一首歌的影响作文汇总20篇

这本小说是一部具有浓厚浪漫主义色彩的现实主义小说。《简·爱》是部脍炙人口的作品，一部带有自传色彩的长篇小说。《简·爱》中的简·爱人生追求有两个基本旋律：富有激情、幻想、反抗和坚持不懈的精神；对人间自由幸福的渴望和对更高精神境界的追求。这本小说的主题是通过对孤女坎坷不平的人生经历，成功地塑造了一个不安于现状、不甘受辱、敢于抗争的女性形象，反映一个平凡心灵的坦诚倾诉的呼号和责难，一个小写的人成为一个大写的人的渴望。

小说主要描写了简·爱与罗切斯特的爱情。简·爱的爱情观更加深化了她的个性。她认为爱情应该建立在精神平等的基础上，而不应取决于社会地位、财富和外貌，只有男女双方彼此真正相爱，才能得到真正的幸福。在追求个人幸福时，简·爱表现出异乎寻常的纯真、朴实的思想感情和一往无前的勇气。她并没有因为自己的仆人地位而放弃对幸福的追求，她的爱情是纯洁高尚的，她对罗切斯特的财富不屑一顾，她之所以钟情于他，就是因为他能平等待人，把她视作朋友，与她坦诚相见。对罗切斯特说来，简·爱犹如一股清新的风，使他精神为之一振。罗切斯特过去看惯了上层社会的冷酷虚伪，简·爱的纯朴、善良和独立的个性重新唤起他对生活的追求和向往。因而他能真诚地在简面前表达他善良的愿望和改过的决心。简·爱同情罗切斯特的不幸命运，认为他的错误是客观环境造成的。尽管他其貌不扬，后来又破产成了残废，但她看到的是他内心的美和令人同情的不幸命运，所以最终与他结婚。小说通过罗切斯特两次截然不同的爱情经历，批判了以金钱为基础的婚姻和爱情观，并始终把简·爱和罗切斯特之间的爱情描写为思想、才能、品质与精神上的完全默契。这本小说说明了人最美好的生活是人的尊严加爱，小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。虽然这样的结局过于完美，甚至这种圆满本身标志着肤浅，虽然罗切斯特的庄园毁了，罗切斯特自己也成了一个残疾人，正是这样一个条件，使简·爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得满足，她在和罗切斯特结婚的时候是有尊严的，当然也是有爱情的。

简·爱是个不甘忍受社会压迫、勇于追求个人幸福的女性。无论是她的贫困低下的社会地位，或是她那漂泊无依的生活遭遇，都是当时英国下层人民生活的真实写照。作者能够把一个来自社会下层的觉醒中的新女性摆到小说的主人公地位，并对主人公为反抗压迫和社会偏见、力争取独立的人格和尊严、为追求幸福生活所作的顽强斗争加以热情歌颂，这在当时的文学作品中是难能可贵的。一个有尊严和寻求平等的简·爱，这个看似柔弱而内心极具刚强韧性的女子也因为这部作品而成为无数女性心中的典范。小说引人入胜地展示了男女主人公曲折起伏的爱情经历，歌颂了摆脱一切旧习俗和偏见。扎根于相互理解、相互尊重的基础之上的深挚爱情，具有强烈的震撼心灵的艺术力量。其最为成功之处在于塑造了一个敢于反抗，敢于争取自由和平等地位的妇女形象

《简·爱》是一部有一定影响力的书，百余年来，简·爱的形象是不朽的，而这部小说一直受到世界各国人民的欢迎，专家们也多给出了好评。出版商在1847年10月就出版了这部作品。萨克雷称赞它是“一位伟大天才的杰作”。次年印行第三版时，《评论季刊》上提到“《简·爱》与《名利场》受到同样广泛的欢迎。乔治·艾略特则深深地被《简·爱》陶醉了”。欧仁·福德评价《简·爱》“充满生气勃勃的个性”。但有不少人抓住了《简·爱》的瑕疵，诺贝尔文学家获得者辛克莱·刘易斯认为“《简·爱》的结尾过于圆满了，甚至脱离了那个时代女性不具备地位的社会特点，它是‘败笔’”。此外，小说中男女主人公诗歌般的抒情的对话对此后的文学产生一定的影响，其语言特色更是成为广大读者喜爱的重要原因，尤其是青年读者，而其社会现实意义尤其是妇女解放方面更值得深思。

《朝花夕拾》是我国伟大的文学家、思想家、革命家，鲁迅先生的散文集，这本书深深地影响了我。读《朝花夕拾》这本书会让你感觉仿佛并不是在读名著，而是在与一位朋友谈家常琐事。里面的文章并不遮遮掩掩，也没有华丽的词句，但是它像是有魔力总能吸引你，像是在跟你讲故事一样。

在读《朝花夕拾》的时候，我除了读出鲁迅对往事回忆，还读出了鲁迅对社会辛辣的批判。他用文笔对某些人进行还击，甚至还用文笔去嘲讽某个人、某些事。看看鲁迅先生的《朝花夕拾》，即使在现代也能够体会到当时社会的黑暗、腐败，人们无能为力的悲哀，也真正体会“世态炎凉”的含义。

在《朝花夕拾》这本书中我最喜欢《从百草园到三味书屋》这篇文章。“不必说碧绿的菜哇，光滑的石井栏、高大的皂荚树、紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云宵里去了，单是周围的短短的泥墙一带，就有无限的趣味，油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴……”就这几句简短的话，百草园就成了我最向往的地方了。从鲁迅的文中我就感觉到百草园是儿童们玩耍的天堂，而这里也留下了鲁迅儿时美好的回忆。

而《藤野先生》这篇也是我十分喜欢的一篇文章，文中，鲁迅刻画了一位可亲可敬的藤野先生：他外表不修边幅，生活简朴，却治学严谨，待人真诚而且能正直热情地抛弃民族偏见去关心一个来自落后国家的穷学生。我想这也是为什么成年的鲁迅再次回忆起藤野先生时，能满怀尊敬、感激的原因吧。而这篇文章我除了读出鲁迅对藤野先生的怀念，还读出了鲁迅对当时社会的讽刺和坚决战斗到底的决心。

《朝花夕拾》这本书中有丰富的思想内容，也许我不是身处在那种年代，不能全部读懂，但是我感受到我们现在的生活比那时要强多了，所以我们更应该珍惜现在的生活。

To reach your readers in argument, you apeal directly to their reason and emotions, you present yourself as someone worth heeding, and you account for views opposing your own.

议论文中，为使读者信服，作者可以直接诉求读者的理性和感情，把自己表现成值得注意的，并对与自己相反的观点进行论述。

小时候，我十分喜欢舞蹈。每当看见别人跳舞时，我就会不自觉跟着他们一起跳。动作虽不娴熟，但心甘情愿体验跳舞健身的过程。

台上一分钟，台下十年功。 舞蹈路上千辛万苦，只有经历过，才能有所感悟。在我七岁那年，妈妈给我报了个舞蹈班。我怀着好奇心进门一看：哇！都是一些腿又长又细的女孩。胖乎乎的我内心有点害怕，该不该加入这个团队呢？我正在犹豫不决……这时，年轻漂亮的舞蹈老师来到我身边微笑地说：“小朋友，你好啊！我叫郭晓，你叫我郭老师就好了。”“嗯，郭老师好，我叫郝蕊鑫。”我怯怯地应和。随后，郭老师对妈妈说：“孩子交给我们，你就放心吧，我会照管她的。”妈妈连忙握着郭老师的手说：“好的，那就麻烦你了。”妈妈走了，郭老师把我介绍给了小朋友们，就开始练习竖叉。我看着她们都下去了，就我一个人还在半空中吊着呢。郭老师走过来说：“你这软度不行，我帮你压压吧！”我本以为压腿一点也不疼，可谁知道这么撕心裂肺的疼。压到一半的时候，我就忍不住哭了。压完之后，双腿麻麻的，而且生疼生疼的。

第二天，妈妈不由分说依然把我送进了舞蹈班。慢慢的，随着时间的推移，我竖叉能轻而易举就下去了。我渐渐喜欢上了这门艺术——舞蹈。

学跳舞不是轻松的，也不是一日之功，而是用你的勤奋和努力换来的。从此以后，我做任何事都不会放弃，因为，舞蹈对我产生了深远的影响：教我自信，催我奋进，永不言败！

“九·一八”事变的发生，是日本帝国主义为了吞并中国、称霸亚洲及太平洋地区而采取的一个蓄谋已久的重要侵略步骤。早在1927年夏，日本内阁就在东京召开“东方会议”，制定了《对华政策纲领》，声称中国东北“在(日本)国防和国民的生存上有着重大的利害关系”。同年7月，内阁首相田中义一向天皇奏呈“田中奏折”，公然宣称：“欲征服中国，必先征服满蒙，欲征服世界，必先征服中国”，从而确立了在“满蒙”建立侵略基地的狂妄战略。1931年，日本军部秘密制订了有关侵略我国东北的方针、步骤和措施。在完成了发动侵略战争的周密准备之后，日本帝国主义悍然发动了“九·一八”事变，揭开了对中国、进而对亚洲及太平洋地区进行全面武装侵略的序幕。

九·一八事件爆发后，日本与中国之间的矛盾进一步激化，而在日本国内，主战的日本军部地位上升，导致日本走上全面侵华的道路。这次事件爆发后的不到半年时间，东北三省全部被日本关东军占领，因此被中国民众视为国耻，直至今日，九月十八日在中国许多非正式场合都被称为“国耻日”。在国际上，这起事件经常被拿来与纳粹德国的国会纵火案相提并论。

“九·一八”事变激起了全国人民的抗日怒潮。各地人民纷纷要求抗日，反对国民党政府的不抵抗的作法。在中国共产党的领导和影响下。东北人民奋起抵抗，开展抗日游击战争，先后涌现出东北义勇军等各种抗日武装。1936年2月，东北各抗日部队统一改编为东北抗日联军。1937年“七·七”事变后，抗日联军团结广大群众，进一步开展了广泛持久的抗日武装斗争。

中国在唐朝时期就已发明了火药，并最早用于军事。10世纪初的唐未，出现了火炮、火箭，宋时火器普遍用于战争。蒙古人从与宋、金作战中学会了制造火药、火器的方法，阿拉伯人从与蒙古人作战中学会了制造火器。欧洲人大约于13世纪后期，又从阿拉伯人的书籍中获得了火药知识，到14世纪前期，又从对回教国家战争中学到了制造火药、使用火器的方法。火器在欧洲城市市民反对君主专制中发挥了巨大作用。火药的发明大大的推进了历史发展的进程，是欧洲文艺复兴的重要支柱之一。

恩格斯指出：“火器一开始就是城市和以城市为依靠的新兴君主政体反对封建贵族的武器。以前一直攻不破的贵族城堡的石墙抵不住市民的大炮;市民的枪弹射穿了骑士的盔甲，贵族的统治跟身披铠甲的贵族骑兵队同归于尽了。”

在记忆织成的藤蔓中，外婆成了那一片独一无二的叶子。

我年幼时，性格内向，不爱说话，父母也很忙，没有人与我玩耍，外婆这个时候走进我的生活中，芬芳了那段时光。

我刚去那会儿，不敢走近，她坐在床边拨弄着两鬓的白发，见到我，她笑了笑，对我招招手，道：“宝贝，过来!”着墙壁，低着头，像个做错事的小孩般，外婆拿过梳子，细心地将我的头发披下来，一下一下轻轻地梳着，对我说：“等一下带你去摘枇杷好不好?那门前的枇杷可甜了……”外婆念叨着，我不作声，只是轻轻点了下头。头发很快被梳成两个小麻花，那骨节分明的双手沾了点水，将额前的碎发别到两边。

她拉起我的手，走到门前的大田地中，那枇杷树在田地中尤为显眼，外婆将我安置在树荫下，放下手中拿着的板凳，找了一块好地方，左脚踏上凳子，手扶着树干慢慢站了上去，阳光为外婆镀上了一层金晕，她抓着一根较粗的树枝，一只手拨开了层层绿叶，呵，那串枇杷可真漂亮，圆溜溜的，橙黄橙黄的，乍看之下，像一串小太阳。外婆显然也看见了，她微斜过身子，掐住茎，使劲一掰，那串枇杷便掉了下来，不知不觉间，笑意爬满我红通通的脸颊，渐渐地，我也加入了采枇杷的行列，高兴地对外婆说：“外婆，外婆，采那个大的呀!”阳光下，外婆看着我，笑容浮现在脸上。

外婆在接下来的几天中，为我梳各种漂亮的小辫，教我做手工花，亲自做小木偶给我……时间一天天过去，我逐渐变得开朗起来，今天，不小心摔了邻居家的碗，明天，打跑了隔壁家的狗。文静的小姑娘快变成了野小子，外婆拉着我，给人家道歉，回到家，温柔地教我如何与人相处。

童年的那段时光中，习惯了有外婆的陪伴，半夜醒来，耳畔仿佛还回响着那温柔的低语!她将我拉出了内向的世界，看见了五彩缤纷的世界，体会到了与朋友玩耍的快乐……不知不觉中，外婆竟成了对我影响的人!

从小我就喜欢听爸爸、妈妈讲故事，这些故事让我不断地认识了许多新事物，明白了许多做人做事的道理。上了小学以后，我认识的字多了，一般的书籍自己都能阅读，从此，我就开始自己看故事书了。其中，我对我影响最大的一套书是《小故事大道理》。这套书共有八本，内容丰富、主题鲜明、选材新颖、语言简洁、说理生动、严谨中又不乏幽默，每个小故事都蕴含着深刻的哲理。

每当我拿起这套书阅读时，那些励志的、奋斗的故事，都给予我极大的鼓舞，那些揭示真谛的道理，都给予我全新的感悟。

书中一些经典的故事，给我留下了深刻的印象。如《曾国藩与小偷》的故事，让我明白：努力与收获是成正比的，一分耕耘一分收获。一勤天下无难事，即使天生愚钝，只要不懈努力，奇迹迟早会出现的。我们小朋友在学校学习，要想取得优异的成绩，必须从点滴做起，要勤奋刻苦、坚持不懈的努力，才会有好的收获。又如《蚂蚁与鸟》的故事，教会了我们要心存善念，乐于助人。《一只狼的疑问》的故事教会了我们要学会强大。书中一个个小故事，都揭示了一个个大道理，让我受益匪浅。我对这套书爱不释手。

臧克家说“读一本好书，像交了一个益友”。在此，我很负责任地向各位小朋友推荐阅读这套书，让我们共同分享书中的乐趣，汲取书中的营养。也让书中的“明灯”点亮我们的心灵，点亮我们的美好希望。

影响我的人有很多，有我父母，有素不相识的陌生人，也有我的老师……但是，那个影响了我的人却是我妹妹。

我们俩从生命的开始就注定要生活在一起。我们朝夕相处，两小无猜，心有灵犀。我们虽然只差了三分钟，但是我们出则同行，学则同屋，睡则同室。当我生病时，她急得像热锅上的蚂蚁，又是给我倒水，又是给我洗脚，还关心的问我“好点了吗？哪里不舒服？……”这一举一动就像阳光一样照射进我的心中，让我温暖至极。

我们小时候天天打闹，不是因为你多吃了一口，就是因为我多吃了一口；不是因为你的衣服更漂亮，就是因为我的衣服更漂亮……反正都是鸡毛蒜皮的小事。现在想来，真的很惭愧。我们俩就属于那种典型的见了就打，分开了就想念对方的那一种。

经过一次次打架，我们俩的感情不但没有疏远，反而更加深厚了，往事一件件涌上心头。

还记得五岁那年的圣诞晚会上，妹妹因为参加抢答，主持人给了她一份纪念品，可是拿了纪念品的她却迟迟的不肯离开。主持人正在纳闷的时候，她拉着主持人的衣服说“阿姨还有奖品吗？我还有一个姐姐没有奖品呢？”当主持人看见和妹妹长得一模一样的我时，顿时笑了“真是个好孩子！”，立马给了一份和妹妹一样的纪念品。这就是妹妹，无论何时何地都想着我。

上三年级的时候，我有一次考试没考好。一向成绩优异的我，心情一下子跌到了谷底，我失望极了。想到那么多的付出与收获没成正比时，我的泪再也忍不住的流了下来，一颗、两颗、三颗……妹妹过来抱着我，安慰道"不就是一次考试吗？有什么大不了的？你下一次进步一下就好了，哪怕一分也是进步啊？！你一直都是棒棒的姐姐，你老妹永远都支持你！“妹妹的鼓励让我破泣为笑，如沐春风。这就是妹妹，不断给我正能量，让我更加坚定了自己的信念，不断的努力加油。

妹妹喜欢讲故事，各种笑话她拈手即来，让我们家到处充满欢乐的笑声；妹妹喜欢看书，博学的她总是不断的跟我分享她的”大道理“--如果做不了参天大树，那就做小草；如果做不了鲜花，那就做泥土；人生只要足够努力，就能做最好的自己。

妹妹就是那个影响了我的人，她用她的爱不断的给我温暖，给我鼓励！妹妹，感谢人生路上有你相伴，成长的路上我们结伴同行，定能成就最好的自己。我爱你，妹妹！你是上帝给我最好的礼物，有你，便有晴天。

早上，我发现外面雾蒙蒙的，都看不清楚，太阳也懒洋洋地躲在被窝里不肯起床，能见度非常低。

雾霾天气的空气中，包含了一些尘土形的微小颗粒，这些微小的颗粒是我们用肉眼无法看见的。这些微小的颗粒足以使人们得上肺病。它们，可称得上是无形杀手。那么，雾霾天气究竟是由什么而引起的呢？其实，雾霾天气就是由汽车尾、炒菜的油烟、还有吸烟吐出的烟、烟花的烟形成的，从而引发雾霾天气的出现。

我很奇怪，就跑去问妈妈，妈妈告诉我：通常人们说的雾霾实际上是由雾和霾这两种天气组成的，雾霾天气看起来像起了大雾一样，但实际上有很大的区别。大雾是由地面空气中的水汽凝结形成的，而霾则是因为空气中极细微的灰尘颗粒，细沙颗粒，病毒颗粒等均匀地悬浮在空气中，他们交织在一起就是雾霾天气。这种天气对人体的危害非常大，我们如果吸入了这些细菌，病毒，就很容易生病，严重的话还会致死。

走着走着，就感觉胸口很闷，看东西就像飘起来似的，头晕晕的。天空中飘的不知是泥土还是灰尘，有一丝恐惧。天空灰暗，空气潮湿，给人一种很压抑的感觉。

不要说雾霾天气是杀手，更不要说雾霾天气很可怕，其实，真正的凶手还是我们人类，是人类不懂得保护环境，是人类要破坏自己的家园，所以才引起雾霾天气，这些都是人类自食其果。

大早，我出了门便拥抱了一大堆的雾气，我迷茫的看了看身边的环境，一片白花花的，这让我始料不及，我凭着自己的记忆力找到了车站，我心里一边想着为什么今天雾这么大一边走来走去，后来到学校上地理课，恰好今天讲气候，所以老师便和我们说：形成雾霾的主要原因是因为我们没有好好地保护环境，导致环境快速恶化，以至于空气中都弥漫着细菌，所以出门一定要记得戴口罩，所谓病从口入……

雾霾是个淘气包，天天都不安分。这几天，它又窜到了我们南京，一会儿挡住太阳公公的光芒，一会儿又为湛蓝的天和雪白的云朵涂上了一层灰色的颜料，不时还让一片片的雾霾缭绕在天空中。高楼大厦淹没在浓雾里，我们的呼吸也变得不畅快了。

但是雾霾带给我们的一种伤害更大，它污染了环境，会让我们的呼吸系统受到伤害、使交通受到阻塞……该怎么让这个调皮的孩子变乖呢？雾霾有这几个臭味相投的朋友：工地扬尘、汽车尾气、工厂废气，烧秸秆产生的浓烟等等。如果我们能够想办法把它们管住，那么雾霾自然就会听话了。

[雾霾天气对人的影响作文

时光飞逝，转眼间三年过去了，不经意间又想起了同桌的你，给我以最难忘的故事。

——题记

有朋自远方来，不亦乐乎

初中生活，充满了欢乐，但也有一些忧愁；充满了激情，但也有一些枯燥。尤其是九年级，每个同学的桌子上都放置着高高的书，真可谓：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”我整天都在题海中挣扎，没有目标，没有方向。幸运的是，老师给我调了个新同桌，偶然的一次，我无意地问起了他的理想，他自信地朝我笑道：“复旦大学，数学系。”看看他那双充满自信的眼睛，我的心中重新燃起了希望的圣火，重新找回了信心，找到了生活的航标。

近朱者赤，近墨者黑

俗话说：近朱者赤，近墨者黑。这话真是一点不假。环境的确决定着性格的形成。我本是一个自制力极差的人，经不住任何诱惑。以前，每天早晨，我都会睡到天大亮，因为我战胜不了自己的惰性。上课期间，我会不由自主地和同学谈天，甚至忘了自己是在课堂。我克服不了这些不良的习惯，但自从他成为我的同桌后，我被他那刻苦学习、在困难面前永不服输的精神所打动。于是我的进取心不断增长，并且有了超过他的心理。我暗下决心：每天早上一定要比他起得更早，每节课的任务一定要比他完成得更好。他见我如此努力，也很乐意帮助我。几次考试下来，我的成绩明显提高了很多。我好奇地问他：“难道你就不怕我超过你吗？”他只是爽朗地一笑：“尽管放马过来吧！”我又从他身上学到了一种优秀的品质。

天下没有不散的筵席

几个月下来，我的缺点改掉了好多，优点也增加了不少。但就在这时，初中生活也接近尾声了，心中有一种说不出的滋味。千言万语也表达不出我对同桌的感激与不舍。今天，我们共进考场，把最真诚的祝福留给对方，实现我们共同的理想。

《同桌的你》，一首校园名曲能时常勾起我对同桌的怀念。我想在人的一生中，最真诚、最纯洁的友谊莫过于同桌之间。以后虽然我们不再是同桌，但他对我的影响是深远的，我的身上一直会有他的影子，他与我仍会如影随形。

[关于同桌对我的影响作文

有统计数据显示，84.79%的儿童家庭暴力案件为父母施暴，其中亲生父母施暴占到74.75%。记者从市妇女儿童心理健康服务中心了解到，儿童家庭暴力是多种因素交织的结果。主要原因体现在以下方面：

一是儿童没有按照父母的意愿去完成或实现目标任务，让父母感到不快;二是受传统思想的影响，父母将法律法规的抚养义务当成人身依附关系，将子女视为私有财产，并不认为儿童也有人权，认为父母有权力打骂，如没造成严重伤害都应属于合理范围;三是一些父母把孩子作为自己宣泄情绪或减轻压力的工具，只要行为稍有不对，就成为被惩罚的导火索。

发生在少年儿童身上的家庭暴力，犹如黑暗，吞噬着孩子的健康。美国新罕布什尔州大学研究发现，在5岁至9岁年龄组中，常挨打者的平均成绩比不挨打的孩子低2.8分。另有研究结果显示，长期生活在体罚环境中，儿童的情商会受到负面影响。打骂教育固然有“管理速效”，却抹杀了孩子的远景发展能力、快乐发展能力。

据市妇儿健康中心调查，受到家庭暴力的孩子，有不良行为的比例明显高于其他孩子。有25.7%的孩子“自卑”，22.1%的孩子“冷酷”，56.5%的孩子“暴躁”，这些都是未成年人犯罪的潜在动因。

从我一进学校读书，胸前戴上红领巾，站在庄严的五星红旗下，看着鲜艳的红旗冉冉升起的那一刻，我心中就涌起一股暖流，要严格遵守各项校规校纪，争做遵规守纪的文明学生。

我们教室里四周都有《小学生守则》和《小学生日常行为规范》，老师是让我们从小就做遵规守纪，讲文明，好好学习的人。

遵规守纪说起来容易，可做起来，的确很难。我是一个有一点马虎的学生，所以时时刻刻处处都会提醒着自己，勤早上学，不可迟到，尊重他人，团结友爱，讲文明话，做文明人，爱护花草，爱清洁，走路轻声慢步等。因此，校园里里外外，都留下我灿烂文明的足迹。

无论何时何地，我遇见老师，同学，朋友，领导或客人，我都会会心地打声招呼;如果我不小心把别人撞了一下，我会大方得体恭恭敬敬地说一声“对不起，请原谅。”;如果我看见教室或走廊里有垃圾，我会犹豫：到底拾不拾呢?但是我最后会拾起来，因为老师说过，只是一个弯腰，一个细小的动作就可以让世界变成美丽，洁净的。我很喜欢一句名言：“扔下的是垃圾，拾起来的是品德”校园是我家，清洁卫生靠大家，不是吗?我的这些行为举止，感染了身边的同学，他(她)们开始仿效我，我会有同学和我结伴去倒垃圾。我渐渐发现我们的校园开始变得洁净了。这一切都得归功于“遵规守纪”。

良好的纪律是学好科学文化知识的保障。作为一名学生，一个公民，要严格遵守《学生守则》、《学生日常行为规范》和国家的各项法律规范，严格遵守我们学校的各项规章制度，切实做到：诚实守法，礼貌文明;仪表整洁，热爱劳动;遵守公德，爱护公物;勤劳俭朴，孝敬父母;严于律己，关心他人;团结友爱，热爱学校!

同学们，我们已经步入人生最美的“花季”，青春的花朵已经在我们的生命之树开始绽开，阳光是我们的，希望是我们的，世界也是我们的!歌德说过：“要成就一番伟大的事业，总要从青春时代做起。”那么，面对美好的青春年华，面对美好的明天，我们更应该为了自己，努力做一个讲文明的人。

俗话说：“没有规矩，不成方圆。”生活处处需要规则。人们遵守规则，生活才会有秩序，否则就会乱成一锅粥。规则是为了保证我们在良好的环境中快乐地学习、健康地成长，学校制定了各种纪律和行为规范。这些校纪校规就像校园里的“红绿灯”，时刻提醒我们注意自己的言行。

规则意识来自责任感，它的最高体现是自律，也就是“自己能管住自己”。当我们每个人都发自内心地愿意遵守生活规则是时，我们的环境会变得更整洁、更有序，人与人之间相处会更和谐……想一想如果没有规则的制约，社会秩序就会变得混乱。不遵守规则的人最终只会给自己的生活带来不便，甚至还会酿成惨祸，危及他人，危害社会。

社会生活中处处都有规则，有的形诸笔墨、见于文字，有的传为口碑、约定俗成。它们规范着人们的行为，使生活安全协调、井然有序。

在人生路上，我们要不断学习自省，学习自我约束，学习对自己的行为负责。规则陪伴我们成长，帮助我们进步。同学们，人的一生只有三天：昨天，今天和明天。昨天已留给记忆，明天将交给梦想，你所能把握的，就只有今天!让我们好好珍惜今天这美好的学习时光吧!“莫等闲，白了少年头，空悲切”。

在我的记忆里，有一个人令我最影响深的人，那就是妈妈，每次当你生病的时候是谁在照顾你，是妈妈，在你受欺负的时候是谁陪在你身边，也是妈妈……

在我记忆里，有一件理我难忘的的事很多，我先说一件吧，在我小的时候妈妈出去了，就我和姐姐，还有姐姐的同学，那时我不懂事，我就爬啊爬，一不小心，当妈妈回来的时候看见我，妈妈就立刻开车带我去医院，当我进手术院的时候，爸爸妈妈流泪了，当医生把我推到手术室的时候，爸爸妈妈心里那种痛苦没人能理解，当医生出来的时候，爸爸妈妈就问医生我的病情这么样了，医生说很好，当时爸爸妈妈心里才平静下来，当我再次重手术台出来的时候，爸爸妈妈里忙抱着我，这就是我影响最深刻的的人。

我想对你说爸爸妈妈我爱你们，你们的爱我无以回报，在这次我来表达我对你们的爱。

“一个人的存在，到底对谁很重要？这世上，总有一些人记得你。就像风会记得一朵花的香，风来尘往，莫不如此。”没错，这是《风会记得一朵花的香》里最经典的段子。

比如最真实的生活：它告诉了我们生活中一直都会有阳光，这样的例子比比皆是，如果父母去世了，儿女就不活啦？不不不，阳光发射出的万丈光芒吹散了霾雾，让他们重新点燃斗志。没考上大学就整天活在忧郁中，不不不，人生的道路有很多条，任你选择，所以生活是有阳光的。它让人们与万物一样，朝气薄勃。太阳一直都在，它长了一双翅膀，伴陪着你。阳光无敌，哪怕有疼痛，哪怕有悲伤。所以这本书对我影响很大。一旦我遇到希望破灭，没有阳光时，我便想起这本书，想起它对我的影响。

太太去世，舅爹去世，生活中的双重打击。对于以前那个不堪一击的我，已看不到任何阳光，任何的希望。我试图抚平悲伤，面对这一切，可是不行，没有一种力量鼓励着我，一笑而过。万般愁苦之时，它出现了，无尽的黑暗化为灰烬。

有了这本书，我不寒冷，我很温暖。

再回首，恍然如梦，曾经有多少日子因为没有阳光而哭泣的，曾经有多少时光因为没有这本书才被浪费的。犯过一次的错了，我决不会再犯。生活处处有阳光，别因为那些日子，而哭泣。时刻提醒自已，有《风会记得一朵花的香》陪伴我，我的生活有阳光。

真是非同小可，真是非同小可！这本书对我的影响重于泰山，有了它，我不寒冷，我很温暖。

阳光，一直在闪耀着，从未停止它的去路。

每一本书，都告诉我们一个故事;每一本书，都让我们懂得一个道理，其中，有一本书让我感触最深，那就是《笑猫日记--保姆狗的阴谋》了。

这本书讲了:主人有两只狗，一只是牧羊犬帅仔，一只是保姆狗腊肠犬。牧羊犬人见人爱，主人非常喜欢它，每次看见它，都会忍不住的去抱抱它爱抚它，却从来都不愿亲近腊肠狗，因为主人觉得，腊肠狗的样子十分的阴险。腊肠狗每天看见主人这么对待帅仔，十分羡慕，它多么希望主人也能这么对待它呀!渐渐地它开始讨厌帅仔，觉得如果没有了帅仔，主人就会像对待帅仔一样对待它。于是它一次一次地害帅仔，可每次都没得逞，最后自己却葬身于自己设计的这场阴谋中。

看到这里，我觉得，腊肠狗是一条妒忌心太重的狗，以至于它失去了性格图片中那些美好的东西:比如善良，比如宽容。它一天到晚妒嫉帅仔，接连不断地谋害帅仔，能有好报吗?我想到了前几个月发生的复旦大学投毒案，就是因为那个学生心胸不宽广，有一点矛盾就怀恨在心，看见别人比自己好就妒忌别人，以至于产生了杀人的想法，不仅害了别人，也是害了自己。

如果看到别人比自己好就去忌妒别人，那世界上有那么多人，我们岂不是每天都要生活在妒忌中吗?那我们还会过得快乐吗? 所以我们一定要做一个心胸宽广的人，如果别人比自己好，我们就要努力去学习他的优点，让自己变得更好。

看完这本书，我的心情久久不能平静，我懂得善有善报，恶有恶报，更相信性格决定命运，无论是动物还是人，都应该有好的性格，这样才能有好的命运。所以，这本书值得我们每一位同学读一读!

作为创业者，不能错过有关哲学类的书，也许书中一席话能改变他的一生；作为儿童不能跳过一本富有童稚的书，也许那时一本启发思维的灵丹妙药；作为学者，不能放过名家们的巨作，也许一点点的提醒就能酿造出人类思维的结晶……而作为学生，比方说我，不能让一本好书轻轻溜走，它就是《数学新观察》。它对我的影响可不小，听我细细道来。

它——《新观察》，不像一本热卖的小说那样包装精致；它——《新观察》，不像小词典那样玲珑可爱；它——《新观察》，不像其它的书一样有条形码，但这又如何，我需要的是它的精华——那些去芜存菁的内容。

我自认数学方面是白痴，但有了《新观察》，我那乌黑的天空上飘来一大团的锦云，团团包住乌云，于是太阳光不再被扼杀，最终我看到了天蓝色的彼岸。我渐渐地，渐渐地被这默默无闻的《新观察》所折服，它使我的思维明彻了起来。

我自认思维较慢，但有了《新观察》，凝固了的神经似补充了润滑剂，瞬间劳作起来了，效率变快了起来，脑袋瓜子里的信息在瞬息万变，即使信息乱得翻江倒海一般，我的思维也能扭转乾坤，统统使它们规规矩矩地替我服务。

我自认自己见到的题型太少，以致于不能很熟练，但有了《新观察》，情况可谓是倒置了一番，不做不知道，一练吓一跳，它利用了题海战术，加上恰当的分析，完美的组合，双管齐下，使我有一种文思泉涌，一气呵成之感，更使得我茅塞顿开，内心喜悦之感似泛滥的洪水冲破了思想的牢笼。

正是他——《新观察》，使我有了明彻的思维；正是它——《新观察》，使我思维敏捷；正是他——《新观察），使我豁然开朗。

当我捧起这本红色的《新观察》时，不禁想到：手捧宝书满心暖，不用此书必翻船。这书真的是我的良师！

四年级时，我每次做事遇到困难都想半途而废，妈妈每次都对我说：“做事要坚持下去，不能半途而废。”

暑假时，我去参加了“撒野吧”夏令营，印象最深刻的是高空网绳。

开始前，老师告诉我们，要穿好护具才能开始。爬上去可以获取二十门马币，这时候，队员们信誓旦旦的说：“我一定爬到顶端。”可结果是个个都掉了下来了。

到我了，我迅速穿好护具，系好绳子，就开始攀爬了，刚爬上去一点，绳子就剧烈的摇晃，我的脚老是踩空。爬了几秒钟，我的手就被勒得通红。我努力的爬着，渐渐的，绳子就没有那么摇晃了。我每爬一会儿，就休息片刻，接着继续爬。爬到七八米的时候，我向队友们招了招手，队友们也向我竖起了大拇指。

爬到一半的时候，我停了下来，我太疲惫了，没有任何力气了，手也被绳子勒得钻心的痛，我想到了放弃。就在我犹豫的时候，我想起了妈妈对我说的话，“做事要坚持下去，不能半途而废。”这时，我又充满了力量，我们为的是信念，是荣誉，不是马币，我不能半途而废。

队友们都在下面为我加油打气，都在拼命的喊加油，我像打了鸡血一样，尽管手被勒得通红，尽管满头大汗，但我还是充满了力气。

我一步一步地爬着，终于爬到了顶端，我们胜利了。队友们都在为我欢呼。

妈妈告诉我的这句话，我一生都不会忘记，也会一生受益：”做事要坚持下去，不能半途而废。”

1、在学校的门口，及其他地方多设置一些造型各异的分类垃圾桶。因为我发现能分为“可回收”和“不可回收”两种，这样做一方面可以增加收入，节约能源，另一方面可以在学生中树立节约资源的观念，只有这样，我们的校园才能更干净整洁!

2、学校学生人数很多，同学们在下课活动量很大，排出大量二氧化碳，只有树木才能把大量二氧化碳转为氧气，净化空气。所以要多多植树，这样我们的校园环境才能更美好!

敬爱的校长和老师们，请采纳我的建议，快让同

学们行动起来，让我们唯一的家园——地球变得更美丽吧!

此次美国金融风暴说明，过度超前消费的美国模式难以为继。在此次金融动荡中，美国华人遭受的直接损失较小，就是中国人抱持传统的“量入为出”观念，可以说，中国式谨慎理财作风再次显现价值。

10月1日夜，几经周折的救市案终于在参院投票过关，可以料想，在接下来的众院投票中，这个法案也会通过——哪怕它是碗毒药，美国经济现在也需要饮鸩止渴。

救市案出台如此艰难，是因为已经触及美国人的信心底线：7000亿投下去美国经济能有起色吗?救市到底是救华尔街的金融巨头?还是救主街的平民百姓?还是如果华尔街的贪婪无度被纵容，民众还要付出多少代价?

金融危机发展到现在，风险已经从房屋市场，扩展到股票，扩展到保险业，乃至普通的储户和贷款人了。华尔街发明出各种令人眼花缭乱的金融衍生工具，透过种种杠杆，金融机构似乎可以无限创造信用，玩所谓钱生钱的把戏。然而，这些手段或可促进投资回报率，却无助于真正的财富增长。除了华尔街高管的薪酬能够按照他们画的饼那样飞速增长，老百姓的收入并没有暴增。

中国银监会主席刘明康对此也有一个比喻，他在上周末天津举办的达沃斯夏季论坛上指出，7000亿只是快餐，暂时填肚子，真正需要的是精心烹调的中国式美味。他称中国的监管经验值得学习。刘明康此次尖锐批评美国金融监管，指其“非常荒唐”引外界侧目。但与其这说是中美监管体系的差异(中国金融业的漏洞何其多)，不如说是消费模式、乃至民族传统的差异。

当美国金融业遇到危机时，中国式谨慎理财作风再次显现价值。在美国的华人对此有切身体会，在金融动荡中，华人遭受的直接损失较小。比如房价，9月30日刚刚公布的20城市住房指数下跌了16。3%，创历史之最;但华人社区的房价则基本稳定，有的还有微升。在全美法拍屋的浪潮中，华人所占比例也很小。这是因为华人很少过度依赖贷款，购买房屋通常是在自己的经济实力允许的范围内。在股市、保险和其他金融产品方面，华人遭受损失也较小，因为对风险过高的产品涉及不多。说到底，就是中国人抱持传统的“量入为出”观念，即便在美国这个崇尚消费的社会中，依然进行着自我风险调控。

摘要：人类社会已经进入以工业化、教育普及化和科学化为重要特征的现代文明。现代文明主导世界的现实，决定了无论一个国家发展民族现在处于怎样的状态，走向现代化，这是它的必然趋势。在走向现代化的过程中，由于国情不同，各国走向现代化的道路，遇到的问题、阻碍也各自不同，中国是一个的文明古国，有着五千年的传统文化。在中国现代化的过程中，曾反复出现关于中国传统文化能否走向现代化的争论。这一历史现象鲜明地揭示我们：中国传统文化能否走向现代化?如何走向现代化?是一个具有重要现实意义、必须弄懂搞清问题。

关键词：中国传统文化 重要特征 意义影响

文化，是当前学术界持续思考的热点之一，牵涉到历史与现实、中国与外国、古典与现代、全球与地方、政府与民间、精英与公众等许多方面，因而不无道理地一再引发种种讨论或争论。这些探讨对于我国文化的发展是有益的，不过，其中留下了一个有待我们去填补的空白：当前中国文化的层面。在一种特定的文化内部，总会存在着若干种不同的文化层面，它们之间组合成为一个相互对立而又相互共生的整体。梳理这些文化层面，考察它们之间的具体关系，对于这种文化的整体发展是有益的，这尤其会有助于建构这种文化的基本价值系统。那么，就当前我国文化的基本构成来看，我们的文化中究竟有哪些层面呢?它们之间结成何种关系?问题就提出来了。我在这里不打算普遍地纵论文化层面，而是着重从文学文本的文化层面角度来加以分析，即透过文学的文化层面而为揭示普遍文化层面提供具体的想象性模型和个案。因为，文学是文化中最富于表现力的想象性形态，完全可以承担透视普遍文化层面的任务。

一、中国传统文化对当代中国人的影响

文化(culture)的定义历来很多，这里仅仅采纳德国哲学家卡西尔(ernst cassier,1874-1945)的界说：文化是人类创造和运用符号(symbol)的领域，包括神话、宗教、语言、艺术、历史和科学等形态，它主要处理人类生存的意义问题(注：参见卡西尔《人论》，甘阳译，上海译文出版社1985年版，第281、288页。)。也就是说，文化是人类的符号表意系统，人类通过自己创造的符号系统

去表达生活的意义。而文化是一个历史性概念，每个民族及其特定历史时段都有其独特的文化状况。一定时段的文化应是一个容纳多重层面并彼此形成复杂关系的结合体(并不一定就是统一的整体)。而就中国目前的情形来说，这种容纳多样的文化结合体往往有4个层面或形态(注：我自己在过去一度将审美文化分为主流文化、精英文化和大众文化三种(见《从启蒙到沟通》，《文艺争鸣》1994年第5期)，后来认识到不能忽略民间文化的存在。)：主导文化、高雅文化、大众文化和民间文化。从文化价值看，这4个层面之间本身是无所谓高低之分贵贱之别的，关键看具体的文化过程或文化作品本身如何。每一层面都可能出优秀或低劣作品，无论它是主导文化和高雅文化，抑或大众文化和民间文化。上面的4个文化层面往往会渗透或显示在具体的文学艺术文本中，这就有文艺文本的文化层面。具体说来，这4个文化层面有可能同时并存于同一个文本中，这要求我们细心分辨各种文化层面在文本中的存在状况及其相互关系;但是，更有可能的是，它们中的某一种会在文本中居于相对主导的地位，这就使得我们有可能划分出文艺文本的文化层面：主导文化文本、高雅文化文本、大众文化文本和民间文化文本。

1.主导文化

主导文化文本是指体现特定时代的群体整合、秩序安定或伦理和睦需要的文化形态。这种文化文本的一个主要特征是教化性，也就是直接或间接地传达统治群体制定的社会规范，以便教育、整合或感化社会公众。每个时代的统治群体都会有意识地书写或制作这种文本，并大力鼓励原来属于高雅文化的文人作家来参与这种旨在巩固统治性规范的书写工作，再借助行政手段加以传输和推广，以便更有效地利用文学特有的审美感染力去达到教化公众的目的。自汉儒董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，统治群体对文学的控制或支配作用就获得了明确的合法性，从而推演出文学承受主导文化引导的历史。需要注意，主导文化文本并不一定只要直接的或者甚至赤裸裸的教化性，而可以把教化性掩映在富有感染力的审美表现中。诸葛亮的《前出师表》和《后出师表》正是古典主导文化的典型范本。《前出师表》首先陈述了蜀国的“危急”情势，表达了一下自己“追先帝之殊遇，欲报之于陛下”的忠心，提出“开张圣听”、“亲贤臣，远小人”等等一系列的社会整合以及国家安定的方针政策。接下来，他又坦诚地表述了自己对君王的耿耿忠心，发出“北定中原”、“兴复汉室”的铮铮誓言，从而近乎完美地表达了一个臣子为报答主子的知遇之恩而全力以赴的忠诚之心和献身精神。最后他在《后出师表》里立下誓言——“臣鞠躬尽瘁，死而后已;至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也”。在这里，主导文化所追求的群体整合、秩序安定和伦理和睦等目标，以及个人的尽忠报恩之心都得到了集中的体现。

就当代来讲，影片《生死抉择》(2001)也可以说是当代主导文化的代表性文本。它讲述了当今中国公众普遍关心的“反腐倡廉”故事。主人公海州市长李高成在中央党校学习一年后回来，立即被卷入自己工作过的中阳纺织厂工人的集体请愿风波中，由此引发出自己也被牵连进去的重大腐败案件。李高成面临一个“生死抉择”：是把自己交给廉政还是留给腐败?作为一个关键人物，他的自我抉择确实成了事件进展的关键：只有他作出正确的抉择，才能确保廉政一方的成功。他在市委副书记杨诚的协助和省委万书记的支持下，经过短暂而艰难的思索，战胜了自我，作出正确的抉择，起来斗倒了以郭中姚为首的“腐败集体”，并由此挖出了其后台省委副书记严阵等，从而夺取了反腐败斗争的胜利。这部影片鲜明地反映了当今主导文化关于社会群体整合和秩序安定的要求。在中国文化传统中，主导文化历来扮演着群体整合等重要角色，至今仍然如此。不过，主导文化也需要不断更新、发展，体现**性，并且让自身的权威不是强制而成为令人倾心服膺的感动。

2.高雅文化

高雅文化，有的称“精英文化”，是指主要表达知识分子的个体理性沉思、社会批判或美学探索旨趣的文化文本。这种文本往往从知识分子或文人的个体立场和视角出发，去从事独特的形式变革，以便在这种新形式中传达对于社会生活的理性沉思、社会问题的批判性观察。这种文化文本的主要特征有三点：形式创新、社会批判和个性化追求。

高雅文化文本总是善于总结前人的形式惯例，并从现实生活和民间文化传统中吸到资源，创造出新的原创性形式。因而在高雅文化文本里，形式上创新的特征往往格外突出。

二、中国传统文化的主要内容、重要特征及现实意义

1 否定传统文化，也是否定历史

文化，广义上讲，它是指人类在改造世界的社会实践中所获得的物质、精神生产的能力及其所创造的财富的总和，包括物质文明、精神文明和制度文明。狭义的文化主要是指精神生产能力和精神产品。传统文化是一个国家民族在长期的社会实践中所积淀的物质文明和精神文明的文化遗产，也是民族特有的思维方式的精神体现。传统文化既有精华，又有糟粕，所以，对传统文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在时代高度，通过实践检验。汲取精华，清除糟粕，才是正确地发挥作用。

一个国家走向现代化，总要有建立在一定的经济、政治之上的文化，否定传统文化，也是否定历史，否定民族精神。人为地割断自己的“根”。美国文化哲学家怀特说过：“文化是一个连续的统一体，文化发展的每个阶段都产生于更早的文化环境”，“现在的文化决定于过去的文化，而未来的文化仅仅是现在文化潮流的”。可以说，一个国家民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史。同样，作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果，是传统文化的结晶。一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。所以，如何对待传统文化问题，决不单纯是个文化问题，而是一个关系民族命运发展的问题。许多历史事实证明，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定传统文化，必然抹煞民族精神。那种认为中国现代化只能从异质文化中汲取力量，企图以文化就是以西方文化模式代替中国传统文化模式的过程称为西化派是错误的。从认识论来看，主要是由于以下三方面原因造成：

首先，对中国传统文化的丰富内涵缺乏深刻的了解与认识。中国传统文化并非像某些人所说，是一堆毫无价值的垃圾，而是有着多方面的丰富内涵，它的优良部分，是人类宝贵的精神财富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中国传统文化的丰富内涵，主要体现在这样几方面：

(1) 自强不息的奋斗精神。中国文化历来关注现实人生，孔子说：“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神，强调人生幸福靠自己去创造。要实现现代化，这种自信自尊的精神是决不可少的。

(2) 知行合一观。中国儒家文化所讲的“力行近于仁”，在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性。实践是认识的源泉。实现现代化，当然要努力学习外国的先进的东西，但更重要的是自己的社会主义实践。

(3) 重视人的精神生活。中国传统文化非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子提出“充实之谓美”，并认为“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德，对现代人格的塑造，也是非常可贵的。

(4) 有爱国主义精神。爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，爱国主义，是我们中华民族的优良传统。古人云：天下兴亡，匹夫有责“。在今天，一个国家只有走上现代化，国家才会繁荣富强。而实现现代化，全靠全国人民团结一致，共同奋斗。

(5)追求真理，勇于奉献的精神。中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道 ，夕死可矣“。宣扬”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“的精神。这种对真理执着、献身精神是推动现代化的强大动力。

(6) 团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。上述种种仅是中华传统文化精华地的一部分，仅此就足以体现中国传统文化的博大精深。罗素曾说过：“ 中国文化的长处在于合理的人生观”这是对中国文化的一种深刻认识和概括。

其次，是把传统文化与现代化对立起来，传统文化并非一潭死水，而是一个动态系统。人类在自己的社会实践中创造传统文化，并在实践中革新与丰富传统。否则，就不会变为现实的文化传统。所以不能把传统文化简单地归结为“过去的历史”而应认识到它同时关系着现在与未来。把发展看成为“反传统”，其思维方式就是把传统文化与现代文化对立起来。其实，任何现代化只能从现实传统文化出发，否则便成为无源之水、无本之木。陈寅恪先生说过：“其真能于思想上自成系统有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”波普尔曾针对那种妄图“彻底清洗社会这块布—创造一块社会的白板，然后在它上面画出崭新的社会制度”的理论，指出：“没有比毁掉传统的构架更危险的了，这种毁灭将导致犬儒主义和虚无主义，使一切人类价值漠不关心并使之瓦解。而且，一旦毁灭了传统，文明也随之消失。”所以对传统文化决不能采取一概否定的态度，而必须实事求是，具体问题具体分析，在实践中加以检验，清除那些过时的东西。

再次，从民族文化与世界文明的辩证关系看。世界文明并非是某一个国家民族作用的结果，而是全世界人民共同创造的。当然，由于各方面具体条件的不同，在世界中所起的作用各不同，但这只是作用大小的问题，而不是有无的问题。所以各民族的文化应是平等的，需要相互尊重，相互学习，取长补短，而不应有高人一等的优越感。任何一个国家，作为人类世界组成的一个部分，都不是孤立的，其存在与发展，不能不对别的国家有所影响：也不能不受到其他国家这样那样的影响。中国古代的四大发明曾经给世界文明以重大贡献。当代西方许多的中国古代文化热，也表明中国传统文化至今仍在发挥作用。因此，只有各个国家充分发挥自己民族文化的特点，对人类社会作出应有的贡献，世界文明的发展，才会有

可靠的保证。相反，一个国家不顾自己民族的特点，一味模仿或照搬别的文化，不仅不会有好的发展，甚至会走上灭亡的道路，世界史上是有这种教训的，其实，西方文化也是一分为二的，既有好的东西，也有糟粕，不可“拣进篮里都是菜“，如”拜金主义“之类，即使在西方，也是被批判的。西方文化也并不等于世界先进文化，这是两个不同的概念，世界先进文化是以它的先进性、科学性及对人类社会的意义标志的。因此，学习与引进外国文化，必须作具体分析，一定要从本国实际出发，一个成功的现代化国家决不是全盘，引进西方文化，而是在自己传统文化的基础上，一面学习外国先进文化，一面对本国文化进行革新，不断提高自己的现代化水平，由于传统文化能否现代化，能否在新的历史条件下得到弘扬，关键在于人们用何种思维方式对待传统文化。

2 传统文化是一种巨大的精神力量

另外，中国传统文化有着消极因素，这与现代化发展是不利的，就其传统文化的消极因素表现是：

第一、缺乏民主精神。中国长期处于封建社会，封建意识对人们影响极深，封建专制思想一方面严重压抑和束缚个性发展，另一方面，造成特权思想，直到今天，中国人仍缺乏民主意识。

第二、法制观念淡薄。中国传统文化不重视法制，实行的是人治，如实行的是皇权至高无上，因而君言就是法。在我国今天社会主义社会里， 人民群众已经成为国家主人，国家的一切法律反映了人民群众的根本利益，但封建特权思想严重，权大于法，情大于法的事，还时有发生。

第三、商品意识差。中国是个农业国，重农轻商十分严重。过去，经商是被人看不起的，不知商业是产品流通的重要环节，对促进社会生产力的发展，繁荣经济，方便，起着重要的作用，尤其在现代，没有市场经济的高度发展，也就无法走向现代化。

第四、守旧意识严重。中国的小农经济广大，个体经济，靠天吃饭，“日出而作，日落而息“，很容易满足于现状，非到万不得已，是不会起来造反和自学接受新东西的。

3 由传统文化走向现代化，是推动社会主义不断发展的精神动力 区分传统文化中的精华与糟粕，抛弃其糟粕，吸收其精华用来为社会主义服务，也就是使传统文化走向现代化，才能更好地为社会报务。传统文化在一定条件下，可以转化为符合时代需要的新型文化，但这种转化需要社会实践，使传统文化与现代化生活相结合，才能使之适应时代发展的要求。而社会主义市场经济是一个根本的结合点 。

第一、发展市场经济经济的需要。过去，实行的是计划经济，这种经济是人治经济，一切由政府统管，政企不分，按长官意志办事，乱放炮抱粗腿界得到合理配置，造成中国经济长期落后。现在市场经济是以市场机制作为配制社会资源的基本手段，是按照市场经济运动规律建立起来的一种经济管理体制。因此它能有效激励企业发挥主动性与竞争性，调动广大人民群众的与创造性，成为现代化经济发展的强大动力。一定的经济总是与一定的文化相联系的。经济与文化相互渗透，相互影响，今天的经济，也就是明天的文化;而明天的文化，也将是后天的经济。人是社会活动的主体，任何一项经济活动，都是具有一定观念文化的人去从事的，没有一定的科学文化知识与思想首先素养的人，就无法胜任，所以，现代经济的发展，一方面将对人们现有的文化观念进行检验，新的取舍，另一方面，促使人们必须努力学习一切先进的东西，不断提高自己的精神素质，才能适应形势发展需要，这就是市场经济对传统文化走向现代化的根本决定作用

第二、它是建全社会主义法治的需要。社会主义市场经济是法治经济，法制意味着合法性、权威性、公正性。法治在市场经济的作用：一是引导作用—引导市场经济向健康的方向发展;二是规范作用—通过法律规范政府和市场主体的行为与秩序;三是保障作用—保障市场主体的平等竞争与正当权利。这些都是现代文明与现代文化的体现，而中国传统文化在这方面却有很大的缺陷。中国传统文化在法制思想上强调实行人治。法律仅作为治国的某种辅助手段，这种缺乏权利意识的传统文化，在市场经济就难以存在与发展了

第三、市场经济是效益经济，市场经济要求对中国传统文化那种“君子谋道不谋食”把“义”与“利”对立起来的旧的价值观的否定，从而增强人们的务实精神与进取精神。实际上，人们的实践活动，是离不开利益原则的。要保证市场经济所追求的价值的实现，不仅个人实践活动要符合市场经济规律，学会按法办事，而且也促使政府及行政管理部门必须提高工作效率，才能适应形势发展的需要。

参考文献：

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