《微笑的力量》视频观后感【合集20篇】

早晨，看了视频《中国人，你要自信》，忍不住要说几句。我能接受复旦大学张维为教授言语方式也能接受他的看法，但我想说的却是别的内容。

首先是对题目的理解。“中国人，你要自信”这个题目能够被理解吗?我的看法是不能。“不能”不是指看不懂这句简单的汉语，而是不能领会其中的含义。这涉及到一个很大的问题，就是知识的传递。对这个问题，我经常会注意到，但估计从来都没说清楚过。看完这个视频，观众心中留下什么印象?有人说，美国、民主并非那么好。作为中国人，我要自信。问题是，仅仅如此我真的能变得自信起来吗?每一个人都可以试一试，例如把这个视频看上10遍、100遍，甚至做到倒背如流，再去和洋人接触看看自己是否真的会变得自信起来。没有机会接触洋人的人，可以看看电影、新闻中的洋人，然后再对比一下自己心里看到洋人的心态的不同，看看自己是否变得自信起。我可以肯定地说，不可能。也就是说，中国人自信，这件事情只能发生在他们真实地接触并了解了洋人之后，而不是看完某个视频或者听完某个演讲之后。间接知识是否真的可能，我深表怀疑。基于这个理由，我说，题目不能被理解。当然，对洋人的了解这件事情一定会发生，或迟或早，或多或少。

面对洋人，在检查一下自己心里的感受，这样的事情我做过。不仅检查过自己的心里感受，还观察过他人的感受。我个人对西方的接触，应该是80年代开始的，除了西方制造的产品，还有西方人的著作、影视作品等。当然，不能忽视的还有周围人关于西方的评价。刚刚出过国的人向还没有出过国的人介绍起他们见到的花花世界时，手握洋货和没有洋货的人介绍自己的洋货时，心态或许会发生微妙的变化从而导致信息传递的失真现象。这样的失真，也是要考虑在内的。后来，我还专门学习了英语，能够自己阅读一些西方的资料、书籍。但无论如何，这些了解都是通过媒体完成的。这里所谓的媒介是指信息传递的介质，存在于我和真实的西方世界的影视导演、书籍的作者、产品的制造者等等都是媒介。因为有了媒介，所以媒介可能导致的失真就需要考虑。更为重要的，媒介是一种了解的渠道，同时也是了解的一种阻碍。刚开始没有直接了解的机会的时候是一种渠道，之后就是直接接触、阻碍了解的阻碍。后来，有机会和洋人在一起工作，约4年时间。尽管也有一些生活上的接触，但依然不够深入。无论如何，有一个明显的心理感受是，看到洋人我心里依然会产生一种异样的感觉。这个异样感，可以理解为不自在不放松，也可以用张教授的话表达为不能“平视”，这样的感受当然不会出现在我见到某个亚洲人的时候。或许是我个人对于神情过于敏感，才产生这样的异样感。不过，根据我对他人的观察，这样的异样感绝非只出现在我一个人身上，应当很是普遍。洋人和国人是有明显差别的，不仅在外貌上，神情也是。看到新鲜的不一样的人就会有感受，这是正常的心理现象，一点都不稀奇。来到深圳2年多，我有机会近距离的接触更多的洋人，因为在管理层，应该说也更深入。可以说，到今天，10年前产生于我心里的异样感差不多逐渐消失了。前两天，看到电视的奥巴马，突然意识到自己看他的目光有些怪异，之前笼罩在他周围的幻影或者气场已经消失得无影无踪。只要异样感尚存，就没有“平视”，这不是要不要的问题而是有没有的问题。说了这么多，只是想以我亲身的经历来证明一件事：平视、自信，是不可能在听完讲座看完视频之后发生的。

其次，我想说的是，对于西方的了解仍然停留在想象之中，这在民众中很普遍。所谓想象，也就是大脑因少量的外部信息激发而形成的图像。想象是人脑的正常功能，也是人类创造的源泉，但想象并不是事实。几年前，西方就是完美的彼岸世界，就是我脑子里的一种想象。我相信，有这种想象的人不是一个两个，依据这种想象表态的人也不在少数。

对彼岸世界的想象，并不是什么稀奇事情。对于幸福的追求，基于对完美的想象，也是对于彼岸世界的追求。对于彼岸世界的追求，就是当今人类社会现象的根本驱动力，而且这是不自觉的。卢安克说，他曾相信在东方世界的某个角落会有一个完美的人，于是他来到中国。最后，他说，如果自己不去亲身演绎这样完美的人，那么这个世界就不会有这样完美的人。卢安克的话很有深意，但我这里引用只是想表达这样一层意思：把美国想象成完美的彼岸世界很是正常，因为也有西方人对中国有着类似的想象。

第三点，有些形而上学。张教授演讲的思路是，中国取得了经济上的成就，中国的政体是好的政体，民主的优越感靠不住，不仅在经济层面在政体层面我们都可以自信。很明显，赵教授衡量政体的标准是经济。民主的西柏林的明亮，专制的东柏林的阴暗，就是以经济为标尺的衡量。不仅如此，张教授对意识形态的价值也是用经济这把秤来秤的。不知道到他是否已经意识到自己手中的秤能否用来秤精神层面价值，但他似乎已经知道自己手中、别人手中都没有别的秤。所谓话语权，话语体系，说到底指的就是衡量体系。两个年轻人在比试谁的个子高，矮的那个暗自自卑。但是参军体检时，那个高个子被刷了下来，因为他体重不够耐力不行。这回，通过体检的矮个子释怀了。为什么?因为出现了新的衡量标准。西方人有着自己的衡量标准，这个标准的衡量结果之一就是：专制政体还是民主政体。中国人能感受到政体的差别。尽管自己的经济发展了，而且能够切实感受到经济发展的含义，但对于专制政体的感受同样真切，甚至更为强烈。于是乎，美国人的忽悠仍然具有杀伤力。美国人围绕民主所编制的神话的确具有吸引力。之所以有吸引力，是因为民主这个概念特别切合当今社会的精神发展的主题，这个主题是自我觉醒或者说个体意识。专制就是遏制自我、遏制个体;民主就是自由发展、弘扬自我，这样的解读一定会让少男少女们欣喜若狂。没有被明确意识到的或许是，自我、个体并非是民主的结果，恰恰相反，民主是自我、个体产生的社会现象。说到底，民主只是独立的个体之间打斗却不分胜负而出现的暂时性状态。民主本身并没有任何精神价值。即便从实用性角度看，民主也不适用中国这样的国家，因为在中国个体、自我从来都不是普遍的社会存在，没有独立个体之间毫无节制的打斗，自然就不会有民主。

荀子说，人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之。从这个寥寥数语中我看到的是，因为有了先王这样的能人，所以，中国社会一直成功地处于先贤人为的掌控之中。先贤也是人，因此，中国社会属于人治社会。如果仔细体会一下儒家和道家的主张不难发现其中的共通之处：人为地有意识地避免人与人之间的争斗，而其最核心的手段就是遏制自我、个体意识。对于个体、自我的遏制，毫无疑问是我们文化的重要特征。它无处不在，在无意识中决定了我们的民族性。中国的先贤们没有想到的或许是，争斗没有得到人为的有意识的控制的偏僻的资源匮乏、人员稀少的西方居然群体性地出现了理性和宗教现象。不仅如此，任由兽性发挥的西方世界最后不仅因宗教存在而形成了秩序，而且还因理性的出现产生了所谓的现代科技。这个现代科技，极大地改变了看得见摸得着的世界。真是人算不如天算!回头想想也是，如果人能算过天，天不早就被人消灭而不复存在了?!

一边任由兽性发挥，最后出现了宗教，诞生了理性，催产了科技和工业;一边兽性被人为控制，带来了农业文明，没有宗教，缺乏理性，工业没有诞生却具有工业组织必需的忍让和纪律性。要做东西方文化的比较，需要从这里开始。当然，衡量的标尺，不是GDP，不是经济的繁荣程度，不是人均寿命，也不是人民的幸福指数。

更多热门文章分享阅读:

从小到大，儿子一直是我们的骄傲：学习成绩好，性格活拨开朗，懂事乖巧。

中考时，他的成绩名列前茅;参加华师一专线生招生考试，他以优异成绩顺利入学。

高一上学期，他的成绩在班上名列前茅，在我们的心中，仿佛看到了他的一只脚已经跨入了理想的高等学府，我们的心里沾沾自喜，对他的要求有所下降。

受我们的影响，他对自己的要求也有所下降，导致高一下学期成绩下滑，却没有引起我们足够的重视。

高二文理分科后，他来到了以管理严格著称的24班。

比较陌生的环境、更加严格的纪律、更为激烈的竞争，导致他一下适应不了，产生了厌学的情绪;而他前后几个月学习、生活、情绪上的巨大反差，更让我们接受不了，不知道孩子怎么一下子变化这么大，我们心里的.担心、焦躁反映在我们对他的言谈举止上不再是慈祥和蔼，而是责备、批评更多于关心、理解。

他强烈的逆反心理，使我们双方根本没办法心平气和地谈话与沟通，那段时间，他的成绩一退再退，人也变得沉闷，而我们是看在眼里，急在心里。

此时此刻，细心的熊老师发现了雷宇杰思想、学习上的波动，她一方面找孩子谈心，了解孩子内心的想法，与孩子一起分析问题找原因，鼓励他尽快融入新的集体，找出更好的学习方法;另一方面与我们家长联系，一起商讨如何帮扶孩子，熊老师的一句话对我们触动很大，她说："孩子是我们在这个世界上唯一的产品，我们应该热爱我们这唯一的产品，理解他，包容他，信任他，鼓励他。

"慢慢地孩子的情绪开始有了好转，

回家后能和我们说学校与班级的事情，也能与我们谈学习的事情。

我们也很少因为学习成绩去批评他，更多的是在学习上鼓励他。

孩子的性格非常单纯但有点懒散，他对班级每天的晨跑开始时有点抵触情绪，总是说跑不动。

但在老师的鼓励下，他还是坚持下来。

我们也常对他说将来不管做什么都要有强健的身体，他自己也慢慢有所体会。

高二一年的晨跑他一次都没缺席过，这在以前我们是想都不敢想的。

孩子从小生活在一个幸福的大家庭，使他凡事比较以自我为中心，在学校开展的《弟子规》学习和24班母亲节家长会以后，我们发现孩子在慢慢地成长：能够更心平气和地听进家长的意见，哪怕他觉得意见

和他的看法想法相悖，他也能够先倾听后表达自己的看法想法。

回顾儿子来24班的这一年，我们和儿子一起成长，相互之间减少了摩擦，增加了理解。

我们希望儿子健康幸福快乐地成长，成人比成才更重要。

儿子也甩掉了包袱，轻装上阵，朝着他心目中的理想奋进。

加油，儿子!

近日，看了习总书记对黄大年同志先进事迹作出的重要指示：“把爱国之情、报国之志融入祖国改革发展的伟大事业之中、融入人民创造历史的伟大奋斗之中，从自己做起，从本职岗位做起，为实现‘两个一百年’奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献智慧和力量。”为之振奋，这为我们学习、纪念黄大年同志指明了路径，作为文化工作者我们一定要化悲愤为力量，把报效祖国作为共同价值追求，要把爱国之心化为报国之行。

看了黄大年同志先进事迹报告内容，了解到黄大年同志是英国归侨、著名地球物理学家、为国家资源探测和国防建设作出突出贡献的“千人计划”专家，生前担任吉林大学地球探测科学与技术学院教授、博士生导师。2009年，他毅然放弃国外优越条件回到祖国，刻苦钻研、勇于创新，取得了一系列重大科技成果，填补了多项国内技术空白。当今物欲横流的时代，有多少人能有他这样伟大的胸怀?有多少人能在利益面前低头?有多少人可以大公无私?有多少人可以放弃优越的待遇?这一切都值得我们这一代人深思......黄大年同志的一生是壮美的一生，为了祖国的科研事业他无怨无悔，展现了一名新时期海归科学家和人民教师的奉献精神与崇高品格，成为当代知识分子与坚定爱国者相统一的典范，成为当代中国人学习的榜样。

我们广大文艺工作者一定要像黄大年那样努力培养心有大我、至诚报国的爱国情怀，真心热爱文化事业，有崇高的理想信念和高尚的道德情操，更好地服务于广大人民群众。

葡萄牙和西班牙，考航海了解地球，成为了第一代世界大国。但是，这两个依靠掠夺迅速崛起、却在战争中挥霍财富，而没有发展工商业的帝国很快盛极而衰，世界舞场上第一场大戏落幕。

“小国大业”，“大国崛起”，荷兰这个面积只有两个半北京的地方，如何撑起“大国”二字。荷兰的崛起，是通过进一步将地理大发现的潜力进步一步发掘。

英国的《大宪章》为人类的文明又推进了一步，英国通过光荣革命，逐步建立起君主立宪制，完成了现代社会的转型，走向了工业革命。当亚当·勒密以《国富论》指出了自由竞争的市场规律后，英国人开始在本国强大工业能力的支撑下，推行自由贸易，拓展全国市场。

路易十四将法国的启蒙教育得到了普遍传播。拿破仑用武力方式将法国带向了欧洲巅峰。然而武力不能维持这一切。在后来戴高乐带领下，恢复了往日光辉。

德国总理勃兰特在波兰下跪，他是一位好总理。在二战中被杀的二百五十万多犹太人中，没有一位是他杀的，但是他下跪了。什么是大国?敢于负责任的，能给国内人民带来幸福，也给国际社会的和平与发展带来福祉的国家，才能堪称大国。

盛田昭夫说坚持而成功的索尼，凝聚了日本这个国家的精神!

彼得一世与叶卡捷琳娜都是好学，重视教育的人。使俄国出现了大批像列夫·托尔斯泰一样的知识分子。正是在他们的思考中，逐渐创造了属于自己的文明。

列宁，是一个很成功很成功的人。很敬佩他，他保护了人民，也吸引了哈默、福特等外国投资者。苏联经济逐渐复苏。又在斯大林的五年计划的带动下，使苏联成为了苏联强国。

美国的崛起，在我眼里是一个奇迹，从五月花号上的一百多名的英国人到政治、经济、科技、军事等各方面的世界第一强国。和美国的科技发展迅速离不开。

看来，这些国家的崛起都有几个共同点。有对外扩张的历史，都曾经称霸世界，都经历过推翻封建王权或殖民统治的资产阶级革命。都在教育、工业、科技等某一方面有过突出的表现。再看看中国，要如何做才能成为一个大国。我想，中国能不能称霸世界，这不重要。能不能成为工业、科技强国，这不重要。中国，这个世界四大文明古国之一，他能这样存活到现在，本就是个奇迹了。我想，中国一定也有一只看不见的手在推动着。

今天，我在电视上观看了《新闻大求真》，因为昨天是世界安全教育日，《新闻大求真》节目演的全是有关安全的一些事情。

首先，主持人通过一个小游戏和我们讲了件的严重，一个大力士用双手撑住一块玻璃板，五个小朋友上去推，第一次，他们是一个一个上去推的，玻璃纹丝不动;第二次，他们一起推，奇迹发生了，因为冲击力很大，所以，大力士支撑不住了。记力器显示，五个小朋友，竟然有着五百多公斤的力。之后主持人又向我们讲了引发故的各种原因：人在走动的时候突然被异物绊倒;有时候走着走着，突然蹲下系鞋带;还有一条是因为突然逆行，由于推进力大，被推倒，以上几种情形都可能引发故。

专家又向我们讲述了生活中常见的危险事例;有一个故事，里面的主人公叫鲁贝贝，一是：鲁贝贝闯红灯，不小心被车撞了;二是：鲁贝贝要做绿灯侠，用口哨指挥人们绿灯走、红灯停，可是却不小心误吞口哨;三是：鲁贝贝来到外公家，外公要给鲁贝贝做炸鸡翅，外公去拿佐料的时候，鲁贝贝自己拿了一个冷冻后的鸡翅，扔进了油锅，溅起的油烫伤了他;四是：外公家是一座两层别墅，鲁贝贝从二层往下看的时候，不小心从高空坠落。

最后，主持人说，平均每天会有二千二百七十多个孩子离开人世，多么惊人的数字啊!危险无处不在，我们一定要增强安全意识和自我保护意识。

[防溺水视频观后感

俗话说：“火善用之则为福，不善用之则为祸。”

为了进一步加强我们的消防安全意识，星期四下午学校组织全校师生去看“消防安全教育”的演练和介绍。

那天下午，我们全校一行人去了一个消防基地。一进去，我们先看见了各种消防器材，例如：防火衣、灭火器、生命探测仪、水枪等。然后我们看见了可以升高灭火的云梯消防车；之后我们去参观了消防员叔叔们的宿舍；最后我们有一个消防员阿姨介绍各种消防器材的用途，例如报警的各种报警器等。我们还看见了被火烧的房屋的样子，让我感触很深。

那天的参观让我知道：“疏忽一时酿火灾，痛苦一生追悔迟”的悲剧。我们要防止这种一时的疏忽，避免“痛苦一生追悔迟”的结果，就要学会消防安全知识，提高消防安全意识。一个个实事也都证明了这样的必要性。而且我们最重要的一点，就是要多看有关消防的书籍。

火往往是无情的，但这种无情也有可能是由于我们自己造成的，为什么呢？因为我们偶尔的小疏忽就会造成一场大火。如大人们将未熄灭的烟头扔在森林里；有些调皮的孩子将火柴或者打火机拿去玩耍；有些人在过年时将烟花爆竹放在易燃物品旁边……这些都可能造成火灾事故的发生。

火是美丽的，使人们看到光亮；火是善良的，在冬日里给人们带来温暖；火是无私的，给人们带来美味的熟食。但是，火又是残酷的，它使多少雄伟的建筑倒下变成废墟，他夺走了多少人的生命！

生命只有一次，假如失去它，就再也不可能回来了，因此，我们要正确的对待身边的安全，树立“安全无小事”的意识。危险常伴于你身边，一旦你稍不留神，就有可能夺走你那宝贵的生命。所以大家一定要把安全长记心中，重视安全，防范于未然。

开始时，录像片里出现了道路车辆不断，交通繁忙的录像，并由此拉开了序幕。这个录像片反映了在道路上行走经常忽略的问题以及应注意的细则。

据目前所知，全国平均每年死亡于交通事故的总计超过1000万人！这是一个多么可怕的数字。然而，为什么会有这么多人死于交通事故。下面就向大家讲述一个真实的案例，一位母亲为 贪一时之便，而亲手断送了女儿的性命——某天，这个母亲带着女儿来到高速公路，说要和女儿翻越隔离墩横过马路。然而在远处就有一座天桥，但这位母亲嫌太远了。女儿出言劝阻，说她害怕。于是母亲鼓励她只要跟着她就不用怕了。听了母亲这样说，女儿放下心来跟母亲翻隔离墩过马路。母亲手脚利索，一会儿就翻过隔离墩，过了马路对面。但谁知女儿一走就出事了。这位母亲突然听见身后“轰”的一声巨响。回头一看，看见自己的女儿摊倒在地上，满脸是血，这位母亲不禁 轰然泪下。因为这位母亲不遵守交通规则，而造成了悲剧的发生，她付出了沉痛的代价，还饱受着痛失至亲的折磨，这是一个血的教训。

“马路如虎口”这警惕人们心中要时刻树立一个正确的安全意识，注意交通安全，遵守交通规则，就能大大减少了交通事故的发生。虽然说“天有不测风云，人有旦夕祸福”，但有些灾祸是可以预防和避免的。如交通事故，为什么平均每年就有超过1000万人死于交通事故呢？这大多都是人们不遵守交通规则而造成的。他们是车祸的受害者，也是车祸的制造者。他们在马路上横冲直撞，蔑视交通规则。但一 旦发生交通事故后，他们才后悔自己所做的一切，但那个时候已经迟了，车祸也已经发生了。为什么他们就不能在发生车祸前自觉遵守交通规则，非要受到伤害以后才懂得珍惜、反省？你可否知道，当你发生交通事故，会给亲人带来多大的打击和痛苦啊！人们呀，请觉悟，遵守交通规则能让你安居乐业，违反交通规则只会自寻恶果。

今天我看了于丹老师的专家讲座，十分有感触。她教给我很多对我有帮助的人生道理。

于丹老师的演讲分为几个主题，分别是：1.父母应怎样认识孩子，如何拟定合理的人生目标。2.孩子不听话，爱发脾气，作为家长应如何正确引导教育。3.怎样教育孩子理解父母、尊敬老师、懂得感恩。4.培育孩子抵抗挫折能力的重要意义。其中我最有感触的是第2个主题。

在讲这个主题的时候，于丹老师先讲了一个小故事，这个小故事想必大家都知道，但它却再一次的带给我心灵上的震撼：从前有一个小男孩，他十分爱发脾气。有一天，他的爸爸把他带到院子里的篱笆跟前，对他说：“孩子，以后你每发一次脾气就在篱笆上钉一颗钉子。”这个男孩便照着爸爸说的去做了。第一天快结束的时候，小男孩去篱笆跟前看，他这一天就钉了30多颗钉子，他十分惊讶，怎么自己一天中就发这么多次脾气呢？他自己都没感觉到。这时，爸爸走到他的旁边说：“要想让钉子更少就只能学会控制自己的脾气。”小男孩就尽力控制自己的脾气，于是每天钉的钉子越来越少：十几颗、十颗、五颗、三颗，终于有一天，他高兴地跑到爸爸跟前说：“爸爸，我今天一颗钉子也没有钉！”爸爸说：“那就把钉子全拔了吧。”待小男孩把钉子全拔了后，爸爸又对他说：“今天一颗钉子都没定这固然很好，但你有没有想到这上面的钉子孔还是会留在别人的心上的。”这个故事告诉我们不要乱发脾气，发脾气就像在别人的心上钉钉子，钉子孔会永远留在别人身上的。

转过头来看看我，整天对家人发脾气，妈妈督促我学习我总嫌妈妈啰嗦，爸爸让我干什么我总是不耐烦，想到这里，我不禁感到内疚：我在亲人的心上留下了多少个难以磨灭的伤口啊。我要改正乱发脾气这个坏习惯，听爸爸妈妈的话，做一个好孩子。

“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”在墨梅的清朗歌声中，学习的大门缓缓拉开。

梦想来源于努力，在解老的相片中“大眼睛，大鼻涕”等孩子的求知欲完全展现了出来，他们的眼中写满了对知识的渴望，他们的梦想很简单，只有四个字“我要上学”。上学对于城里孩子来说也许不算什么，但对他们，无异于登天之难，看到他们的学习环境，我们有什么理由不珍惜当前的幸福生活？

青春是用来奋斗的。人类只有不断挑战极限才能了解自己的大脑。王桐晶---拥有超强计算能力，世界珠心算冠军，年仅23岁，难道她的成就就会是天生的吗？不会，当然不会。她12年内练习试题卷足以铺满整整100间教室；100间教室啊！少说也会有10多万张试卷，几亿道题了；这么大的练习量造就了她的成功；当别人玩乐时她在学习，当别人休息时她仍在学习。所以，如果想有更好的未来，不能放弃对自身大脑的开发，幸福！是奋斗出来的。

“少年志则国志”的宣言激励着我们向未来勇敢前进。薛其坤校长做为一名物理学界的泰斗，自述了大学升研究生时的经历，虽然连续两次的落榜，但他并没有丧失信心而是更加努力。终于，在第三次考上了研究生，是勤奋的努力使他获得了成功，从而一举登上了量子学的高峰！

看到这里，我不禁感慨万千。我看过一个故事：来自一个贫困的乡下男孩，收到北京大学的录取通知书。收到录取通知书时，他还在工地上陪着父亲一起拌水泥。是什么让他进入许多人可望而不可及的北京大学就读的？那就是勤奋，勤奋改变了他的未来，更是改变了他一生的命运。

“少年强则中国强”什么是国家兴旺的基石？那当然是知识。

可以说，学习并不单是为了自己，也是为了我们热爱的国家。

所以，奋斗吧！少年，因为只有奋斗才能改变命运，迎接成功的到来！

所谓“感”，可以是从作品中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受作品中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因观看而激发的决心和理想，也可以是因观看而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。下面，小编为大家分享体育教学视频观后感，希望对大家有所帮助!

一、教学内容范围较广，水平阶段分布均匀

重庆“观摩活动”共展示了从小学到高中一共11个城市的13节体育课，水平一1节、水平二4节、水平三2节、水平四3节、水平五3节，水平段分布比较均衡，内容涵盖了田径、球类、体操(技巧)、游泳、舞蹈、民族传统体育、现代新兴体育等七大类，其中，田径四节，排球两节、体操(技巧)2节、舞蹈2节，其它内容各有一节。总的来说，教学内容选择比例恰当，符合体育教学内容的比例，教学内容选择范围较广，基本能够反映出目前学校体育教学内容的情况，切合实际。均衡的分布和较广泛的内容，给参加观摩的老师提供了多阶段、多种教学内容的学习机会，使参加观摩的老师能够学有所获。

二、注重教材的功能性，发掘教材现实生活意义

重庆珊瑚实验小学施宇老师的障碍跑、天津市汉沽区中心小学关顺丽老师的滚翻的复习、运用及拓展、太原市陈建峰老师的跑的应用的教学都从体育学习的功能性出发，创设生活情境，将体育学习与生活实际相结合，强调体育学习的生活应用价值，让学生在学习中懂得如何通过所学知识、技能保护自己、提高自己的活动能力，将自己课堂所学运用于课外生活活动中，保障自己的生命安全和生存质量。体育学习的功能性目标是新课标提出和提倡的，将体育学习的目的回归本原，保障人的生命安全、提高人的生存质量就是体育学习的本原目标之一，符合现代社会“以人为本”的教育思想，符合课程改革“以人为本”的设计思路。同时，学生技巧和技能的获得，必将让学生终生受益，能够在以后的生活中得到运用的体育技能是学生必须的技能。我认为终身体育的定义应该涵盖两个方面的意义，一为学习的内容终身有用，能够利用当前所学技能解决工作和生活中的问题，二为学习的内容能够有益终身，能够利用当前所学技能进行练习，不断增强和保持自己的身体健康。

三、重视课堂环境的创设，调节学生的学习情绪

纵观13节观摩课的教学，均不同程度的采用了音乐这一“材料”进入到体育课的教学之中，在课的热身活动和放松整理活动中13位做课老师均有应用，有的老师甚至让音乐贯穿整节课的始终，除了2节舞蹈课之外，障碍跑、跑的应用等课也有让音乐或者音效整节课播放的情况，这种情况多于往年。音乐出现在课堂，一是教学内容的需要，比如热身和放松以及舞蹈，二是构建教学情境，配合情景教学，三是创设环境，调节学生学习心理，舒缓学生情绪，在单调和枯燥练习的时候，还可以分散学生的注意力，减轻学生的心理负担。本次观摩课2节舞蹈课当属于第一种情况，障碍跑的教学和跑的应用的教学属于第二种情况，但是它们或多或少的都属于第三种情况。这种情况的出现，表明了老师在上课的时候，更加关注了学生的心理感受，他们应用音乐来调整和调动学生的情绪，在一定程度上促进了课堂内容教学，观后感《体育教学视频观后感》。学生熟悉的乐曲在教师讲解示范的时候可能会影响学生的注意力，同时也会影响学生的听讲效果，但是在练习的时候，在分散学生注意力的同时，又有利于提高学生的注意力水平，使学生的注意力之分散在“音乐”这一点，而不是更多的“点”。所以，正确而恰当的让音乐贯穿课堂教学，符合心理学规律，符合课标提出的关注学生的心理感受，激发学生的学习兴趣，让学生能够在轻松、愉快地课堂环境中学习和练习。

四、理性理解技术教学，促进学生身体健康

本次观摩活动的13节课，每节课都以某一项运动技术为“核心”，在此基础上，开展相应的教学活动，即关注学生的学习兴趣，又使学生学有所获。课程标准将课程性质定义为“体育与健康课程是一门以身体练习为主要手段、以增进中小学生健康为主要目的的必修课程……。”这句话一方面可以理解为身体练习需要技术的学习，另一方面也要理解为掌握了技术后的练习，落脚点在增进中小学生的健康，这应当是“健康第一”在课程性质中的体现。技术的学习可以是有益于增进身体健康的各种技术的学习，习得的技术一方面本身要对健康有益，一方面要能够通过这种技术的练习使健康获益，我认为应当在这个范围之内选择学生所要学习的运动技术，通过练习形成技能。那么在这种理解的基础上，技术教学课也好，综合活动课也好，都要通过身体练习这个途径，达到健康的目的，无论是身体的、心理的还是社会适应的，根据教学任务的不同，身体练习在一节课中体现的程度应有所不同，复杂而带有危险性的器械类活动就不能过分追求生理指标，只能在学生熟练掌握后，才能增加练习量，体育教学是学生获得健康的一种学习，而不能够完全作为途径，我认为这才是科学的体育教学观。低年级小学生不能过分追求技术指标，技术学习在低年级小学生中应是一个模糊的“形”，而非一个具象的“念”，更多的应当让他们“动”起来，对小学低年级学生“过分”追求完美的技术教学是一种形式主义、功利主义，他们的技术标准应当是很好的“做到了”，而非完美的“做好了”。小学低年级学生不能忽视的是习惯、兴趣的培养，并用他们已有的人的基本运动能力来发展其身体素质，促进其健康。水平一《跑的应用》一课可以做为对我这种理解和看法的注解，陈老师没有在教学中过分追求跑的动作，而是让学生跑起来，明白跑的意义。

对于两节舞蹈课的教学，一节是民族舞蹈，一节是现代舞蹈，从技术性角度来讲，没有太复杂的技术，都是人的基本活动能力的综合运用，走、跑、踢、跨、甩腕等等，如果从技术教学的角度来讲，意义不大，但是其具有一定的身体练习意义，所以一定程度上又是符合课程性质的，从学生的兴趣喜好来讲又是受到学生欢迎的，这样的舞蹈在现实中也是可以当作锻炼身体的手段的，在应用程度上，甚至比我们现在教学的某些所谓的正规体育教学内容应用更多。事实上也是如此，据我对晨练所作的观察，绝大多数参加晨练的女同志都在跳各种各样的舞蹈，所以，对于这样的教学内容，首先应该提倡，而不能因为其是“熟练工”，技术性不强而冷眼相视。其次，通过教学一方面不仅让学生熟练舞蹈动作，一方面必须让学生逐步具备编排一些简单舞蹈的能力，这种能力才是学生终身健康所需要的。

五、正确理解技术教学，提高学生技能水平

上面我谈到，13节课都以技术作为支撑，围绕这些技术的学习和练习展开教学。要让学生掌握什么样的技术呢，要把技术掌握到何种程度呢?学校体育教学不同于竞技运动，教学的首要目的是学习，是健康，不是挑战项目极限，对于体育教学来讲，我们仍然要遵循课标的要求，这一点必须区别于竞技体育。我认为学生要掌握三类技术，一类是实用性技术，能够在生活中运用，如跑、跳、投、滚翻、游泳等;一类是功能性技术，用以提高身体的各种素质，如立定跳远、仰卧起坐、俯卧挺身等;一类是健身娱乐性技术，如各种球类、游泳等。还有一类技术，目的纯粹是为体育欣赏，如铅球、蹲踞式起跑等，我们应该去了解感受，而不是完全掌握。需要掌握的三类技术，我们不能单独强调或者忽视任何一类，他们都是身体练习的手段，都是增进健康的途径。13节课中，跑的应用、障碍跑应为第一类的代表，立定跳远、双杠应为第二类的代表，排球应为第三类的代表。除此之外13节课中没有体育欣赏类的技术教学，在观摩教学中也不是十分必要拿来展示。所以我认为，在要掌握的三类技术之外，其它的技术教学可以由教师教给学生了解和尝试，也可以抛弃不要，不在课堂进行教学，让学生课下了解也行。

六、深析教材，准确把握教学内容特点

从技术教学的角度来讲，本次观摩课技术教学的层次性和对老师对所教教材的把握我认为不是十分理想，有一种功夫在诗外的感觉，有些教学未及考评学生的学习情况就匆匆结束主要内容的教学转而做其它，过多的把精力用在了其它的目标领域，急于在一节课中展现教师对课标理解的诸多方面，这样就蚕食掉了必要的巩固练习。有些老师的教学比较突兀，比如球类的新授内容只是经过老师的一讲解，一示范学生就会了，直接就进入到巩固练习中，诱导练习、引导练习、尝试练习的步骤都没有，更别说教师对教材重点和难点的认识在教学中体现了。造成这样的情况，一方面有“作秀”的成份存在，但是深层次反映出的确是教师对教材的理解和把握，场面虽然好看，最能体现教师教学水平的“教”却成了一个“空心”。我认为这一点我们郑州市的《双杠》教学就做得比较好，实打实的教学，心无旁骛，无论是教师的示范，还是教师的指导，都看出教师对教材的精确理解，学生学习到哪一个动作，教师都会及时提示和示范正确动作，体现出教师对教材重难点的把握已经烂熟于胸，多种指导和练习手段，又解决了这些问题，所以，技术教学应以这节课为最好。白璧微瑕，只是在最后的游戏抑或是放松活动时教材安排欠妥，表现为学生活动时比较单调，三个组相距太远，缺乏一种竞争的气氛，人均动作次数少，肢体运动不充分。

七、新兴运动，做好改造，使其适合体育教学的特点

本次观摩活动有一节源自于拓展运动的“信任后倒”，教师试图达成心理和社会适应目标，教师从平地后倒，高台后到，教师示范激励，学生分层在不同高台后倒，合作学习等几个方面，充分体现了新课标、新理念对体育教学的要求，教学场面活跃。拓展游戏一方面具有团队合作、心理训练的内容，另一方面是自我挑战的内容，其某些方面适合心理和社会适应的目标，但是大多数的拓展项目运动引入到体育课堂教学时，应当改造为适合体育教学特点的内容。

[体育教学视频观后感

早上7：15，公共频道播出了于丹老师讲述的《中小学生人格教育》，准时坐在电视机前进行收看，感悟很多。

“真正爱孩子的老师和父母，不是教孩子怎样去躲避挫折，而是教会孩子在面对挫折时，怎样去修复生命。”这段话出自于于丹老师，简洁有力的表明了家长对孩子教育的重要性。而我们学生应该做的，就是要孝敬父母，用节目中的话来说，孝敬就是给父母一个好脸色看。

在学习方面，首先我们要有兴趣。照样还是用孔子的一句话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”生命乐在其中，在学习一种知识的同时才能完成自己的开发。要知道成绩不能代表一切，孩子应该因材施教，对孩子要进行多元化教育，充分发挥孩子自己的潜能，如果孩子都变成了一种模式，那学习岂不是太单调了。写到这，我不禁想起了中国式教育：“分分分，学生的命根；考考考，老师的法宝。”不知道老师在听完讲的这些以后，会不会改变教育方式，换换教育方法。

此外，于丹老师还通过讲一些小故事来阐述道理。让我记忆最深刻的是：一对兄弟俩，两人乘船一起到一个大城市卖瓷砖。结果在路上，因为一场大风暴，瓷砖全都被摔成了碎片。哥哥当即就哭得稀里哗啦，而弟弟则很冷静。去那个大城市考察一番后，发现那个城市里有很多地方在装修。于是，弟弟把瓷器碎片都彻底砸碎，变成一船的马赛克，卖了出去，结果赚了大钱。于丹老师的四岁的女儿都懂得哭是无能的表现，那我们为何还要在挫折面前只会哭呢？要是一遇到挫折就随之堕落，那是绝对不行的。

又返回到刚开始的地方去，于丹老师更关心的那个问题“今天的孩子快乐吗？”“一个孩子在很小的时候，能不能拥有快乐的生命，可能比他掌握多少知识更重要。什么是一种生命快乐呢？”显然，不是上很多很多的兴趣班，有很多很多的辅导课，有好多好多的课外题。这些课程，已经在无形之中给我们学生的心理上增添了重大的压力。所以才会出现，孩子们“不懂得珍惜生命”之说。

那么，最后总结一下。于丹老师此次的讲座，主要分为四项内容：第一：父母应怎样正确认识孩子，如何拟定正确合理的人生目标。第二：孩子不听话，爱发脾气，作为家长应如何让正确引导教育。第三：怎样教育孩子理解父母，尊敬老师，懂得感恩。第四：培养孩子抵抗挫折能力的重要意义。

总之，此讲座值得一看！

“人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。”这是雷锋的名言，也是雷锋生前的追求目标。3月5日――雷锋日，我怀着崇敬的心情，观看了电影《雷锋》，影片中雷锋那光辉的形象深深地打动了我。

雷锋的童年十分痛苦。母亲被逼上吊死了，父亲被地主打死，哥哥被病折磨死了，连弟弟也被活活的饿死。原本幸福的六口人，只剩下了年仅6岁的雷锋孤零零地活在人世。

电影中，最令我受益匪浅的故事就是买汽水了。那次，雷锋和几个朋友在一起打篮球，当他们大汗淋漓的时候，突然来了一个卖汽水的人。他的几个朋友先后买了汽水，而雷锋却说：“喝什么水不都一样，我还是去喝凉开水吧！”看到这儿，我不由地羞愧万分，想想自己平时大把手地花钱买零食吃，便自愧不如。虽然勤俭节约是一种中华美德，但随着时代的变化，这种美德却渐渐被人淡忘。而现在，我那个已被熄灭的火焰又重新燃烧起来。

雷锋身上最可贵的精神，就是乐于助人。每次遇到有困难的人，他就会伸出援助之手。比如：他生着病去工地帮忙拉砖；往返几十里路送年迈的老奶奶和小朋友回家；他帮战士们洗衣服；他还把自己一点一点攒下的100元钱全部捐给了灾区，自己却连双袜子都舍不得买，仍穿着补了又补的破袜子。像这样的事例太多太多，列举不完。“人民的困难就是我的困难。”每当战友们问他为什么时，他总是这样笑着回答。雷锋叔叔助人为乐，把党和群众视为自己父母。

最后，雷锋因公殉职，但他的精神却永远留在我们心中。雷锋叔叔是我们永远的学习榜样。今后，我一定要像雷锋叔叔那样，做一个乐于助人的人，一个勤俭节约的人，一个勤奋进取的人，一个品德高尚的人，一个对社会有用的人。

[学雷锋视频小学生观后感

今天终于没有错过人生中的重要时刻，在影院小厅看了胶片版的有些许残缺的电影《武训传》。以现在的观影习惯来看，电影语言本身显得有些落伍了，慢条斯理的叙事，充分浪漫的情感宣泄，还有那些明显的表意符号贯穿于整部电影。

毕竟已经五六十年了，当年感染观众的方式有点显得可笑，不大适合今天快节奏的欣赏习惯。至于影片的思想内容，从五十年代初到八十年代中，近乎三十年的积淀已经让《武训传》本身从艺术到政治有了一个近乎尸体解剖似的分析和介绍，动用了从天文望远镜到高倍显微镜的各种工具，各个层面，各个角度都有所涵盖。所以笔下无言也有情可原，于是只是回到宿舍，翻看了能见的一些当年文字，囫囵吞枣的浏览了一遍。

所看书目不过《中国电影研究资料》吴迪主编、《中国电影理论文选》罗艺军主编、《中国电影百年》李多钰主编三本书而已，权当了解大概，故而不敢妄称研究，不过有些许断想而已。

关于《武训传》的批判和平反

《武训传》的批判被视为新中国“第一场全国规模的政治运动”的发端(《中国电影百年》语)。早先国内放映的时候，可以算是好评如潮的。事实上，正是因为“好评如潮”，才更为突显其显现出的政治问题的“严重性”。当时在上海的上映引起了强烈的反响，随后的媒体上还有关于编导孙瑜和演员赵丹对于影片的经验介绍性的文章，可见当时有树立典型的苗头：名导和明星的珠联璧合。1951年5月20日，《人民日报》的社论《应该重视关于电影〈武训传〉的讨论》随后而来，掀起了批判风潮，从电影摄制人员扩到到整个文艺界，从具体的“武训评价”到抽象的阶级立场，终于成为政治性的运动。此后《武训传》永远都不享有纯粹的文艺评价，而紧紧的和政治发生了关系。1985年胡乔木的一段简要讲话，成为了普遍意义上的对《武训传》的平反，还是以政治运动的清算方式开始的。

孙瑜当年发表在《光明日报》上的《编导〈武训传〉记》，只是半回忆录性质的，创作上的探讨较少，《编导〈武训传〉前后》则倾向创作经验的内容多一点。而赵丹的《我怎样演武训》的理论研讨价值也很大。相信当年的一些正面评论，也是较为集中在艺术范畴内的讨论和批评。这可以在后来批判风潮中的一些文字中找到依据，比如李长之先生1951年5月27日在《人民日报》上的检讨文章《我在关于〈武训传〉的讨论中得到了教育》写道：

“我过多地评论了《武训传》电影和《武训画传》的艺术，太轻太淡地而且是(不正确地)触及了政治意义。这不免是单纯技术观点，这不免是西方资产阶级‘艺术至上’的形式主义的美学的影响。因为缺乏对政治意义的足够的重视，所以就是艺术标准的批评论，也就犯了错误。”

此段文字或可印证。

5月的社论一经抛出，形势急转直下。批评夹杂、混淆甚至歪曲了政治因素和政治立场，用文艺批评的手段搞政治，用政治的方式搞批评。于是雪片般的评论飞满全国，采取艺术分析和政治品评“嫁接”的方式，炮制出炉了一篇又一篇的批判和检讨稿件。仍以李长之先生的同题文章为例，在前引文字之后，紧接便着例证了他的“错误”：

“例如我指出，武训电影之‘热闹和罗曼谛克底抒情并没有提高它的艺术性，反之，是降低了它’，然而理由呢，是：‘损害了武训事业的严肃性’。其实，武训事业根本没有什么价值，也就说不上损害不损害它的严肃性了。可见不把政治放在第一位，艺术性的批评是不会正确的。”

如果说关于“热闹和罗曼谛克底抒情”算是艺术层面的分析，那么对于“武训事业”的评价实在是无由的牵强。然而各地这类稿件之多，是无法想象的。江青更是亲自带队实地考察，不但洋洋洒洒的写出了《武训历史调查记》，还树立起了“宋景诗”这一光辉的反抗的正面的形象来和武训形成对比。总之，最先的政治定论为《武训传》的政治化，打下了深刻的烙印，成了永久的记号。是这之后关于《武训传》的评价都离不开了政治。

至于后来的平反，仍然是政治化的。1983年万里，1985年胡乔木分别都表示对于《武训传》的评价有失公允，而此时已经处在对“文革”拨乱反正的政治工作中了。对于《武训传》的平反，也自然划归到了政治清算的一部分。事实上，在其后的多数关于《武训传》的评论文章中，无论是当事人的回忆录，还是研究者的学术文章，都已经舍弃了电影艺术的标尺，而成为研究“谁之过?”的历史淘金。比较典型的就是将《武训传》批判归结为江青个人阴谋报复行为，是对知根知底的赵丹等前同事的个人迫害。

电影之后尽管经常有人提起，在影史上留有一笔，却鲜有关于艺术成就的评价和概括。《武训传》成为了政治或者文化的一个符号。

批判《武训传》的武器

江青借着批判《武训传》的风潮，组团写了《武训历史调查记》一文，该文考据丰富，旁征博引，实在是集大成的典范之作。可见当时的人们确实有股韧劲。我和大学同窗还曾就此事感慨过。从《武训传》公映到《调查记》成文发表，不到三个月。“调查取证”，编撰行文，还能在浩瀚史海之中找到“宋景诗”这号人物，专门用于对于武训的回击。这种独特视角和博学，现在依然销声匿迹了。

如今荧屏银幕上充斥着各种耳熟能详的情节和段子，都是同样的桥段不过换个时空，换个身分，就能堂而皇之走进大众娱乐的视野。不是各种篡改传说，就是“秘史”系列。蹦蹦跳跳的表现着后现代的不屑和疯癫，骂骂咧咧地糟蹋消费者的智商和品性。没有丝毫智慧的胡闹在媒体上，相比之于当年江青的目标和手段，简直是不值一提。

如果说《武训传》是个政治和文化的符号，那么这个符号最起码指代的是一种“严谨持重无所不用其极的改造”。在如此短暂的时间里，能根据武训的人物和形象的反面，迅速寻找并打造相应人物和形象予以回击。这种创造力不仅仅是模仿，更是水平。迪斯尼素来以改造他国童话传说闻名于世，对中国《花木兰》的改造，换来的只是上海动画电影制片厂挖掘原著的《宝莲灯》，而同是讲述母子亲情题材的动画片，迪斯尼随之而来的《人猿泰山》把亲情提高到了一个人兽间的争议高度。对于耳熟能详的童话故事，迪斯尼采取精彩讲述的方式，梦工厂则选择了完全解构。《调查记》及“宋景诗”完全证明了这样的创造力并非国人所缺，只是渐渐的淡忘了。或者说，没有缺失也没有淡忘，只是从来没有用在创作或者娱乐这些形而上的无用方面，而是更多地深入实践到“为人处事”的能力上了。

尽管并非是什么光彩的事情，但至少证明着，一段时间内，国人国片的创作是有激情且有活力的。这让今天的所谓“繁荣”汗颜不已。

《武训传》及历史的武训化

夏衍先生在《武训传》拍摄过程中就曾提出过“武训不足为训”的说法，这大概是从艺术角度的评价。而纵观《武训传》的全片和历史，让笔者不禁有了不同的理解和结论。

《武训传》中的武训形象，是悲剧性的。几次三番的看着并经历了穷人吃“不识字”的亏，于是立志兴建义学，为穷人家的孩子无偿的提供教育环境和教育机会。然而，当小孩读书给武训解释“学而优则仕”的圣贤道理时，武训对自己的做法深刻的质疑了。事实上，这一点也是最早关于武训批判比较集中的部分，即武训的义学虽然是济世的，但终归还是向封建传统和封建制度的妥协。编导们当然也不是没有注意到这一点，而是通过这一点认定这个形象的深刻悲剧性：妄图利用敌人的游戏规则消灭敌人，而实际上却是为敌人培养了更多的有生力量。这是武训被利用的第一特性。

武训由于目不识丁，不懂得礼数，没见过世面，自然对于儒界官场的规则一窍不通。被泼皮无赖的欺骗不过是皮肉之苦，被官僚政客的利用才是更为尴尬和令人焦虑的。武训的义名远播，惹得各级官僚都用足了心思在他身上下文章，下到一县之长，上到太后皇上，无一不以他为工具，标榜政绩，粉饰太平，收揽人心。而武训对此则毫无察觉。这是武训被利用的第二特性。

回过头来看《武训传》批判的历史，那些批判、反批判的文章，哪一篇不是对“游戏规则”的无奈适应?“艺术分析加政治品评”模式不正是对于“游戏规则”的妥协和及这种妥协的认定?而那些批判和反批判的人们，似乎都是处于一种对于政治的依附，最终成为政治工具的悲剧命运。当年或出于无可奈何，或出于随波逐澜的批判，不过是政治风潮中的一朵浪花。动用想象力写出文章发表的和发挥创造力挖掘历史造型的，都是布局中的一颗棋子而已。至于平反时分，站出来高声怒骂的，低下头深刻反思的，也说不清是真情流露还是随声附和。

《武训传》里的反派张举人，自以为手执笔端，“一字令人生，一字令人死”，似乎笔杆子的力量大于刀把子。其实还是没看见自己的脑壳子，早已经被人玩弄于股掌之间了。那些利用武训之名，或揽人心，获得好处的人，自己已然“武训化”了。他们不过是在别人的身上实践着从自己经历中学到的宝贵经验而已。

总而言之，无形的制度不但规定了所有的人都在体制框架内游戏，而且规定着胜利者的属性和位置。所有游戏中的人们不具备相应的属性和位置，就永远是胜利者玩物。

而所有人都是游戏规则的玩物。

2010年1月27日早上8：39分，我和妈妈坐在电视机前观看了山东农科频道播出的《中小学生安全教育知识讲座》。这次讲座，主要讲遇到地震及重大灾害时，中小学生如何自救自护;中小学如何减少交通事故的发生;中小学生如何预防家庭火灾以及家庭避震的方法。观看专题片后，我感触良多。

我们青少年是祖国的未来和希望，安全知识教育对于我们非常重要。通过安全知识教育，能使我们青少年树立安全意识，了解安全常识，学会自我保护，提高应变能力，尽可能减少和杜绝各种意外伤害事故的发生。这次讲座，使我们又懂得了很多的安全知识。当地震发生时，如果我们正在教室上课要在教师指挥下迅速抱头、闭眼、蹲到各自的课桌下。地震一停，迅速有秩序撤离，撤离时千万不要拥挤。当地震发生时，如果我们在家里应就近躲到坚实的家具下，如写字台、结实的床、农村土炕的炕沿下，也可躲到墙角或管道多、整体性好的小跨度卫生间和厨房等处。注意不要躲到外墙窗下、电梯间，更不要跳楼，这些都是十分危险的。面对火灾时要迅速逃生，不要贪恋财物。受到火势威胁时，要当机立断披上浸湿的衣物、被褥等向安全出口方向冲出去。穿过浓烟逃生时，要尽量使身体贴近地面，并用湿毛巾捂住口鼻。身上着火，千万不要奔跑，可就地打滚或用厚重衣物压灭火苗。遇火灾不可乘坐电梯，要向安全出口方向逃生。室外着火，门已发烫时，千万不要开门，以防大火窜入室内。要用浸湿的被褥、衣物等堵塞门窗，并泼水降温。若所有逃生线路被大火封锁，要立即退回室内，用打手电筒、挥舞衣物、呼叫等方式向窗外发送求救信号，等待救援。千万不要盲目跳楼，可利用疏散楼梯，阳台、排水管等逃生，或把床单、被套撕成条状连成绳索，紧拴在窗框、铁栏杆等固定物上，顺绳滑下，或下到未着火的楼层脱离险境。如果家用电器着火，扑灭家用电器发生的火灾方法是：首先立刻切断电源，拉闸要带上绝缘手套，人要离远些，避免切断电源时的电弧喷射烧伤脸部。用电工钳或干燥木柄斧子切断电源时，应将电源的相线、地线一根一根的分别切断，否则会引起短路，造成更大的灾难。扑救火灾时，要关闭门窗，防止风吹助燃。要立即用干燥的棉被、棉衣盖住火苗。切不可用水和灭火器喷淋电器设备的方法扑救，因为高温电器突然遇水冷却会爆炸伤人。火扑灭后，必须及时打开门窗通气。

让我们学习安全知识，树立安全意识，掌握安全常识，一起奏响生命的乐章吧!

今天我在家看了《中小学生防溺水宣传片》。

宣传片从六个方面展开教育，比如：教我们怎样游泳?游泳的时候被水草缠住了脚怎么办?同伴溺水怎么办?……简洁的语言配上生动的场景，让我知道了三不：

1、不到河道、池塘内游泳、嬉水;

2、不在无家长或无监护人的带领下游泳;

3、不到无救护设施、无救护人员的地方游泳。

当我们结伴在游泳时，看到同伴溺水了怎么办?这时屏幕上教我们大家千万不要慌张，要在第一时间报警求助，借物救人，下水救人，但是一定要记住救人时千万要看清楚溺水的位置，从后面接近反蛙游泳将对方拖至岸上，然后争分夺秒进行抢救。我们小孩遇到溺水事件总是惊慌失措，而且不敢跟大人谈，往往就这样错失了救人的最好时机。

安全教育很重要，所以我呼吁大家把安全放在心中，吸取教训，用我们每个人的认真、严谨来撑起一片安全的天空。

今天下午吴老师安排我们看了中央台的今日说法节目——食品安全。片中介绍了中小学校门口的小商店出售所谓的花花绿绿的美味小食品，对未成年的学生是极具吸引力和诱-惑力。但是这些食品的背后却隐藏着危害同学们健康成长的隐患。

看到这个短片，我想到我们校的同学也经常买这些小食品，听到它们可爱的名称、鲜艳诱人的颜色，禁不住地都想吃一口。老师和家长禁止我们在摊上卖垃圾食品，我们有时还觉得老师管得多，家长管得烦。短片里介绍这些食品大都是检疫部门检查出的不合格食品，这些食品中的各种添加剂大多都超标，细菌指数也超标，都对我们的身体健康有很大的危害。看到这些我心里害怕极了，心里下定决心再也不买小摊上的东西了。我还要告诉我的同学也不要买了。

俗话说得好“民以食为天”。可是在当今社会，有些人却为了一点小小的利益而不顾他人的食品安危。每天，新闻上都会报道一些关于食品安全的报道。用日本人的话说“中国人可真撑药氨!

从地沟油到瘦肉精;从问题死猪肉到七天速成鸭肉;从蔬果色素到问题纸巾……这不仅让我们深思：中国政府人手这么多，公车这么多，部门这么多，为什么连一个小小的食品安全都管不好呢?是因为用品少，车少?还是因为人少，部门少?不，都不是。是一些人和部门不管还有贪官太多。简单说，就是有些人的责任心太弱了。

回过头来仔细一想，现在还能吃什么?吃肉，怕病死猪肉和瘦肉精;吃菜，怕色素和农药。就连一个小小的馒头，里面都有不知多少种添加剂。所以，各个部门一定要各负其责，不要推卸责任。国家一定要重视食品安全，因为“民以食为天”!

“以铜为镜正衣冠，以人为镜知得失，以史为镜知兴替”。最近由河南省纪委，河南电视台，中央电视台，河南新闻广电局联合摄制的八集电视连续剧《鉴史问廉》在中央电视台及各省市电视台连续播出后，引起全国上下乃至世界人们的强烈反响，其震撼之威力，不亚于一颗原子弹石破天惊的爆炸效应。

纵观《鉴史问廉》，之所以能成为一部短小精悍震惊世人的巨片，它不仅具有广泛的现实意义，而且具有深远的历史意义。中华民族五千年历史的长河中，所涌现出的无数优秀的清官与腐败贪官形成了强烈的反差。它用真实的事例再现了历代开明君王推行任人唯贤、听民意恤民情之国策的必要性和重要性。清正廉明的国策，行之，则国家繁荣昌盛，国泰民安;反之，则走向衰败，甚至亡国。剧中用鲜活的真人事例不仅再现了历史，也警示着我们后人。

《鉴史问廉》中反映的清与浊，廉与贪，兴与衰，是颇为感人的，也是发人深省的。仅一字之别，一念之差，其结局却有着天壤之别。经验是宝贵的，教训是深刻的。面对21世纪的今天，难道我们不应该有更清醒的认识和反思吗?

当前，以习近平总书记为首的党中央面对党和国家生死存亡的紧要关头，认真吸取历史经验教训，审时度势，高瞻远瞩，力挽狂澜，果断决定开展一场轰轰烈烈的“打虎拍蝇”的人民战争。其阵势可谓“感天地，泣鬼神”。波澜壮阔的反腐运动，席卷神州大地各个角落，来势之快，来势之猛，来势之广，是空前的，也是大快人心的。铲除腐败，严惩贪官，“苍蝇老虎”一起打，这铺天盖地的威慑力，使狂妄一时的贪官们心惊胆颤，如惊弓之鸟，似热锅蚂蚁，无处躲藏，也令广大人民群众无不拍手叫好!

“开弓没有回头箭。”打虎拍蝇无终止，铲除腐败无句号。我们须一鼓作气，“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”。此次反腐运动是长期的,非短暂的，绝不可搞形式，走过场，一阵风。彻底铲平滋长腐败的土壤，万不可让腐败死灰复燃。我们必须紧跟党中央，奋勇直追，发动群众，相信群众，依靠群众，全民总动员取得这场反腐战役的最后胜利，让我们共和国的天更蓝，山更青，水更绿;让我们党的队伍更纯洁，更健康，更青春;使我们共产党领导的社会主义祖国千秋万代永不变色，更加繁荣昌盛。

让我们紧紧地团结在以习近平同志为代表的党中央周围，携手共进，调动一切积极因素，充分发挥时代的正能量，意气风发，斗志昂扬，继续沿着改革开放建设有中国特色的社会主义道路而努力奋斗!

我们坚信，伟大的中华民族复兴的“中国梦”明天一定能够实现!

武训先生(1838—1896)，行七，字蒙正，自号义学症，谥号义学正;山东省堂邑县(今冠县柳林镇)武庄人;中国近代群众办学的先驱者，享誉中外的贫民教育家、慈善家;原无名，名“训”是清廷嘉奖他行乞兴学时所赐。

武训自21岁(清咸丰年间)起，武训以行乞的方式集资兴办义学，目标是“使他们(贫苦人家子弟)无钱也能读书，使他们读了书不再被人欺”。

在30多年的时间内，武训乞讨的足迹遍及山东、河北、河南、江苏等省。武训在行乞过程中，为自己设计了一个奇特的造型以吸引人们的目光：先是卖掉右边的辫子，剃光了右边的头发;后来又剃光了左边的头发，而在右边又留起一撮头发。也表演“拿大项”、“蝎子爬”的节目，或给人当马骑，供人取乐，甚至吃粪便、砖瓦，以得到办学的款项。

到光绪十四年(1888年)，武训已经靠乞讨所得的款项置买了230亩田地作为学田，积蓄3800余吊钱。于是他在堂邑县柳林镇东门外兴办起第一所义学——崇贤义塾。学校建成后，他到当地有学问的进士、举人家跪请他们任教，并到贫寒人家跪求他们送子上学。当年就招收了50多名学生，学费全免，办学所需经费就从他置办的学田中支出。在这之后，每逢开学第一天时，武七都要先拜老师，次拜学生，这种仪式持续多年。

1890年，在今属临清市的杨二庄兴办了第二所义学。光绪22年(1896年)，临终那年，在临清建成了御史巷义塾(现临清武训实验小学)。

武训为了一心一意兴办义学，甚至坚持一生不娶妻室。

武训一生劳苦，对自己又十分节俭，终因积劳成疾，于光绪22年(1896年)4月23日，在临清御史巷义塾内(现临清武训实验小学)含笑去世，终年59岁，葬于堂邑崇贤义塾东侧。有万人以上群众，包括堂邑、馆陶、临清三县全体官绅，参加了武训的葬礼。

武训的义举在当时受到各界普遍高度的评价，山东巡抚张曜下令免征学田钱粮和徭役，并捐银200两。光绪皇帝封武训为“义学正”，赏穿黄袍马褂，又敕建“乐善好施”牌坊。

武训是清朝末年生活在社会最底层的一个乞丐，靠着乞讨敛钱，经过三十多年的不懈努力，修建起了三处义学，购置学田三百余亩，积累办学资金达万贯之多，这无论是在中国还是在世界教育史上都是绝无仅有的事情，所以有人称颂他是“千古奇丐”(冯玉祥语)。

在接触心理学这门学科的以前，它总给我一种太神秘的感觉，总以为它很深奥也很虚幻，但是通过这一个学期的学习，我被它的科学性，真实性所折服，可以说它是实实在在存在的东西，与此同时我还发现心理健康与身体健康同样重要，同时两者之间是相互联系，相互影响的。心理学不仅具有科学性，而且也不乏应用性。心理理论固然枯燥，但配以实例，就不但不乏味，反而让人有一种从生活中悟出哲理的感觉，视野也开阔很多。心理学来源于生活，又指导生活。

经过一个学期对心理学课程的学习之后，我逐渐发现想要了解自己其实并不难，除了要做一个冷静的现实主义者，更重要的是要学会如何调整自己的心态:首先要学会欣赏自己，无论你是一棵参天大树，还是一棵小草，自我认同才可能得到他人的认同;其次要学会善待自己，在气愤时心疼一下自己，找一个僻静处宣泄宣泄，不要让那些无名之火伤身;第三就是忧伤时，要心疼一下自己，找一些自己可以信赖的朋友，诉说诉说，让阳光复现;第四是在劳累时，要心疼一下自己，美美的睡上一觉，人不过是血肉之躯，经不住太多风霜雪雨;第五是在有病时，更要心疼一下自己，战胜疾病的力量还是在自己坚强的意志

在渐渐了解自己之后，我发现自己以前总是在怨天尤人，不仅如此，还喜欢把一件小事考虑的很复杂。但是现在我发现所学习的心理学的知识在我脑中结成了一张大网，活生生的经历时时接受着理论的检验。我了解了，我不怨了。我学会了忍耐，学会了宽容。有人说:“主动与被动紧一线之隔，而生命情调却神情悬隔。”还有人说:“当你不能改变环境时，最好改变自己。”也有人说:“当你不喜欢自己现在的生活状态时，请马上改变。”于是，我选择了后者那就是所谓的“改变”，虽然说这几乎是不可能的事情，但是我还是愿意去尝试，并且希望用时间来证明自己是可以做到的!

一道美丽心灵的风景："当一个蒙上双眼的橄榄球运动员在教练带欺骗的鼓励下完成了自己认为一定完成不了的爬行。事后全场震惊了，不仅是伙伴， 观众还是自己都被这次爬行所感动所震憾！"

很容易地又使我想到另一个关于大象的故事：一头小象从小被一条小绳索束缚，千般挣扎都无法开脱，小象从此认为自己是无法挣脱这条绳索的了，所以也就放弃了挣扎。当这头大象长大后，力量大得足以挣脱十条同样绳索同时的束缚时，这头大象也还是没有再挣扎。每当这大象表演完以后，只要管理员拿出这条快要腐朽的绳索往大象身上一系，大象就变得温顺不再活跃。放弃意味着一败涂地；坚持意味一切皆有可能，象征着胜利。

相信自己，发觉挖掘自我，万事皆有可能。相信自己一定能创造伟大的超乎想象的事迹。以前中央7台有个《异想天开》的节目，讲的就在平凡中创造神奇。小小的发明可以发挥巨大的作用，而小小的发明却也是来自最平凡最常见事物，如瓦特的蒸汽机，到汽车内燃机，再到飞机矢量喷气发动机，不就是从一壶水烧开后热气顶开壶盖的那一刹那发展而来的吗？所谓灵光一现化腐朽为神奇。世界原本不缺少美而是缺少发现美的眼睛。

此运动员认为自己没有这样的能力，对自己的团队失去信心，然教练却不这样认为，而是用事实证明了这名运动员的潜能，从这里寻回了信心找到了自我。这本身就是这个运动员具有的能力，只是他自己不知道没发现而己。一个好的良师益友能促使自己看到自己的优点继而发扬光大。相信自己，坚持自我，不放弃不抛弃，你能创造一个比你期望值更大辉煌。

今天，我饱满深情地观看了一部亲子励志电影——《追逐梦想的孩子》。

电影讲述了一个小男孩李小天成长历程。小天父亲是卖砂锅的，小天从小就没有母爱，天天被父亲唠叨着考重点上名校。可小天成绩一直都是一塌糊涂。小天喜欢跑步，就利用机会和同学刑风一起训练,老师也大力支持，父亲在这一切的影响下，才正确认识到应该发展孩子兴趣特长，让小天获得了自信。

这是一个汗水和泪水滴胸怀的故事，这是一个用勇气灌溉出奇迹的故事。一个调皮捣蛋的男孩，一个生活学习一塌糊涂的小男孩，经不懈努力，用汗水用勇气，用实力向人们证明，最终超凡出众，灿烂绽放！

看完这电影，我的心中默默浮现出一个表情——笑中含泪。追逐梦想是一件伟大而又光荣的事情，人人都会有自己的梦想，哪怕你的梦想再小，哪怕你的身份再卑微，你们也有去追逐梦想的权利。就像片中的小男孩一样，追逐自己的梦想，持之以恒，认认真真地把它做好，即便失败了，你也是幸福的,如果你成功了，你会享受到欢乐！

这部电影很感人，看完后，我学到了很多，使我一生受益。