金鱼的启示作文经典20篇

以前，人们骑着自行车，骑一点点路到感觉不到累，可是长路就很费劲。

怎样才能不费一点力气就能长路的行驶呢?随着时光的`流逝，人类看见马四脚奔跑，后来发明了汽车。汽车能长路行驶，而且一点也不费力，可是汽车又不能下水，人们又说：“潜水艇!早已经问世了。”它能潜水，可是又不能在路地上行驶。人们看见了小鸟在天上飞，后来又发明了飞机，飞机飞的时间长了，机翼会有严重碎裂现象，人们想了又想，看了又看，可是没有任何东西能代替飞机的机翼，当人们想放弃时，一只蜻蜓飞来，被人们看见了，仔细观察蜻蜓的翅膀后，发现蜻蜓的翅膀末端有一些负重的物体，人们给飞机的机翼上也加了负重的物体，果然，飞机的机翼一点儿也没有碎裂现象，可是检票时有人没买票就进了飞机，人们又从青蛙的身上得到启示，有发明了电子蛙眼，能帮助人们自动检票，就不会有人不买票就进飞机的。

大自然真是人类的好老师啊!它们给了我们很多启示，使我们的生活方便了许多，我相信以后一定会还有很多动物、植物给我们带来启示的!

翻开语文书，一篇课文映入我的眼帘，那就是《钓鱼的启示》。它主要讲述一个感人至深的故事，作者从自身成长的经历中深深地体会到“从小受到像把大鲈鱼放回湖额力量中这样严格的教育，就会获得道德实践的勇气和力量”这样的道理。

文中有一个这样的片段：“我抬头看了一下四周，到处都是静悄悄的，皎洁的月光下，看不见其他人的影子和船只，我再次把乞求的目光投向了父亲”从这里可以看出即使儿子把鱼带回家也没人知道，可父亲还是遵守规则把鱼放了回去，突出了父亲在道德抉择上的坚决态度！

还有一段话也让我记忆犹新，就是儿子自己感叹的那一段话，从中可以看出父亲那一晚的行为，让儿子获得了道德实践的勇气和力量，获得了一份无法用金钱换取的精神财富！

在生活中，很少有人如此遵守规则，像有些人，开车过红绿灯时，看周围没人就闯红灯！还有的人在学校里，看周围没有值周生，就在走廊上打闹玩耍，或是站在窗户旁的护栏上向下望。像这样的行为就是违反了规则！都是危险的做法！我们还要经得住诱一惑，不能被金钱、地位、势力、名利，或是一些对自己有好处的事而纵容坏人！最后，我想对大家说：然我们从小做起，做一个遵守规则不受诱一惑的人！

盲人的世界是黑暗的，他们虽然有着较强的第六感，但是却缺少了眼睛这扇心灵的窗户，所以他们的生活依然很艰难。

今天，我也体验了盲人的生活。

我在大脑里搜索着我该画些什么：花？人？魔法扫把？帽子？好吧，就把这些全部结合在一起，看会变成什么画！我小心翼翼地拿起铅笔，闭上了眼睛，开始画着我想象的画。我认真地画着，仿佛什么事也没发生过。

其实，我心中早已在进行激烈的战争：“等会儿，我怎么觉得我画得花变大了呢？难道是我画的魔法扫把把花变大了！不！这不可能！算了，我还是看一眼吧，天呐！这还是我的画吗？貌似比郑宇涵的画还要差吧！”

我又开始闭着眼睛重新画了一幅，嗯，这幅嘛，就比刚才的正常多了。虽然帽子和人分开了，但整体还是能看的。

短短的几分钟里，我体验了盲人的生活，即使时间很短，不过我还是体会了盲人生活的艰辛。

我真想不到海伦·凯勒和玛丽晴是怎么生活下来的，她们一直在黑暗中摸索，摸索了许多年后，也许能重见光芒；也许那些正在努力看见光明的盲人，都是一群值得我们尊敬的伟大的人。

我想起曾经对一些盲人视而不见，或是对他们的眼睛表示怀疑。现在，我通红耳赤……

我们在生活中遇到盲人，应该向他们伸出援手，他们的生活很辛苦，无法欣赏春天的花骨朵儿，他们的世界是黑暗的……

随着人类对知识的重视，在社会上的文盲越来越少。可是我却在语文书上看到一副这样的漫画，它使我陷入了深深的沉思……

这是一个寒风刺骨的冬天，一个母亲抱着一个才几个月的孩子站在“母子上车站”等车.突然，一个衣着华贵的大男人却因“普通上车站”的人多，来到了“母子上车站”，而紧随其后的也是三个文质彬彬的大男人。他们共同占用了“母子上车站”，还把这对母子硬生生地挤到栏杆处，他们佯装自己不认识车牌上的字。

我看着书中的漫画，心中顿感愤怒。难道他们不懂得什么叫道德吗?难道他们连自己都不觉得羞耻吗?我又看看被挤在栏杆外的那对母子，她们是那么地无奈，无助，一个人抱着孩子站在那儿接受着冬天的洗礼。心中委屈得说不出话来，但也只能长久地伫立在那儿………这时，我心中猛生了一丝冲动：我真想冲进去，去帮助这对可怜的母子。我再次看了看那牌子上写的文字，心想：他们难道真的是文盲吗?难道他们真的看不见牌子上的那几个大字吗?不!不是的!他们才不是文盲，而是不折不扣的道德盲、精神盲、爱心盲!他们忽略了内心深处的文明修养，所以他们已经丧失的人类最基本的良知。

在我们的生活中也会有许多这样的人，他们不是文盲却胜似文盲，他们的耳朵会选择性的“失灵”眼睛则会选择性地“失明”对那些重要的标识视而不见：寒假中，我与爸爸妈妈开车回老家，因为是春节假期，高速公路上的车十分多，结果导致高速被堵得水泄不通。而有些人却因为着急赶路，便把车行驶进了“紧急车道”。这时有人突发心脏病，却因为“紧急车道”被堵得水泄不通，最后无法及时治疗，因此导致那个人失去了生命。他们为什么会那样做呢?因为他们为了赶路，为了图方便。他们不顾旁人所想，将车行驶到了“紧急车道”。请你们别再装“文盲”了，请别再拿自己的道德开玩笑了!也请别再拿社会的功德开玩笑了!请摘下你们那虚伪的“隐形眼镜”，让文明之花开放在全世界每个角落，让每一个人都能闻到它散发出的芳香!

我相信他们并不是：“假文盲”不过，他们的心却是假的，他们这样的做法丢掉的不仅是社会的公德，还丢掉了自己个人的羞耻!“假文盲”们去拾回你们那颗原来的心吧!

美丽的大自然，给了我们许多启示，我们应该保护大自然，不能乱丢垃圾、吐啖、砍树，还不能浪费资源。一定要保护环境，保护大自然！

不能空口无凭，下面我就给大家介绍一下大自然的启示。

人类根据鲨鱼做出了飞机，根据蝙蝠做出了雷达。人类根据蜻蜓的翅膀发明了飞机，根据蝙蝠的嘴和耳朵发明雷达，根据鲸鱼的外形发明了轮船，根据青蛙的眼睛发明了“电子蛙眼”。

人们依据大自然的启示，发明了这么多东西，我也想发明一些东西。

上学带一大盒水彩笔很麻烦，而且十分浪费，在变色龙可以变色的启示下，我想发明一种可以变出很多颜色的水彩笔。每天上学，只带一支小小的水彩笔，不但可以画出锦绣的图画，还不用造那么多支水彩笔。有的同学戴着眼镜，十分不方便，几个月就得换一次，视力也越来越差。在猫头鹰眼的启示下，我想设计一种让眼睛越来越好的，能适应各种度数的眼镜。我知道蚂蚁是用触角来传递信息的，联想到盲人他们看不到东西和人，感到很心痛，于是，在蚂蚁的启示下，我想发明一种和蚂蚁触角一样，但功能是能辨认人和东西的仪器，把这个触角安装在盲人的手上，这样盲人就可以用它来感知外面的世界了。

大自然中，给我们的启示实在太多了，只要用心体会，都能让我们对生命有更深一层的体认，像鲸鱼、小鸟不都是很好的例子吗？

在一个寒风呼啸的冬天，一位妇女抱着一个婴儿在母子上车处等待，但她却被挤了出来。

在母子上车处的通道上，有一群年轻、身强力壮的男子。只见他们毫无羞耻地站在通道上，他们个个面无表情，若无其事地等车。

只见前面几个男子中，位于龙头的身穿名牌大衣，长裤和皮鞋，好像一位有知识、有权威的官员。只可惜“人不可貌相，海不可斗量”这位有“知识”的官员把只有一步之遥的牌子上的大字视而不见，可见他的视力真“好”啊!

接下去的男人，紧闭双眼，穿着暖和的大衣，他见龙头已经就绪，何不把龙延传下去呢!所以便于龙头“同流合污”了。

下面一位，穿着时髦的羽绒服，脚蹬一双擦得油光发亮的皮鞋，戴着宽边眼镜;像一个知识分子，但他肚子里是否有墨，就只有他知道了。

嘿!这位啊!真是做好了准备。带着一个口罩，遮挡住了鼻子和嘴巴，但是他的眼睛却出卖了他的内心的慌张与不安。

相比之下，那对母子，身穿单薄的衣服，头上戴着一条薄薄的围巾。似乎只要一阵风吹来，就可以把她吹到。她可怜巴巴地被挤了出来，可却只有无奈地看着这群假文盲。路过的行人要么事不关己，高高挂起;要么就是敢怒不敢言。这群假文盲，无论穿着多少名贵的衣服，业遮挡不住他们丑陋的内心。母子上车处是表现社会对妇女和儿童的关爱，可这些看上去想饱读诗书的知识分子却损人利己，自私自利，贪图个人安逸不归他人方便。

其实生活中还有许多这样的坏风气，人们似乎已经见怪不怪，熟视无睹了。比如说，在公共汽车上设有的孕妇座，总有年轻力壮的男人坐在上面。但人们却敢怒不敢言。还有路边总有一个牌子写着大大的“请不要随地扔垃圾”，可有些人们仍然我行我素，把垃圾扔在地上。

有一句名言：“有一种财富是精神，有一种高贵叫文明。”希望这种不文明的风气永远在世界上消失!

我发现大自然是人类的老师，比如科学家观察蝙蝠发明了雷达，观察青蛙发明了电子蛙眼等，可有趣了。

我6岁那年，公园里有卖金鱼，我看着可爱叫妈妈买，买回家放在鱼缸里。一天晚上我到客厅喝茶，无意间发现金鱼一动不动，以为它睡着了，可走近一看它睁着眼睛，好奇怪呀。

我怀着好奇的心去网上查找，原来金鱼睡觉不用闭眼，因为鱼类没有眼睑的，鱼儿无论是睡着还是醒着都是睁着眼睛，甚至死了也是睁着眼睛的。

从这件事我想起邻居家不久刚被小偷偷了东西，要是能像鱼一样每天都睁着眼睛的机器人，小偷一定不敢进来。你不用担心它会没电了，它会和人类一样靠空气的，它吸进去的空气马上就会变成电，这样它就有电。它也不会累，因为它会自动休息一下，只要主人一出家门，它就会立刻醒来，保持清醒状态。如果小偷一进来，它就会马上拨打110电话，不让小偷逃走。

这个机器人是不是既能看家也很实用?以后我多读科学书，让自己美好梦想成为现实。

今天星期日，我正在床上看电视，忽然听见爸爸跟妈妈说：“你去把琪琪叫起来，我带她钓鱼去，她这样懒洋洋的可不好”。我一听见要钓鱼，还没等妈妈走进房间就一骨碌从床上爬起来了。再说爸爸的话就像是圣旨，我也不能不遵旨呀！

我和爸爸挖了些蚯蚓作鱼饵，然后带上鱼竿，水桶就向小河边走去。

“啊！好美啊！”来到小河边我不禁失声叫出来。河里的水真清啊，清的可以看见河底的沙石，小鱼和小虾们在水里尽情的嬉戏打闹。

我和爸爸分别放好鱼饵，然后举起鱼竿，把线抛了出去。河面在太阳的照射下，溅起一圈圈彩色的涟漪。我的线刚抛出去一会，浮标就动了，应该是有鱼上钩了，我想再等等，等鱼完全咬住鱼钩时再收线，可是浮标动了几下突然就不动了。“呵呵，钓鱼也不是很难的嘛”！我边想边把鱼钩拉上来，一看，我顿时像泄了气的皮球——鱼没有钓上来，鱼饵反倒被鱼吃了。

忽然我看到爸爸的鱼线动了一下，只见爸爸不慌不忙把鱼钩拉上来。“啊！好大的鱼！我要是能钓到这么大的鱼就好了！”爸爸看我垂头丧气的样子，“扑哧”一声笑了：“别灰心！钓鱼要有耐心，还要有技巧，关键要有灵活度，当有鱼上钩时，你要适时的把鱼钩收上来，这样就可以防止鱼吃掉鱼饵，摆脱鱼钩逃跑了。”我似懂非懂地点了点头。

于是，我听从爸爸的方法开始钓鱼，没多大一会，我也钓到了一条小鱼。虽然这次钓的鱼很小，但是我明白了一个大道理：做任何事都要讲求方式方法，要有耐心，有恒心，有毅力，只要不气馁，克服困难，就会有收获！

很荣幸在这里向大家分享，《文化苦旅》这本书，可能有一部分人读过这本余秋雨先生的著作，那接下来我对这本书的描述和看法，就当作与你们想法的沟通，如果你没有看过这本书，那么我希望接下来的推荐能让你对这本书留下印象，也希望你能够捧起这本书去细细品味。

首先我想先让大家了解一下这本书的写作背景。《文化苦旅》是余秋雨教授80年代在外讲学和考察途中写下的作品，是余秋雨通过对国内外的文化进行考察和思考，结合自己的人生体验和对社会、历史文化的深刻认识而撰写的系列散文集，这本书中提到了很多中国境内景点和一些标志性建筑，也写到了一些自己的所见所感，可以说是一本余秋雨先生的游记，但是他在描述这些建筑和地点时，用一些情感方面的故事来向读者展示这些建筑和地点背后的历史痕迹，可以说是一本描述文化历史的书，因此，这本书名为《文化苦旅》，正好反映了这本书的主要写作内容，旅行所见的建筑和地点，引出自己对文化的看法与见解，这本书还有一些人文方面的内容，例如巴金百年，以及为妈妈致悼词等，我认为作者将这些内容也归于这本书，展现的是他自己人生道路上的家人、朋友对他的影响。

接下来我向大家介绍，我比较感兴趣的一些内容。《都江堰》这一节体现了中国古人的智慧，世人皆知万里长城，但细细想来，都江堰比万里长城更激动人心，万里长城的实际功能历来并不太大，而且早已废弛，都江堰不同，有了它，让汗涝无常的四川平原变成了天府之国，而且他永葆了青春，一直延续至今，其主持修建者李冰的精神也一直被世人传颂，《道士塔》、《莫高窟》两节，让我看到了华夏文明的兴衰，写出了历史的深邃苍凉，这两节内容都描述了敦煌莫高窟用一些现代人物描绘出莫高窟中的画卷、壁画被一些愚昧的人以及西方列强盗走的历史，深深表现出作者对莫高窟的破坏、文物的丢失的痛心。在《宁古塔》一节中更是描述出晚清统治者大兴文字狱以及追崇严酷立法的历史。余秋雨先生在书中说：“文人似乎注定要与苦旅连在一起。”在山水中解读历史，在历史中解读文化，让自己的心灵感受到山水及文化的双重洗礼，正是这本书的独特之处，而我在这本书中也看出了一些中国落魄时一些人的无可奈何。在受到苦难时一些文人不甘于命运，用自己的才华来为社会做出一些贡献，不同社会背景下的人生百态也在这本书中有所体现，让读者对此有所深思，以史为鉴。

“纵是一片废墟，我们也要看到历史所赋予它的真正意义，用他来激励自己，警示自己。”

我相信《文化苦旅》这本书的含义不仅仅只有我所领悟的这么多，我更希望你也可以来读这本书，有自己对这本书的见解及感悟。

高海燕

学校举办的这次拔河比赛，是为了倡导精神文明，激发同学们锻炼身体的兴趣，增强团队合作精神，展现学生积极向上的精神风貌，丰富校园文化生活。这次拔河比赛在激烈的竞争中结束，我感受到了比赛的意义。

这次拔河比赛虽然失败，但我们虽败犹荣，我们也不会气馁。输掉了比赛有很多同学都很失落，可比赛不就是这样？总有一个胜负，只有一个冠军，只要能在失败中找出原因，爬起来就是胜者！换个角度想想，我们也是有所收获的。这次活动我们收获的不单单是快乐，而且还缓解了我们从开学到现在这么长时间的压力，让我深刻的感受到了班集体的温暖与力量。尽管力量是渺小的，但汇集起来却是无边无迹的大海。

海明威曾说过：人不可以被打败。

一根大绳，就像一个班级，当所有同学都凝成一股劲，使劲冲时，那力量可震撼天地。一根大绳，凝集了整个班级的力量。如果每一个人都全力以赴，那么，这个班级就会无敌。这种团结，如果能用在每时每刻，那么无论是哪个班级，都不会是这个班的对手。

我想凭借这种团结和不服输的精神，一定能在今后的学习和文化生活中取得更好的成绩。

看了课文中的那幅漫画，我的脑海浮现这样一番景象。

喀、喀、喀……森林中传来阵阵砍树声，一棵棵高大的树木在它们的哀号中应声倒下，眼见茂密的森林转眼间一片凄凉。残余的树木面临厄运却无能为力，和它们的悲哀形成鲜明对比的是砍树者一脸的欣喜，在他眼里，满地的树木就是一地金钱，他仿佛已看到花花绿绿的钞票在他眼前飞舞。突然间，他感到一阵头痛，让他从美梦中回过神来。是什么?原来是一只啄木鸟把他的脑袋当成了烂树桩，多么可笑!啄木鸟本身是给树儿治病的，而如今这个砍树的男人却成了它需要治疗的对象。是啊，他的脑袋现在如同一棵长了虫子的树，再不及时清理，去除他满脑自私贪婪的邪念，他会毁了自己，更毁了整个人类!

要知道，森林是一个巨大的绿色宝库，它给人类的生活提供了很多必要的能源。首先，森林给我们提供了木材，让我们有材料建筑房屋;它还向人类提供各种各样的草药和食品;森林里还有很多动物，一些稀有动物还是活的标本呢!另外，人们还说森林是地球的肺，因为它能够大量吸收人和动物排出的二氧化碳，给我们提供氧气，并净化空气，所以我们要保护赖以生存的森林。

还未觉悟的人们，快醒醒吧!不要只顾眼前的利益而毁了子孙后代!

这几天我家的阳台上多了几位小客人，它们有的身体胖胖的，圆圆的大脑袋增添了几分憨态;有的则身材苗条，一摇一摆间有几分运动健将的影子。对，它们就是我的新朋友――金鱼。

金鱼的到来给我增添了许多欢乐。我每天给它们换水，给它们喂食，希望它们能在清洁的环境里吃的好、长的好。可事与愿违，小金鱼不见长胖，还一天天地瘦下去，在一天夜里有两条金鱼离我而去了，我伤心不已。伤心之余我连忙上网查如何养金鱼的资料，终于让我总结出了几条养金鱼的小窍门：

1、金鱼买回家后不要急于入缸，要先将装鱼的塑料袋放入鱼缸10至20分钟后再打开，让缸水分几次倒流入袋中，同袋中原先的水逐步混合，以使鱼儿逐步适应水温、水质。

2、要注意鱼的投放密度。初养者常会见到喜爱的鱼就买，极少顾及缸内究竟能养多少条鱼，其实3升水只能养一条1厘米长的鱼，如果您的鱼缸容纳了100升水，那么可喂养10厘米的鱼3条，5-6厘米的鱼8条。只有在较大的空间内金鱼才能活跃。相反，如密度过大会易导致缺氧、水质恶化，导致金鱼生病死亡。

3、不能一次换水过多，否则水质突然变化过大，会导致水质不适症发生。水质包括pH值、硬度、余氯、溶氧量、硝酸盐、硫化物、蛋白质及混浊度等。金鱼已适应了在原来的水质中生活，突然改变了水质，金鱼无法适应而得病，甚至突发死亡。所以准备给金鱼换水用的新水，必需先经过一两天的存放，称为晒水。晒水的目的一方面是为了去水中的除部分氯气，另一个作用主要是使新水和旧水的温度接近。

通过学习，初步掌握了养金鱼的基本小窍门，现在我家的几位小客人越长越好，越游越欢了。

[描写金鱼的启示作文

近日有幸拜读了余秋雨先生的《文化苦旅》一书。初读此书，我便怀揣着对先生笔下文字的敬仰匍匐于先生笔下的文化苦旅一程，再拜读，却深感品读此书毋需深厚的知识基座，亦能在步履中品出苦涩后的回味，心生焦灼后的会心。

《文化苦旅》一书大体分为四部分，从先生的如梦起点出发，继而透过纸墨缠绕于先生的中国之旅，世界之旅乃至人生之旅中，抒写了一个儒者的家国情怀以及其独特的文化眼光和文化尊严。于：“读万卷书，行万里路，两者关系如何”的提问，先生回答“没有两者，路即是书”。先生辞去一身职务，在山河中找路，用短暂的生命贴着这颗星球的嶙峋一角，给每个人在时空坐标中点出那让人清醒又令人沮丧的一点。

余秋雨先生在书中写道“大地无言，只要有一二个有悟性的文人一站立，它封存久远的文化内涵也就能哗的一声奔泻而出。”沿着先生的行迹，我不断触及着先生那被奔泻的文化内涵所裹卷的吞吐千年。坦然将塔内九千多个经卷，五百多幅绘画作为与殖民者交易的筹码的王圆箓，揣着作为回报的区区三十英镑，沾沾自喜！闻及此事，秋雨先生发出：“我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里大哭一场”的儒者一叹。我想抽离这沙漠，却发现双脚囿于这家仇国恨的悲痛中。抬头看着这凄艳的晚霞，这儿，正因为一个缺乏文化眼光的道士，使得一个古老民族的伤口在流血，使得这猛然出现的民族自信的一刻又沉陷下去。

当步履中飘扬的家国情怀仍回荡于流放英灵的宁古塔，令人扼腕叹息的莫高窟，直视着废井冷眼时，先生笔下的文字已将我带到巴金百岁寿辰。余秋雨先生认为：杰出作家的长寿，让逝去的时间留驻，让枯萎的时间返绿，让冷却的时间回暖。因此，在巴金先生经历了惨痛波及和“棍子组织”散败，从者对其的蜂拥夸赞后，秋雨先生感慨道：“上海缺少的，往往是让海内外一亮的文化尊严。”读来如是，巴金先生的文化尊严来源于思考，来源于安静，安静中亦瞻仰着并不陡峭的高度。

读《文化苦旅》，领略秋雨先生“我无法不老，但我还有可能年轻”的儒者英气；默叹且行且倾吐的家国情怀和深刻的文化之旅。

读万卷书，行万里路。有幸漫步秋雨先生的行迹，且行且喜，且行且泣。

弗兰西斯·培根是英国著名的唯物主义哲学家和科学家他在文艺复兴时期的巨人中被尊称为“哲学史和科学史上划时代的人物”，马克思称他为英国唯物主义和整个现代科学实验的真正始祖提到他，人们立刻就会想到他那句名言“知识就是力量”，弗兰西斯，培根是近代哲学史上最早提出经验论的哲学家。他出生于贵族家庭是掌玺大臣兼大法官古拉斯·培根爵士的幼子，历经诸多磨难，后来也成为大法官。晚年脱离政治活动，专门从事于科学和哲学研究，他的文笔与简练的语言，优美的文笔、透彻地说理、迭出的警句成为西方文学史上三大哲理散文之一。

培根是一个乐观的进步的人文主义者，是一位政治思想十分开明的君主立宪论者。是对人类进步和社会正义充满信心的一个理想主义者，在宗教上是一个自然神论和理性主义者。其中，理性最为重要。这些都相近代议论文，也是文学上的进步。

这部作品的逻辑性极强，而且涉及等很多方面，比如说：在建筑学方面培根用了很多的方法方式，后来写出他理想的建筑是怎么样的。建筑应该怎么修建，他认为建造房屋是为了居住而不是为了观看，所以如果这两个方面不能同时满足的话，该先注重实用，然后再注重美观，这是一个非常好的观点，看来他是一个建筑学大家。《论园艺》中他指出从一月到十二月种什么花，怎么种他都有详细的描述，而且他各种花长什么样也是有详细描述的，再说花园，然后他深层明确规划。然后把小尖塔、喷泉、灌木林都有特别的规划。

同时他还是一个神学家，他对于无神论进行大力抨击。“我宁愿相信那些圣使教徒的传记，犹太教的经典和《古兰经》中的一切寓言和神话，也不能相信这个宇宙只有驱壳、而没有做一个作为主宰的精神和灵魂，所以上帝没有必要用显示奇迹的方法来反驳无神论。实际上宇宙所存在的自然秩序已经足够驳倒它了。”他说，只有那些对哲学一知半解的人才把人倒向了无神论。这个观点，我不是很认同的，虽然我不是主张有神论或者无神论，但是从各个经验来看，就各个领域的科学家，不管是生物化学之类的，他们最后都在研究神学，包括爱因斯坦，在生命后期，他就沉入神学里面。

他认为的有神并不是属于过度迷信的神，而是属于在平常生活中作为一个信仰的神。无神与迷信放在一起是为了给我们鉴别什么是迷信，什么是神。迷信是对神的一种误解。

“读书的目的不只是为了提出相反意见和进行驳斥。也不是要完全相信书中的内容将其视为真理也不是为了。寻找谈资，而是为了在心中进行衡量和斟酌。”

这让我对书中的每一个理论以及每一个说法有了新的看法和疑问。

在《论宗教》中他讲道，他崇尚宗教，但是，他认为宗教统一的方法是不要刻意的为了实现或加强宗教的统一而破坏仁爱和人类社会的规范。培根说，使用武力传教无异于用上帝所传的第一块法版去碰第二块发版。进而以为世人都是__，而忘了__本身首先是人。当止诗人卢克莱修看到阿伽门农狠心的用亲生女儿作为献祭的时候，曾经叹到：“宗教竟能让人犯下如此大的罪恶”，我赞同这个观点，因为一个人在作恶时会忘了自己是罪恶本身。

在《论报复》中他讲道，毫无疑问，念念不忘复仇的人只会使自己的创伤新鲜如初而那创伤本来是可以很快愈合的。我对于这个观点表示赞同。对于复仇，其实我们应该宽容对待，对于阴谋诡计的手段，我们要坚决反对，我们要崇尚一个美好的、和谐的社会。

他在《论借贷》中赞同高利贷的发放。他认为高利贷的发放有助于商业的发展，但是我认为高利贷并不是一个非常好的方式，它的风险也很大。他虽然从两个角度来说高利贷的好处、坏处，但是这与他的自身情况有关，因为他毕竟是出身豪门，而且没有，没有感受过那个被借贷的人的感受。

他在《论财富》中讲，他认为赚钱最好的做法就是有一份稳定的收入，作为投机保险的后盾，即使这样，投机失败了也有退路，这说明了培根对于怎样发财，有独到见解，可见他是一个经济学家。

自从这只边境牧羊犬进到我家，我就开始开发它的智商，让它学习一些好玩的本事，做一些称得上聪明的事情。比如：衔接球球、飞盘、跨栏、开门、握手、打坐等等。

在教它这些本事时，我发现，狗狗其实是十分虚荣的，其虚荣的程度，绝对不亚于我们人类。比如，它做对了，一旦没有表扬它，它就会表现出不高兴的神情来，更有甚者是根本不配合我。我一旦表扬了它，它就会立即来劲，而且得意得有点忘形。掌握到它爱慕虚荣这一心理，每次只要它做对了，我都表扬它，抚一摸它，对它说：“你好乖、好能干、你太了不起了”等等。听见这些表扬，它满足得不得了，高兴得也不得了。

从狗狗爱慕虚荣和爱听赞美话这事上，我发现，其实，爱慕虚荣是所有动物的一种心理需求，虽然它是狗狗，但它也需要赞美，需要荣誉，需要尊严，更需要尊重。进而我再次领悟到，为什么领导需要人拍马屁，即便拍过了，但他也舒服。还领悟到——“见人就说好”这句话其实就是真理，虽然真理有点违心。

夸你，你当然就开心，而我呢，我得到的是你对我潜在的服从。看来，夸人和夸狗，是同理。

在骑士小说还盛行的时代，堂吉诃德幻想着做一名骑士。于是他背井离乡，与想象中的敌人打斗，做故事中的“正义骑士”，“红玫瑰与剑”构成他后半生的传奇;在政治斗争与贫困并存的时代，作者骑着幻想中的“战马”——实则是牛群，在荒地上，即想象的战场中，于不存在的沙场上驰骋，在最饥寒交迫时瞭望见快乐与希望的曙光。

这本书所描述的是上世纪的六、七十年代，那些看似和平安宁，实则动乱不安的年代里，作者——一个地道的动物似的乡下孩子丰富的童年生活，没有可以随心挥霍的零用钱，没有大把的高科技玩具，但却从不同的角度发现了贫穷背后的富有，无事无聊背后的快乐，贫瘠背后的丰富……

贫乏时妇女姑娘凭借一双巧手缝制出的口袋、新衣、新鞋与能见出技术的补丁，无食时从分享习俗惯例里觉出的快乐;房屋的等级即可见出主人的贫富高低。

没有零用钱的孩子们，会爬树议会，会从鸟窝中掏美丽的鸟蛋把玩，坐看九月里变幻的云彩，用蒲苇棒充兵器以满足贪玩的性子，会叮人的蚂蟥，带来“盛宴节日”的红蜻蜓……

作者同样以孩子的视角写出对羊的幻想，对马的期待渴望，对牛的`可怜与哀叹!

观看手艺人做工的过程，在一片片不同的土地上留下自己的足印，以及年幼时在脑中留下了记忆的“大事”：或看磨坊出豆腐，或为水利工地的壮观景象震撼，抑或是随着慢慢的长大，对父亲名字一点点产生感觉，对记忆里的邻居、朋友、或愧、或念的思念!

我格外喜欢“桑树”的章节，那时的孩子也不会胡乱的玩，他们虽没有像样的玩具，却玩得仍十分讲究。爬树时，也会将树各个分成三六九等，挑选着爬，既要矮小些，才能安全，又得有弹性，不易断，既得能做“会场”供众多玩伴相聚，并且得是“好吃的玩具”。

正因如此，孩子们才多爱桑树，这仿佛也在明示，那个年代里，并没有充足的食物，有趣的玩具，但桑树能满足孩子们的需求，完成不小的愿望，却不失为一个“好玩具”。除了爬树，“牛”也格外吸引我的注意，它温顺却固执，卖力干活却得不到好的回报，只能年复一年辛苦的耕耘。它仿佛就像那个贫困年代里的农民们，只有拼命的辛苦劳作，才能勉强生存下去，为生活挣口饭吃，他们必须任劳任怨，但同时，他们仍十分快乐。

习俗上，每当一家有了好吃的，必定会分送邻居，分享出去;每当遇到红白喜事时，又必定会整个村子热闹。各行各业的人们，都在工作中收获，在工作里品尝快乐。

是的，那些年代里贫穷，物资贫乏，食物少见，动乱不断，但这些乡下的人们却能在苦中作乐，从苦难里品出快乐，在每个人对自己的幻想里看到光明。

大自然是人类的老师，人们模仿鸡蛋外形的特点，建造了拱桥;受鸟儿飞翔的启示，发明了飞机;从茅草划破了手指，发明了锯子……在享受安逸生活时，我深深地感谢大自然。

一个星期天，我在池塘旁玩耍，突然一阵低沉的“呱呱”声吸引了我，是什么让青蛙故意压低了声音?难道它遇到了危险?我的脑中浮现出一条大青蛇正虎视眈眈地瞅着青蛙。“快，青蛙性命不保。 ”我连忙找了一根又粗又长的竹竿，努力地寻找着，“青蛙妹妹，别怕，本女超人来了，一定会救你脱离蛇口地。”“呱——”我循声望去，哪有什么蛇呀，原来是青蛙发现了自己的美食——蚊子。 青蛙以自己迅雷之速，“刷”地伸出它那长长的舌头，将一只蚊子吞了下去。

青蛙的捕食速度如此之快，难道它的眼睛有特殊功能吗?我赶紧上网搜索。青蛙的眼睛是专门看运动着的物体。人们根据蛙眼的视觉原理，已成功研制出一种电子蛙眼。但是，大家都知道，青蛙既 能在水中生活，也能在陆地生存。我们人类只要一下水，就什么也看不见。

因此，我想发明一种眼膜，这种眼膜能让对方准确的知道对方与自己的距离，减少危险哦。

游泳时，带上我的发明，就不用担心水进到眼睛里了。我想;这种既方便又实用的眼膜，一定会得到很多人的认可。

以前，每当我读到漫画时总会哈哈大笑，可今天我学到的这幅漫画，让我久久回味。这则漫画描述的是：一个风和日丽的星期天，一个伐木工头戴一顶鸭舌帽，身着一套伐木装，手拿一把银光闪闪的斧子，眼睛直勾勾地盯着一片茂密、碧绿的树林，仿佛身前有一大堆钞票。一只啄木鸟看见了，立刻飞出来，开始啄他的如榆木般的脑袋，并且喃喃自语道：“这段木头里一定有虫！”是呀！我们人类的眼里只有金钱，都是自私的，只有个人利益，总是去破坏环境。“这段木头里一定有虫。”看了这句话，我沉思许久，何谓虫，这虫正是金钱、利益、自私、贪婪，就是人们乱砍乱伐的表现啊！时至今日，在环保这个已经提上世界的话题上，还有一些人不能清楚的认识到这个观念，仍然被金钱冲昏了头脑。他们不明白地球只有一个，我们要去保护她，如果地球被我们破坏后，我们将别无去处。可以说，啄木鸟的话绝对讽刺了那些不懂得环保的人。在现实生活中，因为我们人类的乱砍乱伐与我们人类的破坏环境所造成的自然灾害有很多，例如：沙尘暴、雾霾、泥石流，使农民所耕种的土地越来越小。地球是无私的，但它不是任人蹂躏的，如果我们人类还不能及时醒悟的话。那么对大地的伤害就是对我们自身的伤害。由于林木匮乏，导致山体滑坡、泥石流，危机山下居民的事屡见不鲜；其他因沙尘暴引起学校、工厂不能正常运行的事是报纸上的“常客”

地球是以这些行动，告诉我们要保护我们身边的一草一木、一山一石，才能是生命继续延续。“这段木头里一定有虫。”我认为那些为了利益而去破坏我们生存环境的人才是真正的虫！我们要在肃清体内害虫的同时，清醒地认识到：地球的资源是有限的，当它枯竭的时候，即使你腰缠万贯，也无法拥有一个地球。

读了好多次《骆驼祥子》，每一次总会不禁感叹那样的岁月，每一次总会为祥子鸣不平。其实一向也没有想明白，为什么一个永远对生活充满热情，永远不对命运屈服的少年会堕落成一个被人贬为“他没了心，他的心被人家摘去了。”的堕落的人。这是何其可悲，也是何其可笑的事实啊!

仔细想想，不得不提出了“时势造英雄”的观点。早就听到过婉怡说它们的辩题，也就因此有了这样的看法。好几次的阅读，都让我看到了对压迫人民的无德之人的讽刺。士兵，孙侦探，其实都是一类人，同是恶狼，披了不同的羊皮罢了。他们心里没有人民疾苦，没有良心与道义。他们为了可恨的利益，早已变为了丢失人性的牲畜。不得不承认，在那个时候，黑暗的旧社会中掌权的人物都是这样的人物。他们都只顾自己，而是人物利益为粪土。一个个这样的恶人毁掉了多少有志青年的梦，迫害了多少完美的家庭。只能说，我们的主人公是其中的一个被迫害对象罢了，我强烈认为，老舍的这部书控诉了旧社会活生生把人“变”成鬼的罪恶，表达了作者对劳动人民的深切同情，批判了自私狭隘的个人主义，也揭示个人奋斗不是劳动人民摆脱贫困改变境遇的主题。更体现了人是随环境变换而改变的动物，可谓是最不堪一击的。人性的丑恶在此暴露无遗。他从主人公入手，让我们看到，在世界的某些角落里，还有这样灭绝人性的人。

所以，我才会说出这个观点。试想，如果祥子没有活在那个时代，他也许就不会这样堕落了。要说什么呢其实，真的只能为他感叹，感叹他的可悲。只是期望，更多这样努力的人能够得到幸福，不要再被时代而捉弄。我想，生活在这样的时代也许是三生有幸吧，就像此刻这样，平平淡淡地过一辈子，就已足够，足够……

《爱的教育》是意大利的着名作家——亚米契斯的作品，是世界文学史上经久不衰的名着，被各国公认为最富爱心和教育性的读物。书中没有什么豪言壮语，更没有那些轰轰烈烈的英雄事迹，几句通俗易懂、亲切感人的话语就让人们感受到爱的伟大。

这是一本日记体的小说，以一个意大利小学四年级男孩安利柯的眼光，讲述了从四年级10月份开学的第一天到第二年10月份在校内外的所见、所闻和所感。字里行间都蕴含着深深的父母之情、师生之情、友谊之情，让人们读了以后不禁感受到：我们的生活是多么美好!

刚翻开《爱的教育》，我就爱上了这本书。书中的每一个段落，每一个句子，甚至每一个字都都深深的吸引着我，都让我感觉到了爱的力量之大。就说《卡罗纳》这篇文章吧:安利柯的同学——卡罗纳的母亲去世了，他的心情十分低落，老师和同学们都十分关心他，同情他，都用自己的行动去安慰他，希望他不要太伤心。小作者的母亲不让他扑进自己的怀抱，就是怕卡罗纳看见了别人都能投进妈妈温暖的怀抱，就想起自己的妈妈经去世而感到伤心难过，她想得多周到呀!小作者心领神会，明白了妈妈的意思，拉着卡罗纳的手一起回家，多懂事的孩子呀!这本书内容真挚，情感动人，字字真诚、篇篇动人，字里行间都充满了爱。读这本书，可以树立高尚品质，学会关爱他人。作为一名小学生，我们不仅要学习好，更重要的是要有爱心。冰心奶奶曾说过说过：“有了爱，就有了一切”。

我们要把爱看成一种自然、美好、平常的字眼，只要有了爱，我们的生活就会变得更加美好。

从古至今，家书都是连通家人的情感桥梁，它有过“烽火连三月，家书抵万金”，也有过“雁字回时，月满西楼”的种种典故。《傅雷家书》始于1954年，傅聪――傅雷的长子出国留学波兰，学习钢琴演奏。父子俩情深意切的交谈，贯穿在一封封家书中。而傅雷的家书中，却不仅是亲人的思念，我读这本书，更是看到了傅雷一家对艺术的追求，对生活的感悟，对祖国的热爱……

每个人心中，都暗藏着一个心灵的归属，可以在此，发自肺腑地与亲人畅谈。而从无声的文字中，我似乎也看到了，不仅仅有傅雷与儿子的深厚温情，还有一种若有若无的熟悉。

这是一位严谨的父亲对儿子耐心的指导。几乎每封信中，都有父子俩对于钢琴艺术的感悟。傅雷不仅关心儿子练琴的生活，还不断强调各种曲调的情感，比较不同演奏者的不同。朴实的语句中更体现的是父亲对于儿子的关怀，对于艺术的追求。

这是一位伟大的父亲对儿子的教育。傅雷将自己的希望寄托在儿子身上，嘱咐他坚定立场，待人谦虚，礼仪得体，心怀爱国之情。做一个“德艺兼备，人格卓越的艺术家。”含情脉脉的文字后，是远隔两岸的.深厚情义。文字本无情，却承载了爱的温情，似细水长流，滋润干涸的草地。在一个时代的孕育下，傅雷有力而坚决地告诉儿子，告诉我们每一个人“生活中困难重重，我们必须不断自我改造，向一切传统，资本主义的，非马克思主义的思想，感情与习俗做斗争，我们必须抛弃所有的人生观和旧的社会准则。”

傅雷对儿子的关心更多让我看到了我的生活，我的家庭。没有分离，没有书信，但仍有那种熟悉的感觉，那种爱的关怀。父母对于我的帮助，也是无私的，他们教我感恩，细致，对学习，对生活……家书记录的，是我的生活，它教会了我懂得与珍惜。

我诞生在了一个与傅雷完全不同的时代，一直以来的幸福团聚让我们缺少了书信的交谈，但那份来自父母细致的关怀，那些点滴的爱仍然熟悉在我的脑海里，无论何时，无论爱的表达有什么不同，从傅雷的家书中，我更看清了这份爱，我会在淡淡的清欢中感受爱，感恩爱。