对我影响最大的一个人作文汇总四篇 作文怎么写（汇总20篇）

机关事业单位实施2.5天休假，会否影响正常工作和群众办事?对此，晋中、吉安均提出措施，避免因休假影响正常工作。

晋中市规定，政府窗口服务单位暂不实行。每周五下午不少于一半工作人员在岗。

吉安市提出，单位实行周末弹性作息制度，应当遵守国家法定工作时间，统筹安排好所承担的法定工作职责，保障公民、法人及其他组织的公共服务需求。具有对外服务职能的单位，应加强服务窗口岗位人员排班值守，不得因弹性休息而影响工作正常运转。

自古以来，地理环境在人类发展过程中都起着至关重要的作用，不论是居住生存繁衍还是发展生产。很多学者都提出了地理环境决定论。然而，地理环境对人类和人类社会的影响不能简单地归结为决定或不决定，而应该作全面的认识。中国是一个多山的国家，山地、高原和丘陵约占全国土地总面积的65%，而且我国的地势西高东低，高差悬殊。高山、高原以及大型内陆盆地主要分布在西部，丘陵、平原以及较低的山地多见于东部。中国的大部分领土处于北温带，气候主要有三个特点：季风气候比较明显，大陆性气候强，气候类型多种多样。这些地理环境不断变化，产生复杂的后果，对经济的开发、民族的迁移、人口的增长、文化的传播，以至社会的治乱和王朝的兴衰都起着或大或小的作用，主要就体现在以下几个方面，

一、地理环境对人类和人类社会的影响

地理环境为人类的生产、生存、发展、消亡或离开这个环境提供了物质基础。在地理环境中的一切物质和由物质产生的能量既不能增加，也不会减少，只能是各种形式的转化或传递，除非来自这一环境之外或者离开这一环境。人类的一切活动必须顺应这一环境的内在规律，在此前提下利用这一环境，根据自己的需要进行加速、延缓或制止物质的某些转化和能量的某些传递。然而人类对地理环境的利用从来没有达到极限，不同地区、不同时间的人们对地理环境的利用程度存在着相当悬殊的差异利用的方式也迥然不同，所以产生了如此丰富多彩、千差万别的中国的历史和文化。

二、地理环境对中国文化形成和延续的影响

因为中国得天独厚的地理位置，在新石器时代，黄河中下游地区气候温和，雨量充沛，适宜作物的生长和人类的生活，成为先民生存和繁衍的最适宜的地区，最早形成了大片的农业区。

在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业生产的基础上的，它们形成于农业区，也随着农业区的扩大而传播。由于中国疆域辽阔，跨纬度大，所以气候的波动一般只影响农业区的南北界，而不会减少它的面积，这就为中国文化的延续提供了稳定的物质基础。

三、地理环境对中国文化多样性的影响

在生产力很低的情况下，地理障碍对人类活动、特别是交通运输的影响要比现在大的多，有时往往起了完全隔绝的作用，例如海洋、大江、高山、沙漠、沼泽、丛林都曾是先民难以逾越的地理障碍。中国的地理环境发杂多样，所以除了农业以外，人们还不得不选择其他生产方式，中国历史上就出现了牧业、狩猎、养殖、捕捞、采集、冶矿、手工业、林业等各种产业，并且成为某些地区的主要产业，形成各地不同的物质基础。与不同的生产方式相适应，各地的社会、政治、行政制度也不相同。也形成了不同的生活方式与思想观念。在衣食住行方面，中国各地历来就存在很大的差别，久而久之就形成各种不同的风俗习惯。

四、地理环境对开放与封闭的影响。

地理环境的开放与封闭是相对的。中国的西北、西南固然是高原、高山、戈壁、

荒漠，但东南却有一万多公里的海岸线，可以通向世界各地。中国历史上确实长期缺乏开放的动力，但从某种意义上说，根本的原因并不是地理障碍的阻隔，而是中国的地理条件过于优越。在西方近代文明兴起之前，中国是东亚乃至当时全世界最强大、最富足的国家，完全可以做到自己自足，无求于人。

中国能够形成了绵延不绝的上下五千年的历史文明和独特的中华文化与地理环境是分不开的。

小时候，我十分喜欢舞蹈。每当看见别人跳舞时，我就会不自觉跟着他们一起跳。动作虽不娴熟，但心甘情愿体验跳舞健身的过程。

台上一分钟，台下十年功。 舞蹈路上千辛万苦，只有经历过，才能有所感悟。在我七岁那年，妈妈给我报了个舞蹈班。我怀着好奇心进门一看：哇！都是一些腿又长又细的女孩。胖乎乎的我内心有点害怕，该不该加入这个团队呢？我正在犹豫不决……这时，年轻漂亮的舞蹈老师来到我身边微笑地说：“小朋友，你好啊！我叫郭晓，你叫我郭老师就好了。”“嗯，郭老师好，我叫郝蕊鑫。”我怯怯地应和。随后，郭老师对妈妈说：“孩子交给我们，你就放心吧，我会照管她的。”妈妈连忙握着郭老师的手说：“好的，那就麻烦你了。”妈妈走了，郭老师把我介绍给了小朋友们，就开始练习竖叉。我看着她们都下去了，就我一个人还在半空中吊着呢。郭老师走过来说：“你这软度不行，我帮你压压吧！”我本以为压腿一点也不疼，可谁知道这么撕心裂肺的疼。压到一半的时候，我就忍不住哭了。压完之后，双腿麻麻的，而且生疼生疼的。

第二天，妈妈不由分说依然把我送进了舞蹈班。慢慢的，随着时间的推移，我竖叉能轻而易举就下去了。我渐渐喜欢上了这门艺术——舞蹈。

学跳舞不是轻松的，也不是一日之功，而是用你的勤奋和努力换来的。从此以后，我做任何事都不会放弃，因为，舞蹈对我产生了深远的影响：教我自信，催我奋进，永不言败！

边塞游温馨提示：西北地区天气依旧干燥寒冷，早晚温差较大且紫外线较强，其中新疆北部将有8-12℃降温，在欣赏塞外美景的同时一定注意防寒保暖。

古镇游温馨提示：古镇云集的昆明、腾冲、丽江天气晴好。需要提醒游客，高原地区早晚温差大且紫外线强，白天游玩做好防晒、早晚注意添加衣物。

雪场温馨提示：假日期间华北、东北地区北部将迎来一次降雪天气，有前往万龙滑雪场、松花湖滑雪场及周边雪场游玩的旅客，请注意在路途中防雪防滑，并做好旅途防寒保暖措施。

赏花温馨提示：江浙一带的梅花将迎来盛花期，上海、南京、武汉等地梅花节已经开幕，但初二至初四，江南和华南北部的部分地区有中到大雨，游客外出赏花时需带好雨具。

海滨温馨提示：春节期间海南依然阳光明媚，赴海南度假的旅客需做好紫外线防护。但广东、福建等地将受到降雨天气的影响，外出的游客应带好雨具避免淋雨。

每一个人的成长都和母亲有着千丝万缕的联系，身上都留有母亲的影子，因为母亲是教育你如何做人，下功夫最大的人!

要有一颗感恩的心：听母亲说，我出生时正赶上三年自然灾害，由于全国性的饥饿，老人孩子越发容易生病，在我一岁时突然得了急病，家里太穷，没有一分钱，爹娘满村子跑着借钱，可能是当时村民们都太穷，或者是他们都认为我家没有偿还能力，竟都不愿借钱给爹娘。爹娘感叹着世态的炎凉，又想着为人父母竟没钱给孩子看病，不由抱头痛哭!这时当村干部的六爷来了!对爹娘说：“孩子有病了，满村子借钱，为什么不找我?”

爹说：“为孩子看病不是借过您两次钱了吗!到现在还没还，没脸在向您再张嘴了!”

“人命关天，说什么还不还的，快去给孩子看病!”六爷说着话拿出一毛五分钱塞给了我爹!可别小看这一毛五分钱，给我看好病才花了一毛钱!

在我成长的过程中，母亲多次给我讲述这个故事。母亲说，受人滴水之恩，当以涌泉相报，别人对你的好要牢记心间。要记住六爷，记住六爷对你有救命之恩，以后你六爷就是你的亲爷了!

敬畏生命：在农村养过猫狗的人都知道，在冬天，猫喜欢钻主人的被窝。记得我八九岁时，最怕家里养的猫钻我的被窝，可有一晚上，当我睡醒时，发现身边有一个毛茸茸的东西，我掀起被子，对准小猫就是一掌。可怜的小猫当时就是一声尖叫，受伤的小猫在母亲近10天的细心照顾下，才恢复了健康。为此事，母亲语重心长地对我说：“儿子，小猫也是一条生命，生命对小猫来说，只有一次，你怎么出手这么重?在家里，猫狗就像是家里的一口人，一定要善待它们，它们才会对你有感情!”

做一个善良的人：母亲没有受过正规教育，只上过几天扫盲班，不认识几个字，可她说过的一些话，犹如刻在我的脑海中。母亲曾对我说，一个人要善良，善良的人自有好报!我参加工作后，母亲仍然给我列举村上，甲家，他们的祖辈、父辈是如何的善良，他们的子孙后代，又是多么的优秀;乙家，祖辈不积德行善，子孙也个个不贤。年少时，认为母亲说的“善有善报，恶有恶报”，是一些唯心的东西。随着年龄渐长，忽然发现“善有善报，恶有恶报”，是有一定道理的。因为父母是孩子的第一任老师，也是任期最长的老师。一般情况下，父母善良，儿女也善良，善良的人有一个良好的人际关系，有一颗积极进取的人生态度。所以，积善之家必有余庆，善良的家庭出人才，幸福和快乐伴随着善良的家庭。而不积德的家庭，人际关系差，好逸恶劳，自然恶有恶报。

总之，现在回首过去，发现母亲对我的影响是深远的，特别是从母亲那里学得的要有一颗感恩的心，使我永远记住别人对我的好，在和亲人、朋友、同事相处的过程中，更多的是尊重和谅解。敬畏生命、珍爱生命使我一生受益，我常想，一个人不仅为自己而活着，你还属于你的亲人和朋友。做一个善良的人，不仅有益于社会，而且有益于自己，更有益于儿女，善良的人快乐多，幸福也多!

母亲对我的影响是深远的!感恩母亲!善待母亲!

我们班上有一个智力有问题的人，所以我们大家都不和他玩。谁愿意和一个傻子玩呢!而且，我们大家都不理解，他一个傻子，每天竟然还都做作业，我们大家都认为他是在耍大牌，你说说吧!你自己就是一个傻子，还整的跟平常人似的，脑子有病，于是我们大家都在心里鄙视他，藐视他。从来都没有管过他。但是，直到那一次他的行为却影响了我，使我改变了对他的看法。

那天，和往常一样，又是星期五，又要和平常一样。有是数学考试，我们和平常一样等着看这个傻子的笑话。因为，这个傻子平时总是逞能，明明自己的智商有问题，却还总是和我们一样考试。结果，每次都没考好。于是，我们大家答完题后，就一直呆在那里，看着这个傻子， 做这份考试答卷，看了一会觉得这看傻子太没趣了。于是，我在一旁做我自己的事情去了。

我们大家都没有去管那个傻子，我们大家做完卷子都在做别的事情，没有时间去管他了，但那个傻子，却一直在那里埋着头写，等到了交卷交卷的时候，他还在那里写，接着他才把卷子交上去。

过了几天后，数学考试的卷子发了下来了，我看了一下我的成绩，还不错，考了七十八分。接着，我把那个傻子的卷子拿来比较的时候，才发觉，这个傻子竟然比我多了两分，虽然我不相信，但这就是他自己写的。

通过它这件事情之后，我明白了一个道理，只要跟努力，就会成功。他的行为影响了我。

[他的行为影响了我作文500字

在厚厚的镜片下面，是一双拥有强烈求知欲的双眼，深邃的眼睛中流露出的是你对我深远的影响。

——题记

“东风摇曳垂杨线，游丝牵惹桃花片，珠帘掩映芙蓉面……”这句西厢记的经典词句，在我很小的时候就听过多遍，因为那是给我影响最大的人最爱的一句，还百唱不厌。她最爱坐在院子里的藤椅上，在浅浅的阳光下拿着厚厚的书仔细阅读，然后用慈祥的目光打量着我，她就是我的外婆……

儿时的熏陶

我的外婆生在20世纪50年代左右，是一个只念到高中而就此止步的老太太，外婆年轻时成绩优异，可因为家境问题，不得不辍学回家。而我小时候就常听外婆讲她们那个年代的有趣故事。有时也会听外婆念一些我听不懂的诗词，什么“不鸣则已，一鸣惊人。”什么“欲穷千里目，更上一层楼。”儿时的我总是装成一副很懂的样子，总是屁颠屁颠地围着外婆转，外婆从来没有因为我的无知而感到厌烦。总是笑着抱着我耐心的一遍又一遍的念给我听。我虽然不懂是什么意思，但总跟着外婆咿咿呀呀的学了不少。那是我童年的回忆，那是外婆对我童年留下的深远影响。

少时的教育

随着时间的流逝，我渐渐长大，离外婆也越来越远。也不愿意听外婆讲了无数遍的故事。其实我还是蛮叛逆的，说话也不过大脑思考，常常说一些不尽人意的话。有一次我当着外婆的面与母亲顶嘴。外婆十分生气，那时的她眼睛里充满怒火，没有了往日的温和，眉毛稍有些挑起，十分严肃的对我说：“孩子你不小了，你要记住仅睁眼，慢说话。你的母亲生养你不容易，‘羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义’！”我听后立觉惭愧，不由得向母亲道歉。从那以后我便长记住这句：“仅睁眼，慢说话。”的道理，一直影响至今。

现在的外婆因为患病，眼睛看不清书本了这令她很难过，因为书就好比她的命根子。我现在时常去探望她，虽然时间在她的脸上留下了岁月的痕迹，但外婆仍由内而外散发着书卷气，她依旧影响着我，是她让我深刻了解到“活到老，学到老”的真正含义。我相信这也会影响我一辈子，因为外婆是给我最大影响的人。

青铜，葵花两个不一样世界的人，连起一个个性的故事，当生活在城市中的7岁孤女葵花，丧失了爸爸这唯一一个亲人，来到了青铜这样一户揭不开锅农家，使他们成为了以兄妹相称的朋友，一齐生活，一齐长大。

粗茶淡饭中，一家人为了抚养葵花，用尽心力，而青铜更是在沉默中无微不至地呵护着葵花。为葵花能照相，他冒风雪站街头卖芦花鞋；为葵花夜读书，他点亮萤火虫南瓜灯；为葵花看马戏，他把妹妹驮在自我的肩膀上；为葵花在舞台上更夺目，他制作美丽、纯净的冰项链。而他们所在的村子里，也是一处和谐的家园。乡亲们都理解因哑巴而古怪的少年青铜，也都怜爱乖巧而聪敏的孤女葵花。故事中，青铜，葵花会遭遇火灾、水灾、蝗灾的摧残，但他们仍在风雪、严寒、饥饿的折磨中挺立。在饥荒最危急的时候，村长集合村民高唱雄壮的歌，号召大家“把腰杆挺直，挺成一棵树”以渡过难关。灾难过后，葵花12岁那年，命运却又使她回到原先所在的城市。失去妹妹的痛苦使青铜仰天大叫，自从火灾后就再没能开口说过话的他突然从心底高喊出了一个名字——“葵花”！这喊声震动了所有人的心灵。小说的主人公，青铜，火灾使他不再说话，在无言的成长中，他对人对事对生活心领神会，聪明绝顶。，残疾，更磨练了他正直善良、坚韧刚强、天真坦荡的品质和个性。这个独特形象，是我们需要感悟的，我们虽然不怎样可能去亲身领会，但也要

亲如亲兄妹的青铜和葵花是那么的纯朴、善良、充满爱心。但苦难却是不可避免的，在苦难中，青铜所做感动着葵花，感动着我们，而他们的苦难也感动着每一个人！

他会写很多种类型的字，他写的字像打印出来的一样，不，应该是比印的字更美上几分。他有几种不同的钢笔，写出的字各有千秋，令我很是崇拜。自我上学起，他便教我读书识字，所以我写的字倒有几分像他的。每每夜深人静时，独有我家的灯火在摇曳着，他握着我的手一撇一捺地教我写字，久而久之，我的字迹里便留下了他的影子。

他年轻时过得很苦，自己挣钱硬是读完初中。薛然已远离校园但他不甘做一个平凡的打工者。他开始奋发，不用家里一分一毫，一边打工一边参加夜班，什么吉他、毛笔、会计、写作。他统统都去学。本以为自己已经够好的了，便去参加各种应试，不料失败了。他很伤心，为什么好运不光顾自己的人?他又重新回到了平凡打工者的行列，尽管现实于他而言是如此的残酷，但他从未放弃过自己的追求。我很喜欢慢慢去品读他那一本又一本的日记，细细体味藏于字里行间的情感。我哭了，他那些年熬的好不容易。记得92年他写的一句话：尽管我的日子过得很是平淡，但我不会忘记那天许下的誓言，即使是最不幸的事，我都坚持在每一个写上辉煌的行程。在年底时他又写了这样一段自慰的话：可能是我的想法太过于虚幻，，时时都有超人的畅想，不符现境，故至今一无所成。人本就没有最高境界的经纬线，但总有超越自我的雄心。他的日记本上写有太多太多诸如此类的话了，看着看着，泪水浸湿了日记本，甚至是一次小小的工作调动，他也把它当做蓝图的伊始。每当自卑快要占据我的心时，我会想：这丁点困难算什么，他当年何其艰难不也度过了嘛，现在都想退了，以后该当如何。我时常想起他的日记用以自勉，所以我尽管有很多不好的地方，在朋友面前也总是一副自信满满的样子。我的性格、思维中有他的影子。

我时常问他，他的偶像和梦想是什么，他说他喜欢毛泽东、诸葛亮、拿破仑和希特勒，梦想着有朝一日成为作家。梦想虽然破灭了，但他仍乐此不彼地跟我谈他年轻时的抱负以及那些偶像的事。他的日记中有这样一句话;我虽不是诗人的人，但我喜欢凑弄文字，让我内心的衷肠，得以顺利谱生自己的旋禄。还有他年轻时保留下的书籍和读书笔记，可以看出他是那样的热爱写作。受他不断地影响、熏陶，我努力地看书，努力地写出好文章，可谁又知道我看书是怎么看的呢，你以为我喜欢看那些什么古典名着现代诗歌吗，你以为我记忆力好吗，都是因为他我才去看去记的，我厌倦读书时总会想：他想读书亦不能读，悲也;我能读亦不想读，自废!我就是在这样的信念驱使下才坚持看完一本又一本书的。为的是能够延续他的梦想。

他就是我的父亲，我深深爱着的父亲，现在不再像从前那样帅气了，他说自己已成了半个老头子，但我仍很爱很爱他，因为有他才有现在的我。

父亲，是至今对我影响最深的一个人!

梅花，迎着寒风而绽放的花朵。你没有月季的艳丽，没有牡丹的大红大紫，没有兰花的淡雅，没有荷花的高洁……但是，你却拥有着不畏寒冷，独步早春，傲立雪中的精神。正是你——梅花，是你影响了我，使我在面对挫折困苦时变得更加坚强。

考试的失利压得我“喘不过气”来，为什么成功总是与我失之交臂?我有些失望了，泄气了，我想退缩了……就好像有一座大山压在我的心里无法跨越。

随意中来到公园，现在已近寒冬，满是一番凄凉的景象。既来之则安之，我慢慢向园中走去。忽然，一股淡淡的幽香飘来，我抬起头，不由得为之一愣，那是多么富有生机的一簇粉红啊，只见那粉红色傲然挺立在寒风中，映射着耀眼的光芒，应该是梅花吧，那片片指甲般大小的花瓣，嫩嫩的，仿佛沉淀了一般。那胭脂般的花朵在阳光的照射下，散发着盎然的生机，一团团，一簇簇，层层叠叠，好似灵动的舞者，在微风中婀娜多姿，演绎着最美丽的舞蹈。这时，几株不知名的花朵引起了我的注意，只见那枯黄的花瓣蜷缩着，上面印着层层褶皱，毫无生机可言，寒风中轻轻一吹，又有几片花瓣飘落，这小花与梅花形生了鲜明的对比，一多一少，一盛一枯，更显得梅花雍容典雅，芳香四溢。

吹拂梅花的是凛冽的寒风;滋润梅花的是残雪的雨露;照耀梅花的是寒冬的残阳，可梅花依然屹立不倒，散发出勃勃生机。

我顿时醒悟：梅花面对寒冷尚能如此坚强，面对挫折依旧如此勇敢，我难道不能如此去面对生活的挑战吗?我要像梅花一样勇往直前，迎难而上，接受挫折失败的洗礼，变得更加坚强。

我攥紧了拳头，转过身朝家大步走去...

啊!梅花，你像一口清泉，滋润我干固的心田，你像一拂清风，驱散我心中的阴霾，你像一轮骄阳，照亮我前进的路，在你的影响下，我变得更加坚强。

在我们四川的乡下，相传这芭蕉花是治晕病的良药。母亲发了病时，我们便要四处托人去购买芭蕉花。但这芭蕉花是不容易购买的。因为芭蕉在我们四川很不容易开花，开了花时乡里人都视为祥瑞，不肯轻易摘卖。好容易买得了一朵芭蕉花了，在我们小的时候，要管两只肥鸡的价钱呢。芭蕉花买来了，但是花瓣是没有用的，可用的只是瓣里的蕉子。蕉子在已经形成了果实的时候也是没有用的，中用的只是蕉子几乎还是雌蕊的阶段。一朵花上实在是采不出许多的这样的蕉子来。这样的蕉子是一点也不好吃的，我们吃过香蕉的人，如以为吃那蕉子怕会和吃香蕉一样，那是大错而特错了。有一回母亲吃蕉子的时候，在床边上挟过一箸给我，简直是涩得不能入口。

芭蕉花的故事便是和我母亲的晕病关连着的。

我们四川人大约是外省人居多，在张献忠剿了四川以后——四川人有句话说：“张献忠剿四川，杀得鸡犬不留”——在清初时期好像有过一个很大的移民运动。外省籍的四川人各有各的会馆，便是极小的乡镇也都是有的。我们的祖宗原是福建的人，在汀州府的宁化县，听说还有我们的同族住在那里。我们的祖宗正是在清初时分入了四川的，卜居在峨眉山下一个小小的村里。我们福建人的会馆是天后宫，供的是一位女神叫做“天后圣母”。这天后宫在我们村里也有一座。

那是我五六岁时候的事了。我们的母亲又发了晕病。我同我的二哥，他比我要大四岁，同到天后宫去。那天后宫离我们家里不过半里路光景，里面有一座散馆，是福建人子弟读书的地方。我们去的时候散馆已经放了假，大概是中秋前后了。我们隔着窗看见散馆园内的一簇芭蕉，其中有一株刚好开着一朵大黄花，就像尖瓣的莲花一样。我们是欢喜极了。那时候我们家里正在找芭蕉花，但在四处都找不出。我们商量着便翻过窗去摘取那朵芭蕉花。窗子也不过三四尺高的光景，但我那时还不能翻过，是我二哥擎我过去的。我们两人好容易把花苞摘了下来，二哥怕人看见，把来藏在衣袂下同路回去。回到家里了，二哥叫我把花苞拿去献给母亲。我捧着跑到母亲的床前，母亲问我是从甚么地方拿来的，我便直说是在天后宫掏来的。我母

亲听了便大大地生气，她立地叫我们跪在床前，只是连连叹气地说：“啊，娘生下了你们这样不争气的孩子，为娘的倒不如病死的好了！”我们都哭了，但我也下知为甚么事情要哭。不一会父亲晓得了，他又把我们拉去跪在大堂上的祖宗面前打了我们一阵。我挨掌心是这一回才开始的，我至今也还记得。我们一面挨打，一面伤心。但我不知道为甚么该讨我父亲、母亲的气。母亲病了要吃芭蕉花。在别处园子里掏了一朵回来，为甚么就犯了这样大的过错呢？芭蕉花没有用，抱去奉还了天后圣母，大约是在圣母的神座前干掉了吧？

这样的一段故事，我现在一想到母亲，无端地便涌上了心来。我现在离家已十二三年，值此新秋，又是风雨飘摇的深夜，天涯羁客不胜落寞的情怀，思念着母亲，我一阵阵鼻酸眼胀。

啊，母亲，我慈爱的母亲哟！你儿子已经到了中年，在海外已自娶妻生子了。幼年时摘取芭蕉花的故事，为甚么使我父亲、母亲那样的伤心，我现在是早已知道了。但是，我正因为知道了，竟失掉了我摘取色蕉花的自信和勇气。这难道是进步吗？

[关于母亲对我的影响作文

那天，也许并不是心情良好的一天，但那天，它的出现对我的影响却很大。

我和妈妈吵架了，赌气出门，刚好赶上太阳很大的时候，天气很闷热，这使我的内心更烦躁了。在火车站前的广场上，我找了一张椅子坐下，低下头静静地思考。离我不远处，一只幼小的猫正在翻着好似已经发霉的鱼罐头，当时我没有太注意它——毕竟只是一只流浪猫在寻觅食物而已。

不久后，我又看见它了，一次、二次……不知道这样来来去去的多久了，我心想：既然它在找食物，为什么不在这吃呢？我见它嘴里叼着一块鱼肉，便随着它进到了草丛里面，发现草丛上躺着的是已经奄奄一息的老猫。不难想象，这就是它的猫妈妈吧！猫妈妈痛苦地叫着，只见小猫趴在了妈妈身上，用自己的体温来帮助妈妈，生怕猫妈妈会冷。凄惨的叫声渐渐地微弱起来，那只老猫最后的声音消失在我的耳廓里，留下的只是小猫悲伤的呼唤。见到这情景，我疼极了小猫，赶忙到商店买了一瓶鱼罐头，打开放在了小猫旁边。小猫边吃边回头看看倒在草丛里的老猫，它还是停下了进食，走过去趴在老猫的身边。

不久，路人发现了它们，想把小猫送进宠物店，可是结果都一样——任凭谁来抱，小猫也不走。后来，一位叔叔抱起了老猫，令人吃惊的是小猫也跟了过去，这才把它带进了宠物店。

那只小猫的行为的的确确触动了我，令我反思了很多很多。也许它和我们一样，同样不能失去父母；也许那时它趴在妈妈的身边，是想妈妈陪着它，怕自己躺在冰冷的草丛里会孤单——但小猫可能不知道，它的猫妈妈已经离开了它，永远。

那天我顿悟了很多，赶紧往家跑去，向妈妈道歉。殊不知，妈妈已经做好了饭菜，在家等我……

世事无常，我们不知道下一秒或明天会发生什么，我们能做到的是珍惜现在和父母在一起的时光，像小猫照顾猫妈妈一样，关心我们的父母。

“什么！下周要一个人一个人拉过去？啊！完了……”听到这个噩耗，我一屁股跌坐进了扶手椅里，“包老师，您到底是怎么想的啊？”

作为民乐团的一员，我深感自豪，可跟那些老团员比起来，我就是个南郭先生，只知道“滥竽充数”。现在，每个人都单独拉一遍，不就要露出我的“庐山真面目”了吗？唉，这下要完啦！

不管怎么心急如焚，该来的还是要来的。星期六晚上犹如白驹过隙，“嗞溜”一声就到了。那天晚上，我在黑暗的楼道里行走着，仿佛每个阴影处都存在一只可怕的大怪兽，随时准备出来嘲笑我一番，把我吃掉。

果不其然，包老师真的让我们每个人都拉一遍。第一个、第二个……大家都很紧张，但都挺了过来，我紧紧地闭着眼，希望时间老人能走慢一点，再慢一点。可是，时间不等人，很快便到我了。

我颤抖着把手放到了弓弦上，迟迟不肯拉，包老师似乎注意到了这一点，坚定地看了我一眼。

这一眼，似乎微不足道，其实，它蕴含着强大的能量，改变了我的性格特点，它让我明白了，只要不服输，不屈从于困难，勇敢顽强，就能战胜一切，获得成功！想到这儿，我深吸一口气，拉了起来，我聚精会神地拉着，脑门上沁出了细细的汗珠，似乎忘掉了周围的一切。最终我的表演获得了热烈的掌声，包老师也表扬了我，说我拉得音很准，调也有到位，很有感情。

生活中有很多这样的事情，每当我想放弃时，这个眼神总会在我眼前闪现，我就会充满斗志，鼓励我一步步走向成功。

高尔基曾说过：“我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。”是的，书是知识的源泉，它会影响和改变人的一生。

前不久，我看了一本书——《天龙八部》（四）。这本书中有个小片段使我深受启发。里面说天山童姥将“天山折梅手”第一路的掌法口决传授给虚竹。口决有八十四个字，这八十四个字极是拗口。音韵全然不调。童姥让虚竹背着她向西疾奔，口中大声念诵着这部口决。虚竹只念得三个字，第四个便念不出声。童姥一掌拍下，打得虚竹头晕脑胀。再念口决时，仍是念不出声。童姥又是一掌拍下。第三次又念时，虚竹自然而然地一提真气，那“浮”字便冲口喷出。顺背已毕，童姥又让虚竹倒背。这口决顺读已搅舌拌齿，倒读更是逆气顶喉。但虚竹凭着一股毅力，终于把口决顺流的背下来。

这虽然是一件小事——背口决，但它需要恒心和坚持。人间万事，都不是轻而易举的，奖励也不是信手拈来的。胜利是一次次学，一次次练，一次次努力，一次次拼搏而取得的。如果我们遇到一点挫折就不比了，认输了，那是一无所获的。“只要功夫深，铁棒磨成针。”我们应当百折不挠，勇敢地向艰难险阻挑战先苦后甜，用心血汗水换来的，是金灿灿的奖状，是老师家长，同学们的称赞，是那雷鸣般的阵阵掌声。

《天龙八部》（四）让我懂得了不服输，不屈服的精神。在以后的比赛中，我一定会越战越勇，奔向成功！

我生来就是活泼积极的孩子，这一点从我上课时就可见一斑--经常举手发言，而且毫不夸张地说，我举手发言到了狂热的程度，每次回答问题时，老师的话音刚落，嗖!便有一只手高高地举了起来，那便是我的手。

虽然我爱举手回答问题，但是就有一点问题，那就是发言时声音太轻，常常使坐在后排的人把耳朵探过来，便问：“啊？你在说什么呀？我听不见!”我也想把这种毛病给改过来，可每次老师叫我回答问题，我警惕性就在我毫不注意的情况下溜走，使我发言声音又轻了起来，老师也注意到了这一点，我回答问题时，三番五次地提醒我：“我听不见，再响一点!”可我这种毛病就如同戒烟戒酒一样，只要粘上了就难以磨去。老师慢慢地知道这样下去对我没有效果，就改了一套药方。

像往常一样，上课铃声响了起来，老师从容地走进教室：“今天我们学习新课……”我暗自高兴：“耶，我最喜欢上新课了，又可以举手发言了，又可以大显身手了。”老师先提出了几个问题，再让我们自由地读一遍课文，读完之后，让我们回答问题。开始读了，我似阿宝背书似的，有口无心的读了一遍：“嘿嘿，这一课我早就预习过了，应该能简单地回答出问题。”想着，手已经举起来了。老师看了一下同学：“嗯，好吧，请你!”老师指了指我后面的一位同学，我扫兴了，为什么不让我回答问题，我明明会的呀!第二个问题谁来回答？“好!请你!”老师又指了指我左边的一个同学……一堂课下来，老师没有叫过我，我有点沮丧了，但又开始反省：“以前，我举手回答问题，声音轻如蚊子叫，怪不得老师不叫我回答问题了，我以后改就是了。”不知不觉，第二堂课的铃声响起了……这堂课上，老师偶尔地叫到了我，我回答问题终天大声了起来，老师会意地笑了笑：“想不到蒋晓博同学终天于开始大声发言了……”

因为红老师的帮助，我不仅在课堂里，也在生活中也大声地说话，自信地说话，以惊人的气势说服别人。

[老师对我的影响作文三篇

十二届全国人大四次会议16日举行全体会议,会议经表决通过了《中华人民共和国慈善法》。作为中国的首部慈善法，它最大的影响是什么呢?

该法分为12章、112条,对慈善活动进行明确界定,同时在规范慈善组织设立运营、慈善财产来源和使用、开展慈善服务、促进慈善事业发展等方面作出规定。

依据该法,慈善组织是指依法成立、符合该法规定,以面向社会公众开展慈善活动为宗旨的非盈利性组织。慈善组织可采取基金会、社会团体、社会服务机构等组织形式。

在慈善组织的行为准则和内部治理方面,该法规定,慈善组织应当执行国家统一的会计制度,依法进行会计核算,建立健全会计监督制度,并接受政府有关部门的监督管理等。

慈善法同时突出强化慈善组织的信息公开义务。如该法规定,具有公开募捐资格的慈善组织应当定期向社会公开其募捐情况和慈善项目实施情况。“公开募捐周期超过六个月的,至少每三个月公开一次募捐情况,公开募捐活动结束后三个月内应当全面公开募捐情况。”

慈善募捐,因其涉及慈善财产的筹集和运用,该法予以明确规范、规定,慈善募捐包括面向社会公众的公开募捐和面向特定对象的定向募捐,并重点对公开募捐作出规范。

例如,慈善组织开展公开募捐,应当取得公开募捐资格。依法登记满二年的慈善组织,可以向其登记的民政部门申请公开募捐资格。慈善组织通过互联网开展公开募捐的,应当在国务院民政部门统一或者指定的慈善信息平台发布募捐信息,并可以同时在其网站发布募捐信息。

慈善法还将慈善信托列为专章,业内预期此举将会打开金融服务于慈善的通道,从而使慈善事业能够运用金融工具以增强可持续发展的能力。

创新慈善事业体制机制

慈善组织如何被监管?“诺而不捐”能否反悔?个人能否发起募捐?……针对社会各界普遍关注的慈善事业发展中的问题，慈善法一一作出规定：

——具有公开募捐资格的慈善组织的财务会计报告须经审计。

——年度管理费用不得超过当年总支出的百分之十。

——捐赠人拒不交付的，慈善组织和其他接受捐赠的人可以依法向人民法院申请支付令或者提起诉讼。

——慈善组织通过互联网开展公开募捐的，应当在国务院民政部门统一或者指定的慈善信息平台发布募捐信息，并可以同时在其网站发布募捐信息。

——禁止任何组织或者个人假借慈善名义或者假冒慈善组织开展募捐活动，骗取财产。

——任何组织和个人不得私分、挪用、截留或者侵占慈善财产。

……

民之所盼，法之所向。对于成千上万的慈善组织、志愿者和捐赠人来说，慈善法的出台无疑是一个振奋人心的消息。

全国政协委员、西藏达氏集团有限公司董事长达娃顿珠说：“有了税收激励政策，让我们有更大能力做公益慈善，调动更多社会资金参与西藏生态文明建设。”

“慈善法的出台将开启我国‘依法治善’的新时代，它让今后人们行善有章可循，治善有法可依，必将推动我国慈善事业的规范运行和健康可持续发展。”全国人大代表、江西省政协人口环境资源委员会副主任徐毅说。

慈善法不仅是一部关于慈善的法，也是一部倡导社会文明进步的法，是共享发展成果的重要法治保障。除了使慈善捐助“有法可依”外，慈善法更将引导人们积极参与扶贫济困，为促进教育、科学、文化、卫生等事业的发展贡献力量。

全国人大常委会法工委主任李适时说：“制定慈善法，在全社会提倡、支持和鼓励助人为乐、团结友爱、无私奉献的志愿精神，有助于社会成员在仁行善举中不断累积道德力量，将社会主义核心价值观内化于心、外化于行，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供持久精神动力。”

值得注意的是,较此前几次审议草案,最终面世的慈善法提高了相关违法行为的违法成本。此前草案中,对于有关违法行为规定“可处一万元(人民币,下同)以上十万元以下罚款”,而表决通过后的慈善法将相关表述改为“可以处二万元以上二十万元以下罚款”。

根据该法,每年9月5日为“中华慈善日”。

经济数据造假，其危害不容小觑，一是误导中央的决策。统计数据作为一个国家或地区经济社会发展变化的晴雨表，各级政府据此下判断、做决策、订规划，一旦数据失真，搞成浮夸风，就会导致中央对经济形势判断不准，调控措施不到位，直接影响经济发展质量。

二是经济数据弄虚作假破坏党风政风，党政干部就会失德，失规矩，最终就会失去老百姓的信任。

总书记参加辽宁代表团审议时“特别指出此风不可长，必须坚决刹住”，无疑是给各级地方政府的一道“督战令”：铁腕整治弄虚作假之风，坚决挤压水分，把经济数据做实。

摘要：人类社会已经进入以工业化、教育普及化和科学化为重要特征的现代文明。现代文明主导世界的现实，决定了无论一个国家发展民族现在处于怎样的状态，走向现代化，这是它的必然趋势。在走向现代化的过程中，由于国情不同，各国走向现代化的道路，遇到的问题、阻碍也各自不同，中国是一个的文明古国，有着五千年的传统文化。在中国现代化的过程中，曾反复出现关于中国传统文化能否走向现代化的争论。这一历史现象鲜明地揭示我们：中国传统文化能否走向现代化?如何走向现代化?是一个具有重要现实意义、必须弄懂搞清问题。

关键词：中国传统文化 重要特征 意义影响

文化，是当前学术界持续思考的热点之一，牵涉到历史与现实、中国与外国、古典与现代、全球与地方、政府与民间、精英与公众等许多方面，因而不无道理地一再引发种种讨论或争论。这些探讨对于我国文化的发展是有益的，不过，其中留下了一个有待我们去填补的空白：当前中国文化的层面。在一种特定的文化内部，总会存在着若干种不同的文化层面，它们之间组合成为一个相互对立而又相互共生的整体。梳理这些文化层面，考察它们之间的具体关系，对于这种文化的整体发展是有益的，这尤其会有助于建构这种文化的基本价值系统。那么，就当前我国文化的基本构成来看，我们的文化中究竟有哪些层面呢?它们之间结成何种关系?问题就提出来了。我在这里不打算普遍地纵论文化层面，而是着重从文学文本的文化层面角度来加以分析，即透过文学的文化层面而为揭示普遍文化层面提供具体的想象性模型和个案。因为，文学是文化中最富于表现力的想象性形态，完全可以承担透视普遍文化层面的任务。

一、中国传统文化对当代中国人的影响

文化(culture)的定义历来很多，这里仅仅采纳德国哲学家卡西尔(ernst cassier,1874-1945)的界说：文化是人类创造和运用符号(symbol)的领域，包括神话、宗教、语言、艺术、历史和科学等形态，它主要处理人类生存的意义问题(注：参见卡西尔《人论》，甘阳译，上海译文出版社1985年版，第281、288页。)。也就是说，文化是人类的符号表意系统，人类通过自己创造的符号系统

去表达生活的意义。而文化是一个历史性概念，每个民族及其特定历史时段都有其独特的文化状况。一定时段的文化应是一个容纳多重层面并彼此形成复杂关系的结合体(并不一定就是统一的整体)。而就中国目前的情形来说，这种容纳多样的文化结合体往往有4个层面或形态(注：我自己在过去一度将审美文化分为主流文化、精英文化和大众文化三种(见《从启蒙到沟通》，《文艺争鸣》1994年第5期)，后来认识到不能忽略民间文化的存在。)：主导文化、高雅文化、大众文化和民间文化。从文化价值看，这4个层面之间本身是无所谓高低之分贵贱之别的，关键看具体的文化过程或文化作品本身如何。每一层面都可能出优秀或低劣作品，无论它是主导文化和高雅文化，抑或大众文化和民间文化。上面的4个文化层面往往会渗透或显示在具体的文学艺术文本中，这就有文艺文本的文化层面。具体说来，这4个文化层面有可能同时并存于同一个文本中，这要求我们细心分辨各种文化层面在文本中的存在状况及其相互关系;但是，更有可能的是，它们中的某一种会在文本中居于相对主导的地位，这就使得我们有可能划分出文艺文本的文化层面：主导文化文本、高雅文化文本、大众文化文本和民间文化文本。

1.主导文化

主导文化文本是指体现特定时代的群体整合、秩序安定或伦理和睦需要的文化形态。这种文化文本的一个主要特征是教化性，也就是直接或间接地传达统治群体制定的社会规范，以便教育、整合或感化社会公众。每个时代的统治群体都会有意识地书写或制作这种文本，并大力鼓励原来属于高雅文化的文人作家来参与这种旨在巩固统治性规范的书写工作，再借助行政手段加以传输和推广，以便更有效地利用文学特有的审美感染力去达到教化公众的目的。自汉儒董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，统治群体对文学的控制或支配作用就获得了明确的合法性，从而推演出文学承受主导文化引导的历史。需要注意，主导文化文本并不一定只要直接的或者甚至赤裸裸的教化性，而可以把教化性掩映在富有感染力的审美表现中。诸葛亮的《前出师表》和《后出师表》正是古典主导文化的典型范本。《前出师表》首先陈述了蜀国的“危急”情势，表达了一下自己“追先帝之殊遇，欲报之于陛下”的忠心，提出“开张圣听”、“亲贤臣，远小人”等等一系列的社会整合以及国家安定的方针政策。接下来，他又坦诚地表述了自己对君王的耿耿忠心，发出“北定中原”、“兴复汉室”的铮铮誓言，从而近乎完美地表达了一个臣子为报答主子的知遇之恩而全力以赴的忠诚之心和献身精神。最后他在《后出师表》里立下誓言——“臣鞠躬尽瘁，死而后已;至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也”。在这里，主导文化所追求的群体整合、秩序安定和伦理和睦等目标，以及个人的尽忠报恩之心都得到了集中的体现。

就当代来讲，影片《生死抉择》(2001)也可以说是当代主导文化的代表性文本。它讲述了当今中国公众普遍关心的“反腐倡廉”故事。主人公海州市长李高成在中央党校学习一年后回来，立即被卷入自己工作过的中阳纺织厂工人的集体请愿风波中，由此引发出自己也被牵连进去的重大腐败案件。李高成面临一个“生死抉择”：是把自己交给廉政还是留给腐败?作为一个关键人物，他的自我抉择确实成了事件进展的关键：只有他作出正确的抉择，才能确保廉政一方的成功。他在市委副书记杨诚的协助和省委万书记的支持下，经过短暂而艰难的思索，战胜了自我，作出正确的抉择，起来斗倒了以郭中姚为首的“腐败集体”，并由此挖出了其后台省委副书记严阵等，从而夺取了反腐败斗争的胜利。这部影片鲜明地反映了当今主导文化关于社会群体整合和秩序安定的要求。在中国文化传统中，主导文化历来扮演着群体整合等重要角色，至今仍然如此。不过，主导文化也需要不断更新、发展，体现**性，并且让自身的权威不是强制而成为令人倾心服膺的感动。

2.高雅文化

高雅文化，有的称“精英文化”，是指主要表达知识分子的个体理性沉思、社会批判或美学探索旨趣的文化文本。这种文本往往从知识分子或文人的个体立场和视角出发，去从事独特的形式变革，以便在这种新形式中传达对于社会生活的理性沉思、社会问题的批判性观察。这种文化文本的主要特征有三点：形式创新、社会批判和个性化追求。

高雅文化文本总是善于总结前人的形式惯例，并从现实生活和民间文化传统中吸到资源，创造出新的原创性形式。因而在高雅文化文本里，形式上创新的特征往往格外突出。

二、中国传统文化的主要内容、重要特征及现实意义

1 否定传统文化，也是否定历史

文化，广义上讲，它是指人类在改造世界的社会实践中所获得的物质、精神生产的能力及其所创造的财富的总和，包括物质文明、精神文明和制度文明。狭义的文化主要是指精神生产能力和精神产品。传统文化是一个国家民族在长期的社会实践中所积淀的物质文明和精神文明的文化遗产，也是民族特有的思维方式的精神体现。传统文化既有精华，又有糟粕，所以，对传统文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在时代高度，通过实践检验。汲取精华，清除糟粕，才是正确地发挥作用。

一个国家走向现代化，总要有建立在一定的经济、政治之上的文化，否定传统文化，也是否定历史，否定民族精神。人为地割断自己的“根”。美国文化哲学家怀特说过：“文化是一个连续的统一体，文化发展的每个阶段都产生于更早的文化环境”，“现在的文化决定于过去的文化，而未来的文化仅仅是现在文化潮流的”。可以说，一个国家民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史。同样，作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果，是传统文化的结晶。一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。所以，如何对待传统文化问题，决不单纯是个文化问题，而是一个关系民族命运发展的问题。许多历史事实证明，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定传统文化，必然抹煞民族精神。那种认为中国现代化只能从异质文化中汲取力量，企图以文化就是以西方文化模式代替中国传统文化模式的过程称为西化派是错误的。从认识论来看，主要是由于以下三方面原因造成：

首先，对中国传统文化的丰富内涵缺乏深刻的了解与认识。中国传统文化并非像某些人所说，是一堆毫无价值的垃圾，而是有着多方面的丰富内涵，它的优良部分，是人类宝贵的精神财富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中国传统文化的丰富内涵，主要体现在这样几方面：

(1) 自强不息的奋斗精神。中国文化历来关注现实人生，孔子说：“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神，强调人生幸福靠自己去创造。要实现现代化，这种自信自尊的精神是决不可少的。

(2) 知行合一观。中国儒家文化所讲的“力行近于仁”，在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性。实践是认识的源泉。实现现代化，当然要努力学习外国的先进的东西，但更重要的是自己的社会主义实践。

(3) 重视人的精神生活。中国传统文化非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子提出“充实之谓美”，并认为“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德，对现代人格的塑造，也是非常可贵的。

(4) 有爱国主义精神。爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，爱国主义，是我们中华民族的优良传统。古人云：天下兴亡，匹夫有责“。在今天，一个国家只有走上现代化，国家才会繁荣富强。而实现现代化，全靠全国人民团结一致，共同奋斗。

(5)追求真理，勇于奉献的精神。中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道 ，夕死可矣“。宣扬”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“的精神。这种对真理执着、献身精神是推动现代化的强大动力。

(6) 团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。上述种种仅是中华传统文化精华地的一部分，仅此就足以体现中国传统文化的博大精深。罗素曾说过：“ 中国文化的长处在于合理的人生观”这是对中国文化的一种深刻认识和概括。

其次，是把传统文化与现代化对立起来，传统文化并非一潭死水，而是一个动态系统。人类在自己的社会实践中创造传统文化，并在实践中革新与丰富传统。否则，就不会变为现实的文化传统。所以不能把传统文化简单地归结为“过去的历史”而应认识到它同时关系着现在与未来。把发展看成为“反传统”，其思维方式就是把传统文化与现代文化对立起来。其实，任何现代化只能从现实传统文化出发，否则便成为无源之水、无本之木。陈寅恪先生说过：“其真能于思想上自成系统有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”波普尔曾针对那种妄图“彻底清洗社会这块布—创造一块社会的白板，然后在它上面画出崭新的社会制度”的理论，指出：“没有比毁掉传统的构架更危险的了，这种毁灭将导致犬儒主义和虚无主义，使一切人类价值漠不关心并使之瓦解。而且，一旦毁灭了传统，文明也随之消失。”所以对传统文化决不能采取一概否定的态度，而必须实事求是，具体问题具体分析，在实践中加以检验，清除那些过时的东西。

再次，从民族文化与世界文明的辩证关系看。世界文明并非是某一个国家民族作用的结果，而是全世界人民共同创造的。当然，由于各方面具体条件的不同，在世界中所起的作用各不同，但这只是作用大小的问题，而不是有无的问题。所以各民族的文化应是平等的，需要相互尊重，相互学习，取长补短，而不应有高人一等的优越感。任何一个国家，作为人类世界组成的一个部分，都不是孤立的，其存在与发展，不能不对别的国家有所影响：也不能不受到其他国家这样那样的影响。中国古代的四大发明曾经给世界文明以重大贡献。当代西方许多的中国古代文化热，也表明中国传统文化至今仍在发挥作用。因此，只有各个国家充分发挥自己民族文化的特点，对人类社会作出应有的贡献，世界文明的发展，才会有

可靠的保证。相反，一个国家不顾自己民族的特点，一味模仿或照搬别的文化，不仅不会有好的发展，甚至会走上灭亡的道路，世界史上是有这种教训的，其实，西方文化也是一分为二的，既有好的东西，也有糟粕，不可“拣进篮里都是菜“，如”拜金主义“之类，即使在西方，也是被批判的。西方文化也并不等于世界先进文化，这是两个不同的概念，世界先进文化是以它的先进性、科学性及对人类社会的意义标志的。因此，学习与引进外国文化，必须作具体分析，一定要从本国实际出发，一个成功的现代化国家决不是全盘，引进西方文化，而是在自己传统文化的基础上，一面学习外国先进文化，一面对本国文化进行革新，不断提高自己的现代化水平，由于传统文化能否现代化，能否在新的历史条件下得到弘扬，关键在于人们用何种思维方式对待传统文化。

2 传统文化是一种巨大的精神力量

另外，中国传统文化有着消极因素，这与现代化发展是不利的，就其传统文化的消极因素表现是：

第一、缺乏民主精神。中国长期处于封建社会，封建意识对人们影响极深，封建专制思想一方面严重压抑和束缚个性发展，另一方面，造成特权思想，直到今天，中国人仍缺乏民主意识。

第二、法制观念淡薄。中国传统文化不重视法制，实行的是人治，如实行的是皇权至高无上，因而君言就是法。在我国今天社会主义社会里， 人民群众已经成为国家主人，国家的一切法律反映了人民群众的根本利益，但封建特权思想严重，权大于法，情大于法的事，还时有发生。

第三、商品意识差。中国是个农业国，重农轻商十分严重。过去，经商是被人看不起的，不知商业是产品流通的重要环节，对促进社会生产力的发展，繁荣经济，方便，起着重要的作用，尤其在现代，没有市场经济的高度发展，也就无法走向现代化。

第四、守旧意识严重。中国的小农经济广大，个体经济，靠天吃饭，“日出而作，日落而息“，很容易满足于现状，非到万不得已，是不会起来造反和自学接受新东西的。

3 由传统文化走向现代化，是推动社会主义不断发展的精神动力 区分传统文化中的精华与糟粕，抛弃其糟粕，吸收其精华用来为社会主义服务，也就是使传统文化走向现代化，才能更好地为社会报务。传统文化在一定条件下，可以转化为符合时代需要的新型文化，但这种转化需要社会实践，使传统文化与现代化生活相结合，才能使之适应时代发展的要求。而社会主义市场经济是一个根本的结合点 。

第一、发展市场经济经济的需要。过去，实行的是计划经济，这种经济是人治经济，一切由政府统管，政企不分，按长官意志办事，乱放炮抱粗腿界得到合理配置，造成中国经济长期落后。现在市场经济是以市场机制作为配制社会资源的基本手段，是按照市场经济运动规律建立起来的一种经济管理体制。因此它能有效激励企业发挥主动性与竞争性，调动广大人民群众的与创造性，成为现代化经济发展的强大动力。一定的经济总是与一定的文化相联系的。经济与文化相互渗透，相互影响，今天的经济，也就是明天的文化;而明天的文化，也将是后天的经济。人是社会活动的主体，任何一项经济活动，都是具有一定观念文化的人去从事的，没有一定的科学文化知识与思想首先素养的人，就无法胜任，所以，现代经济的发展，一方面将对人们现有的文化观念进行检验，新的取舍，另一方面，促使人们必须努力学习一切先进的东西，不断提高自己的精神素质，才能适应形势发展需要，这就是市场经济对传统文化走向现代化的根本决定作用

第二、它是建全社会主义法治的需要。社会主义市场经济是法治经济，法制意味着合法性、权威性、公正性。法治在市场经济的作用：一是引导作用—引导市场经济向健康的方向发展;二是规范作用—通过法律规范政府和市场主体的行为与秩序;三是保障作用—保障市场主体的平等竞争与正当权利。这些都是现代文明与现代文化的体现，而中国传统文化在这方面却有很大的缺陷。中国传统文化在法制思想上强调实行人治。法律仅作为治国的某种辅助手段，这种缺乏权利意识的传统文化，在市场经济就难以存在与发展了

第三、市场经济是效益经济，市场经济要求对中国传统文化那种“君子谋道不谋食”把“义”与“利”对立起来的旧的价值观的否定，从而增强人们的务实精神与进取精神。实际上，人们的实践活动，是离不开利益原则的。要保证市场经济所追求的价值的实现，不仅个人实践活动要符合市场经济规律，学会按法办事，而且也促使政府及行政管理部门必须提高工作效率，才能适应形势发展的需要。

参考文献：

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[2]尉迟治平.计算机技术和汉语史研究[J].古汉语研究，2000，

[3张伟云.中国数字图书馆：一个并不轻松的选择[J].国家图书馆学刊，2000，

寒假我把《三字经》读完了。我对“昔孟母，择邻处”的故事非常感兴趣。孟母为了改善孟子的学习环境三次搬家：第一次住在屠夫家附近，孟子和伙伴们天天玩杀猪宰羊的游戏，孟母觉得这样孩子就会变得残忍、粗鲁，于是选择搬家;第二次住在坟场附近，孟子天天和小伙伴们头顶白布玩送葬的游戏，孟母觉得这样孩子就会看破一切、失去斗志，孟母再次搬家;第三次住在学堂附近，孟子每天都被学堂里的读书声吸引，常趴到窗台听老师讲课。孟子有了好的学习环境，从此发奋读书成为我国历史上伟大的思想家。

有一个好的学习环境是非常重要的，但是更重要的是有好的学习态度。就像敬爱的毛主席小时候为了锻炼自己的学习意志，到集市上去看书，无论外面多么吵闹他都没有受到影响。这样的锻炼让毛主席在隆隆的炮声中还能静下心来思考。

我每天放学都是到妈妈的办公室写作业，那里人来人往，非常吵杂，我依然能专心把作业写好。我相信这样的锻炼对我的学习成长会有很大帮助。

在每个人的生活中都有对自己影响最大的人，而对我影响最大的那个人就是我的哥哥。

我其实是一个三不好学生：一学习不好;二背书不好;三考试不好，可是我有我的‘绝世法宝’——我哥哥。

去年得一天早上，我正在和我的哥哥享用着美味的早餐，突然哥哥问我一个问题“妹妹你知道什么叫‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者’吗。”我一听就愣住了，可是如果说不知道的话那多对人呀“可是…我有点记不起来了”我慌慌张张的说。“你不知道”哥哥气愤地说，“妹妹你什么时候才知道把学习当做你的任务而不是把游戏当做你的任务呀!”我马上辩解“我真的知道，只是…只是我一时忘记了而已吗?反正这也没什么大不了的吗?”后来我才知道哥哥哭了，知道后的我下定了决心，一定要好好学习。

自从我下定决心后，我的背书速度快了许多。

可就在今年的一个早上我的哥哥想想又问我一个问题那就是“你知道学而不思则罔是什么意思吗”这次我脱口而出“我当然知道，不就是‘只知道学习不知道思考就会在学业上陷入困境’看我聪明吧”“聪明你也敢说，你只知道一味的学学却不知道其中的意思，这有用吗?”哥哥说。

唉!要不是我有个这样的哥哥，我根本就不会这样。

军训是每个大学生必上的一课，作为新时代的天之骄子，我们负担着振兴祖国的大业，只有拥有强健的体魄，坚强的意志，严格的纪律才能出色完成这一任务。通过十几天的军训同学们锻炼了自己的意志品质，提高了组织纪律性，实现了思想上的转变，因而才有了以下这些发自内心的感言：青春，是丰富多彩的;青春，是绚丽多姿的;青春，是朝气蓬勃的;青春期的我们对未来充满了无数的想象和期待。青春，有苦涩，也有甘甜;有欢笑，也有泪水……

这十几天对我来说就像是几个世纪一样的难熬，好想为自己找一个逃避的理由。教官教诲我们："想尽一切办法，克服一切困难，完成一切任务，争取一切荣誉。" 我的思想开始转变，考入大学并不意味着一劳永逸，人生中有好多的关口要过，有好多的责任等我们去抗，又有好多的义务等我们去尽。大学只是万里长征中的第一步，那种"船到码头车到站，兵器入库马放南山"的思想对当代大学生的成长都是不建康的。

军训不仅仅是对我们的身体的考验，更多的是对我们的意志的磨练，同时提高我们的思想水平和团队精神，"宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来"人是在不断的磨练中长大的，就像一棵小树一样经历风雨后才能变成参天大树，军人的气质和钢铁般的意志给我很深刻的印象，正如一首军歌歌词描写的一样："还硬比钢还强"。在我们军训中我们军人、学生一家人，了解不少的军中生活，体会到了军人的艰辛，感受到了军人的豪迈气概，他们肩负着保卫国家的重任，苦中的乐，教官说："当兵后悔二年，不当兵会后悔一辈子" 。军人的奉献精神和大公无私深深的打动我们每个人，我们的班主任给我们讲解生活中要注意的事项，为我们今后的学习生活做准备。在这里有酸楚的泪水，有苦咸的汗水，有飘扬的歌声，有欢乐的笑声，这些就像不灭的音符跳动不已，我们是充实的，我们是快乐的，苦与累已化作美与甜，军训--我们不后悔

军训已过去十天快接近尾声了，这十天中我的感触很深。感觉到我比以前坚强多了，总觉得自己全身都是力量，叠被子是我在军训前几天中觉得最难的，因为以前没有叠好过被子，叠起来就头大，怎么也叠不好，尽管教官一而再的教，可我还是叠不好，使我都觉得我没有喝方面的天赋，呵呵，经过不懈的努力，我最终还是会叠了，军训中还有很多很多的感慨，它们都会影响我的一生。

感谢军训，它教会了我很多以前没学到的东西。