爱国的作文以上(经典20篇)

今天,我读了抗战英雄邱少云的故事，爱国故事读后感400字。我被这个故事深深地感动了。 邱少云叔叔在抗战时期，为了取得战斗的胜利，在烈火中纹丝不动，直到壮烈牺牲。那天,邱少云和他的几名战友躲在草丛中,准备伏击敌人。凶恶的敌人向草丛打枪,想看看草丛中有没有人埋伏在那里。草丛中突然着了火，烧在了邱少云身上。火苗越来越大，邱少云叔叔强忍着灼热，手抓着土，咬着牙，如千斤巨石一般一动不动。邱少云叔叔知道，如果这时动一下,就会被敌人发现，战斗也就不会胜利了。它坚持到了最后一刻，在战士们的努力下，我们胜利了，可邱少云叔叔年轻的生命就这样消失了。

亲爱的邱少云叔叔，我想对您说：“您虽然壮烈牺牲了，但是您永远活在我们心中。您坚强不屈、严守纪律的精神值得我们学习。我一定好好学习，遵守纪律，长大为祖国贡献自己的一份力量!”

高唱爱国主义歌曲，作共-产主义接-班人，重新焕发文明古国的光彩。让中国发扬光大，让祖国闪闪发光。

在爱国主义歌曲中，还有一些是革命歌曲和歌颂英雄人物的。从这些歌曲中，我们要学习革命先辈的爱国主义精神，继承他们的光荣革命传统。坚定永远忠于党忠于人民的革命信念，走雷锋叔叔成长的道路，作雷锋式好少年。

有两首歌，一首是教育我们尊敬老师、热爱老师的《童年童年像一首歌》，一首是教育我们孝敬父母的《小背篓》。尊敬师长孝敬父母是中华民族的传统美德，只有从小懂得爱父母敬老师，长大了才能爱祖国爱人民。

我们少年儿童诗中华民族红旗下祖国的花朵，是在幸福的的微笑和甜美的歌声中长大的新一代。是当的阳光社会主义的雨露哺育了我们，给予了我们一个幸福的美好的童年。少先队员们，我们要放声高歌着幸福的生活。但是要牢记这幸福的生活来之不易。要无比热爱这幸福的生活。

祖国，伟大的祖国，我永远将你铭记在心。

发扬光大，让祖国闪闪发光。

在爱国主义歌曲中，还有一些是革命歌曲和歌颂英雄人物的。从这些歌曲中，我们要学习革命先辈的爱国主义精神，继承他们的光荣革命传统。坚定永远忠于党忠于人民的革命信念，走雷锋叔叔成长的道路，作雷锋式好少年。

有两首歌，一首是教育我们尊敬老师、热爱老师的《童年童年像一首歌》，一首是教育我们孝敬父母的《小背篓》。尊敬师长孝敬父母是中华民族的传统美德，只有从小懂得爱父母敬老师，长大了才能爱祖国爱人民。

我们少年儿童诗中华民族红旗下祖国的花朵，是在幸福的的微笑和甜美的歌声中长大的新一代。是当的阳光社会主义的雨露哺育了我们，给予了我们一个幸福的美好的童年。少先队员们，我们要放声高歌着幸福的生活。但是要牢记这幸福的生活来之不易。要无比热爱这幸福的生活。

祖国，伟大的祖国，我永远将你铭记在心。

[作文爱国的故事读后感600字

1、楚囊之情：指爱国之情。

2、赤胆忠心：形容十分忠诚。

3、于家为国：为国家为人民。

4、为国尽忠：永远忠诚于国家。

5、为国捐躯：为国家牺牲生命。

6、国而忘家：指为国事而忘其家。

7、护国佑民：扞卫国家，保护人民。

8、国尔忘家：一心为国，不顾家庭。

9、忠肝义胆：忠心耿耿，仗义行事。

10、忠君报国：忠于君主，报效国家。

11、赴汤蹈火：喻不避艰险，奋勇向前。

12、舍身为国：为国家牺牲自己的生命。

13、富国强兵：使国家富足，兵力强大。

14、杀身报国：不惜牺牲生命来报答国家。

15、治国安邦：治理国家，使之太平安定。

16、保国安民：保卫国家，使人民安居乐业。

17、以身殉国：忠于自己的国家而献出生命。

18、精忠报国：为国家竭尽忠诚，牺牲一切。

19、忠心耿耿：忠诚的样子。形容非常忠诚。

20、乃心王室：本意是忠于朝廷，后比喻爱国。

21、祖逖之誓：指晋代志士祖逖毅然立誓之事。

22、碧血丹心：形容为正义事业而牺牲的烈士。

23、破家为国：为了国家，不惜损毁自己的家庭。

24、见危授命：在危急关头勇于献出自己的生命。

25、相忍为国：为了国家的利益而作一定的让步。

26、忧国忘家：因忧虑国事而不考虑自己的家事。

27、光复旧物：指收复曾被敌人侵占的祖国山河。

28、相忍为国：为了国家的利益而作一定的让步。

29、济世爱民：指具有治理国家，经世济民的才能。

30、浩气长存：形容一种刚直正大的精神永远长存。

31、毁家纾难：捐献所有家产，帮助国家减轻困难。

32、救亡图存：拯救国家的危亡，谋求国家的生存。

33、忧国忧民：为国家的前途和人民的命运而担忧。

34、浩气长存：刚直正大的精神浩然之气永远长存。

35、光荣就义：为正义事业而被敌人残杀就义之日。

36、美人香草：旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。

37、徇国忘身：为国尽忠而将个人得失安危置之度外。

38、尽忠报国：为国家竭尽忠贞，不惜牺牲一切报效国家。

39、以身许国：把身体献给国家。指尽忠报国，临难不顾。

40、存亡继绝：恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。

41、气壮山河：形容气概豪迈，使祖国山河因而更加壮丽。

42、鞠躬尽瘁死而后已：指勤勤恳恳，竭尽心力，到死为止。

43、爱国一家：凡是热爱祖国的人都不分彼此，看成是一家人。

44、殉节报国：为了气节而死，用这种方式报答所忠于的国家。

45、披肝沥胆：比喻真心相见，倾吐心里话。也形容非常忠诚。

46、忠贞不贰：忠诚坚定，永不改变。也指下属对上层十分忠心。

47、赤心报国：旧指为帝王尽忠效劳。现亦形容赤胆忠心，为国效力。

48、天下兴亡，匹夫有责：国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。

49、忠心义胆：忠心耿耿，仗义行事。

50、仁人志士：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。

自春秋中叶以来，楚国一直是当时中国社会的强国。从楚庄王问鼎中原时起，楚国统治者已表现出统一天下的雄心。当历史的车轮驶入战国时代，楚国君墨守成规，缺乏改革的锐志，被后起的倡导地主阶级政治改革的国家抛在了后面。楚国国势渐趋衰落，在与西方强秦的连年的战争中，损兵折将，丧城失地。而以怀王为首的楚国腐朽贵族集团却偏安一隅，仍过着醉生梦生死的生活，臵国家、民族的安危于不顾。

屈原就生活在这样的时代环境里，他洞悉列国形势，对楚国的现状有着清醒的认识，“众人皆醉而我独醒”。诗人为挽救楚国于危难之中，实现“存君兴国”的夙愿，在思想保守的楚国倡导并推行了一系以“美政”为核心的政治改革。由于改革触犯了旧贵族既得利益，遭到了贵族群小的极力诋毁。尽管诗人“忠而见疑，信面被谤”，但诗人宁折不弯，宁为玉碎，不为瓦全，在与权奸的斗争中显示了高标节操，爱国赤诚。诗人一生坎坷，在痛苦中孕育的诗篇显示了诗人拳拳报国心，殷殷故国情。其爱国主义精神名传千古，垂范后人。

一、坚持“美政”理想，坚持改革弊政是屈原爱国主义精神的核心。诗人作为战国时代一名高瞻远瞩的政治人物，诗人对当时的社会现状了如指掌。屈原深知自己所处的时代是一个崇高权谋谲诈，推行弱肉强食法则的侵吞攻伐时代：列国纷争，狼烟四起，万民缟素，血流成河，弱国的苟存只能仰人鼻息，成为附庸；弱国的灭亡只是利益相争的殉葬品。此时的楚国已陷入重重危机，形势岌岌可危，可楚国君臣对潜在的威胁视而不见，依旧沉醉于丝竹管弦，声色犬马之中。诗人忧心忡忡，若蹈虎尾，涉于春冰。他多么希望楚国统治者从沉醉中醒来，面对残酷现实，上下一心，整顿朝纲，励精图治，大有作为，重现昔日鼎中原的辉煌，完成统一中国的理想。诗人把这一理想称之为“美政”，“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”欲以“美政”作为振兴保守落后楚国的一剂良方。

“美政”是屈原思想的核心，也是其爱国主义精神的原动力。屈原的“美政”理想在作品中虽表述得比较空泛，介也有其具体的时代内容。从诗中来看，主要是指使楚国独立富强，并走上完成统一中国大业的道路。这一理想是契合时代发展脉搏的，其本质就是反对楚国旧贵族的世袭特权。为了实现理想，诗人针对楚国种种流弊，旗臶鲜明地提出了政治改革的主张：“举贤授能兮，循绳墨而不颇。”所谓“举贤授能”，即不分贵选拔人才来治理国家；所谓“循绳墨而不颇”，即修明法度，严格依法办事。这两点归结起来就是实行改革，除去弊政。这一主张如能施行，将如一把锋利的手术刀，剜除楚国政治肌体上的毒瘤、烂疮，使衰老的楚国变得更更健康，更茁壮，从而走上国富民强的康庄大国之道。

诗人大力倡导“举贤授能”，绝非空穴来风，而是有其历史根据的。从历史上看，能“举贤授能”者不乏其人。那些兴国的圣君都不拘一格使用人才，“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙。彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。”“说操筑于傅岩兮，武丁戚之讴歌兮，齐恒闻以该辅。”历史上这些昏君都善于搜罗人才，并委以重任，最终导制了盛世景象的出现。相反，那些嫉贤妒能的昏君，如殷纣王荒淫残暴，迫害忠良，使一代贤臣，“比干菹醢”；吴王夫差昏庸无能，不辨忠奸，使一代忠臣，“武子逢殃”。而这些毁灭人才者，也毁掉了强国富民之基石，最终落得个亡国祸身的不幸结局。历史的经验教训证明了这样一条颠扑不破的真理：国运之兴衰系于贤才。国家的兴盛离不开贤臣，只有举贤授能才能不国安邦，富国强民。现实中的楚国要改变贫弱挨打的被动局面，就必须反对世卿世禄制度，打破旧贵族对于权住的垄断，效法兴国圣君不拘身份选拔人才，委以重任。只有这样，楚国才能重新走上富强之路，重现昔日之辉煌。

为有贤可举，有能可授，屈原深谋远虑，有计划地在楚国展开了培养各种人才的事业：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩，畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。”未雨绸缪，诗人滋兰树蕙，其目的“冀枝叶之峻茂兮，愿时乎吾将刈”，即希望培育的人才能在楚国未来的政治舞台上担当起富国强民之重任。为了国事，诗人呕心沥血，上叩天阍，下求佚女，上下求索。诗人招贤纳士，为己求贤，还是为楚国政治前途作打算。

战国时代，各诸侯先后在各国变法图强。变法成为了这一时代发展的潮流。当时，楚国政坛由旧贵族把持，旧贵族统治实际上是“背法度而心治”。为实现“国富强而法立”的目的，屈原主张顺应时代发展潮流，依法治国。为此，诗人在位时，做了一系列“明法之嫌疑”，的工作，楚国国力也随之有所起色。怀王初期，楚与齐秦称雄，怀王任合纵长等事实就是明证，然而好景不长，屈原依法治国的措施损害到了群小利益，招致他们的极力诽谤。楚群他因“无度弗察”，即没有法制思想而受蒙信谗，遂疏远了屈原。忠臣远逝，小人当道。他们在楚国的违法乱纪行径遭到了正直诗人严厉斥责：“固时俗之工巧兮，竞周容以为度。”这些小人花言巧语，蛊惑世人，为谋取恩宠荣禄，不惜违背法度，变更正确的治国之道。小人的胡作非为，将诗人当初心血换来的成果毁于一旦，楚国陷入了“阴阳易位”的倾覆绝境。屈原冒死进谏，希楚国统治者以史为鉴，效法禹、汤、文武、周公等贤名之君，勤恳依法治国。“汤禹严而祗敬兮，周论道而莫差。”历史上这些先贤知人善任，走上了治国平天下的康庄大道。与此相反，启、异、尧、桀、纣等昏君，荒淫残暴，法度不行，最终亡国祸身。正反两方面的历史事实表明：治国需法治，在法度废弛的国家，为政者心昏愦，国家也必覆亡。屈原在楚国高扬法治大旗，其目的是在楚国除弊去害，铲出“众蹀而日进”，“美超远而逾迈”这些丑陋事物生存的环境，使楚国走上正常发展的历史轨道。

诗人始终不渝坚持“美政”理想，坚持改革，如能实施，必使老气横秋的楚国脱胎换骨，涣发出咄咄逼人的青春锐气。然在愚昧保守落后的楚国，无人赏识“怀谨握玉”的诗人，他们残酷地将诗人逐出了政治舞台中心，将诗人治国安邦的“美政”蓝图扼杀于襁袍之中。诗人被毁，楚国政治舞台上最后一丝明亮的春色也就荡然无存，这是诗人的悲剧，更是楚国的悲剧。尽管诗人为理想屡蒙谗遭毁，但任矢志不移，其行动所昭示的爱国主义精神由此可窥一斑。

二、不屈不挠，与恶势力进行坚决斗争是屈原爱国主义精神的重要方面。诗人所行，可谓“仰不愧于天，俯不祚于人”，却因在楚国实施“美政”理想，而无辜蒙冤，遭谗被谪。但诗人并未因此屈服邪恶，明哲保身。而是挺身而出，与那此为害楚国的邪恶势力进行了不屈不挠的坚决斗争。在这场善恶之争、美丑之辨、光明与黑暗的碰撞中，再次展示了诗人崇高的爱国主义精神境界。

诗人对楚国黑暗现状进行了揭露，指出当时面临的社会现状是“世溷浊而不分”，“世幽昧以眩曜”，“变白以为黑兮，倒上以为下。”这实际上描绘了下颠倒黑白、混淆是非、人心不古，世风日下的黑暗世道；一个粪壤充帏、邪恶肆行的世道；一个忠贞不容于世，美善光明不行于世的污浊世道。而原先的楚国充满了生机与活力，如今却变成了这个模样，这下楚国政治舞台上那些飞扬跋扈的丑陋群小的胡作非为是分不开的，“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。”“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼余以善淫。”这伙“并举好朋”的小人嫉贤妒能，任人唯亲，违法乱纪，结党营私，竞进贪婪，不厌求索，使忠臣“自疏而远逝”，奸臣“干进而务入”，将楚国政治前途引向了“幽昧”、

“险隘”的绝境。诗人忧心如焚，痛恨小人祸国殃民的乱政行径，并反复申诉自己不同流合污的高洁情怀，“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。”“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩。”诗人喜好的佩饰、奇服、长铗等是诗人高洁人格的投影，是诗人“长当浊世，自处清流”的物证。诗人一心向善，一心求美，近墨不黑，出淤泥不染，勤勉自修，以高洁品性向邪恶世俗挑战。诗人虽身陷穷途，但誓不与邪佞为伍，“苟余情其以练要兮，长亦何伤！”“芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫。”诗人洁身自好，在污浊的社会里，不苟合取容，保持芬芳不变，再现了诗人独立不迁的人格和高标的气节。对那些经不住个人得失考验的变节者，诗人甚是痛心，“余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列夫众芳。”“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅，何昔日之芳草兮，今直为此萧艾兮？”屈原指斥变节者经不住诱惑，走上了从俗、媚俗之路，成为了助纣为虐的小人。诗人鄙薄他们，谴责他们，他情愿效法前贤，做一个处困苦茕独不悔的死节之臣，“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”他誓死不与世俗小人妥协投降，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之群兮，自前世而固然。何方圜之不能周兮，夫孰异道而相安？”残酷的现实没能使屈原低头，誓与群小斗争到底，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”表现出了“余心之所善兮，虽九死犹未悔”的宁死不屈的斗争精神，体现了诗性批判精神与清醒执著的价值取向、人生择择。

诗人披肝沥胆，为国效忠。在厄境中矢志不移，对理想、对真理、对祖国始终不渝，在与邪恶的斗争中，虽然羽折翎落，滴着鲜血，仍然苦苦挣扎，表现出被遗弃而不沉沦，蒙谣涿而不自毁的坚贞和以国家、民族利益为重，宁死不屈的崇高爱国主义精神境界。

三、以民为本，忧国忧民是屈原爱国主义精神的动力。

民本思想在春秋战国之前已出现并得到了发展。《尚书》中提出了“民为邦本，本固邦宁”；孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”；《左传》中载有师旷根据人民利害发表的政见，“夫君，神之主也，民之望也。若困民之主，匮神乏视，百姓绝望，社稷无主，将安用之”，又说：“天之爱民甚矣！岂其使一人肆于民上，以从其淫，而弃天地之性？必不然矣。”此话无疑给当时那些残暴之君敲响了警钟，要他们正视人民、善待人民。这正如逢滑对陈怀公所说：“臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。”这些民本思想都是从历史的经验教训中总结出来的，目的是给统治者治理国家提供历史的借鉴，即以民为本，才会国运昌盛，否则天下不会太平。屈原作为当时社会一名孤独的清醒者，对时局有卓越洞察力的政治人物，也必然深暗此理。在其诗中也提到了民本思想，“皇天无私兮，览民德焉错辅。夫唯圣哲以茂行兮，苟得用此下土。”长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”诗人阐述了为政者必须顺乎民心才能坐稳江山，才能“存君兴国”，为此，诗人关心民生疾苦，哀叹民生遭遇的艰难！屈原的朴素的民本思想是寻古代民本思想的继承和发展，其思想接近儒家思想范畴。

爱国忧君，是屈原爱国主义精神的支柱。诗人倾其一生，以国事为重。在朝时，竭忠尽智，辅弼怀王，力图振兴楚国。既疏之后，仍不弃“存君兴国”之志，把个人得失臵之度外，唯将君国的命运系于心中。“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之不败绩。”诗人身处江湖，心挂国君，将个人生命融汇于国事中。他希望自己能辅佐国君，充当其政治上的带路人，“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。”共同追赶先贤，实现强国之梦，“忽奔走先后兮，及前王之踵武。”诗人蒙尘舍垢，仍不灭报国之志，其他爱国主义精神是何等鲜明、坚贞！

诗人爱国，他热情地讴歌了那些为捍卫国家疆土，人民幸福而战死的楚军将士。在这场酷烈的战斗中，楚军将士同仇敌忾，英勇战斗，最后慷慨赴死，再现了南楚民族保家卫国、视死如归的刚强性格：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”悲壮的诗句，颇似两宋词人李清照所写的诗句：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”屈原歌颂为国牺牲的将士们的英雄气慨和壮烈捐躯行径，目的是激励人们洗雪国耻，同时也寄托了诗人的爱国情思。

屈原爱国精神还表现在他以一颗赤子之心，深情地眷恋着多灾多难的楚国。“流光易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”屈原明白，岁月不待人。他老耽在黑暗楚国只会空耗光阴，只有被毁折的命运。屈原要想得到知音，要想两美必合，矩所同，要想推行匡救，改造时弊的“美政”，唯有离开楚国一途。诗人不甘心就此了结一生，于是振作起来，坚定信心，驰骋想像，重上云霄，神游四方，蒙生了“远逝以自疏”的逃逸意向。但这一意向又与诗人忠贞爱国感情产生了尖锐的矛盾冲突，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”那沉淀于诗人心中有爱国感情千丝万缕，束缚得诗人寸步难行。怀乡恋国，情真意切，将诗人去国意向粉碎得干干净净。屈原离不开楚国，纵然楚国让他愁肠百结。生为楚国人，死为楚国魂。诗人生死不渝效忠楚国，这在楚材晋用，屡见不鲜，朝秦暮楚，不泛其人的人材大流动的战国时代，在奉行“好鸟择枝而栖，良臣择主而事为立身处事原则的战国，在崇尚功利富贵的时代是多么的难能可贵呀！楚国抛弃了诗人，诗人却言不离不开楚国，这是为何也？南宋洪迈祖指出，屈原“徘徊而不忍离去”的根本原因乃“忧国也”。诗人进亦忧，退亦忧，其爱国感情是何等地坚贞，纯洁，崇高啊！

四、爱国主义精神产生的原因探讨。屈原爱国主义精神的产生有其时代的特点。春秋战国时代，是一个百家争鸣，生机勃勃的时代，社会充满着进取的、批判的精神。屈原在政治生涯中表现出来的敢干斗争，决不妥协，上下求索的批判和进取态度，正是当时的时代精神的表现。屈原生活在战国时代，楚怀王、顷襄王时期，当时各诸侯国之间的兼并战争更加频繁。强国凭借其强大的国力，加速了统一全国的战争的进程。弱国为抵抗强国入侵，掀起了保家卫国的反侵略战争。在侵略与反侵略的残死较量中，一些爱国志士挺身而出，投入到保家卫国的时代洪流中。屈原就是其中杰出的代表人物之一。随着楚国西北边强秦的崛起，楚国渐渐沦落到被动挨打的境地。楚国的国家前途的民族命运受到了严重威胁。而楚国统治者依旧沉缅于日酣宴饮的享乐中，束手无策。大敌当前，屈原采取了一系列挽救楚国灭亡的措施。在保守思想与改革思想的猛烈冲撞中，屈原主计个人得失，不顾个人悲惨遭遇，臵生死于度外，誓死不渝地忠于自己的事业和理想，欲以自己的努力改变楚国的现状，“冀幸君之一悟，俗之一改”，楚国重新走向富强。“沧海横流处，方显英雄本色。”正是战国后期波涛汹涌的时代“沧海”，才使屈原的爱国主义精神大放异彩。

屈原爱国主义精神的产生从内因来说，在于诗人具有朴素的唯物主义世界观。进步的世界观决定其有进步的爱国主义精神。在规模宏大，体制瑰奇的长诗《天问》中，诗人仰天长问，对自然和人类历史探究天道。从诗人对古代关于自然的神话和传说的诘难和质疑中，表明了诗人对宏观宇宙的思索，对古代信仰的怀疑，显示出一种大胆的科学探索精神，具有朴素的唯物主义世界观。诗人在对夏、商、周三代所以兴，所以亡的回顾和反思中，对其治乱兴亡缘故表示质疑。诗人企图通过探寻历史兴亡之故，为楚国统治者提供历史借鉴。让楚国在车真颠马覆之路紧急止步，重新走上兴国之路。诗人问天问地，问历代沧桑人事。这都是由诗人所具有的朴素的唯物主义史观决定的，再现了诗人忧国忧民的忧患意识。

诗人爱国主义精神的产生还与诗人出身经历紧密相联。诗人出身于楚国贵族世家，但因为家族地位的衰落，他本人已从贵族阶级中分化出来。诗人在《九章〃惜诵》这说：“思君其莫我忠兮，忽亡身于贫贱。”这似乎也证实了这一点。诗人虽出身于贫贱，但由于受过良好的教育，有着深厚的文化素养和杰出的政治才干，即《史记〃屈原列传》所说的“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，而跻身于楚国政治舞台。“入则与王图议政事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。”诗人身为高阳苗裔，天潢贵胄，想在楚国大有作为，振兴楚国于混乱中。诗人虽壮志未伸，但对楚国的耿耿中心至死不变，再现乱世忠臣的忠贞。

竹死不变节，花落有余香。一代诗魂陨落了，其形骸早已化着尘土，荣归大地怀抱了。但其用生命演绎出的爱国主义精神与青山同在，与日月同辉，惠及万代。它早已成了中华民族思想宝库中熠熠生辉的珍品，激励着千秋子民爱我中华，并为之富强而奋斗不息。

如何看待屈原的爱国精神?

自春秋中叶以来，楚国一直是当时中国社会的强国。从楚庄王问鼎中原时起，楚国统治者已表现出统一天下的雄心。当历史的车轮驶入战国时代，楚国君墨守成规，缺乏改革的锐志，被后起的倡导地主阶级政治改革的国家抛在了后面。楚国国势渐趋衰落，在与西方强秦的连年的战争中，损兵折将，丧城失地。而以怀王为首的楚国腐朽贵族集团却偏安一隅，仍过着醉生梦生死的生活，臵国家、民族的安危于不顾。

屈原就生活在这样的时代环境里，他洞悉列国形势，对楚国的现状有着清醒的认识，“众人皆醉而我独醒”。诗人为挽救楚国于危难之中，实现“存君兴国”的夙愿，在思想保守的楚国倡导并推行了一系以“美政”为核心的政治改革。由于改革触犯了旧贵族既得利益，遭到了贵族群小的极力诋毁。尽管诗人“忠而见疑，信面被谤”，但诗人宁折不弯，宁为玉碎，不为瓦全，在与权奸的斗争中显示了高标节操，爱国赤诚。诗人一生坎坷，在痛苦中孕育的诗篇显示了诗人拳拳报国心，殷殷故国情。其爱国主义精神名传千古，垂范后人。

一、坚持“美政”理想，坚持改革弊政是屈原爱国主义精神的核心。诗人作为战国时代一名高瞻远瞩的政治人物，诗人对当时的社会现状了如指掌。屈原深知自己所处的时代是一个崇高权谋谲诈，推行弱肉强食法则的侵吞攻伐时代：列国纷争，狼烟四起，万民缟素，血流成河，弱国的苟存只能仰人鼻息，成为附庸；弱国的灭亡只是利益相争的殉葬品。此时的楚国已陷入重重危机，形势岌岌可危，可楚国君臣对潜在的威胁视而不见，依旧沉醉于丝竹管弦，声色犬马之中。诗人忧心忡忡，若蹈虎尾，涉于春冰。他多么希望楚国统治者从沉醉中醒来，面对残酷现实，上下一心，整顿朝纲，励精图治，大有作为，重现昔日鼎中原的辉煌，完成统一中国的理想。诗人把这一理想称之为“美政”，“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”欲以“美政”作为振兴保守落后楚国的一剂良方。

“美政”是屈原思想的核心，也是其爱国主义精神的原动力。屈原的“美政”理想在作品中虽表述得比较空泛，介也有其具体的时代内容。从诗中来看，主要是指使楚国独立富强，并走上完成统一中国大业的道路。这一理想是契合时代发展脉搏的，其本质就是反对楚国旧贵族的世袭特权。为了实现理想，诗人针对楚国种种流弊，旗臶鲜明地提出了政治改革的主张：“举贤授能兮，循绳墨而不颇。”所谓“举贤授能”，即不分贵选拔人才来治理国家；所谓“循绳墨而不颇”，即修明法度，严格依法办事。这两点归结起来就是实行改革，除去弊政。这一主张如能施行，将如一把锋利的手术刀，剜除楚国政治肌体上的毒瘤、烂疮，使衰老的楚国变得更更健康，更茁壮，从而走上国富民强的康庄大国之道。

诗人大力倡导“举贤授能”，绝非空穴来风，而是有其历史根据的。从历史上看，能“举贤授能”者不乏其人。那些兴国的圣君都不拘一格使用人才，“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙。彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。”“说操筑于傅岩兮，武丁戚之讴歌兮，齐恒闻以该辅。”历史上这些昏君都善于搜罗人才，并委以重任，最终导制了盛世景象的出现。相反，那些嫉贤妒能的昏君，如殷纣王荒淫残暴，迫害忠良，使一代贤臣，“比干菹醢”；吴王夫差昏庸无能，不辨忠奸，使一代忠臣，“武子逢殃”。而这些毁灭人才者，也毁掉了强国富民之基石，最终落得个亡国祸身的不幸结局。历史的经验教训证明了这样一条颠扑不破的真理：国运之兴衰系于贤才。国家的兴盛离不开贤臣，只有举贤授能才能不国安邦，富国强民。现实中的楚国要改变贫弱挨打的被动局面，就必须反对世卿世禄制度，打破旧贵族对于权住的垄断，效法兴国圣君不拘身份选拔人才，委以重任。只有这样，楚国才能重新走上富强之路，重现昔日之辉煌。

为有贤可举，有能可授，屈原深谋远虑，有计划地在楚国展开了培养各种人才的事业：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩，畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。”未雨绸缪，诗人滋兰树蕙，其目的“冀枝叶之峻茂兮，愿时乎吾将刈”，即希望培育的人才能在楚国未来的政治舞台上担当起富国强民之重任。为了国事，诗人呕心沥血，上叩天阍，下求佚女，上下求索。诗人招贤纳士，为己求贤，还是为楚国政治前途作打算。

战国时代，各诸侯先后在各国变法图强。变法成为了这一时代发展的潮流。当时，楚国政坛由旧贵族把持，旧贵族统治实际上是“背法度而心治”。为实现“国富强而法立”的目的，屈原主张顺应时代发展潮流，依法治国。为此，诗人在位时，做了一系列“明法之嫌疑”，的工作，楚国国力也随之有所起色。怀王初期，楚与齐秦称雄，怀王任合纵长等事实就是明证，然而好景不长，屈原依法治国的措施损害到了群小利益，招致他们的极力诽谤。楚群他因“无度弗察”，即没有法制思想而受蒙信谗，遂疏远了屈原。忠臣远逝，小人当道。他们在楚国的违法乱纪行径遭到了正直诗人严厉斥责：“固时俗之工巧兮，竞周容以为度。”这些小人花言巧语，蛊惑世人，为谋取恩宠荣禄，不惜违背法度，变更正确的治国之道。小人的胡作非为，将诗人当初心血换来的成果毁于一旦，楚国陷入了“阴阳易位”的倾覆绝境。屈原冒死进谏，希楚国统治者以史为鉴，效法禹、汤、文武、周公等贤名之君，勤恳依法治国。“汤禹严而祗敬兮，周论道而莫差。”历史上这些先贤知人善任，走上了治国平天下的康庄大道。与此相反，启、异、尧、桀、纣等昏君，荒淫残暴，法度不行，最终亡国祸身。正反两方面的历史事实表明：治国需法治，在法度废弛的国家，为政者心昏愦，国家也必覆亡。屈原在楚国高扬法治大旗，其目的是在楚国除弊去害，铲出“众蹀而日进”，“美超远而逾迈”这些丑陋事物生存的环境，使楚国走上正常发展的历史轨道。

诗人始终不渝坚持“美政”理想，坚持改革，如能实施，必使老气横秋的楚国脱胎换骨，涣发出咄咄逼人的青春锐气。然在愚昧保守落后的楚国，无人赏识“怀谨握玉”的诗人，他们残酷地将诗人逐出了政治舞台中心，将诗人治国安邦的“美政”蓝图扼杀于襁袍之中。诗人被毁，楚国政治舞台上最后一丝明亮的春色也就荡然无存，这是诗人的悲剧，更是楚国的悲剧。尽管诗人为理想屡蒙谗遭毁，但任矢志不移，其行动所昭示的爱国主义精神由此可窥一斑。

二、不屈不挠，与恶势力进行坚决斗争是屈原爱国主义精神的重要方面。诗人所行，可谓“仰不愧于天，俯不祚于人”，却因在楚国实施“美政”理想，而无辜蒙冤，遭谗被谪。但诗人并未因此屈服邪恶，明哲保身。而是挺身而出，与那此为害楚国的邪恶势力进行了不屈不挠的坚决斗争。在这场善恶之争、美丑之辨、光明与黑暗的碰撞中，再次展示了诗人崇高的爱国主义精神境界。

诗人对楚国黑暗现状进行了揭露，指出当时面临的社会现状是“世溷浊而不分”，“世幽昧以眩曜”，“变白以为黑兮，倒上以为下。”这实际上描绘了下颠倒黑白、混淆是非、人心不古，世风日下的黑暗世道；一个粪壤充帏、邪恶肆行的世道；一个忠贞不容于世，美善光明不行于世的污浊世道。而原先的楚国充满了生机与活力，如今却变成了这个模样，这下楚国政治舞台上那些飞扬跋扈的丑陋群小的胡作非为是分不开的，“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。”“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼余以善淫。”这伙“并举好朋”的小人嫉贤妒能，任人唯亲，违法乱纪，结党营私，竞进贪婪，不厌求索，使忠臣“自疏而远逝”，奸臣“干进而务入”，将楚国政治前途引向了“幽昧”、

“险隘”的绝境。诗人忧心如焚，痛恨小人祸国殃民的乱政行径，并反复申诉自己不同流合污的高洁情怀，“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。”“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩。”诗人喜好的佩饰、奇服、长铗等是诗人高洁人格的投影，是诗人“长当浊世，自处清流”的物证。诗人一心向善，一心求美，近墨不黑，出淤泥不染，勤勉自修，以高洁品性向邪恶世俗挑战。诗人虽身陷穷途，但誓不与邪佞为伍，“苟余情其以练要兮，长亦何伤！”“芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫。”诗人洁身自好，在污浊的社会里，不苟合取容，保持芬芳不变，再现了诗人独立不迁的人格和高标的气节。对那些经不住个人得失考验的变节者，诗人甚是痛心，“余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列夫众芳。”“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅，何昔日之芳草兮，今直为此萧艾兮？”屈原指斥变节者经不住诱惑，走上了从俗、媚俗之路，成为了助纣为虐的小人。诗人鄙薄他们，谴责他们，他情愿效法前贤，做一个处困苦茕独不悔的死节之臣，“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”他誓死不与世俗小人妥协投降，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之群兮，自前世而固然。何方圜之不能周兮，夫孰异道而相安？”残酷的现实没能使屈原低头，誓与群小斗争到底，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”表现出了“余心之所善兮，虽九死犹未悔”的宁死不屈的斗争精神，体现了诗性批判精神与清醒执著的价值取向、人生择择。

诗人披肝沥胆，为国效忠。在厄境中矢志不移，对理想、对真理、对祖国始终不渝，在与邪恶的斗争中，虽然羽折翎落，滴着鲜血，仍然苦苦挣扎，表现出被遗弃而不沉沦，蒙谣涿而不自毁的坚贞和以国家、民族利益为重，宁死不屈的崇高爱国主义精神境界。

三、以民为本，忧国忧民是屈原爱国主义精神的动力。

民本思想在春秋战国之前已出现并得到了发展。《尚书》中提出了“民为邦本，本固邦宁”；孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”；《左传》中载有师旷根据人民利害发表的政见，“夫君，神之主也，民之望也。若困民之主，匮神乏视，百姓绝望，社稷无主，将安用之”，又说：“天之爱民甚矣！岂其使一人肆于民上，以从其淫，而弃天地之性？必不然矣。”此话无疑给当时那些残暴之君敲响了警钟，要他们正视人民、善待人民。这正如逢滑对陈怀公所说：“臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。”这些民本思想都是从历史的经验教训中总结出来的，目的是给统治者治理国家提供历史的借鉴，即以民为本，才会国运昌盛，否则天下不会太平。屈原作为当时社会一名孤独的清醒者，对时局有卓越洞察力的政治人物，也必然深暗此理。在其诗中也提到了民本思想，“皇天无私兮，览民德焉错辅。夫唯圣哲以茂行兮，苟得用此下土。”长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”诗人阐述了为政者必须顺乎民心才能坐稳江山，才能“存君兴国”，为此，诗人关心民生疾苦，哀叹民生遭遇的艰难！屈原的朴素的民本思想是寻古代民本思想的继承和发展，其思想接近儒家思想范畴。

爱国忧君，是屈原爱国主义精神的支柱。诗人倾其一生，以国事为重。在朝时，竭忠尽智，辅弼怀王，力图振兴楚国。既疏之后，仍不弃“存君兴国”之志，把个人得失臵之度外，唯将君国的命运系于心中。“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之不败绩。”诗人身处江湖，心挂国君，将个人生命融汇于国事中。他希望自己能辅佐国君，充当其政治上的带路人，“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。”共同追赶先贤，实现强国之梦，“忽奔走先后兮，及前王之踵武。”诗人蒙尘舍垢，仍不灭报国之志，其他爱国主义精神是何等鲜明、坚贞！

诗人爱国，他热情地讴歌了那些为捍卫国家疆土，人民幸福而战死的楚军将士。在这场酷烈的战斗中，楚军将士同仇敌忾，英勇战斗，最后慷慨赴死，再现了南楚民族保家卫国、视死如归的刚强性格：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”悲壮的诗句，颇似两宋词人李清照所写的诗句：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”屈原歌颂为国牺牲的将士们的英雄气慨和壮烈捐躯行径，目的是激励人们洗雪国耻，同时也寄托了诗人的爱国情思。

屈原爱国精神还表现在他以一颗赤子之心，深情地眷恋着多灾多难的楚国。“流光易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”屈原明白，岁月不待人。他老耽在黑暗楚国只会空耗光阴，只有被毁折的命运。屈原要想得到知音，要想两美必合，矩所同，要想推行匡救，改造时弊的“美政”，唯有离开楚国一途。诗人不甘心就此了结一生，于是振作起来，坚定信心，驰骋想像，重上云霄，神游四方，蒙生了“远逝以自疏”的逃逸意向。但这一意向又与诗人忠贞爱国感情产生了尖锐的矛盾冲突，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”那沉淀于诗人心中有爱国感情千丝万缕，束缚得诗人寸步难行。怀乡恋国，情真意切，将诗人去国意向粉碎得干干净净。屈原离不开楚国，纵然楚国让他愁肠百结。生为楚国人，死为楚国魂。诗人生死不渝效忠楚国，这在楚材晋用，屡见不鲜，朝秦暮楚，不泛其人的人材大流动的战国时代，在奉行“好鸟择枝而栖，良臣择主而事为立身处事原则的战国，在崇尚功利富贵的时代是多么的难能可贵呀！楚国抛弃了诗人，诗人却言不离不开楚国，这是为何也？南宋洪迈祖指出，屈原“徘徊而不忍离去”的根本原因乃“忧国也”。诗人进亦忧，退亦忧，其爱国感情是何等地坚贞，纯洁，崇高啊！

四、爱国主义精神产生的原因探讨。屈原爱国主义精神的产生有其时代的特点。春秋战国时代，是一个百家争鸣，生机勃勃的时代，社会充满着进取的、批判的精神。屈原在政治生涯中表现出来的敢干斗争，决不妥协，上下求索的批判和进取态度，正是当时的时代精神的表现。屈原生活在战国时代，楚怀王、顷襄王时期，当时各诸侯国之间的兼并战争更加频繁。强国凭借其强大的国力，加速了统一全国的战争的进程。弱国为抵抗强国入侵，掀起了保家卫国的反侵略战争。在侵略与反侵略的残死较量中，一些爱国志士挺身而出，投入到保家卫国的时代洪流中。屈原就是其中杰出的代表人物之一。随着楚国西北边强秦的崛起，楚国渐渐沦落到被动挨打的境地。楚国的国家前途的民族命运受到了严重威胁。而楚国统治者依旧沉缅于日酣宴饮的享乐中，束手无策。大敌当前，屈原采取了一系列挽救楚国灭亡的措施。在保守思想与改革思想的猛烈冲撞中，屈原主计个人得失，不顾个人悲惨遭遇，臵生死于度外，誓死不渝地忠于自己的事业和理想，欲以自己的努力改变楚国的现状，“冀幸君之一悟，俗之一改”，楚国重新走向富强。“沧海横流处，方显英雄本色。”正是战国后期波涛汹涌的时代“沧海”，才使屈原的爱国主义精神大放异彩。

屈原爱国主义精神的产生从内因来说，在于诗人具有朴素的唯物主义世界观。进步的世界观决定其有进步的爱国主义精神。在规模宏大，体制瑰奇的长诗《天问》中，诗人仰天长问，对自然和人类历史探究天道。从诗人对古代关于自然的神话和传说的诘难和质疑中，表明了诗人对宏观宇宙的思索，对古代信仰的怀疑，显示出一种大胆的科学探索精神，具有朴素的唯物主义世界观。诗人在对夏、商、周三代所以兴，所以亡的回顾和反思中，对其治乱兴亡缘故表示质疑。诗人企图通过探寻历史兴亡之故，为楚国统治者提供历史借鉴。让楚国在车真颠马覆之路紧急止步，重新走上兴国之路。诗人问天问地，问历代沧桑人事。这都是由诗人所具有的朴素的唯物主义史观决定的，再现了诗人忧国忧民的忧患意识。

诗人爱国主义精神的产生还与诗人出身经历紧密相联。诗人出身于楚国贵族世家，但因为家族地位的衰落，他本人已从贵族阶级中分化出来。诗人在《九章〃惜诵》这说：“思君其莫我忠兮，忽亡身于贫贱。”这似乎也证实了这一点。诗人虽出身于贫贱，但由于受过良好的教育，有着深厚的文化素养和杰出的政治才干，即《史记〃屈原列传》所说的“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，而跻身于楚国政治舞台。“入则与王图议政事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。”诗人身为高阳苗裔，天潢贵胄，想在楚国大有作为，振兴楚国于混乱中。诗人虽壮志未伸，但对楚国的耿耿中心至死不变，再现乱世忠臣的忠贞。

竹死不变节，花落有余香。一代诗魂陨落了，其形骸早已化着尘土，荣归大地怀抱了。但其用生命演绎出的爱国主义精神与青山同在，与日月同辉，惠及万代。它早已成了中华民族思想宝库中熠熠生辉的珍品，激励着千秋子民爱我中华，并为之富强而奋斗不息。

[如何看待屈原的爱国精神的作文

中国，有着5000多年的文化和历史;中国，是文明的发源地;中国，是一个和谐、友好的国家。在这尊老爱幼的国家里，大家和睦相处……

一个放学回家的路上，或许你会看到一个迷路的小孩不知回家的道路。我就曾遇过：当天傍晚，我自己一人独自走在回家的路上。就在这时，一个小孩坐在地上大哭起来。我向前走去问他：“小朋友，你怎么了?为什么要哭呀?”他轻声而上气不接下气地说：“我找不到回家的路了，我想回家!不然妈妈会担心我的!””我带你回家吧!“我坚定地回答道。说罢，我带着他来到了警察局告诉了警察们他的情况，然后我和他一起坐在门前等他的爸妈来接他，许久过后，他的爸妈终于来了，带着他回家并和我说了声谢谢，我也回家了。

不只这件事，我曾经历了一件事：公交车上，我给妈妈去买菜。突然间，车上来了一位老大爷，他白发苍苍，脸上有许许多多皱纹，双眼几乎像没睁开似的，根本看不清楚，只靠一根拐杖来坚持平衡。车上有许多人都看着他，可是没有一个是行动起来的，没有一个给他让位的。老大爷左看看，右看看，没有位置了，一个人静静地站在那。车上鸦雀无声，只有一个青年，他站起来，说：“老大爷，您坐这里吧!“我看这一幕，心里想：还是有人有同情心的。青年扶着老大爷坐下座位，用沙哑的声音说道：“小伙子!谢谢你。”“这是我应该做的!”青年说。

中国的文明礼貌、尊老爱幼是世界都知道的。祖国!我爱你!当今中华，不是那懦弱无助的中华了，它现在已经成为了一个伟大的国家，祖国，我为你喝彩!你是我们的骄傲!我们一定要努力学习，不让国家受到欺辱，将来为祖国争光!

据《史记》记载，屈原是楚怀王时的大臣，因为他受到楚怀王的重用，引起上官大夫及令尹子兰的嫉妒，就在楚怀王及继位的顷襄王之前毁谤屈原。楚王汏而逐渐疏远屈原，而且也不采纳他的谏言，最后甚至将屈原放逐。屈原满怀愤怒，落拓江湖，在写下了绝笔作〈怀沙〉后，怀石投汨罗江自尽。屈原死后数十年，楚国终因谗臣误国而为秦所灭。但是屈原这位忠而见疑的悲剧英雄还活在楚国百姓的心中。下面这个故事可以用来说明楚人爱戴屈原的心情。雄黄酒：据说屈原投江后，楚国的百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们起船只，在江上来回打捞他的尸身。有位渔夫还拿出事先准备的粽子，鸡蛋等食物，扑通的往江里面丢，说是让爱国活动

鱼甲吃了，就不会去咬屈大夫尸身（另一说是鱼就看不出来了，屈原就能吃到了）。一位老医师则拿了一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕了蛟龙，使它不能伤害屈大夫。过不了多久，水面上浮起了一条昏晕的蛟龙，龙须上还沾着一片屈大夫的衣襟。人们就把这恶龙拉上岸，抽了筋，然后把龙筋缠在孩子们的手腕，脖子上，又用雄黄酒抹七窍，使那些毒蛇害虫都不敢来伤害这些小孩子。据说屈原投江的那天是五月五日。从此以后，每年到了五月五日，人们都要划龙舟，吃粽子，喝雄黄酒来纪念屈原。有些地区，则在端午节在门上插菖蒲和艾草，这固然是因为蒲艾有解毒的功用。不过，关于这项艾习俗的起源，民间则有一种说法。插菖蒲，艾草唐朝僖宗年间，黄巢领兵造反，所到之处，杀人百万，血流成河。老百姓只要一听见黄巢来了，就急急忙忙的逃难。这一年五月，黄巢的军队攻进河南，兵临邓州城下，黄巢骑马到城外勘察地形，只见一波波的老弱妇孺涌出城外，他看见一个妇人背着包袱，一手拉着一个年纪小的男孩，另一只手却抱着年纪较大的男孩。黄巢感到很奇怪，就下马问道：「大嫂，你急急忙忙的要到哪里去」那妇人回答：「听说黄巢是个杀人不眨眼的大坏蛋，不日就要攻进邓州。城里的男人都被徵调去守城，我们这些老老小小，不如早些逃命」。黄巢又指着小孩问她：「你为什麽手牵小的，却怀抱大的呢」那妇人就说：「怀里抱的，是大伯家唯一的活口。手里牵的才是我亲生的儿子。万一情况危急时，我宁可丢掉自己的儿子，也得为大伯家留下一支根苗」。黄巢听了，深受感动，就对那妇人说：「大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在门口，这样黄巢的军队就不会伤害你了。」妇人听了，将信将疑，不过她还是回到城里，把这个消息传了出去。第二天正是五月端阳，黄巢的军队攻进城里，只见家家户户门上都挂弓菖蒲艾草。为了遵守对那位妇人的承诺，黄巢只得无可奈何的领兵离去，全城因而得以幸免於难。为了纪念这件事，此后每到端午节，大家就会在门上插菖蒲，艾草，这项习俗一直流传到今天。

杜甫，字子美，唐代著名湿热。他的诗作流传千百年，近三分之一都在表达他那颗心，是如何与祖国紧密相连，自此以后，就算山河在，可是国已破，还是会令人“感时花溅泪”。子美，心美。因为国美，故而有千万个子美一样的心牵着这片河山，展现着他们质朴的爱国情怀。

杜甫曾是一个一心报国的热血青年，对祖国的未来充满希望。从他站在泰山顶上的那一刻起，便在生命里注入了国家的意义。“会当凌绝顶，一览众山小”，不仅描绘出山河的壮美，也表达了他远大的志向。因为心系祖国，故而今后不管前途有多么坎坷，他始终都是坚定不移地、满怀抱负的，为国家命运奔走呼喊。

可杜甫偏偏生不逢时，“安史之乱”使得一个对祖国充满希望的青年不得不面对残酷的现实，从偶遇“有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。”到听到“三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣。”；从看到“肥男有母送，瘦男独伶俜”，到听到“县小更无丁”，杜甫看尽了国家的兴盛衰败。他悲从心中起，可是又无力挽救“国破山河在”的现状，于是便将这满腹的悲情寄语在“三吏”、“三别”中。至此，杜甫的诗句中再也看不到那份意气风发，而多少感怀和伤悲。

历经战乱后的祖国，满目疮痍。再次重回故土，眼前只是一匹凄凉的废墟。面对这一幕，回想之前的秀美山河，杜甫的内心更是充满了悲愤，也为祖国的命运捏了一把汗。于是在日复一日的忧愁中，“白头搔更短，浑欲不胜簪”。杜甫已经完全把个人的命运完全跟国家的命运连接在一起，从他的诗句中，我们可以深深感受到他忧国忧民的情怀。

从《望岳》到“三吏”；从《北征》到“三别”，再到最后的《春望》，一个个性鲜明、心系苍生、忧国忧民的子美完美地展现在我们面前。千百年来，他的这份情怀一直深深地影响着每一个中华儿女，激励这我们为了保卫这片壮美的山河，不断地前进和奋斗。子美之情，即是爱国之情，也是最美的人间真情！

爱国主义是以对民族和国家的关注和定位为基础的，它虽然可以由热爱国土、历史、文化等感情的形式萌生，但必由民族意识洗礼方能获得成熟化的表现形式。无论在东方西方，从18世纪开始，国家的主权和民族的命运都成为最鼓舞人心的事件。美国独立战争在今天被看成西方近代民族意识的一次最大规模的爆发，而在法国大革命时期，各地纷纷宣誓，放弃分歧来保卫国家，在东方，帝国主义列强的入侵惊醒了千年氤氲沉醉的梦境，国破家亡唤起了强烈的爱国情感。可以说悠久文化的历史积淀形成了爱国意识的不竭源泉，但这传统无法与时代同日而语，曲折艰难的生存状态却提供了一种空前清晰的关于国家命运的自觉意识。于是，在中华大地上，人们内忧政治腐败，外患列强瓜分。为救亡图存，前有康有为变法半途夭折，后有辛亥革命建立民国，众多仁人志士赴汤蹈火义无返顾。轰轰烈烈的“五。四”爱国主义运动爆发，为历史掀开了展新的一页。而中国共产党的建立为传统的爱国主义注入了马列主义的精髓，伴随中国人民战胜各种顽敌，从胜利走向新的胜利。

然而，在50年后的今天，爱国主义提倡的价值观与现实大相径庭。爱国主义提倡对祖国和中华民族的深厚感情，提倡“为国家为社会为民族的整体利益，奋不顾身地工作着，毫无保留地贡献出自己的聪明才智”。但是，在市场经济利益观作用下，人门崇尚金钱，追逐名利。正如马克思所说:“你自己不能办到的一切，你的货币却能办到”，人们讲求“实惠”，要求付出与获取成正比，在这样的价值观主导下，个体在情景中的行为选择是以能否获取金钱来衡量，凡是不能获取金钱的行为都是愚蠢的，都是个体所极力回避的行为，所谓“金钱确定人的价值”观念日益盛行。

说起“爱国”，人们首先想到的是那些家喻户晓的爱国英雄。屈原的千古绝唱；岳飞的“精忠报国”；文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；狼牙山五壮士的大义凛然；放牛娃王二小的机智勇敢……。他们在关键时刻挺身而出，用自己的鲜血和生命成就了惊天动地的爱国主义精神。读着他们的故事，常常会让我肃然起敬，爱国之情油然而生。

前几天看了一个故事，使我对爱国主义有了新的认识。故事的题目是《最稚嫩，最纯洁的爱国心》，患白血病的8岁女孩儿小欣月，在她生命的后期，当医生问她最大的心愿是什么时，她说想去天安门看看升旗仪式，但是因为她的家住在遥远的新疆，如果满足她的要求，医生怕她经受不住旅途的劳累，于是一个由100多名志愿者和医生组织的集体编造了一个美丽的谎言，让小欣月亲临了“天安门广场”“观看”升旗仪式，当看到小欣月无力的举起她的小手向国旗的方向敬礼时，在场的人们全都流下了热泪……。谁能说这不是最神圣的爱国之情？那100多名志愿者难道仅仅是善良地完成小欣月的一个心愿吗？难道这不是他们的爱国之情的最真实的表现吗？

这个故事使我明白爱国并不一定非要轰轰烈烈，其实，它并不遥远，就在我们身边。每次升旗仪式，我们端端正正地站，恭恭敬敬地行礼，这就是爱国；我们现在认真学习，将来成为建设祖国的有用人才，这是爱国；我们爱护家园，保护环境，这是爱国；我们孝敬长辈，尊敬师长，团结同学，这也是爱国。也许有人会诧异：“这些简单的行为是爱国吗？”是的！从这些简单的、身边的事做起，我们才能在大是大非面前义无返顾。

“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，我们现在就应该脚踏实地的从身边平凡的小事做起，不断陶冶爱国之心，增强爱国之智，将来为我们的祖国贡献力量！

今天是5月4日，作为广大青少年的一个节日，

大家是否知道“五四青年节”的来历，请允许我给大家做一下简单的介绍。

1919年5月，以北洋政府为代表的中国政府在巴黎和会上准备和帝国主义列强们签订强加给中国的不平等条约，其中包括割让中国山东给日本等条款，严重侵犯了中国的主权和领土完整。5月4日消息传到国内，青年学生们迅速行动起来，同中国工人阶级一起，与北洋政府和帝国主义列强进行了坚决的斗争，从而拉开了“五四运动”的序幕。为了继承、发扬“五四”精神，党中央把每年的5月4日定为青年节。

“五四精神”是中华民族宝贵的精神财富。时光已经过去了整整90年，而继承和发扬“五四精神”的责任已经落在了大家的肩上。所以大家应该明白什么是“五四精神”。我的理解是这样的：

“五四精神”是中国青年强烈爱国热情的体现。当时进步的青年一代，以国家的兴衰为己任，这种高尚的爱国情操是值得我们当代中学生学习的。我认为在当今社会，好好学习科学文化知识，长大以后能以自己的学识和本领报效祖国，为中华之再次崛起做出自己的贡献，这就是“五四”精神在当代中国的最好体现。

“五四精神”是一种不畏艰难，顽强斗争的精神。当年面对军阀政府的逮捕和镇压，爱国青年们没有被吓倒，而是继续坚持着斗争。同样，现在我们生活在和平社会，我觉得同学们要是在生活和学习上碰到什么困难和挫折时，也千万不要动摇自己的信念。要学会坚持，要学会战胜困难，要做生活的强者！

“五四精神”是一种追求进步的精神。1919年前后的中国可谓内外交困，内有军阀割据，外有列强压迫，但是当时中国的青年一代们首先觉醒，他们开始追求“民主”和“科学”，反抗强权和压迫。我们从1919年开始的新民主主义革命之所以最后能够取得胜利，是因为从“五四”时期开始青年一代就培养了自己的理想和信念。作为新时期的中学生，我觉得大家都要有自己的人生信仰，要有一颗进步的心。对自己在思想和学习上要有更高的要求。我知道许多同学都已经光荣加入了中国共青团，这就是一种对理想信念追求的体现。同时，我也希望能有更多的同学能够以自己的实际行动加入到团组织中去。

随着中华人民共和国成立六十周年的脚步匆匆向我们走来之际，我的脑海里不时地闪出几个简单而深刻的问题：爱国是什么？为什么要爱国？怎样爱国？看似老生常谈，其实是当今许多人很困惑的问题。

什么是爱国？顾名思义，爱国就是发自内心对祖国的热爱。或许我说得有点抽象，这样吧，我给大家讲述一个真实的故事。有一位国际友人来北京游玩，走到街头，他想买一些北京小吃，当他掏钱包时，一枚硬币不小心滚了出来，“铛”一声掉在地上，那枚硬币面额那么小，谁也不会在意，当然包括那位国际友人。可就在这个时候，一名解放军战士迈着矫健的步伐，走了过去，对国际友人敬了个标准的军礼，说：“先生，请你把那枚硬币捡起来。那位国际友人很吃惊，也很生气，用不纯正的普通话说：“你们中国人也太穷酸气了吧！一枚小小的硬币值得我捡起？解放军战士面不改色地说：“虽然它并不值多少钱，但印有我中华人民共和国国微的那一面朝上，希望您把它捡起，不要让人踩踏它。”那位国际友人感动了，捡起那枚硬币。故事说得详细，因为故事里的每一字每一句都体现了一名解放军战士的爱国之情。我舍不得删掉一字半句。爱国其实并不抽象，平凡的人因为爱国而伟大，伟大的人因为爱国而不朽。

为什么要爱国？因为祖国母亲养育了我们，给了我们幸福生活，给我们一切一切，更重要的是，我们身上流淌着炎黄的血液，继承着炎黄的姓氏，学习着中华五千年的文明……我们身上的每一部分，精神上的每个概念，都是伟大的祖国赋予我们的，难道我们不应该深深地爱自己的祖国母亲吗？

怎样才算爱国？有的人说，像英勇壮烈狼牙山五壮士，舍身炸碉堡的董存瑞，坚贞不屈的刘胡兰，乘坐神七飞船在太空漫步的宇航员翟志刚，他们才算是爱国。是的，但这种爱国似乎离我们太远了。其实，爱国并不需要那样轰轰烈烈，爱国可以从细微处见精神，爱国就在我们的身边。当听到雄壮的国歌声响起时肃穆地站立，停止手中的一切工作，向着奏响国歌的那个方向深情凝望时，那你就是一个爱国者了；在唱国歌时不嘻嘻哈哈，不乱改词换句时，你就是一个爱国者了；当你勇敢地与坏人坏事做斗争时，当你爱护公物时，当你弯腰捡起校园里的一个包装袋时，当你……你何尝不是一个爱国者呢？

我们伟大的祖国是一个幅员辽阔、山河壮丽、土地肥沃、物产丰富的国家，她像一位巨人，屹立在世界的东方，我们应当爱国作文。我们为自己有这样的祖国而自豪，我们为自己有这样的祖国而骄傲，我们没有理由不爱自己的国家。

国家兴亡，匹夫有责。不必说无数先烈为了祖国的解放，民族的独立，抛头颅，洒热血；也不必说多少先辈为了祖国的繁荣，民族的富强，牺牲个人利益，放弃了国外优厚的待遇；单是雅典奥运会上，就有许多我们爱国的榜样。刘翔的勇往直前，李婷、孙甜甜的力挫群雄，女排的力挽狂澜……。我们是祖国的未来，祖国的希望，我们是新世纪的接班人，我们更有责任热爱自己的祖国，使自己的伟大祖国欣欣向荣、日益昌盛，小学二年级作文《我们应当爱国作文》。

也许有人会说，你一个小学生，谈什么爱国呢？

那我要告诉你，同志，你错了，爱国不分男女，爱国不分长幼，我们人人有责任。我们要从小确立远大的志向，从小事做起，养成良好的行为规范，热爱自己的班级，热爱自己的老师，努力学习科学文化知识，掌握各种本领，长大了才能为建设美好的国家添砖加瓦。这是我们能够做到的，这是我们必须做到的。

同学们，让我们高呼：“祖国，你是我们心中的太阳，我们永远爱你！”同学们，让我们携起手来，共同奋斗，筑起一道爱国的铁壁铜墙，让我们的祖国有更美好的明天，更灿烂的明天，更辉煌的明天！

[以我们应当爱国为题目的作文

相信狼牙山上的一草一木，还记得那惊心动魄的那一幕，狼牙山五位壮士对祖国河山投去了匆匆一暼，纵身跳下了万丈悬崖……

这是狼牙山五壮士跳崖的情景，一九四一年秋季，日寇对狼牙山进行了大扫荡，为了保护好群众，司令员杨成武让一个连队做掩护。让群众们转移到安全地带。这个连队五位战士完成任务后宁死不屈，砸碎枪，纵身跳下悬崖……

我一口气读完了整本书，眼前仿佛浮现了壮士跳崖的情景，眼睛再一次湿润了。五位壮士的那种爱国精神，足以震天动地。我们又何尝能做到这些呢?其实我们有能力去做。或许有人会问：“现在又没有侵略者，我们要怎样爱国呢?”其实爱国不只是体现在战争时期，只要你有一腔爱国热血，就可以为祖国做一些事。有这么一件事：它发生在一条道路上一个硬币掉在地上，许许多多的人来来往往，可就没人拾起它。终于，一个女孩拾起了它，可女孩的妈妈却一把抓过，又狠狠地丢在地上，嘴里还骂着：“这么脏，你还拾，不听话。”小女孩却挣脱了妈妈的手，跑过去再次拾起了它奶声奶气地说：“老师说过，硬币上有我们的国徽，扔他就是对国家不尊重。”路上的行人都感到惭愧。其实这样也是爱国啊!

爱国不需要你大声地说：“我爱国”，只需要你为国家献一份心。我们要好好学习，用成绩·行动来表达对祖国的爱。

祖国是我们的大家 ，我们要尽自己的全力去守护她 ，让祖国母亲感受到中华儿女对她的爱!

爱国，就是顾炎武所说的"天下兴亡，匹夫有责!"十九世纪前期，英国为了扩大侵略中国的殖民地和扭转自己国家不利的场面，把鸦片运输到中国，让中国的人民在痛苦和折磨之中度过。道光帝为了解决这个问题，派林则徐搜捕鸦片，并销毁鸦片。1839年6月林则徐把收缴来的鸦片全部在虎门海滩销毁，竟历时整整23天!林则徐不仅维护了自己国家的尊严和人民的安危，同时也大大镇压了英国的气势，让英国了解中国人也不是好欺负的!

爱国，就是范仲淹所说的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。"文天祥在元军兵临城下时，明知道前去谈判是凶多吉少的，但考虑到国家兴亡，就不得不舍身救国了。他置个人生死于度外，曾多次要挣脱元军的魔爪，重振旗鼓，为国家挣回利益和尊严，但最终献出了自己宝贵的生命。文天祥在一首诗中发出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌，体现了他视死如归的大无畏精神，让后人为之赞叹!

面对古人为国效力，为国捐躯的英勇事迹，让生于繁华幸福生活中的我们虽然不能像他们一样献出自己的生命，但可以用我们的行动去证明!

1938年，抗日战争正进行得如火如荼，英国人要华罗庚留下来教书，他毅然放弃在英国的一切回到祖国，到西南联大与同胞们共患难。清华大学的资格审查委员会一致通过，破格让华罗庚晋升为大学教授。

1946年秋天，迫于国内的白色恐怖，华罗庚再次出国，美国伊利诺大学把华罗庚聘为终身教授，并给了他相当优厚的待遇，希望他把那里建成世界级的代数研究中心。1950年，祖国解放的消息传到美国，华罗庚毅然放弃优厚的条件，举家回国。

他把自己的毕生精力，投入到发展祖国的科学事业特别是数学研究事业之中。他一生为我们留下了200余篇学术论文，10部专著，其中8部为国外翻译出版，有些已列入本世纪数学经典著作之列。他还写了10余部科普作品。他的名字已载入国际著名科学家的史册.他是中国科学界的骄傲，是中华民族的骄傲。

路飞曾经说过：“我是要成为海贼王的男人!”从此成为海贼王就是他的理想，伴随着他踏上大海征途。衡水中学的张同学也曾经说过：“我这只乡下土猪也要进城拱白菜”，他的理想就是进入大城市，可以恣意地拱白菜。有些人的理想在大海，有些人的理想则在菜地，鲁迅先生说：“人和人的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。”

无论是路飞还是张同学，他们大声喊出自己的理想时都让人感觉有些好笑。不是因为他们的理想太过遥远，无法真正实现。而是因为在大声喊出自己的理想时，他们还没有做出相应的努力。想要成为海贼王的路飞并不会游泳，想要拱白菜的张同学也还没有进入城市。这时候他们的理想还是个想法，仅仅是个欲望。而且并没有人知道未来他们是否还能守护自己的理想，人心总是会变的，也许十年之后他们选择的是躺平。

成为海贼王是为了追寻自由，成为白菜土猪是为了成功占有。至于说是不是海贼王，或者是白菜土猪，倒并没有那么重要。十八岁时渴望的大海，找到的时候未必真是大海，也许是一座雪峰，也许只是故乡的旧屋;十八岁时渴望的白菜，找到的时候未必满意，因为白菜之外还有白菜，白菜之外还有萝卜、黄瓜、荔枝、榴莲，人心哪里会有满足的时候?

然而理想又是必须的，它给人们一个出发的理由，否则人只会陷入空想浪费时间。在大千世界里漫游时，见过千般风景，又是理想把人拉回来对正前进的方向。存在着理想，就存在着此岸和彼岸，人也总是需要纵身一跃，从现实的自我变做理想中的自我。因此，实现理想其实是完成蜕变，无论是蝴蝶化蛹，还是鱼跃龙门，理想都为这种蜕变提供了勇气。

也正因为这样，孔子在评价曾点的人生理想时才会说：“我也想洗完澡吹春风，春风十里不如你”。孔子是真的喜欢洗澡春风么?不，他是在赞美曾点对于理想的坚持和勇气。如果孔子和路飞相遇，想必他也会赞叹说：“吾与飞也!”奔波于列国之间，游说诸王推行自己的思想，纵然遭到冷遇打击，甚至受困缺粮，他也不曾后退，孔子不也是一名伟大的船长么?

伟大的喜剧表演艺术家周星驰对此总结说：“人如果没有理想，和一条咸鱼又有什么分别?”

这几天，我们的语文课本上正是关于革命先烈的故事，是一幅幅难忘的历史画面；是志士在刑场上视死如归；是英雄在战场上冲锋陷阵`英勇杀敌……老师为我们讲解着课文的时代背景，还串讲了其他的英雄，我敬仰这些英雄的同时我更敬仰那些如：雨来·嘎子·潘冬子·刘胡兰这样的小英雄

下课后，刚刚还“软弱无力”的男同学们，都像打了鸡血一样上蹿下跳，这时我不禁想：现在如果发生当年那样的战争，这些男同学会像刘胡兰那样视死如归不屈于敌人的严刑拷打，掩护我们的同志最终壮烈牺牲，会像雨来·嘎子·潘冬子机智勇敢不受敌人的诱惑周旋敌人吗？还是说，他们会比我们这些女生更胆小懦弱呢？

想到这里，我不由害怕起来了假如真的有这么一天灾难降临了，娇生惯养的我们能经受住敌人的“糖衣炮弹”和战场的“枪林弹雨”吗我记得我们曾经朗读过一篇爱国教育诗词：“少年强，则国强。少年富，则国富”。这两句我深记在心不敢忘记，因为我们就是祖国的未来祖国的希望，只有我们这朝气蓬勃的少年好好学习，努力的在文化·科技·教育等等各方面提升自己，祖国才能强大起来，也就是说：祖国的强弱就掌握在我们手里，但现在这些好的条件都是那些不惜自我牺牲的革命先烈给予我们的，使他们用鲜血和生命换来的，我们决不能让它在我们的手里衰败。

所以，为了让我们亲爱的祖国蒸蒸日上，为了回报那些抛头颅洒热血的革命性先烈，为了让那些曾经欺负中华民族的侵略者膜拜·仰望我们，活泼好动·争强好胜的所有少年们奋起吧！让我们一起为祖国这条“巨龙”的腾飞注入最强的动力吧！

这天，我们就应怎样爱国？

没有一个不爱自我国家的国民。我当然也不例外，我爱养育了我14年的土地，她是举世闻名的四大古国，她是有着浩大历史神秘的国家，她是如此美丽，如此伟大。我因为生在养在这片土地的人而感到无比的自豪。

说到对她的爱与敬仰，那真是发自内心而来。

每一天上学的早晨，我们都会面向五星红旗敬礼，我们带着红领巾，右手高高地举过头顶。这种庄严又神圣的仪式都能我们是爱自我祖国的。

祖国在我的心中是我们共同的心声。我爱这块土地，因为这是生我养我的故土。我爱祖国的语言，是因为从牙牙学语始起，它就伴我成长。它蕴含着民族精神，铸就民族性格，它还是我们立足世界的名片。祖国在我们的心中不是一个抽象名词，而是一个个具体可感的形象和事物。

自古以来，人们都爱把祖国比喻为“母亲”。是母亲的乳汁，哺育了中华民族的亿万儿女。诗人说，祖国是长江，祖国是昆仑，祖国是东方的晨曦，祖国是南海的晚霞，祖国是塞北的松涛，祖国是岭南的花季，祖国是与你有着血缘的人民大众…………

我们是祖国母亲的儿女，我们深爱着祖国。

此时此刻，我们指向说一声：“我爱你！母亲！我爱你，中国！！”

张载有言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

国，是我们心的共同体，是民族的灵魂，中华民族之所以强大，就是因为我们中华人民将这份腔腔的爱国情融入了心中。爱国在古往今来是一个亘古不变的话题，我们在这历史的车轮中转动，成长…

古人有言：国家兴亡，匹夫有责。是的，国家的兴亡衰危与我们每个中国人都息息相关。我们中国人是国家的一份子，我们应以自身的爱国情捍卫国家的尊严，为我们的国家昌盛贡献自己的一份力量，“《沧浪之水》清兮，可能濯吾缨；《沧浪之水》浊兮，可以濯吾足。”不曾改变的是我们的中国心，屈原宁可投江而死，也不愿使清白之身蒙受世俗尘埃。在渔夫看来，处事不必过于清高。是到今年可以出来围观世道浑浊，可以与世沉浮。屈原本着一颗自身的腔腔情怀展示了他灵魂爱国的一面。1948年，邓稼先怀着科学救国的理想，远渡重洋去美国留学，在普度大学当研究员，仅用一年多的时间就获得了博士学位，1950年后，他从美国普渡大学回国，先后担任中国科学院物理数学学部委员，国科工委科技委副主任等职。1950年，他怀着一颗报效祖国的赤子心回到祖国母亲的怀抱，置身于中国的伟大事业中。在她痴痴不倦的努力下，我国第一颗原子弹终于横空出世，属于我们的科技时代到了。

我们的祖国繁荣昌盛，起来了…

古往今来，有多少历史先辈们在誓死的捍卫这伟大的祖国尊严，他们用行动向我们诠释了一首首可歌可泣的伟大爱国诗歌，这些诗歌，于我，于我们都深深的烙在了心底里，炽热的滚烫着。文天祥的人生自古谁无死，留取丹心照汗青，岳飞精忠报国，林则徐虎门销烟，左宗棠收复新疆等等的这些这些，无一不续写着我们中华民族的情操－爱国。我们要有一颗爱国的雄心。

爱国情是一条永不枯竭的河，它正在滚滚的流淌着，我们现在神圣的五星红旗下体会那骄傲的情怀。

我们都把国家装在心里，一直一直…

尊敬的各位领导，各位老师，情爱的同学们：

大家好!

我现在演讲的题目是;《爱国梦想》

每个人都有一个梦想。是爱国梦想。同学们，你们心中什么是最伟大?我想是《中国》是吧?

中国有五十六个民族。五十六个民族是五十六朵花。所以我们要好好学习，保卫民族大团结。一起爱国爱家乡。我们在祖国离幸福成长，我们应该好好学习，热爱祖国的一草一木。同学们好好学习吧。让我们一起共创祖国的未来。让祖国变得更加美好，更加富饶。

这就是爱国梦想。

谢谢大家。

“说到爱国者，您会想起谁？”面对央视的应景街访，有人回答周恩来，有人回答导弹。答导弹的，大约是天性幽默，小伙爱跟央视开玩笑，央视能公开这玩笑，都算有进步。答周恩来是标准答案之一，“为中华之崛起而读书”嘛。

有人回答说，和平年代，过好自己的日子，就是爱国。斯民于斯土，不被欺负地活着，就算好日子。不被欺负，意味着外争国权，内护民权，即免于主动暴力的自由。说到底，国家的权利，不过是所有个人权利的集合。政府之所设，宪法之所立，意义恰在于此。

99年前，陈独秀不仅在杂志上痛批刚颁布“袁记约法”的袁世凯政府，也痛感国人缺少对国家与人民关系的基本常识。“爱国者何？爱其为保障吾人权利谋益吾人幸福之团体也。自觉者何？觉其国家之目的与情势也。是故不知国家之目的而爱之则罔，不知国家之情势而爱之则殆，罔与殆，其蔽一也。”在他看来，如果不懂国家的目的，不了解国家的现状，难免爱之而适足以害之，“爱国贼”一说，警醒的便是这点。

国不知有民、民不知有国的形势下，陈独秀激愤地说：“恶国家甚于无国家”。李大钊不同意他的看法，提倡爱国“即在改进立国之精神，求一可爱之国家而爱之，不宜因其国家之不足爱，遂致断念于国家而不爱”。

爱国，就要致力于建设一个可爱的国家。李大钊尤其强调了先觉者对国家的责任，他不会赞成“哪里有自由，哪里就是我的祖国”，但显然不会反对“令祖国得自由”，国家被侵略被奴役，本质上就是所有个人权利被侵略、所有个人被奴役，面临内忧外患，仁人志士起而行之，本意都不外是求得国族的自主、国民的自由，而这两者实质上是一回事儿。

《灯下漫笔》里，鲁迅对“一治一乱”的中国历史做过划分：一、想做奴隶而不得的时代，二、暂时做稳了奴隶的时代。文学笔法，未必符合历史真实，鲁迅主要批判的无非是皇权帝制及其现代变种，希望国民争到“人的价格”。跟李大钊“改进立国之精神”一以贯之。鲁迅正以其激烈的批判，彰显其爱国情怀。

站起来，是一百七十多年以来国人的最大心愿之一。1949年9月21日，在中国人民政治协商会议第一届全体会议上发表《中国人民站起来了》的开幕词，号到了中国的病脉。“世界大同”尚只是一个美丽的梦想，在人类公义之下，追求国族的正当地位与国民的正当利益，正是爱国的必有之义。

一百七十多年来，我们要完成的，是从帝制家天下向现代国家的转型，是在西方民族国家体系刺激下的一种文明体系的涅槃重生。这次漫长的转型，经历过君主立宪、“远东第一共和”、联省自治、训政及计划经济体制，最终在1980年代开启了伟大的改革开放，中国大陆融入全球化的世界潮流。

有人主张抛弃“人民”这个似乎有敌我含义的政治概念，但事实上“人民”这个词不必然包含敌我，例如美国宪法第一句就是“我美利坚人民……”；亦可以是一个法律概念，含义是全体国民的集合。尤其如今两岸关系大大改善，港澳实行“一国两制”，“人民”这个集体概念，不仅要落实在大陆的一个个具体国民头上，且有了更深、更广的含义，“国家”的内涵，也应超越一地的人民、土地与具体制度安排，尽可能地囊括两岸四地的斯土、斯民、斯制。

因此，秉承陈独秀所说的对“国家的情势”的自觉，今天的国人，已有了刷新认识的必要。今天的爱国，有个绝大的课题，就是求得全体中国国民的底线共识。在这种新情势下，在国内过好自己的生活，在国际上维护国家的正当利益，自然是爱国。

更进一步的爱国，还得继续推动法治与公共治理改革，在维护每个国民个人权利的基础上，使国族成员，对自己生存其间的秩序，有一种发自内心的认同，并将这个认同淬炼成美好的“立国之精神”。

[今天我们应该怎么爱国作文

社会主义核心价值观是倡导富强，民主，文明，和谐，倡导自由，平等，公正，法制，倡导爱国，敬业，诚信，友善。人们常说，青少年是祖国的未来和希望，21世纪的繁荣昌盛更需要我们这一代去创造。然而，没有正确的价值观，我们又怎能让社会真正的进步，让祖国真正的富强呢？

李红，友善，乐于助人。

李红，一个普普通通的女孩，性格开朗，生性活泼，友善，乐于助人便是她最大的优点。

她这个人有一个毛病，就是不太会说话，总在不经意间就得罪人，可是身边的同学都挺喜欢她，也许是因为她的友善或活泼的性格吧！不过我认为，作用最大的还是乐于助人吧！当然，有时也会起反作用

作为一个学生，遇到难题是再正常不过的事，面对这个问题，同学们首先想到的就是问同学。有些人有一些奇怪的想法：如果教会了你，我还拿什么超越你战胜你！真不知道这些人是怎么想的，如果人人都这样想那还了得！李红这个人就是喜欢“多管闲事”，别说是别人问她，让她碰上了，就算是不问，她也会主动上前给别人讲解的。她常遇到两种情况：一种是别人向她致谢，豁然开朗；另一种是恼羞成怒，说她多事。她就像一种“怪病”一样，就算知道是不好的后果，也忍不住上前去说一番，之后同学那张“苦瓜脸”，也不过是她意料之中的事了。

尽管有时候会碰钉子，不过更多的时候，是看到一张感激的笑脸。记得有一次，刚搬来的张奶奶要去医院看病，她没有家人，孤苦伶仃的。这时已是傍晚，又下起了雪，地上很滑，李红主动要陪同张奶奶一起去，张奶奶当然是很高兴，要回家的时候天已经黑了。她们紧靠在路边，路太滑，干急也没有用，不到一里路的路程，她们足足走了两个多小时，终于到家了，李红把张奶奶扶到屋里，张奶奶用那一腔不太熟悉的地方话对李红说：“小姑娘，谢谢你，多亏了你。”虽然今晚又要打夜工写作业，可是李红心里还是甜滋滋的！

现在回想起那令人自豪的一幕幕来，还依旧那样令人高兴。没错，这就是李红，一个友善而乐于助人的的。