莫高窟作文五年级中国的世界文化遗产(合集20篇)

今天下着小雨，但是我们一家三口还是兴致勃勃地坐着动车来到了乐山，去参观了非常有名的乐山大佛。

当我们迎着风冒着雨流着汗沿着弯弯曲曲的石梯爬到山顶时，一下子被大佛惊呆了，乐山大佛真“大”啊!

大佛的头很大，可以站下我们班所有的同学呢!它的头上长着许多像菠萝一样突出来的东西，爸爸说那是大佛的发髻。我伸出胳膊，大佛的一个发髻比我的胳膊粗多了!它的耳朵真是招风耳啊，听说有七米长!我跑到一边去看大佛的脸，大佛的脸大大的胖胖的圆圆的，脸上带着微笑;它的眼睛又大又圆，爸爸说它的眼睛有三米多长，眉毛有近六米长!只是半睁半闭的，看向下面的江水和城市。它的鼻子凸出来，大得像一间悬空的小屋;它的嘴微闭着，有近四米长!

为了能够看到大佛的整个身体，我们从山顶沿着又高又陡的台阶往下走。当我们来到大佛的脚下，抬头一望，哇，整个大佛有十多层楼那么高，还有烟雾罩着它的身体呢!大佛是坐着的，双手放在膝盖上，显得安静平和。它的双手有篮球场那么大，妈妈说它的一根手指就有十米长。它的双脚很宽大，一个脚趾头上都可以坐十多个人!妈妈说，这是世界上最大的石刻佛像，“山是一尊佛，佛是一座山”。

据说乐山大佛是弥勒佛，他在这里使得乐山这个地方风调雨顺，人们都能过上幸福安宁的生活。

乐山大佛是我见过的最大的佛像，这么大的佛像，需要多少个工匠才能雕刻出来呀?中国古代的这些工匠真是太厉害了。

“叮——叮”电子闹钟把我从睡梦中叫了起来。我揉了揉眼睛，伸了个懒腰，看看日历，啊！已经是二十二世纪的第一天了。我跳下床兴奋地跑到爸爸妈妈的房间，只见一些书本，衣服收拾得十分整洁，窗外的太阳把第一抹金光撒向了房间里。我乘上电梯快速地来到了楼下，看见爸妈在刷牙、洗漱。然后我吃了“美味微波炉”给我准备的早餐，穿上“超强透气抗辐射服”，戴上“土星呼吸机”，朝街上走去。

一到街上，我就被那里的新鲜事物吸引住了：天空中密密麻麻全都是“土星村人”的家庭交通工具飞船，座座摩天大厦拔地而起，“宇宙科技大楼”更是高，足足一万多米，上下全靠火箭梯。“土星村”的人生活得十分悠闲，满大街都是购物的人，时不时还有外星人友好地向我打招呼。

来到超市，里面的货物齐全、各式各样、琳琅满目。工具、文具、家具、日常用品……整理得井井有条。一些雕塑品放在架子上，仔细去看，它是多么精致、光滑啊！

逛完超市，我们便来到了“土星广场”，一眼望去真像一幅美丽的画卷：广场的中心有一潭湖水，微风吹过，湖面便泛起层层涟漪，美丽极了。“土星广场”还有健身器材，全部都是全自动装置。来到广场里你会感到无比快乐。

来到广场右边，就是五星级饭店：进入里面空气流畅，有最美的佳肴，可以尝到五湖四海的山珍海味的饭菜。

回到家，我不经这样想：科学技术发展真快呀！

说起中国的“四大名园”，第一个跳入大家脑海的一定是皇家园林——颐和园。这不，我也久仰颐和园的大名，今日有幸来此参观。

进入颐和园，穿过一条长廊，来到昆明湖前。此时，阳光透过云间的缝隙，让破碎的光照进湖中，就像点点碎金浮在水面上，微微荡漾的湖水把一片又一片打碎的阳光融入颐和园的美丽之中。轻轻跃起的波纹跳闹着，欢笑着，像一群顽皮的孩子在一起放肆，无忧无虑，一层赶着一层奔向远方。我把手伸进湖水中，微凉的湖水打在手臂上有说不出的舒适，说不出的高兴。远处，十七孔拱桥横跨东西两岸，倒影模模糊糊的，偶尔还会泛起微波，看不清楚、看不真切。

我们爬上万寿山，最显眼的无疑是一座阁楼，走近一瞧，原来，这就是佛香阁。佛香阁建在三十多米高的石台基上，共有八个面、三层楼，约有四十多米高。登上佛香阁，园中的景色尽收眼底。从这儿看昆明湖，景色与刚才大不相同。昆明湖现在很安静，静得像一块翡翠。小船从上面轻轻开过，留下一道浅浅的水痕，仿佛是一条翡翠上的碧痕。微风吹过，水面荡起了波纹，在阳光照耀下，浮光跃金，十分好看。此时，欣赏着眼前的动人美景，微风扑面，我好像忘记了所有的忧愁和烦恼。

夕阳西下，太阳带着满怀的喜悦，缓缓归去。

颐和园是一座大型天然山水园，被誉为皇家园林博物馆。它原是清朝皇帝的行宫和花园，前身清漪园。1860年清漪园被英法联军焚毁。1888年慈禧太后下旨重建，改称颐和园，作为夏季避暑游玩的地方。

下面我给大家介绍一下颐和园内给我留下深刻印象的景点。入园后，我们首先来乐寿堂。乐寿堂前有两只威风凛凛的石狮，一只脚踏绣球，是雄狮;另一只亲切地爱抚着一只小狮子，是雌狮。庭院内陈列着铜鹿、铜鹤和铜花瓶，取意为“天和太平”。

昆明湖是颐和园的主要湖泊，似一块硕大的明镜，更像一颗巨大的蓝宝石。知春亭就位于昆明湖东岸边，亭畔遍植杨柳，湖内遍布红荷，春来景色极美。据说，“知春”二字源于宋诗句“春江水暖鸭先知”，更为巧妙的是，亭堤的形状酷似一只鸭子，令人不得不叹服古代能工巧匠的慧思。

长廊，位于万寿山南，面向昆明湖，如彩带般把各景点紧紧连接起来。它全长728米，共273间，是中国园林中最长的游廊。廊上每根枋梁上都有彩绘，有山水，有花鸟，还有人物典故等。据传慈禧每年都有一大半的时间在这里“颐养天年”。长廊内彩绘的中国古典名著《红楼梦》、《西游记》、《三国演义》、《水浒传》是她闲时常听的故事。那一天，我和哥哥漫步长廊，听导游对着一幅幅精美的彩绘，讲解一个个经典的故事，有三顾茅庐、张飞战马超、张良奇遇……果真是游玩的好去处!

中国传统文化——过年风俗

春节俗称“年节”，是中华民族最隆中的传统佳节汉武帝太初元年始，以夏年(农历正月初一为“岁首”(即“年”)，年节的日期由此固定下来，延续至今。年节古称“元旦”。

1911年辛亥革命以后，开始采用公历(阳历)计年，遂称公历1月1日为“元旦”，称农历正月初一为“春节”。岁时节日，亦被称为“传统节日”。它们历史悠久、流传面广，具有极大的普及性、群众性、甚至全民性的特点。年节是除旧布新的日子。年节虽定在农历正月初一，但年节的活动却并不止于正月初一这一天。从腊月二十三(或二十四日)小年节起，人们便开始“忙年”：扫房屋、洗头沐浴、准备年节器具等等。

所有这些活动，有一个共同的主题，即“辞旧迎新”。人们以盛大的仪式和热情，迎接新年，迎接春天。

传说中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景象，只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我必须把‘年’兽撵走。”老婆婆仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。

半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不一样：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹;户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。

春节，守岁放鞭炮贴春联拜年演变起源：春节和新年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文。禾部》：“年，谷熟也”。|在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一向延续到这天。但古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。

同学们，你们游览过北京天坛公园吗?你们了解它的雄伟之处吗?在天坛公园那里，你们会学到很多知识，回想那一年，我和外公外婆一起游览了著名的北京天坛公园。

天坛公园是北京最著名的古建筑之一，是明、清两代皇帝用来祭祀求丰年的地方，主要有圜丘坛、祈年殿、皇穹宇等建筑组成，1998年被联合国教科文组织确认为“世界文化遗产”并列入《世界遗产名录》。

我们游玩的这一天正值盛夏，天刚亮，五彩的朝阳早已被艳阳高照代替。我们怀着兴奋而急切的心情迈进了公园大门。一走进天坛公园的主干道，扑面而来的是一阵阵凉意，这与外面的炎热截然不同，原来是两旁种满了高大的树木。我们首先来到的是圜丘坛，外公先去看了外面关于圜丘坛介绍的碑文。外公告诉我，圜丘坛分为三部分：圜丘台，皇穹宇和神库。外公充当导游，带领着我们按照介绍一步步游览，走在被游人踏得光滑如镜的石板石上，自己仿佛迁移回到了古代。圜丘坛还分为三层，每一层都有三条通道到达上面一层，每条通道都有九个台阶，所有的台阶加起来就有八十一级，有九重天的意思。外公告诉我，这里的每一块石头，每一级台阶都凝聚了古代人高超的智慧和血汗。

圜丘坛中心有一块天心石，站在天心石上说话或发出任何声音都会听到很大的声音。这是因为回音现象才造成的巨大的响声。我不得不佩服古代人，可以让本是平淡无奇的石头变得有声音，有生命，这让我大开眼界，感叹不已。

我们不知不觉就走出了圜丘，来到了皇穹宇，皇穹宇的宫门是三座并列的脊式卷门，蓝色琉璃瓦在阳光下显得特别美丽和耀眼。外公说，这在古代，那也是无比尊贵和奢华的，只有皇公贵族才可以欣赏到，今天我们普通人也有机会欣赏到，真是太幸福了。

我们一直往前走，引入眼帘的是祈年殿，这是一座宏伟而又极具民族风格的独特建筑，里面是摆放祭品和牌位的地方。天坛以前是皇帝祈祷来年五谷丰登的神圣地方，现在却是我们大家娱乐游玩的场所，不管古代还是现今，这里一直都是繁荣昌盛的景象。

天坛真是宏伟、壮观，让人流连忘返，这一天，我不仅跟着外公游览了天坛公园，还了解到很多古代人的智慧和结晶，在这里我要说，祖国宏伟的古建筑和出类拔萃的文明实在太伟大了。

啊，祖国!我爱您的地大物博;我爱您的资源丰富;爱您数不胜数的名胜古迹。我要努力学习各种科学文化知识，把您的未来描绘得更加灿烂辉煌。

中国传统文化丰富多彩。有诗、词、曲、赋;有京剧、曲艺、书法、国画;还有对联、灯谜、歇后语等等。其中，最为有名的就要数中国的茶文化了!

听妈妈说经常喝茶能提神，让人脑子清醒，还能补充多种矿物质和维生素。于是我也想试着泡茶、品茶。

说干就干，星期天的下午，我帮妈妈准备好茶具和茶叶后，就挨着妈妈在茶几前坐了下来，接下来妈妈就对我说：“首先要烧开水，然后将茶叶放在杯子里，用清水清洗一下，然后将开水倒入杯中，泡两分钟后再盖上杯盖。”

我按妈妈说的过程做了一遍。我先把茶叶放到杯子里用清水洗一遍。然后小心翼翼地将开水倒入杯中，一开始我见茶叶就像小鱼一样在水底自由自在地游来游去，又像一些小青蛙，在水底活蹦乱跳的。过了一会儿，茶叶平静了，茶叶一半沉入水底，一半漂浮在水面上。就像有一张高低床在水里，茶叶则像一个个小娃娃，一些在上面睡觉，一些在下面睡觉。渐渐地，茶叶都沉入水底像一丛水草，还像一片一片的珊瑚。我盖上杯盖，过了几分钟，我打开盖子，发现透明的水变成淡淡的绿色。我觉得有一点奇怪，我问：“妈妈，为什么有一些茶叶泡出来的水是红色的，而这种茶叶泡出来是绿色呢?”妈妈说：“茶的种类不同，不同茶类的茶，泡出的颜色是不同的：如普洱、红茶泡出来茶水是红色的，铁观音、绿茶泡出来茶水是绿色的。”听了妈妈的话，才恍然大悟，原来不同的茶叶泡出的茶水颜色也是不同的。接着妈妈叫我品尝一下自己泡的茶，我端起杯子，轻轻地放在鼻子底下闻了闻，顿时一阵清香扑鼻而来，那浓郁的茶香沁入心脾，苦涩中带着淡淡的甜味，真叫人回味无穷!

今天的收获可真不少!我学会了泡茶，同时也品味了茶的韵味。

大家好!欢迎来到大足石刻，我是你们的导游。我将带大家一起游览大足石刻这一世界文化遗产。

大足石刻位于重庆市大足县景内，始建于唐末、宋初。大足石刻群拥有石刻造像70多处，总计10万多驱。其中以宝顶山和北山石刻最为著名。是中国晚期石窟像艺术的典范，是一座难得的文化艺术宝库

首先，我们最为关注的是在宝顶山石刻的千手观音。千手观音形体匀称，色彩鲜艳。它有1007只手，它身上都贴有金光闪闪的金薄。它的背后上上下、左左右右、前前后后都伸出了上千只纤美的手，有的手里拿着斧头，有的手拿着宝剑、还有的手拿着绳索等法器。千姿百态，无一雷同，如孔雀开屏般的美丽。

据了解，在民间还流传着一个动人的故事，说她是妙庄王的三公主，因献一手一眼为父王合药治病，佛感其孝行，赏还她千手千眼。因此，千手象征其法力无边，能拯救众生;千眼象征其智慧无穷，能明察秋毫。

其次，是宝顶卧佛是宝顶大佛湾最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像。叫释迦涅盘圣迹图。“涅盘”实际上就是死了的意思，但它和一般人所说的死又不一样。涅盘是佛教的最高境界。释迦头北脚南，背东面西，右侧而卧。两眼半开半闭，似睡非睡，安祥，平静。在释迦面前从地里涌出18弟子，或内向，或外向，或合掌而立，或手捧香花水果，或手持如意，或侧首伫望，皆作悲恸状。表现了弟子对逝者崇敬厚爱而依依眷恋之情。

今天时间有限，下面请大家自由参见，注意安全，保护环境卫生，谢谢大家的支持，与合作，希望大家度过这个美好的时光。

我一向讨厌京剧。

我讨厌京剧。讨厌演员的那股娘娘腔；讨厌演员那张胡里花哨的脸；讨厌演员那个故作姿态的手指；讨厌演员那身既沉重，又令人眼花缭乱的戏服。哼，这京剧可真令人讨厌！

可是有一天，一件事改变了我对京剧的看法。

那天，我们一家三口坐在电视机前看电视，我正好按到了一个京剧栏目。咿咿呀呀的唱腔惹得我急着换屏道。可老爸的一句话却阻止了我：“女儿，别按，我要看一看京剧。”没办法，我只好立刻走人，惹不起，我还躲不起嘛。“哎，别走啊，你也来看看吧，陪你老爸看一会儿呗。”老爸一句话，像块大石头一样，硬生生地阻挡了我的去路。无奈，只好满脸不情愿地将自己摔入沙发，随手拽一本书来凑合，算是舍命陪君子。

京剧开演了，一句句戏词直捣双耳。我急忙捂耳，不停地念叨着：“听不见，听不见，我什么也听不见……”

渐渐地，手累了，松开了。唉，这凑合也是非易事。这时，一句戏词趁我不留神儿，溜进了我的耳朵。当我正想将这个家伙赶出来时，我却清清楚楚地听见了。为什么，为什么我竟感到心里是如此的喜悦？

我开始倾听戏词，心也不在书上。眼睛不时悄悄抬起，迅速地瞄一眼画面，随后赶紧低头看书，假装从未发生过什么事。

后来，我实在克制不住自己了，干脆丢下书本，抬头爽快地狠看起了京剧。

我惊奇，自己竟没有了往日对京剧的那种厌恶，反而，好像多了一点喜欢，我的心里真是纠结不堪。

这腔调不再令我讨厌；这胡里花哨的脸不再令我厌恶；这翘起的兰花指，不再令我反感；这身五彩缤纷的戏服，也不再令我心烦。

京剧演员的戏词，不是随便说说即可，那是要练上上百遍，甚至是上千遍才通过。目的就是为了让观众一听，心里的感情就会随着戏剧的喜怒哀乐而变化。不仅如此，那各种各样的动作，是要每天摆上十几个小时才可以。要是换作了我们，恐怕没练多久，就早已哭爹喊娘了吧。

京剧我将不敢再讨厌了。

到北京的第四天，我们去了颐和园。我们乘车到码头，坐船去颐和园，河的两岸如诗如画，那种“春风又绿江南岸”的美丽景色出现在我的眼前。这时，我看见碧波荡漾的昆明湖上有一座十七孔桥，从中间一孔向两边数去，每边都是九孔，既对称，又表示是皇家之桥。桥上的狮子雕刻得栩栩如生，有的狮子把小狮子踩在脚底，有的小狮子在大狮子头上嬉戏，有的大狮子把小狮子放在肚皮下玩耍，还有的把头顶在一起，像一对母子相依相偎，真有趣。

下船后，我们去了长廊，长廊有728米。据说一位皇帝到一个地方去玩，看到了许多美景，这时他要回京了，可他还想看美景，他就把景色画在长廊上，长廊上还画着四大名著的插图，美极了!

然后，我们去了光绪皇帝的家，屋顶上有龙、凤，屋外有一个大缸，是用来装水果的，屋内都是金的、陶瓷的、金丝楠木的，连洗手也用金盆。导游说，光绪皇帝因为不听老妈的话，被软禁在这儿，原来皇帝也不听话呀!

颐和园展示了中国园林传统的风貌，高峻的楼台，清幽的庭院，其间曲折密布的小径相连，真是名不虚传啊。

秦兵马俑对于大家来说都不陌生，但是耳闻不如一见。一直没有机会的我今天终于有机会亲眼领略到了。

刚进入一号坑，眼前便显现出了形态各异的兵马俑来，内心不免被震撼到了，本以为对于兵马俑有一定了解的我在听完导游的介绍之后才知道，制作兵马俑的过程十分困难，并且在这么这么多的兵马俑之中，没有一张脸是一样的。接下来，我们还近距离地观察了兵马俑，在几千年前各项工艺都十分困难的情况下，能够制造出精美的兵马俑，任谁都要赞叹我国古代劳动人民的智慧啊!

兵马俑军队的各项排列也让我们了解到了秦朝军队的纪律的严明，希望在今后的日子里，能够对兵马俑更好地修复，让我们更好地探索那个在历史长河之中消失了几千年王朝的秘密……

已经离开了兵马俑坑了，但是它所带给我们的震撼怎么能够忘却呢……

上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下踏的是深厚的文化底蕴。但在这天，一提及中国传统礼仪，大多数人并没有什么清晰概念，甚至则一位这种传统礼仪人化是过时的东西。因此，中国礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑。

然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关联的实践结晶，是人与人之间行为规范的准则。企业愿景

杨时与他的学友游酢为求的正确答案一齐去老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬立在门外，等候先生醒来，过来良久，程一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见她遍身披雪。脚下雪已有一尺多后了。此后，“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。

礼仪是律己，进人是一种规范，是表现了对他人的尊重。古人云“不学礼，无以立”礼貌礼仪不仅仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。

东汉黄香仅仅九岁，就懂得尊老爱幼，孝顺父母。在冬天严寒之时，就用自己的身体将父母的被子温暖后，再请父母安寝;在夏日炎热之际，则用扇子给父母扇凉驱蚊，以侍奉父母安寝。黄香温席是在中国传统孝之礼仪，孝顺父母，从小事做起。

近百年来，由于种种原因，一些优秀的伦理道德遭到不一样程度的破坏。如今的人们已经有了较之过去更为雄厚的经济基础来孝敬老人，心已经没了，孝敬父母不是有心无力，而是有力无心。经典文章欣赏

唐朝贞观年间，西城回纶国是大唐的藩国，一次，回纶国为了表示对大唐的友好，派使者带一批珍宝见唐王，其中最珍重的是白天鹅。途中，白天鹅不谨飞走，使者只拔下几根鹅毛，却没能抓住白天鹅，使者在担心害怕之余吧鹅毛献给了唐太宗，唐代宗并没有怪罪他，反而觉得他忠诚老实，不辱使命，从此，“千里送鹅毛，礼轻情意重”的故事干为流传开来。

中国传统礼仪，应是体现精神价值的生活方式，传录它能够使我们的礼仪化发扬光大。

传统礼仪毕竟是中国传续了几千年的血脉，若血脉堵塞，中国只能被称为是一个现代国，而不能称其为中国了。中国传统礼仪文化博大精深，它足以使国人和海外人引来容耀和自豪，它是中华民族重要的凝聚力，没有它，国人将迷失自我;没有它，中国便只剩下一个空壳。

纵观古今中外各国发展，世上没有一个民族失否定自身传统礼仪的，没有任何一个民族会认为自己的优秀的传统礼仪是过时的，有害的。而传来中国传统礼仪文化。是每个华夏儿女的职责，只有这样，我们才能无愧地大声说：“我是中国人!”

一提起千年古城西安，大家就会想到美丽的骊山，杨贵妃泡过的华清池我更喜欢的是壮观的秦始皇兵马俑。

兵马俑是一个在人为雕塑史上绝无仅有的艺术品;兵马俑是一幅描绘当时秦军雄兵百万战车千乘的连景画卷;兵马俑又是一个个历史难题的迷宫。今天我将带着大家一起走进兵马俑这个奇迹，看看他会给我们带来什么样的惊喜与震撼。

进到一号永康迎面就有一股强烈的浑厚的气息，如潮水般向我涌来，心中一震。不知道古代的劳动人民一号永康迎面就有一股强烈的浑厚的气息，如潮水般向我涌来，心中一震。不知道古代的劳动人民是如何靠着一双双手来完成这样一个艰巨的任务。这里的每个兵马俑都神态各异，栩栩如生，仿佛敌人已经出现了!为了捍卫自己的国土，要和敌人拼搏一把，从这里雕塑精细的兵马俑身上我看到了古代劳动人民的坚强智慧与勇敢!

接着来到二号坑，二号坑是一个最小的坑，但一个不容小视的坑。这个坑是当年秦国主力部队以骑兵大营地，这里每一个逃兵身体强壮，身材高大，每一匹陶马四肢有力，精神抖擞，好像马上就要万马奔腾了。更让我惊奇的是这里竟然还有指挥中心据说二号坑是秦军的心脏所在很多战报都是从这里指挥更让我惊奇的是，这里竟然还有指挥中心，据说二号坑是秦军的心脏所在，很多战报都是从这里指挥中心发出的，想想那个时候，科学和通信都不发达，他们是多么不可思议的完成的啊!

三号俑坑中有一个宝物，听到宝物两字我的好奇心就来了，那个保健在地底下沉睡了几千年的!

兵马俑真是一个奇迹，解开的是一道道难题，留下的却是一个更迷!

秦兵马俑是我国重要的历史文物，据说是杨培安老先生在挖井时无意中发现的。秦兵马俑位于西安的陵东的博物馆，它规模宏大，气势雄伟，目前已经发现了三个俑坑，其中一号俑坑最大，有50个篮球场那么大，出土的兵马俑有一千多个，估计共埋有六千多个兵马俑。古代认为

阴阳相通

，阴间和阳间是一样的，因此秦始皇在13岁登基时希望自己去世后能有一支强大的地下军队保护自己和自己的江山社稷，于是下令造了和真人一样大的兵马俑。可惜的是，许多出土的兵马俑已经破损了。

二号和三号俑坑虽然小了一些，但因为坑比较深，所以出土的陶俑相对比较完整。兵马俑不仅拥有宏大的规模，而且品种也十分繁多，将军俑身材魁梧，有的仰首视天，有的低头含额，好像在思考如何战胜敌手。

武士俑杀气腾腾;中级吏官俑忠心于怀;文官俑捻着胡须，好像下一秒就会诗兴大发;跪射俑单膝跪地，好像一箭射出去就会旗开得胜;那些小马驹儿，身材和真的马一般大小，那跃跃欲试的样子，好像一声令下就会腾空而起与敌人拼个你死我活。仔细观看，每个兵马俑五官、身材、神态都各不相同。据说，他们都是按照秦始皇军营里的将士们塑造出来的，难怪这样弱栩栩如生。规模宏大，威武端庄、种类繁多

秦兵马俑真是世界雕刻史上的一大壮举压。

“清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磐音”。

盛唐时代诗人常建所写这首“破山寺后禅院”的诗句像一组照片，盘旋在我的脑海里。日照高林、竹径通幽和山光潭影的局部小景勾画出一座古寺不同的侧面。那是客观的观察，但所流露的是个人的鉴赏。他告诉了读者，在这里他看到了什么，通过这些似乎很平淡的描述，他也表现了他的思维和修养。使得这些对事物纪实的形象变成了意境的升华。

大自然的环境从来就是我们生活的一部分。但是我们对于它的认识和它所带来的意义，不但因人而异，也显现出不同文化上的差距。对于大自然的重视，甚至把大自然人格化，是中国文化的特性。在中国的文化艺术传统里，对于大自然的重视可以说贯穿了各种的媒体。不单说山水画一直被认为是国画的主流，诗词文学也充满着对于大自然的描述、借鉴和引申。所谓“天、地、君、亲、师”，在中国文化的宇宙观里，大自然已经变成了人文社会和伦理关系的一部分。大自然不单是被看作有生命的，而且我们对于它的理解，也足以引申成为我们对人生的借鉴。司马迁就认为，唯有“究天人之际”，才能够“通古今之变”，而“成一家之言”。在《易经》里，大自然现象（天、地、风、雷、山、泽、水、火）之间的结合和沟通，被认为是对于人文社会有重大的影响。从另外一个角度来说，大自然被认为可以帮助我们在人性的休养上达到进一步的陶冶和升华。孔子说：“智者乐水，仁者乐山”。在大自然的陶冶下，可以使自己心思更开阔、秉性更忠厚。在恬淡里坚忍自己的毅力，在寄畅自然中达成心灵的净化。在这样的文化基础下，以大自然为题材的风光摄影，很自然地有了更深刻的意义。

以大自然为题材的作品所表现的，缺乏可以直接和观众沟通的故事，也不像人文题材那样可以“立竿见影”地表达摄影者的社会观，这类作品的含蓄和深度，使它对于一般人来说，似乎缺乏与日常生活有关联的社会价值，也难以激发人们七情六欲的感受。但是正因为中国传统文化里的宇宙观，这样的题材用在中国文化和艺术领域里，却是可以用来反映（从而引申出）创意者对人文关系的观察和他的个人情操。通过人格化的发挥，从中产生出具有人性含意的引申。相对地来说，在西方社会和文化里，从早期用来作为疆域开拓的纪录到目前商业和旅游上的应用，以大自然为主题的风光摄影所具有的价值多半在于实用。即使在目前被认为是划时代的一些像亚当斯那一代利用大相机拍摄的作品，在西方评论家的眼光里，它们代表了当时对于机械精密性崇拜的哲学思想，难以做其它的引申。这是风光摄影在不同文化之间所具有的差异。

不论是含蓄的映射还是借物咏志以景寄情的发挥，在中国文化里，大自然景物和人生之间的关联，虽然是基于我们对于大自然人格化的宇宙观，它在文学或艺术上的发挥往往是建立在对景物细节上的观察和引申，从而通过对比手法的运用而表现出来。“城春草木深”的景色里断垣和春草的对比，为杜甫带来“国破山河在”的感喟。在“众鸟高飞尽，孤云独去闲”的诗句里，众鸟和孤云的对比，流露了李白的孤独感。促使他在“相看两不厌，只有敬亭山”的环境里找寻安慰。在王维所写的“汉江临眺”里，他更是利用动词“浮”和“动”，通过“郡邑浮前浦，波澜动远空”的形容，为“江流天地外，山色有无中”的景色带来具有生命的动感。

在这个论点上，让我们再回到常建的“破山寺后禅院”。在这里，我们所看到的不是整个寺庙的规模，而是通过细节上的形容所带来的意境。这种意境本身就是一座古寺的韵味，也可以说是它概括性的象征，而不是对一座古寺具体的纪录。在风光摄影里，如果我们要跳出资料性的图片，给摄影作品带来个性，这样的追求是必要的。在当今摄影技术的支持下，当一张具有新意的摄影作品问世以后，对一个有经验的摄影者来说，只要他有时间而且在相似情况发生的那一刹那时人在现场，他也可以得到几乎是同样的（甚至更具有冲击力的）效果。其实，被称为是“第三只眼睛”的相机，讲究的应该是摄影的发现性和作品的个性化。

在同时，我们也必须认识到，文化艺术都是所谓“培养出来的品位”。在风光摄影里，拍摄大家都看得到的景色，只能看作一个开始。更何况这样的景色是有限的，而细节性的观察和发现是因人而异，而正因为它的个性化，可以使得风光摄影创作的前途永无极限。

[风光小景与中国文化作文

说起香道，估计十有八九不知其然，或者联想到上香拜佛。

其实，香道是古代中国的标签，正如茶道，但也快被日本注册为他们的文化遗产了。

古代我国，品香与斗茶、插花、挂画并称，为上流社会优雅生活中怡情养性的‘四般闲事’。但如今茶道与插花，已成为隔邻日本的国粹，而香道这门极纯粹、极高雅的中国艺术也快被日本注册为自己的文化遗产了，而彻底烟消云散了。

古人所言，“焚香看画，一目千里，云树蔼然，卧游山水，而无跋涉双足之劳。”讲的正是，居于斗室之间，燃起一壶名香，再挂上一副山水佳画，便有一日神游天下山水，而无脚足之劳的悠然之意。

中国人用香大约起源于秦汉，那时以汤沐香，净身与净手在上层贵族日常生活之中都是很普遍的事。到了汉魏六朝则流行道家学说，更是熏香文化大行其道，更繁衍出覆手香囊之类的物品。

接着到了盛唐，熏香已经很普遍了，此时方鉴真和尚东渡，不仅把佛教传到日本，同时也带去了与佛教有密切关系的熏香文化。

进入宋代，由于士大夫对物质生活的高标准严要求，又从精神层面着力倡导和提升，中国传统文化中的琴棋书画以及美食、酒、茶等都完成了奠基，呈现出博大雄浑的态势。熏香至此也成了一门艺术，达官贵人和文人墨客经常相聚闻香，并制定了最初的仪式。

而今天，国人说到熏香第一想到的却是佛寺禅院里已经变的有些畸形的装神弄鬼的上香了，作为外来宗教，佛门无疑自汉魏两晋以其需要变相继承的熏香，然而究其实质早已没有了那种文化沉淀与精髓。

相比较与隔海的东瀛，在熏香文化发源地的中国大陆，唐宋以后的一千年里，特别是清嘉道以降，由于战乱频仍，士大夫的精神生活趋于粗疏萎顿，香席的仪式与诗、词、乐、舞、棋等纯粹的艺术形式一样也日渐式微，随着国势的衰退及西方文化的侵入，香道日渐退出贵族和文人的清闲生活。这炉香传至清末，终于在风雨飘摇中火尽灰冷了。

兵马俑是我国首批的5A旅游景点，被誉为“世界第八大奇迹”。兵马俑的墓主人是“千古一帝”的秦始皇，“奋六世之余烈，振长策而御宇内”，不仅统一了东方六国，建立了我国历史上第一个统一的多民族封建王朝——秦王朝。还统一法律、文字、货币，车轨修驰道和民族思想……

兵马俑的整个军阵的主体，相当于两个足球场那么大。在一号坑的东侧，是由步兵、骑兵、车兵、弩兵共同组成的曲尺形军阵，即弩兵阵，车兵阵，纵阵，骑兵阵。一个大阵又可分开构成四个独立的小阵，能攻能守，灵活机动，反映迅速，是战斗力很强的部队。在秦陵西侧20米处，挖掘出了两乘大型的彩绘铜车马，两车的总重量为4000多斤，通体用青铜制作，配以金银饰件，再施以彩绘，它们是形体最大，结构最复杂，系架关系最完整的陪葬车马，被誉为青铜之冠！

兵马俑的形态很多，有的身披铠甲，趾高气扬；有的牵牛牵马，鞠躬尽瘁。他们神态自若，表情和动作也不一样，有的兵马俑是上了色的，而有的为了保存古迹，所以没有上色，仍然是一片土色，但有古代的颜色，有古代的味道。丰富的面貌表情，严肃，冷清，热情，这些表情看似平凡，可在兵马俑身上，他们仿佛有了生命，仿佛有了人的喜怒无常，悲欢离合的表情，非常神奇。

看到如此规模宏大、气势磅礴的兵马俑，我仿佛看到当年大秦的铁骑踏遍六国。奇迹的兵马俑，辉煌的秦朝，伟大的秦始皇。

中国传统文化丰富多彩！有猜灯谜、包饺子、舞狮、剪纸等等。其中，我最喜欢的是中国的书法了！因为中国的书法博大精深，渊源流长。

书法是我国的瑰宝。爸爸告诉我，历代书法家有：欧阳修、颜真卿、柳公权、赵孟頫，他们被称为书法四体。爸爸曾经带我去看过书法展览，有些写得方方正正的是楷书，有些写得龙飞凤舞的是草书。虽然有些我看不懂，但觉得很漂亮。爸爸说，中国的毛笔书法有三千多年的历史，我们要继续发扬光大。所以我有空就向爸爸学习写毛笔字。我体会到一个小小的点，看起来简单，写起来却很难。要是握笔的姿势、用笔的力度不对，字都写不好的。看来写毛笔字也是一门学问。

我为博大精深的中国文化而骄傲，为中国古老的书法艺术而自豪。我爱中国的书法！

北京故宫建筑群金碧辉煌、布局严谨，它能够让人们深深地感受到中国悠久的历史和劳动人民的智慧。北京故宫占地72万平方米，房屋9000余间，建筑面积约15万平方米，为一长方形城池，四角矗立着风格绮丽的角楼，墙外有52米宽的护城河环绕，形成一个壁垒森严的城堡。它集中体现了中国古代建筑艺术的优秀传统和独特风格，堪称中国古代建筑艺术的精华。

北京故宫四四方方，共有四个大门，正门名为午门，东门名为东华门，西门名为西华门，北门名为神武门。我查看了故宫的全景图，发现故宫宫殿的建筑布局有外朝、内廷之分。外朝与内廷的建筑风格迥然不同。外朝以太和殿、中和殿、保和殿为中心，是封建皇帝行使权力、举行盛典的地方；内廷以乾清宫、交泰殿、坤宁宫为中心，是封建皇帝与后妃居住之所。

太和殿俗称金銮殿，在故宫的中心部位，是故宫三大殿之一，建在高约5米的汉白玉台基上。乾清宫在故宫内廷最前面，清康熙年前这里是皇帝居住和处理政务之处。清雍正年后移居养心殿，但仍在此批阅奏章，选派官吏和召见大臣。北京故宫，是我国现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑，有着独具特色的宫殿建筑和珍贵的历史文物，难怪享誉华夏，蜚声世界。

历史的车轮将记忆碾得粉碎，中国文化，绝版的文化，你在哪里？悠扬绝版的昆曲戏剧还有几人青睐；精悍绝伦的唐诗宋词，又有几人吟唱？看着时间的痕迹使传统文化演变为沧桑，文化的辛酸，留在我们心头，中国文化，绝版的文化，你在哪里？

听，莽莽余音，那是传统文化含泪的呜咽，它在酸涩的痛楚中相思、相望，呼唤人们的回首。忧伤难诉，怨啊，是谁将他们尘封于时代的地平线？是谁令他们漫溯在人们的记忆之外，无法穿越那千年的守望。中国文化，绝版的传统文化啊，是我们醉心于灯红酒绿的繁华，沉迷在流行前线的张扬，是我们……让你的抗争成为徒劳，让你沉睡在灰暗的墙隅，被人遗忘，中国文化，绝版的传统文化。是我们弄丢了你的足迹……

千年飘忽摇摆，我们在时代的长路上漫步，太多时代的产物迭见，模糊了你的痕迹，我还记得你迷人的身躯，令多少灯光舞台艳丽的服饰黯然失色；我还记得你磁性的声音，令多少节奏的咿呀，随心的演唱自惭形秽；演唱会上人潮如浪涌，传统戏剧院里却寥寥无几空空也，这是时代的悲哀，令你哀怨痛惜，是流行文化太过华丽的外表掩盖了他内心的苍凉无力，还是我们没有看清你内心翻滚的力量？中国的文化，绝版的文化，让我苦苦追寻你……

穿梭在时空岁月里，我想深深了解你，还记得，你也曾繁荣人世，古人智慧的双手将你锻造出完美，有传统戏剧散发的魅力，有李杜酒断愁肠的人生诠释，还有还有……因此你是独一无二的，你代表了走向世界的中国文化，你代表了世人眼中的五千年中国，你很苦吧，五千年的风风雨雨，你依然耸立。我仰视你高贵的身躯和坚毅的灵魂。看见外国人也会对京剧情有独钟，也会舞刀弄拳打出太极，也会之乎者也拜于孔子，我震撼了，原来传统文化才交融着我们的历史。享誉世界。

中国文化，绝版的传统文化，是时候该拾起对你的记忆；是时候该拥护你所撑起的那片天地；是时候该让你的生命重新绚丽。因为我们需要你——绝版的中国传统文化。

在海湾战争中，几乎每个美国士兵都在研读千年以前的中国兵书《孙子兵法》。或许会有人疑惑，军事科技如此发达的美国军队，为什么会需要中国古人所著的兵书呢?美国人接受并吸收了《孙子兵法》，挖掘出了它的价值，并将古老的兵法运用到了现代战场上，从而得到了突破与胜利。而作为先人璀璨遗产的直接继承人，我们中国人自己又从中得到了什么呢?

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”历史的长河滚滚而去，文化的星空浩瀚无垠，中华文化历尽千年的洗涤，在千姿百态的各民族的文化中露出它的智慧与沧桑。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，是爱国英雄对日下江山发出的喟然叹息;“不以物喜，不以己悲”，是千古伟人在巍巍古楼上的深远豁达;“逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也”，是浩然智者对世事变迁的淡然和对世人的谆谆教诲。

前人留下无尽财富，后人得以享其荫蔽，然而现代青年却多对本国文化报以漠视的态度，语文书上精选的古文，考试时死记硬背，考完后就抛之脑后，有几人会钻研其中的内涵与寓意。在西风东渐的今天，人们狂热地追求外国文化，认为只有国外传来的才是先进时尚的，而国内文化则代表了古旧与劣质。诚然，国外的发达与进步确实有诸多值得学习的地方，而国内的某些文化也已不适应现在社会发展的趋势，但是，文化的发展靠的是人的推动，去其糟粕，取其精华，如果一味地蔑视国学而推崇外国文化，那么先人世代流传的文化瑰宝靠谁来传承和弘扬?中华文化拥有五千年的底蕴，博大精深，源远流长，为什么不通过我们的努力，将它变为符合时代需求的先进文化呢?

学习国学经典，传承中华文化是提倡社会主义核心价值观的要求，是每一个中华儿女永生不忘的责任，而作为有着优良条件的一中学子，我们更是承担起了更重的责任。让我们一起诵读国学经典，传承中华文化，肩起民族复兴的伟业，让中华巨龙腾飞于世界的东方!