招惹是非的读音【热门20篇】

第一次接触非遗，是通过暑期杨浦区少年宫艺术社团招募，原本喜欢绘画的我经学校老师推荐学习我国的传统非遗文化――花样经剪纸。

从入门的第一天起我就被少年宫民族工艺馆内细如发丝，小若针孔的剪纸作品所深深吸引。那富有灵性充满动感的镂空图案栩栩如生地呈现在我眼前，我更被那想象丰富，思维精巧，构思多变的视觉艺术所震撼！

为学习掌握剪纸技艺，无论是烈日当头，还是寒风凛冽，我都一如既往。我不但熟练掌握每次所学，而且还创作了自己的作品，爸爸还饶有兴致地根据图意配上毛笔书法图文巧妙的结合起来。爸爸还在朋友圈推出我的每次学习作品，谁知好评如潮。鼓励与鞭策同行，学习与创新同在，为了拓展我的思维，我还利用在少年宫学习的课余时间到“民俗文化大讲堂”聆听专家学者的声音。尤其是第三讲华师大民俗研究所博导田兆元教授关于《民俗传承与雅致生活养成》的讲座，深入浅出，让我明白了民俗非遗文化既能提升人们的素养、品位，也是我们雅致生活的体现，这更加坚定和增强了我对中华传统文化的学习热情和兴趣。因我的不断进步和出色表现被少年宫评为“非遗优秀小传人”。我的参赛剪纸作品《皇帝的新装》还获得第十九届中国上海国际艺术节艺术教育板块‘上海市第三届剪纸里的童话’作品展一等奖呢。

非遗文化虽是我国的传统优秀文化，但被时下人们当成了新生事物来猎奇，这是因为传统文化与飞速发展的时代脱轨了，还没有溶入我们的生活并被广泛普及。做为非遗优秀小传人，我不仅为中华民族灿烂的非遗文化感到骄傲和自豪，同时也为她的传承和发扬深感责任重大。我想让非遗文化与时代同步、推陈出新，创作出与时俱进的优秀作品，也想让源于生活，取之生活的非遗作品走进寻常百姓家，美化点缀我们的生活；我更想把祖国的明天装扮得更加多姿多彩，更加绚丽辉煌！

武则天的伟大毋庸置疑。她在位期间，促进经济发展，稳定边疆形势，推动文化发展，打击保守势力，维护社会稳定等等，这都是她的卓越功勋。

但是，她也让我们看到了她凶残的一面。为了巩固地位，她亲手杀死了尚在襁褓中的婴儿，也曾废黜太子。不仅如此，还逼得太子在放逐地自杀，这就是李贤。

即使是亲生儿女，也不可违背她的思想，否则只有死路一条。这是另一位太子李弘的下场。

我们从他的身上，仿佛看不到一点母子亲情。她想拥有的权利欲望过于膨胀了。所谓做大事者必须心狠手辣，但是这位皇上的心狠程度也太令人咋舌了。

也许正是因为如此，她并未像其他统治者那样，在死后要立一块石碑歌颂功德。她给自己立的是一块无字碑，上面没有只言片语。而这也成了专家纷纷探讨的主题，她为什么不在碑文上刻字呢?

三年级张腾戈

一天黄昏，啄木鸟在森林里给国王的树看病，正好国王在散步看见了啄木鸟在啄他的树，国王勃然大怒，说：“你这只鸟不要啄我的树。”啄木鸟说：“我在帮您给树治病呀！”国王半信半疑地说：“我回去问问我最聪明的大臣。”

于是急忙跑回去问他的大臣，大臣说：“国王啊，您不要听那只鸟的话，它是胡说的，您快把它赶出去吧！”国王听了大臣的话，赶忙跑回森林，正好看到啄木鸟在树上啄了个大洞，说：“你不要再来我这里了，我们这片森林不欢迎你。”啄木鸟委屈地说：“我可是在帮你啊……”而国王二话不说就命令士兵把啄木鸟赶了出去，并且严令禁止以后啄木鸟不得在进入这片森林。所以，以后再也没有啄木鸟来这个王国给树看病了。

可是没过多久，王国里的树渐渐枯萎了，这时国王才醒悟过来了，把那可恶的大臣关进了监狱，又亲自把啄木鸟请了回来，以后有了啄木鸟的看护，国王的树长得越来越茂盛了。

狂躁的的雨夜里，有着努力坚持的人，他们走在成功的捷径坚持上。

坚持，点缀了我们的生命，带着我们的志向共同发光发热，我们的生活也因此变得更美好，无论是非对错，只要坚持，就有机会。

“我们坚持一件事情，并不是这样做了会有效果，而是坚信，这样做是对的。”——哈维尔。

无论我们坚持的事情有多么令人难以忍受，但我们必须坚信这便是彩虹前的风雨，黎明前的黑暗。

我们不会忘记欢喜成功的心情，也不会忘记经历辛酸的汗水。如若悲痛，那么就仰头看着天空吧，广袤无垠，它定能容纳我们所有的委屈。

我们不知道未来如何，我们只知道在现下应坚持学习。我们可以跌倒，但不能不起。当我们遇到坎坷时，也仍然应该自我鼓励。不向险恶低头，不困难感到惊讶。

生命的目的便是对自己负责，我们在学习的旅途中，像是一场没有硝烟的战场，我们要跑，可能是奔跑，但不能是逃跑。

面对无底深渊，我们一往无前，便拥有前程万里。人生中真正的强者，不过坚持，人一旦有了足够的坚持，便能迎难而上。

“即使别人没有给你理由，生命依然值得坚持”，不是所有的梦想都会被实现，但不坚持就一定实现不了。

在人生的路上，没有不能成功的人，只有坚决不能走到最后的人，我们一定要坚持梦想，才使其更完美。

“不分好歹，枉做人。”这句话告诉我们，我们需要一颗是非之心。有人说，不分是非的人犹如一只糊涂虫。的确，连是非都分不清的人能称得上是清醒的人吗？办好一件事，冷静、清醒是必要条件。

譬如六国中的燕太子，他就不是一个清醒之人。秦国那么壮大，就为了一己之仇，而派遣荆柯一人刺秦王，这不是以卵击石吗？所以不分是非，最终会导致失败。我们须分清事实，弄清目的，这样才能成功，做人不也是如此？

一颗心，在日益变迁的环境里，我们要保持一颗四面玲珑心：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，我们不能丢掉一颗通透的心，要做一个真善美的人，这样才是一个最高境界的人。

《出师表》有言日："亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。"这一亲一疏，导致"成败异变，功业相反"。这又是什么原因呢?

在我看来，勿以亲疏论事非。

纵观一部卷帙浩繁的中华史，其中王朝更替、治乱相续往往能使人掩卷沉思。作为拥有至高无上权力的君主，百姓们的生杀予夺之大权，也毫无疑问地掌握在其手中，真可谓："君主一跬步，皆关民命。"就是这样，我们往往能看见一些小人，他们溜须拍马，阿识奉承，曲意逢迎，把君主们的每一个毛孔无不弄得舒坦至极。于是这些人深得君主之"亲"，甚至独揽大权，破坏朝纲，明末的魏忠贤专权不就是明证吗?而贤明的君主求贤若渴，对人才亲之信之，恰恰是因为明是非，懂事理，才知孰亲孰疏之分。

在人类社会中，自"大道既隐，各亲其亲子其子”以来，亲情就成为了维系这个社会的稳固的牢不可破的精神纽带，人们往往认为亲人们总是对自己好，因而他们总是对的，没有错的，而对于旁人，难免存着此疆彼界之心，所谓"人心隔肚皮"，难免对别人有着成见，故事中的富人即此类典型人物，而有两位人物的行为却值得我们的赞叹。

祁黄羊的"内举不避子，外举不避仇"。想必大家是耳熟能详了，不以亲疏好恶来定是非，而是惟贤是举，诚可贵矣。

另一位是中国革命的先驱者孙中山先生，他在广大的人民群众中享有崇高的威望，在担任了南京临时政府大总统之后，权力可谓达到政治生涯的顶峰。各界人士1致推举孙中山的哥哥孙眉担任广东的都督，当此之时，孙中山先生只需微微首肯，便定能保证自己的哥哥飞黄腾达，然而这位伟人没有这样做，他只是婉言地谢绝了，说："我哥哥才力有限，不堪担此重任。"如此高风亮节怎能不让人仰慕不已。

勿以亲疏定是非就意味着抛弃小我，舍弃一己之私利，来成全大我，寻求真理;勿以亲疏定是非就意味着克制感悟，注重理性，让理性之光熠熠生辉!

勿以亲疏定是非其实就意味着一种广博的爱!

[hán xīn rú kǔ]

形容备受艰难，忍受痛苦。

2近义词

千辛万苦：指各种各样的艰难困苦。

【示例】

◎ 迪万经过千辛万苦，疏浚了河道;浪花抛出了长长的飘带，变成了一条碧溪绿水。

◎ "种?"丁传忠乒地一声把烟袋摔在桌子上，说："咱不能年年丢卒保车，千辛万苦一水漂，教训是够严重的啦!"

◎ 他和刘教练千辛万苦，花了几年的心血培养的几名尖子队员，一下子都"嫁"出去了，他做梦也会看到她们。

◎ 不几年，灌溉系统便废了，千辛万苦修起来的渠道被平整了。

◎ 啊!历尽千辛万苦，思念久矣的莫高窟终于呈现在眼前了!不仅画家，全车的人都高兴得欢呼起来!

◎明 冯梦龙 《东周列国志》第四十五回：“先轸勃然唾襄公之面曰：‘咄!孺子不知事如此!武夫千辛万苦，方获此囚，乃坏于妇人之片言耶?放虎归山，异日悔之晚矣!’”

月亮说 没有哦

我从来就没招惹过谁

不信可以当面问问

李白我招惹过你吗

东坡我招惹过你吗

你俩自己贪酒发酒疯

什么望明月思故乡

什么共婵娟

管我屌事吗

真弄不懂是一群什么人

只要有一个人无聊

无数的人都跟着无聊

也从不问个青红皂白

你在地上无聊也就算了

竟然还无聊到天上

平白无辜地扯上我

看什么月亮呀看看看

没见过吗

快吃你的月饼吃你的鸭去吧

我圆还是缺与你们没关系

再次声明

假如出现毒月饼和病鸭

或在这天男女出轨

你们千万不要怪我

说完上面这些话

月亮赶紧藏到云层里去了

因为她实在不想再看

这个俗不可耐的世界

更不想看到

这些俗不可耐的人

(1) 你要保持清醒的头脑，不能黑白颠倒，是非不分。

(2) 皂白不分的近义词有是非不分、黑白不分、泾渭不分。

(3) 今天经理说话真是蛮横无理，居然指鹿为马，是非不分。

(4) 愚昧无知的车臣人并非是唯一的是非不分的牺牲者.

(5) 良好的品德。我对是非不分的女孩丝毫不感兴趣。男人们经常谈论作风不检点的女孩子，但他们并非欣赏她们的为人，也很少与之结婚。

(6) 我怎么可以是非不分地劝说朋友，让她们放心，而一再又再地犯这个滔天大罪?

(7) 你再是非不分的话,我们迟早要收拾你.

(8) 我怎麽可以是非不分地劝说朋友，让她们放心，而一再又再地犯这个滔天大罪?

“聚散皆是缘，是非总关情。”

——题记

年少时观《三国演义》电视剧，总是不得片尾曲此二句的要领。后来慢慢懂得，珍惜缘分，不仅仅是善待生命中相遇的知己与陌生人，更是要好好“道一声珍重”，“在星辉斑斓里放歌”。说“离别”，从来不是容易的事情；无情的人是不需要说离别的，说离别的多是情深意浓者。但是否愿意就此放手，是一个困扰了多少人的难题。

高中时，在书店听到“有一种爱叫作放手”，顿时一个激灵，仿佛大彻大悟。自此生命中再没有深爱过别的女子。放手，仍旧铭记；铭记，而不去叨扰，铭记，而不让自己平添烦恼——这大概是“聚散皆是缘”的真意了吧。

是非总关情，无论南枝北枝，是是非非，本没有对错，没有优劣。

谁能说关羽义释曹操是一个大错呢？人生，本不是一场功利的角逐。铁肩担道义，注重的就是一个“义”字。

所谓“三国演义”，即是“演《三国志》之义”。

年少轻狂的我们，总有许多关于对对错错的价值信念体系。后来发现，世界并非非黑即白。就像《灰色空间》中所唱，世界是灰色的。

中国的水墨丹青，以黑色的变化，演绎出万里河山。其壮阔美丽，完全不亚于西方的油画。灰色空间，不是圆滑，不是潜规则，而是蕴含了多少中国人的处世哲学。

《指环王》中，甘道夫说：“不要轻易判定一个人该生还是该死”。是的，如果当初弗罗多杀死了咕噜，谁来引导他和山姆来到末日山销毁魔戒呢？如果没有咕噜，弗罗多是否会因魔戒带来的权力的诱惑，最终上演中土世纪之初人类的悲剧呢？

一切未知，而似乎又那么明显。在这里，道德体系是一个完善的循环。没有恶，就没有善。

正像影片《太极张三丰》所言：“不好也不坏，没有胜又何来败。”

在善恶的边界，哲学家汉娜·阿伦特写出了《平庸之恶》这部讨论服从（法西斯）下的恶的政治哲学名著。

善恶的对抗与制衡，永远不是一次审判所能解决的。

所以，审判，被安排在了世界末日。

聚散皆是缘，是非总关情。每个人，都在用一生参透其中的奥秘。

修正液的味道实在是太难闻了，闻一下好难受。有一次，我在用修正液的时候，旁边的同学说：“修正液是有毒的！我在电视上见有个人做过一个实验，他准备了两个杯子，一个杯子里装了自来水滴入几滴修正液；另一个杯子装满自来水。然而，在两个杯里各放进一条鱼，过了十分钟后，放在盛自来水杯里的那条鱼没死，而放在滴有修正液杯里的那条小鱼竟然死了！后来听专家判断修正液有毒，会让人或动物死亡！”我听了之后大吃一惊，没想到修正液是有毒的。

这个修正液我决定再用最后一次，涂在写错的地方，过了几分钟，干了。摸上去，有点粗糙，颜色是乳白色的，就跟纯牛奶的颜色一样。令我吃惊的是，虽然这个干掉的修正液虽然这么粗糙，但是还是可以写字，这究竟是为什么呢？应该是在里面加了几种化学原料吧，才能使这么粗糙的“纯牛奶”能在纸上涂住错误的地方，原来修正液还是有神奇的呀！

这修正液好是好，但是有毒，否则的话，我还想继续用下去。

昨天下午，我和爸爸冒着炎炎烈日来到沂源，观看了一部电影――《网络少年》。

这部影片讲述的是一位老师帮助一群沉迷于网络的孩子找回合理的上网方式、了解网络的正确用途，把网络从“坏朋友”变成“好朋友”的故事。

小乐、大伟等同学是五个中学生，他们曾经很爱学习，是班上的“网络高手”，也是家长老师眼中的乖孩子。但自从迷上网络游戏和聊天之后，他们被电脑里那看似精彩刺激的虚拟游戏所俘虏，上课没精打采，成绩直线下滑。他们的辅导老师索老师在了解这一情况后，决心用自己的力量来拯救他们。索老师带领孩子们新建了名为“网络少年”的网站，教孩子们学习网络知识、正确上网，不在虚拟的网络海洋里沉沦。

一天，小乐在和朋友聊天的时候突然发现有个身份不明的人偷偷进入金融中心的数据库。小乐觉得其中有阴谋，便以最快的速度通知了警方。警方通过网络找到黑客，查获犯罪记录后，将其绳之以法。

网络是一把双刃剑，它对你有许多帮助，也有不少害处。它虽然表面上不会对你造成伤害，但如若你不能正确地利用网络资源，而是沉浸在它虚拟的游戏世界中，你就会像吸食了鸦片一样。要想戒掉，难!

有人说，堵。只把网线、电源等通通拔了，少给孩子零用钱，才能戒掉他(她)的网瘾。这种法子行的通吗?万一他们偷家里的钱呢?俗话说：“日防夜防，家贼难防。”如果逼得他们去外面偷、到外面抢就更不得了了!

有人说，疏堵结合。规定他(她)的上网时间，除查资料外，不得上其他网站浏览。那么他(她)会不会在父母不注意的时候去私自浏览其它的网站吗?父母敢确定吗?

最好的办法是重在疏。网照上，不过最好在父母的监护下登陆网站，一贯地去堵不能从根本上解决问题。

希望我们每一个人都能认清楚上网的利弊，合理利用网络资源、健康上网，把网络变成帮助我们的好朋友，不要做坠入虚拟时空的俘虏!

似乎自摩拜单车风靡一时后，越来越多的共享单车雨后春笋般地冒了出来——小鸣、OFO、优拜……街面上五颜六色，好不灿烂！

并非只有共享单车这一行当突然崛起，共享电单车、共享汽车、共享医院……越来越多的共享资源出现在人们的视野中。它似乎像一种潮流，一种趋势；似乎不使用它便是一种“out”的标志，而社会上的各类共享资源也出现了一种“只有你想不到，没有我做不到”的风气。

共享资源的出现，是在为人民提供便利，是一种便民的“福利”吧。但如今，有关于共享资源的负面新闻亦层出不穷—共享变私有，拆卸零件，乱停乱放……

这不免使人们质疑—共享时代，是正是非？

在没有共享资源的昨天，我们使用私有资源，一样可以生活。如今，共享行业突然崛起，刷新了我们曾固有的保守、自给自足的生活理念。面对新兴事物，我们同样用新奇的态度去对待。记得摩拜刚“出道”时，社会上是一片褒奖，不少人跃跃欲试，摩拜也蔓延了上海、南京……各大城市，造福了越来越多的百姓。

摩拜的成功，也标志着共享单车行当的旗开得胜。但之后，小黄车、小蓝车、小红车……在一夜之间，共享单车界群雄争霸，其目的似乎已不再是便利于民了。在恶性竞争中，经济收益成了各大公司的唯一宗旨。他们加大投放力度，却不顾百姓的便利。譬如，在百联中环门口，人行道上共享单车里三层外三层地占着人们行走的空间，遇上人流量大的节假日，本就狭窄的人行道更是无法负荷，人们纷纷绕行走上了自行车道，安全隐患随时发生。

共享资源的出现是利民的，可如今巨量的出现，还是纯粹的利民吗？

不仅仅共享单车横空出世，其他共享行业也异军突起。

共享医院，身边的健康中心；共享汽车，不用愁心紧张的停车位；共享电单车，中短途路省心省力的好帮手……这些行当的出现，在人们耳目一新的同时，又提供了在不同方面，不同行业上的便利。

但，它们真的有必要吗？共享单车的宗旨是解决人们的最后一公里，那么仅有一公里的路程，电单车使用的意义与价值，何在呢？共享汽车，它的停车位，不也正是利用了公共资源吗？而共享医院，其专业度与可行度，亦不免令人生疑……

过多的异军突起，有便利是真，有浪费与不必亦是真。这样的共享资源真正是丰富吗？

上海，乃至中国，是个海纳百川的地方。作为共享资源的“领头羊”，随着OFO远赴重洋，风靡大不列颠。“中国共享资源”的字样在外报上逐一出现。中国人的创造力与创新力得到了世界瞩目。这也是从“中国copy”到“中国被copy”的转变标志。

当然，随着万众瞩目，由于共享资源而引发的一系列有关于“国民素质”，这一老生常谈的问题，也随之放大。将共享变成占为已有；轮胎、座椅被拆卸；被恶作剧地扔进河里；垃圾肆意地被丢弃在车中；乱停乱放……政府花重金去解决，企业赔了钱，人们共享权利受损。这些，同样是被万众瞩目。随后，“单车猎人”的出现，亦成了焦点。

靠他人来管理自己，共享资源是否失去了“本味”？“礼义廉耻”是中国传统文明。如今，中国人的“创新”得到世界认证，但同时，中国人的“传统”呢？被摈弃了吗？那是所谓的成功吗？

“取之有道”。“道”是个十分值得做文章的字眼。国民、企业、政府、国家，皆有其“道”。

共享时代，究竟是正是非？我持中立，我不知道明天会如何，但我明白，如今的发展，是在创新之时，却忘了曾经传承千古的文化了。

正如《道德经》云：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”一切事物与人，取之皆有“度”与“道”，而其中之“道”，是需要去摸索与体会的。我说不清是正是非，但“道”可以。“道”不仅仅是共享时代的衡量标准，亦是每个人内心，乃至社会国家的秤杆。

“道”没有是非，唯有体会。

共享时代，是正是非，全凭那不可言喻的“道”吧！

在今天的21世纪，科技飞速发展，出行方式也越来越便捷。放眼现在，人们已将信息时代的科技与交通工具结合起来，从而生出了了如今最常见的“共享”交通工具——共享单车。

“共享”产物还有很多，其中不乏共享汽车，共享汽车、共享手机等价格昂贵的东西，甚至某市还出现了“共享跑车”这类奢侈的产物。不过确实，共享时代的到来给人们带来了不少便捷。但是，再给人们带来便捷的同时，“共享单车”这一行业却逐渐显现出了它的弊端：在大马路边，虽然随处都停靠着共享单车，但走近一看，却都是缺轱辘少座儿的，想必都是人为的；在有些住宅楼的楼道里也停进了一些共享单车，再望向它们后轮处，居然都被上了私锁；更过分的是，有些人还到处搜集共享单车，把它们统一装上卡车后运往工厂，把车子压成废铁后卖钱！

这究竟是怎么了？好好的共享单车为何被人如此对待？本是给人带来便利的交通工具，却被一些人当成了可以随便处置的玩具！

其实这都是因为人性的贪婪。

我在网上看过一句话：“共享单车，一种考验人性的东西。”没错，共享单车的出现使人们知道了社会的阴暗面，“共享时代是非多”，这句话已被确确实实地证明。

但是，有那么一小团光芒，在共享时代的黑暗地带格外耀眼：他们手持笔记本，拿着笔，在烈日下推算出了被划掉的单车号，是那些被人涂掉号码的单车“重见光明”；他们大汗淋漓，帮助工作人员将损坏的单车扛上卡车，送回工厂维修；他们竭尽全力，让一个个共享单车获得新生！

他们不是谁，他们只是一群普通人。他们也许是某些热心的学生，他们也许是某些强壮的大汉，也许，他们就在你身边。

就是这么一小团的光芒，却绽放出了如烈日般的光辉！

黑色的人心并非遍布社会，正能量无处不在！

共享时代是非多，共享单车看人心，探人性。共享产物已与我们的生活密切相关，也与社会密切相关，它让人们看透了黑暗的人心，同时也点亮了人们心中最深处的纯净。

《出师表》有言日："亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。" 这一亲一疏，导致"成败异变，功业相反"。这又是什么原因呢?

在我看来，勿以亲疏论事非。

纵观一部卷帙浩繁的中华史，其中王朝更替、治乱相续往往能使人掩卷沉思。作为拥有至高无上权力的君主，百姓们的生杀予夺之大权，也毫无疑问地掌握在其手中，真可谓:"君主一跬步，皆关民命。"就是这样，我们往往能看见一些小人，他们溜须拍马，阿识奉承，曲意逢迎，把君主们的每一个毛孔无不弄得舒坦至极。于是这些人深得君主之"亲"，甚至独揽大权，破坏朝纲，明末的魏忠贤专权不就是明证吗?而贤明的君主求贤若渴，对人才亲之信之，恰恰是因为明是非，懂事理，才知孰亲孰疏之分。

在人类社会中，自"大道既隐，各亲其亲子其子”以来，亲情就成为了维系这个社会的稳固的牢不可破的精神纽带，人们往往认为亲人们总是对自己好，因而他们总是对的，没有错的，而对于旁人，难免存着此疆彼界之心，所谓"人心隔肚皮"，难免对别人有着成见，故事中的富人即此类典型人物，而有两位人物的行为却值得我们的赞叹。

祁黄羊的"内举不避子，外举不避仇"。想必大家是耳熟能详了，不以亲疏好恶来定是非，而是惟贤是举，诚可贵矣。

另一位是中国革命的先驱者孙中山先生，他在广大的人民群众中享有崇高的威望，在担任了南京临时政府大总统之后，权力可谓达到政治生涯的顶峰。各界人士1致推举孙中山的哥哥孙眉担任广东的都督，当此之时，孙中山先生只需微微首肯，便定能保证自己的哥哥飞黄腾达，然而这位伟人没有这样做，他只是婉言地谢绝了，说:"我哥哥才力有限，不堪担此重任。"如此高风亮节怎能不让人仰慕不已。

勿以亲疏定是非就意味着抛弃小我，舍弃一己之私利，来成全大我，寻求真理;勿以亲疏定是非就意味着克制感悟，注重理性，让理性之光熠熠生辉!

勿以亲疏定是非其实就意味着一种广博的爱!

点评：旁征博引 论证有力 。

前贤明训，"文章合为时而著"，"千古之大事，经国之伟业也"。或示哲理，给人以启迪;或明辨是非，给人以教益。以这个标准来衡，《勿以亲疏定是非》是一篇相当成功的考场作文。文章旁征博引，刻阐述了剔除私情影响、尊重事实、维护真理的重要性。论据翔实，比鲜明，论证颇为有力。叙述自己的观点时，古今史料，作者颇有信拈来左右逢源之感，显示出了扎实的文史功底。

我有一块土地，不怎么肥沃，却也称不上贫瘠。对于可以毫不费力地拥有这样一块土地，我甚是欣慰。不需要果实累累，亦无需枝繁叶茂，只消能长出几株荒草，几枝春花，能让我享受一下落樱几瓣，草木青青便足矣。

不记得是哪一日，只记得那日的阳光甚是温暖，暖得足以消融我的一身懒意。走在一条崎岖的小路上，哼着不知从何听得的小调。转过一片小树林，是不可思议。在我眼前，是一片桃花林。

三月莺飞，春意正浓。桃花林仿佛是披着华丽袍子的未生女子，用妖冶来形容多了几分媚意，用美丽来形容多了几分庸俗，用可爱来形容多了几分痴纯。一时之间，我竟找不出一个得体的字眼来形容这片桃花林。十里桃花，沉醉十里。

穿过桃花林，恍若做了一个美梦。梦醒心清，我突然开始幻想，如果我也拥有这样一片让人心生摇曳的桃花林，我当如何？

幻想是梦想的种子，一旦种下，很快就会生根发芽。我发了疯一般想要拥有那片桃花林，那十里桃花。可是，我只有一块土地，一块只长的出几株荒草、几枝春花的土地。

默默的回到我的土地，以天为被，以地为席，我躺在属于我的这片土地上。闻不到落樱的幽香，看不到青青的荒草，我的眼前，我的脑海，只有那一望无际的十里桃花。

疯狂的渴望战胜了聊胜于无的理智，寻了一把已经锈迹斑斑的锄头，开始翻耕我的土地。

一日又一日，不知颓废，不计劳累。土地不算广阔，甚是平坦，未足一月，我已经翻耕完了整片土地，还种上了一株又一株孱弱的却生机旺盛的桃树子苗。

接下来，是漫长的等待。我要走过炎热的夏天，干燥的秋天，寒冷的冬天，才能等得明年春天的第一缕阳光。

漫长的等待，一旦被梦想填满，便会趣意十足。在拾得落蝉、扫过黄叶、砌过白雪后，我终于等到了春天。

三月的春风吹绿了山河大地，却未吹过我的土地。经过一年风雨峥嵘的洗礼，那些桃树苗早已变得光秃秃的，了无生意。我以为，我的桃树会晚一点发芽，没有关系，我可以继续等待。可到了四月、五月、六月，我的土地，依然用一株株光秃秃的丑陋的枝桠回应我的切切情意。它不会发芽，不会长大，不会送我心心念念的十里桃花。

颓然静坐在一片枯枝林中，我冥想思索，恍然顿悟。

再次寻出去年那把锈得满是沧桑之态的锄头，我又开始翻耕我的土地。不再是满心渴望，满目热切。涌在心间久久不能散去的是最初的满足，闲适，任尔东西的自在。

翻耕完土地，我又开始了等待。或许，这算不上是一种等待，而是一种时光的消磨。

至于我的土地，明年春天会长出什么，任它自己选罢了。你有你的十里桃花，我有我的草木青青，落樱几多。

待哪日时光悠然，岁月静好，我还可耕作。

古人云：“无羞耻之心，非人也。”所以，明是非，知荣辱，是成为一个人的重要标准。现在的人常说：“人活脸，树活皮，不知羞耻的人还怎么能活在这世上？”每个人的荣辱观各不相同，有时个体的荣辱没有什么，民族，国家的荣辱才至关重要。所以，树立正确的荣辱观是十分重要的。

我们青少年是祖国的未来，是祖国的希望。******主席的“八荣八耻”为我们指明了正确的荣辱观。如果一个人真能把“八荣八耻”作为自己的镜子，那他就是一个具有很高道德品质的人。

大家该如何看待荣辱这一问题？有的同学认为“荣辱”还离我们是很遥远的事，是大人的事，其实不然，荣辱就在我们身边。

校园里，捡起一片废纸是荣；随意扔下垃圾是耻。尊师爱友是荣；起哄打闹是耻……这些不起眼的小事都可以看出某人的某行为的荣辱。有些同学的行为，让我们懂得了什么是道德。而有些同学的行为却受到了道德的谴责。真正把正确的荣辱观树立在心中的同学可谓是屈指可数。

因此，我想对同学们说：“做一个有道德的人说难不难，说易不易。”当你爱护校园里的一草一木时，这就是道德。用完水及时关掉水龙头，这也是道德。上课专心听讲，不窃窃私语，交头接耳，这还是道德。道德需要我们做出实际行动来。我们只有严格要求自己的言行谈吐，行为方式。才配和道德打交道。

作为二十一世纪的学生，我们要明是非、知荣辱，自觉做到“知荣而行，知耻而止”。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。从身边的点点滴滴做起，多给团徽增光添彩，做一名健康快乐的阳光少年。

[初中作文明是非,知荣辱

中国的民间传说白虎是口舌、是非之神，每年都会在这天出来觅食，开口噬人，犯之则在这年之内，常遭邪恶小人对你兴波作浪，阻挠你的前程发展，引致百般不顺。大家为了自保，便在惊蛰那天祭白虎。所谓祭白虎，是指拜祭用纸绘制的白老虎，纸老虎一般为黄色黑斑纹，口角画有一对獠牙。拜祭时，需以肥猪血喂之，使其吃饱后不再出口伤人，继而以生猪肉抹在纸老虎的嘴上，使之充满油水，不能张口说人是非。

“打小人”驱赶霉运 惊蛰象征二月份的开始，会平地一声雷，唤醒所有冬眠中的蛇虫鼠蚁，家中的爬 惊蛰民间习俗“打小人”

虫走蚁又会应声而起，四处觅食。所以古时惊蛰当日，人们会手持清香、艾草，熏家中四角，以香味驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味，久而久之，渐渐演变成不顺心者拍打对头人和驱赶霉运的习惯，亦即“打小人”的前身。

所以每年惊蛰那天便会出现一个有趣的场景：妇人一边用木拖鞋拍打纸公仔，一边口中念念有词地念：“打你个小人头，打到你有气冇定抖，打到你食亲野都呕”的打小人咒语。

抒发内心不忿 很多人都将“打小人”神化，其实此纯粹是民间习俗而已，打小人的用意在于透过拍打代表对头人的纸公仔，驱赶身边的小人瘟神，宣泄内心的不满，大部分人去打小人，一般目的是求新一年事事如意，冇小人搞搞震，而被“打”的对象，主要是二奶以及工作上的“金手指”。打小人的目的，就是要希望他们知难而退及抒发个人内心的不忿。

是非，是，即为正确的；非，也就是错误的，在生活中是非两字我们经常能够听到，我们常常会说要“明辨是非”，殊不知，是与非有时候并非我们想象中的那么简单易辨。

从古至今，没有什么方法可以说是绝对正确的，也没有什么方法是绝对错误的，随着我们慢慢的长大，我们对是与非的了解应该逐渐加深。

我们可以举一个很简单的例子，或许上初中的同学都碰到过这么一道历史题“秦始皇究竟是一代明君，还是一代暴君”，明君，自然而然就是对秦始皇的肯定，那么相反，暴君就是对秦始皇的否定。答这种题的时候，我相信很多老师都会教学生要用辩证的思维去看待秦始皇，秦始皇是一个功过兼有的君王，不能够仅凭借他统一六国就说他是一个仁爱治世的明君，也不能因为其焚书坑儒就说他是一个十恶不赦的昏君。

我想，这就是是非，它具有两面性，其实任何事物都具有两面性，人也是一样，既有善良的一面，同时也一定会有属于他自己阴暗贪婪的一面，甚至有的时候可能因为我们考虑问题的角度不同、个人的主观立场不同，得到的结果就会截然相反。

因此，论是非，明真理，在任何时候我们都一定要尽力保持头脑清醒，以客观和公正的态度去判断。

“钰”出自《五音集韵》，有“奇珍异宝”之意。取名“郭储钰”，寓意会积蓄财运。如今财运未到，“变”化多端的搞笑元素却蜂拥而至。

一、变形——

刚上一年级，试卷上把“郭储钰”写成“享诸玉”。谁叫取个难写的名字，就写一半气死他们。事与愿违，没气死他们，先气死本尊了。“xiǎngzhūyù是谁？”老师问道。无巧不成书女同桌就叫“朱玉”，同学们立刻想歪了，笑得我无地自容，只得厚着脸皮诡辩道：“朱玉成绩好，我就想她有错吗？”到这份儿上再说无趣，他们才偃旗息鼓。

二、变声——

岁月不居，时节如流，一转瞬四年级。这个年龄段的同学智慧因子超活跃，将“郭储钰”升级改版为“锅煮鱼”。第一次听真像一条鱼在滚烫的油锅里煎煮。一年级取笑是自己写错，给人提供丰富的想象空间，那是活该！可叫“锅煮鱼”，一点技术含量都没有。“储”，读“chǔ”，与“煮zhǔ”相差地球到月亮那么远吧？“钰”第四声，不念第二声“鱼”，真要给他们脑补汉语拼音了。

三、变味——

他们才不管你读什么音，只管喊得痛快。“锅”里不光“煮鱼”，还能“煮肉”、“煮鸡”、“煮鸭”、“煮鹅”……只要高兴随心所欲，什么珍馐海味都想“煮”。

四、变相——

“同学们，纸锅加热会迅速将热量传递给锅内的水。当水沸腾后，纸锅因为没有达到燃点根本不会燃烧。这时候要是煮点儿什么可能都会熟。”科学课老师一本正经地讲着纸锅烧水，纸锅不被燃烧的原理。“老师，纸锅可以煮鱼吗？”同桌黄一清“蹭”的一下站起来不假思索问道。显然没事找事儿，其它课他呆若木鸡，此刻倒亢奋异常，分明在做局奚落我。

“锅煮鱼、锅煮鱼、锅煮鱼……”一呼引来百应，大家的激情爆表异口同声起哄。“好了，回去折口大纸锅试验一下，不就知道能否煮鱼啦？下课！”老师笑嘻嘻走出课堂，为自己的课能引发学生共鸣而沾沾自喜，做梦都不知道大家变相拿我开涮呢！

五、变炫——

从此“锅煮鱼”享誉全校，真名逐渐淡出江湖。都是些硬核兄弟，拿我名字免费取乐说明我人气旺。人气就像wifi，信号强覆盖面就广，效益就高。这不，班上选体育委员，同学们立马想到我“锅煮鱼”胜任。现在你能说“郭储钰”名字变化带来了“是”，还是“非”吗？您不觉得变炫了吧？！