一首歌的影响作文汇编20篇

四年级王思琪

在你的人生道路上，你会遇到很多人，有的人会为你撑伞，有的人会为你操心，有的人会为你忙碌，还有的人会深深的影响着你。

以前，我的家里的独生女，所以觉得什么东西都是我自己一个人的，只有我自己一个人用，不需要与别人分享。

后来“他”的到来使我的家庭地位发生了翻天覆地的变化。妈妈生了小弟弟，有什么东西都会和他去抢，弟弟每次都会嚎啕大哭，这时，妈妈就会对我说：“女儿，弟弟比你小你应该让着他，你已经长大了，不再是娇滴滴的小孩子了，无论你在哪里都要记住快乐总要和大家一起去分享，这样所有人才会更加快乐，做人就应该大方！”听完后我好像模模糊糊的懂得了。

之后的日子里，我用行动去告诉了我的父母，我彻底懂得了“分享”我拿起我十分喜欢的俩根笔，送给了弟弟一只和弟弟一起玩了起来。父母看到欣慰地笑了。

母亲的一举一动，像是一把刻刀，在我的脑海里留下了一个深深的印记，佩服直到最深，直到融为一体。

对于今天的人们网络是生活中必不可少的。今天让我们来谈一谈网络对生活的影响吧。 在生活里许多富人家里有电脑，穷人家没有电脑，电脑是网络的设备，只要没有网络有电脑也没用。

在网络的世界里，我们可以掌握丰富的资源和智慧。如今的社会是离不开网络的，当你做作业的时候有不会的问题可以上网查网络会帮助你的，给你一个正确的答案。网络还可以让千里之外的人交朋友，非常快乐。

网络也有不好的地方。网站里有许许多多的游戏，经常上网玩游戏不仅对眼睛不利，而且还会让电脑中毒，在这里我要提醒小学生少上网为好，要不然会害了自己。

学校阅览室是我最喜欢去的地方，因为那里不仅有很多适合我阅读的好书，也有很多有趣的儿童杂志。从小到大，我每天都是在好书的陪伴下入睡，也是在儿童杂志的滋养下成长起来的。

记得在幼儿园的时候，一次放学路过书摊，我看到《幼儿画报》杂志附赠的小汽车玩具，就缠着外婆给我买《幼儿画报》，外婆说：“小宝乖，咱不买报纸，外婆带你去买香喷喷的烤红薯！”“不嘛不嘛，我不吃烤红薯就要买《幼儿画报》”，经不住我的死缠烂打，外婆终于给我买了一本《幼儿画报》，一拿到画报，我就迫不及待拆下玩具玩起来，而杂志被我丢在了一边。后来看到《幼儿画报》还经常附赠“故事光盘”、“艺术折纸”，我都会缠着外婆买，现在想想，真是现实版的“买椟还珠”啊！

喜欢上《幼儿画报》因为里面漂亮的动画插图，当时，识字不多的我总会看得津津有味。有时也会让爸爸妈妈给我讲里面的小故事。通过这些小故事，我学会了自己独自上厕所，学会了见到客人要说您好，学会了离开幼儿园时要说再见，学会了弄伤别人要说对不起，学会了怎样和小朋友做游戏……它在幼儿园时就培养了我的好习惯。

进了小学，可以供我阅读的杂志就更多了。《儿童文学》《少年文艺》《我们爱科学》《小爱迪生》《小记者》《小学生时代》《作文新天地》等等，真是数不胜数。

作为一个男孩子，我喜欢科学，所以我对科普类的杂志情有独钟。所以我从三年级开始，妈妈就帮我征订了《我们爱科学》《小爱迪生》这些杂志。在这些杂志里，我了解到了一些高科技的军事武器，还跟着做了好多科技方面的小实验，掌握了很多有趣的科学小知识，成了班里的科学小达人。正是因为丰富的科技知识和较强的动手能力，我顺利成为西湖区少年科学院的一员！

作为牛通社小记者，我还喜欢读一些与写作有关的杂志。作业做完的时候，我常常从教室角落的书柜里拿一本《小记者》或者《作文新天地》读起来。《小记者》是牛通社小记者的月刊，上面还几次刊登了我的作文呢！爸爸几年来给《作文新天地》撰写作文题目，所以家里有从2010年至今的每一期《作文新天地》，每一次拿到新的杂志，我都会认真地读起来，让我的作文水平更棒了。

《小学生时代》是一本综合性的杂志，我喜欢它的原因是这本杂志里不仅在“美文共享”有同龄孩子的优秀作文，还能在“阳光少年”栏目里读到做人的楷模。还有善解人意的“西子姐姐”来排除学习的烦恼。紧张学习之后，可以在“爆笑超市”找到开怀一笑。可以在“自然探秘”中满足好奇心、求知欲，可以在“星际旅行”领略大自然的无限魅力；可以在“头脑风暴”中让思绪翻飞。在《小学生时代》，我们可以参与讨论、倾诉情怀、展示风采。它是我们健康、快乐成长的好伙伴。

一个个白天，一个个夜晚。一本本有趣的儿童杂志，陪伴了我的童年，引导了我的成长。

First, I can best use my time to find information online instead of going to different libraries. Also, the information can be dated back in decades ago. It is very helpful to use those information as reference and historical proof. In the library, it is hard to find so much "old" information. Another advantage to use Internet is that I can stay home and have a lecture online. It is much more convenience to me because I can stay warm to have class in the winter time instead of spending two hours on the bus and physically attend class. In addition, Internet provides me a better way to communicate with my friends and professors. I can get response from my professor in a few minutes instead of waiting outside of his door for hours. Some of my friends are living in a foreign countries, I can simply just drop him an email whenever I can and get a message from him very quick. It is much better than waiting for letters. Also, the email will not lose while the letter might be losing in the process of delivery.

夕阳无限好，只是近黄昏。

—题记

晚风轻拂，霞色如瀑。仿佛就是记忆中的夕阳，回忆一幕幕涌现，心湖又起波澜。那个影响了我一生的人，离开了我。

夕阳微倾，清风徐徐。

外公的三轮车很新，油亮亮的蓝漆在阳光的照耀下格外的亮眼。外公是个外冷内热的人，儿时的我总会跑到外公家中，与他玩耍。不知何时，竟成为了一种日常。幼儿园前期，每天的作业都会与外公分享，渐渐的，与外公的分享却成了一种依赖。

夕阳稍斜，暖风拂来。这样的依赖，在一天天滋长。还好儿时的我有“严师”相伴。每日的作业，渐渐多了起来，外公发现了这一问题，便开始细心指导。看到我的不耐烦，他并没有同我一样。而是一次次的与我交流。在这交流的过程中，我收获良多。

斜阳即逝，晚风渐息。当时的我，爱与外公结伴出行，幼儿园时的我，不知道的东西实属过多，与此同时的我也爱问为什么。而此刻的回答让外公的耐心更加的体现出来了。我轻浮的性格，在不知不觉中已被沉淀，被收藏了起来。

渐渐的，我已上了小学，外公的头发中白发略显争强好胜之势。外公老了。最让我记忆犹新的，是他的手艺，为儿时的记忆中又添了几分色彩。

随着年龄的增长，外公的相伴，我很愉快的度过了四年级，昔日的棱角，已被削去。

夕阳已落，晚风已停。

陪伴并不是长久的，那一天，我10岁的那一年，他离开了。望着送行车远去的影子，在夕阳中渐行渐远，站在黄昏中的我竟显得那么无助，可他还是走了。

外公，一个耀眼的称呼，曾经感觉多么亲近，如今却遥不可及；是他影响了我，教我做人的道理。

夕阳已逝，受益伴终生。

初入一年级的我是木讷的，因为我的内向和不善言辞，不多久便被孤立了。

唯有她，会在我坐在座位上无所事事的时候，亲昵地拍拍我的肩，从我身后探出头来：“喂！这位书呆子同学，教室里多闷呐！走！我带你到外面好好疯一把！”她的笑容很张扬，带着不容拒绝的自信。见到我的迟疑她有些不高兴，但那轻蹙的眉头很快被明艳的笑容所代替。连拖带拽地把我拉到了外面。如她所言，我们真的“疯”了一把。

之后的每一天，哪怕是周末，我都被拉去陪她happy，没有任何反抗的余地。我逐渐变了，变得神经大条，变得爱笑，变得爱疯，由他们口中的一个“书呆子”变成了一个“疯子”。

我知道，这都是她的缘故，是她影响了我，她是那个影响了我的人。

但事情往往不会像人们所想象的那样发展--她得了白血病。这是六年级暑假后的事，这是在我找不到她的第三天，老师在微信群中发的信息。收到信息的我好像被雷劈过了一样，愣在那，脑海中不停回荡她生病的消息。

我四处打听并寻找她，仍是无果，但她让人给我捎了话：“燕子，好好上初中，到时若追不上你，你可要罩着我啊！”

我哭了，泪水顺着脸颊流下。瑶，我一定罩着你的，若无你，怎会有我？

终于，有一天我好不容易找到了她的住院部。当我泪眼朦胧，在她病床边哭得上气不接下气的时候，她又拍了拍我的肩“喂！‘书呆子’你哭什么？眼泪鼻涕都弄到被子上了，到时候你给我洗啊！”

她苍白的脸上依旧是那副张扬的神情，小手在我头上抚了抚，丝毫不在意地说着：“不就是场病嘛，你用得着哭得撕心裂肺吗？我跟你说，是病总会好的！好了好了，乖，不哭不哭。”

“瑶！”我控制好的泪水再次喷涌而出，再也没有回旋的余地。

那一天，我哭了很久，变成了“金鱼眼”，而她一个病患却这样乐观地安慰我，开导我。

瑶，你知道吗？若当初没有你拍我肩膀的那一下，或许现在的我便是一个被孤立在团体之外的独行侠了吧。

你是影响了我一生的人，由衷感谢你，瑶。

瑶，祝你早日康复！我等你，追上我。

一天，肖邦在巴黎的沙龙中即席弹了许多曲子，他完全沉浸在乐曲中。当他尽兴弹完，抬起头来，闻到一阵薇奥丽特香水的芬芳，他这才发现一双热情的眼睛正凝视着他。这位女性并不漂亮，身材矮小，已经开始发胖，但她有一双美好的眼睛和一个高高哲学家的前额，给人一股男子气概。

乔治·桑是个特殊的女性，她蔑视传统，饮烈酒、抽雪茄、爱骑马、喜欢男装，骂起人来满口粗言秽语，谈情说爱时却百般柔情，千般风流。她已经三十多岁了，是两个孩子的母亲，与诗人缪塞刚刚分手。

肖邦却有女性气质。他面色苍白，身体纤细，体质柔弱，忧郁伤感，常常由于激动而疲惫不堪。他还不到30岁，两次失恋使他怀疑女人的情感。他感到自己创作力在衰退，思想变得懦弱，想象变得苍白，灵感渐渐枯竭，他需要一种强烈的有活力的爱情来唤醒他心底的热情。

肖邦在乔治·桑的进攻下和她相爱了，他们常常在奥特尔区约会。爱情不仅使肖邦显得英俊健康，而且情绪活跃，感觉良好，充满自信，他的创作才能又获得了非凡的活力。在这个时期里，他写成了一生中最重要的一些作品。

但是，肖邦又不能平静地工作，他的身体日渐不适，病魔的阴影时时威胁着他，他的思想总是集中在死亡上面，而乔治·桑仍然是生气勃勃，他们不得不分手了。他们一起共同生活了9年，这9年是肖邦一生中最重要的艺术创作阶段，也是他最光辉的创作力高峰期。而肖邦与乔治·桑分手后，他再也没有写出任何一部重要的作品。肖邦是意识到这一点的，在他生命的最后时刻，他对乔治·桑没有怨恨，只有爱情，他不能忘记乔治·桑。在生命的最后一刻，他还说：“我真想见她一面。”

The important of readingIt is certain that reading is so important. First of all, without reading you cant even speak logically. It is also ridiculous that you dont read but learning english. Just for speaking? In my opinion sooner or later you have to read and try to comprehend.

There are variety of benefit for reading. If you read, you can widen your vocabulary.With consistent reading you may speak logically and write easily for anyting. And also if you read aloud per day, your pronounciation will be improved and be used to the language. Reading can improve your comprehension. With reading many books you become wiser,because the only method of learning from past which is called history is reading.

阅读的重要肯定阅读是如此重要。首先,没有阅读你甚至不能讲逻辑。这也是可笑的,你不读,但学习英语。只是为了说话吗?在我看来迟早你必须阅读并试图理解。

有各种各样的阅读中受益。如果你读,你可以扩大你的词汇量。与一致的阅读你可能很容易讲逻辑,写出去的。和如果你每天大声朗读,发音将改进和使用语言。阅读可以提高你的理解力。阅读很多书你变得更明智,因为唯一的学习方法从过去被称为历史是阅读。

对我影响的一个人?那一定是我爸爸。

爸爸不是高富帅，有个总被他自己戏称为怀胎六月圆滚滚的大肚子，眉毛长而粗，灰发，国字脸上镶嵌着两颗珠子一般的小眼睛，老在滴溜溜地转。就是这样的一个人，在我成长的路上，给我带来了无比巨大的影响。

爸爸说话总是不着调，可他的不着调对我的影响真挺大的。四年级那会学百分比，爸爸一本正经的问我说：“百分百是什么概念?”我还以为他是在考我呢，于是我也一本正经的回答他说：“就是百分之一百，指的是量的全部。”爸爸神秘的一笑，摇摇手指头，连声说“No、No、No”。我皱起眉头，绞尽脑汁想了半天，完全想不出比我这更标准的答案了。爸爸嘿嘿一笑：“百分百超市啊。”我无语凝咽，真是……绝妙的冷笑话啊。那时候起，我开始明白，学习绝不能死读书，只有发散思维，才能学好。而且，我的性格和说话的方式，也有了他几份不着调的幽默。

爸爸有时也很严厉，有时惹火他了他还会打我。我记忆最深刻的一次是2岁的时候，那次我闹脾气，死也不去上幼儿园，爸爸急着去上班，火了，拿着牙签就往我脚背上戳，我疼得一下就哇地哭了出来，那之后整整两个星期里，脚都是红肿的。那天晚上，他边帮我揉脚，边语重心长地：“做错事，就一定要为此付出代价。”那以后每每要犯错事，我就想起这件事，想起爸爸的惩罚和语重心长的谆谆教导，我背着这一句话，少走了太多弯路，才能一步步走到现在。

爸爸常常鼓励我“玩”，这是爸爸最与众不同的一点，也正是这一点，才会有现在的我。每一件事情到了爸爸的手上，都会带上一个毫无违和感的“玩”字：玩泥巴、玩游戏、玩数学、玩作文、玩英语……爸爸在我很小的时候就告诉我，学习就是世界上玩的一种游戏，这使得我从来没觉得学习有什么可怕的。小的时候，爸爸陪我玩游戏，玩算二十四点，玩一切我们能玩的游戏，以及一切可以作为游戏来玩的物品;大了一些，爸爸带着我玩数学，玩难题，玩逻辑，玩一切“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”的有趣问题;再大了一些，爸爸就带着我走出家门去玩，我们玩过云南、湖南、江西、广西、福建乃至越南，我们留下足迹，带走见识，留下照片，带走故事，这些玩的经历是我一生的财富。因此，我也学会了玩转生活，玩转世界。

爸爸所做的一切，都对我的人生造成了极巨大的影响，他是我人生的第一个老师，第一个朋友，也会是我的老师，的朋友，更是我最爱的，我的爸爸。

我时常想起那位“恐怖”的数学老师。

她大概三四十岁，头发永远梳成马尾，但早晨常是不加打理地卷起来，同学们就笑着说她“邋遢”。衣服一年到头就那么几件，轮换着穿，几年过去也不见有新衣服。“不修边幅”地穿着一双运动鞋上课，好像她还活在贫困的旧社会。她的双眼总是熠熠的闪着，透过薄薄的眼镜，像是有一道锐利如鹰隼的目光闪电般向你刺来，把人从头到尾、从内向外都看个透彻，被看到的那人，如被施了定身术，一动也不敢动，表情也僵在脸上；愤怒地一吼，整个班级的喧闹便被镇压……

她是不肯浪费一点时间的。早自习时，不论是烈日炎炎或风雪交加，也不论你到得多早，她的小包都会如一个尽职的哨兵立在讲台上。她课前就布置同学画图，黑板满满当当了她才满意。上课五分钟前，她便提着小包，抱着教材，大步流星地进了教室，书狠狠砸在讲台上，讲台上的东西便震了三震，再环视一圈，说一句“该干嘛干嘛”，教室便鸦雀无声。

她的疯狂也令人畏惧，她在讲课时，讲桌上堆满花花绿绿的粉笔头，粉笔灰铺天盖地，殃及讲台两边的同学，书写时，她的手就如上了发条的机器，一刻不停地写，我们就在下面叫苦不迭，希望她能慢点，再慢点，她仿佛不知道累一般，写一黑板，用完擦掉，再写一黑板，再擦掉……厚厚的粉笔灰淹没了她所站的地面。炎热的天气，每每上完课，就看到她的额头、脸颊、脖颈、豆大的汗珠不住的往外冒，密密麻麻地伏在身上，连成一串串晶莹剔透的珍珠，不停地流淌。

但是，作为课代表的我，能略微探知这“恐怖”背后所蕴藏的爱。

那个周一，我送未完成作业的名单给老师。一个个名字，像一柄重锤，要给老师重重一击。我拿着单薄的作业和长长的名单，忐忑地递给正以饼干充饥的老师，老师眉头紧拧了起来，把她的早饭扔到一边。我仿佛看到一个个名字化成一只只蚂蚁在噬咬她的心；像盆冷水从头上浇落，让她感到透心的寒冷；更像一柄柄利剑将她的希望刺得粉身碎骨。我站在一旁，连头也不敢抬，怕看到她锐利目光中多出了一抹无奈与失望。

我只等到一口长长的叹息……

“你说我费这么大劲……，咱班数学还能咋办？”我只是听着，却听到一声哽咽和厚重的鼻音。

我小心的抬头瞟了一眼。

那“恐怖”的迟哥，那令我们谈之色变的迟哥，在我们面前的严厉全都不见，锋利的目光经泪水的折射，闪得我大脑一白，迅速低下了头。那一滴泪，强行被蒸发在她的眼眶，却又像是落在我的心底——那样沉重……

那清泪，令我无言以对。从那沉重的泪水中，折射出她的如火一般的热情，如“望子成龙，望女成凤”般的期望和无与伦比的师爱。

那以后，每当我想起这些，就仿佛看到她严肃地站在我的身后，用她那锐利又充满爱的眼神注视着我。我于是又低下头，同那些令人咬牙切齿的难题作斗争去了。

当你已经习惯了在灯红酒绿，世俗浮华的时代行走，你是否还能保持初衷，不忘记初心。——题记

“唉，同桌。你写作业写完了吗？”

星期一早晨。教室里充斥着这样的声音。

我没空去理会这些声音的来源。埋头在作业里奋笔疾书。完成这一本又一本的学科作业。“诶，你作业怎么写这么快？借我自己借鉴借鉴呗。”忽然，我的耳畔响起，这么一个声音。我想都不想都知道这个声音的主人是谁？是她，我的朋友。

她的成绩不算太好，在我的心里的第一反应是拒绝。他面对她，我动摇了。

“到底要不要借呢？”我暗暗的想，“算了，还是不借吧。借作业，对谁都没有好处。看上去是帮了她，殊不知是害了她。”打定主意，我只好面带歉意地对她说：“不好意思啊……”我话还没说完，她就转过头去，她了解我，也就自然理解

我的话是不容抗拒的。

我又低下头写作业，轻松自如的应付着一门又一门的作业。突然，我停住了笔。我遇到了令自己最头疼的学科——地理。我苦恼地抱住头。心里闪出一个想法，“要不问别人。”我心里一惊，这个想法却在我心里挥散不去。就当我准备行动的时候。骤然间，脑子会想出一句话，“你不能经常借给别人作业，因为自己迟早会被拽下深渊。”这是我妈妈常常教导我的一句话，一句对我有巨大影响的话。

或许我曾借过别人或者借给别人作业，但我有了妈妈的这句话。这个足以影响我的人说的话，也可以让我保持清醒。即使我曾经深渊在边缘徘徊过，却也不至于落入其中。

我们经常被周边的种种所感染。好的不好的都有。但我坚信着。总会有一个人在你的心里敲响警钟。这个人，或许不能时时伴在你身边。但他或她说过的一句或一段话。却能影响你一生。致使你在迷雾，可能会迷失方向，却不会自乱阵脚。

在我们四川的乡下，相传这芭蕉花是治晕病的良药。母亲发了病时，我们便要四处托人去购买芭蕉花。但这芭蕉花是不容易购买的。因为芭蕉在我们四川很不容易开花，开了花时乡里人都视为祥瑞，不肯轻易摘卖。好容易买得了一朵芭蕉花了，在我们小的时候，要管两只肥鸡的价钱呢。芭蕉花买来了，但是花瓣是没有用的，可用的只是瓣里的蕉子。蕉子在已经形成了果实的时候也是没有用的，中用的只是蕉子几乎还是雌蕊的阶段。一朵花上实在是采不出许多的这样的蕉子来。这样的蕉子是一点也不好吃的，我们吃过香蕉的人，如以为吃那蕉子怕会和吃香蕉一样，那是大错而特错了。有一回母亲吃蕉子的时候，在床边上挟过一箸给我，简直是涩得不能入口。

芭蕉花的故事便是和我母亲的晕病关连着的。

我们四川人大约是外省人居多，在张献忠剿了四川以后——四川人有句话说：“张献忠剿四川，杀得鸡犬不留”——在清初时期好像有过一个很大的移民运动。外省籍的四川人各有各的会馆，便是极小的乡镇也都是有的。我们的祖宗原是福建的人，在汀州府的宁化县，听说还有我们的同族住在那里。我们的祖宗正是在清初时分入了四川的，卜居在峨眉山下一个小小的村里。我们福建人的会馆是天后宫，供的是一位女神叫做“天后圣母”。这天后宫在我们村里也有一座。

那是我五六岁时候的事了。我们的母亲又发了晕病。我同我的二哥，他比我要大四岁，同到天后宫去。那天后宫离我们家里不过半里路光景，里面有一座散馆，是福建人子弟读书的地方。我们去的时候散馆已经放了假，大概是中秋前后了。我们隔着窗看见散馆园内的一簇芭蕉，其中有一株刚好开着一朵大黄花，就像尖瓣的莲花一样。我们是欢喜极了。那时候我们家里正在找芭蕉花，但在四处都找不出。我们商量着便翻过窗去摘取那朵芭蕉花。窗子也不过三四尺高的光景，但我那时还不能翻过，是我二哥擎我过去的。我们两人好容易把花苞摘了下来，二哥怕人看见，把来藏在衣袂下同路回去。回到家里了，二哥叫我把花苞拿去献给母亲。我捧着跑到母亲的床前，母亲问我是从甚么地方拿来的，我便直说是在天后宫掏来的。我母

亲听了便大大地生气，她立地叫我们跪在床前，只是连连叹气地说：“啊，娘生下了你们这样不争气的孩子，为娘的倒不如病死的好了！”我们都哭了，但我也下知为甚么事情要哭。不一会父亲晓得了，他又把我们拉去跪在大堂上的祖宗面前打了我们一阵。我挨掌心是这一回才开始的，我至今也还记得。我们一面挨打，一面伤心。但我不知道为甚么该讨我父亲、母亲的气。母亲病了要吃芭蕉花。在别处园子里掏了一朵回来，为甚么就犯了这样大的过错呢？芭蕉花没有用，抱去奉还了天后圣母，大约是在圣母的神座前干掉了吧？

这样的一段故事，我现在一想到母亲，无端地便涌上了心来。我现在离家已十二三年，值此新秋，又是风雨飘摇的深夜，天涯羁客不胜落寞的情怀，思念着母亲，我一阵阵鼻酸眼胀。

啊，母亲，我慈爱的母亲哟！你儿子已经到了中年，在海外已自娶妻生子了。幼年时摘取芭蕉花的故事，为甚么使我父亲、母亲那样的伤心，我现在是早已知道了。但是，我正因为知道了，竟失掉了我摘取色蕉花的自信和勇气。这难道是进步吗？

[关于母亲对我的影响作文

母亲是最伟大的，是母亲给了我们生命。在最开心的时候，母亲和我一起开心；在最难过的时候，都有母亲在身边陪伴我。而从那件事起，母亲给了我深深的教育。

有一次，我和母亲一起去给我买一些好看的笔。第二天，我上完学回到家里，跟妈妈说：“妈妈，我们班上的同学想要我的一支笔，但我不想给她。”妈妈说：“有什么东西要大家一起分享，你如果想要，妈妈再给你买。”妈妈说的这句话给了我深深的教育。

记得还有一次，我买了几个好看的头花，有粉的、蓝的、绿的，她们都可漂亮了。我上学把它们戴在头上，时不时地去摆弄它。下课了，有一个同学到我的位置上说：“哇你的头花可真漂亮，能借我戴一下吗？”我说：“好！”她把我的头花戴到了自己头上，我说你戴上头花真好看。上课的时候她时不时地看向我的头花，看上去很想要的样子。在这时，我想到了妈妈对我说过的话：有什么东西大家要一起分享。

到了下午，我去找到了那个同学说：“我把这个头花送给你。”她一听，可高兴了，说：“谢谢你！”当在她戴上去的那一刻，还不停地跳动，我心里忽然一下子变热了，也高兴起来，这可能就是分享能得到快乐的含义吧。

妈妈的一句话，不但让我知道，分享是一件很快乐的事，当你给别人一个东西时，你自己也会感到很快乐。

懂得分享，是母亲对我最大的影响。

每一本书，都告诉我们一个故事;每一本书，都让我们懂得一个道理，其中，有一本书让我感触最深，那就是《笑猫日记--保姆狗的阴谋》了。

这本书讲了:主人有两只狗，一只是牧羊犬帅仔，一只是保姆狗腊肠犬。牧羊犬人见人爱，主人非常喜欢它，每次看见它，都会忍不住的去抱抱它爱抚它，却从来都不愿亲近腊肠狗，因为主人觉得，腊肠狗的样子十分的阴险。腊肠狗每天看见主人这么对待帅仔，十分羡慕，它多么希望主人也能这么对待它呀!渐渐地它开始讨厌帅仔，觉得如果没有了帅仔，主人就会像对待帅仔一样对待它。于是它一次一次地害帅仔，可每次都没得逞，最后自己却葬身于自己设计的这场阴谋中。

看到这里，我觉得，腊肠狗是一条妒忌心太重的狗，以至于它失去了性格图片中那些美好的东西:比如善良，比如宽容。它一天到晚妒嫉帅仔，接连不断地谋害帅仔，能有好报吗?我想到了前几个月发生的复旦大学投毒案，就是因为那个学生心胸不宽广，有一点矛盾就怀恨在心，看见别人比自己好就妒忌别人，以至于产生了杀人的想法，不仅害了别人，也是害了自己。

如果看到别人比自己好就去忌妒别人，那世界上有那么多人，我们岂不是每天都要生活在妒忌中吗?那我们还会过得快乐吗? 所以我们一定要做一个心胸宽广的人，如果别人比自己好，我们就要努力去学习他的优点，让自己变得更好。

看完这本书，我的心情久久不能平静，我懂得善有善报，恶有恶报，更相信性格决定命运，无论是动物还是人，都应该有好的性格，这样才能有好的命运。所以，这本书值得我们每一位同学读一读!

摘要：人类社会已经进入以工业化、教育普及化和科学化为重要特征的现代文明。现代文明主导世界的现实，决定了无论一个国家发展民族现在处于怎样的状态，走向现代化，这是它的必然趋势。在走向现代化的过程中，由于国情不同，各国走向现代化的道路，遇到的问题、阻碍也各自不同，中国是一个的文明古国，有着五千年的传统文化。在中国现代化的过程中，曾反复出现关于中国传统文化能否走向现代化的争论。这一历史现象鲜明地揭示我们：中国传统文化能否走向现代化?如何走向现代化?是一个具有重要现实意义、必须弄懂搞清问题。

关键词：中国传统文化 重要特征 意义影响

文化，是当前学术界持续思考的热点之一，牵涉到历史与现实、中国与外国、古典与现代、全球与地方、政府与民间、精英与公众等许多方面，因而不无道理地一再引发种种讨论或争论。这些探讨对于我国文化的发展是有益的，不过，其中留下了一个有待我们去填补的空白：当前中国文化的层面。在一种特定的文化内部，总会存在着若干种不同的文化层面，它们之间组合成为一个相互对立而又相互共生的整体。梳理这些文化层面，考察它们之间的具体关系，对于这种文化的整体发展是有益的，这尤其会有助于建构这种文化的基本价值系统。那么，就当前我国文化的基本构成来看，我们的文化中究竟有哪些层面呢?它们之间结成何种关系?问题就提出来了。我在这里不打算普遍地纵论文化层面，而是着重从文学文本的文化层面角度来加以分析，即透过文学的文化层面而为揭示普遍文化层面提供具体的想象性模型和个案。因为，文学是文化中最富于表现力的想象性形态，完全可以承担透视普遍文化层面的任务。

一、中国传统文化对当代中国人的影响

文化(culture)的定义历来很多，这里仅仅采纳德国哲学家卡西尔(ernst cassier,1874-1945)的界说：文化是人类创造和运用符号(symbol)的领域，包括神话、宗教、语言、艺术、历史和科学等形态，它主要处理人类生存的意义问题(注：参见卡西尔《人论》，甘阳译，上海译文出版社1985年版，第281、288页。)。也就是说，文化是人类的符号表意系统，人类通过自己创造的符号系统

去表达生活的意义。而文化是一个历史性概念，每个民族及其特定历史时段都有其独特的文化状况。一定时段的文化应是一个容纳多重层面并彼此形成复杂关系的结合体(并不一定就是统一的整体)。而就中国目前的情形来说，这种容纳多样的文化结合体往往有4个层面或形态(注：我自己在过去一度将审美文化分为主流文化、精英文化和大众文化三种(见《从启蒙到沟通》，《文艺争鸣》1994年第5期)，后来认识到不能忽略民间文化的存在。)：主导文化、高雅文化、大众文化和民间文化。从文化价值看，这4个层面之间本身是无所谓高低之分贵贱之别的，关键看具体的文化过程或文化作品本身如何。每一层面都可能出优秀或低劣作品，无论它是主导文化和高雅文化，抑或大众文化和民间文化。上面的4个文化层面往往会渗透或显示在具体的文学艺术文本中，这就有文艺文本的文化层面。具体说来，这4个文化层面有可能同时并存于同一个文本中，这要求我们细心分辨各种文化层面在文本中的存在状况及其相互关系;但是，更有可能的是，它们中的某一种会在文本中居于相对主导的地位，这就使得我们有可能划分出文艺文本的文化层面：主导文化文本、高雅文化文本、大众文化文本和民间文化文本。

1.主导文化

主导文化文本是指体现特定时代的群体整合、秩序安定或伦理和睦需要的文化形态。这种文化文本的一个主要特征是教化性，也就是直接或间接地传达统治群体制定的社会规范，以便教育、整合或感化社会公众。每个时代的统治群体都会有意识地书写或制作这种文本，并大力鼓励原来属于高雅文化的文人作家来参与这种旨在巩固统治性规范的书写工作，再借助行政手段加以传输和推广，以便更有效地利用文学特有的审美感染力去达到教化公众的目的。自汉儒董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，统治群体对文学的控制或支配作用就获得了明确的合法性，从而推演出文学承受主导文化引导的历史。需要注意，主导文化文本并不一定只要直接的或者甚至赤裸裸的教化性，而可以把教化性掩映在富有感染力的审美表现中。诸葛亮的《前出师表》和《后出师表》正是古典主导文化的典型范本。《前出师表》首先陈述了蜀国的“危急”情势，表达了一下自己“追先帝之殊遇，欲报之于陛下”的忠心，提出“开张圣听”、“亲贤臣，远小人”等等一系列的社会整合以及国家安定的方针政策。接下来，他又坦诚地表述了自己对君王的耿耿忠心，发出“北定中原”、“兴复汉室”的铮铮誓言，从而近乎完美地表达了一个臣子为报答主子的知遇之恩而全力以赴的忠诚之心和献身精神。最后他在《后出师表》里立下誓言——“臣鞠躬尽瘁，死而后已;至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也”。在这里，主导文化所追求的群体整合、秩序安定和伦理和睦等目标，以及个人的尽忠报恩之心都得到了集中的体现。

就当代来讲，影片《生死抉择》(2001)也可以说是当代主导文化的代表性文本。它讲述了当今中国公众普遍关心的“反腐倡廉”故事。主人公海州市长李高成在中央党校学习一年后回来，立即被卷入自己工作过的中阳纺织厂工人的集体请愿风波中，由此引发出自己也被牵连进去的重大腐败案件。李高成面临一个“生死抉择”：是把自己交给廉政还是留给腐败?作为一个关键人物，他的自我抉择确实成了事件进展的关键：只有他作出正确的抉择，才能确保廉政一方的成功。他在市委副书记杨诚的协助和省委万书记的支持下，经过短暂而艰难的思索，战胜了自我，作出正确的抉择，起来斗倒了以郭中姚为首的“腐败集体”，并由此挖出了其后台省委副书记严阵等，从而夺取了反腐败斗争的胜利。这部影片鲜明地反映了当今主导文化关于社会群体整合和秩序安定的要求。在中国文化传统中，主导文化历来扮演着群体整合等重要角色，至今仍然如此。不过，主导文化也需要不断更新、发展，体现**性，并且让自身的权威不是强制而成为令人倾心服膺的感动。

2.高雅文化

高雅文化，有的称“精英文化”，是指主要表达知识分子的个体理性沉思、社会批判或美学探索旨趣的文化文本。这种文本往往从知识分子或文人的个体立场和视角出发，去从事独特的形式变革，以便在这种新形式中传达对于社会生活的理性沉思、社会问题的批判性观察。这种文化文本的主要特征有三点：形式创新、社会批判和个性化追求。

高雅文化文本总是善于总结前人的形式惯例，并从现实生活和民间文化传统中吸到资源，创造出新的原创性形式。因而在高雅文化文本里，形式上创新的特征往往格外突出。

二、中国传统文化的主要内容、重要特征及现实意义

1 否定传统文化，也是否定历史

文化，广义上讲，它是指人类在改造世界的社会实践中所获得的物质、精神生产的能力及其所创造的财富的总和，包括物质文明、精神文明和制度文明。狭义的文化主要是指精神生产能力和精神产品。传统文化是一个国家民族在长期的社会实践中所积淀的物质文明和精神文明的文化遗产，也是民族特有的思维方式的精神体现。传统文化既有精华，又有糟粕，所以，对传统文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在时代高度，通过实践检验。汲取精华，清除糟粕，才是正确地发挥作用。

一个国家走向现代化，总要有建立在一定的经济、政治之上的文化，否定传统文化，也是否定历史，否定民族精神。人为地割断自己的“根”。美国文化哲学家怀特说过：“文化是一个连续的统一体，文化发展的每个阶段都产生于更早的文化环境”，“现在的文化决定于过去的文化，而未来的文化仅仅是现在文化潮流的”。可以说，一个国家民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史。同样，作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果，是传统文化的结晶。一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。所以，如何对待传统文化问题，决不单纯是个文化问题，而是一个关系民族命运发展的问题。许多历史事实证明，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定传统文化，必然抹煞民族精神。那种认为中国现代化只能从异质文化中汲取力量，企图以文化就是以西方文化模式代替中国传统文化模式的过程称为西化派是错误的。从认识论来看，主要是由于以下三方面原因造成：

首先，对中国传统文化的丰富内涵缺乏深刻的了解与认识。中国传统文化并非像某些人所说，是一堆毫无价值的垃圾，而是有着多方面的丰富内涵，它的优良部分，是人类宝贵的精神财富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中国传统文化的丰富内涵，主要体现在这样几方面：

(1) 自强不息的奋斗精神。中国文化历来关注现实人生，孔子说：“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神，强调人生幸福靠自己去创造。要实现现代化，这种自信自尊的精神是决不可少的。

(2) 知行合一观。中国儒家文化所讲的“力行近于仁”，在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性。实践是认识的源泉。实现现代化，当然要努力学习外国的先进的东西，但更重要的是自己的社会主义实践。

(3) 重视人的精神生活。中国传统文化非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子提出“充实之谓美”，并认为“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德，对现代人格的塑造，也是非常可贵的。

(4) 有爱国主义精神。爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，爱国主义，是我们中华民族的优良传统。古人云：天下兴亡，匹夫有责“。在今天，一个国家只有走上现代化，国家才会繁荣富强。而实现现代化，全靠全国人民团结一致，共同奋斗。

(5)追求真理，勇于奉献的精神。中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道 ，夕死可矣“。宣扬”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“的精神。这种对真理执着、献身精神是推动现代化的强大动力。

(6) 团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。上述种种仅是中华传统文化精华地的一部分，仅此就足以体现中国传统文化的博大精深。罗素曾说过：“ 中国文化的长处在于合理的人生观”这是对中国文化的一种深刻认识和概括。

其次，是把传统文化与现代化对立起来，传统文化并非一潭死水，而是一个动态系统。人类在自己的社会实践中创造传统文化，并在实践中革新与丰富传统。否则，就不会变为现实的文化传统。所以不能把传统文化简单地归结为“过去的历史”而应认识到它同时关系着现在与未来。把发展看成为“反传统”，其思维方式就是把传统文化与现代文化对立起来。其实，任何现代化只能从现实传统文化出发，否则便成为无源之水、无本之木。陈寅恪先生说过：“其真能于思想上自成系统有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”波普尔曾针对那种妄图“彻底清洗社会这块布—创造一块社会的白板，然后在它上面画出崭新的社会制度”的理论，指出：“没有比毁掉传统的构架更危险的了，这种毁灭将导致犬儒主义和虚无主义，使一切人类价值漠不关心并使之瓦解。而且，一旦毁灭了传统，文明也随之消失。”所以对传统文化决不能采取一概否定的态度，而必须实事求是，具体问题具体分析，在实践中加以检验，清除那些过时的东西。

再次，从民族文化与世界文明的辩证关系看。世界文明并非是某一个国家民族作用的结果，而是全世界人民共同创造的。当然，由于各方面具体条件的不同，在世界中所起的作用各不同，但这只是作用大小的问题，而不是有无的问题。所以各民族的文化应是平等的，需要相互尊重，相互学习，取长补短，而不应有高人一等的优越感。任何一个国家，作为人类世界组成的一个部分，都不是孤立的，其存在与发展，不能不对别的国家有所影响：也不能不受到其他国家这样那样的影响。中国古代的四大发明曾经给世界文明以重大贡献。当代西方许多的中国古代文化热，也表明中国传统文化至今仍在发挥作用。因此，只有各个国家充分发挥自己民族文化的特点，对人类社会作出应有的贡献，世界文明的发展，才会有

可靠的保证。相反，一个国家不顾自己民族的特点，一味模仿或照搬别的文化，不仅不会有好的发展，甚至会走上灭亡的道路，世界史上是有这种教训的，其实，西方文化也是一分为二的，既有好的东西，也有糟粕，不可“拣进篮里都是菜“，如”拜金主义“之类，即使在西方，也是被批判的。西方文化也并不等于世界先进文化，这是两个不同的概念，世界先进文化是以它的先进性、科学性及对人类社会的意义标志的。因此，学习与引进外国文化，必须作具体分析，一定要从本国实际出发，一个成功的现代化国家决不是全盘，引进西方文化，而是在自己传统文化的基础上，一面学习外国先进文化，一面对本国文化进行革新，不断提高自己的现代化水平，由于传统文化能否现代化，能否在新的历史条件下得到弘扬，关键在于人们用何种思维方式对待传统文化。

2 传统文化是一种巨大的精神力量

另外，中国传统文化有着消极因素，这与现代化发展是不利的，就其传统文化的消极因素表现是：

第一、缺乏民主精神。中国长期处于封建社会，封建意识对人们影响极深，封建专制思想一方面严重压抑和束缚个性发展，另一方面，造成特权思想，直到今天，中国人仍缺乏民主意识。

第二、法制观念淡薄。中国传统文化不重视法制，实行的是人治，如实行的是皇权至高无上，因而君言就是法。在我国今天社会主义社会里， 人民群众已经成为国家主人，国家的一切法律反映了人民群众的根本利益，但封建特权思想严重，权大于法，情大于法的事，还时有发生。

第三、商品意识差。中国是个农业国，重农轻商十分严重。过去，经商是被人看不起的，不知商业是产品流通的重要环节，对促进社会生产力的发展，繁荣经济，方便，起着重要的作用，尤其在现代，没有市场经济的高度发展，也就无法走向现代化。

第四、守旧意识严重。中国的小农经济广大，个体经济，靠天吃饭，“日出而作，日落而息“，很容易满足于现状，非到万不得已，是不会起来造反和自学接受新东西的。

3 由传统文化走向现代化，是推动社会主义不断发展的精神动力 区分传统文化中的精华与糟粕，抛弃其糟粕，吸收其精华用来为社会主义服务，也就是使传统文化走向现代化，才能更好地为社会报务。传统文化在一定条件下，可以转化为符合时代需要的新型文化，但这种转化需要社会实践，使传统文化与现代化生活相结合，才能使之适应时代发展的要求。而社会主义市场经济是一个根本的结合点 。

第一、发展市场经济经济的需要。过去，实行的是计划经济，这种经济是人治经济，一切由政府统管，政企不分，按长官意志办事，乱放炮抱粗腿界得到合理配置，造成中国经济长期落后。现在市场经济是以市场机制作为配制社会资源的基本手段，是按照市场经济运动规律建立起来的一种经济管理体制。因此它能有效激励企业发挥主动性与竞争性，调动广大人民群众的与创造性，成为现代化经济发展的强大动力。一定的经济总是与一定的文化相联系的。经济与文化相互渗透，相互影响，今天的经济，也就是明天的文化;而明天的文化，也将是后天的经济。人是社会活动的主体，任何一项经济活动，都是具有一定观念文化的人去从事的，没有一定的科学文化知识与思想首先素养的人，就无法胜任，所以，现代经济的发展，一方面将对人们现有的文化观念进行检验，新的取舍，另一方面，促使人们必须努力学习一切先进的东西，不断提高自己的精神素质，才能适应形势发展需要，这就是市场经济对传统文化走向现代化的根本决定作用

第二、它是建全社会主义法治的需要。社会主义市场经济是法治经济，法制意味着合法性、权威性、公正性。法治在市场经济的作用：一是引导作用—引导市场经济向健康的方向发展;二是规范作用—通过法律规范政府和市场主体的行为与秩序;三是保障作用—保障市场主体的平等竞争与正当权利。这些都是现代文明与现代文化的体现，而中国传统文化在这方面却有很大的缺陷。中国传统文化在法制思想上强调实行人治。法律仅作为治国的某种辅助手段，这种缺乏权利意识的传统文化，在市场经济就难以存在与发展了

第三、市场经济是效益经济，市场经济要求对中国传统文化那种“君子谋道不谋食”把“义”与“利”对立起来的旧的价值观的否定，从而增强人们的务实精神与进取精神。实际上，人们的实践活动，是离不开利益原则的。要保证市场经济所追求的价值的实现，不仅个人实践活动要符合市场经济规律，学会按法办事，而且也促使政府及行政管理部门必须提高工作效率，才能适应形势发展的需要。

参考文献：

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[2]尉迟治平.计算机技术和汉语史研究[J].古汉语研究，2000，

[3张伟云.中国数字图书馆：一个并不轻松的选择[J].国家图书馆学刊，2000，

随着互联网的发展与普及，现在人们获取信息的便捷是10年前的我们无法想象的。只需手指轻触，我们就可以阅读、购物、娱乐、交流。

然而，这样的“碎片化生活”会给人们带来很大的负面影响。

首先，从网络上获取信息并没有我们想象的那么便捷。最基本的一点，我们无法保证其准确性。因为平台的开放程度很高，几乎所有人都能在网络上留下痕迹，而这些随手发出的信息会被不经筛选地在互联网上保存，我们就会搜索到这些不负责任的信息，受到误导。

此外，我们一直认为互联网能让我们自由选择想看的内容，但其实我们并没有这种权利。随着“大数据”概念的提出，我们的所有行为都被记录在了互联网上，经过系统的分析，你所能看到的内容越来越“精”。如果你在淘宝上经常购买文具，那你的主页上推荐的都是各种文具店。这种“个性化”的功能虽然有时让我们感到方便，但同时我们的接受面也在不知不觉中变窄。

同时，“碎片化”会让人习惯于零碎的信息，使人失去系统阅读的习惯和能力。当我们习惯了读一些简短而浅显的文章，我们不但会被断章取义的片段误导，还会逐渐丧失对于一些有深度的文章的阅读兴趣。这样一来，我们很可能会因为长时间排斥这类文章而最终失去阅读所需的逻辑性和理解能力。而且，电子书籍虽然方便浏览，但始终不具备纸质书随时可以做笔记的便利；冷冰冰的Kindle如何比得上淡淡的书香呢。

更可怕的是，随着你不断“拒绝”有深度的内容，只关注粗浅低俗的看点，你的深度思考能力也会慢慢失去，渐渐依赖于别人的判断。互联网上充斥着各种娱乐内容，如明星、娱乐圈、微博热搜、低幼化游戏等等。这些信息一直在我们眼前晃动，但其中99%的东西与我们一点关系都没有，更没有任何价值，却会令人心生满足。

那些网络游戏，幕后有数百人的团队，运用最前沿的科技，最详尽的数据，通过声、光交互、反馈等全方位途径，在心理学、行为经济学、认知神经科学等理论指导下，精心打造，为了让你沉迷其中。热点资讯的推送，每一条都经过数次修改，以消费者行为学为指导，用各种文案技法吸引你，让你点进去。

而反过来，学习、阅读、写作、思考，哪一样有这么豪华的阵容、强大的架势，让你“沉迷其中”呢？

碎片化的生活，势必会对人们的思想和认知产生极大的不利影响，我们要小心应对，不要被碎片化的浪潮淹没，迷失了自我。

perhaps the most vital person I have ever met is an italian professor of philosophy who teaches at the university of pisa. although I last met this man eight years ago, I have not forgotten his special qualities.

first of all，I was impressed by his devotion to teaching. because his lectures were always well-prepared and clearly delivered, students swarmed into his classroom. his followers appreciated the fact that he believed in what he taught and that he was intellectually stimulating.

furthermore, he could be counted on to explain his ideas in an imaginative way,introducing such aids to understanding as paintings, recordings, pieces of sculpture, and guest lecturers. once he even sang a song in class to illustrate a point. second, I admired the fact that he would confer with students outside of the classroom or talk with them on the telephone. drinking coffee in the snack bar， he would easily make friends with students.

sometimes he would challenge a student to a game of chess. at other times， he would join groups to discuss subjects ranging from astronomy to scuba diving. many young people visited him in his office for academic advice; others came to his home for social evenings. finally，I was attracted by his lively wit. he believed that no class hour is a success unless the students and the professor share several chuckles and at least one loud laugh.

through his sense of humor, he made learning more enjoyable and more lasting.if it is true that life makes a wise man smile and a foolish man cry，then my friend is truly a wise man. probably the best example of his wit is this bit of wisdom with which he once ended a lecture："it is as dangerous for man to model himself upon his invention, the machine，as it would be for god to model himself upon his invention."

九一八事件的发生，对我国政治、经济等方面均造成了重大影响。

一、政治方面

“九一八”事变是我国近代史上一个带有转折性质的重要历史事件，在一定程度上影响了我国的历史进程。

从全局看，九一八事变是日本帝国主义对中国武装侵略的开始，它是争夺亚洲霸权和走向发动世界战争的起点，标志着第二次世界大战的两个策源地之一――远东战争策源地的最早形成。九一八事变后，东亚局势再度紧张，并持续恶化，最终导致了日本全面发动侵华战争和太平洋战争的全面爆发。

因此，不能把“九一八”事变看作是只有局部意义的中日两国间地区性的一般军事冲突，而要把它看作日本企图建立军事独裁法西斯专政，实现其独占我国的“大陆政策”的第一步。它开始了“变中国为日本殖民地的阶段”。

从国内政治形势看，九一八事变后，日本占领我国东北，对东北实行殖民统治，我国的半殖民地化进一步加深，民族危机日益严重。“九一八”事变激起了全国人民的抗日怒潮，包括学生、工人在内的各地人民纷纷要求抗日，他们对国民党政府施加压力，要求停止内战，一致对外，反对国民党政府的不抵抗主义。

九一八事变对国民党也产生了一定的影响。一方面，蒋介石希望尽快围剿红军，平定内部，然后枪口对外。但是红军在毛泽东，朱德的指挥下，不断取得反围剿的胜利。即便是红军第五次反围剿失败，进行长征，也没有被国民党完全消灭，反而实现了战略大转移，到达陕北，延续了革命的火焰。与此同时，国民党也不得不进行了一些国防准备，修建重要铁路，组建空军，迁移重要企业到内地等。总而言之，九一八事变严重破坏了我国的国家安全、主权独立和领土完整。考察中国近代史可以清楚地看到，从1840年的鸦片战争到1931年“九一八”事变前的中国社会，是一个逐步沦为半殖民地半封建性质的社会，其主要矛盾是中国人民与帝国主义、封建主义、官僚资本主义的矛盾。“九一八”事变以后，特别是1935年华北事变后，日本帝国主义与中国的矛盾变得特别突出，日本帝国主义实行完全征服中国的政策，企图把中国从几个帝国主义国家共占的半殖民地状态改变为日本独占的殖民地状态，此后，中国人民与日本帝国主义的矛盾上升为我国社会的主要矛盾，国内阶级矛盾和各政治集团之间的矛盾降到次要和服从的地位，由此变动了我国国内的阶级关系。“九一八”事变后我国的社会性质和主要矛盾所不断发生的变化，一直持续到1945年日本战败投降，历经10多年，中日民族这个主要矛盾才得以解决。

二、经济方面

二十世纪三十年代初，世界经济危机沉重打击了日本。受经济危机的影响，国内通货膨胀严重，中小企业纷纷倒闭，大量工人失业，就业压力增加，农作物价格暴跌，农民纷纷破产，社会矛盾激化。

日本之所以发动九一八事变，就是为了缓解国内日益严重的经济危机。近代历史证明，帝国主义的侵略给中国人民带来了沉重的灾难，是造成我国贫穷落后、现代化事业发展迟滞的根本原因。九一八事变前，沈阳是20世纪20年代中国规划最优秀的城市，按照1931年的《东北年鉴》记载：当时的道路，“夹道植榆槐，以荫行人”。东北的民族工业也呈现出了百废待兴、各行各业欣欣向荣的大好局面。三万多人东三省兵工厂已占地1000多亩，服务全中国的无线电通讯业直通欧美，全国第一个造币厂、第一辆载重汽车都出现在这里，大量的民族资本家也在此发展。张学良深知“经济是一个国家的命脉，经济上不能复兴，政治上就永远没有独立自主的一天。”为了东北民族工业的复兴，张学良制定了一系列扶植民族工业的政策，九一八事变前已显见成效。从某种程度上讲，正是沈阳的发展，导致了日本更大的贪婪。九一八事变发生后，由于国民政府不抵抗政策的推行，短短三个多月，日军就侵占了我国东北三省，建立了伪满政权，以欺骗、统制奴役东北人民。日本通过“满洲国”控制我国东北地区，由此掠夺了超过其本土及殖民地(琉球、台湾、朝鲜)在内的更大区域。日军大肆掠夺各种物资，张学良将军的私邸大帅府也被洗劫一空，铁路边更是堆积着数目众多的需要运往日本国内的各种物资。对此，1931年11月28日，日本外务省清水嘱托在其至外务省的报告中说：“这里所谓满洲政权者，乃将满洲地区从中国分离出来，树立作为我国傀儡政权之意。军事方面听任我国，警察也以我国人为首脑，财政及其他各种行政权亦在我指挥之下，事实上成为我国保护领地的性质。这样，我国可根据需要，逐步采取经济措施，调整与国内和朝鲜之间的经济关系，把满洲作为经济圈内的一部分，而对我国经济有相当的贡献。” 我国现代化进程虽然缓慢和畸形，但直到九一八中日战争之前，它都一直坚忍不拔地向前发展。九一八战争，严重打击了我国的现代化进程，我国自五四以来的民族主义运动所取得的辉煌胜利显得脆弱不堪，由中原大战决定的政治格局被打破，国民党内部各个派系分化重组，蒋介石的领袖地位受到冲击而不得不第二次下野。南京国民政府的权威被削弱，一些地方性割据势力得以屡次以抗日为名对抗中央，国民政府统一中国的事业遭到重大挫折，造成了中国现代化进程的迟滞。九一八事变以及随之而来的侵华战争，给我国造成了巨大的经济损失，使得我国现代化进程趋于停滞。日军所到之处，疯狂掠夺公私财产，破坏文化遗产，开采矿藏森林资源，发行伪钞，焚毁炸毁军民用设施，中华民族的物质精华，几被侵者洗劫一空。从九一八事变到1945年抗战胜利，日本在14年战争中给中国经济造成的损失和破坏在人类发展史上是罕见的。数年来一直进行抗战时期中国损失问题研究的专家认为：“六年来，敌军陷我城市总达751座。陷区战前原辖户口4499万户，政区面积578.1万平方市里，耕地面积388847万公亩。陷区半数以上地域做过战场，受灾面积约在上述面积的70%以上。敌机空袭省区达23省。在上述灾区，我国所受损失，总计国币44967571000元，约合美金13359416000元。”日本侵华战争给我国社会带来了巨大灾难，造成巨大的物质、文化财产损失，对我国社会发展与进步产生严重滞碍作用。

三、思想文化方面

九一八事变使得我国社会的主要矛盾发生变化，民族危机加深，在这一背景下，我国的文化思潮出现了很大的变化，民族复兴主义思潮广泛兴起。

九一八事变前，受“西学东渐”的影响，人们认为以儒家思想为核心价值的中国传统思想文化已不适应现代社会，对它持一种否定的态度。九一八事变后，面对日益严重的民族危机，如何挽救民族危亡成为最迫切的现实问题，中国的有识之士从不同的角度出发，积极宣传自己的民族复兴理论，形成了一股强大的社会思潮。而民族复兴的首要问题就是如何团结人心，激发民族意识，以抵抗日本侵略。作为中华民族数千年生活与斗争之结晶的传统思想文化，自然成了人们鼓舞士气、增强民族自信心与凝聚力，以抵抗日本侵略的有力武器。所以，九一八事变后，社会的主流意识对中国传统思想和文化是持一种认同和维护的态度的。

九一八事变后，中华民族危在旦夕，“海内外贤士大夫，奔走呼号，复兴民族之声，嚣然四起”，《复兴月刊》大声呼喊：“中国近日，内则政治窳败，财尽民穷;外则国防空虚，丧失(师)地;国势岌岌，危如累卵。忧时之士，深虑神明华胄将限于万劫不复，于是大声疾呼‘复兴’、‘复兴’”。九一八后，中华民族的那种淡薄的民族主义思想意识因日本帝国主义的侵略而变得强烈起来，民族复兴主义思潮高涨起来。民族复兴主义思潮一方面主张民族团结一致，万众一心，即使国人的主义信仰、政治派别有所不同，都应以国家民族利益为重，以实现民族复兴为目的。另一方面就是广大有识之士纷纷批评蒋介石的“攘外必先安内”的政治主张，从理论上揭露“攘外安内”政策的谬误，增强国人对抗战民族复兴理论的确信，铲除“攘外安内”政策对国人造成的恶劣影响。1936年，冯玉祥、李宗仁认为“中华民族在日本军阀疯狂侵略与不断进攻下，实已届于最后生死存亡关头”，要复兴民族，只有放弃“攘外安内”的不抵抗政策，坚决抗战。⑨九一八事变后广泛兴起的民族复兴主义思潮，明确提出中华民族能够复兴，并探讨了如何复兴等问题，这在日本帝国主义企图灭亡中国的历史背景下，具有积极的意义。

四、小结

九一八事变给我国带来了沉重的灾难，阻碍了我国社会的发展。然而，从历史全程的角度看，九一八事变是造成日本走向危亡，以及中国进入复兴的一个历史分水岭。九一八事变后，主战的日本军部地位上升，导致日本走上全面侵华的道路， 关东军的“成功”抗命，使得日本军阀终于开始主导了日本的命运;而我国人民却因此觉醒，各种分崩离析力量的开始整合，最后形成一种不屈不挠的抗战意志，从此走上对抗日本强权侵略的道路，经过14年的浴血奋战，把日本侵略者赶出了中国领土。

机关事业单位实施2.5天休假，会否影响正常工作和群众办事?对此，晋中、吉安均提出措施，避免因休假影响正常工作。

晋中市规定，政府窗口服务单位暂不实行。每周五下午不少于一半工作人员在岗。

吉安市提出，单位实行周末弹性作息制度，应当遵守国家法定工作时间，统筹安排好所承担的法定工作职责，保障公民、法人及其他组织的公共服务需求。具有对外服务职能的单位，应加强服务窗口岗位人员排班值守，不得因弹性休息而影响工作正常运转。

关心延迟退休的不仅是中老年人，还有不少需要面临就业压力的年轻人。部分人开始担心，延迟退休是否会影响年轻人就业。对此，李忠表示，人社部用大量数据进行过多方面深入分析和研究论证，结论是延迟退休年龄对就业影响是有限的。“2011年以后劳动年龄人口逐步下降，特别是到2030年以后，劳动年龄人口会出现大幅下降的过程，平均以每年760万人的速度减少。从劳动年龄人口趋势可以看出，到时候不是找不到工作， 而是有很多岗位需要去干。”

此外，李忠还称，从就业结构上来看，将来延迟退休应该说有一部分岗位是会影响到年轻人，但是这种影响也是非常有限的。很多传统服务业、传统制造业的岗位是将来退休岗位里的多数。而现在新兴产业在不断崛起，将来年轻人更愿意去的岗位是以互联网为代表的新兴产业、新型服务业。延迟退休占用岗位和将来年轻人需要的岗位并不是一个简单的数量加减关系。

每个人的成长，必定会受到某些人、某些事的影响。毕竟我们生活在一个大的社会环境，我们不可能孤立。

但是，社会环境十分复杂，对我们的影响也有好有坏。

我们班的课堂纪律非常乱，一次自习课，班主任不在，班里一些调皮捣蛋的同学就成了大王，班里同学有打闹的、有说笑的，制造了不低的分贝，差点没把屋顶掀翻。而且，全年级就我们班在闹，别的班都在安静的上自习，不知道是不是别的班都在静静地欣赏我们班这场闹剧！还有人评论说我们班的女生是一群疯丫头。这群疯丫头们嗓门极尖，估计连远隔一个操场的校长室内都能听到。她们就这样一直叫着、闹着。

可是，这鬼号还是召唤回了我们班主任，他突然猛推开前门，往门口一站，大叫道：“哪个没爹的说话呢！”班里骤然安静，静的让我耳膜不适应。随后，班主任咣地摔门而去。

这件事就以这样结束。我想不通老师怎么会说出这样的话，难道是被我们气昏了头？我不相信也不愿意相信他会说出这样的话，他是老师啊，老师是教书育人的，难道他要教同学们这个吗？我宁愿相信他只是气昏了，不由自主的随口而说。但后来，我发现老师会对学生产生非常大的影响，他教会了我骂人，“哪个没爹的！”是我学会的第一句粗话。学生的某些方面的学习能力可能会超乎老师的想象。想一下，从小到大我也听过无数骂人的话，可是，我只学会了这个，因为他是老师教的。我想，老师们也应该反思，为人师表，难道只因生气就会使您忘记您常背的《教师职业道德》吗？

也许，这只是一件小事，数年后我会将它忘记。也许，这只是一句平常的话，我希望我能忘记我的这个“第一次”，希望时间能够弥补内心的伤痕。