莫让浮云遮忘眼精彩20篇

倚在窗台，看到落日不肯离去，靠近它的浮云都被它的热情所感染，羞红了脸。眼角瞟到桌上堆积的课本，无奈的叹了口气，暑假啊暑假，为什么总是会伴随着如山多的作业?甩了甩头，把烦人的思绪抛到脑后，走出家门，沿着马路慢慢的走着，人流越来越拥挤，每个人的脸上都带着一抹浅浅的笑，朝着自己的家门走去。繁忙的世界，在这个时刻，变得如此平凡简单，就连空气中也弥漫着温暖的味道。

抬头看了看夕阳，这时的它将半边天都染红，那庞大的身躯在山后似乎害了羞，躲了起来，天，慢慢的暗了下来。嘈杂的街道彼时变得安静，各家各户飘来的饭香味提醒着我回家的时间到了。

路灯亮了，我回头看着我走过的路，想起，在学校的这两年初中生活，磕磕绊绊的走了过来，有过辛酸，有过泪水，有过努力，更有过开怀大笑，我想，人生，也便是像走路这般，坑坑洼洼的横在路中央，要么跳过去，要么转身回头，回到起跑点，自暴自弃。可是，我如次庆幸着，我选择的是勇往直前，没有放弃。

碧天浮云，暮日斜阳，暑假如期而至。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”千百年前，文人们就通过朗朗上口的诗歌告诫后人，对待事物要站在正确的角度，切不可让其它因素干扰了你对真相的审识。

宋人的墙为雨淋坏，儿子与邻翁对他作出了相同的提醒：“修好墙，以防盗。”盗贼果真光顾后，宋人称赞起儿子的先知先觉，却怀疑邻翁的手脚是否干净。同样的提醒，为何招来截然不同的态度，恐怕宋人正是被感情上的亲疏蒙蔽了双眼吧!

自古以来，人们就颇为重视感情因素对事件成功与否的影响。“打虎亲兄弟，上阵父子兵。”诚然，感情上的亲密对事业的成功也许会起到一定积极作用，然而，在认知事物本质上，感情上的亲疏有时也会给人带来错觉以及误导。国外科学家曾作过试验，让试验者在一组照片中选出长像最符合审美标准的一张，结果受测者选出的容貌多与自己亲友相近。排除个人审美观念不谈，生活的耳濡日染对人的影响可见一斑。

视觉的评判尚且如此，事物本质的洞察更何以堪?自古以来多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晋王室广封王，欲使天下尽归司马氏之手，殊不知诸工之中良莠不齐，终于导致八王之乱，五胡乱中原的下场。三国中孔明因对马谡偏爱有加，忘却先主对马华而不实“的评价，委以重任，终使《出师表》空有”真名世“，也不免”长使英雄泪满襟“。如今，不也有领导干部任人唯亲，从而祸起萧墙的事例吗?可见，认知事物，为人处世，若戴上感情的有色眼镜，危害大矣!

“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”若要不被感情上好恶的云雾蒙蔽，身在高处，眼观四方不失为好的方法。岳家军威震四海，正由于岳飞超越亲情偏好，以军规处罚岳云，军风大肃，才有了“撼泰山易，撼岳家军难”的美谈。孔明事后挥泪斩马谡，以肃军纪，才没有因感情亲疏而再误军国大事。一个公正的决断往往是建立在理性观察和思索基础上的。而摆脱感情上的干扰则是作出正确理性评价的先决因素。

也许真正完全超越情感的决定难以作出，然而，三思而后行，从多个角度思考还是可以尽量避免感情上的误导。现今我国法规制度中的“回避”和“协商”原则不正是对理性处事的指导和提倡吗?

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”从各个方面的理性观察，将帮助?我们迈过感情的误区，真正认识到事物的复杂与多变性。而在一览无余的最高层，摆脱情感羁绊的我们，或许可以长吟：“莫让浮云遮望眼!”

年轻人历尽艰辛找到沉香，却经不住眼前利益的诱惑，将其烧成廉价的木炭，实在令人惋惜。漫漫人生之路，有劳其筋骨的煎熬，有饿其体肤的无奈，也有功名利禄的诱惑……这一切都是浮云，只要坚守住心中的那份信念，就能望见浮云背后的灿烂阳光。

不畏浮云遮望眼，只缘西天佛在心。西征的途中，有人迹罕至的原始森林，有黄沙漫漫的大沙漠，有白雪皑皑的巍巍山岭。铁门艰险之途，热海波涛之路，你毅然独行，走在通往天竺之路上。

沙河阻远，鬼魅热风，都未阻挡住玄藏西行的脚步，无数的日日夜夜，茫茫大漠中只有玄藏和其心中的信念孤单前行。征途中的艰难险阻阻止不住他西行的脚步，他心中只有一个信念——西天取经。信念如同黑夜中的一盏灯，指引他前进，不论遇到什么，都不停住前进的步伐，因为有信仰之光在召唤。

玄奘就这样坚定地走在西征的路上，心中装载着虔诚的信念，历经九九八十一难，最终到达天竺，取回真经。

坚守虔诚的信念，玄奘穿越了艰辛的浮云，成就了辉煌的人生。

不畏浮云遮望眼，只缘忠贞在我心。遥远的北海，千里远眺，望不见汉边境的旌旗;北雁南飞，万里远征，捎不来故土的乡音。振动耳膜的不是战场上的呐喊声，而是咩咩的羊群叫声和呼呼的朔风声。远离汉土，远离沙场，你被屈辱地流放到荒凉的北海。手持汉节，从黑发到时白发，渴饮雪，饥吞毡，一直坚守心中的信念，在北海独守那份忠贞气节。"富贵不能淫，威武不能屈"。流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释，忘却富贵，成就气节;铭记祖国，造就伟大。

在屈服和坚持面前，信念让你选择了坚持，在遥远的北海永立不倒的丰碑，在历史的长河中掀起洁白的浪花。

坚守忠贞的信念，苏武穿越了苦寒孤寂的的浮云，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。

不畏浮云遮望眼，只缘高洁在心。遥想当年的陶渊明，满腹经纶，胸怀着“大济苍生”的理想，踌躇满志地走进官场。然而，尔虞我诈的官场，无情地折断兼济天下的翅膀。高洁的信念指引他放弃官场浮云，走进荒僻的南山，采菊南山下，躬耕垄田中。“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明将自己高尚的情操融于诗行，将美好的品质铸于篇章。当黑暗的晋朝一代代君王被遗忘之时，陶渊明却在历史的青卷中熠熠生辉。高洁的信念，让他认清斗米中的昏浊，掬一捧菊香，引两怀清风，拂醒南山的曙光，铸就了文坛一抹浓彩。

坚守高洁的信念，陶潜穿越了功名利禄的浮云，在进退间遗万世芬芳。

不畏浮云遮望眼，精彩在黑暗之后重现。上帝不会让你的天空永远阴霾，坚守心中那份信念，伸出你的手，用智慧之心拔开那一片乌云，去迎接灿烂的阳光。

山是大自然留给人类最辉煌的瑰宝，虽然姿态各异，但雄浑和深沉是所有大山的共性。据古人类历史学家考证，人类完成了从猿到人的质变就是在大山中最后完成的，因此我们可以毫不夸张地说，大山是养育人类的摇篮。而今我们从远方来了，要虔诚地登上一座座巍峨陡峭的山峰，像赤子，重新寻找一下儿时遥远的梦……

山势陡峭，不拿出力气是攀登不上去的。这是考验和锻炼每个人体力、毅力和耐力的最好机会，放过了，一定会觉得十分惋惜。我们一行中，年龄相差悬殊，既有翩翩少年，也有耄耋老人。在狭窄陡峭的石阶上一字排开，场面和气势十分壮观。导游说山顶上风光最美。这成了我们心里的一个追求。一定要登上最高峰，饱览秀美的风光。不但是这座山山顶风光最美，其实所有的山都是如此。王安石在《游褒蝉山记》中有过论述。毛泽东则用无限风光在险峰做了完整、形象的概括。

山顶以习习清风和无限景色迎接我们。登高望远，心情豁然开阔，唤起你无边的遐想。也许，繁重的工作使我们都或多或少地有些情绪焦躁，但是一登上山顶，这种感觉顿时消失得无影无踪。而且会坚定你的意志，焕发你的豪情。使你觉得自己似乎和大山已经融为一体，仿佛被大山注入了雄浑和深沉。古人常常登山抒怀，借山喻志，看来不无道理。因此，钟子期从俞伯牙雄浑激越的琴声中听出了“洋洋乎，大人之志意在高山”的心境。极目远望，令人想起曹操的《观沧海》：“东临竭石，以观沧海。水何淡淡，山岛耸峙……”如洪钟大吕，撼人心魄，这首诗之所以具有如此大的震撼力，作者登山望远应是其中的原因之一。

大自然以其非凡的魅力净化了我们的心灵，陶冶了我们的情操。虽然年龄不同，但是，可以看出每个人脸上挂着阳光般的笑容，透出一股蓬勃朝气。沉醉山水，其实也是沉醉文化之中。据导游介绍，山上已经发掘出古高句丽一个分支在此居住过的遗址，说明这一带早就有过人类活动。也有导游说唐朝的大将薛仁贵在山上率军打过仗。具体打的是什么仗，无人知晓。反正，我们是在山顶上看见一块巨石，刻着点将台三个字，据说这就是薛仁贵用来调兵谴将的地方。

山峰逶迤，拖得很远。远远望去，像是一片黛色的波涛。我们随山势而行。远远地望见一团火红，近前细看，是一棵大树，树身上挂满了红布条。许多游客或是抚摩布条或是照相留念，我们也有很多人在此盘桓不去，合影留念，或是购买一些山中的旅游纪念品。据导游说这棵大树已经有200年历史。近前细看，树干班驳，透出岁月的沧桑，导游的说法，大体可信。200年的树龄，在树木之中算不上高龄，尤其是和南方的一些乔木相比。但生长在四季分明的北方，也实属珍稀。由此我们想到时间的流逝和岁月的无情。眼前这棵大树树冠巨大，像一把硕大无比的遮阳伞，释放出浓浓的绿荫。我们汗流浃背地爬上山来，往树下一站，享受着200年的阴凉，对前人栽树，后人乘凉的说法佩服得五体投地。并由树想到了人。古人说得好，十年树木，百年树人。200年的时间对于树可能算不了什么，但对于人类却是漫长的旅程。树犹如此，人何以堪？人生易老，必须抓紧一切时间工作、学习、生活，这就是这棵古树给我们的启示。

上山虽然耗费了许多力气，但总体说来，一切顺利。待我们下山时，颇有些惊险。下山有两条路可走，一条是比较顺畅的盘山小路，一条是沾在峭壁上的石阶，极其狭窄，一夫当关，万夫莫开，气势夺人。这就是著名的一线天。虽然有栏杆可凭，但站在石阶向下一望，只觉头晕目旋，深不可测。每个人屏住呼吸，小心翼翼，在惊险中体味惊险，在挑战中体味挑战。

远山在山花的衬托下，现出苍茫、青翠的轮廓，雄浑而庄严。我们下得山来，兴奋无比。虽然惊险无比，但是我们互相打气儿，互相鼓励，互相帮助，个人的毅力和胆识凝聚成为团队的毅力和胆识，个人的挑战变成团队的挑战，演化成团队精神，凝聚成团队力量，使我们顺畅愉快地完成了登山的壮举。登山，不仅仅锻炼了我们的身体，更重要的是我们精神上的收获。这已经成为我们一笔宝贵的精神财富，将激励着我们在今后的日子里永远保持朝气蓬勃的精神状态，永远保持阳光一般的本色。

[登山的文化之旅作文

夜，再也没有以往的幽静，多了喜庆的芬芳。或许我习惯不了这样的氛围，总觉得特别吵闹，攀栏望着街道的人海，想在游动人浪寻找熟悉的背影。可惜，物是人非何苦追寻，一来既往何必相逢，留下只是一丝回忆。不过，此情已足，我不想再奢求什么，就算奢求我又能得到什么?

穿越岁月的空间，回望过去的影迹，儿时的天真也只是回忆一下罢了，再也不能回味那种生活。微风吹起，河泊翠竹细吟，隔岸烟火通明，烟花冲天碎落的星光瞬间即逝，岁月亦是如此，待我们回望时，它已经远流，待我们懂得珍惜时，它已经逝去。微微轻叹岁月不留人，细读岁月的诗词，写下不世繁华。

烟花再美，化作浮云后亦是瞬间即逝。岁月再难忘，亦会化作流水远逝。烟花的响声沉落谁家，身边总觉得少些什么，到最后亦会随着岁月逝去，想起时，就回忆过去的画面。望着空中烟花，听着响彻天际的声音，仿佛我也听到你的声音，那声音依然优美。扑鼻烟雾，令我感到窒息，仿佛遗憾的芬香轰响每一条神经，怀念、怀念也回不了从前。我又怎么忘、我该怎么忘....

烟花再美，亦是过眼浮云，瞬间便是尘埃。

烟花再美，亦是昙花瞬现，转眼碎落远逝。

王安石《登飞来峰》一诗中写道：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”这本是咏物抒怀之句，却也包含深刻的哲理。

山中的浮云能够遮住登山人的双眼，而人类社会这座高峰上又有多少“遮望眼”的“浮云”啊!不光是一切陈腐的陈规陋习，就连那些闲言碎语都可能成为遮档我们视线、妨碍我们认清方向的“浮云”。自然界的浮云有消散之时，可人类社会这座高峰上的阴霾却不会轻易地被驱净。面对“浮云”，我们不能躲避，更不能妥协，而应与之抗争。大雪山、草地这些神仙都打怵的地方，红军并不因之畏惧，“万水千山只等闲”，他们迎难而上，胜利地完成了二万五千里长征。有些人不畏自然界和人类社会的种种“浮云”，登山峰，攀悬崖，横渡江河，穿越沙漠……尧茂书第一个去漂长江，他失败了，他把生命献给了浩浩荡荡的江水。但这并在表示长江不可征服，人们不为他失败这块 “浮云”所惧，历尽艰辛，洛阳漂流队终于到达了吴淞口，征服了这条从未有人征服过的长长的扬子江。他们为了发现人类力量的伟大，为了锻炼自己的意志，探险、寻求、开拓，敢为“天下之先”，他们是那样地乐此不疲，津津乐道。

可是，我们也有为这遮眼的 “浮云”所畏惧，在学习上碰到一点点困难，就认为自己不是读书那块料。这是没有树立起与“浮云”抗争信念的表现。与“浮云”抗争，需要胆识，要辨清方向，更需有远见。古人说：“跋而望矣，不如登高之博见也。”站得高才能看得远，王安石不也说“只缘身在最高层”吗?红军完成长征就是由于他们站在党的英明政策的高峰。诸如此类，这些锐意进取的开拓者们“不畏浮云遮望眼”，正是“只缘身在最高层”。

我们作为任重道远的21世纪的建设者，要想“不畏浮云遮望眼”，要想有所作为，就必须永远向上、向最高层挺进。只有向上，才能增长才干，只有向上，才能锻炼胆量，也只有向上，才能高瞻远瞩，在立志成才的攀登中永远开拓、进取!

拨开飘渺的云雾，你会看见满天金灿灿的阳光。——雪莱

翅膀若是足够坚硬，雄鹰便开始展翅;水滴若是足够丰富，小溪便开始流淌;心志若是足够坚强灵敏，人便开始前行。

于是，伸出双手，拨开漫天的乌云，在黑暗

中寻求光明，是下一个道尔顿、下一个安藤百福，亦或是下一个乔利。

曾经，乌云笼罩楚汉之地。

项羽，那个曾经仰天长啸的西楚霸王，拥有将阿房宫付之灰炬的不可一世，拥有横扫江北的赫赫战功，可最终，垓下的四面楚歌、草木皆兵，虞姬的鲜血染红利剑，过不了这片心的乌云，过不了江东。

刘邦之智也许尽在于“愚”。“愚”忍鸿门之宴，“愚”纳敌之降将。他真正懂得眼前只不过是一时阴霾，能够用聪颖去寻求光阴，就能最终夺得天下。

就像是衣袖上的污点，项羽沉浸于它的肮脏，任凭它扩散;刘邦设法将它洗净，化为生命的亮点。

人生终究不能够完美。乌云遮天之时，是留在大观园中浅吟低唱，用一曲《葬花》来葬魂?还是越束缚，用飞翔来成就人生?

约翰?克里斯朵夫给了我答案。

命运对克里斯朵夫是残忍的，夺走他的财富，掠走他的爱情，抢走他的健康。挣扎，让他痛苦，却不能够磨灭他的灵魂。在痛苦中，用他的生命，克里斯朵夫谱写着动人乐章，也写出他的顽强。

博迪同他，用仅能够眨动的左眼，他与助手配合，最终完成巨着。

人生的不完美终究会不会是绊脚石?无需再问。抬头看天，乌云之后躲着阳光。关键在于心空是不是足够开阔，心志是不是足够机敏，你是不是做好了接纳阳光的准备?

感叹于先贤的智慧，如果不是明白度过乌云的必要，司马迁不会在接受身心摧残之后.重新站立：韩非不会在受嘲后重新备起;贝多芬不会耳聋后重新高歌;季羡林不会在“牛棚”生活后重新欢笑;道尔顿、安藤百福亦不会成功……

莫畏浮云适望眼，精彩在黑暗之后重现。

纪伯伦之言时刻在耳：“上帝不会让你的天空永远阴霾.伸出你的手，用智慧之心打开那一片乌云。”

不畏浮云遮望眼，拨开飘渺的云雾，你我的世界阳光灿烂……

我拥有着洁白轻盈的身体，广阔的蓝天是我的家，我深深地爱着他。风是我的伴侣，我热爱旅游。

我随心所欲，不拘一格，不受人们的约束，叫来风哥哥，一下子我来到了一片森林的上空，整片森林尽收眼底，那种绿是我从来未见过的绿，绿的那样深沉，苍翠欲滴，似一片绿色的海洋。没有朦胧，是那么真切，挺拔苍劲，森林中松鼠快乐地生活在这片王国中，小蜻蜓自由自在地遨翔。我真想也下去与他们打个招呼寒暄一下，蝴蝶姐姐在林间与蜻蜓哥哥戏耍，小兔子在老虎的追赶下似乎在进行一场长跑，“看啊”远处有许多小燕子，“哦！不，那是风筝。”在这样一个风光秀丽的地方当然也少不了人类的陪衬了，再往前去，一条小河像一条深蓝色的绸缎，把森林分成了两块，几座林中小木屋，颜色各异，像为小森林点缀上了璀璨的宝石。粗粗看来小森林似一套华丽的新装，好一片美丽的小森林。哦！起风了，风哥哥把我带走了，我恋恋不舍地告别了小森林，看着它越来越小越来越小，直至变成了一个小绿点。

飞越几条大河，飞越几座大山，风渐渐平静了下来，我停在了一片田野上空，一眼望下去一种干巴巴的感觉油然而生，失去了小森林的生机勃勃，想罢是干旱已久了吧！阳光烘烤着大地，炽热炎炎，一旁的农民伯伯们吮着干裂的嘴唇说：“快下点雨吧，否则我们的口粮可是麻烦了。”再看看一旁快枯萎的庄稼，不由得心生怜悯。我召集众多浮云，准备下雨，这是我们的使命啊！再见了天空，再见了太阳，心中还是有些不舍，渐渐得我化作了一滴滴雨，从天而降，农民伯伯见了不禁喜从天降说：“好雨，好雨。”

我快速地下降着从空中来到了地面，麦苗们拼命吸吮着雨水，泥土中又有几个新的生命在耸动，我的一部分流进了土壤中，他们的根须又接受了一次新的洗礼。小麦们又一次挺直了腰板，竖直了枝叶，枝叶上的露水像滑滑梯似地下滑到了地上，我的身躯渐渐地缩小，但我也是十分欣慰的，是我才滋养了万物，我的付出是值得的，你看，麦苗们又一次焕发生机了，生机勃勃，有人是会感谢我的。

我仅存的一小部分身躯，从枝叶上滑落，滴在小水洼中，发出异常清脆的音响。

丁—冬—丁—冬……

或许我还有后半生吧……

周晨牧起了个大早，开始吸收魂气，差不多半个小时后，便起身吃早餐，虽然看上去是早餐，但感觉比一般的小世家的中餐都丰盛，还有人问周晨牧：“周少爷，您的老大住哪?爱吃什么东西?喜欢我们家的XXX吗?……

不过，周晨牧却不咸不淡地说：“这些是小老大才知道的，再说你家XXX老大看都不想看一眼，就这样，小心自己的命吧!”

当然，近日，周晨牧学会了怎么造血人，要几个老大有几个，反正实力都差不多，大不了，让张老头或他哥出面帮忙，谁敢对我不敬，哈哈!

不过，实力还是隐藏为妙，不然，直接来个魂斗撑场子，那可就悲剧了。

上学中，有人恭维周晨牧，放学时，有人请周晨牧吃饭，当然，在这个修真者奇迹稀少的世界，还是加入联盟好些。{联盟，全名修真者联盟，加入后，可不受任何家族威胁，因为暂时没人能威胁他们这只神秘组织。}吃完饭，周晨牧换上”装逼“套装去报名参加，当然，实力自然是魂者上阶{没有隐藏实力。}

周晨牧参加了一个任务，去给炼丹师驻法，额，无聊啊!

找到了炼丹师后，才发现，那竟然是父亲周凛，可周凛看到是”装逼“大师后，直接给跪了啊，膝盖瞬间中箭，一边拉屎一边拉尿地跑了。

“回来。”周晨牧冷笑道。

“多有得罪大师了，望大师从轻处罚。”周凛胆胆颤颤地说。

周晨牧暗骂道：“原来也就这样。”

“没错，就这样，知道大师厉害，小的，不敢当。”周凛道。

王安石在《登飞来峰》一诗中写道：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”这本是咏物抒怀之句，却也包含着深刻的哲理。

山中盼浮云能够遮住登山人的双眼，而人类社会邀座高峰上又有多少“遮望眼”的“浮云”啊!不光是一切迂腐的炼规陋习，就连那些闲言碎语都可能成为遮挡我们视线、妨碍我们认清方向的“浮云”。自然界的浮云有消散之时。可人类社会这座高峰上的阴霾却不会轻易地被驱净。面对“浮云”，我们不能躲避，更不能妥协，而应与之抗争。想当年，大雪山、草地这些连神仙都打怵的地方，红军并不因之畏惧，“万水千山只等闲”，他们迎难而上，胜利地完成了二万五千里长征。有些人不畏自然界和人类社会的种种“浮云”，登山峰，攀悬崖，横渡江河，穿越沙漠……尧茂书第一个去漂长江，他失败了，他把生命献给了浩浩荡荡的江水。但这并不表示长江不可征服，人们不为他失败这块“浮云”所惧，历尽艰辛，洛阳漂流队终于到达了吴淞口，征服了这条从未有人征服过的长长的扬子江。他们为了发现人类力量的伟大，为了锻炼自己的意志，探险、寻求、开拓，敢为“天下之先”，一他们是那样乐此不疲、百折不挠。

可是，我们也有为这遮眼的“浮云”所畏惧的时候，在学习上碰到一点点困难，就认为自己不是读书那块料，这便是没有树立起与“浮云”，抗争信念的表现。与“浮云”抗争，需要胆识，需要辨清方向，更需要有远见。古人说：“跋而望矣，不如登高之博见也。”这说明站得高才能看得远。王安石不也说“只缘身在最高层”吗?红军之所以能够完成长征，就是由于他们站在党的英明决策的高峰。诸如此类：这些锐意进取的开拓者们“不畏浮云遮望眼”，正是“只缘身在最高层”。

我们作为任重道远的21世纪的建设者，要想“不畏浮云遮望眼”，要想有所作为，就必须永远向上，向最高层挺进。只有向上，才能增长才干;只有向上，才能锻炼胆量;也只有向上，才能高瞻远瞩，在立志成才的攀登中永远开拓、进取!

“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”数百年前，文人们就通过朗朗上口的诗歌告诫后人，对待事物要站在正确的角度，切不可让其他因素干扰了你对真相的审视。

宋人的墙为雨淋坏，儿子与邻翁对他做出了相同的提醒：“修好墙，以防盗。”盗贼果真光顾后，宋人称赞起儿子的先知先觉，却怀疑邻翁的手脚是否干净。同样的提醒，为何招来截然不同的态度，恐怕宋人正是被感情上的亲疏蒙蔽了双眼吧!自古以来，人们就颇为重视感情因素对事件成功与否的影响。“打虎亲兄弟，上阵父子兵。”诚然，感情上的亲密对事业的成功也许会起到一定作用，然而，在认知事物本质上，感情上的亲疏有时也会给人带来错觉以及误导。国外科学家曾做过试验，让试验者在一组照片中选出长像最符合审美标准的一张，结果受测者选出的容貌多与自己亲友相近。排除个人审美观念不谈，生活的耳儒目染对人的影响可见一斑。

视觉的评判尚且如此，事物本质的洞察更何以堪?自古以来多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晋王室广封王，欲使天下尽归司马氏之手，殊不知诸公之中良萎不齐，终于导致八王之乱、五胡乱中原的下场。三国中孔明因对马谩偏爱有加，忘却先主对马谩“华而不实”的评价，委以重任，终使《出师表》空有“真名世”，也不免“长使英雄泪满襟”。

如今，不也有领导干部任人唯亲、从而祸起萧墙的事例吗?可见，认知事物，为人处世，若戴上感情的有色眼镜，危害大矣!

“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”若要不被感情上好恶的云雾蒙蔽，身在高处，眼观四方不失为好的方法。岳家军威震四海，正是由于岳飞超越亲情，以军规处罚岳云，军风大肃，才有了“撼泰山易，撼岳家军难”的美谈。孔明事后挥泪斩马谩，以肃军纪，才没有因感情亲疏而再误军国大事。

一个公正的决断往往是建立在理性观察和思索基础上的。而摆脱感情上的干扰则是做出正确理性评价的先决因素。

也许真正完全超越情感的决定难以做出，然而，三思而后行，从多个角度思考是可以尽量避免感情上的误导。现今我国法规制度中"回避"和"协商"原则不正是对理性处事的指导和提倡吗?

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”从各个方面的理性观察，将帮助我们迈过感情的误区，真正认识到事物的复杂与多变性。而在一览无余的最高层，摆脱情感辑绊的我们，或许可以长吟：“莫让浮云遮望眼!”

在移动互联网大为发展的今天，我们的生活逐渐被碎片化，人们忙忙碌碌，不知不觉中已经被碎片化的生活俘虏，或是毫无目的地活着，如行尸走肉，亦或是看似充实，但因碎片化而搅乱了生活节奏。但是既然我们都已身处其中，就必须做出“不畏浮云遮望眼”的人生态度。

狄更斯曾说：“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代。”在我们身处的时代，信息科技进步伴随着生活碎片化。我们在碎片化的生活里沉浮，更重要的是要看清现实，不能因碎片化而碎片化。我们要问自己，无论生活如何对待你，难道就这样将人生的理想束之高阁吗？每当在夜深人静是如此想到，不，我要把人生理想放在白云深处，只要登上最高处即可触手可得。

在这碎片化的生活中，应该“登上高楼，望尽天涯路。”即使生活都被碎片化充斥，总有一高处，登上后，下有芸芸众生，上有人生理想。在忙忙碌碌的生活中，尽管每时每刻都很忙碌，但每次静下心来，都要反思自己，我每天做了什么，不求做了多少有意义的事，只愿做了值得付出时间的事。告诉自己“我可以很忙碌，但绝不能忘记心中理想。”我坚信，只要每件事都能朝着目标前进，何愁没有走上云端，登上高楼的一刻？从此以后，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”就是坚定人生理想后的模样了。即使在碎片化的生活中有多忙碌，为了理想，再忙碌都是值得做下去的，因为我有足够前进的方向和动力。碎片化的生活不仅使我们忙碌，还使我们充实。我们每个人都身处这样的生活中，唯有努力奋斗、不断前进，才能达到理想之境界，从此不再被碎片化的生活所束缚，而有新的视角，除却巫山不是云。

等内心静却，游目骋怀时，众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。当你真正放慢脚步，不再被碎片化生活所烦扰时，却发现理想就在人间，不在高处。你需要不畏浮云，追逐心中理想，似乎这就是生活的考验。眼前之情愈发明朗，而理想之境就在彼岸之上。我想起商人与农夫的故事，商人拼命工作，最终和农夫一样是为了享受生活，中间的过程像绕了个圈子，生活和与你开了一个玩笑。这就像现在的人们，想在碎片化生活中忙碌到最后可以不再忙碌，可是哪里才是尽头？又能有几人会不受外界环境纷扰，放慢心中脚步，就已俯仰众生，身处理想之境界了。

在这样一个碎片化生活中，我只想说，莫被忙碌遮了眼，只需处身最高处便可傲世济世，成就自己，奉献社会。陌上花开，君子何不缓行乎？

孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣;不义而富贵，于我如浮云’”。汉郑玄注：“富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《论语集注》：“其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也”。意谓：以不义手段占有的财富与官位，对于我如同天际的浮云。又见《论语》同篇：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好’”;《论语·里仁》：“子曰：‘富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也’”。孔子于此重申其看待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”，违此而获，则被视如过眼烟云之不足取。同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴、安贫乐道的生活态度与襟怀。

飞来峰上千寻塔，闻道鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在此山中。对于一心变法的王安石来说，浮云便如哪些反对者一般，纵使暂时遮住了他远望的视线，也终究会在日出时而云消雾散。

杂交出的新种子往往比原来的种子更具有优势，如袁隆平院士最伟大的成就——杂交水稻!高直挺拔的水稻总是在谷物成熟，秋风扫过时折腰而断，总是一身光鲜亮丽，却远不如那矮株的杂交水稻。正是这种不起眼的小植物解决了大半中国的粮食问题。由此观之，不同的外形是种子的浮云，深深的、浓浓的遮住了它们的内在。

“人不可貌相，海不可斗量。”幼年时，妈妈如是教导。那时懵懂，如今也不甚明了。可随者年龄增长，踮起脚尖，我已经可以看得更深更远了。

踮起脚尖，我看到那个矮个子的科西嘉男人在同学指指点点的嘲讽中，在兄弟不加掩饰的鄙夷蔑视中沉默的成长着，终如大鹏一般振翅冲天，将欧洲大陆搅成一片。总是万年流放圣赫勒岛，这个骄傲的名字已如神祇一般深深烙入每个法国人的骨子里。对于拿破仑来说“雾月政变”《拿破仑法典》就是浮云，丝丝缕缕，缠绕不休，却带不走一丝一毫。这个半生鞍马的男人最想要的不过是家族的认同，朋友的尊重罢了。剥下名为“英雄”的外衣，我们才能看到一个真实的历史。

踮起脚尖，我看到那个重建于废墟之上的桑菲尔德庄园，野花烂漫的小径里走来一位包裹在金色夕阳中的小妇人。她衣着简朴，神色安详，普通平凡的外表下是一颗激烈跳动着的火热燃烧着的心。简.爱从未活过，却时时绽放在每个人的心中，自尊自爱是她的行为准则，自强自律是她的生活标准。百年来，人们已是多少次的感叹简的优秀，而又有几人不为浮云所扰，看到了她生活的艰辛和她为维持尊严而付出的惨重代价。

繁华的都市总是熙熙攘攘，人来人往，钱与权交织出的浮云遮蔽了什么?为什么看到老人我们不敢搀扶;为什么看到乞丐我们不舍同情;为什么看到青菜我吗不愿购买;为什么看到故交我们不肯深谈?物欲横流的世界有太多的诱惑蒙住了我们的心灵，厚厚的灰尘下，沉重的心锁从未除下，我们宁肯相信我们的眼睛也不相信自己的心灵，总是为别人的善意找出各种的理由。我们总是武断的定下结论她太虚伪、他太幼稚···人与人之间的防备与疏离便是那浮云，清浅散淡，却扰乱了视线。我坚信，爱与信任是最美好的阳光，它会倾洒在人生的路上，为我们指引正确的方向。只有纯真的心灵才能看清伪装的外表，目之所及，非心灵所向。

不畏浮云遮望眼，认真的面对每人每事，否则小心生活也会化为浮云，遮住你的幸福呦!

人生活在世上，是在无数的感情里度过。有人说一个人的生命是从笑声中开始又是在哭声中结束，这一哭一笑，莫不包含着浓浓的人情，沁透了感情的一生，使生命有了支柱，目标，希望;使生命真正饱满，使人性有了耀眼的光华。

人们重感情，人类也许永远也无法理解在一头饥饿的雄师面前，它的孩子与猎物没有区别的那种无情兽性。然而深深浅浅的感情编织的云却又常常成为一种遮蔽，让人们原本智慧的眼眸无法看到青天。

司马迁说:"人情莫不念父母，顾妻子，人在很多时候都会自然而让的因情感的砝码将公正的天平偏向更在意而关心的人，就像俗话所说的"胳膊肘哪能往外拐。于是古代有了智子疑邻的寓言，而今人也仍在走着着条老路，甚至走的很偏很远。

人们所犯的错误小到考试作弊，大到杀人放火，有的只是一时的情不自禁，美好的情感却成了道家所说的情劫。

有很多人认识到这一点，于是情似乎又变的可恶了，"杀熟在很多不同的地方不同的领域冒了出来。一样的顾客，陌生人就可以得到全面周到的服务，而熟人却被放到一边儿;有次品卖不出去，就联系熟人单位做职工福利。反而是亲不见怪，熟人自然能得到体谅，熟悉的人爱着面子不好说，只管让他们自咽苦水。感情有一次左右了人的太度，甚至还成了一种利用的工具。

我们景仰包公，只不过是因为他不畏强权，更因为他大义灭亲，杀了自己的亲侄儿。

而事实上，每一个人在感情占了上风的时候，只要能在有一刻的冷静，就能摆脱感情的纠葛，无论是偏向亲近的人还是故意"杀熟，到不再会成为人心中对错的评判。

人是有感情的，但更是有理智的。当我们注视感情时切记:莫把情云遮慧眼。

翅膀若是足够坚硬，雄鹰便开始展翅;水滴若是足够丰富，小溪便开始流淌;心志若是足够坚强灵敏，人便开始前行。

于是，伸出双手，拨开漫天的乌云，在黑暗中寻求光明，是下一个道尔顿、下一个安藤百福，亦或是下一个乔利。

曾经，乌云笼罩楚汉之地。

项羽，那个曾经仰天长啸的西楚霸王，拥有将阿房宫付之灰炬的不可一世，拥有横扫江北的赫赫战功，可最终，垓下的四面楚歌、草木皆兵，虞姬的鲜血染红利剑，过不了这片心的乌云，过不了江东。

刘邦之智也许尽在于“愚”。“愚”忍鸿门之宴，“愚”纳敌之降将。他真正懂得眼前只不过是一时阴霾，能够用聪颖去寻求光阴，就能最终夺得天下。

人生终究不能够完美。乌云遮天之时，是留在大观园中浅吟低唱，用一曲《葬花》来葬魂?还是越束缚，用飞翔来成就人生?

约翰·克里斯朵夫给了我答案。

命运对他是残忍的，夺走他的财富，掠走他的爱情，抢走他的健康。挣扎，让他痛苦，却不能够磨灭他的灵魂。在痛苦中，用他的生命，克里斯朵夫谱写着动人乐章，也写出他的顽强。

人生的不完美终究会不会是绊脚石?无需再问。抬头看天，乌云之后躲着阳光。关键在于心空是不是足够开阔，心志是不是足够机敏，你是不是做好了接纳阳光的准备。

感叹于先贤的智慧，如果不是明白度过乌云的必要，司马迁不会在遭受身心摧残之后重新站立;韩非不会在受嘲后重新奋起;贝多芬不会耳聋后重新创作;道尔顿、安藤百福亦不会成功……

莫畏浮云适望眼，精彩在黑暗之后重现。

纪伯伦之言时刻在耳：“上帝不会让你的天空永远阴霾。伸出你的手，用智慧之心打开那一片乌云。”

不畏浮云遮望眼，拔开云雾，你我的世界阳光灿烂……

小编整理了高考满分作文，快来观看吧。

"不识庐山真面目，只缘身在此山中。"f百年前，文人们就通过朗朗上口的诗歌告诫后人，对待事物要站在正确的角度，切不可让其他因素干扰了你对真相的审视。

宋人的墙为雨淋坏，儿子与邻翁对他做出了相同的提醒:"修好墙，以防盗。"盗贼果真光顾后，宋人称赞起儿子的先知先觉，却怀疑邻翁的手脚是否干净。同样的提醒，为何招来截然不同的态度，恐怕宋人正是被感情上的亲疏蒙蔽了双眼吧! 自古以来，人们就颇为重视感情因素对事件成功与否的影响。"打虎亲兄弟，上阵父子兵。"诚然，感情上的亲密对事业的成功也许会起到一定作用，然而，在认知事物本质上，感情上的亲疏有时也会给人带来错觉以及误导。国外科学家曾做过试验，让试验者在一组照片中选出长像最符合审美标准的一张，结果受测者选出的容貌多与自己亲友相近。排除个人审美观念不谈，生活的耳儒目染对人的影响可见一斑。

视觉的评判尚且如此，事物本质的洞察更何以堪?自古以来多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晋王室广封王，欲使天下尽归司马氏之手，殊不知诸公之中良萎不齐，终于导致八王之乱、五胡乱中原的下场。三国中孔明因对马谩偏爱有加，忘却先主对马谩"华而不实"的评价，委以重任，终使《出师表》空有 "真名世"，也不免"长使英雄泪满襟"。

如今，不也有领导干部任人唯亲，从而祸起萧墙的事例吗?可见，认知事物，为人处世，若戴上感情的有色眼镜，危害大矣!

"不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。"若要不被感情上好恶的云雾蒙蔽，身在高处，眼观四方不失为好的方法。岳家军威震四海，正是由于岳飞超越亲情，以军规处罚岳云，军风大肃，d有了"撼泰山易，撼岳家军难"的美谈。孔明事后挥泪斩马谩，以肃军纪，才没有因感情亲疏而再误军国大事。

一个公正的决断往往是建立在理性观察和思索基础上的。而摆脱感情上的干扰则是做出正确理性评价的先决因素。

也许真正完全超越情感的决定难以做出，然而，三思而后行，从多个角度思考是可以尽量避免感情上的误导。现今我国法规制度中"回避"和"协商"原则不正是对理性处事的指导和提倡吗?

"横看成岭侧成峰，远近高低各不同。"从各个方面的理性观察，将帮助我们迈过感情的误区，真正认识到事物的复杂与多变性。而在一览无余的最高层，摆脱情感辑绊的我们，或许可以长吟:"莫让浮云遮望眼!"

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索----------------题记

美国伟大的总统之一 -------林肯。他一生经商两次失败，竞选十一次八次失败。虽然心碎，但依然火热;虽然痛苦，但依然镇定;虽然崩溃，但依然自信。对于屡战屡败最好的办法就是：屡战屡败，永不放弃!

眼前的阴云密布并未将他吓退，而恰好使他愈挫愈勇，最终在他五十一岁时当选为美国第十六届总统。眼前的阴霾不算什么，阴云背后，总会是阳光明媚的另一片天，可谓拨云见日会有时。

然而阴霾不一定在任何人面前都能散去，并不是无法散去，而是他早已被阴霾遮去了双眼，无法探索前行的道路。

在清朝末年，与部分中国人开始觉醒，他们在黑暗中上下求索，前赴后继的革命烈士为我们照亮了通向社会主义的大道，我们才有今天美好的生活。

然而，在南唐后期，朝政腐败，勾心斗角，谋权篡位。与世无争的李煜却依然踏歌前行，高唱：“花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。”然而历史就是这样巧妙，叔死兄亡，将最无心帝位的李煜推上了权利的最高峰。

他他沉迷佛教，无心国事，奢靡享受，诗词造诣日渐攀升，无奈大臣们感叹的对“百无一用是书生”。当大宋兵临城下时，你仓促应战，溃不成军。仁慈的你一“不屠城，保民众”的条件出城投降。被俘至汴京，一夜之间，从权倾朝野的帝王沦为阶下囚，你是如何的心情啊!在宋君面前，你始终沉默。“无言独上西楼”，任“剪不断，理还乱”的离愁在心头纷扰缠绕。英语是在寂寞梧桐的深深庭院，有你“四十年来国家，三十里地山河”的苦苦追忆;在春意阑珊的冷冷雨夜，有你“梦里不知身是客，一响贪欢”的彻彻悔悟。“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改，问君能有几多愁?恰是一江春水向东流。”你凄凄楚楚的吟唱终惹恼了宋太宗，一壶鸪酒，让你这个不识时务的违命侯魂赴黄泉。

李煜啊李煜，为何你如此懦弱，你的字字血泪字字珠玑述说着你国破家亡的深仇剧痛，可是为何你却被眼前的浮云所吓退，与你一样同为亡国之君的勾践，十年卧薪尝胆雪洗前耻，为何你却没有此版耐心呢?你可懂“苦心人，天不负，三千越甲可吞吴。”?

正可谓是“国家不幸诗家幸，话到沧桑句便工。”无奈你被浮云遮去了双眼，无法看到浮云背后的另一片晴空

“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返”。风，一直都是人们的千古绝唱。风，是无形的，但又是有形的。风可以是一种形态，也可以使一种精神。也许风在人们脑中只是一个很模糊的样子，但对我来说，是一首诗、一幅画、一调沙场断魂曲。

风，象征狂野。那海上的洪水，平原的沙暴，哪个不是因风而起。在别人看来，这是一种恐怖的灾难，但对我来说却截然不同。看！那汹涌的波涛，一波胜似一波，前波拉后波，后波推前波，连绵不绝地向岸上涌去。像钢琴的琴键，像古筝的琴弦，在不断的推进，在不断的演变，像一只手奏出最美的乐章。

风，象征温柔。送走冬天的是它，迎来春天的也是它。“春风又绿江南岸，明月几时照我还”，“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”一直是古人们表达情感的桥梁。风又是迎春的使者，当新生的花花草草睁开眼时，风又成了慈祥的母亲，百般呵护着那群可爱的小宝宝，春风轻轻地抚摸着大地。偶尔伤心了，天上便会降下几滴甘露；偶尔高兴了，和柳树妹妹讲讲笑话，笑得它们直不起腰来。

风，象征淡薄。诸葛亮说过：“夫君子执行，勤以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”成大事者，必有风一样的淡泊，水一样的明净，石一样的坚韧，要有一种海纳百川的气魄，不要贪图蝇头小利，做事要顾全大局。你想，在一个封闭的空间中，风是以完全静态的形式出现的，你不动，它不动，你动，它也丝毫不会怠慢，这就是淡泊的体现。

我爱风，爱它的狂野，爱它的温柔，爱它的淡泊，爱它的清风浮云！

偶然看到，罗某为拯救患有白血病的爱女进行了筹款，可却被披露家里有一定的经济实力，而且为孩子的病支付的医药费用也没有那么多。最后女孩离开了这个世界，罗某也将捐款退了回去。此善真的为善吗，真的有他所应该有的意义吗？

行善需要智慧，量力而为，积小善也终会有大的意义。

行善要的是智慧，更需要我们把善心存于心底，不让他消失。世间的那些重重阻碍，那些胆小，那些借善之名谋利的事情，都当成浮云吧。我的善心，且是浮云可以阻挡的呢？

行善的智慧，在于要有一颗善心。不畏浮云，我可以知其善，然后用之。善，本是一种道德所在。古时有道，而道的根本便是“善”。有了善才有万物，才有社会存在的意义。也只有真正做到心存善，才会把善融入到生活的每一个角落，才会有“为善”。给罗某女儿捐款的人，就是有善心之人。

行善的智慧也在于勇气。不畏浮云，我可以扶摇直上，若没勇气一心怕这些那些的，又何必行善呢？现今时常会有募捐的事情，你想捐款可又担心捐的钱最终没有送达那些需要帮助的人手里，那你还谈何行善的勇气。若没有那个勇气和魄力，怕是你也只是看看，不会真的拿出那么一点点的钱来募捐。

行善的智慧更在于有一颗淡泊理智的心。不畏浮云，我可以看遍是非红尘，只有静下心来，拨开眼前的雾霾，追寻自己的内心所在，才可以壮大自己的内心，不怕世间的浮云，追得那善的智慧。可谓是与人为善，并不是为了索取什么，为的只是让自己活的更有意义。

蒙蒙夜雨时，我翻开村上春树的《挪威的森林》，这是他对于世界的改变发出的感慨啊，世界变大了，但内心却狭小了，善的所在，也渐渐被人所忽视。在物质越来越发达的生活环境下，社会越来越繁华，我们却把内心雕刻的越来越粗鄙，心里的那片寂静的港湾却在不经意中消失。人们追求的是金钱，却忘记了本应该有的那片善的所在。

当我们太过追求利益的时候，善的智慧就被我们抛在脑后。

我似乎有点明白村上春树让我们回归的意义了，在现在的社会中，我们太过胆小、浮躁、急功近利了，行善是对的，但更多的人进行募捐的时候往往带有了目的，去欺骗那些所谓的行善之人。更有根本不行善的人存在。只有回归本心，不畏浮云，用勇气，智慧与淡泊之心去行善，这才是行善真正的意义。

行善的智慧便是追寻本心，我们为善不畏浮云，只为到达心灵的彼岸。