沟通与表达。

文化到底是什么呢?

他就是传承着中华5000年文明的精神的瑰宝。一种文化的底蕴与绝唱!

传统文化，我想可以这么理解：“传统”和“文化”。

这个本该息息相关的两个词语，因为“天时地利人和”，之间的距离依然遥不可及，就像那牛郎和织女，本该有情人终成眷属，却因为天河而只能遥遥相望，只得一年一会，鹊桥相遇。

中国拥有五千多年的历史，零零星星汇总起来，组成了一个完美而又复杂多样的体系，涉及各行各业，一直被模仿，从未被超越。但是随着历史的车轮滚滚驶来，这些古老、奇特却又富有艺术气息的文化，已经被慢慢被遗失、被忘却却，慢慢被消磨，让本就不辉煌的中华文明更加黯淡。到了今天，也就只剩下那零星点点了，而且有些也即将消逝。

我曾经看过一个公益广告，上面列举了十种中国独有民间工艺，都是现如今的非物质文化遗产，可是上面附带了一些数据，譬如，皮影戏有九个流派面临失传；水晶雕刻传承人不足8人；中药炮制数传承人不足五人；可修复壁画的勉萨派唐卡绘画大师仅余一人……这些数据无不揪着我的心，原来我们引以为豪的传统文化所剩不多了。

在机缘巧合中，我开始接触到一种中国传统乐器——二胡，并开始学习。这种在民间比较多人认识的乐器，被较多人学习。但是在那些只看过听说过却又不了解的人看来，对二胡有一个不怎么好的印象。比如街边卖艺的人拉的，白云山上的老爷爷老奶奶奶拉的；再比如那个“瞎子”阿炳拉的，诸如此类。就连我，一开始也是这么想的，并且在不知二胡为何物时，就开始学习了。

学习的过程中，褪去了新奇之后，就只剩下枯燥、乏味，和无限次的磨合。再好的性子也被磨平了，我开始懒惰，开始拖拉，开始厌烦，甚至想要放弃。但在老师的坚持，妈妈的督促下，我还是很平稳的度过了四年之痒，直到今年，我一共坚持拉二胡达八个春秋。

终于二胡也成了和筷子、菜甚至于饭一样重要的生活组成，成为我生命的一部分，然而放眼望去，当初和我一起学二胡的16个人，如今仅余两个人在坚持，这种现象很好地反映了人们对中国传统艺术的传承远远不够，这还只是比较为人知的乐器，如果到了一些只有内行人才能念出名字的乐器，多少人还会去学习，结果就可想而知了。

于是我在思考一个问题：为什么传统和文化分开了，因为传统已不再是原来的传统，文化也不再是原来的文化，传统和文化在经济和利益面前都变了味道，一切朝钱看，导致我们很多传统的文化都得不到传承。

所以面当今社会，我发现很多我们独有的东西都在以我们不为所知的速度消逝。我们能做的，只有去传承，去关注这些真正madeinChina的东西，而不是一味单纯地追求西方艺术，难道西方的金属乐器就高大上，而中国的古典音乐就入不得殿堂了？民族的才是世界的，抛弃自己民族的文化传统，我们还能走多远呢？

我不敢想象：当我们都失去了传统的文化，我们的根还能存在吗？

9月1日晚21点，CCTV-1的《开学第一课》如期举行。这次的主题是“中华骄傲”，节目中展现了一系列的中华传统文化：汉字、京剧、武术、琴棋书画......

我们中华传统文化源远流长，汉字是我们的一大代表，连外国人都对这方块字叹为观止。节目里有一位美国人理查德，他潜心钻研中华汉字迄今已达45年!中华汉字的影响力可见一斑!他花了20年的时间将甲骨文、金文、小篆等字形整理好并上传到网上，“我觉得我能改变这些年轻人的生活，哪怕只是一点点。”可是现在我们的国人却似乎已经抛弃了中华汉字，有些人甚至连一个好看的汉字也不会写，却疯狂地崇洋，学英语，德语，法语......似乎只有这样才能体现自己的时尚，彰显走在时代的前端。一个年近七十岁的外国人都在不断为弘扬我们的传统文化而努力奋斗，我们又有什么理由不去保护我们自己的历史文化呢?海外也有许多洋人正在学习汉字，为汉字痴迷，而作为炎黄子孙的我们，是否该好好反思呢?

在古代，评价一个人是否优秀，都时常以文武双全作为评判的标准。而现在，中华武术濒临失传，中国的青少年们，课余成天宅在家里，一大批的“豆芽菜”孩子应运而生。曾经辉煌了两千多年的中华武术，最初就是为了强身健体而生的，而今却几乎要断送在我们这一代人的手中!国人应该多多学习中华武术，将其发扬到海外，让所有国家的人都来学习我们的武术!

精通“琴棋书画”的人被称之为文人雅客，而学习“琴棋书画”的目的正是为了提高修养，成为一个正人君子。纵观当今社会，我们做得最好的一点便是“琴”，但只可惜社会上有很多孩子正在学习钢琴，各种钢琴培训机构随处可见，每年的钢琴大赛也数不胜数，但是我们是否已经遗忘了我们的民族乐器，它们现在几乎已经没落于人们崇拜西洋的目光中。非常令人痛心的是，如今越来越多的民族乐团因为鲜有受众人群而资不抵债，纷纷倒闭。而且随着一代代老艺人的离世，许多的民族乐器甚至已后继无人。“棋”，老一辈的人总会想到五子棋、围棋、陆军棋......下棋是一种益智的游戏，最能锻炼人的逻辑思维能力，方寸之间方显深谋远虑、为筹帷幄。“书”讲的是书法。在科举盛行的封建时代，能写一手好字是最最基本的要求，也是通往仕途的敲门砖。而今越来越多的人几乎不能书写工整的汉字，之所以会这样，我想是因为现在电子产品泛滥，写作文，发评论，.......基本上全都是在电子产品上来完成的，久而久之，书写也就生疏了。

弘扬中华文化已经迫在眉睫!希望节目能唤起人们内心的那颗中国魂!

别让文化都流失了。

肥西花鼓灯是肥西独有的传统文化，肥西花鼓灯的表演风格富有浓郁的肥西乡土气息，肥西花鼓灯的音乐源自肥西当地民歌，所涉及的题材广泛，节奏也多变，演唱时，表演者约二十八，在广场身穿艳丽的传统服装，随着鼓点的节奏翩翩起舞，曲调或高昂激越或婉转纤柔。但如今肥西花鼓灯只流传于宫亭镇很小一部分范围。在当地农村只有六十岁以上的老人才会表演这门艺术。很多年轻人对于这门传统的艺术觉得有些“老土”。

安塞腰鼓是陕西省汉族民俗舞蹈，是构成安塞民间传统文化的一个重要部分。它的表演可由几人或上千人一同进行。磅礴的气势，精湛的表现力令人陶醉，然而老鼓手濒临消失，一些有难度的传统动作面临失传。

白驹过隙，世事变迁。曾几何时，安塞腰鼓仍旧隆隆的震撼着陕北大地，那激昂的鼓点敲打出那群皮肤与土地同色的汉子们的朴素与豪放。曾几何时，肥西古典的高昂与婉转依旧嘹亮地冲击着人们的耳膜，人们在红衣绿裳中舞出对美好生活的向往，曾几何时，尚可撑一把油纸伞漫步于江南雨巷，看临溪而坐到老人们喝茶谈天，看赤脚的孩子们在雨中嬉戏，看江南女子的倩影总在绵绵的细雨里摇曳。曾几何时……

试想，如果我们的传统文化消歇了腰鼓，停滞了秧歌，喧扰了静谧，黯淡的习俗，还剩些什么呢？我们的灵魂又剩些什么呢？怕只是些浮躁、喧嚣，粗浅的残渣吧。

寻找消失已久的民族情结。

也许为了找回那份丢失已久的民族情结吧，人们开始回归传统。穿唐装，坐花轿，随着民族音乐，分发“早生贵子”喜糖……这是中国式婚礼特有的活动，也是现在婚礼流行的趋势，说明人们正在恢复对传统文化的喜爱。

国家主席首长访问俄罗斯时，将一幅《普京总统肖像》的沈绣赠送给普京，引发人们对沈绣的极大好奇；而彭丽媛在坦桑尼亚时，送出的国礼包括一款大熊猫蜀绣，更推动了中华传统文化的发展。

其实传统文化贯穿在我们生活的每一个角落，汉字，成语，道德准则……这些都属于它的范畴，只因他们太普遍以至于被我们忽视了甚至是轻视了。

作为一个炎黄子孙，我们应该从现在做起，从我做起，保护并传承中华的传统文化。不要到失去时才懂得珍惜。

一间古色古香的茶馆里，两位年轻人身穿长衫，表演起了相声，他们时而嬉笑怒骂，时而哀怨抹泪，说唱功夫了得，“笑果”明显。伴随着沁人心脾的茶香，台下茶客不仅丰富了味蕾，还被传统文化浸润着……这样的场景，本周日将出现在湖城衣裳街区馆驿河头边，随着这家附带传统表演项目的茶楼开门迎客，湖州人从此又多了一处文化客厅。

来到这个名为“百坦茶楼”的场所，发现茶楼整体设计沿袭中式古典风格，空间设计讲究“礼制”，中国古典元素的饰物在整个茶室中充分体现。比如所有桌椅、板凳均选用传统木质定制家具，镂空雕花，配备红木小件，仿若置身于儒雅文化氛围，感受到淡雅的东方神韵。茶楼中央醒目的舞台引起了我们的注意，一位姓潘的负责人介绍，茶楼每月安排不少于6场文艺类助兴表演，除特殊表演活动外，表演时间均安排在晚间，每场约1.5小时至2个小时。每月6场表演中固定2场为相声专场， 1场为曲艺魔术外，其余3场表演形式包含海派脱口秀、单口说历史、中式民谣、评书等。值得一提的是，演艺人员均有较高水准，以相声专场为例，邀请的是“湖口笑声”团队，其是湖州本土发芽的相声社团，由一群湖州名嘴组建，两年来已举办相声专场10余场，单项演出50多次，广受观众好评。

在采访中了解到，湖州人历来爱喝茶，清代咸丰、同治年间，湖州的茶馆已经很为兴盛，且多设在临水依岸的河边桥头，比如湖城的骆驼桥、仪凤桥、华楼桥一带曾经是茶楼云集的地方。“以前茶馆往往通过说大书等来招徕顾客，现在茶楼被赋予更多的商务、休闲、娱乐功能，但文化味却少了。”从衣裳街历史文化街区管理委员会获悉，承载着老湖州人记忆的衣裳街，经保护性改造惊艳亮相后，已成为时下众多市民和游客休闲的好去处。与此同时，群众纷纷期盼炭画、剪纸、木雕、竹编、箍桶等湖州老手艺和相声、曲艺等传统文化能在老街“复活”。“一方面传统文化需要获得新的生命力和社会认可，另一方面湖城需要一个能够代表城市文化名片的茶楼，‘百坦茶楼’由此诞生了。”据悉，借助茶馆的传播平台，让传统文化得以传承，是衣裳街区管委会强化老街活态文化的一种新尝试。

我们打听到，茶楼里的表演团队将紧跟大众审美，用创新的形式演绎传统艺术，同时本着繁荣湖州人文化生活的主旨，票价也很亲民，有兴趣的市民不妨可以去感受一下。

早上，秋高气爽的时候，我们的快乐妞妞团队举行了第二次团队活动，跟着课本来到何方街和吴山广场寻找中国传统文化。

进入何方街后不久，我们看到一家商店前面有一个广告牌，上面写着一条卡通龙和“龙须堂”两个大字。一个叔叔在里面忙着做事情，一个阿姨叫我们上去看看。我们往前看，舅舅面前的柜台上有一盆花，芝麻，白糖馅。我看到他从抽屉里拿出一把白色细羊毛之类的东西，从锅里舀了一勺馅料，放在“羊毛”里，然后卷成方形的“棉被卷”，放在旁边的盒子里。很快盒子里就有了十条小“被子”。这是芦笋糖吗?不知道味道怎么样。这时，旁边的阿姨说：“小朋友，买点芦笋糖!”

看到我们都感兴趣，我妈拿出钱给我们买了一盒。新烤的芦笋糖是我们的!大家都拿了一个，开始津津有味的吃起来。我迫不及待地把一整块芦笋糖放进嘴里，有一半露出来了，嘴里的糖一下子就化了。太黏了，旁边的小朋友都笑我。“你看卢志坚，像不像龙须?”“你吃得这么快怎么能尝出来?怎么能写日记呢?”我赶紧把露在外面的糖咬掉，慢慢吃。甜丝丝的花生和裹着糖的芝麻非常好吃。我吃了一块，舔了舔嘴。哦，我下巴上真的有胡子!我让我妈给我拍一张“胡子”的照片，然后我伸手抓起一块芦笋糖就开始吃。一边吃，一边看盒子上的介绍。原来龙须糖至少有500年的历史了，龙须糖是用麦芽糖提取的精致银丝精制而成的，它的名字是明朝皇帝郑德给的。

吃完芦笋糖后，我们去了方慧春堂，参观了这家建于1649年、364岁的老中医商店。然后看了神奇的吹玻璃，有趣的拉电影，捏糖人，品尝了糖蝴蝶和杭州著名的丁盛蛋糕，体验了抖空竹的民间活动。最后我去了朱炳仁青铜雕刻博物馆，看到了令人难以置信的青铜雕刻艺术。

一个上午很快就过去了，我们探索传统文化的旅程也结束了，大家带着极大的焦虑离开了武山广场。

朱子是我中华民族自孔、孟以来最重要的思想家。以下是小编给大家整理的弘扬朱熹文化征文的内容，欢迎大家查看。

作为宋代理学的集大成者，朱子文化对后世影响深远，其所创立的闽学体系包含丰富的哲学思想、人文精神、道德理念，是中华传统文化的重要组成部分。

一、道南、道东之传与闽台朱子文化

朱子是我中华民族自孔、孟以来最重要的思想家。他的著述宏富，思想博大精深，他所编著的《四书集注》自元朝以来成为科举考试的重要依据，对我国的政治、思想、学术及教育乃至一般社会文化之发展，产生了全面性深远的影响。1175年，朱子与吕祖谦合编北宋四子之言论选辑为《近思录》，并以《近思录》为《四书》之阶梯。由于朱子对教育的重视与身体力行，才使得他的学问能感召众多弟子，而终能大行于其身后。

儒学在明郑时期传入台湾，主导明郑历史的延平郡王郑成功与晚明儒学有深厚的渊源。因此，明郑时期的台湾儒学，虽刚萌芽，却是上承有明一代儒学，下启清代台湾儒学。延平王郑成功军旅中的一批儒者，则是把中华传统儒学和福建朱子学最早传入台湾的开拓者。台湾儒学的另一来源是清康熙以及此后的理学家。他们在台湾建造学校，开办书院，把福建朱子学即闽学全面系统地传入台湾。闽、台仅一衣带水之隔，荷据时代台湾之汉移民以闽人为主，明郑之时自郑成功以迄下属亦多闽人。清代台湾在1885年(光绪十一年)建省之前，也一直是福建辖区。因此，闽学传入台湾乃顺理成章之事。

由于康熙皇帝是朱熹的崇拜者，清代成为台湾儒学的重要发展期。康熙对朱子“最为尊崇，天下士子莫不奉为准绳”，一时朱子学大兴，学者遍及全国。经过200多年的垦殖，儒学已在台湾的土壤里生根，并开花结果。此期的思想主流是福建朱子学，程明道曾视其大弟子杨龟山归闽为“道南之传”，则朱子学入台可称为“道东之传”。就思想的原创性言，台湾儒学系出福建朱子学;但是就思想的历史性、社会性、文化性而言，台湾朱子学所浮现的问题，诸如与异文化(台湾少数民族文化)的邂逅，与民间信仰(如文昌帝君的信仰)的遭遇，与移民社会的互动，都使台湾朱子学展现奇异缤纷的多元色彩，并彰显其独有的地域文化特色。

进入二十一世纪全球化的时代，信息媒体的发达，两岸交流的频繁，促使朱子文化的流布更加普及，相关活动的举办成功见证朱子思想的魅力不分古今。新竹鹅湖书院的落成及经典读书会的举行，象征中国哲学史上精彩的朱陆心性论辩，其理性精神的再度弘扬。2013年新春，台湾举行了为时半个月之久的颩灯会系列活动，“2013台湾颩灯会系列活动——新竹朱子学堂系列讲座暨书院文化论坛”，是台湾颩灯会的卫星(satellite)活动。新竹朱子学堂代表象征新竹之人文特色，更成为推广在地人文、传承朱子文化之重要交流平台。“新竹朱子学堂系列讲座”以“儒家与庶民生活”为主题，扩展朱子文化的社会普及，提高民众的人文素养与社会关怀。

朱子的许多诗词格言，是弥足珍贵的文化遗产，其中所蕴含的伦理道德、民本思想、治政理念、和谐追求都根深蒂固地存在于民族文化的传统中，为使其广布流传，特敦请福建省歌舞剧院专业作曲家骆季超教授为朱子诗词格言谱曲，融合古乐今声，以合唱、独唱、声乐、演奏等表演方式进行，结合两岸地域文化、人文历史，打造两岸同声之经典画面。2014年10月在台北中山堂演出的“朱子之歌·道东之传——光复节闽台文化交流音乐会”由南平南词艺术团、台北国乐团及附设合唱团携手合作;在新竹县文化局演艺厅演出的“朱子之歌·两岸同声”则由南平南词艺术团、新竹市立国乐团、新竹县教师合唱团、新竹市立混声合唱团等艺术团体联合演绎，共同谱出朱子心曲，再现圣哲古风!

二、朱子文化的传承、实践与创新

朱熹的思想理念极具“融旧铸新”之内涵，其融合前人智慧之结晶，以开拓新时代之需求，富有温故知新之效果。朱熹认为读书应“少看熟读，反复体验”在于重视实践之哲学，主张将所学融入并实行于日常生活之中。这与邓小平所言的“实践是检验真理的唯一标准”甚为贴切。

世界朱氏联合会(世朱联)于1993年成立以来，以促进全世界朱氏宗亲之间的亲睦团结、贡献国际亲善及世界和平，承继发扬以朱子为代表的东方优秀传统文化、修复朱子遗迹为宗旨。世朱联作为全球朱氏族裔唯一的世界性组织，自首任会长韩国朱昌均先生创会迄今已走过了20年的光辉历程。2008年10月在婺源第七届会员代表大会上朱茂男被选为会长后，力图以三个层次实践推广朱子文化：“一以学术研讨学习为视野，二以经典论坛对话为核心，三以文化教育推广为脉络。”

世界朱氏联合会在2010年欣逢纪念朱熹诞辰880周年，举办一系列的庆典活动，获得广泛的回响与关注。于一系列多元文化的活动中，包括海峡论坛暨武夷山朱子文化节开幕式、韩国朱子庙大际。东南亚六国联办庆典活动，以朱子家训中英文版的碑文揭牌仪式，及近500位学生默写朱子家训的壮观场面令人印象深刻。台湾方面则以新竹朱子学堂的揭牌仪式，开启两岸书院合作的新起点，又以嘉义朱子公庙依照朱子家礼举行的祭朱子大典，最为经典。而接续下来，在大陆南宁举办庆祝活动与北京成立全国朱熹研究会及武夷山朱子文化节闭幕式(涵盖：邮票首发、朱熹铜像落成典礼、朱子文化园启用典礼、朱子林的兴建等重要的仪式)。在学术活动方面，除了大陆安徽主办的两岸四地朱子学研讨会，更特地在海外的日本及台湾举办朱子学学术研讨会，足见朱子学不仅促进东亚文明，更具备全球化的视野与价值。促使朱子文化之精神延续到2011年世界朱氏联合会第八届会员代表大会而达到高峰，亦为传承朱子文化揭开了新的里程碑。

2008年“朱子之路”的首航，由杨儒宾教授担任领航者的角色，得到了热烈的回响与鼓励，使我们感到这是一项值得推动的文教志业。“朱子之路”即走访一遍朱熹出生成长、求学、讲学、终老的地方，行程中借由学者及学员们读朱子书行朱子路以“走朱子之路，行朱子之道”的精神，累积对于经典中知识的体认，进而发扬朱子学，达其永续传承朱子文化的愿景。2014年“朱子之路”参与人员，除了两岸硕博士师生团，还有台湾新竹博爱、关西、新埔国中书法团学员参与此行，并与南平书画社成员于南平市玉屏阁，举办海峡两岸朱子文化书画交流笔会，以朱熹诗词格言为主轴，于活动中挥毫落纸，借由书画墨宝以增进两岸朱子文化的交流，寓朱子诗文于芳墨之中，为此届“朱子之路”增添书香雅韵。

未来朱子之路将规划三条不同路线，分别为闽北遗迹之旅、闽南海洋之旅、书院文化之旅。我们的目标，一是让朱子之路成为庶民生活的国际品牌。从纵向扎根的薪火相传，到横向拓展的精神发扬，结合学术教育、文化创意与观光旅游，融合多元文化，让朱子之路成为庶民生活的一环，继而推广到全世界，成为国际品牌。二是建立以“朱子之路”为主题的朱子学院。整合地方社科研究团体、研究会及各级文化部门的人力，并在各地书院及紫阳楼等地设置研究员。平时从事朱子文化之研究和古迹维修之监管。朱子学院可于春、夏两季举办朱子文化夏令营、研习营之活动，或协办海内外之朱子学术研讨会。

多年来以发扬朱子文化的传承与创新为志业，其活动成果，对朱子文化的传承与开拓注入一针强心剂，更见证灿烂的朱子文化对于世界文明的影响力。

篇一：中国的传统文化—景泰蓝

在众多传统文化中，我最喜欢景泰蓝。因为它很高贵，是从宫里传来的。最好的景泰蓝是明代景泰蓝，因为那时的景泰蓝虽不如清代的精细，花纹样式多，但釉底较厚，镀金线条饱满，更加生动。所以明代的景泰蓝最好。

景泰蓝，又名铜胎掐丝珐琅，景泰蓝是一种瓷铜结合的独特工艺品。制作景泰蓝先要用紫铜制胎，接着，工艺师在上面作画，再用铜丝在铜胎上根据所画图案粘出相应的花纹，然后用不同色彩的珐琅釉料镶嵌在图案中，最后再经反复烧结磨光镀金而成。景泰蓝的制作既运用了青铜和瓷器工艺，堪称中国传统工艺的大集成者，这种铜的珐琅器创始于明代景泰年间，因初创时只有蓝色，故名景泰蓝。

有一次，我在中央二套的《鉴宝》栏目中，看见了一个深蓝色的明代景泰蓝，上面花纹不多，但画的栩栩如生，像真的有花和树长在上面似的。镀金线条都鼓了出来，非常漂亮。我便喜欢上了景泰蓝。

中国古代劳动人民真聪明，造出了景泰蓝这种既漂亮又不失高贵的工艺品。

篇二：开封文化

开封是中国八大古都之一，一直以来就负有东京梦华的美誉。

开封是著名的历史文化名城，文化积淀十分深厚。开封作为宋朝国都长达168年，因此在众多文化表现形式中，集中体现了宋文化特色。在戏曲文化方面，开封为豫剧祥符调的发源地，著名豫剧表演艺术家陈素真、常香玉都是成名于开封而名扬全国的。开封书法、绘画艺术驰名神州，饮誉海外。

开封杂技可追溯到宋代的百戏、路技及勾栏、瓦舍的作艺，历史悠久，技艺高超。开封饮食文化极为丰富，是中原豫菜的发祥地。连绵千年的开封夜市，荟萃着中国传统的风味小吃，摊点云集，食客靡至，炊烟缭绕，亘夜不绝，是开封独有的人文景观。

开封民俗、民间文化更是丰富多彩。源于北魏的开封盘鼓以粗犷豪放的风格，声震中天，气势不凡。民间游艺、斗鸡、斗狗、风筝等民俗文化活动，具有广泛的群众基础。汴绣、官瓷、朱仙镇木版年画等民间工艺，无不蕴藏着深厚的历史文化内涵。

[四年级有关传统文化的作文两篇

交通安全知识,我喜欢的风味食品,给老师的一封信,我小生活中的传统文化棉道太阳在朝霞的迎接中，露出了红彤彤的面庞，霎时，万道金光透过树梢给水面染上了一层胭脂红。生活中的传统文化棉道暗蓝色的高空中闪耀着一颗白亮耀眼如钻石的星星——启明星。青蛙碧绿的身体上布满了墨绿色的斑点，白白的大肚子像是充过了气，一鼓一鼓的。亮晶晶的春雨，像一群天真烂漫的娃娃，在高空中云集，嬉戏而下，咿咿呀呀，欢蹦乱跳地扑进大地母亲的怀抱。缫丝姑娘迥然不同：蓝布棉袄，黑粗呢短大衣，草绿色长裤，脖子上的纱巾是白的，扎小辫的头绳是根黑毛线。恩父母,我最敬佩的人,小学生盛夏，天热得连蜻蜓都只敢贴着树荫处飞，好像怕阳s光伤了自己的翅膀。大姨今年三十多岁，高高的个子，鸭蛋脸上有一个端正的鼻子。眼角上有一个端正的鼻子。眼角上爬上了隐约可见的几条鱼尾纹，但眼睛里还透露出一股灵秀的神采。满天密密麻麻的小星星，落在镜子似的河面上，像珍珠玛瑙，闪闪发光。

我们国家是一个有五千年年悠久历史的文明古国，在这些年中也流传下来许多传统文化，其中我最感兴趣的就是元宵节了。

在元宵节，每家每户都会挂上大红灯笼，看起来喜气洋洋的，特别有节日的氛围。

元宵节最重要的就是吃元宵了，我们会从街上买来各种味道的汤圆，有芝麻馅的花生馅的，还有山楂馅的，各种美味的汤圆煮在锅里，盛出来端在桌上，大家一起吃，意味着一家人在新的一年总是会团团圆圆。

除此以外，美到了元宵节的晚上，大家都会出来到街上看放烟火，五颜六色的烟火把漆黑的夜空照得美丽无比，我们在这种节日的氛围下总是会觉得特别的幸福。

这就是元宵节所体现出来的传统文化。