学会思考有什么好处(汇编20篇)

我一人独自坐在教室外的走廊图书角上，心有余悸地回想着之前的那堂课。

一小时前的我正坐在容纳了五十多人的教室里，赵学霸正胸有成竹地笑着，另外几位女学霸也笑着看向赵学霸，意欲来个咸鱼翻身，本学渣不知哪儿来的轻松，心中竟迫不及待地想要早点发试卷。

“唏——哗！”

一张张白纸黑字的语文试卷发了下来，我刚把试卷提起，密密麻麻的问题让我不寒而栗。我紧张地拿起笔，小心翼翼地填上一个个答案，大脑飞速思考，心里暗想：“不咋难嘛！”可高兴了不到20秒，我的脸就僵住了，这阅读怎么这么难？大脑再次高度工作，虽然成功解开了题，可进度与同学们差了一大截。我奋起直追，但可怕的难题接踵而至，当别的同学都快考完时，我仍停在第3面。这时的我十分恼怒，疯狂地让脑子拼命思考，可越急越没用，乱七八糟的回答有了不少，理想的一个影儿都没有。

这时的我终于明白了什么是真正的思考，我深呼吸了几下，闭目休息了一会儿，睁开眼，原本狂躁无比的心慢慢地冷静了下来，回到了原本的样子。我再一次驱动大脑拼命思考，一个个清晰的答案浮在了脑海里，各种题目迎刃而解。没花多少时间，就只剩下一道题了，答案的头绪已经若隐若现。可凑巧，下课铃响了，但我已经有了经验，并没有因为突如其来的干扰而心浮气躁，而是安如磐石般心平气和地完成了考试。

是思考，让我们学会创造；是思考，让我们的生活多姿多彩；是思考，引领我们前进；是思考，为我带来了丰富的养料！

思考，也是一种养料！

苹果公司的总裁库克不担心计算机像人类一样思考却反而担心人类像计算机那样思考，是因为担心人类失去价值观和同情心而做出不顾后果之事。我认为这样的担心实在是太有必要也太警醒我们了！

毛姆曾感慨人性的极端复杂，而这种极端复杂恰恰造就了人们的不同心理、不同的性格乃至不同的思维方式，也造就了复杂多变的社会关系。相比之下，由矩阵和二进制数组构成的计算机就简单许多，通过有限次线性运算就可以完成“思考”。于是库克的担忧变得相当实际：计算机并没有拥有更高的思考力而最多在算力上更胜我们一筹，但倘若人失去那复杂的思考力，我们应当担忧的则不仅仅是计算机是否会反抗，而更应该担忧人类社会内部关系的消解。

人类社会中包含许多复杂关系，其中包括亲密关系、敌对关系、利用关系、依存关系等等。若人像计算机那样线性单一地思维，则社会人与人之间复杂关系就会消失，人的个体意识也就不复存在了，就会如同《美丽新世界》的人物那样活在充满低级欲望和低级趣味里。活在低级欲望和低级趣味里的人，就容易挣脱社会关系约束放荡自己以致迷失自己，最后人也就这么没了。从这个角度来说，库克的担忧是非常有远见非常深刻的了。

让我们对库克的担忧再进一步。失去约束失去价值观失去同情心甚至失掉自己的人会走向什么样的结局呢？陀思妥耶夫斯基在《卡拉马佐夫兄弟》中借着佐西马的口说：“失去了对所有人包括对自己的尊重就失去了爱，而失去了爱的人就只能靠低级的感官享受放纵娱乐，最终会在罪恶自责的泥潭里完全堕落成畜类。”我们像计算机那样冰冷的思考，自然也就不再懂得什么是爱了。即时计算机反抗人类，人类尚且可以团结起来共同抗争作战，但若失去了爱那便要在永无止尽的争斗和永无满足的欲望里沉沦。沉沦的后果可以想见，必然是人趋于麻木，纵然人们生活在一个世界上，人与人之间的联系也就完全断绝。这样一来人类的文明也就再也无法发展了。

库克的担忧多么令人警醒啊！在计算机智能高度发展的今天，我们是万万不能忽视掉人的价值，也万万不能忽视掉人自己那份尊严的。人对自我价值和自我尊严的这份认识正是源于我们精妙复杂的思维。如果我们像计算机那样思考而失掉了复杂的思维，便就是在无视人的尊严和人本身的价值了。于是对人想要侮辱就肆意侮辱想要践踏就肆意践踏，这怎么能够算得上“活的像个人”？人与机器的本质不同，不仅在于表面上的单一与复杂，更在于人有对自我意识的尊重而机器没有。这样一个可以把人和机器彻底区分开的东西，是我们一定要牢牢握在手里的。

人类像计算机那样思考，抹去了同情和爱的同时抹去了复杂思维也就抹去了对自我意识和自我价值的尊重，进而把一个人‘一个原本活生生的人给抹杀掉了。只有保守心中那份爱意善念，保守心中对自我的尊重，是避免这场浩劫的唯一途径。尽管它不是让我们活得幸福的一种保证，但至少它能让我们活得“像个人样”。

漫步在天马行空，重重险阻的取经路上；浮沉于儿女情长，风霜刀剑严相逼的大观园内……你将伴我走完人生的征途，给我无穷无尽的乐趣，带来无穷无尽的知识。

从书中我懂得了“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的辛劳，“力尽不知热，但惜夏日长”的艰苦，“空山新雨后，天气晚来秋”的舒适。

从书中我感到了王勃“海内存知己，天涯若比邻”的情怀；李白那“桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情”的悲伤无奈；还有那“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”的真诚与执着。于是我明白了：金钱易得，朋友难求，人生得一知己，虽死足矣，从书中我得到了一笔丰富了我精神的财富。

从书中我知道了“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲”的刚正气节；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的忠贞不渝；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的壮志豪情，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的愤慨和蔑视。于是我明白了“拥有方正气节，才能得真正人生。”

与书共舞，让微笑作它的舞伴；将嘴角轻轻上扬，展现出微笑与书的无穷力量。这一刻，我们的心轻轻飞扬。“此情无计可消除，才下眉头却上心头”不是我们的代表，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”也不是我们的写照；“怎得一个愁字了得！”更不是我们的口号。

书，对于我们真的很重要，也是我永远的伙伴。

在科技高度发达的今天，人工智能已经使得计算机可以对人的意识、思维的信息过程进行模拟。虽然人工智能不是人的智能，但能像人那样思考，也可能超过人的智能。然而苹果公司总裁库克认为，他并不担心过人工智能会让计算机像人类一样思考，他更担心是人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。

计算机，被誉为二十世纪最有用的发明之一。有功能强大的计算机作为人的工具和手段，固然让人自我解放，拍手称快。于是日益成熟的人工智能应运而生。人们对计算机的要求也是与时俱进，希望计算机能像人类一样地思考，像人类一样地善解人意、有求必应。然而，与此同时，在当今社会，越来越多的人类像计算机一样思考。像计算机一样抛弃情感，麻木不仁，失去了价值观和同情心，罔顾后果。老子曰：美好者，不祥之器。于人类，于社会，这是福祇，还是不幸？但是，我们是人类，要对计算机的思考方式说“不”。

计算机的思考方式我们都很清楚。它们使用着既定的编程语言去完成人类给它下达的命令。它们没有情感，没有独立思考的能力，思维有着极大的局限性。

而人类呢？人类有着自己独特的思考方式。人类的发散性思维使得人类从多角度多方位来分析事物，运用着逻辑思维理性思考，有着分辨是非的能力。而人类的感官系统使得人类的每一次思考都包含着自身的情感。

试想一下，如果人类放弃了自己独有的思考方式，而像计算机一样思考，那会是怎样的场景呢？失去了“情感”这一与人沟通交流的纽带，人类会变得麻木不仁，失去了价值观和同情心，罔顾后果。

就像电影《大都会》中，大都会是一个人工智能与人类共存的世界，雷德为了支配世界不择手段，一心只想制造机器人掌控大权。他抛弃了情感，对于关心敬重他的养子形同陌路，还不如一个机器人小女孩重视情感。

而人类其实与计算机最本质的不同是情感，现代社会中，与计算机越来越频繁的接触使得我们也渐渐地淡漠了情感，我们变得越来越功利。那么，在这种情况下，我们虽然不会被人工智能在现实生活中所统治。但是我们的精神会被人工智能所统治。如果按照这样发展下去，计算机会比我们更像一个人，而人渐渐失去人的本性，那么这样的后果将不堪设想。人渐渐地失去了本性变为计算机，而计算机却有了人的情感，问世界是否会易主？

人类是为情感而生的，一个没有情感的人就不能说他是个真正意义上的人。如果一个人连人类的思考方式也不会，那他不就是一台冰冷的计算机吗？

因此，我们作为一个有血、有肉、有情感的人，要对计算机的思考方式说“不”。

闲来翻开《外国散文精品》，略为浏览其中数篇，发现编者将一些小说也收了进去。文章的内容如何如何，需各自体会，将小说当散文结集出版，未免过于随便。或者，编者认为任何文章都可以归之为散文也不定，这倒是我自己的不是了。

有些资料介绍过陀思妥耶夫斯基的作品，过去我直觉购买过他的著作，只是我生性疏懒，将它们安置在家中的书架上与灰尘为伍。眼前这散文集里收有他的《死屋手记》中“地下室”一节。

在读“地下室”时，我的思绪随着文字联想到加缪的《局外人》，基督被钉在十字架上所说的话，以及奥古斯丁的《忏悔录》，继而又扯到自己及自己所接触过的人之中去，心中有些激动，但很快又平和了。

陀思妥耶夫斯基，一个天赋敏感的艺术家，本来以为生机已绝，却被改为流放西伯利亚，在恶寒之地受辱十年。是什么力量令他渡过这十年呢？基督的向死而生？创造力的蹂躏……

人是一种非常矛盾的动物，艺术家对此特为敏感，其内心的冲动常常令他们感到无所适从，对生存产生难以忍受的恐惧；然而这正是创造力挥霍的前奏，作品的诞生令他们体会到个人的生命可以无限延伸，他们的个性被这种延伸消磨殆尽后，就只为着那永恒的巨梦而生存，这是不是生命纯粹的表现呢？无论怎样，艺术家的生存状态对于满身铜臭的人来说是荒诞的，毫无意义的。“地下室”所说的就是这些，无疑，它比我所述更为具体，更为深刻。

已知的东西为我们大家所熟悉，也就难以给大家带来新鲜感，这个时候如新的东西未进入我们的意识之中，我们就会感到无聊和枯燥，往往借蒲吧、唱OＫ、旅游、运动等来避开无聊和枯燥；然而，这是治标不治本的方法，人必须通过思考才能彻底摆脱它们。艺术家的作品其深邃的一面，正是我们进入思考领域的引路人，那些称之为经典的作品一而再、再而三地被不同的时代的人解读，正是以上现象的体现，叔本华也因此将天才誉之为人类中的恩人。

《死屋手记》是文学作品，尼采及一些心理学家都非常推崇它。从这种现象来说，艺术、哲学、心理学、文学、道德及宗教（陀思妥耶夫斯基与托尔斯泰曾听过索洛维约夫开设的宗教讲座，尼采小时就有“小牧师”之称）之间有着千丝万缕之间的关系，我们不能简单地将某作品局限在某个单一的领域来看。懂得这点，大概也明白什么叫思考了。

在多年的雅思教学中，我发现学生在实际考试中面临着不同的写作障碍，影响了考试成绩。归纳起来大致有以下几个方面:

一、真情流露，无从下笔；

有的考生在考试时见到作文题，顿感思路塞车，好像有许多话要说，但又不知究竟应从那里写起。明智的做法是“投其所好、尽情发挥。”考生不妨把作文的要求量化到每一个段落，一篇250词左右的作文一般不会超过15句话，把这15句话根据题目要求分配到各段中去，每一段大概只说那么几句话，事实上往往是说得越多错误越多。因此，每句话紧扣提纲，见好就收,这才是最稳妥的对策。

二、心里明白，难以表达；

在考场上有的考生题目看得懂，提纲也明白，就是不知道该说什么，头脑里一片空白。这是在雅思写作考试中的一种常见的现象，针对这一现象，最有效的办法就是要善于联想到一些具体的事实，具体的例证和具体的现象。事实上，雅思的作文题目一定是一个具有社会普遍型话题，其目的是让不同教育背景的考生都有话可说。因此，考生一定能就题目联想起具体细小的事情再形成观点。把看得见摸得着的事物带来的思考变成作文里的实质内容，这不失为一种很好的策略。

因此，当头脑出现空白时，应该由具体细小的、琐碎的、微不足道的事物所引发的思考形成观点，再进行论述。这种定式思维的形成需要多下功夫多练习。

三、一味追求标新立异，导致无从下笔；

考试时通常发现有的考生聚精会神的坐在那里冥思苦想，非要想出一个与众不同的观点。陷入这种境地的考生，显然犯了一个根本性的错误，参考时间为40分钟的作文，一般应在35分钟之内完成,再用几分钟的时间检查语言错误。可有的考生十几分钟一句话都写不了，就是因为他太进入角色了，这是考试中一个很大的误区。

考作文的目的纯粹是通过这一命题形式，考查考生的英语水平如何。命题人关注的是书面表达能力，而不是看一个人有没有内容，思想有没有深度，所以“一味追求标新立异”是没有必要的。

四、构思、写作不统一，落实有困难；

实事求是的讲，要求考生完全运用英语思维来写作文是不现实的。很多考生在实际写作过程中，脑子里想的是中文句子，然后再把中文句子译成英文。因此采用“得其意，忘其形”的方法，忘掉中文的语法结构，句法形式则可能要整个地打乱.，“钻进去，跳出来”。所谓“钻进去”就是要看意思是否到位了，“跳出来”就是要忘记中文的语言形式。实际上把英文译成中文，关键是要在转换中把意思表达出来。

针对构思、写作不统一，落实有困难情况。必须摒弃翻译中追求一一对应的关系，并机械地把中文译成英文的方法，应该把中文句子结构彻底地忘记，然后用比较简单的“万能”英语表达。平时不妨做一做这样的练习，通过阅读不认识词条的英文注解，然后试着把单词译成中文词，再去对照英汉词典的汉语释义，慢慢地就会开始领会用英语表达的门道了。

五、被动心态压抑新构思。

尽管雅思考试作文为规定式命题，但考生仍可积极主动地发挥。其主动性在于采取回避的策略，表达上采取迂回的方式，即运用不很复杂的语言。内容的取舍上避重就轻地写比较易于表达的内容。很多人在写作过程中从头至尾都处于被动状态，当有内容想要表达清楚的时候，却又发现种种途径都不可能表达好，只好硬着头皮把自己意识到没把握的东西勉强写上去。连自己都意识到可能是错误的东西，只会产生于己不利的负面影响。所以，当有的内容感觉一点找不着，英语实在表达不清楚的时候，就应该彻底地放弃。单词拼写错误也是雅思考试作文写作的一大问题。常用单词是不能拼错的，有的单词平时会拼写，考试时突然没把握了，不妨换一下或许还能想起另外一个难度大一点、拼写有把握的来代替。应该回避明确知道自己不会拼写的词。如果没法换一个词，将句子改换一种说法亦未尝不可。有的考生在考卷上没把握的地方标上问号，或者把两种可能都写上，让判卷老师选择，这个方法是不可取的。

总之，不能让自己陷人被动，想说什么，用什么方式说。说多少，说到什么程度。一切都应由考生主动把握，这样才会减少心理上的压力，更好地发挥出自己应有的写作水平。

“复活”一直以来是人类梦寐以求的事，一件不大可能的事今天，在林老师的解说下，我知道了“复活”是有希望“的。

“人体冷冻”能让生命得到延续。最先体验此实验的人叫詹姆斯。原来，是罗伯特这位敢于异想天开的科学家邀请了他，希望詹姆斯能进液氮罐中进行冷冻詹姆斯的心态也很好，就算不能让生命得以延续，但一想。因为他得了致死的癌症，他知道自己已经没有治愈的可能，所以他答应了罗伯特的邀请。只有这样才有重生的可能。到能为科学、医学事业做出贡献，他便觉得心安理得。如今时月五十年后，詹姆斯真的通过冷冻复活技术让生命得以延续。

林老师还给我们举了一个案例。外国一位年仅两岁的小女孩在液氮罐中冷冻。他的父母希望相隔阴阳的一家子能再次团圆，所以把小女孩送进了液氮罐。父母定期会来看她，让自己感到心安。“人体冷冻”技术让人们避免相思之苦。

用“人体冷冻”技术也能将传统的习俗、文化带到未来。就拿詹姆斯来说，他所在的那个年代就有许多现在没有传承下来的习俗；而我们能通过复活，保存一些非物质文化遗产，传承于新时代的人们。

但是，“人体冷冻”也是很大的弊端。比如：如果一个四十岁的人去世，他进行了“人体冷冻”，可他的儿子才十五岁。五十年后，父亲依然是四十岁的模样，而儿子却早已年过花甲。这样儿子称呼爸爸时，场面一度非常尴尬，这便破坏了伦理。

在大家激烈的讨论声中，林老师总结了“人体冷冻”的利处与弊处。希望我们能学好知识，努力发扬“人体冷冻”技术的优，避免“人体冷冻”的弊。

论文摘要：作文讲评应以学生为中心，关注学生的现实处境和精神状况。教师的讲评应紧紧扣住教学目标，不断提升学生的写作能力。讲评形式包括师生对话、生生对话和学生自我对话等。

论文关键词：小学语文作文讲评 学生中心 对话

作文讲评，顾名思义，是教师对学生的作文进行讲解和评价的教学活动。笔者就最近所听的一堂作文教学课及由其引发的思考述之于下，以期引起同人的思考。

案例呈现：

这是一堂区级的小学四年级作文教研课，教学内容和要求是“写一写自己喜欢的动物。要具体地写出动物的特点，表达自己的真情实感”。听课的有区教研员和全区四年级的语文教师。

教师将教学重点放在“如何具体地写”和“如何表达自己的真情实感”上。就“具体地写”这一要求，教师教给了学生“放大镜”的方法——-抓住动物的某一特点，放大这个特点后再进行具体描写；就“表达自己的真情实感”这一要求。教师教给了学生“拟人”的方法——把所写的动物当成人，写出它“嘴里说的，心里想的”。教师的这种“重点突出，方法明确”的作前指导，让听课的教研员和语文教师频频点头。

经过了大约20分钟的作前指导之后，学生开始动笔写作。绝大多数学生都能快速动笔书写，极少有咬笔头无从下笔的学生。从学生的写作状态看，教师的作前指导是成功的。

学生写了大约10分钟后，教师让大家停笔。课堂进入作文讲评环节。

教师：有哪位同学愿意将自己的作文和大家分享的？学生都你看看我，我看看你，有的学生跃跃欲试但最终还是没有举起手来。教师等待了一会，终于有一个男孩子举起手采。教师让他站到讲台上，并将他的作文用投影仪投射出来。

男孩子写的是猫。大约写了250字。

教师：来我们一起看看这位同学写的作文。“我最喜欢的是动物是猫。我家有一只猫，它非常可爱”。好，这是按照老师给的开头写的。“它的毛是白色的，头上有一对尖尖的耳朵和一对大眼睛”。语言太平淡了，我们说它的毛是白色的。还可以怎么说？

班上其他同学：雪白的。

教师扭头对站立一旁的学生说：听到了吗？雪白的。

教师：一对尖尖的耳朵，一对大眼睛。怎么听起来感觉很不舒服？重复！写耳朵时用了“一对”，写眼睛时就不要再说“一对”了，应该说“一双”。那么，是什么形状的大眼睛？三角眼也可以是大眼睛！应该怎么说？

男孩子听到老师这么说，有点局促不安了。

班上其他同学：圆圆的大眼睛。

教师：“小猫的嘴小小的，经常‘喵喵’地叫，好像是说：‘小主人，我饿了，给我点吃的吧。”’你这一段明明是写小猫的外形特点，怎么又写到小猫好像在说什么了呢。还有，你接着前面的写下来，就应该是“它的嘴小小的”，而不是“小猫的嘴小小的”。

男孩子的脸这时候已经很红了，在讲台上站立不安。

教师继续进行“念一句评一句”式的讲评，直到下课。

男孩子拿着作文本垂头丧气地回到了座位上。

针对这种现象，笔者有如下四点思考：

一、思考之一：小学作文讲评——以教师为中心还是以学生为中心？

大教育家雅斯贝尔斯曾经说过，“教育者不能无视学生的现实处境和精神状况，而认为自己比学生优越，对学生耳提面命，不能对学生平等相待，更不能向学生敞开自己的心扉。这样的教育者所制订的教学计划，必然会以我为中心”。

我们可以想象，这个孩子是鼓足了多么大的勇气走上了讲台，在同学面前，在许多陌生的成年人的面前展示自己的作文，对孩子而言，无疑是在努力地超越自我。同时，这个孩子又是带着多么强烈的希望走上了讲台，他必定认为自己的作文应该是不错的，希望得到教师的肯定。就在这样的“现实处境和精神状况”中走上讲台的孩子，是应该得到教师由衷的肯定和热情的赞扬的。但是，教师却恰恰忽视了“学生的现实处境和精神状况”这一因素，进行了“以我（教师）为中心”而不是“以学生为中心”的习作讲评教学。而这样的教学，恰恰是违背教育与教学本质精神的。雅斯贝尔斯认为，“所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代），包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范，并通过文化传递功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由地生成，并启迪他们的自由天性。因此，教育的原则，是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基，而不是导向由原初派生出来的东西和平庸的知识。在本案例中，教师所表现出来的恰恰是对学生所掌握的知识和技能的更多关注，而忽视了对学生的引导和启迪。教师是“以我为中心”，站在成人的立场和角度，来审视和评判孩子的作文的。应该说，这样的教师教育行为是违背教育本义的。 "

二、思考之二：小学生作文的评价标准是什么？

一说到评价，我们必然会想到标准。因为按照不同的标准去衡量，就会得出不同的评价结果。通过对上文的分析，我们发现，当教师不顾学生的现实处境和精神状况，从成人的角度去评价孩子的习作时，它的确是一篇问题重重的习作。但是，若站在一个小学四年级孩子的角度，它还是不是一篇一无是处的习作呢？答案恐怕是否定的。首先，在短短的十多分钟内能够完成200多字的片段描写，是十分不容易的。其次，这篇作文表达的意思是清楚的，主题明确，语句通顺。此外，学生还用到了教师在作前指导中所讲的“拟人”的手法。应该说，这至少是一篇中上水平的作文。但是，正如案例中的教师一样，我们很多时候都在无意识地用成人的标准去要求孩子。在这种“高标准，严要求”下，绝大多数孩子每写一次，就失败一次，久而久之，孩子越来越害怕写作文。 那么，怎样的评价是关注儿童现实生活和精神世界的呢？那就是首先要站在儿童的角度来看待儿童的作文。对此，我国特级教师高林生先生说：“中年级的文章可以是不分段的，也可以是一个片段，甚至孩子习作中有点问题，或者有点不通的句子也没有问题。”高林生先生还说：“要坚持以鼓励为主的原则，蹲下来看孩子的习作，增强孩子的习作兴趣和自信心，让学生们乐写、会写。还是那句话，以童心看儿童的作品，这样你就会发现闪光点。”

综上所述，作文评价标准应是儿童当下的现实生活和精神世界，具体做法是“心中有标（课标）”和“目中有人（儿童）”。

三、思考之三：小学作文讲评的目的是什么？

就一个完整的作文教学过程而言，包括“教师作前指导一学生习作一教师讲评习作一学生修改”这四大环节。由此可见，教师讲评学生作文属于作文教学过程的中间环节。在这个环节中，教师要在充分了解学生作文的基础上，引导学生发现作文中存在的问题，为教学的下一个环节——学生修改作文打下基础。从这个角度来讲，小学习作讲评有两大目的，一是认识上的，一是能力上的。从“认识”的角度讲，就是要让学生认识到什么样的作文是好作文；从“能力”的角度讲，就是要让学生掌握一定的习作知识与方法，能对作文进行有效的修改。

以上是从普遍意义上阐释习作讲评的目的。若是具体到实际的习作教学课，我们就会发现，每一次的习作教学都是有侧重点的，教师不可能也没有必要在一次课中对所有的写作知识和方法进行讲解。因此，每一次习作教学都应该围绕重点来展开，习作讲评环节也不例外。就本案例而言，既然教学重点是“写具体”和“写出真情实感”，那么教师在讲评时，也应该紧紧围绕这两点来进行，而不是对每句话进行点评。

综上所述，小学习作讲评的目的应是紧紧扣住教学的重点，深化学生对某种写作知识和方法的认识，让学生掌握一定的写作方法，以便更好地修改自己的作文。

四、思考之四：什么样的小学作文讲评是可行的？

雅斯贝尔斯认为，对话是真理的敞亮和思想本身的实现。对话应以人及环境为内容，在对话中，可以发现所思之物的逻辑及存在的意义。根据现代教育对话哲学以及语文作文讲评本身的特点，笔者认为，在作文讲评过程中教师应采取以下三种对话方式。

师生对话。在师生对话中，师生以一种完全平等的姿态出现在对方面前。对于学生作文中出现的问题，教师不应是命令式的指出，而是应以一种期待的口吻，向学生提问：“你看看这里存在的问题是什么？你再读一读，看看怎样改会更好？”教师不直接提供现成答案，而是引导学生依靠自己的能力（比如已有的口语经验、语感、已有习作知识等）改正错误。当学生实在改不出时，教师可以做一些提示或者再给出答案。这样，学生所感受到的不再是压迫，而是在教师引导下自己成长进步所带来的巨大的自我充盈感和自信。

生生对话。学生以小组合作学习的形式就小组成员作文中的闪光点和问题进行讨论。在彼此的交流对话中，学生通过向同伴展示自己的作文而展示了自已，同时加深了对相关写作知识的认识和理解，甚至有可能在彼此的辩驳中发现新的问题，使得认识和领悟达到了更高的层次。因此，《标准》提出，应重视引导学生在自我修改和相互修改的过程中提高写作能力。

自我对话。学生通过与教师、同伴的对话，已经在认识上深了一层，方法上更进了一步，心态上也更加开放。而此时，教师让学生再来反观自己的作文，学生就会对自己的作文有某种顿悟。通过这样的环节，就实现了雅斯贝尔斯所说的“教育就是引导‘回头’即顿悟的艺术”。在此基础上，学生再对自己的作文进行有效的修改。而这样的行为不是机械的模仿，而是心有所悟之后的更加有意义的行为。

我坐着妈的车子去上补习班，突然天上乌云密布，转眼间，”哗——哗一”地下起倾盆大雨，一会儿路上已积满了雨水，我们在雨中飞快地行驶，雨水在车轮下滚动着、跳越着，欢快地流向圆圆的阴井盖。这时我发现了一个奇怪的现象：马路上的阴井盖是圆的，可这是为什么呢？做成其他形状的，比如正方形、长方形不好吗？到了目的地我还在自言自语道。“盖子下面是什么？盖子下面的洞是圆的，盖子当然是圆的了！”妈听到了我的话说。

妈的话并不满足我，回到家我就查了资料：原来，阴井盖做成圆的，是区为只要盖子的直径稍微大于井口的直径，那么盖子无论何种情形被颠起来，羁掉下去的时候，它都是掉不到井里的。那如果阴井盖换作正方形或者长方形后会出现什么情况呢？假设一个快速飞来的汽车冲击阴井盖，将其弄到空中。盖子掉下来的时候，无论是长方形还是正方形，都有可能沿着最大尺度的对角线掉到井中！因为正方形的对角线是边长的1.41倍，长方形的对角线也大于扫一边的边长，只有圆直径是相同的。圆形的盖子是无论如何都掉不进去的。侣没有一天晚上，一个人不小心把盖子踢起来，井开口了，人也掉进去了，再加上盖子也跟着掉下去，那人还了得，不仅脚下有奥气熏天的污水，再来个当头一盖，岂不雪上加霜，要命吗！

最近，我正好在学习圆的知识，书上说：连接圆心上任意一一点的线段，叫筒半径。它的长度就是画圆时，圆规两脚之间的距离。同样的半径，边长求面带的时候，圆的面积最小，最省材料，为国家节约材料。

爸看见我在查圆的资料，幽默地回答：”圆形的井盖在搬运时可以滚动运输，节省体力。还可以这么说，盖子下面的洞是圆的，圆形的井比较利于人进去，在挖井的时候也比较容易，下水道出孔要留出足够一个人通过的空间，而一个顺着梯子爬下去的人的横截面基本是圆的，所以圆形自然而然地成为下水道周围土地和水的压力。这回答怎么样？呵呵！”

哦，我想了想，的确有道理。那马路-L的排水的箅子为什么是方的呢？

瞧，爱思考的我又有新问题了！

点评：对于”井盖为什么是圆的”，小作者通过查阅资料、不断思考最终得出了全面、翔实的答案，可以说受益匪浅，最后又以新问题结尾，不仅新颖别致，而且使得主题更加鲜明，更具说服力。

读书使我善于思考

成都龙泉第十八小学 林修昭

一个教师成功的成长史就是他的读书史，古今中外的那些名师们无一例外，为了成长的需要，教师必须与书为伴，与书为友，养成一种坐得下来，静得下心，思得进去的阅读习惯。在我的人生中，我爱读书，读书让我去除了浮躁，读书让我心胸开阔，读书让我善于思考，读书也让我保持了平淡的心境。闲暇时捧一本书读，愉悦了身心；烦恼时读一读书，陶冶了情操，启迪了思维；工作累了，读上一段，在浮躁的现实中寻得一份宁静平淡，这种感觉是做其它任何事情都难比拟的。当你对一本书、一篇文章，甚至一句话产生深深共鸣的时候，你会觉得读书竟有如此的魅力，竟是如此地陶冶人的性情，净化人的心灵。

在广阔无垠的书海中，读文学作品，让我走进了巴金的《家》,在《致橡树》中我听到了舒婷作为现代女性要求在爱情中平等的呼声，同时我也领略了冰心的博爱思想-----在专业的提升方面我走近大师，读陶行知、叶圣陶、苏霍姆林斯基、杜威等中外教育名家的教育理论著作；我熟悉了当下一些实力派教育专家，如李希贵、张文质、魏书生、于漪、朱永新、肖川等人的著述；我也去学习教学名师的课堂教学艺术，如李镇西、窦桂梅等人的教学随想。总之，在读他们的著作时我仿佛与他们进行了一次次思想的交流。

我觉得读书于我最大的好处在于启迪了我的思维，让我成为了有自我见解的一名老师。正如我在《我读〈大学〉有感》一文中所写：

早在读书期间就对《大学》有闻，知道它是四书之首，刊称中国传统文化的典范，但一直没有机会赏读，时隔几年，在今夏捧读此书，虽寥寥几句却让人感慨颇多，真可谓字字千金。对于一个人来说，读此书，悟此理，明此道，做此人也就足以。我对此些言语感动颇深：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”此寥寥数语，告诉了我们学习的目的在于显明高尚的品德，在于达到善的最高境界。作为一个人应先知道所要达到的境界，然后才有确定的志向，有明确的志向，然后才能心静，心静然后才能安稳，安稳然后才能思虑，思虑然后才能达到善的最高境界。试想就今日之人要能有此番感悟非圣人所能达也，何况几千年前人们就有这样的透悟，这怎能不叫人感叹。再者，此些言语更叫人倾其一生而犹未达也，又如《大学》中所说“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知，致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹世皆以修身为本，其本乱而末治者否也。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”这些句子更告诉了我们一切都应以修养自身为根本，要实现自己伟大的志向，没有自身的修养，没有量的积累那永远都是不可能达到的。人不能好高骛远，脚踏实地的攀登比浮想联翩的狂热来的实际，要达到至善，试问问自己心可正，意可诚。吾不求飞黄腾达，只求问心无愧，让自己的心变

得正一些，纯一些。所谓富润屋

善于思考作文善于思考作文(四)

怎样让自己变得善于思考？

思考是一种对己对人对事深入探索。说人糊涂就是某人不愿思考随波逐流地跟着感觉走。人脑是经过二三百万进化宝贵资源，不善于开发利用这个宝贵资源实在是令人心痛损失。人要学会充分运用自己大脑思考功能，充分发挥大脑使用价值。让思考来提升人生的境界；让思考提升人生活质量；让思考创造美好人生。

一思考的方向和目标

从实际出发是哲学术语，面对则是生活用语。我们思考对象就是生活环境和环境中自己。自己和所处环境是相互联系相互影响。我们不能成天想那些不相干东西，浪费我们宝贵精力。我们就是要拿出大部分精力去思考处理生活中主要问题。

生活的目标有正目标也有负目标。 正目标就是生活所要实现愿望。负目标就是生活梦魇-----防止生活出现灾难性后果。

要善于运用逆向思维来进行倒推倒逼。

工作中某些问题一旦出现，对自己结果将是灾难性的，因此就必须千方百计铲除某些问题出现的因------来预防某些某些问题出现。

所以思维方向和目标就是实现生活中希望防止生活梦魇。这些生活中正负目标怎么想都不过分。所以不存在不知道想什么的问题。

二思维的具体过程

我们在思维方向和目标里面解决了思考什么问题。知道了想什么还不行，还要知道怎么想。

在日新月异科学发展的今天，无论什么问题都有相应理论。实际情况要联系相应理论。让实践有科学理论来指导，让科学理论在实践中完善丰富发展。

实际是思维的方向，理论是思维框架。实际中人和事都应该一分为二看待。不断增加正能量减少负能量。用量变促质变。改变量变之因也就改变质变之果。

下过象棋的人都知道：棋局中有很多巧妙应对之策但棋手就是发现不了。原因就是没有充分思考。事因的急败，思因缓得。深

思熟虑是多么重要。

初三，对于每个人来说，意味着毕业，意味着离别，意味着各奔前程。而离别，伴随着泪水，伴随着无奈，伴随着互相祝福。

从九年级的开始，老师就无时无刻地不在强调着初三的重要性，而大家也都清楚，离别的滋味，毕竟，大家都是经历过小升初的。但随着时间一分一秒地溜走，我开始担心我能不能承受到那一天。初中的生活不管是酸的，是甜的，是苦的，还是辣的，只有自己清楚。大家已经习惯了这样的生活，经不起离别。

我深深地记得领小学毕业通知书的那天，所有六年级的学生都聚在一起，忙着填同学录，互相送照片，诉说着各自内心的话。看着其他人，我哭了，老师也哭了，每个人都哭了，哭的那样凄惨，那样不舍，我们在国旗下唱着响亮的国歌，看着红旗冉冉升起，大家彼此都心照不宣。偌大的地方居然静的连掉根针都听的见，有的只是轻轻的抽泣声……礼毕后，我们按照顺序依次照毕业照，看着别的班同学拍照，心里的离别悲伤仿佛少了那么一些，多的则是把更好的笑容留给大家，让自己的小学生涯不留一丝遗憾。终于轮到我们了，站在椅子上的我注视着镜头，眼角的余光窥探着别人，胸前的红领巾被一阵暖风吹起——“茄子”，只听见快门不经意地响了一声。

最后的一个小时，是我那天最深刻的记忆。大家含着泪把最好听的班歌唱给老师，“哇”的一声，女孩子都扑在了老师怀里，顿时，哭声响彻整个教室，乃至整个校园。作为男孩子，当然要坚强，可也不免有一些经不住分别的人，毕竟大家相处了六年，不是说分开就能分开的。“天下没有不散的筵席”，这是老师对我们所有人说的话，我们都铭记于心。收了收眼泪，绽开笑容，把最好的祝福送给每个人，希望以后的路能走的不那么坎坷，并且把目光放在三年后的中招上，能让这个“小二班”的所有人再次重聚。此时，幸福，洋溢在每个人脸上；约定，映照在每个人心中。我心中暗暗地自许道“等着我，我会在中招的考场上与你们重逢”！

回到现在，这个少时的约定就快要到期了，想一想就会觉得温暖，像久违故乡的亲人一般，真的很幸福。这幸福远比其他的幸福真实，温暖的多。我多希望能再次见到你们，看看是不是每个人都变了，变得高了，变得成熟了。但心中更加留恋的是现在在我身边，陪我走过三年风风雨雨的同学们和老师们。

那时，我可能不会哭，因为我相信离别也是种幸福。短暂的离别是为了以后的重聚，我深深地从这离别中感受到了满满的，溢出来的幸福……

愁眉苦脸过是一天，开开心心过也是一天。既然怎么过都是一天，为什么不开开心心的过呢！

今天，我爸妈有事不在家，我便去了奶奶家，一打开门就听见奶奶唉声叹气的说：“唉，怎么还不下雨啊！老天啊快点下雨吧。”听了奶奶的话我便好奇地问：“为什么要下雨呢？”奶奶又叹了口气说：“你家种地需要雨，这段时间地太干了，到了秋天你家就收成少，要是下了雨你家就不会赔本了”。我似懂非懂的点点头，大概是老天听到了奶奶的话，下午便下起了倾盆大雨，我本以为奶奶会高兴，可是奶奶却又愁眉苦脸地说：“这一下雨，你大爷家的蜜蜂就采不到蜜了，他也就挣不到钱了。”我一时也不知道该怎么说，突然，我想起了前几天看过的一篇文章：以前有一个老奶奶，她有两个儿子。一个是卖雨伞的，一个是卖扇子的。一到下雨天，她便愁她卖扇子那个儿子的扇子卖不出去，一到晴天，她又愁卖雨伞那个儿子的雨伞卖不出去，每天心情都不好。直到有一天，她的一个邻居说她命好，晴天她一个儿子的扇子卖得好，雨天她另一个儿子的雨伞卖得快，她听了后，再也不愁了，每天都很快乐。

于是我便劝奶奶说：“你看雨天我家庄稼长得好，晴天大爷家的蜜蜂采的蜜多，你命多好啊，是吧？”奶奶听了，脸上露出了喜色，看到奶奶有些被我说动了，我便继续说道：“你就算每天求老天，老天也不会听你的，也无济于事啊。与其每天愁眉苦脸的还不如开开心心的呢！你开心了，大家也开心。”奶奶听了我的话终于不再愁眉苦脸的了。其实很多时候，你换一个角度想一想，便会豁然开朗，你所看到的事，也会不一样，心中的感受自然就会有所不同。

也许随着时间的流逝，我们总会感觉到有些东西的，可惜就包括以前自己做过的那些愚蠢的行为，或许自己以为没什么大不了，可是在某些不经意的过程中却伤害了其它人。我想这是值得反思和深深的思考了。

他们说，做人就要有气质，而这种气质并不是表面上的那种，而是由内而外散发的。对这个世界的善意和理解。

有的时候我就怀疑自己是不是看了太多的有毒的鸡汤。

所以想问题总是这样天真，又意气用事。其实把这些东西全部都串联起来去思考的话，也未必没有什么能够学习的。

但是我在这里说了那么多的话，但只是在一瞬间全部都抛弃了希望放弃了所有的一切。

就好像一如既往的当年他们也曾经那么努力的去做一件事情，你如同最初的时候我们走到这里来。他们就已经做好了最后的防备。

说当年你在谈论你自己的爱情，谈论自己的亲戚的时候，似乎这一切都没有什么更让别人吃惊的东西，但是你在自己的内心却掀起了惊涛骇浪。

而我们却始终不能理解。

或许这个是某一着念想吧。

在暑假里，我得到了四只甲鱼蛋。经过了两个月的时间，其中的两只小甲鱼破壳而出。我给老大取名“懒懒”，给小弟取名“卡卡”。

因为它们在夏天出生，气温在25度——35度左右，所以这时的小甲鱼显得格外活泼！小甲鱼最爱吃蛋黄、小虾米和瘦肉之类的。刚刚出生的小甲鱼要吃蛋黄1个月，再慢慢进入吃荤类或龟粮的阶段。我发现小甲鱼喜欢伸着长长的脖子、抬着脑袋晒太阳。因为太阳给小甲鱼补钙，它们的甲壳通过吸收阳光变得更硬。不过，一到了15度左右，小甲鱼就不太动不太吃，它们会挤到石头中间互相取暖。再到10度及以下，它们就开启冬眠的旅程啦！我给小甲鱼们送来了金土黄的沙子，它们躺在沙子里不想出来了 ！

明年春天，小甲鱼会从沙子里伸出长长的脖子吗？

感情的世界，甚至是人世间，并没有绝对的对与错。在读完第N本小说后，我发出了这样的感慨。

当你翻开一本小说，你便走入了一个心灵的世界。且不说这世界是否真实，但是它已真实的走入了你的心中。你的心开始随着剧情的波动而波动，你开始为主人公的命运担忧，甚至于你开始将小说中的人物分出“善者”或“恶者”。你喜欢“善者”，总希望给以他们好的结局。而充当善者的往往便是第一人称的“我”，或是作者描述出的正面人物。我们总是能包容“善者”，包容“我”，即使“我”犯下了不可饶恕的错误，但是我们也总会想，“我”毕竟是情有可原，“我”毕竟不是故意的……而当所谓的“恶者”犯下了过错，即使并不是什么大错，即使是出于好心，即使他们最后得到了应有的报应，我们也很难原谅他们。

然而，是什么造成了这样的千差万别？其实很简单，只是“我”，只是作者是这样写的，于是我们也这样想。我们总是将自己融入作者笔下的“善者”，而“恶者”的存在只是为了衬托我们的“善”，有谁又会真正认为自己是错的而不原谅自己呢？我们的潜意识让“善者”尽善尽美，但是我们是否为“恶者”们想过，他们是否真的不可原谅。请尝试着换位思考，将自己融入“恶者”，顺着他们的思路想，或许，你会发现一片新的天地……

当然，写小说要有主人公，要有正面人物与反面人物。但是读小说时，你完全可以换位思考，这样，你将获得更多，也将包容更多。

然而，这都是理想化的。现实生活也需要换位思考，但是人在大是大非面前最难想到的就是为他人着想。毕竟，只有自己，才是自己小说的主人公……

自从推行生本化课堂模式以来，坚持：没有预习的课不上，但学生的预习没有达到我预想的效果，体现在：不会看书，更加找不着重难点，甚至看书后比着葫芦画瓢都画不出来。怎么办？这件事一直困扰着我。经过实践摸索逐渐有了一点点的想法，写出来与大家交流一下。

1、指导学生预习要落到实处。

预习要求或预习题目的设计是否明确、是否有可操作性、是否能让学生“踮一踮脚够得着”，直接影响着学生预习的效果。因此，预习内容的多少要根据学生的实际情况而定，基础好的内容多点，基础差的内容少点，宁少勿滥。预习提纲要具体、要符合学生的思维特点、要顺应学生的认知发展过程。预习提示最好以问题的形式出现，问题与问题间的梯度要小，在设计预习题目时要有针对性、集中性、发现性，不要出现“预习课本第x页—第x页”这样的预习要求。

2、重视培养学生预习的习惯和兴趣。

“少成则若性也，习惯若自然也”。可见，良好的学习习惯的养成，对学生将会终身受益。由于我们的学生初次接触预习，不仅对预习数学的方法不知道，更没有主动预习的习惯和预习的兴趣。可以通过及时对好的预习方法和结果进行激励性的评价，让学生感受成功的喜悦，设计形式多样的预习问题等方法来逐步养成课前预习的习惯、调动起预习的兴趣。

3、允许不同的学生有不同的预习效果。

新课标要求：“数学教育要面向全体学生，实现：不同的人在数学上得到不同的发展。”“要正确认识学生个体差异，因材施教，使每个学生都在原有的基础上得到发展，要让学生获得成功的体验，树立学好数学的自信心”。教师要承认学生的个体差异，允许学生的预习效果存在差异，对预习效果不要强求学生都到达相同的水平。因此在预习提示中如果也能表现出分层设计更好。

虽然我有这方面的想法，但在实际操作中并不像想象的那样简单，并没有取得预想的效果。我认为，对学生的预习习惯培养是一个复杂的长期性综合性问题，尤其是对于我们农村小学的学生来说更是难上加难。因为学生的学习状况不同，预习能力有高有低，家庭环境也不同，如何培养好每个学生预习的习惯，使他们善于运用数学课前预习方法，养成课前预习习惯，由不自觉到自觉，由“要我预习”变为“我要预习”，认真预习，从而培养他们良好的学习习惯，提高数学学习的能力，是需要我们各科老师进一步努力的。

凤城街道办叶家庄小学 李淑霞

一个明朗的早晨，我怀着愉快的心情，出门去寻找夏天。

我刚来到楼下，就发现一棵玉兰树像一位亭亭玉立的少女，站立在小区的花园里。她那细长的枝干上，长了满雪白色的花朵，有含苞待放的，仿佛在做着一个甜美的梦;有怒放的，像俏丽的姑娘展示着自己的美，虽然他们没有很多绿叶的衬托，但显得更加优雅。蜜蜂围着花朵“嗡嗡”地欢叫着，蝴蝶绕着花儿轻快地飞舞着。我轻轻地采下一片花瓣，柔柔的`，香香的，让我沉醉。

我继续往前走，放眼望去，小路石缝间冒出的一排排嫩绿的青草，也渐渐地长高了，给小路铺上了一条绿毯。突然，我听了鸟儿的叫声，是那么的清脆。我顺着鸟叫声寻去，意外的闯进了一个秘密花园，古色古香，生机勃勃，犹如仙境一般。

花园不大，但被打理得井井有条，最引人注目的是花园里的一座小木屋。小木屋前有一排竹筒围成的栅栏，这些竹筒里长满了青苔，栅栏里有一大丛三叶草，攀着栅栏，蓬勃的向上生长着，似乎都争着要爬到栅栏外面去，看看外面精彩的世界。

我正专注地欣赏着眼前的美景，突然花园里一个黑影从眼前闪过，我努力的去寻找，黑影“嗖”地一声又从草地蹦了出来。哇，原来是只绿色的蚂蚱，把自己隐藏在草丛中。我被这聪明的家伙吸引住，小心翼翼地凑上前去，弯着腰，弓着手掌，随时捉住它。可它很灵敏，稍有动静，就后腿一蹬，不见了踪影。我一个踉跄，钻进了草丛，惊动了旁边树上的知了，“知了，知了”齐声高歌。

阳光透过树枝，斑斑点点洒在我的身上，地上，草丛里。夏天原来是那么美，那么热闹，一切都生机盎然。

“碎片化”这个新词伴随着智能手机的普及而逐渐变得众人皆知。对于“低头族”而言“碎片化”正是他们的生活状态。

人们发现，“低头族”原先也是要充分的利用“碎片化”的时间，后来却逐渐地将自己的时间“碎片化”了。当时间“碎片化”后，要去深入钻研一件事就变得非常困难了。我们知道连贯地操作一件事，比碎片化地操作效果好得多。碎片化看似同时执行了多个任务，而每个任务的完成效果往往都不如人意。

“碎片化”还让原本亲近的人日渐疏远。因为当我们自豪地迈入“自媒体”时代，我们可以从网络中获取海量资讯，人人都有一块自己的领土。我们能时时刻刻记录自己的趣事，再分享到“朋友圈”，来自各地的“好友”便可通过留言采访当事人，每个人既是观众又是记者。这使身边至亲的人不再是精神寄托，而远在天边的陌生人却让我们记挂在心。“碎片化”让我们接触更多陌生人，却对身边朋友逐渐画地为牢。

但是，换个角度看，“碎片化”也并非那么一无是处。“碎片化”也确确实实地给人们带来好处。

古人欧阳修说过：“余平生所作文章，多在‘三上’，乃‘马上’、‘枕上’、‘厕上’也。”欧阳修能把每天的时间碎片用来做文章，这样看来，欧阳修算是利用碎片化时间的鼻祖了。其实今天我们也能做到，甚至做起来更加便捷。我们手机的客户端可以提供丰富的信息，让我们在碎片时间轻松地阅读一本好书，虽然不能细细品味，却也可以让我们不无所事事，提升修养。

“低头族”也能在“碎片化”时代占上便宜的。他们可以在乘车的时候购物，轻松地货比三家；在吃饭的时候观看教学视频，聆听知名教师的教诲；甚至可以在逛街的时候谈成一笔生意，保持与客户紧密联系……

“碎片化”终究给我们带来的是便利还是麻烦了？我觉得“碎片化”是将人与人差距逐渐缩小。交流“碎片化”让人们更容易和陌生人交流，也让熟悉的人更难深刻地交流；“碎片化”拖累了优秀的人前进的步伐，也同时让落后时代的人更快地弥补上差距；利用好“碎片化”时间可以让追求进步的人获得更多有用的信息，沉迷在“碎片化”生活中也让不求上进的人感到虚假的充实。

如何看待“碎片化”时代，这是值得每个期望完整人生的人应该思考的问题。

弗洛伊德曾说，现代科技的进步，让做人的感觉越来越像上帝，但上帝承诺给我们的关于幸福的感觉，却离我们越来越远。依然是那个物质／精神、肉体／灵魂的古老话题，说了几千年了并没有过时。它就潜伏在个体存在的生命裂缝中，去聆听从精神废墟上升起的哀歌，去寻找那根可以缝补生命裂缝的针线。

其实，只要活着，我们就不可能回避思考。哲学家用概念、逻辑去思考，艺术家用艺术手法去思考，普通人用自己的经历和生命感觉去思考。我们关心的就是具体的人具体的思考，一种从现实处境出发，来自纷乱而细密的生命感觉的思考。它讲述了一些人的一些故事，发生在不同伦理层面，当然最多的还是在两性之间，一个有肉体和灵魂交织其中的，越现代越复杂的故事。过去曾被神权、君权及各种道德教义所碾压的个人生命，在现代性的自由伦理中，才有了真诚表达的机会。紧张快速的生活节奏，时常变更的生活空间，偶然突发的生活际遇，使我们关于幸福的永恒想象受到阻碍。太多的失之交臂，太多的稍纵即逝，太多的缘起缘灭，逼迫我们屈服和投降。

自傲自负的现代人，最在乎的就是自我存在的独特性，相信“我”的存在是不可替代的。人和人的性情差异越大，我们的生活故事也就越丰富。然而在纯粹物质的，不断重复的，随意轻率的肉yu狂欢中，人的身体感觉只会越来越迟钝和麻木，会丧失辨别差异的能力。，必须依赖灵魂的视觉，去发现、理解、倾慕个体存在的独特性，重新拾起爱的碎片。也许依然是受伤，依然是身心俱碎，我们还会期待，期待灵魂和肉体的相遇。有期待，就证明我们还能够去爱。

心中一直沁润着一种纯净的宗教氛围，它是你迷失之际的陪伴，是你跌倒之时的安慰，是你喃喃自语中的倾听。它相信，同时也想让你相信这样的一个原则：“不仅有美好的感情，而且这感情不可轻亵。”

今天在做妈妈布置的数学题时，我认为其他的题都还不难，可是到了最后一道思考题，我犯了难。我绞尽脑汁也没有想出来，脑子都要爆炸了，真的想去问问妈妈。可是我脑子里又开始了两个小精灵的对话：好精灵：别去问了，自己想想嘛。坏精灵：去问去问，自己想多无聊。好精灵：自己思考思考，实在不会就去问。坏精灵：切，直接问问答案然后写上就行了，省事。好精灵：爸妈给你讲题对你有好处。坏精灵：有什么好处？唠叨死了。直接问答案呗。不管方法。

最后，我选择听好精灵的。我把复杂得能写三四行的方程解了又解，用了好多演草纸，但是我决心做出来。后来，我终于得到了一个看起来差不多的结果，去给妈妈交答卷。这时，两个小精灵又吵架了：好精灵：这就对了，做错了还能听妈妈的教导呢。坏精灵：哼，早问问家长答案，就不会做错了。好精灵：问家长方法可以，但是问家长答案不好。要自己做答案。相信自己，把作业交了！坏精灵：偷偷看看答案吧？这样更好。好精灵：作业是为了练习，是为了检测，而不是为了做对。做对说明你会，做错正好查漏补缺。这时，我想到：对了，数学老师说的“查漏补缺”不就是这个意思吗？于是我又听了好精灵的话，把作业交给妈妈。

太好了，我终于做对了。妈妈用怀疑的眼光看着我，问：“你没抄答案吧？”这时两个小精灵对我说：坏精灵：叫你不听我的，看，被误解了吧！好精灵：人家做对了，理直气壮。你给你妈妈重新讲一遍，让她知道你没抄答案。我听了好精灵的，对妈妈说：“这样吧，我从头到尾重新做一遍，再讲一讲，这样就可以相信我了吧？”妈妈摇摇头：“你肯定讲不出来。”我重新讲了一遍之后，妈妈高兴地说：“太好了，你学会独立思考了！”

我心里也喜滋滋的。这时好精灵跑来向我祝贺，坏精灵则钻到我脑子深处了。

好精灵说得对，做作业与遇到其他难题，都不能永远靠着家长，抄答案也只会让你下次考试时记不住方法从而做错。朋友，如果你非常少体验这种感觉，那就试试吧，感觉真的非常好非常甜。

注定是无法抵达的地址，但是请让我把爱和思念投进邮箱，盖上邮戳，到达那个你在的远方。让我再尝试着，站在曾经的你的立场上，仔细想一想。那是几年前的一个深夜，我和妈妈在家大吵了一架，她怒斥我的娇纵和任性，我反驳她的压制和紧束。之后我哭着拨通了你们的电话，本只想向你们倾诉一下的我，万万没有想到，20分钟后，你和奶奶竟从城市的最北端赶来。一进门，你就笑着对我说：“呆丫头，别哭了，和自己的妈妈有什么深仇大恨呢？”

那天晚上，你和奶奶劝了我很久才离开，而你的脸上一直挂着笑容，让我感到平静和安宁。我以为你天性乐观豁达，后来的某一天，奶奶却告诉我，那天晚上你和她坐在回程的出租车上独自哭着，担心着我和妈妈的关系。

那时的你一定认真地站在我的立场上想了很久，才拼命抑制住自己的惶恐与不安，换上一张笑脸出现在我面前，开导着迷惘的我。还有两年前的那个春天，你躺在老家的病榻上：两颊深陷，嘴巴凸在外面，万分消瘦，分外苍老。你用虚弱的声音要我不要嫌弃你的丑与病，我只能僵硬地点点头，看着你将一杯滚烫到骇人的饮料慢慢喝下。

后来奶奶红着眼睛告诉我，你在弥留之际还在为我计算日期，直到算好出殡火葬和“头七”那天都是不耽误我上学的周末，才咽气。爷爷啊爷爷，你直到去世都站在我的立场上为我着想，而我除了苍白无力的安慰几乎什么都没为你做过。妈妈告诉我，你之所以要喝那烫得离奇的饮料，是因为那时几乎无法进食的你，想要让几乎黏合在一起的胃壁有一丝存在感。可连这些我都未曾替你想过。你生前几乎与我分享了你的一切，惟独你的悲伤与痛苦。

从小到大，我只是抱怨你的罗嗦，你的严厉，却从没站在你的立场上来理解你的良苦用心，更没能从你的唠叨与严厉中读出你对我的爱与关怀。爷爷啊爷爷，在你离开的第715个日子，让我走进你的灵魂，站在曾经的你的角度，感受你的爱和关切，有邮寄出我的爱与思念。