禁摩禁电符合谁的利益【优秀20篇】

3月2日 晴

几经周折，赖桥瑞托办的更正户口年龄的事情终于有了眉目。我得把这个好消息告诉她，并把证明材料收集齐一些，让她尽快享受社保养老金等补贴。

前段时间，77岁的杨村镇新陂村村民赖桥瑞反映，自己的户口年龄仅为53岁，比实际年龄小了24岁。当她告诉大家自己的长子今年55岁的时候，大家都笑了。可她却笑不起来，因为现在国家出台了新农保、老年津贴等惠民政策，户口年龄比实际小影响了赖桥瑞的各项补助。可是，由于登记户口时间离现在太久，又缺乏证据等等，赖桥瑞一直为这个问题而苦恼。

群众利益无小事。上周，我和驻村干部就按赖桥瑞的口述，起草了一份报告，跑了县里的档案局、公安局等好几个部门。核实情况之后已上报市公安局，估计不久就会有回复。

来到赖桥瑞家，我和镇干部蔡勇等人和她聊起了家常，并记录了她的兄弟姐妹的姓名、年龄等情况，以收集她更多实际年龄的证据。聊天过程中，赖桥瑞端出了烫皮、花生、米果等客家食品，一边招呼我们喝茶，一边激动地说：“为了我这个老太婆的事，你们来回走了这么多趟，你们真是好同志。”

孔子是我国古著名的文化人物，其下弟子号称三千。但其中一位义救在外国的鲁国奴隶而不报账的学生受到了责备；同是救人一命又收到一头牛的谢礼的弟子反而得到了孔子的表扬。这两个故事很简单，却很有深度，我们不妨研究一下。

研究事情通常要看谁是最大的受益者。那位收下了一头牛的弟子，他的行为使更多的人了解到了好人有好报的道理，无形之中就做了一件有利于国家，有利益于社会的事。这其中的利益关系不言而喻。

其实利益与道德之间并不一定是你存我亡的关系，但人们却没有注意这一点。

道德是一种高尚的品格。从古至今，是无数文人墨客，以及寻常百姓所关心的话题。它是做人的根本、立世的基石。然而，也有许多人过激地理解它、改造它、传播它。认为利益就是它的头号死敌。于是就有宋朝理学宣扬“存天理，灭人欲”一类的主张。

但是在宋代，是社会背景导致了这样的思想产生。宋朝的商品经济前空的发达，社会的繁荣也必然会极大地冲击原有的伦理道德。由于当时的社会现象是如此的特殊，才会出现“存天理，灭人欲”的思想潮流。而后来它也发展成了巩固封建统治的武器。

再回过头来看孔子所生活的春秋时期，虽不如战国时期那样战乱频繁，但社会上流动着一些令人不安的气息。于是孔子站出来，赞扬了救人收礼的弟子，也批评了另一救赎人却不报账的弟子，其实救人不求回报更体现了一个人的品德是多么高尚。孔子这么做，是希望自己能够通过这些举动，使人们都能达到一个利益与道德的平衡点。

再反观现在，我们的内心可能会感到一些痛苦了，摔在地上的老人无人敢扶，原因是一些老人被扶后竟然讹诈好心人。在有人落水急需救援时，耳畔却传来先给钱再救人的喊声。这些事情给人们的心灵蒙上了一层恐怖的阴影。

然而，我们却不可被这一小部分不良事件所影响。我们需要平衡利益与道德之间的关系，就好像调整一盛着国家与社会的巨大天平。现在，问题出在了利益重而道德轻上，我们要以自身的行动，去增加道德的份量！

垃圾跨省倾倒并非没有来源可追查，这一次在长江中漂浮的垃圾，既有快递单，能够清楚显示人名和住址，又有医院的化验单，显示着医院的名称和地址，再结合这些垃圾的“漂流旅程”，垃圾的源头和涉事企业也清晰可见，在治理垃圾跨省倾倒的过程中，没有什么比追查来源并严格处罚更直接有效了。

然而在处罚的过程中，不能止步于对企业或个人的追查。事实证明，查处几个人对于遏制垃圾跨省倾倒仅有隔靴搔痒的效果。企业和个人背后，是监督职责不到位的窠臼，是属地管理未落实的弊病，甚至是环境保护工作不受重视的老问题。在斩断黑手的同时，能否通过惩戒唤醒相关部门的监管责任和环保意识，将决定着治理的成效。

从“无人馒头铺”到“无人菜市场”，越来越多的人坚守道德上的质朴，愿意回归人与人之间的充分信任。这延续的不仅是一种简单却特殊的买卖方式，更是人们的自觉与诚信。

现如今，受资本欲望和发财致富观念影响，“利益至上”的价值观腐蚀人们的心灵。“染色馒头”热气尚存，“毒生姜”仍在熏制，“兽药豆芽”再度疯长，“楼歪歪”“桥脆脆”……我们还有没有诚信底线？

我们的安全，离不开诚信的依托。只有勇于担当，践行诚信，才是真正的“以人为本”。这一点，国外的企业似乎比中国企业做得好。经常听到像奔驰、宝马这样享誉全球的汽车公司，紧急召回刚售出的车辆，检查零件的使用。或许是之前的疏忽导致不合格零件进入市场，但他们却愿意与消费者坦诚相待，承认过失，并采取合理措施以避免不必要的安全事故。正是这种担当，使我们感受到诚信的春风荡漾在心头，温暖湿热，足以使整个冬日的冰雪为之消融。

不过，中国也不乏诚信的践行者。生活中，任庆河只是一个普通人，但他却有着对诚信的执着坚守。商店被拆依旧坐守三日，只为还顾客提前购买的鸡蛋，这不仅感动了顾客，也唤醒了无数人内心的纯洁。正所谓拆掉的是店铺，拆不掉的是诚信；做的是小买卖，坚守的却是大诚信！

子曰：君子喻于义，小人喻于利。义者，诚信也。先贤孔子早已将诚信观纳入君子之风，才有了其弟子的传承发扬。“曾子杀彘”是一个父亲对儿子的诚信，但这种诚信在任何时代都是可以与时俱进的。套用董仲舒的话：利养体，诚养心。诚信，不应只出现在课本里，而应该作为每个人的价值标准，不是吗？有了诚信做保障，才能享有一个安定、从容的心。

“君子爱财，取之有道。”腰缠万贯，人之向往；官运亨达，人之追求。一个恪守诚信之人，无论身份的高低，地位的尊卑，都理应受到尊重。只要确保人与人之间宝贵的信任，利益和诚信双收，又有何不可？

诚信，已经写入上海市“城市价值取向”中。但我认为，它不应只作为一个城市的价值取向，更应铭刻进每一个公民心中。大国之路，离不开诚信和谐的社会做铺垫。

真希望不久的将来，诚信不再成为我们必须面对的艰难考题。

近日，苏州一护理院推出“奖孝金”：子女两个月内到护理院探望父母长辈超30次，就可获200元现金抵用券。工作人员表示，新制度推出后，子女看望老人的频率明显增加。一些子女表示，这个奖像一面镜子，让自己觉得愧疚。

面对探望父母“奖钱”的事情，很多人坐不住了，认为孝敬父母本是我们应尽职责，而不应该靠金钱这种方式来鼓励尽孝，否则徒增悲凉。这些子女因为金钱就频繁看望父母，这样的看望是打着算盘的，是世俗的。而这种“奖钱”的方式本质上就是在用利益维持亲情，不应被看好。

一些人有这样的想法可以理解，护理院推出“奖孝金”后子女探望次数暴涨的现实呈现就容易给人们造成这种主观上的误区。在面对该事件时，先不要急着通过“道德语境”去考量，也不要把掺合“金钱”的规定和理念一棒子打死。而是要结合着目的、具体情境和产生效果去判断探望父母“奖钱”这一事件，想清楚，所谓的“利益维持亲情”的观念到底是不是该事件的本质?该不该去无奈地感叹，去用力地批驳?

该事件中，奖金制度提出后，子女频繁地去看望父母的现实只是表征，人们不能通过一件事情的表征就去判断其本质，那样只会留下浮躁，看到的东西也逃脱不了“肤浅”的标签。

其实，很多子女往往会执拗的认为，护理院的服务更为专业，有专业的护理人员和医生护士，对父母的照顾会更好，而自己往往会心有余而力不足，担心照顾不好父母。再加上，也确实有一些子女，由于种种原因无法做到照顾父母，护理院就成了万不得已的选择。这些情况能够出现的问题在于他们看待父母养老有失偏颇，单一而片面。仅仅看到了父母们所需要的实际护理与照顾，却没有看到他们最缺乏的是精神上的慰藉。

而“奖孝金”新规的出现，对于子女来说，更是一种提醒，一种对内心的触动。是在时刻提醒子女要抽出更多时间来看望长辈，孝敬父母，更关注给他们带来精神慰藉。更是在触动子女内心的亲情软肋，这个“孝顺金”就像一面镜子，让一些子女看到了他人的孝顺，感受到了自身的差距与不足。在愧疚充斥着内心时，进而催生着“道德自觉”，使其的真正意义得以凸显，超越本身的价值。

有人会说，所谓的“道德自觉”虚无缥缈，无法保证一些子女不是被利益驱使的去尽孝。这样的判断过于的绝对，也是在用自己的臆想去揣测别人，经不起推敲。要知道，能够把老人送去护理院的子女，其已有的经济能力恐怕没几个会真的为两百块钱折腰。在这种现实状况下，子女探望父母的次数还能暴涨，那就只有一个原因，所谓的“奖孝金”成了唤醒子女内心亲情的“催化剂”，而这换来的定是子女的真诚相待，而不是所谓的利益驱使，“纯粹的孝道”才是本质。

这样的“奖孝金”能够在现实中得以存在，也是在告诫一些子女，不要让爱成为被动，应该让其成为主动。在老龄化社会日益严重的背景下，子女们也异常忙碌，有着巨大的生活压力。子女们的现实处境和其父母的老年状态是现在社会情境下变得更加矛盾，冲突也愈来愈激烈。而“奖孝金”能在这种现实矛盾中，去撕开一个口子，找寻其中的一种平衡，让子女能够兼顾生活的去孝敬父母，理应肯定，而不是拿着“用利益维持亲情”的坏逻辑去抵触。

一直以来，我们都认为道德与利益是鱼和熊掌之间的关系，二者不可兼得。然而孔子称赞收下谢礼的学生批评没有报账的学生的故事，却让我们不得不为我们的固有观念大打一个问号：利益与道德真的不可兼得吗?

“最美妈妈”吴菊萍在危急时刻毫不犹豫地用她并不强壮的双手去托住从高楼坠落的陔子，这是道德的表现。而她也没有像常人一样要把利益与道德划清界限，在选择道德的同时，她也选择了利益——她接受了“最美妈妈”的殊荣也接受了重金的酬谢;“非典”期间，板蓝根一下成了抢手货，供不应求，许多企业大肆涨价赚钱，而神威药业却毫犹豫地选择降价，并千方百计地扩大生产，平稳市场上的药价，这是神威出于道德的选择，而在非典结束后，神威药业也收到了利益的回报——销售业绩远超其他公司。由此观之，利益与道德并非不可兼得。

然而，我们的大脑中回荡的却都是诸如“君子重义不见利，施恩不图报”的话语，我们总是把道德与利益视作不共戴天的仇人，总是以德为荣，视利为耻。于是我们讴歌看那些大爱无私之人，颂扬着不求回报甘于奉献的精神，却在这一次次的讴歌与颂扬中渐渐失去了行善的勇气。不计利益的行善固然可以塑造出伟大的灵魂，但大多数人毕竟还是有私心的凡夫俗子，一旦道德的标准提高到要放弃利益的程度，就会让越来越多的人在面对行善举义之时只是感动只是钦佩，却不敢效仿不敢推广。一个人的行善举义固然可贵，但许多人的行善举义才更为难得。所以，为了更多的人能主动去帮助别人，我们应该理性地看待道德与利益的关系。

道德与利益从来都不是我们想象中的“鱼和熊掌”之间的关系，在符合道德的情况下，利益是值得被接受的，而道德之花也能在利益之风的吹拂下开得更加鲜艳。

在茫茫宇宙中，我们只是微不足道的存在。我们不是救苦救难的活菩萨，也不是无欲无求的圣人，我们无法一直奉献却不求回报，但我们仍能尽力让道德之花开放，同时合理取得属于我们的利益。

灯谜又称文虎，猜灯谜，亦称打虎、弹壁灯、商灯、射、解、拆等，但人们都习惯用“灯谜”一称。接下来是小编为你带来的符合当代气息的灯谜集锦。

空洞(俗语)老天有眼

云长决襄江淹曹兵(网络用语三)关注、水军、潜水

丈人爱吹嘘，深圳兜得转(艺人连网络调侃语)岳云鹏，城会玩

鼓盆而歌(5字人物评价语)绝对有腔调

小洋太调皮，老爸要掴伊(四字海关行为)严打海淘

鹏城马拉松获赞助(四字称谓)资深跑者

刚出窖的酒，梨园弟子夸(五字企业评选项目)优秀新产品

独自回归，视情而定(四字电子产品)单反相机

爷爷奶奶好，爸爸妈妈好(四字称谓含地名)重庆棒棒

满屋的人怒不可遏(三字航天名词)充气房

对弈认输，起身告辞(三字物理名词)负离子

争相演戏(演出用语)抢装

离别无须伤感(牌类游戏)跑得快

中文：中上，英语：中下(艺人)大S

“南浦”车辆长如龙(餐饮用语)大排过桥

隔壁人家的祖父(旧称谓)老王爷

秃发者的福音(央视主持人)童可欣

孩子脸上留下巴掌印(网上热点人物)五条杠少年

婆婆动怒(四字口语，卷帘)小家子气

上海书城阅览室(商业名词)市场观念

正能量(电脑用语二)五笔字型、计数

佩弦自警(中药二)防己、甘松

挥(四字部队用语)随军手续

不忘初心(二字昵称)老记

宝岛看101大厦(卷帘，陕西名胜)楼观台

上场前变得更英俊了(体育用语)临阵换帅

三伏天围坐打灯谜(朝代名三)夏商周

部队条例(隋唐人物)伍建章

福尔摩斯与霍桑(京剧名简称)大探二

秋波传情(元史名词)色目人

三清殿里刀枪声(电影，卷帘)地道战

有劳撒点花椒粉(三字口语)添麻烦

相逢且莫推辞饮(食品)面包干

拜见天波府老主翁(商业组织)同业公会

增高术带来惊喜(职称冠国名)意外长

一抹金色染朝霞(影视明星)黄晓明

控制论(电影)关云长

半途让座(交通名词)中转站

欠债“老赖”装糊涂(六字口语)怎么还不知道

翼王分兵出走天京(本市路名)石门二路

不用一点象牙(字)乐

逮捕须得批捕令(五字口语)一抓一个准

禁飞区形同虚设(集邮名词)空白封

狱友相互问底细(五字口语)关你什么事

猪一样的队友(气象用语)豪雨

拒绝高官(外领导人)杜达

躲避追星族(简称谓)猫粉

苏炳添说笑话(成语)快人快语

病句甚多(上海时人)白少康

护送过关(交通名词)保通卡

一夫当关万夫莫开(交通名词)保通卡

上知天文地理，下知鸡毛蒜皮(成语)不识之无

円(饮用水品牌)日之泉

你们都很棒，咱就瞎唱唱(七字演员自我介绍语)大家好、我是胡歌

冲出南法恐袭地(国家名)突尼斯

跟帖慢慢想，做个记号先(外哲学家)马克思

参谋长(网络称谓)老司机

说谜面都带双引号(古籍二)白虎通、通典

假扮夫妻(服装名词)情侣装

送皇嫂千里走单骑(养老项目)关护通

剧本必须压缩(戏剧名词，卷帘)节令戏

择婿(旧称谓)挑夫

掰(体育用语)对手得分

式微(口语)小样儿

牧斋翁、归玄恭俱已作古(金融治安用语)地下钱庄

尘封已久(外国政要)埃尔多安

徐云志情笃门徒(湖南名胜)爱晚亭

这位同志好伟岸(外国作家)高尔基

刀切馒头(工匠工具)刨子

没整合缝隙(旅馆用语)空调间

教室正开家长会(电视剧)满堂爹娘

邻居正在铺瓷砖(沪语称谓)贴隔壁

支出之始，一再不解(四字歌曲)花开三生

上联：彩凤高翔恋我中华春不老

下联：金鸡喜唱歌斯盛世乐无穷

上联：大业方兴五星旗展金鸡唱

下联：小康在望四化图开彩凤飞

上联：金鸡报晓改革似春风化雨

下联：彩凤朝阳腾飞如旭日升华

上联：鸡鸣曙日红万里金光辉瑞霭

下联：柳舞春江绿千重锦浪映丹霞

上联：鸡唱三通万家春正乾坤气

下联：凤鸣两岸一树梅开天地心

上联：紫燕迎春一路东风歌大治

下联：金鸡唱晓九州时雨润小康

上联：振翅欲冲霄一唱雄鸡声破晓

下联：迎春思试剑三擂战鼓气吞虹

上联：鸡唱月归一线长天皆瑞霭

下联：犬歌日出九州大地尽朝晖

上联：春回大地喜庆新春闻鸡起舞

下联：福满人间欣逢盛世跃马扬鞭

上联：雷震南天滚滚春潮生九域

下联：鸡鸣大地彤彤旭日耀寰球

上联：人寿年丰金猴辞岁归帘洞

下联：民安国泰玉羽司晨报晓春

上联：雄鸡喔喔颂尧天邦兴国治

下联：腊狗汪汪歌舜日春暖花开

上联：金鸡报晓时转三阳迎淑气

下联：红梅竞放花开五福庆丰年

上联：点点梅花笑迎雄鸡朝天唳

下联：声声爆竹欢送大圣载誉归

上联：九域涌新潮四海雄鸡争唱晓

下联：三春辉紫气八方彩凤共朝阳

上联：大圣辞年万里河山留瑞霭

下联：雄鸡报晓千家楼阁映朝晖

上联：鸡鸣早看天抓住时机求发展

下联：水近先得月紧跟形势上台阶

上联：在圣班师一路凯歌笳鼓竞

下联：雄鸡振翅几声雅唱瑞云生

上联：捷报频传圣猴舞棒辞岁去

下联：宏图再展金允高唱迎春来

上联：大地春回，金鸡报晓

下联：中天日丽，玉宇生辉

上联：玉宇澄清，花香鸟语

下联：金鸡报晓，人寿年丰

上联：丹凤来仪，春回大地

下联：金鸡报晓，福满人间

上联：布谷鸣春，年丰物阜

下联：金鸡报晓，国泰民安

上联：金鸡高唱，山河溢彩

下联：大业中兴，日月增辉

上联：金鸡醒梦，春光正好

下联：骏马登程，旭日方升

上联：鸡报新春，春光明媚

下联：猴辞旧岁，岁月峥嵘

上联：喜庆新春，闻鸡起舞

下联：欣逢盛世，跃马扬鞭

上联：踏雪迎年，寻梅岭表

下联：闻鸡报晓，试马春郊

上联：鹰击长空，兴邦有志

下联：鸡鸣大地，治国倾心

上联：大圣捧桃，桃李满天下

下联：金鸡献瑞，瑞祥降世间

上联：三界鸡鸣，传丰收喜讯

下联：新春燕舞，报丰收佳音

上联：三春景好，闻鸡先起舞

下联：两岸情深，盼燕早归来

上联：岁月更新，金鸡啼日出

下联：河山生色，紫燕报春归

上联：闻鸡启步，骏马迎春跃

下联：踏雪过年，葵花向日开

上联：雄鸡一二声，人间尽晓

下联：瑞雪三五片，天下皆春

上联：瑞雪纷飞，喜庆丰收岁

下联：金鸡起舞，欢歌丰收年

上联：司晨报晓，鸡有勤劳美德

下联：激浊扬清，猴留战斗精神

上联：远景初描，猴岁已收硕果

下联：宏图大展，鸡年更上新阶

上联：除夕猴在山，重享齐天乐

下联：迎春鸡报晓，高唱东方红

上联：猴岁呈祥，长空五光十色

下联：鸡年纳福，大地万紫千红

上联：燕剪穿云，裁出三春美景

下联：鸡声唱晓，迎来五谷丰年

上联：人寿年丰，金猴辞岁归帘洞

下联：民安国泰，玉羽司晨报晓春

上联：大业方兴，五星旗展金鸡唱

下联：小康在望，四化图开彩凤飞

上联：大圣心灵，写成塞北诗中画

下联：神鸡舌巧，唱出江南锦上花

上联：大圣辞年，万里河山留瑞霭

下联：雄鸡报晓，千家楼阁映朝晖

上联：大圣班师，一路凯歌笳鼓竞

下联：雄鸡振翅，几声雅唱瑞云生

上联：玉宇回春，初绽红梅四五朵

下联：金鸡报晓，乍闻爆竹两三声

上联：玉兔东升，千江有水千江月

下联：金鸡晓唱，万户朝阳万户春

上联：北斗回寅，万户金鸡争唱晓

下联：东风送暖，一双紫燕喜迎春

上联：赤胆兴邦，喜做闻鸡起舞事

下联：青春许国，羞为待兔守株人

上联：鸡唱月归，一线长天皆瑞霭

下联：犬歌日出，九州大地尽朝晖

上联：鸡唱门庭，四海升平歌舜日

下联：犬蹲院里，九州盛世乐尧天

上联：鸡唱三通，万家春正乾坤气

下联：凤鸣两岸，一树梅开天地心

上联：金鸡报稔，千家美酒千家醉

下联：瑞雪迎春，万树梅花万树香

上联：金鸡报晓，改革似春风化雨

下联：彩凤朝阳，腾飞如旭日升华

上联：金鸡报晓，时转三阳迎淑气

下联：红梅竞放，花开五福庆丰年

上联：金鸡唱晓，万里朝霞捧旭日

下联：喜鹊登枝，满天瑞雪艳红梅

上联：春满神州，山欢水笑迎春节

下联：鸡鸣盛世，燕舞莺歌庆鸡年

上联：点点梅花，笑迎雄鸡朝天唳

下联：声声爆竹，欢送大圣载誉归

上联：颂大圣，玉宇澄清民安国泰

下联：奔小康，金鸡报晓日丽春新

上联：神猴辞岁，保驾护航奔富路

下联：金凤迎春，昂头振翼唱东风

上联：骏马迎春，沿途尽赏山川美

下联：雄鸡献岁，昂首高歌世纪新

上联：彩凤高翔，恋我中华春不老

下联：金鸡喜唱，歌斯盛世乐无穷

上联：雄鸡唱韵，万户桃符新气象

下联：大地回春，群山霞彩富神州

上联：雄鸡喔喔颂尧天，邦兴国治

下联：腊狗汪汪歌舜日，春暖花开

改革开放是一个扬弃的过程，在这个过程中，势必要涉及到各种利益调整、利益分化、利益分配等诸多利益矛盾，这些变革会影响到全社会的每一个成员的个人利益。个人利益的实现固然与自己的努力奋斗有关，但更重要的是要靠社会的全面发展进步。因此，个人利益应当服从社会的整体利益，这一点对于党员干部来说尤为重要。这是因为党员干部手中执掌着各种权力，在资源与利益分配中占据着有利地位，属于强势群体，如果能够正确处理个人利益与社会利益的关系，真正做到为人民谋利益，就能形成一种放大效果，影响和带动一片，产生良好的社会效益。在改革开放、建设有中国特色社会主义的伟大进程中，党员干部，应该比其他社会成员和一般党员更自觉地顾全大局，做到一切以党和人民的利益为重。

遮掩掩下的自身利益至上，是当今世界主流。

这个世界很现实的，虽然欧美一直高呼民主自由，实际上一肚子男盗女娼，从来都是他们自身利益至上。只是不像一百年前那样的赤裸裸，在世界各处公然侵略、杀戮。至于俄罗斯，这个曾经的超级大国，从来都是赤裸裸的利益至上，能占中国便宜的时候从来没有手软过。其实，只要我们稍微认真看看这个世界，就不难认清这个现实。

为什么中国不能很好理解、贯彻国际利益至上?不能理直气壮的在国际上维护自身的利益?自身利益至上不难理解，只要我们放下孔夫子的仁义道德，就很容易发现这个现实真理，中国春秋战国时期各国尔虞我诈，不也是如此吗!

或许从孔夫子的儒家思想普及开始，中国人开始遮遮掩掩，开始要面子，老是讲什么仁义道德。仁义道德当然好，这也是我们要推广的理念，要推广的到中国社会乃至全球人类社会的理想，但千万不要被理想冲昏了头脑，把理想当成了现实就很麻烦了!

孔夫子提出仁义道德，周游列国想推广，结果在各国屡遭挫折，几次性命不保，最后郁郁返回鲁国。当时的客观环境，没有推广儒家思想的空间。到了汉武帝时期，天下一统，外患逐渐消除，儒家思想才逐步推广开来。现在的世界，很类似春秋战国时期，联合国就像软弱的周天子，那有讲认识道德的环境，奉行的是利益至上，儒家思想只能是我们倡导的理想。

把理想当成现实，不仅会丧失实现理想的机会，也会给国家发展、人民生活带来很多麻烦。可惜，许多人至今还没有看清现实，潜意识还沉浸在天朝大国的梦幻中。蒋介石就很典型，在国内为了维护统治不惜采取各种手段，可是对外国还是很讲仁义道德的，比如倡导并推行对日本以怨报德，放弃日本侵华的战争赔偿，结果受苦的是中国人自己。他很像封建王朝的统治者，骨子里还是有天朝仁义道德的思想，姑息日本养虎为患，却让自己人民受苦。鸦片战争以后，中国不再是整个世界(天下)，而是弱肉强食的世界上的一个国家，也就丧失了推行儒家思想的大环境—相对统一和谐的世界。

在这个尔虞我诈的世界，儒家思想是我们的理想，讲利益是中国在行动中要真正贯彻的

合作和利益是一对“死对头”，你得到合作，你就会变成高尚的人；而相反，你就会变成一个狭隘的人。

为什么这么说？先请听一个真实的故事：

我有一个同学，他总是虚心请教别人，与别人合作，事事都想着他人，想着集体，总认为只有合作才能获得一切。每当他所在的集体获得荣誉时，他总是在团队里面欢呼，庆祝，从不向别人炫耀。最后，竞选班干部时，他总是全票通过。

看来合作是一个优良的品质。

在乐队中，指挥官的手指哪里，哪里就响出一片悠扬的音乐。这，其实也是一个合作的典范：指挥家指挥着乐师们演奏，乐师跟着指挥演奏乐曲，这不是合作吗？如果没有指挥家，那么不就会“群鼓乱舞”，“群钗乱敲”，“大小提琴开party”的情况吗？

看来，合作中每一个人都必不可少。

而不合作，又会是什么情况呢？

让我们再说一个真实的故事。

我有一个同学，她每次都很自私，不想着别人，一心想着自己的利益。按老师的话说，她把她心中的那个“我”放的特别大，不愿意奉献。有时，她甚至会因为自己所要求的利益而要挟别人、胁迫别人，甚至出阴招诬陷别人。很快，她就遭到了全班所有人的歧视，没人理她。

其实，没有合作只有利益的人是最痛苦的。

这还有一个故事：一头驴发现墙上有一簇青草，十分眼馋，可它又够不到，所以它只好用梯子上去。可它发现，它需要羊来扶着梯子才能上去，最后它因自私而放弃了。

故事中的驴太看重个人利益，不愿与羊一起合作，所以才吃不到青草。其实不妨换个想法：如果驴变得宽容点，与羊合作，不看重个人利益，这样的话，两个人都有利，都能得到好处。

所以，合作与利益中，合作比利益更好。我们要学会合作，拒绝利益，共享未来！

21世纪正是碎片化时代。科技发展企图让人们改变生活本该有的方式。生活中各个领域因此被分解化诸多零块，而这种碎片化生活正是人类社会在发展中不可避免的。那在这种情况下，是利是弊？

碎片化的泛滥导致人类无法继续认知旧文化。手机将取代一切书籍。大家更愿意在手机上查一些小说来阅读，而不是捧着一本经典书，趴在桌上阅读。人们已经习惯了微博、QQ、微信、百度……来得知广泛的信息，但这些信息却都是零碎的，只是让人稍微有肤浅的一些大致了解。

即便如此，我也被卷入这碎片化生活。看书有不懂之时，又禁不住查查百度去了解。因为这是没办法的，人总是要学会适应新生活，否则就会像老年人般与社会脱轨。不过现在的老人也都捧着手机阅读各类碎片化知识，心灵鸡汤，养生知识……

那碎片化生活总不可能完全贬义。在生活中遇到困难，查找答案，无聊之时，去看看段子。也不经深感有趣。就因为如此的许多理由，人们不愿意阅读报纸，而是看手机上的新闻，看看网友那风趣评论。人们更愿意去看看网络小说《三生三世十里桃花》、《小时代》……而不是《四书五经》。

无论是碎片重圆，还是碎片化，碎片化生活已经慢慢进入到每个人的生活，影响到我们的心态和认知，这时就要我们沉淀心灵，对碎片的情感进行整理，找到最适合自己的时间和生活。

一直以来，我们都认为道德与利益是鱼和熊掌之间的关系，二者不可兼得。然而孔子称赞收下谢礼的学生批评没有报账的学生的故事，却让我们不得不为我们的固有观念大打一个问号：利益与道德真的不可兼得吗？

“最美妈妈”吴菊萍在危急时刻毫不犹豫地用她并不强壮的双手去托住从高楼坠落的陔子，这是道德的表现。而她也没有像常人一样要把利益与道德划清界限，在选择道德的同时，她也选择了利益——她接受了“最美妈妈”的殊荣也接受了重金的酬谢；“非典”期间，板蓝根一下成了抢手货，供不应求，许多企业大肆涨价赚钱，而神威药业却毫犹豫地选择降价，并千方百计地扩大生产，平稳市场上的药价，这是神威出于道德的选择，而在非典结束后，神威药业也收到了利益的回报——销售业绩远超其他公司。由此观之，利益与道德并非不可兼得。

然而，我们的大脑中回荡的却都是诸如“君子重义不见利，施恩不图报”的话语，我们总是把道德与利益视作不共戴天的仇人，总是以德为荣，视利为耻。于是我们讴歌看那些大爱无私之人，颂扬着不求回报甘于奉献的精神，却在这一次次的讴歌与颂扬中渐渐失去了行善的勇气。不计利益的行善固然可以塑造出伟大的灵魂，但大多数人毕竟还是有私心的凡夫俗子，一旦道德的标准提高到要放弃利益的程度，就会让越来越多的人在面对行善举义之时只是感动只是钦佩，却不敢效仿不敢推广。一个人的行善举义固然可贵，但许多人的行善举义才更为难得。所以，为了更多的人能主动去帮助别人，我们应该理性地看待道德与利益的关系。

道德与利益从来都不是我们想象中的“鱼和熊掌”之间的关系，在符合道德的情况下，利益是值得被接受的，而道德之花也能在利益之风的吹拂下开得更加鲜艳。

在茫茫宇宙中，我们只是微不足道的存在。我们不是救苦救难的活菩萨，也不是无欲无求的圣人，我们无法一直奉献却不求回报，但我们仍能尽力让道德之花开放，同时合理取得属于我们的利益。

继中山火炬开发区原宫花经济发展有限公司经理张连合、财务马雪梅、原宫花村书记郭仲强等3人侵吞宫花村土地或土地补偿款8000余万元被披露后，中山反腐再现“小官巨贪”。日前，中山市古镇镇冈南村原党支部书记、村委会主任蔡焯辉因涉嫌挪用集体资金4000万元被相关部门带走调查。

近年来，小村官打贪腐案件频发，大有“苍蝇之腐有时不逊于老虎”之势，村官是真正扎根于群众身边，为群众直接服务的干部，村官才是群众对干部形象最直接的认知，小官贪腐，往往也涉及与群众息息相关的直接利益，小官贪腐严重损害干部形象，群众反映强烈，社会影响极坏。因此，对于村官腐败不容小觑。

村官权小，但腐败案件却多发，最关键的还是监管链条的断裂。基层干部所拥有的都是涉及民生的实权，在经济发达地区村官腐败多集中在土地补偿款、企业改制等方面;经济落后地区多发生在截留国家下拨款物、私分集体资产上。而由于各项政策在执行中制度约束的薄弱以及干部监管的松懈，导致一些干部与民争利，用国家各项惠民补贴塞满了私人口袋，或者直接将补贴指标留给亲属，甚至以惠民补贴名额相挟受贿索贿。要治理贪官腐败就需要在这几个关键领域进行“布防”。

在地方政府层面上，村官被看作是基层治理的重要桩脚。从税费征收，到计划生育，再到治安维持，千头万绪的行政指令必须通过村委会贯彻下去。因此，地方政府必然在村官产生人选方面实施有形无形的各种干预。村官并不是真的官，但必须完成很多政府布置的任务，他们对政府就会有很多个人利益上的诉求。两个方面合起来，上级政府官员就与村官成为了某种利益链条。在土地征用以及土地利益增值与分配过程中，有许多灰色地带，在多种“合谋关系”对促进效率特别有用。但在这种关系下，损害村民利益的现象也大量发生。

此外，治理村官腐败，还需克服“基层办法不多”的困境，探索创新治理方式。缺乏组织的个体村民，很难对村干部形成监督;而“民不告、官不究”，很容易形成监管盲区。因此，需要抓好“监督关”，让他们不敢也不容易犯错误。监督的关键是搞好卓有成效的政务公开，认真贯彻落实好“民主决策、民主管理、民主监督”的方针，用监督管好干部，规范干部行为。监督的重点是建立完善监督机制，把监督权交给群众，把群众是否满意作为衡量标准，让群众真正参与管理和监督。只有这样“小村官大腐败”的现象才会得到遏制和杜绝。

上联：人民万岁；

下联：中华长春。

上联：九州日丽；

下联：四化春新。

上联：山欢水笑；

下联：物阜民康。

上联：山河壮丽；

下联：岁月峥嵘。

上联：万民有庆；

下联：百族共和。

上联：长城长固；

下联：中华中兴。

上联：龙腾虎跃；

下联：燕舞莺歌。

上联：江山永固；

下联：日月长恒。

上联：江山不老；

下联：神州永春。

上联：神州奋起；

下联：国家繁荣。

上联：神州巨变；

下联：祖国腾飞。

上联：国光勃发；

下联：民气昭苏。

上联：普天同庆；

下联：日月增辉。

上联：山河千古秀；

下联：平野万象新。

上联：山河十月秀；

下联：祖国万年春。

上联：万民皆喜庆；

下联：百族共繁荣。

上联：五星映日月；

下联：四化壮河山。

上联：文明新社会；

下联：锦绣好河山。

上联：江山千古秀；

下联：天地一家春。

上联：江山千里秀；

下联：祖国万年春。

上联：江山生异彩；

下联：日月放光辉。

上联：同心兴大业；

下联：携手振中华。

上联：百族歌同庆；

下联：九州喜共荣。

上联：国富山河壮；

下联：民强天地新。

上联：建千秋伟业；

下联：描四化宏图。

上联：祖国春如海；

下联：人民力胜天。

上联：人民盛赞祖国；

下联：四化大展宏图。

上联：风景这边独好；

下联：江山如此多娇。

上联：开创千秋大业；

下联：绘成四化宏图。

上联：四化蒸蒸日上；

下联：五业欣欣向荣。

上联：前程千帆竞发；

下联：盛世万象更新。

上联：江山春色娇艳；

下联：祖国前程辉煌。

上联：祖国山明水秀；

下联：中华人杰地灵。

上联：祖国蒸蒸日上；

下联：社会欣欣向荣。

上联：祖国河山竞秀；

下联：人民天下长春。

每个人心中都有一杆天平，就看我们怎么尽可能使得这个天平得以平衡。良心与利益本是矛盾的双方，都说人的内心里有一个天使和一个魔鬼。是天使，还是魔鬼控制人的行为，最主要的力量是却来源于你怎样去选择。

良心是什么?

对自己行为，意图或性格好坏的认识;常被认为能引起对于做坏事的内疚和悔恨。

很多时候我们都会听到“摸着你的良心想一下”和“良心被狗吃了”这样的两句话。什么意思呢?前者就是让你问问你自己这件事情到底对还是不对，你的良心会不会受到谴责。不做亏心事，不怕鬼敲门。说的就是这个吧。而后者呢?就是属于那种已经把良心卖给了利益的人。

利益是什么?

利益就是每个人行为的动机。怎么样去做某件事，能让你得到更多你需要的东西。

可以说我们生活在“黑暗料理界”。那些为了利益而出卖自己良心的人。他们为什么这么做?打个比方，把利益比作一个诱人又不会反抗的女子。而他们呢就是一个饥渴难耐的男人。都可以理解这是人之常情。所以，在绝对的利益面前有大公无私的行为，却没有大公无私的人。所以贪污腐败从未间断。如果说良心是做人的底线。那他们即使得到的再多，连最基本的都失去了。那他还有很可以骄傲。

良心和利益能平衡吗?

现社会就真的只存在利益和金利益的关系吗?其实，我是从来都不这样认为的。如果只存在这种关系，那我们只能生活在一个勾心斗角，明争暗斗的社会，不会有真情的出现。良心或许就是为了压制我们在利益面前那贪婪的本性而生的吧。这就是一个平衡点。所以，我们去追求利益的同时，也要问心无愧。

总结：不能改变他人，但能改变自己。只求问心无愧。

A．看望父母本是做人的基本伦理， “常回家看看”入法着实有些多余。

B．要改变“常回家看看自然变得奢侈”的困境，政府部门就必须改变 “养儿防老”的传统理念，加大养老投入。

C．就现实而言，部分老年人 “老有所养、老有所医、老有所教、老有所学、老有所为、老有所乐”的愿望，还是空中楼阁。

D．时至今日， 如果仍然坚持“养儿防老”的观念，就不仅会增加年青一代的负担，也会影响人力资源的最佳配置，同时有悖于以人为本的价值取向。

最近我读到这样一个故事，故事讲述的是，一位建筑师设计了几栋居民楼，在居民楼交付使用前，楼与楼之间只有一片空地，并无道路。居民迁入后，由于往来的居民的人数、次数不同而踩成几条宽窄不同的路，这时建筑师才让人按照路的宽度铺柏油路，结果既使路十分实用，又美化了小区。读过之后，我对这位建筑师深感钦佩。他不像常人盲目地铺路，而是通过观察实际情况来确定路的宽窄。这就告诉我们一个深刻道理：凡事要从实际出发。这个道理对我们的学习、生活乃至国家建设都有十分重要的意义。

在学习上，我们应该做到从实际出发。现在有一部分同学，通过某些途径向成绩优异的同学寻求学习方法，了解了别人的学习方法后，不加思考，只是盲目照搬，结果往往是因为脱离自身实际，反而导致成绩的下降。而有的同学却能结合自身实际，对别人好的学习方法加以借鉴，从而形成了一套适合自己的学习方法，使自己的成绩有一个飞跃。由此可见，在学习上做到从实际出发，可以帮助我们牢固地掌握知识，促进学习成绩的提高。

在现实生活中也应该做到从实际出发。在选择职业问题上，有的人硬着头皮去做一些自己做不来的事，结果碌碌无为地走过人生。我们的社会需要的是各条战线的劳动者，既需要搞原子弹的，又需要卖茶叶蛋的;既需要拿手术刀的，又需要拿剃头刀的。你究竟选择哪一行，这必须根据自己的实际情况来决定。因此，只有将自身的实际和社会的需要挂起钩来，才能正确的选择职业，才会使我们的人生更加辉煌。

在社会主义建设的过程中，更应注意从实际出发。这里所讲的从实际出发正是哲学中的实事求是。实事求是是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。过去我们搞革命所取得的一切胜利，是靠实事求是;现在我们要实现四个现代化，同样要靠实事求是;将来如果我们的祖国繁荣富强起来了，我们仍要继续坚持实事求是。综上所述，我们应当继承和发扬实事求是的传统，争取社会主义建设的更大胜利。

我们是跨世纪的建设者，应该领会一切从实际出发的哲学思想，努力学习科学文化知识，为祖国明天的腾飞尽自己的一份力量。

国家卫生计生委计划生育基层指导司司长杨文庄表示，我国符合全面两孩政策的夫妇有9000万对左右，60%是在35岁以上，50%是在40岁以上，各级卫计委将采取增加妇幼保健能力供给等措施，确保母婴健康安全。

针对各地妇幼保健资源分布不均衡、优质资源相对紧张的情况，卫生计生委将采取多项措施确保母婴健康安全：一是要增加妇幼保健能力的供给，加强技术人员的培训;二是推进分级诊疗，引导孕产妇合理选择助产的服务机构;三是要加强孕产妇的咨询指导，在基层要整合妇幼保健和计划生育技术服务的资源，加强对孕产妇的咨询指导，增强孕产妇的自我保健能力;四是完善危急重症孕产妇和新生儿的转诊、会诊网络和机制，确保急救通道的畅通。

杨文庄说，目前我国产科儿科人才紧缺是一个突出问题。在教育方面要加强产科、儿科学历教育的人才培养，在有条件的高校探索开设大学本科助产和儿科专业，加强相关专业的招生培养。在住院医师规范化培训中也要加大儿科等紧缺专业的招生规模，进一步开展助产士、儿科医师的转岗培训，鼓励相关专业的医护人员在助产士、儿科方面进行继续医学教育。

此外，从2010年到2014年，我国在降低孕产妇死亡率和婴幼儿死亡率方面都有明显的进步，2010年孕产妇死亡率是十万分之三十，到了2014年已经下降到了十万分之二十一点七。婴儿死亡率2010年是千分之十三点一，已经降到2014年的千分之八点九。这些指标都提前实现了“十二五”规划和联合国千年发展目标，总体上处于中高收入国家的平均水平。

意大利谚语说：“信任别人固然好，但最好别信：“玩家一或许并不知道这些充满智慧的字字句句，但是在她决定是否从自己的10美元赌金中拿出一部分给玩家二时，她多半会有同样的想法.如果她投入了这笔钱，钱将会增加两倍;而她匿名的伙伴有三种选择：分文不还;还一部分;全部归还，但玩家二为什么要还钱?而玩家一最初为什么要给别人钱呢?尽管推理透彻，玩家一还是输入指令给出一些钱，过了一会儿，她笑了，因为她从屏幕上看到，玩家二还回一笔数目可观的钱，这使双方同时牟利。

这种结果不仅嘲弄了谚语中的智慧，对经济理论也是一种嘲笑。就是基于被玩家一摒弃的同样的冷静推理，所谓的“纳什平衡”预言，在陌生人之间进行的经济交易中,当一方要根据对另一方反应的预测做决定时，最适合的信任水平为零.然而尽管这是正统的经济理论.但玩家一和玩家二的行为却并非罕见。其实，经过成百上千次这样的实验。结果显示：大约有一半的玩家一会给出一些钱;而收到钱的玩家二中，3/4会回馈一部分。

那么是不是玩家所知道的东西,交易理论家们不知道?加利福尼亚克莱尔蒙特研究生院的保罗·扎克说：“经济学家之所以无法解释实验室中出现的这种高度信任，其原因在于他们没有考虑到信任的神经病学因素。”他领导的小组进行了这此实验。他指出，进化已经使我们的大脑改变以适应群体生活。因此，在所谓的“马基雅维利”智慧(它允许我们为赢得配偶，食物和地位而运用各种诈术战胜竞争者)之外，我们的社会性大脑也适于合作。个体可以通过合作受益，但那需要信任——扎克认为，正因为如此，我们有彼此信任的生物学上的推动力。

扎克是较新的神经经济学领域一个重要的领导者，神经经济学旨在通过从神经突触点到社会的的各个层次理解人类的社会交往。这是一个有着极大雄心的事业。通过揭示人类像“信任”这样令人难以理解的品质所包含的种种秘密，神经经济学家希望改变人类的自我认识。他们相信他们的研究成果甚至可能有助于使社会更加高效完善。“当我们更多地了解大脑内部的独特结构之后，我们还会更深刻的理解人与人交往的外部规律，以及由此扩展出的市场交易的规律。我们正处在一个伟大的智力探险的起点。”弗吉尼亚州乔治梅森大学的神经经济学家沃农·史密斯说，他去年获得诺贝尔奖的的事实标志着实验经济学登上世界舞台了。

扎克，史密斯及其他人进行的实验证实了生活教给我们的东西：在经济交往中，人们常常选择合作、信任和慷慨。现在，研究要进一步发掘支撑这种行为的生物机制。比如，扎克最近开展的研究试图把基于信任的各种行为变化与8种激素水平变化联系起来。只有一种激素显露出是人类“信任化学物质”的有力“侯选者”：催产素——一种生殖激素，主要作用是促进雌性哺乳动物的宫缩和乳汁分泌。对动物开展的研究还表明，催产素与一些产和交际行为有半，例如与后代形成密不可分的关系，以及某些哺乳动物的“一夫一妻”式的性生活。扎克等人正在对这些实验结果做进一步的研究，试图表明催产素会如何支持人类相互信任这样的行为。

那么，这如何有助于解释扎克的信任游戏实验中出人意料的结果呢?在此，另外两个实验结果也很重要：当玩家二从玩家一那里获得更大数量的钱款时，他们返回的钱会更多。此外，玩家二血液中的催产素水平却没有增加。扎克指出，玩家一送出的钱数是信任的度量，而玩家二返还的钱数是值得信任的度量。尽管玩家一的“信任”可以被理解为是一咱结合了盲目乐观和贪财倾向，虽不明智但却是在清醒状态下做出的决定而产生的结果，然而没有理论能解释3/4的玩家二在交易结束时所表现出的高“值得信任度”。扎克说：“实验表明催产素与值得信任度密切相关。”而玩家一的催产素水平没有提高的事实说明，催产素作为对“信任”社交信号的一种“反应”被释放掉了。“信任是一种高级社交活动。”扎克说。

更令人困惑的是，当别人向我们表示信任时，我们想要回报对方的这种强烈愿望在很大程度上似乎是无法控制的。扎克说“根据基本的神经系统解剖学，实验结果表明，催产素对人类信任决策的影响方式基本上不在意识感知的范围以内，因为刺激催产素活动的结构不在大脑的前额皮层。因此人类的信任似乎是由情绪感知而非意识决定做什么驱动的。”令人惊讶的是，这种显示文明的“情愿信任”出自大脑中相对原始的区域，那里是大部分催产素受体聚居的地方。

扎克对其研究成果的解释对类似“纳什平衡”这样的经济学信条提出了挑战。该信条指出，我们总是有意识、有理智地寻求个人利益的最大化。这些经济学模式把人类的动机看做一种“明确无误的贪婪”。每个人自己和他人都可以通过自我反省认识到这一点。因此我们所看到的合作就可以解释为文化和社会出现的一种特质，是从外面强加在人类天生的自私动机之上的东西。相比之下，扎克的研究认为，社会合作可能是古老的大脑区域产生的原始冲动——这种冲动可战胜新进化的大脑区域产生的明显贪婪。

史密斯和他的同事凯文·麦克卡博认为，这也许是对的，但事实绝不仅仅如此。提高了的催产素可能不自觉的增加信任度的值，但这似乎是针对别人对自己的信任所做出的一种反应。史密斯和麦克卡博认为，最初决定是否相信某人是有意识的，因为我们需要考虑对方意图的可信度。这就意味着一套复杂的认知过程：用“思维理论”认识到对方的观念和动机可能与我们自己的不同;再“共同关注”以聚集于对方感兴趣的对象;最后，“满足感延迟”以放弃即时可得的回报，可望得到后来更大的利益。

扎克同意更高级的、有执行能力的大脑是起作用的观点，但他认为，与逻辑推理相比，催产素也许使我们更信任他人，因为催产素会使大脑的原始区域产生一种“潜意识指令”来阻止绝对自私的行为。他总结说，多样和互补的信任机制已经在大脑进化的不同阶段出现了。

对国际经济发展至关重要的是，适用于个体的规律，结果也适用于国家。正如扎克的合作伙伴，世界银行的史蒂夫·奈克指出的：“信任是影响一个国家经济健康的最有力的因素之一。在信任度较低的时候，个人和组织在参与经济交易时会更警惕，因而往往抑制国家经济。”

各国之间的信任水平也不大相同。总部设在安阿博的密歇根大学的《世界价值观考察》对世界各国的人提出了同样的问题：“一般来说，你认为陌生人都可以信任吗?”肯定回答的比率相差甚远，从挪威的65%到巴西的5%左右。令人不安的是，那些信任率低于约30%的临界水平的国家(南美洲与非洲的很多国家都是这种情况)可能落入因摆脱不了怀疑心理而长期贫困的陷阱中。奈克说：“这些国家的决策者也许会对那些能使国民信任率提高的机制产生急切的兴趣。”

有那么一阵子，我觉得，万物之主，不再是人类了，取而代之的是利益。

利益欲，金钱欲在人心中潜滋暗长，吞噬了道德主义。蒙蔽了善良的心，使它变得险恶、深不可测。

前不久，在网上看到了一个段子：早上，从劣质的黑心棉被中爬起来，吃了路边的五毛含铅的油条与豆浆，呼吸着二氧化碳，买了一本五毛盗版书。中午吃了一碗霉豆芽，晚上吃了一粒臭西红柿，钻进黑心棉中做了一个黄粱美梦。这就反映了当今社会的病态阿Q生活，被利益熏昏的双眼的人，一心只想着如何“攒钱”、“贪图利益”。然后，这种病怏怏的欲望，已经盘踞在许许多多年轻人心中了。

利益，利益，利益！为什么普遍人都把利益看得那么重呢。随着商业发展，“推销”也成为了社会中不可缺少的名片了。

几年前在泉港区，看到一群人围在一棵榕树下。拨开人群，走进一瞧，一个六十岁左右的老人，鼻子里淌着鲜血，旁边有个小男孩，挽着那老人的一只手，眼泪婆娑，茫然无措。人群叽叽喳喳地围观，却没有一个人伸出援手。几分钟后，有个发传单的，挤进人群，对那小男孩说：“小弟弟，拿好这张，带你爷爷去那儿哦。”语末，把传单硬塞进男孩手中。几年过后，当我再次回忆起当时的场景时，依然历历在目。现在的人，到底是怎么了，为何会被利益蒙蔽了双眼，连那仅存的怜悯之情都被扼杀了。

我感叹天地，却被称为“杞人忧天”；我谴责人心，却被称为“贼喊捉贼”；我讽刺利益，却被称为“虚情假意”。

我不知如何是好，但我想，总还是有救的。

放下利益吧，哪怕只是一点点；拾起道德吧，不过只是弯弯腰。

不要萎靡，不要颓废，舍去利益，挽救这已经麻木的社会吧。

总还是有救的。